Arte Barroco

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21-2-96
HISTORIA
En el siglo IV está reinando en el Imperio Romano Constantino. El Imperio
comprendía territorios en los tres continentes con el Mediterráneo en el centro y
una cultura común heredada de Grecia. Los problemas que tiene el Imperio son
religiosos, intrigas internas y la amenaza de los germanos que se van infiltrando
poco a poco cruzando el limes norte. El emperador se convierte al cristianismo
en el 330, lo que trae consigo nuevos problemas religiosos, sociales y económi-
cos. Además de su conversión Constantino decide cambiar la capital del Imperio
(antes que él Diocleciano ya lo había pensado pero no llegó a hacerlo, sino que
se retiró a Spalato). Lo primero que pensó fue resucitar la antigua Troya, pero
acaba eligiendo Bizancio (una pequeña polis, antigua colonia griega fundada por
Bizas en el siglo VII a.C y que se hallaba situada en el cruce de los caminos del
centro del Imperio), que, además tenía cerca las canteras del Proconeso que
aseguraban abundancia de material de construcción.
Constantino tenía tres tipos de razones para decidir el traslado de la
capital:
Estratégicas: Bizancio está situada en el corazón de los territorios que
conformaban el Imperio.
Sociales: Constantino pretendía crear una nueva estructura social; el
antiguo patriciado romano había cristalizado en una casta cerrada y
extremadamente clasista. Quiso crear una nueva clase de aristocracia más
moderna con gente que no perteneciese a las antiguas gens-tes.
Religiosas: el papado se establece -contra todas las expectativas- en Roma
y no en Jerusalén. Esto podía provocar fricciones entre los poderes terrenal y
espiritual, separando las sedes se minimizaba el riesgo de roces.
Desde el traslado de la capital la ciudad es denominada por diferentes
nombres: Constantinopla, Bizancio, Roma o, simplemente, La Ciudad.
Este cambio de capitalidad no divide el imperio, que permanece indiviso
hasta la muerte de Teodosio (395) quien reparte el Imperio Romano entre sus
hijos Honorio y Arcadio para evitar el riesgo de una guerra civil, además, frente a
la amenaza de los bárbaros era más fácil defender dos imperios más reducidos
que uno tan inmenso. El Imperio Romano de Occidente continúa hasta la
deposición de Rómulo Augústulo (476) por Odoacro; Bizancio se considerará así
el legítimo heredero del trono imperial romano, de la cultura y de la misma
Roma.
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Cronología:
Marco temporal Imperio Bizantino Europa

1ª Edad de Oro I.Pdo. pre-justinianeo (395-518). Época de las
S.IV-VIII 1. Dª. Teodosiana (395-457) invasiones.
(395-717) 2. Dª Leoniana (457-518) Prerrománico
Temprano Imperio
II.Pdo. Justinianeo (518-717)
1.Dª. Justinianea (518-610)
2.Dª. Heracliana (610-717)

S.VIII-½ IX (717- Revolución Iconoclasta Dª.
843) Isáurica (717-843)

