LA PRIMERA TESIS DE MARIO VARGAS LLOSA: BASES PARA UNA

INTERPRETACIÓN DE RUBÉN DARÍO

octubre 19, 2010 en 2:44 am | Publicado en Artículos sobre Literatura, Comentarios diversos, Comunicación y
Cultura | 5 comentarios

En 1958, a los veintidós años, Mario Vargas Llosa, concluía sus estudios en la
Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, con la presentación de la tesis Bases para una
interpretación de Rubén Darío. Trabajo académico que tiene el
propósito de mostrar a partir de la biografía, las lecturas y el contexto
sociohistórico, la conformación del escritor nicaragüense. En el año 2001,
el Instituto de Investigaciones Humanísticas de la citada Facultad, publicó
la tesis con la que el ahora, nuestro primer Premio Nobel de Literatura,
optó el Grado de Bachiller en Humanidades. En la presentación del libro,
realizada en la Feria Internacional del Libro, el 2 de julio de aquel año,
participé con estos breves apuntes, reproducidos posteriormente en
la Revista de cultura La casa de cartón II época N° 24, pp. 36.37
 APUNTES SOBRE LA TESIS BASES PARA UNA INTERPRETACIÓN DE RUBÉN
DARÍO DE MARIO VARGAS LLOSA
La pregunta que viene a la mente ante un texto como el que presentamos es
hasta qué punto todo lo que escribe un creador es una variante de su
ejercicio literario. O, en todo caso, una extensión de sus preocupaciones
artísticas más personales y permanentes. Digo esto no sólo porque la prosa
del autor seduce desde un inicio sino porque en la interpretación de Rubén
Darío, sustentada por el joven Vargas Llosa asoma ya el tema de los
demonios personales referidos al joven poeta nicaragüense y la forma en
la que luego éste afirma su soberanía individual a través de su obra.
Aquí es justo destacar la precisión del título y su correspondencia con los
propósitos de “esclarecer la índole de la vocación del gran poeta
centroamericano, las circunstancias en que ella nació, los factores que
contribuyeron a darle una fisonomía particular y los que determinaron la
formación de su personalidad literaria”. No es el estudio de los hallazgos
más maduros de poeta de Azul. Lo que interesa al autor es fijar la mirada
en los disparadores de la iniciación artística ya se trate de experiencias
vividas o lecturas e imitaciones realizadas. La relación vida y obra es el
eje de esta observación puntual orientada a remarcar la forma en la que
luego se asume la autonomía de la obra artística.
Es notoria la importancia que Vargas Llosa reconoce en el dato biográfico de
Darío niño confrontado con la verdad de su nacimiento y el conocimiento
tardío de su madre biológica circunstancia que, inevitablemente, trae el
recuerdo de la propia circunstancia del narrador peruano respecto a su
padre.
Encontramos además otros paralelos como el Darío adolescente escritor prolífico
por encargo. Mario Vargas Llosa , según relata en El Pez en el agua, en el
colegio militar Leoncio Prado escribe cartas de amor por encargo,
novelitas , “en juego o por encargo porque me divertía y con ellas me
costeaba el vicio de fumar”.
Hablando de Rubén Darío y el choque que le produce el contacto con sus
condiscípulos menos sensibles, escribe “A los zopencos de brazos
musculosos… los vencerá en cierta forma los humillará entregándose a una
actividad diferente que lo distinguirá y lo elevará por sobre el resto. Darío
empieza a escribir”. En su texto autobiográfico Vargas Llosa recuerda que
 ante la brutalidad de las relaciones entre cadetes del Colegio Militar él
encuentra en su capacidad de escribir la forma de marcar las distancias.
Curiosamente en ambos escritores, una figura familiar será soporte emocional y
propiciará contacto con la lectura. El Tío Lucho, en el caso de Vargas
Llosa, y el tío de Rubén, el coronel que lo cría y le proporciona los
primeros libros.
De otro lado, la literatura como acto compensatorio ante una realidad deficiente
devendrá en una de las reflexiones más persistentes de Vargas Llosa
maduro. EnLa verdad de las mentiras reitera que – en el caso de la
ficción novelada- “bulle una inconformidad, late un deseo” porque “los
hombres no están contentos con su suerte y casi todos quisieran una vida
distinta de la que viven”. En la conclusión cuarta de su tesis universitaria,
muchos años antes, el joven Vargas Llosa había escrito: “La vocación
literaria de Darío tuvo, en su origen, un carácter compensatorio. Un drama
familiar se le revela sorpresivamente en la niñez, arroja a Darío en la
soledad y en ella descubre en sí mismo, una aptitud para escribir a la que
se entrega totalmente porque lo ayuda a soportar y mantener esa
soledad.”
Otra idea sumamente sugerente es la capacidad de la cultura criolla
latinoamericana de integrar armoniosamente las influencias, de asimilarlo
todo e imponerle un sello propio, como señala en Contra viento y marea
(1985) donde cita a Darío “oscuro nicaragüense que comenzó imitando a
los simbolistas franceses y terminó revolucionando la poesía en lengua
española”. Darío y Borges “recrean el lenguaje luego de la asimilación de
lo diverso occidental”, volverá a mencionar en un artículo dedicado a las
ficciones de Borges,1988 y recogido en el libro antes citado. Esto trae a la
memoria el discurso que pronunció nuestro narrador al recibir el Premio
Príncipe de Asturias, en 1986, dedicado a exaltar a El Lunarejo.
Parte medular de la tesis universitaria Mario Vargas Llosa es también el tema de
los avatares de un autor en su relación tanto con el hecho literario como
con el entorno, por ello analiza la postura de Rubén Darío frente a las
propuestas del naturalismo, de imitación en una primera instancia con el
influjo de sus lecturas de Zola y las experiencias en Valparaíso; luego de
aversión, para al final adoptar una posición más tolerante al punto que
llega a encomiar algunas de la ideas y actitudes de Emil Zola. En Darío
permanece el impacto de Zola en una relación ambivalente de aceptación
y cuestionamiento. Sin embargo, afirma Vargas Llosa, Darío opta – a
diferencia del naturalismo y el realismo – por la fidelidad a la literatura
entendida “como una exclusiva elaboración artificial, desinteresada de
toda finalidad ética y social que se plasma en Azul” Una de las
conclusiones del estudio.
Llegamos a otro de los persistentes temas vargasllosianos: El artista frente a la
realidad y la autonomía de la obra de arte. Vargas Llosa la llama
“elección como escritor”: “Para evadirse el poeta tiene armas suficientes:
la imaginación y el lenguaje. Mediante aquella inventa otra realidad, que
antepone a ésta… es una realidad que vivimos, es una realidad mágica”,
dice en su tesis. Esta idea recorre la obra de Vargas Llosa La verdad de
las mentiras.
“El poeta se sirve para evadirse, sobre todo, fundamentalmente, del lenguaje. En
la medida que este instrumento sea más imperceptible, se haga notar
menos la realidad será más vívida y notoria”. En el arte lo más
 importante, será para él (Darío) siempre el estilo, no el asunto”, precisa
en el trabajo que comentamos.
Por todo esto, para el joven graduando, “La grandeza de Darío no está sólo en
aquel universo musical y mágico, en aquellos personajes fabulosos y en las
armonías admirables que constituyen sus obras sino en aquella honradez
consigo mismo, como hombre y como escritor, impartiendo un sentido a su
literatura. Es esta elección inicial la que da sentido y grandeza a su obra,
además de su talento”.
Demás está repetir que el estilo de Vargas Llosa, su profundo compromiso con el
lenguaje, transita el trabajo que, sin menoscabo del rigor académico, nos
atrapa de inmediato – como siempre – con su prosa subyugante.
Sonia Luz Carrillo.Feria Internacional del Libro.
San Borja, Lima, 2001
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LIMA - A capital peruana, cujo cardápio de

