Anda di halaman 1dari 1

COUNTER-CURRENTS PUBLISHING

Books Against Time

H A N O T N A N R P V D M L C

Print this post Custom Se


Black Metal:
Revolución Conservadora en la cultura popular moderna Kindle Subscription

Alex Kurtagić
Donate Today!

Our Titles
6,454 words

Traducido por S. Vera Editor-in-Chief


Greg Johnson
English original here
Book Editor
Desde el punto de vista del nacionalismo John Morgan
racial, el género musical conocido como Facebook / Twitter
Black Metal es uno de los fenómenos más
significativos en la cultura popular moderna Webzine Editor
de las últimas dos décadas. No obstante, ha Michael Polignano
Facebook / Twitter
sido pocas veces discutido por académicos
y comentaristas políticamente afines. Esto es sorprendente, dado que el Black Metal
RSS Feeds
va contra la tendencia posterior a la Segunda Guerra Mundial de progresiva
Main feed
marginalización, condena y psicopatologización de la consciencia racial entre blancos.
Comments feed
Sorprende aún más cuando uno considera que el Black Metal se inspira y sostiene las Podcast feed
mismas tradiciones culturales y literarias que componen el moderno nacionalismo
racial. Más aún, el Black Metal, debido a su altamente estilizada y abiertamente Our Authors
europea estética, ofrece un arma efectiva para operar en el importante nivel pre- Kerry Bolton
racional con la que se puede contar para contraatacar el asalto a la identidad blanca. Jonathan Bowden
Collin Cleary
He escrito antes sobre la necesidad de crear un universo paralelo fuera de la cultura Jef Costello
contemporánea de moda, y esto incluye no solo escoger nuestros propios temas de F. Roger Devlin
estudio , sino anticiparnos a que ellos sean definidos a través de la apropiación por Juleigh Howard-
Hobson
parte de los académicos conformistas del Sistema.[1] Escribo entonces para presentar
Gregory Hood
al Black Metal como un tema de análisis académico en la tradición anti-igualitaria.
Greg Johnson
Ward Kendall
El Black Metal no ha sido completamente ignorado por tratadistas mainstream. Es Anthony M. Ludovici
discutido, por ejemplo, en Metal Extremo por Keith (((Kahn)))-Harris, fundador del Trevor Lynch
Nuevo Centro para el Pensamiento Judío[2]; en Significado y Propósito del Ocio: J. A. Nicholl
Habermas y el Esparcimiento en el Fin de la Modernidad, por Karl Spracklen;[3] Andy Nowicki
Maldad Comercializada de Niños Desobedientes: Black Metal y Death Metal como James J. O'Meara
Proveedores de una Forma Alternativa de Escapismo Moderno de Jason Foster;[4] y Michael O'Meara
Christopher Pankhurst
en Sol Negro: Cultos Arios, Nazismo Esotérico y Políticas de Identidad, por Nicholas
Tito Perdue
Goodrick-Clarke.[5] El tema también ha sido tratado por unos pocos escritores
Michael Polignano
conocidos, incluyendo a Michael Moyniham y Didrik Søderlind, cuyo Señores del Caos:
Spencer J. Quinn
El Alzamiento Sangriento del Metal Underground Satánico está disponible en librerías Savitri Devi
no especializadas.[6] Fenek Solère
Irmin Vinson
Mientras Moynihan y Soderlind se basan en arquetipos jungianos para lo que de otra Leo Yankevich
forma sería un análisis sensacionalista y periodístico del Black Metal, los otros textos Francis Parker Yockey
descansan en márgenes analíticos derivados de la tradición escolástica freudo-
marxista, que incluye a teóricos marxistas como Louis Pierre Althusser, Distributed Authors
postmodernistas como (((Jacques Derrida))) y Michel Foucault, representantes de la Jack Donovan
teoría crítica como (((Max Horkheimer))) y (((Theodor Adorno))), y así. No es difícil ver Anthony M. Ludovici
Stephen A. McNallen
que interpretaciones culturales desde estos puntos de vista, al mismo tiempo que
H. L. Mencken
contienen astutas formas de entendimiento, están necesariamente limitadas y
Tito Perdue
distorsionadas por la creencia incuestionable de estos teóricos en la igualdad como un
Savitri Devi
bien en si mismo, por su negación a una comprensión evolucionista que consideran
como corrupta e ideológica, y por su alienada – cuando no simplemente foránea –
Archives
actitud hacia la cultura Occidental. February 2019 (37)
January 2019 (78)
Las limitaciones y distorsiones construidas en este conjunto de teorías son December 2018 (65)
exacerbadas por su estatus en el mundo académico occidental como ortodoxia November 2018 (64)
institucional, un cerrado universo de teorías donde perspectivas alternativas (como por October 2018 (71)
ejemplo, inegualitarias, evolucionistas) son rechazadas así como desacreditadas, September 2018 (62)
descritas como pasadas de moda, prejuiciadas, o son despojadas de rigor académico. August 2018 (74)
July 2018 (58)
Cuando el objeto de estudio es un fenómeno cultural que explícitamente rechaza los
June 2018 (60)
principios fundamentales en que tal cuerpo de teorías es predicado, siempre está el
May 2018 (69)
peligro de un análisis que degenere en una incomprensión moralizadora.
April 2018 (60)
March 2018 (89)
DISIDENCIA COMO ESTILO February 2018 (53)
January 2018 (76)
¿Qué es el Black Metal? El Black Metal es una rama radical del Heavy Metal. Durante December 2017 (66)
los años ochenta, las bandas que tocaban formas comerciales de Heavy Metal se November 2017 (84)
pusieron de moda, obteniendo posiciones elevadas en los rankings musicales y October 2017 (79)
vendiendo millones de discos. Esto incitó a los elementos “fundamentalistas” de la September 2017 (73)
August 2017 (74)
escena Heavy Metal a reclamarla como una praxis underground desarrollando
July 2017 (61)
variantes extremas del sonido Heavy Metal, percibidas como más en sintonía con los
June 2017 (55)
valores anti-comerciales y contraculturales del género.[7] El Black Metal era una de
May 2017 (56)
esas variantes. Se denomina Black Metal porque originalmente se definía en términos April 2017 (51)
de temáticas y estéticas satánicas y ocultistas. March 2017 (64)
February 2017 (55)
El Black Metal no suena como el Heavy Metal. Ambas formas musicales se basan en January 2017 (57)
los mismos componentes sónicos (guitarra, bajo, batería y voz); ambas se caracterizan December 2016 (50)
por intensidad sónica, ejecución vocal extrema, y el uso de guitarras pesadamente November 2016 (65)
amplificadas y distorsionadas. Los músicos de Heavy Metal, sin embargo, tendían a October 2016 (57)
September 2016 (62)
preferir estructuras de canciones previsibles (verso, coro, verso, coro, solo, verso,
August 2016 (49)
coro), así como voces melódicas cantadas/gritadas. Por lo demás, los guitarristas de
July 2016 (60)
Heavy Metal, aunque a veces incorporando influencias de música clásica, tocaban de
June 2016 (72)
una forma que aún evidenciaba las raíces del Heavy Metal en el Rhythm and Blues. May 2016 (61)
Las líricas del Heavy Metal tendían a tratar con materias superficiales asociadas con la April 2016 (65)
juventud: amor, crecimiento, sexo, rebelión, diversión, beber alcohol, etc. March 2016 (75)
February 2016 (82)
Por otro lado, el Black Metal es mucho más oscuro y extremo, favoreciendo a un January 2016 (83)