2ª Edad de Oro I. Dª. Macedónica (867-1057) Prerrománico
S.IX-XIII II. Dª. Comnenos (1057-1185) final y pleno
(867-1204) III. Dª. Angelos (1185-1204) románico
Medio Imperio
IV Cruzada. Finales del
(1204-1261) Toma de Constantinopla, dispersión del Románico y
imperio y creación del Imperio Latino de protogótico.
Oriente. Gótico
3ª Edad de Oro
S.XIII-XV Dinastía de los Paleólogos (1261-1453)
(1261-1453)
Tardío Imperio
Período Pre-justinianeo: Es una continuación del bajo imperio, presen-
cia la caída del Imperio de Occidente. La política más habitual es pactar con los
bárbaros.
Dinastía Teodosiana: Arcadio temía a los francos, que eran los más
fuertes y organizados entre los bárbaros, para sellar una alianza con ellos se
casa con una princesa franca, Eudoxia. Teodosio II pacta con los hunos para
impedir la invasión del Oriente. Marciano intenta alejar todo lo posible Oriente
de occidente. Muere sin descendencia.
Dinastía Leoniana: A la muerte de Marciano se elige como emperador a
León el tracio, se continúa con la política anterior pero además se hacen
campañas contra los bárbaros: León I contra los ostrogodos, Zenón contra los
vándalos. Anastasio es un recaudador de impuestos elegido emperador que se
preocupa por pacificar el Imperio y llenar las arcas del Estado (deja a su
muerte -sin descendencia- 23 millones de piezas de oro).
Durante este tiempo el Imperio Oriental se mantiene dentro de los límites
que había dejado Teodosio I (Asia Anterior, Asia Menor, Magna Grecia y Egipto).
Surge además un pensamiento místico que se concreta en tres planteamientos:
1. Bizancio prevalecerá siempre.
2. El Imperio sólo se acabaría con el Fin del Mundo.
3. Es instrumento de la Providencia y de la verdadera religión (frente a la
multitud de herejías que van apareciendo).
Así, a finales del período se crea un clímax de prestigio místico que
perdurará.
Dinastía Justinianea: (518-717) Es un período de gran esplendor creativo
en todos los órdenes. A la muerte de Anastasio I el ejército proclama a Justino,
que era un buen soldado. A su muerte le sucede su hijo Justiniano (527-65),
quien pensaba elevar el Imperio a la máxima altura inspirándose en Augusto.
Justiniano cuenta con la ayuda de grandes personajes que coinciden en
su reinado: Triboniano, Narsés, Belisario, Antemio y Alejandro de Tralles,
Procopio de Cesaréa, y Teodora (que era una puta arrastrada a la que conoció
haciendo la carrera, siendo príncipe le monta un pisito, cuando accede al trono
se casa con ella que resulta ser una de las mejores emperatrices de la historia).
1. Ampliaciones territoriales:
1º Africa: Belisario derrota a los vándalos de Gelimer y conquista
todo el norte de Africa, lo organiza en siete provincias (exarcado de Africa) que
permanece en manos de Bizancio hasta que los árabes se lo arrebatan en el
siglo VII.
2º Narsés conquista todas las islas del Mediterráneo.
3º En Italia reinaba Amalasunta (ostrogodos) y su marido Teodato la
estrangula. Justiniano organiza una expedición punitiva (pretexto) a cargo de
Belisario, así conquista la Magna Grecia, Génova y Rávena, estableciendo el
exarcado de Rávena (que perdura hasta 754).
4º Hispania: Atanagildo se rebela ante el rey visigodo Agilda y pide
ayuda a Bizancio contra el rey, en compensación le dona la costa levantina
desde el Turia al Guadalquivir (que siguen en poder de Bizancio hasta el 628,
en que los visigodos vuelven a reconquistarlas)
Como resultado el Mediterráneo se convierte en una especie de lago
interior dentro del Imperio.
2. Organización legislativa: para tener el Imperio bien organizado y
mantener los nuevos territorios crea una magna obra legislativa aplicable en
todo el Imperio; el Corpus Iuris Civilis que se divide en el Código y el Digesto
(Triboniano).
3. Organización económica. la economía de Bizancio se basaba en la
producción de objetos de lujo, con un gran tráfico comercial Oriente/Occidente,
La actividad económica se concentra en la capital, está en manos del Estado y
esto apareja que la capital se convierta en un crisol de culturas, una ciudad
cosmopolita. Todo el comercio está regulado por el Estado que se enriquece
logrando un gran presupuesto.
Para administrar todo esto se crea un nuevo cuerpo de funcionarios que
conformarán una nueva nobleza funcionarial, en la cúspide de todo está el
Emperador, que basa su poder en estos funcionarios, en un ejército mercenario

