ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS

"Los 400 años de Silencio"

-¿Has escuchado hablar de "los 400 años de silencio"?, lo más probable que si,
generalmente representado o simbolizado con la hoja blanca de la Biblia, la que divide
el Antiguo Testamento (A.T.) y Nuevo Testamento (N.T.), es en ese tiempo en que
Dios no se reveló a los hombres, sin embargo, al finalizar ese periodo nos envía la
más grande señal de Amor y Misericordia a nosotros, su creación, Todo lo que
anunciaba el Antiguo Testamento fue cumplido y hecho realidad, la Promesa del
Mesías ya era palpable, pero en ese silencio sucedieron muchas cosas de las cuales
ignoramos, se escribieron muchos libros, nacen nuevas sectas, emergen nuevos
Imperios gobernadores del mundo conocido, en el momento menos esperado para los
hombres, Dios se revela en carne a la humanidad.

Contenidos
1. 1 Periodos
2. 2 Literatura
3. 3 Historia Judía de la Época
4. 4 Cronología del Periodo Intertestamentario

Periodos
¿Que sucedió entonces, durante este periodo ?
La historia nos muestra lo siguiente:

 Periodo Persa (430-332 a.C)

Al final del A.T, cerca del 430 a.C, Judea era una provincia persa. Persia
había sido potencia mundial de mano del Rey Ciro cerca de 100 años y siguió
siéndolo después de este cerca de 100 años más. Durante este periodo poco se
sabe de la historia judía. El dominio persa era en su mayor parte o se
caracterizaba por ser moderado y tolerante, y los judíos gozaban de bastante
libertad.
Los reyes Persas de este periodo fueron:

Artajerjes I, 465-425 a.C.. Bajo este periodo Nehemías reedifico Jerusalén.

Jerjes II, 424 a.C
 Darío II, 423-405
Artajerjes II, 405-358
Artajerjes III, 358-338
Arses, 338-335
Darío III, 335-331. Bajo este reinado cayó el imperio persa.

 Periodo Griego (331-367 a.C)

Hasta ahora las grandes potencias habían sido asiáticas y africanas. Pero
sobre el horizonte occidental se levantaba ominosamente el poderío creciente
de Grecia. Los comienzos de la historia griega los vela la mitología. Se cree
que haya comenzado alrededor del siglo 12 a.C, la época de los jueces
bíblicos. Luego viene la guerra troyana y homero por el 1000 a.C, la época de
David y de Salomón. El comienzo de la historia griega auténtica generalmente
se calcula desde la primera Olimpiada (776 a.C.). Después vino la formación
de los estados griegos (776-500 a.C); luego las guerras persas, (500-531 a.C.)
y las célebres batallas de maratón (490 a.C.); Termopilas y Salamina (480
a.C.). Después la brillante época de Pericles (465-429 a.C.), y Sócrates (469-
339 a.C.), contemporáneos de Esdras y Nehemías.
Alejandro Magno (336 a.C.) asumió el mandato del ejército griego, y con
rapidez de meteoro se lanzó al oriente sobre las tierras que habían estado bajo
el dominio de Egipto, Asiría, Babilonia, y Persia.
Ya en el 331 a.C, el mundo entero estaba ante sus pies. En su invasión a
Palestina (332 a.C.), mostró gran consideración hacia los judíos, dejó intacta a
Jerusalén, y ofreció garantía a los judíos para que se establecieran en
Alejandría. Fundó ciudades griegas por todas partes de sus dominios, y
juntamente con ellas su cultura e idioma. Luego de un reinado breve, murió a
los 33 años víctima de una enfermedad llamada paludismo o malaria.
Después de la muerte de Alejandro, su imperio pasó a manos de cuatros de
sus generales. De los dos sectores orientales, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto
a Tolomeo. Palestina situada entre ambos, fue primeramente de Siria, pero en
el 301 a.C, pasó a manos de Egipto en cuyo poder estuvo unos 100 años, hasta
198 a.C.
Bajo los reyes de Egipto, llamados los Tolomeos, la suerte de los judíos era
por lo general pacífica y feliz. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas
en todas sus colonias. Alejandría llegó a ser un centro de gran influencia en el
judaísmo.
En el 198 a.C. Antíoco el grande reconquistó Palestina, que pasó nuevamente
al poder de los reyes de Siria, llamados los Seléucidas.
Antíoco Epifanes, 174-164 a.C, adversario acérrimo de los judíos, hizo un
esfuerzo salvaje y decidido para exterminarlos a ellos y a su religión. Devastó
Jerusalén en el 168 a.C, profanó el Templo sacrificó un cerdo sobre el altar,
erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto del Templo y bajo pena de muerte la
circuncisión, destruyó todos los ejemplares de la Escritura que pudieran
hallarse y mató a todo aquel que tuviera tales ejemplares en su poder, vendió
como esclavos a miles de familias judías, y recurrió a toda forma imaginable
de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su Dios y religión.
Esto condujo a la revolución y sublevación de los Macabeos, una de las
hazañas más heroicas de la historia.