sonido de guitarra más crudo, ruidoso y áspero; estructuras de canciones December 2015 (98)
impredecibles; melodías influidas por la música clásica que aludían a lo lúgubre, al November 2015 (97)
October 2015 (75)
misticismo, a la pena y al odio misántropo; y chillidos inhumanos y demoniacos por
September 2015 (80)
voces, ininteligibles y pesadamente reverberadas. Además, las letras tienden a ser
August 2015 (74)
más serias y arcanas, tratando con lo oculto, mitología pre-cristiana, orgullo pagano,
July 2015 (66)
guerra, misantropía, genocidio y odio al Cristianismo. June 2015 (72)
May 2015 (64)
El Black Metal también difiere significativamente del Heavy Metal en cuanto a la April 2015 (73)
estética. El Black Metal prefiere el negro sobre cualquier otro color. Los logos en el March 2015 (70)
Black Metal tienden a ser tortuosos y elaborados, casi siempre ilegibles, y repletos con February 2015 (66)
símbolos paganos y/u ocultistas, como runas, esvásticas, cruces invertidas, January 2015 (81)
pentagramas y mjolnirs. Las tortuosas letras negras góticas son casi ubicuas. Los December 2014 (61)
November 2014 (64)
músicos usan apodos esotéricos mitológicos y oscurecen sus caras con pintura blanca
October 2014 (80)
y negra para parecer cadáveres. Aparecen en sus discos en paisajes nocturnos,
September 2014 (61)
bosques, medievales y/o invernales, ataviados con cuero negro y puntas de metal, y
August 2014 (55)
cargados con bandoleras. No es raro para las bandas más extremas y misántropas July 2014 (76)
automutilarse (usualmente con cuchillos de cazador en los brazos y torso) y June 2014 (53)
fotografiarse cubiertos de sangre después de realizar tales actos. El objetivo es May 2014 (43)
siempre crear una imagen para inspirar miedo y horror entre los observadores de la April 2014 (53)
cultura popular, aunque esto es meramente convencer a los convencidos, un esfuerzo March 2014 (50)
para distinguirse lo más radicalmente posible del odiado “mainstream”, porque el Black February 2014 (56)
Metal es casi invisible fuera de su ambiente subcultural. January 2014 (64)
December 2013 (59)
November 2013 (76)
ORIGEN DEL BLACK METAL
October 2013 (67)
September 2013 (60)
Las primeras bandas de Black Metal fueron Bathory de Suecia, y Venom de Inglaterra. August 2013 (64)
El crédito por inventar el término “Black Metal” lo tiene Venom, por el nombre de su July 2013 (54)
disco de 1981. Sin embargo, Bathory fue mucho más influyente. Si bien los primeros June 2013 (70)
trabajos de Bathory estaban marcados por una temática y estética satánica, estas May 2013 (76)
fueron gradualmente desplazadas por la infusión de elementos de música clásica April 2013 (79)
(especialmente del periodo romántico) y una fascinación creciente con la mitología e March 2013 (67)
historia escandinava pre-cristiana. Discos como Blood Fire Death (Sangre Fuego February 2013 (71)
January 2013 (81)
Muerte de 1989), Hammerheart (Corazón de Martillo de 1991) y Twilight of the Gods
December 2012 (66)
(Crepúsculo de los Dioses de 1992) eventualmente inspiraron el desarrollo de todo un
November 2012 (87)
nuevo género musical, ahora conocido como Viking Metal.
October 2012 (77)
September 2012 (72)
Similar influencia fue el trío suizo Hellhammer, y su encarnación subsecuente, Celtic August 2012 (92)
Frost. Hellhammer fue un prototipo de las derivaciones del Heavy Metal en los 80, July 2012 (71)
como el Thrash Metal, el Death Metal y el Black Metal, pero que no puede ser June 2012 (78)
categorizado como uno de ellos. A través de sus letras altamente poéticas y May 2012 (78)
esotéricas, y composiciones musicales cada vez más elaboradas (cuyo punto más alto April 2012 (79)
es el disco Into the Pandemonium de 1987, Hellhammer/Celtic Frost fueron pioneros March 2012 (69)
February 2012 (57)
en la transformación del Metal en una forma de arte popular sofisticada.
January 2012 (73)
En un tiempo en que el Heavy Metal parecía preocupado casi sólo con excesos
December 2011 (71)
básicos y estúpidos (cervezas, mujeres, fiestas), los discos de Celtic Frost trataban
November 2011 (68)
sobre antiguos dioses y antiguas civilizaciones, y los de Bathory sobre el Asatru, October 2011 (98)
vikingos y la Segunda Guerra Mundial. La banda británica de Thrash, Skyclad, también September 2011 (61)
fue relevante, instigando el desarrollo del Folk Metal, un género que incorpora música August 2011 (77)
folklórica tradicional en un entramado Black Metal, y cuyos músicos tienen vínculos July 2011 (67)
con las escenas de Black y Viking Metal. June 2011 (61)
May 2011 (63)
El Black Metal moderno hace mucho que dejó de caracterizarse sólo por el Satanismo. April 2011 (66)
March 2011 (67)
De hecho, desde finales de la década de 1980, algunos músicos Black Metal se han
February 2011 (66)
negado a definirse por una religión monoteísta extranjera. De hecho, no hay Satán sin
January 2011 (87)
Cristianismo. Definiéndose contra el Cristianismo, el Satanismo meramente invierte los
December 2010 (90)
valores cristianos en vez de rechazarlos y abrazar una auténtica visión del mundo November 2010 (75)
europea. October 2010 (78)
September 2010 (75)
Como resultado, muchos músicos de Black Metal han reconocido la superficialidad y la August 2010 (57)
futilidad de continuar “la guerra contra el (Judeo)Cristianismo”, que fue central en el July 2010 (71)
Black Metal durante la primera mitad de la década de la década de los noventa. Más June 2010 (43)
aún, y por lo menos en parte como consecuencia, el Black Metal hace mucho que se
ha repartido en una variedad de vehementes subgéneros paganos, como los ya Online texts
mencionados Viking Metal y Folk Metal, y el más radical de todos, el National Socialist Departments
Black Metal (NSBM). Articles
Podcasts
PENSAMIENTO VÖLKISCH Y LA REVOLUCIÓN CONSERVADORA Book Excerpts
Interviews
Algunos de los aspectos más fascinantes del Black Metal son sus paralelos con las English Translations
Other Languages
ideas y sensibilidades de la Revolución Conservadora y el más amplio movimiento
Bulgarian
völkisch (populista) que surgió en Alemania en el siglo diecinueve y principios del siglo
Croatian
veinte. Estas similitudes son tan contundentes que el Black Metal bien puede ser Czech
considerado, si no la continuación, entonces por lo menos el renacer de la Revolución Danish
Conservadora en el plano de la cultura popular moderna. Dutch
Aún más, el Black Metal es parte de una creciente subcultura de resistencia al Sistema Estonian
anti-blanco. Esta subcultura consiste en una constelación de géneros y subgéneros Finnish
musicales interconectados, prácticas religiosas, pensadores y escuelas filosóficas y French
políticas, sitios de internet, librerías, publicaciones y actividades culturales, como las German
Greek
representaciones de batallas. Esta subcultura se sostiene a si misma proveyendo a
Hungarian
sus miembros con una identidad positiva que no es dependiente del sistema de
Italian
recompensas por estatus mantenida por la presente dispensación sociocultural y
Lithuanian