(en el que hay muchos bárbaros apenas romanizados) y una nobleza de sangre
a la que obliga a establecer su residencia en la capital para evitar la
feudalización y logrando así una nobleza cortesana.
La corte es importante. El centro de todo es el emperador que reúne en
su figura poderes espirituales y temporales (césaro-papismo) cosa que se basa
en la patrística al encontrar que como Dios es uno Uno es el Imperio y su
cabeza (cristiano, católica y romana) es la cabeza de la cristiandad. Este
principio de que el emperador lo es porque Dios lo permite ("por la gracia de
Dios") lo sienta Justiniano por ley.
Así la corte resplandeciente se llena de pompa y ceremonia para
simbolizar el poder con un rígido protocolo y la aparición de todo un arte áulico
al servicio de la corte imperial.
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Dinastía Heracliana: pasó por algunos momentos difíciles al coincidir con
las primeras expansiones de los árabes, el Imperio perderá el exarcado de
Africa.
El período de magnificencia acaba con las revueltas iconoclastas, una
guerra civil promovida por los emperadores; durante las dinastías anteriores se
había ido levantando gran número de monasterios de gran fuerza moral y
económica. La iconodulía o culto de iconos se había originado por la difusión de
copias de los iconos arquiropoietas (iconos de carácter milagroso relacionado
por la tradición con los personajes divinos), que no habían sido pintados por
seres humanos: el Santo Mandilión de Edesa, retrato de la Virgen por san
Lucas...
Esta iconodulía había proporcionado gran fuerza a los monasterios que,
además, no aceptaban el principio del césaro papismo, llegó a haber
enfrentamientos porque el pueblo a veces seguía más a los monasterios que a
los emperadores que así conciben la idea de erigirse en defensores de la Fe
atacando la iconodulía tachándola de idolatría al modo de los paganos, se

informa a Roma. Así, con el permiso del papado comienza la revolución
iconoclasta. Muchos monasterios son tomados a pesar de la resistencia. Esta
revolución la inicia León III Isáurico y duró toda la dinastía, persiguiéndose la
fábrica de iconos y a los pintores. Acaba el año 843 cuando la emperatriz
Teodora regente (ortodoxa) restablece el culto a las imágenes (fiesta de la
ortodoxia) y se produce el tratado de la Hermeneia.
2ª Edad de Oro: (S.IX-XII) También se la llama etapa deuterobizantina.
Bizancio se va apartando cada vez más de Europa y además se separa
de la Iglesia de Roma (es el cisma de Oriente, 1054, separación definitiva de
las Iglesias de Occidente y Oriente), se encierra en un cierto grado de
orientalismo.
Dinastía Macedónica: Bizancio pierde más territorios (exarcado de
Rávena pero se extiende a la vez hacia el Cáucaso y el Eufrates y hacia el
Oeste hacia el Adriático y el Danubio. El origen de los emperadores es variado;
Basilio I era caballerizo del Sacro Palacio Imperial, Constantino VII archivero del
Senado (fue un gran emperador letrado, escribía tratados), Juan I un magnífico
militar.
Dinastía de Comnenos: Proceden de la ciudad de Comne. Fue una época
difícil porque tienen que sufrir las consecuencias del cisma y porque comienzan
las Cruzadas que pasan por el Imperio y al tener una Iglesia diferente de la
romana los cruzados les atacan.
Los normandos habían conquistado Sicilia y establecido el reino sículo-
normando y con frecuencia atacaban al Imperio causando muchos problemas.
Existe ya una rivalidad comercial con Venecia que se ha convertido en la
principal ciudad mercantil y comercial sobre todo en el tráfico de productos
ricos. Los emperadores Alejo II (lucha contra los normandos), Juan II (contra los
turcos) y Andrónico I que también lucha contra los turcos pero es derrocado por
Isaac Angel.
Dinastía de los Angelos: Se trata de un período de decadencia agudizado

por los ataques de los cruzados y la rivalidad comercial con Venecia. Esta
dinastía acaba cuando Bizancio es conquistada en la IV Cruzada.
La toma de Constantinopla: en 1204 se organiza la Iv cruzada para
liberar los Santos Lugares y luchar contra toda religión que no se la católica,
pero existe una idea también de enriquecimiento y aventura (van muchos
segundones y tercerones). Al cruzar el Imperio y sabiendo que éste se halla en
decadencia se dirigen a Constantinopla tomando sólo la ciudad y sus
alrededores. Establecen allí el Imperio Latino de Oriente, que se mantendrá
durante 54 años. Al frente de este imperio latino eligen como emperador a
Balduino I, de Flandes, le sucede Enrique I y después una serie de caballeros
franceses que se van quitando el poder unos a otros: Pedro de Contenay, Juan
de Brieu y el último emperadores es Balduino II. El resto del Imperio queda
agrupado en tres núcleos:
1º. Epiro, no Grecia, acaudillado por los Angelos.
2º. Trebisonda, a orillas del mar Negro y acaudillados por los Comnenos.
3º. Nicea, en donde se reúne el grupo más numeroso, están cerca de
Constantinopla, acaudillados por el yerno de Alejo III (el último emperador).
Este centro va prosperando y poco a poco se establece la legalidad siendo su
caudillo proclamado emperador con el nombre de Miguel VIII Paleólogo, quien
logra unirse con los otros dos grupos expulsando en 1261 a los latinos de
Constantinopla.
3ª Edad de Oro.
Dinastía de los Paleólogos: el Imperio se halla muy agotado finan-
cieramente, le amenazan los turcos y ya está territorialmente muy mermado;
comprende Turquía y Grecia, hay contacto con los principados rusos, es un
momento de conflictos militares; incluso llega a intervenir la Península Ibérica
(reinando Andrónico I hubo una gran amenaza turca, por lo que el emperador
pide ayuda a Occidente pero los únicos que responden son los Almogárabes
(mercenarios muy poderosos compuestos por catalanes, aragoneses y navarros