Los tolomeos (reyes griegos de Egipto) fueron:

Tolomeo I, 325-285 a.C.
Tolomeo II (Filadelfo), 285-247.
Tolomeo III (Euergetes), 247-222.
Tolomeo IV (Filopater), 222-205.
Tolomeo V (Epifanes), 205-182.
Tolomeo VI (Filometor), 182-146.
Tolomeo VII (Euergetes), 146-117.

Los Seléucidas (reyes griegos de Siria) fueron:

Seleuco Nicator, 312-280 a.C.
Antíoco I (Soter), 280-261.
Antíoco II (Theos), 261-246.
Seleuco II (Calínico), 246-226.
Seleuco III (Cerauno), 226-223.
Antíoco III (el grande), 222-187.
Seleuco IV (Filopater), 187-175.
Antíoco IV (Epifanes), 175-164.
Antíoco V (Eupater), 163-161.
Alejandro Balas, 161-146.
Antíoco VI (Theos), 146-143.
Trifon, 143-139.
Antíoco VII (Sidetes), 139-130.

 Periodo de la Independencia (167-63 a.C)

También llamado el período Macabeo o Asmoneos. Matatias, un sacerdote

de patriotismo intenso y valor sin límites enfurecido por los intentos de
Antíoco Epifanes de destruir a los judíos, reunió a un grupo de judíos leales y
alzó la bandera de la liberación. Tuvo cinco hijos guerreros y heroicos: Judas,
Eleazar, Jonatan, Simón, y Juan. Matatias murió en el año 166 a.C. Su manto
cayó sobre su hijo judas, guerrero de un genio militar pasmoso. Ganó batalla
tras batalla contra numerosos e increíbles ejércitos. Reconquistó Jerusalén en
el año 165 A.C, purificó y reconsagró el Templo. Este es el origen de la fiesta
de la Dedicación celebrada por los judíos hasta hoy. Judas reunió en sí
mismo la autoridad sacerdotal y civil, y de esta manera estableció la sucesión
Asmonea de sacerdotes gobernadores que durante 100 años encabezaron una
Judea independiente.
Estos fueron: Matatias, 167-166 a.C.; Judas, 166-161; Jonatan, 161-144;
Simón, 144-135; Juan Hircano, 135-106, hijo de Jonatan; Aristóbulo y sus
hijos, 106-63, indignos del nombre Macabeos.

 Periodo Romano (63 a.C. hasta la época de Cristo)

En el año 63 a.C. Palestina fue conquistada por los romanos bajo Pompeyo.
Antipater, idumeo (de Edom descendiente de Esaú), fue nombrado gobernador de
Judea. Le siguió su hijo Herodes el grande, rey de Judea en los años 37-3 a.C. Para
ganarse la buena voluntad de los judíos Herodes reedificó el Templo con gran
magnificencia. Fue un hombre brutal y cruel. Este es el Herodes que gobernaba en
Judea cuando Jesús nació, y quien mandó a ejecutar a los niños de Belén.