política. Más aún, si, como propone (((Jacques Attali))), la música del presente es el Norwegian
ruido del futuro, entonces, de una forma codificada, el Black Metal podría Polish
perfectamente ser más sintomático de las cosas por venir que de las cosas que son.[8] Portuguese
Romanian
La Revolución Conservadora fue completamente diferente del conservadurismo Russian
norteamericano, que es meramente una forma de liberalismo clásico mezclado con Slovak
conservadurismo social. Los conservadores norteamericanos creen en el progreso, en Spanish
Swedish
la democracia, en la igualdad ante la ley y en el libre mercado; su ideología deriva de
Ukrainian
la Ilustración, entendiéndose esta como la formulada por John Locke y Adam Smith.
Book Reviews
Se asocian de forma cercana con el libertarianismo. Consideran al hombre como un
Movie News &
individuo soberano racional, y suelen tener una concepción de la historia lineal y Reviews
progresista. Los conservadores revolucionarios alemanes, como otros movimientos TV Reviews
völkisch, reaccionaban contra el racionalismo de la Ilustración y, en términos Music Reviews
norteamericanos, tienen mucho en común con los agrarios sureños. Su enemigo Art Criticism
común eran la modernidad, el urbanismo y el industrialismo. Graphic Novels &
Comics
Video Game
El pensamiento völkisch se caracteriza por una fijación romántica en lo “orgánico”,
Reviews
folklore alemán, historia local, sangre y suelo, y el misticismo de la naturaleza. El
Fiction
término deriva de la palabra alemana volk, que corresponde a “pueblo”, pero con las Poems
connotaciones agregadas de folklore, raza y nación. Entre los románticos alemanes, Commemorations
“volk” “significaba la unión de un grupo de personas con una esencia trascendental”, la Why We Write
fusión del hombre con la naturaleza (particularmente su paisaje nativo, siguiendo a C-C Originals
Wilhem Riehl), mito, o el cosmos, donde un hombre encontraba “la fuente de su Reprints
creatividad”, su profundidad de sentimiento, su individualidad y su unidad con otros
miembros del volk.[9] Un concepto relacionado es “volkstum”, un término que combina Contemporary
Authors
las nociones de folklore y etnicidad.
Michael Bell
Alain de Benoist
El pensamiento völkisch surgió del nacionalismo romántico del temprano siglo
Kerry Bolton
diecinueve, particularmente del de Johann (((Gottlieb))) Fichte, quien, junto a Ernst Jonathan Bowden
Moritz Arndt y Friedrich Ludwig Jahn “comenzaron a concebir al volk en términos Buttercup Dew
heroicos durante las guerras de liberación contra Napoleón”.[10] El pensamiento Collin Cleary
völkisch emergió en un tiempo en que Alemania existía como una colección de Jef Costello
principados semi-feudales. Como la política los eludió durante más de medio siglo, los F. Roger Devlin
pensadores völkisch fueron forzados a enfatizar lo cultural y espiritual en vez de Bain Dewitt
dimensiones políticas de unidad. Es más, vinieron a idealizar, incluso mistificar, el Jack Donovan
Émile Durand
concepto de nación independiente. Este proceso llegó a alcanzar tal nivel que cuando
Guillaume Durocher
la unificación política finalmente se logró, en 1871, la naturaleza prosaica de la
Mark Dyal
Realpolitik de Bismarck condujo a un tremendo sentimiento de decepción.
Guillaume Faye
Tom Goodrich
El pensamiento völkisch también coincidió con la Revolución Industrial y la destrucción Alex Graham
del paisaje alemán, desarticulación de la población, la obsolescencia de las Dara Halley-James
herramientas y artesanías tradicionales, alienación social, alzamientos políticos (por Andrew Hamilton
ejemplo, la Revolución de 1848) y crisis económica. Esto llevó eventualmente al Huntley Haverstock
desencantamiento y finalmente al completo rechazo de la sociedad industrial y la Derek Hawthorne
modernidad, que vino a verse como materialista, sin alma, sin raíces, abstracta, Gregory Hood
Juleigh Howard-
mecánica, alienadora, cosmopolita e irreconciliable con la auto-identificación nacional.
Hobson
El pensamiento völkisch era una búsqueda de los orígenes, de la “correspondencia
Richard Houck
interna entre el individuo, el suelo nativo, el volk y el universo”.[11] De aquí el llamado Greg Johnson
a una “revolución alemana para liquidar los peligrosos nuevos desarrollos y para guiar Ruuben Kaalep
a la nación de vuelta a su propósito original”. No es sorprendente que los ideólogos Julian Langness
völkisch vieran a la política tradicional como ejemplo de los peores aspectos del Patrick Le Brun
mundo en el que vivían”, y “rechazaban a los partidos políticos por ser superficiales”, Colin Liddell
favoreciendo en vez de eso un “elitismo que derivaba de su concepción de la Trevor Lynch
naturaleza y el hombre semi-mística”.[12] Kevin MacDonald
G. A. Malvicini
John Michael
La negación völkisch de la modernidad era a veces combinada con doctrinas ocultistas
McCloughlin
racialistas y esotéricas ejemplificadas por el runólogo Guido von List, autor de El Margot Metroland
Secreto de las Runas. La interpretación racialista de la teosofía de Helena Blavatsky Millennial Woes
resultó ser influyente en círculos ocultistas. La Sociedad Guido von List (Guido-von- John Morgan
List-Gesellschaft), que él fundó, incluía entre sus miembros al sexo-racialista Jorg James J. O'Meara
Lanz von Liebenfels, autor de Teozoología, fundador de la orden esotérica Ordo Novi Michael O'Meara
Templi (Orden de los Nuevos Templarios), y fundador y editor de la revista Ostara. Christopher
Pankhurst
Lanz glorificaba la raza aria como Gottmenschen y abogaba por la esterilización de los
Michael Polignano
no aptos y de las razas inferiores. La “teo zoología” de Lanz eventualmente evolucionó
J. J. Przybylski
en la “ariosofía”, el estudio de la sabiduría oculta concerniente a los arios. Otros
Spencer J. Quinn
discípulos de List se involucraron en la Reichshammerbund y en la Germanenorden, Quintilian
organizada por Theodor Fritsch, un prominente activista en el movimiento anti-semita Edouard Rix
alemán. C. F. Robinson
Hervé Ryssen
Cuando la Germanenorden se dividió en dos facciones cismáticas (la Germanenorden Ted Sallis
y la Germanenorden Walvater del Santo Grial), a Hermann Pohl, el primer líder de la Alan Smithee
orden, se le unió Rudolf von Sebottendorff, un masón que también era admirador de Ann Sterzinger
Robert Steuckers
List y Liebenfels. Con el tiempo, Sebottendorff contactó a Walter Nauhaus, líder de la
Tomislav Sunić
Germanenorden y director de la Sociedad Thule, un grupo de estudio. Sebottendorff
Donald Thoresen
adoptó el nombre de este grupo de estudio como un nombre de fachada para la logia
Marian Van Court
de Munich de la Germanenorden Walvater, que era dirigida conjuntamente por él y Dominique Venner
Nauhaus. Al mismo tiempo, la Sociedad Thule organizó el Deutsche Arbeiterpartei Irmin Vinson
(DAP), que fue rebautizado como Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei Michael Walker
(NSDAP) en 1920, meses después de que Adolf Hitler, quien fuera una vez lector de la Leo Yankevich
revista Ostara de Liebensfels, se uniera al partido. David Yorkshire