(Roger de Flor)). Cuando cesa la amenaza turca éstos no se marchan y el
emperador ordena matar a los capitanes, de lo que se produce la Venganza
Catalana con una gran matanza, en donde conquistan Atenas durante 50-60
años.
Los turcos sitian la capital y durante muchos años el Imperio fue la
capital y algo del territorio adyacente, que se defendía gracias al fuego griego,
un arma secreta que hace posible resistir hasta que en 1453 la ciudad de
Constantinopla cae en poder de los turcos. El último emperador bizantino fue
Constantino XI.
Iª EDAD DE ORO: (f.IV ppios.VI)
1. Época pre-justinianea: (f.IV-V).
Se trata de un período de continuidad con el Bajo Imperio Romano, es un
arte romano con las mismas técnicas y cargado de un gran simbolismo
paleocristiano. Una nota diferenciadora es que el Imperio Bizantino se da en unos
territorios en que el helenismo había calado mucho (Alejandro había unido
Oriente y Occidente, la Hélade y los territorios asiáticos, a su muerte los diadocos
se dividen el Imperio siendo conquistados después por Roma, pero por Alejandro
y el helenismo ya se habían afianzado los principios griegos). Por eso desde el
principio se va a tener un gusto griego y se hablará el griego instituyéndose
como idioma. Europa tenderá a llamar a los bizantinos "griegos".
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La ciudad de Constantinopla por siempre será lo más importante del
imperio, según los textos el propio Constantino trazó los planos (330) y se acaba
en el 337. Para la construcción de la ciudad se emplea gran cantidad de madera
logrando, sobre un esqueleto de madera grandes efectos de riqueza cubriéndolo
con placas de mármol. También es fastuosa la decoración de la ciudad, se traen
obras maestras de otros sitios (Athenea Promachos, Hércules Farnesio, Vaca de

Mirón y obras paleocristianas como el Buen Pastor que había estado delante de
S.Juan de Letrán) en una mezcolanza de obras cristianas y paganas, dentro del
marco de una cultura helenística-cristiana.
La Bizancio pre-justinianea se estructura por medio de una calle principal
(Vía Constantiniana) cortada por una transversal (la Messe o Media) porticadas al
modo del cardo y decumans. La Vía Constantiniana acababa en una gran plaza
central que es el eje de la vida ciudadana (el Augusteon) y en donde estaban las
grandes esculturas, y en el centro una reproducción del monumento de la Vera
Cruz de Jerusalem. Alrededor estaban los cuatro grandes edificios de la ciudad:
Figure 1
1. El Palacio Imperial.
2. El Senado.
3. Sta. Sofía.
4. El Hipódromo.
1. El Palacio Imperial: sufrió un incendio y no se conserva, aún no es el
Sacro Palacio. Estaba estructurado de modo muy parecido al de Diocleciano en
Spalato, dividido en cuatro partes por dos calles, la fachada principal daba al
mar. Estaba rodeado por un muro con torreones defensivos. La parte que daba al
mar era la más importante, el resto estaba dedicado a la administración. En la