atrativos já é conhecido por ingredientes

como arquitetura, história e gastronomia,

agora quer acrescentar ao seu cardápio

turístico uma nova rota inspirada na

geografia literária das obras de Mario

Vargas Llosa em seu cardápio de opções

para os visitantes. A iniciativa, a cargo da

estatal Promperú (Comissão de Promoção

do Peru para a Exportação e o Turismo),

resultou na publicação do guia "A Lima de

Mario Vargas Llosa", de autoria do escritor

e viajante Rafo León.

No guia aparecem textos e fotos das ruas

do bairro de Miraflores, do centro de Lima

e do litoral da Costa Verde, o bairro da

Victoria e o boêmio Barranco.Há também

imagens da antiga Casa da Universidade

de São Marcos e do edificio do Colégio

Miliitar - onde o escritor estudou e a já

deteriorada fachada do já destruído bar La

Catedral, que deu nome a história

preferida do escritor.

O guia de Léon percorre cenários do conto

"Domingo" (Día domingo), incluído no

livro "Os chefes" (Los Jefes), de 1959; de

"Los cachorros", de 1967; e das novelas "A

cidade e os cães" (La ciudad y los perros),

de 1963 e "Conversa na Catedral"

(Conversación el La Catedral), de 1969.

Logo na capa, o guia destaca uma foto em

preto e branco de um jovem Vargas Llosa

sentado na mesa de uma cantina com duas

pequenas garrafas e um copo de cerveja.

- Uma das coias mais interessantes deste

guia é que as historias transitam entre a

Lima tradicional e a Lima transformada

pelas grandes ondas migratórias dos anos

50 e 60, comentou Léon.

A diretora de Promoção de Turismo de

Promperu, Mara Saminario, disse que a

idéia é localizar "essa geografia de ficção

ou literária que aparece em alguns livros

de Vargas Llosa e que tem como uma de

suas maiores virtudes a maravilhosa

descrição dos lugares".

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- Com o guia, a idéia é tornar esta

geografia literária em uma geografia real:

Vargas Llosa é um dos intelectuais mais

reconhecidos no mundo inteiro e merece

que os peruanos mostrem os lugares que o

inspiraram e que serviram como marco

para suas obras - destacou Mara.

A diferença dos guias elaborados por

outros países, disse o autor, é que a

Promperú apostou em publicar o livro e

aguardar pela capacitação posterior dos

guias turísticos e dos funcionários que

trabalham em empresas de turismo

receptivo.

No momento, o guia pode ser encontrado

em operadores de turismo e nos

estabelecimentos da Promperu.