Esta rama ocultista del pensamiento völkisch, que durante los años post-Segunda Classic Authors
Guerra Mundial produjo escritores como Savitri Devi y Miguel Serrano, adoptó Maurice Bardèche
Julius Evola
elementos de la mitología oriental: una visión cíclica de la historia (reflejada en la
Ernst Jünger
metahistoria de Oswald Spengler) que seguía el modelo hindú de cuatro eras
D. H. Lawrence
sucesivas degenerativas, o Yugas; mientras que la esvástica, omnipresente en India y
Charles Lindbergh
el Lejano Oriente, fue adoptada por numerosas organizaciones antes del NSDAP, Jack London
desde la Sociedad Teosófica de Blavatsky a la Ordo Novi Templi de Lanz (la primera H. P. Lovecraft
en usar la esvástica en un contexto ario), desde la Germanenorden de Fritsch a la Anthony M.
Sociedad Thule de Sebottendorff. Ludovici
Sir Oswald Mosley
Aunque desechada por algunos pensadores völkisch, la cuestión judía adquirió National Vanguard
Friedrich Nietzsche
importancia durante este periodo. Como pueblo del desierto, los judíos eran “vistos
Revilo Oliver
como superficiales, áridos, secos…faltos de profundidad y totalmente carentes de
William Pierce
creatividad”. Esto contrastaba con los alemanes, “quienes, viviendo en los oscuros
Ezra Pound
bosques cubiertos de bruma, eran considerados profundos, misteriosos y difíciles de Saint-Loup
comprender.”[13] Más aún, porque los judíos prosperaron en un contexto liberal, Savitri Devi
secular, comercial y urbano, vinieron a verse como la encarnación de la modernidad, y Carl Schmitt
por ende, un intruso corruptor y conspirador, un insidioso agente de la disolución.[14] Miguel Serrano
De hecho, los judíos se habían relacionado de forma cada vez más cercana con los Oswald Spengler
liberales en el camino a la emancipación y, en particular, en la Revolución de 1848. P. R. Stephensen
Jean Thiriart
John Tyndall
Debido a sus vínculos con el Judaísmo, el Cristianismo también estuvo bajo escrutinio:
Francis Parker
“como la mayoría de los pensadores völkisch, (Paul de) Lagarde culpaba a San Pablo
Yockey
de haber envuelto un Cristianismo impoluto en estéril ley hebrea” y abogó por una
religión germánica a través de la cual un “reajuste de las fuerzas espirituales (podría)
Recent Comments
efectuar una verdadera unidad del volk”.[15] El ataque de Nietzsche al Cristianismo al Ovidiu on The Real
considerarlo un agente debilitador fue influenciado por al anti-judío, pero aún así Victim of Jussie
cristiano, Lagarde. Al mismo tiempo, Savitri Devi escribió Desafío y Oro en el Crisol Smollett’s Hate Hoax
poco después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la hostilidad radical hacia Joe Bloggs on The Real
Victim of Jussie
el Cristianismo estaba fuertemente unida a sentimientos anti-judíos.[16]
Smollett’s Hate Hoax
Rhodok on The Real
Después de la Primera Guerra Mundial, la ideología völkisch “adquirió una base Victim of Jussie
política masiva”[17], propiciada por la angustia de la derrota militar de Alemania en un Smollett’s Hate Hoax
contexto en que las ideas völkisch habían sido hace tiempo diseminadas en las Rob Bottom on The
instituciones alemanas. La Revolución Conservadora emergió en esta época como un Real Victim of Jussie
Smollett’s Hate Hoax
movimiento predominantemente völkisch: pensaba orgánicamente en vez de
Clover on The Real
mecánicamente, daba énfasis a la calidad en oposición a la cantidad, apreciaba la Victim of Jussie
comunidad del pueblo (Volksgemeinschaft) en oposición al conflicto de clases, creía en Smollett’s Hate Hoax
el Führerprizip en oposición al gobierno de la masa y el parlamentarismo, glorificaba la Oil Can Harry on
guerra en oposición al cobarde economicismo, y rechazaba el liberalismo progresista, Counter-Currents Radio
The Identitarian Matrix
al igualitarismo y la cultura banal de la civilización industrial urbana.
Ty on The Real Victim
of Jussie Smollett’s
Los conservadores revolucionarios eran revolucionarios porque se dieron cuenta de Hate Hoax
que la cultura estaba amenazada no sólo por el Liberalismo y el Comunismo, sino que Clover on The Real
por todo el orden político, el que debía ser reemplazado –utilizando medios Victim of Jussie
revolucionarios si era necesario – por un nuevo orden basado en principios Smollett’s Hate Hoax
Ovidiu on The Real
conservadores.[18] Aunque el término existía desde antes del fin de la Primera Guerra
Victim of Jussie
Mundial, sólo comenzó a ser de uso general después de ser popularizada por Hugo Smollett’s Hate Hoax
von Hoffmannstahl y Edgar Julius Jung durante la República de Weimar. Oswald The Real Victim of
Spengler, Ernst Junger y Carl Schmitt, junto con Arthur Moeller van den Bruck (quien Jussie Smollett’s Hate
acuñó el término “Tercer Reich”) fueron representantes de este movimiento. Las ideas Hoax |
NoPartySystem.Com on
völkisch disfrutaron de una prominencia social considerable y de legitimación
The “Hate Crime”
institucional mucho antes de que los nacionalsocialistas llegaran al poder. Sin against Jussie Smollett
embargo, fueron marginadas y suprimidas por el régimen de ocupación aliado que
siguió a la derrota militar de Alemania en 1945.

