La dialectica en el siglo XI

Cuestiones fundamentales

Cuestion 9: Fe y Razon en san Anselmo de Canterbury y el metodo de las razones

necesarias

Cuestion 10: Las pruebas de la existencia de Dios de san Anselmo de Canterbury

Cuestion 11: Doctrina de la verdad en san Anselmo de Canterbury

La dialectica en el siglo XI

Decadencia de la cultura carolingia

A) El siglo de hierro del pontificado:

- El papa formoso y la sucesion de los pontificados nefastos

- Reforma por los papas procedentes de la orden de Cluny

B) El sacro romano imperio: los otones “Lucha por las investiduras”

- Oton I
- Enrrique III de franconia y la reforma de Cluny
- El papa Gregorio VII: los dictatus papae
- Dieta de worms y Enrrique IV
- El concordato de worms y el concilio lateranence I
- Extensión a Francia e Inglaterra

C) Los capetos: reino franco

- Fortalecimiento de la institución real (Regimen de sucesión por el primogenito)

- Paris: la primera capital de Europa

Dialectica y anti dialectica

Tres actitudes ante el problema de las relaciones entre fe y razon

Los Dialecticos:

- Conocimiento por la pura razon

- Sin ninguna otra autoridad ( ni padres ni escritura)
- Anselo el peripatetico y Berengario de Tours
Los antidialecticos o puros teologos:

- Conocimiento por la pura fe, sin dialectica ni filosofia

- Otloh de san Emerano, Lanfranco, Pedro Damian

Los Filosofos:

- Aplicar la razon a la fe, la dialectica al contenido revelado

- San Anselmo “ credo ut intelligam”
- La inteligencia de la fe como objeto de la filosofia

San Anselmo, Vida y obras

- Nace en Aosta(Piamonte)
- Fue a normandia, luego ingresa en la abadia de Bec donde luego se convierte en
prior y abad; alli fue su etapa de productor filosofico
- Formación agustiniana, patristica y neoplatonica
- Fue nombrado obispo de canterbury
- Sus obras fundamentales son Monologium, proslogium, de veritate….

Fe y Razon, el metodo de razones necesarias

- En el contexto de lucha dialecticos contra anti dialecticos: la primacia absoluta

de la fe
- Parte de la fe, mediante el razonamiento se dirige a esa verdad revelada pero que
ahora se entenderia po si misma, esas razones necesarias llevarían también a la
fe
- Su confianza en la razon es fuerte pero con matices: los misterios divinos en
sentido estricto son indemostrables(el misterio trinitario); su conclusión
mediante razones es presentada como necesaria, no como absolutamente
necesaria
- Riesgo de racionalismo. Uso su metodo con prudencia
- Clave: el pensamiento, el lenguaje y la realidad estaban perfectamente
homologados: en ese contexto una cosa existe cuando se piensa que existe
necesariamente como algo real, no puede pensarse como necesariamente
existente lo que no existe y si existe puede pensarse. Como los misterios existen,
deberian darse esas razones necesarias, mediante las que se puede probar la
existencia de la cosa misteriosa, aunque el intelecto no llegue a alcanzar el como
de su existencia.