Literatura

 Canon del Antiguo Testamento

La palabra “canon” que significa literalmente “caña” o “vara de medir,” llegó a ser
usada como nombre de la lista de los libros reconocidos como la genuina, original, y
soberana Palabra de Dios, para distinguirlos de entre todos los demás libros como la
“regla” de fe.
Muy temprano en la historia, Dios comenzó la formación del Libro que había de ser el
medio de Su revelación de Sí mismo a la humanidad:
- Los diez mandamientos, grabados en piedra, Deut. 10:4-5
- Las leyes que Dios dio a Moisés, escritas en un libro, fueron guardadas al lado del
Arca, Deut. 31:24-26. (Se hicieron copias de este libro, Deut.17:18. Josué añadió al
libro, Josué 24:26.
- Samuel escribió en un libro y lo guardó delante de Dios, I Samuel 10:25.
- Este libro era bien conocido 400 años después, II de Reyes 22:8-20.
- Los profetas escribieron en libros, Jeremías. 36:32; Zacarías. 1:4; 7:7-12.
- Esdras leyó esté libro de Dios públicamente, Esd. 7:6; Neh.8:5.

En los tiempos de Jesús este libro se llamaba las “Escrituras” y era leído públicamente
y enseñado con regularidad en las sinagogas. Era recibido entre el pueblo como la
“Palabra de Dios” Jesús mismo compartió, corroboro y respaldo este libro, llamándolo
repetidamente por este nombre.
  Libros Apócrifos

Este es el nombre que generalmente se aplica a ciertos libros o porciones de

libros que tienen algunas Biblias, escritos entre la época del antiguo y nuevo
testamento. Tuvieron su origen en los siglos 1 al 3 a.C. Son principalmente de
procedencia ignorada y fueron añadidas a la Septuaginta o traducción griega
del A.T. Hecha en aquella época, no estaban en el A.T. Hebreo. Fueron
escritos después que habían cesado las profecías, los oráculos y la revelación
directa del A.T.. El escritor judío Josefo los rechaza por entero, jamás fueron
reconocidas por los judíos como parte de las Escrituras hebreas. Jamás los
citó Jesús, ni los cita parte alguna del N.T. No eran reconocidas por la iglesia
primitiva como autoridad canónica, tampoco de inspiración divina. Cuando la
Biblia fue traducida al latín en el siglo segundo d.C. el A.T. se tradujo no del
hebreo sino de la versión Septuaginta griega.
De la Septuaginta estos libros apócrifos pasaron a la traducción latina, y
luego a la Vulgata latina, que llego hacer la versión común de Europa hasta el
tiempo de la Reforma. Los protestantes que basaban sus vidas sobre la
autoridad divina de la Palabra de Dios rechazaron enseguida estos libros
apócrifos por no ser parte de aquélla, tal como lo habían hecho la iglesia
primitiva y los antiguos hebreos. Después, en el Concilio de Trento, celebrado
en 1546 d.C. para detener el movimiento protestante, la iglesia católica
romana declaró canónicos estos libros, salvo III y IV de Esdras y la oración
de Manasés, y aún permanecen en las versiones católico romanas.

Los libros apócrifos son como siguen:

1. III Esdras: Muchas biblias catolicoromanas llaman al libro de Nehemías II
de Esdras. III de Esdras es una recopilación de pasajes de Esdras, II de
Crónicas y Nehemías, y de leyendas de Zorobabel. Tenía por objetivo
enaltecer la libertad de Ciro y Darío hacia los judíos, como ejemplo para los
Tolomeo.

2. IV Esdras: Pretende contener visiones dadas a Esdras referente al gobierno

divino del mundo, una nueva era venidera, y la restauración de ciertas
escrituras perdidas.

3. Tobías: Una novela completamente desprovista de valor histórico y llena

de prácticas supersticiosas, acerca de un rico joven israelita, cautivo en
Nínive, que fue guiado por un ángel a casarse con una joven virgen-viuda
cuyos siete esposos habían sido muertos por un demonio.