BLACK METAL Y EL REGRESO DEL PENSAMIENTO VÖLKISCH

¿Cómo las ideas völkisch resurgieron en la cultura popular? En la década de 1960, el


Cristianismo había entrado en una fase de declive en Occidente, a lo que siguió un
creciente escepticismo así como una hostilidad de parte de ideologías políticas tanto
de Izquierda como de Derecha. Como ha sido el patrón en Occidente desde el siglo
catorce[19], la decadencia de la religión dominante coincide con un renovado interés
en espiritualidades alternativas, religiones exóticas y ocultismo.
Mucho de este interés encontró expresión en la cultura popular moderna,
especialmente en la música popular moderna. Quizás el ejemplo más evidente de esta
confluencia es la música de los pioneros del Heavy Metal, Led Zeppelin, cuyas letras
combinaban Aleister Crowley, J.R.R. Tolkien, paganismo escandinavo y folklore anglo-
sajón. Artistas como Black Sabbath, Black Widow y Coven también incorporaron
temáticas ocultistas y siguieron influenciando subsecuentes olas de artistas Heavy
Metal más explícitamente satánicos, como King Diamond y Mercyful Fate.

De este ambiente emergió Bathory, influenciados por Black Sabbath, Motorhead y el


punk rock. Ya hemos visto como las temáticas satánicas de los primeros discos de
Bathory fueron reemplazadas por letras nordicistas y paganas. Thomas Forsberg de
Bathory articuló la visión de que el Cristianismo era una religión foránea, una forma de
conquista espiritual judaica que buscaba destruir y erradicar las formas indígenas de
paganismo europeo. Durante los años noventa, esta postura se volvió ampliamente
influyente en la subcultura Black Metal, especialmente en Escandinavia.

Las visiones cristianas en la escena Black Metal usualmente se encajan en dos


categorías: Nietzscheana (a menudo intercedidas a través del “Satanismo” de Anton
Lavey) y neo-pagana. Los nietzscheanos denigran al Cristianismo como una religión
igualitaria de debilidad, mansedumbre, arrepentimiento, confesión y auto-negación.
Los neo-paganos generalmente están de acuerdo con los nietzscheanos, pero
enfatizan la foraneidad y lo desarraigador del Cristianismo, comparado con la herencia
pagana europea más auténtica. Esta visión es explícitamente völkisch, evocando la
unidad de la sangre y el suelo, de raza y nación, de espiritualidad y de volk. La escena
Black Metal tiende a ser anti-semita por las mismas razones völkisch por la que es
anti-cristiana. Algunos músicos Black Metal eran tan anti-cristianos que durante la
primera mitad de los años noventa se embarcaron en una campaña de quema de
iglesias.

En el mundo del Black Metal, la espiritualidad genuina y el fondo de la expresión


artística consisten en ahondar sin miedo en la oscuridad del alma humana. Por ello las
incesantes canciones oscuras llenas de odio, miedo, melancolía, desdicha y
depresión. El Black Metal – el “true” Black Metal – busca establecer la distancia más
grande entre él y lo que está de moda en la sociedad capitalista de masas, que
percibe como sin sentido, banal, materialista, descerebrada, conformista, sin
creatividad e hipócrita.

La subcultura Black Metal glorifica la guerra y el espíritu marcial. Las escenas de


batalla son comunes en las portadas de los discos de Black Metal, y los músicos
muchas veces se fotografían portando hachas o espadas y usando bandoleras,
brazaletes con puntas y, ocasionalmente, cotas de malla.

Asimismo, las letras celebran la guerra y la batalla, muchas veces heroica, pero
siempre sangrienta. Este militarismo es a menudo envuelto en misticismo. Títulos
típicos incluyen “Sunwheel on the helmet of steel” (Rueda solar en el casco de acero)
del disco Alone Against All (Solos contra Todos) de Capricornius, “Nine steps to
eternity” (Nueve pasos hacia la eternidad) del disco Fidelity Shall Triumph (La Fidelidad
ha de Triunfar) de Thor’s Hammer (Martillo de Thor), y “Fire and snow” (Fuego y nieve)
del disco Will Stronger than Death (Voluntad más fuerte que la Muerte) de Graveland.

Los artistas Black Metal también enfatizan a la naturaleza y el paisaje, pero una
sensibilidad insana y mística es evidente incluso aquí. Si se inspira en un pensamiento
völkisch o en mero ocultismo satánico, la naturaleza es siempre concebida en términos
espirituales, místicos y románticos. La estética Black Metal dicta que la noche y el
invierno son eternos. Se prefieren los bosques coníferos a los campos arados y
jardines arreglados. Donde la glorificación de la guerra confluye con el misticismo de la
naturaleza, el énfasis permanece en esta última. En contraste, las bandas de Viking y
Folk Metal adoptan un acercamiento obviamente más völkisch, apareciendo luz del día
en sus paisajes y generalmente enfatizando lo idílico como opuesto a la contra-
Ilustración del Sturm und Drang.