parte Imperial estaba el templo y un mausoleo. Sólo quedan restos de mosaicos
que tienen a la vez sentido imperial y cristiano:
Aguila con Serpiente: tiene un doble simbolismo representación imperial
por el águila, procedente del Júpiter romano, es idea de poder. La serpiente
también es el símbolo de la discordia, sería el imperio dominando a la discordia,
en lo religiosos el águila sería Dios en Cristo dominando a la serpiente que es el
mal y el pecado.
Pavo real: simboliza la riqueza, tanto espiritual como material del imperio,
también simboliza la inmortalidad (idea paleocristiana) la idea de que el imperio
perdurará por siempre. Además pro los ojos de la cola simboliza la vigilancia de
Dios y la vigilancia del imperio.
El Senado: era casi una copia del de Roma; un rectángulo simple con una
escalinata de acceso, pórtico columnado y dos puertas de entrada, con
techumbre a dos aguas. Dentro había una presidencia rodeada de graderías
(como en el pritaneo y la Curia de Roma). Se complementaba con un patio
columnado que al exterior parecía una stoa.
Santa Sofía: desde siempre fue el templo más importante, su estructura en
esta época se corresponde con una típica basílica paleocristiana.
Hipódromo: era una gran construcción de piedra, heredera de los circos
romanos, se mantiene en pie hasta 1453 (hoy es la plaza de
Al-Median). Constaba de cavea, spina, muy parecido al Circo Máximo de Roma.
En cuanto a sus funciones serán siempre las mismas: la celebración de carreras
de carros (deporte tradicional en Bizancio) entre equipos (verdes, rojos, azules...)
Además en los momentos importantes aparecía el emperador, por ejemplo
después de su coronación en Santa Sofía cruzaba en procesión en Augusteon y
aparece en el katisma (comunicado con el palacio), también allí presentaba a la
emperatriz, proponía a su heredero, proclamaba la paz o declaraba la guerra...
En algunas ceremonias los espectadores podían situarse en la arena, al ser
mayor que el Augusteon era un recinto fundamental para las grandes
ceremonias.
Universidad: creada por Teodosio en 408. Constaba de patios porticados a
la manera de stoas y de bibliotecas, la enseñanza se hacía en las stoas al modo
peripatético, herencia de la Academia de Atenas.
S.Juan de Estudio: estaba al otro lado de la Universidad, era la segunda
iglesia más importante de la capital, tenía planta basilical tipo paleocristiana y
era el centro religiosos de los intelectuales. Estaba precedida de un atrio
cuadrado, probablemente con columnas, del que se conserva aún el muro
meridional. El nártex actual es lo que era el ala oriental del atrio. Al interior
sorprende por su tendencia a la forma cuadrada: 25 m. (excluido el ábside) por
24 m de ancho, la nave central estaba separada de las laterales por dos hileras
de siete columnas (3,63 m de alto, en mármol verde, con capiteles de acanto y
entablamento recto. las naves laterales y el nártex sostenían una tribuna a la que
se accedía desde el exterior por escaleras. El ábside era semicircular al interior y
exagonal al exterior con tres grandes ventanas y protegía una cripta cruciforme.
Cisternas: la de Filoxeno (o de las Mil y Una Columnas) mide
64 x 56 m. y es una gran obra de ingeniería: para dar mayor profundidad a la
cisterna el arquitecto dispuso dieciséis hileras de catorce altas columnas; cada
una de ellas constaba de dos secciones unidas por medio de tambores de piedra,
rebajadas circularmente sus superficies superior e inferior. Para dar mayor solidez
a la estructura los capiteles estaban apoyados entre sí por medio de anclajes de
madera. Se divide en espacios cuadrados cupulados. Entre el capitel y el
arranque del arco se coloca una moldura (Pulvino). Como las cisternas solían
estar a medias se podía navegar entre ellas.
Puerto de Gálata: (destruido en el S.VI) se concibe como una pequeña
ciudad amurallada con las típicas instalaciones portuarias y barrios residenciales
para los comerciantes. Por la noche se cerraba con cadenas la entrada al Cuerno
de Oro.
La segunda ciudad del imperio era Alejandría (hasta ser conquistada por
los musulmanes en el S.VII), un gran centro cultural y el gran puerto del norte de
Africa, la ciudad recibía gran afluente de peregrinos porque en ella descansaban
los resto de Alejandro. Otras ciudades importantes eran Salónica, Atenas,
Antioquía, Beirut...
ESCULTURA
Las piezas que quedan de esta época son de tipo romano helenístico, en
piedra. El retrato romano mantiene su importancia y pasa a Bizancio. Hay dos
tipos principales: retrato imperial y retrato de altos funcionarios.
Retrato imperial: Sólo quedan cabezas.
D. Arcadio: primer emperador. Sigue la estética romana, realista, a lo
Alejandro, torciendo la cabeza en gesto de reflexión. hay algo de rostro clásico
pero con los ojos más grandes y las pupilas trabajadas. El tocado es muy
importante, es más orientalista.
D. Eudoxia: muy destrozada. La técnica y el tratamiento son romanos,
ejemplo de retrato psicológico. El tocado puede ser de tendencia orientalista o, lo
que es más probable el propio del tocado femenino franco, ciñéndose la tiara a la
frente.
D. Pulcheria: es importante porque aparece un tipo de peinado con gran
peluca rodeada de tiara, idea de más altura y aparato.
Retrato de funcionarios:
D. Entero: es un típico retrato togato romano, siguiendo la línea romana.
D. Cónsul sentado: gran funcionario, sentado, con el nombramiento en la
mano y llevándose una mano al pecho jurando, está ricamente vestido.
Sarcófagos: tienen forma de cofre con tapa de cañón, de mármol muy
pulimentado, pueden ser pequeños (cinerarios). Los relieves son de tipo
paleocristiano: arquerías sobre columnas (idea de la puerta del paraíso) con
cruces, alfa y omega, corderos.