4. Judit: Novela histórica de una viuda judía, rica y hermosa, que en los días
de la invasión Babilónica de Judá llego a la tienda del general babilónico, y
simulando enamorarse de él le cortó la cabeza, y de esta manera salvó la
ciudad donde habitaba.
5. Ester 10:4-13; caps. 11-16: Pasajes añadidos a la versión Septuaginta del
libro de Ester, principalmente para mostrar la mano de Dios en el relato. Estos
fragmentos fueron recogidos y agrupados por san Jerónimo.

6. Sabiduría: Muy similar a ciertas partes de Job, Proverbios y Eclesiastés.

Una especie de fusión del pensamiento hebreo y de la filosofía griega. Escrito
por un judío de Alejandría, que se hace pasar por Salomón.

7. Eclesiástico: También llamado “sabiduría de Jesús, hijo de Sirac.” Se

parece al libro de Proverbios. Escrito por un filosofo judío, que había viajado
mucho. De reglas de conductas para todos los detalles de la vida cívica,
religiosa, y domestica. Alaba a una larga lista de héroes del A.T.

8. Baruc: Este libro pretende ser escrito por Baruc el escriba de Jeremías, a
quien representa como pasa los últimos años de su vida en Babilonia.
Redirige a los exiliados; su contenido es principalmente parafraseado de
Jeremías, Daniel y otros profetas, más una denuncia vehemente de la idolatría
y del culto a las imágenes.

9. Canto de los tres jóvenes, Daniel 3:24-30: Un añadido apócrifo al libro de

Daniel, que pretende ser la oración de los tres amigos de Daniel en el horno
de fuego, y su canto triunfal al ser librados.

10. Historia de Susana: Daniel 13: Otro añadido al libro de Daniel. Relata
como la piadosa esposa de un judío rico en Babilonia, falsamente acusada de
adulterio, fue librada mediante la sabiduría de Daniel.

11. Bel y el Dragón, Daniel 14: Añadido apócrifo al libro de Daniel. Dos
historias, en las cuales Daniel demuestra que los ídolos de Bel y el dragón no
son dioses. Una se basa en el relato del foso de los leones.

12. Oración de Manasés: Pretende ser la oración de Manases rey de Judá.

Cuando estuvo cautivo en babilonia (II de Crónicas 33:12-13). De autor
desconocido, probablemente del primer siglo a.C.

13. I Macabeos: No es otra cosa que una historia de gran valor sobre el
periodo Macabeo, que cuenta eventos de la heroica lucha de los judíos para su
independencia,175-135 a.C. Escrito alrededor del 100 a.C., por un judío de
Palestina.

14. II Macabeos: Este es también un relato de la lucha de los Macabeos, pero

se limita al periodo 175-161 a.C. Profesa ser una abreviación de una obra
escrita por un tal Jason de Cirene, de quien nada se sabe. Complementa a I de
Macabeos, pero es inferior a él.

 Otros escritos

Además de los libros apócrifos descritos en las páginas anteriores hubo otros escritos
del periodo entre el siglo 2 a.C., y el 1 d.C. Gran parte es de estilo “apocalíptico,” en el
cual el escrito toma el nombre de algún héroe muerto mucho antes, y relata la historia
como si fuese profecía. Se componen en gran parte de visiones que profesan derivar de
personas de las Escrituras más antiguas; el contenido de algunos es de lo más fantástico.
Se ocupan en buena parte del Mesías venidero. Los padecimientos del periodo Macabeo
intensificaban la expectativa judía de que el tiempo se acercaba. Se basaban en parte en
tradiciones inciertas y en parte en detalles imaginarios (cabe hacer notar al lector que
estos libros están totalmente desprovistos de la inspiración divina) Algunos de los más
conocidos son:

1. Los libros de Enoc: Un grupo de fragmentos de varios autores

desconocidos, escritos en los siglos 1 y 2 a.C., que contienen supuestas
revelaciones que se dice haber sido dadas a Enoc a Noé. Tratan del Mesías
venidero y del día del juicio. Este libro es mencionado en las “Escrituras” en
el libro de Judas se menciona una línea de este libro y aclaramos que esto no
lo hace un libro de la inspiración de Dios como falsamente hoy pretenden
hacer creer algunos supuestos ministros enseñando doctrinas de este.