La sensibilidad Black Metal no rechaza la cultura en favor de la naturaleza, sino que


valoriza tanto a la cultura como a la naturaleza, ambas concebidas orgánicamente, en
contra de la civilización, que es concebida en términos mecánicos y materialistas. En
el universo Black Metal, las ciudades nunca fueron construidas, la Revolución
Industrial nunca ocurrió y la Modernidad nunca llegó. Debido a toda su beligerancia, el
Black Metal es inherentemente nostálgico, una integral negación de la Modernidad.

Esta negación es apreciable incluso en el sonido Black Metal, el que por supuesto
sería imposible sin la sociedad tecno-industrial que el Black Metal rechaza. De este
modo, la fuente tecnológica del sonido Black Metal – que lo une a la Modernidad – es
encubierta al mismo grado que es ostentado en la música Techno: las bandas de raw
(crudo) Black Metal prefieren un sonido evidentemente mal producido que
deliberadamente evita la alta fidelidad o de otra forma busca emular una grabación de
baja calidad. En contraste con otros géneros que prefieren un sonido primitivo, el
efecto deseado no es uno callejero (como en el Punk), sino un sentido de oscuridad
cuasi-oculta; bandas más sofisticadas instrumentalmente usan capas de sintetizadores
para generar una atmósfera mística volatilizada que oscurece la presentación,
mientras que bandas con una orientación vehementemente pagana (como Nokturnal
Mortum) agregan instrumentos folklóricos a su mezcla para evocar un sentimiento de
volkstum apegado a la tierra.

El efecto deseado es siempre que el oyente se pierda en el sonido, que se vaya en un


semi-trance, que se eleve sobre el tedio de la mundanidad; la música Black Metal
aspira a la hipnosis y, en el caso específico del Black Metal pagano, busca crear una
unión espiritual con el paisaje, con el inconsciente colectivo, con el alma pagana
pedida, con el último espíritu heroico del pasado distante, que fue ansiado por los
autores völkisch hace un siglo.

El rechazo a la Modernidad va mano a mano con el rechazo al Progresivismo. Como


los pensadores völkisch, los blackmetaleros, ya sean paganos, satánicos o
simplemente suicidas, son culturalmente pesimistas. Su pesimismo va casi siempre
unido con la adopción explícita de la tradicional visión cíclica de la historia de la
tradición indo-europea, en la que la historia comienza con una Edad Dorada que
decae a través de una Edad de Plata y una de Bronce, hasta la presente Edad de
Hierro u Edad Oscura (Kali Yuga), que está condenada a perecer debido a su propia
corrupción o a través de una batalla final cataclísmica, de la cual surgirá una nueva
Edad Dorada.
Referencias a pesimistas culturales como Nietzsche y Spengler, y a autores
místicamente inclinados como Julius Evola, Savitri Devi, Miguel Serrano y H.P.
Lovecraft, son comunes en el Black Metal. Por eso títulos como “Decline of the West,
Europe Will Rise” (“Decadencia de Occidente, Europa se Alzará”) del disco Aryan
Rebirth (Renacer Ario) de Pantheon, “Eve of the Kali Yuga” (“Víspera del Kali Yuga”)
del disco Knights of the Eternal Sun (Caballeros del Sol Eterno) de Arkthos, “The
Gathering of the Elite to Destroy both the Modern World and Demiurge” (“Reunión de la
Elite para Destruir tanto al Mundo Moderno como al Demiurgo”) del disco Aryan Cult of
A-Mor de Beyond the North Winds (Más Allá de los Vientos del Norte), “Desecration of
Our Fatherland” (“Profanación de Nuestra Patria”) del disco Awakening of the Ancient
Past (Despertar del Pasado Ancestral) de Darkthule, “Melancholy of the
Inaccomplished Vengeance” (“Melancolía de una Venganza Incumplida”) del disco
Death of the White Race (Muerte de la Raza Blanca) de Sons of the North (Hijos del
Norte), “Among the ruins” (“Entre las ruinas”) del disco Beyond the North Winds de
SIG:AR:TYR, “Son of the fatherland” (“Hijo de la patria”) del disco The Last European
Wolves (Los Últimos Lobos Europeos) de Hordak, “A Golden Age turns to rust” (“Una
Edad Dorada se oxida”) del disco The Fallen Years (Los Años Caídos) de Drowning
the Light, y “Exiles of the Golden Age” (“Exiliados de la Edad Dorada”) del disco
Weltenfeind, un split de Absurd, Grand Belial’s Key y Sigrblot.

Referencias explícitas al pensamiento völkisch son difíciles de encontrar, pero


ocasionalmente aparecen: hay una banda finlandesa llamada Armanenschaft; el EP
Blood and Fire (Sangre y Fuego) de Hate Forest (Bosque de Odio) tiene una canción
llamada “Aryosophia”; Vril lanzó un demo titulado “Once and Again Thule” (“Una y otra
vez Thule”); la canción “Vrilmacht” de Werewolf (Hombre-Lobo) aparece en su EP split
Fidelity of Ideology con Semper Fidelis; está el EP Blood and Soil (Sangre y Suelo) de
Apriaxia; y el disco Wer ist der Starke von Oben de Adalruna muestra una fotografía de
Guido von List en Heltentor con otros miembros de la Sociedad Guido von List en
1911.

Referencias específicas al misticismo y esoterismo nazi no son poco frecuentes: están


los EP Ahnenerbe e Hyperborea de Bilskirnir, y la canción “Reconquering the Atlantean
Supremacy” en el disco Wotansvolk, el EP Centurions of Thule de Hakenkreuzzug, la
canción “Jewel of Atlanteans” en el disco Memory and Destiny de Graveland, y la
canción “Hyperborean Ascention” en el disco Detritus de Contra Ignem Fatuum.