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ARTES SUNTUARIAS
Dentro de las artes suntuarias se crean principios, normas y técnicas que
prevalecerán por siempre. Hay dos grandes apartados: Marfiles y la Joyería del
Poder.
1. Marfiles: en Roma ya se había trabajado el marfil en algunos períodos.
En esta época la eboraria se convierte en industria especializada con sede en
Constantinopla. Se trata de un material rico, difícil de conseguir y de transportar
(desde la India y de Africa), es difícil de trabajar (se astilla, pero con esto se hace
una pasta de marfil,la marfilina).
Hay dos tipos de temáticas: representaciones imperiales (del emperador o
emperatriz en el poder), son relieves para regalos, por ejemplo a la firma de un
tratado y están llenos de símbolos imperiales sacros; y Objetos religiosos, los
que se emplean en la gran liturgia, de temática puramente religiosa.
En general se suele captar el poder temporal imperial y el espiritual de la
Iglesia.
D. Políptico Barberini: consta de cinco tablillas acopladas representando a
un emperador de las dinastía leoniana (Zenón o Anastasio).
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1. El emperador a caballo, idea del militar conductor de la fuerza del
Imperio, va coronado con el kamelakion. A un lado hay una figura con gorro frigio
(que simboliza al extranjero) tocando la lanza del emperador y elevando la mano

en actitud de sometimiento, una niké corona de laurel al emperador (símbolo de
la victoria) abajo una figura femenina (la riqueza del imperio) le sostiene el pie.
2. Pajes que avanzan hacia el emperador para entregarle una niké con
corona de laurel (otra vez la idea del emperador victorioso).
3. Personajes con gorro frigio llevan cosas al emperador (idea del tributo del
mundo al emperador).
4. Cristo entre el sol y la luna (la eternidad) bendiciendo al emperador
(idea de que Cristo bendecirá al emperador por siempre).
Los polípticos de este tipo son la máxima exaltación del emperador, eran
un regalo rico, honorable y, a la vez, representativo.
Tablillas de marfil :
D. Ariadna (emperatriz) época leoniana). era hija de León, casa con Zenón
al que hace cegar para regir ella, cuando éste intenta recobrar el poder ella le
hace enterrar vivo. Casa con Anastasio, es proverbial que se mantuvo bella hasta
los 80 años.
Se la representa rígida, hierática (idea de autoridad, lo sacro es lo inmóvil),
ricamente vestida y enjoyada, lleva kamelakion y dos cetros: la poma del
universo y la defensión de la fe y el cetro. Está enmarcada entre dos columnas y
bajo cúpula (ella en el centro del universo), coronada por dos águilas (simbolismo
imperial: el imperio tributa a la emperatriz) Las cortinas que se descorren
simbolizan el misterio desvelado (ella en el centro de toda fuerza y poder).
D. Otra Ariadna: esta fue encargada para un marido, aparece la emperatriz
como mujer, coronada por amorcillos. Se busca captar su cuerpo, con un cierto
aire praxitélico. Aparecen Faunos.
Religiosas: Tapas de Evangelio (para las iglesias más importantes), píxides
para guardar los sacramentos.
Polípticos: en el centro cruz gemata, victoriosa, detrás aparecen las
cortinas del misterio. Le rodean temas crísticos.
Píxides: en Grecia eran vasos para perfumes, ahora son botes, a veces con
tapa, para transportar los sacramentos a gente importante. Temática