2. La Asunción de Moisés: Escrito por un fariseo, cerca del tiempo del

nacimiento de Cristo.
Contiene supuestas profecías que se le atribuyen a Moisés, y que confió a
Josué cuando estaba próximo a morir.

3. La ascensión de Isaías: Un relato legendario del martirio de Isaías, y

algunas de sus supuestas visiones. Se cree que haya sido escrito en Roma, por
un judío cristiano, durante la persecución neroniana a los judíos y cristianos.

4. Libro de jubileos: Un comentario sobre el Génesis. Escrito

probablemente, en el periodo Macabeo o poco después. El nombre proviene
de su sistema de calcular los tiempos, que se basa en los periodos de 50 años
de los jubileos.

5. Salmos de Salomón: Un grupo de cánticos acerca del Mesías venidero,

escrito por un fariseo desconocido, probablemente después de la época
Macabeo.

6. Testamento de los doce Patriarcas. Un producto del segundo siglo a.C.,

que pretende dar las instrucciones de los doce hijos de Jacob a sus hijo al
morir. Cada uno relata la historia y las lecciones de su propia vida.
7. Los Oráculos Sibilinos. Escritos en la época Macabea con añadidos
posteriores, en imitación del estilo de los oráculos griegos y romanos. Trata
de la caída de los imperios opresores y del amanecer de la era Mesiánica.

 La Septuaginta

Esta era una traducción del A.T., hebreo al griego. Se hizo en Alejandría,
en donde abundaban los judíos de lengua griega. Dice la tradición que a
solicitud de Tolomeo Filadelfo (285-287 a.C.), 70 judíos hábiles lingüistas
fueron enviados de Jerusalén a Alejandría. Primero se tradujo el Pentateuco, y
luego se añadieron a la traducción los demás libros del A.T. Fue llamado la
“Septuaginta” a causa de los 70 traductores que según se dice, la comenzaron.
Algunas de las tradiciones acerca de ellas son dudosas, pero se acepta
generalmente que fue comenzada bajo el reinado de Tolomeo Filadelfo, y que
se terminó en el curso de los 100 años siguientes. El griego era por aquel
entonces el idioma de uso mundial, esta versión estaba en uso común
en tiempos de Cristo. El N.T. fue escrito en griego, y muchas de las citas que
hace del A.T., son tomadas de la Septuaginta.

 El texto del Antiguo Testamento.

Se cree que los libros del A.T., hayan sido escritos originalmente sobre
pieles. Todos fueron escritos en hebreo excepto parte de Esdras y de Daniel
que lo fueron en arameo. Se copiaban a mano, las letras hebreas eran de forma
cuadrada escritas de derecha a izquierda, con pequeños puntos o signos
agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema de vocales no fue
introducido sino en el sexto siglo D.C.) aun cuando se copiaba con el mayor
cuidado, era fácil que se produjera variantes en la lectura. Hasta el cautiverio
se guardaban en el Templo los ejemplares oficiales. Después, se hicieron
muchas copias para las sinagogas, sin dudas con nuevos variantes.
Aparentemente en algunos casos, las notas marginales de ciertos copistas
fueron después incorporadas en el texto mismo por otros copistas posteriores;
pero el monto de los variantes así introducidos a sido grandemente exagerado
por algunos eruditos modernos. El invento de la imprenta eliminó el peligro
de los errores en el texto; y ahora como resultado del trabajo de los eruditos
durante largos años de esfuerzo paciente en cotejar los diferentes manuscritos,
hay un texto hebreo reconocido, llamado el texto Masoreta.
  El idioma Arameo.