El surgimiento de Black Metal explícitamente nacionalsocialista no debería sorprender,


porque la corriente völkisch fue la incubadora de las tendencias conservadoras
revolucionarias, incluyendo el Nacionalsocialismo, y por la mitad de los años noventa,
el Black Metal habría recreado la misma lógica cultural que había llevado al
Nacionalsocialismo ochenta años antes. Pero la prontitud con la que el Black Metal Distributed Titles
vino a abrazar una postura y una sensibilidad tan exhaustivamente estigmatizada
después de la victoria aliada en 1945 aún necesita explicarse.
La respuesta yace en la naturaleza de la génesis del Heavy Metal, que siguió al
colapso de la subcultura de la música popular de 1960. Deena (((Weinstein))) identifica
dos hebras en esta génesis, una idealista y otra conservadora, que se fusionaron en el
momento del nacimiento del Heavy Metal.[20]

El Heavy Metal emergió en una época cuando su sector demográfico original –


hombres blancos de clase obrera – experimentaba un creciente desplazamiento social,
cultural, económico, político y demográfico, gracias a la ola cada vez más grande de
feminismo radical; activismo negro beligerante; legislación discriminatoria en favor de
minorías en materia habitacional, educacional y laboral; inmigración no-blanca del
Tercer Mundo; y una seria caída económica que condujo a la mayoría de los blancos
marginados contra la pared. Estos acontecimientos contribuyeron a la formación de
una comunidad blanca implícita que era fuertemente etnocéntrica y en la que, en un
mundo donde ser blanco estaba cada vez más descentrado, vino a hacer una medalla
de honor de su negativa marginalidad: los fanáticos del Heavy Metal son lo que
(((Weinstein))) llama “parias orgullosos”.

La cultura Heavy Metal fue definida por sus raíces en la clase obrera, y la cultura de
clase obrera es conservadora por naturaleza, con roles masculinos y femeninos bien
definidos, una disposición a expresar emociones fuertes y una desconfianza hacia el
gobierno y las corporaciones. Es una cultura que está decididamente fuera del
moderno liberalismo de moda. No es sorprendente entonces que el Heavy Metal
tendiera a resistir cambios radicales en su forma, que celebrara la masculinidad
heroica y que fuera predicado en un ethos de integridad y autenticidad que deploró su
propia comercialización. De hecho, “para los fanáticos, quizás lo peor que se pueda
decir sobre una banda de heavy metal es que se ha ‘vuelto comercial’.”[21] Sin
embargo, el Heavy Metal ganó muchos adeptos de las clases medias bajas, y las
ramas subsecuentes han seguido este patrón. La clase media baja es el mismo sector
demográfico que Mosse identifica como formulador de las críticas völkisch de la
Modernidad un siglo antes, y de hecho los principales aspectos de la cultura Heavy
Metal son altamente compatibles con esas críticas.[22]

Incluso en sus formas más crudas, el Black Metal apela a una sensibilidad más elitista
y sofisticada culturalmente que su género padre, pero no ha cambiado radicalmente la
postura básica anti-moderna, anti-liberal, anti-comercial y anti-cosmopolita heredada
del Heavy Metal. Sólo la hizo más seria: la profundizó ideológicamente, la elaboró
artísticamente y la radicalizó metapolíticamente. Desde el principio, los blackmetaleros
fueron parias orgullosos en el mundo moderno, y como tales, fueron receptivos a
ideologías contrarias a lo establecido compatibles con la propia constitución del Black
Metal.

En suma, una buena porción de las características intelectuales y estéticas del Black
Metal son völkisch. Crowley, el Satanismo y Tolkien de seguro también hierven en el
caldero del Black Metal, pero estos también han sido considerados apropiados por el
hecho de que son consistentes con la visión del mundo völkisch. Por lo tanto, uno
puede caracterizar plausiblemente al Black Metal como un renacimiento de la
Revolución Conservadora, profundamente transformada en el contexto de una
subcultura musical moderna, pero sin embargo reconocible.

LECCIONES

Mi caracterización del Black Metal llevará inevitablemente a los elementos radicales


del nacionalismo blanco a preguntarse, “¿Cómo usamos el Black Metal para comenzar
una revolución?”. Los que se preguntan eso estarán seguramente pensando en él
como la música rock, que desde la década de los sesenta ayudó a diseminar y
popularizar entre los jóvenes las ideas “progresistas”, liberales y anti-occidentales que
habían estado escondidas en las catacumbas desde la década de los treinta e incluso
antes.

No estoy convencido que el Black Metal tenga una aplicación en ese sentido político.
La música de los años sesenta disfrutaba de un amplio gusto entre la gente, mientras
que el Black Metal postula y revela en su propia marginalidad y oscuridad. El vínculo
estudiantil con la política radical durante la segunda mitad de los años sesenta sólo es
reflejado por la Izquierda moderna y disfrutó, como lo hace hoy, de un mayor grado de
apoyo mediático e institucional. Los fans del Black Metal, por otro lado, detestan la
política incluso más que los conservadores revolucionarios: suya es la estrategia de la
negación y del escape de la mundanidad.

La Anti-Geldof Compilation que yo auspicié y lancé a través de mi compañía disquera


es a la fecha el único ejemplo de vínculo entre los temas de actualidad y política en la
escena Black Metal, e incluso en este caso fue mayormente una respuesta emocional
de parte de los artistas participantes contra la hipocresía pía de las estrellas de rock
auto-indulgentes. Esto es importante cuando uno considera que la Encyclopedia
Metallum tiene actualmente registradas cerca de 17.000 bandas de Black Metal.[23]
Entonces, de nuevo, la mayoría de los artistas participantes estaban asociados a la
escena NSBM y, como sabemos, un aspecto que distinguía a los nacionalsocialistas
de los conservadores revolucionarios en Alemania fue su voluntad de involucrarse en
la política de masas.
En el mejor de los casos, podemos ver al Black Metal como prueba de que es posible
de que un espacio cultural exista, incluso hoy, donde el pensamiento anti-igualitario
pueda encontrar una expresión artística honesta y forjar una identidad positiva
alternativa entre los blancos a través de la praxis del estilo. Nuestra tarea es entender
los mecanismos que permitieron en primer lugar a partes importantes de la escena
Black Metal existir como una comunidad blanca explícita. Nuestra tarea es también
crear otros espacios culturales parecidos, para expandir la constelación de actividades
estilizadas, para que podamos eventualmente construir un universo cultural paralelo
que pueda recibir apoyo institucional y así ganar ímpetu y consolidarse, una vez que el
establishment liberal colapse por el peso de su propia corrupción y bancarrota
ideológica.
Esta es una tarea importante, porque ya que los artistas Black Metal han desarrollado
e inspirado una estética o estilo evocativo que (implícita o explícitamente) es
únicamente blanco y europeo y/o celebra lo blanco en toda su diversidad de historia y
herencia, el Black Metal es un importante objeto de estudio en el contexto de una
guerra cultural donde la facción opositora busca suprimir, difamar y erradicar lo blanco.
Los humanos son animales sentimentales y emocionales, más fácilmente persuadidos
por un estilo conmovedor que por argumentos racionales, por lo que ganar la guerra
cultural requerirá más que datos duros y lógica superior. Requiere que apelemos con
éxito al sentimiento y la emoción volviéndonos maestros del estilo. El Black Metal
contiene lecciones importantes a este respecto.