Era la lengua común de Palestina en días de Jesús. Era el idioma antiguo de

Siria, muy similar al hebreo. Después del regreso del cautiverio babilónico
paulatinamente había desplazado al hebreo como lengua común del pueblo.

 Los Targumes.

Estos eran traducciones de los libros del A.T. al arameo. Conforme se

extendía el uso del arameo, llegó a ser necesario, en la lectura Pública de las
escrituras, explicar el sentido de las palabras hebreas, más tarde estas
traducciones, paráfrasis e interpretaciones orales tomaron forma escrita.

 El Talmud.

Una colección de diferentes tradiciones y explicaciones judías del A.T., que

se redactaron por escrito en el siglo segundo D.C., con un comentario
posterior sobre las mismas.

 La Gran Sinagoga

Tal es el nombre del concilio compuesto de 120 miembros que se dice

haber sido organizado por Nehemías, cerca del 410 a.C., bajo la presidencia
de Esdras, con el propósito de reconstruir el culto y la vida religiosa de los
cautivos regresados, y al cual la tradición asigna parte importante en reunir,
agrupar y restaurar los libros canónicos del A.T. Se cree que haya sido un
cuerpo estable y que haya gobernado a los judíos regresados hasta cerca del
275 a.C., cuando cedió su lugar al Sanedrín.

 El Sanhedrín

Es el directorio reconocido del pueblo judío en los días de Cristo. Se cree

que haya sido originado en el tercer siglo a.C., era compuesto de 70
miembros, principalmente de sacerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos,
escribas y ancianos (cabecillas de tribus o familias), bajo la presidencia del
sumo sacerdote. Fue deshecho junto con la destrucción de Jerusalén (70 d.C.).

 Las Sinagogas

Estas aparecieron en los días del cautiverio, estando el Templo destruido, y

la nación dispersa, eran necesarios lugares de instrucción y de culto donde
quiera que hubiera comunidades judías. Después del regreso, las sinagogas se
establecieron tanto en el hogar nacional como en los centros judíos en otros
países. Toda ciudad importante tenía una o más. En Jerusalén a pesar de estar
ahí el Templo, había muchas sinagogas, presididas por una junta de ancianos,
cada uno tenía sus ejemplares de los libros de la Escritura, que se leían en
público y con regularidad. Las primeras reuniones y lugares de culto cristiano
seguían en parte el modelo de las sinagogas.

Historia Judía de la Época

 La Dispersión

Este es el nombre con que se daba a los judíos que vivían fuera de Palestina
(dispersos) y que mantenían sus costumbres religiosas entre los gentiles.
Gran número de ellos prefirió quedarse en las tierras del cautiverio. En el
periodo inter-testamentario los judíos fuera de Palestina llegaron hacer
muchos más numerosos que los habitantes de esa tierra.
Llegó haber colonias numerosas de judíos en cada país y en todas las ciudades
principales del mundo civilizado; Babilonia, Asiría, Siria, Fenicia, Asia
Menor, Grecia, Egipto, el norte de África y Roma.
Las tres divisiones principales de la Dispersión eran la Babilónica, la siria y la
egipcia. En el tiempo de Cristo se calculaba en un millón el número de judíos
en Egipto. También había un gran número de ellos en Damasco y Antioquía.
En cada lugar tenían sus sinagogas y sus Escrituras. De esta manera bajo la
providencia de Dios, a la vez que los judíos eran llevados cautivos a tierras
extrañas en castigo por sus pecados, su cautiverio resultaba ser para bien de
las naciones entre las cuales quedaban dispersos. Influían en el pensamiento
de todas las naciones, y a la vez ellos eran influenciados por ellas.

 Los Fariseos

Se cree que la secta de los fariseos se haya originado en el tercer siglo A.C.,
en los días anteriores a las guerras de los Macabeos, cuando bajo el dominio
griego y el esfuerzo griego por helenizar a los judíos, había en los judíos una
marcada tendencia de aceptar la cultura griega y sus paganas costumbres
religiosas. El surgimiento de los Fariseos era una reacción y una protesta
contra esta tendencia entre sus compatriotas. Su propósito era conservar su
integridad nacional y guardar de forma estricta de la ley de Moisés. Nacidos
de esta manera, con un espíritu de fervoroso patriotismo y devoción religiosa,
más tarde se volvieron una secta formalista e hipócrita de justicia propia.

 Los Saduceos

De los saduceos como secta, se creen que hayan originado más o menos al
mismo tiempo que los fariseos. Siendo guiados por consideraciones
mezquinas, estaban a favor de adoptar las costumbres griegas y se pusieron
del lado de los helenistas. No tomaron parte alguna en la lucha macabea por la
liberación de su nación. Eran una camarilla sacerdotal, y a pesar de ser
oficiales de la religión de su nación, eran franca y decididamente irreligiosos,
no eran numerosos, pero sí ricos y de gran influencia. Aunque racionalistas y
mundanos, controlaban en gran parte el Sanedrín.

 Los Escribas

Los escribas eran copistas de las Escrituras. Era una profesión de origen
muy antiguo, y de gran importancia antes de la invención de la imprenta.
Como colegio organizado permanente, parecen haber aparecido por primera
vez durante el exilio, les correspondía estudiar e interpretar las Escrituras al
mismo tiempo que copiarlas. A causa de su conocimiento íntimo de la ley se
les llamaba doctores o intérpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas.
Las decisiones de los escribas principales llegaron a ser ley oral o tradiciones,
eran bastante numerosos en el periodo Macabeo, y tuvieron gran influencia
entre el pueblo.

Los preparativos para la Venida del Cristo

El A.T. en su grueso, es el relato de los tratos de Dios con la nación hebrea con el fin
de traer al mundo, por conducto de ellos, un Mesías para todas las naciones. El A.T. es
como un himno de alabanza del Mesías venidero. Comenzando con notas bajas,
dispersas y poco definidas, conforme pasa el tiempo se ensancha y crece en armonías y
melodías claras, potentes, abundantes y exaltantes del Rey que se acerca. Mientras tanto
Dios, en Su providencia, preparaba a las naciones. Grecia unía las civilizaciones de
Asia, Europa y África, y estableció un idioma universal. Roma hizo del mundo entero
un solo imperio, y los caminos romanos hicieron accesible cada parte de él. La
dispersión de los judíos con sus sinagogas, sus Escrituras, su religión y monoteísmo
entre las naciones, había dado a conocer en todas partes su expectación de un Mesías.
De esta manera, Dios preparo el camino para la propagación del evangelio de cristo
entre las naciones.

(Compendio Manual de la Biblia por Halley. p 354-363)

Cronología del Periodo Intertestamentario

Este periodo se extiende desde la terminación de las Escrituras del Antiguo
Testamento (siglo V a.C.) hasta el comienzo de las Escrituras del Nuevo
Testamento (a mediados del siglo I d.C.). Durante este tiempo se produjeron
cambios importantes tanto en el orden político como en el orden social y
cultural de los judíos.

Persona o Evento Año a.C.

Reinado de Alejandro Magno 336-323

a. Invade Asia Memos 334
b. Invade Palestina 333
c. Derrota a Darío III 331

División del imperio de Alejandro entre sus cuatro generales 301

a. Gobierno de los Tolomeos sobre Israel 301-198
b. Se produce la Septuaginta o versión de los 70 250-131
c. Gobierno de los Seléucidas sobre Israel 198-143
d. Profanación del Templo 167
e. Comienza la revolución macabea 166
f. Rededicación del Templo 164

Gobierno asmoneo 163-143

a. Pompeyo invade a Palestina 63
b. Gobierno de Herodes el Grande 37-4
c. Herodes comienza la construcción del Templo 20
d. Muerte de Herodes el Grande 4

"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir

(Observación) la ley de Jehová y para cumplirla
(Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus
estatutos y decretos".
Esdras 7:10