Alex Kurtagic es el autor de Mister (Iron Sky Publishing, 2009), el fundador y director
de Supernal Music, y un contribuyente frecuente de The Occidental Quarterly Online
(http://www.toqonline.com/).

DISCOGRAFÍA:

Adalruna. Wer ist der Starke von Oben. 2008.

Apraxia. Blood and Soil. Othal Productions. OLP008. 2001.

Arkthos. Knights of the Eternal Sun. Supernal Music. Ferly048CD. 2006.

Bathory. Blood Fire Death. Black Mark Productions. BMCD666-1. 1989.

Bathory. Hammerheart. Black Mark Productions. BMCD666-1. 1991.

Bathory. Twilight of the Gods. Black Mark Productions. BMCD666-1. 1992.

Beyond the North Winds.’ Aryan Cult of A-Mor. 2004.

Bilskirnir. Ahnenerbe. Nykta Productions. NYKTA06. 2004.

Bilskirnir. Hyperborea. Solistitium Records. SOL052. 2005.

Bilskirnir. Wotansvolk. Wotanstahl Kangschmiende. WKG006. 2007

Capricornus. Alone Against All. Supernal Music. Ferly011CD. 2004.

Celtic Frost. Into the Pandemonium. Noise Records. N-0067. 1987.

Contra Ignem Fatuum. Detritus. Supernal Music. Ferly036MCD. 2005.

Darkthule. Awakening of the Ancient Past. Battlefield Records. 2004.

Graveland. Memory and Destiny. No Colours Records. NC057. 2002.

Graveland. Will Stronger than Death. No Colours Records. NC0118. 2007.

Hakenkreuzzug. Centurions of Thule. Battlefield Records. 2004

Hate Forest. Blood and Fire. Sombre Records. 2001.

Hellhammer. Apocalyptic Raids. Noise Records. N-0008. 1984.

Hordak. The Last European Wolves. Griffin Music. GRIFFIN008CD. 2006.

Pantheon. Aryan Rebirth. Strong Survive Records. SSR025. 2005.

Thor.’s Hammer. Fidelity Shall Triumph. Darker Than Black Records. DTB001. 1998.

Semper Fidelis/Werewolf. Fidelity of Ideology. Eastside Records/Hammerbolt. 2008.

Skyforger. Semigall.’s Warchant. FR034. 2004.

SIG:AR:TYR. Beyond the North Winds. Morbid Winter Records. MWR012. 2008.

Various Artists. Anti-Geldof Compilation. Supernal Music. Ferly035CD. 2007.

Notas

[1] Alex Kurtagic, XMastery of Style Trumps Superiority of Argument,Y TOQ

Online, May 4, 2009, http://www.toqonline.com/2009/05/mastery-of-style/ and

Alex Kurtagic, XI am not racist, but . . . ,Y The Occidental Observer, June 7, 2009,

http://www.theoccidentalobserver.net/authors/Kurtagic-NotRacist.html.

[2] Keith (((Kahn)))-Harris, Extreme Metal: Music and Culture on the Edge (Oxford:
Berg

Publishers, 2007).

[3] Karl Spracklen, The Meaning and Purpose of Leisure: Habermas and Leisure and
the End of Modernity (Basingstoke: Palgrave MacMillan, 2009).

[4] Jason Foster, Commodified Evil’s Wayward Children: Black Metal and Death Metal
as

Purveyors of an Alternative Form of Modern Escapism (Saarbrücken: VDM Verlag,

2008).

[5] Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics

of Identity (New York: New York University Press, 2001).

[6] Michael Moynihan and Didrik Soderlind, Lords of Chaos: The Bloody Rise of the

Satanic Metal Underground (Los Angeles: Feral House, 2003).

[7] Deena (((Weinstein))), Heavy Metal: The Music and its Culture (New York: Da Capo

Press, 2000).

[8] (((Jacques Attali))), Noise: The Political Economy of Music (Manchester:


Manchester

University Press, 1985).

[9] George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third

Reich (London: Weidenfeld and Nicolson, 1966).

[10] Mosse, The Crisis of German Ideology, 14.

[11] Mosse, The Crisis of German Ideology, 6.

[12] Mosse, The Crisis of German Ideology, 3.

[13] Mosse, The Crisis of German Ideology, 5.

[14] Fritz R. (((Stern))), The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of the
Germanic

Ideology (Berkeley: University of California Press, 1974).

[15] (((Stern))), The Politics of Cultural Despair, 33.

[16] Savitri Devi, Gold in the Furnace: Experiences in Post-War Germany, 3rd ed., ed.
R.

G. Fowler (Atlanta: The Savitri Devi Archive, 2008) and Savitri Devi, Defiance, 2nd

ed., ed. R. G. Fowler (Atlanta: The Savitri Devi Archive, 2009).

[17] Mosse, The Crisis of German Ideology, 5.

[18] (((Stern))), The Politics of Cultural Despair.

[19] Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, 2nd ed. (London: Tauris

Parke Paperbacks, 2004).

[20] (((Weinstein))), Heavy Metal.

[21] (((Weinstein))), Heavy Metal, 115.

[22] Mosse, The Crisis of German Ideology, 7.

[23] http://www.metal-archives.com/.

Related

The Battle for Our Rockwell was Right, Columbus Day The Continuation of
Minds Part 2 SpecialLife Styles: the World Wars by
Native & Imp... Other Means

Florida Crime Does the “Movement” The Prophet of The Native American
Diary Makin’ Babies Exist? ExhaustionBeing Yet Nietzsche: Camille
Another Remembr... Paglia, Fro...

Published: September 2, 2013 | This entry was posted in North American New Right and tagged Alex
Kurtagic, anti-modernism, articles, Black Metal, Heavy Metal, in Spanish, in translation, music
reviews, National Socialism, neo-paganism, North American New Right, originals, popular music,
the Conservative Revolution, white racial consciousness, white subcultures. Both comments and
trackbacks are currently closed.
« El Gran Borrón Rebel Girl:
An Interview with HBD Chick »

Copyright © 2019 Counter-Currents Publishing, Ltd.