generalmente de milagros de Cristo, en especial la resurrección de Lázaro.
Pueden tener patitas.
Joyería del Poder: mantienen la técnica romana, usan oro con
incrustaciones de perlas y gemas. Las obras que se realizan son:
Cetros: Imperiales (sólo para el emperador que gobierna)
simbolizan el Kosmos, a veces se abren y llevan dentro una
reliquia (idea de la sacralidad, encima está la cruz que simboliza la religión
triunfante. Estas cruces tienen diferentes formas, patadas, lobuladas, que ya
quedan establecidas.
Kanelakion: es la corona imperial, muy grande, de oro y llena de piedras
preciosas para que con cualquier movimiento del emperador centellee (idea de
destacar la inteligencia máxima del mundo). Lo general es una media naranja
(que simboliza al universo) y una cilindro para encajarla en la cabeza. Cuando
cuelgan arracadas es más propio de la emperatriz, así su cara queda encuadrada
entre oro y piedras preciosas.
Pectorales: las cruces grandes y llenas de gemas son propias de los
emperadores y emperatrices (idea del defensor de la religión).Pero los demás
pueden llevarlas aunque sin pedrería.
PERIODO JUSTINIANEO
Es la época de máximo esplendor. Ahora se pautan los principios artísticos
que permanecerán para siempre en el arte de Bizancio:
1. Afianzamiento de los principios helenísticos (para contraponerse al
Occidente latino en poder de los bárbaros en donde se mezclan principios
romanos e indogermanos con base en Roma). Bizancio hace lo contrario a Roma
afianzando el helenismo anterior preservando el origen del arte y de la cultura, el
griego se convierte en idioma oficial. Hay una mezcla de orientalismo propio de

las regiones en donde se asienta el imperio, eso queda como la unión de la
"tendencia helenística" con la constante oriental.
La tendencia helenística es la libertad de la imaginación, la libertad
creadora para realizar cualquier obra. La constante oriental es el solemne
hieratismo como representación de la majestad y de los divino.
2. Es el Arte del Poder : encargado por y desde el emperador a los más
altos dignatarios, realizado en los talleres imperiales y costeado por el Estado
(hay un cargo que es el de Conde de la Sagrada Largueza un funcionario que
pagaba a los artistas de los talleres imperiales).
3. Es un Arte Aulico y césaro-papista : áulico por ser de corte, rico y
controlado por la corte con el objetivo de plasmar de la manera más digna
posible a los Grandes del Estado. Así surge la actitud hierática que da una mayor
solemnización creando una imagen ceremonial a la que se le debe todo el
respeto, incluso las representaciones divinas se hacen semejantes a la corte del
emperador: Cristo se representa como rey, la Virgen como reina y los santos
como cortesanos, y es césaro-papista porque el emperador nombra a los altos
personajes religiosos, así une la idea del poder espiritual al terrenal.
ARQUITECTURA
Justiniano reconstruye las ruinas de la ciudad después del incendio
ampliándola tierra adentro, la amuralla para una mejor defensa, antes sólo eran
muros de delimitación, y por mar, manteniendo el mismo esquema urbanístico
anterior. Ahora reconstruye con buena fábrica y gran lujo y riqueza.
Construcciones religiosas: se crean grandes templos que inventan una
tipología específica del período que son las Iglesias Ascuas de Luz . Quieren
conseguir en la arquitectura un tipo de construcción que juegue con el
simbolismo de la planta como la Tierra (el Imperio), con cubiertas en cúpulas, en
agrupación cupularia (idea del cielo y del universo) y la luz que entra a raudales
por los muros y cúpulas reflejándose en forramientos interiores brillantes (oro,
plata, mármoles de colores y piedras semipreciosas simbolizando la Gloria
(religiosa y civil) del Imperio.
1. Santa Sofía: se levanta en el mismo sitio que la anterior pero ampliado.
La encargan Justiniano y Teodora. Se emplean materiales muy ricos y
procedentes de todos sitios (Roma, Egipto, Mármoles veteados de Frigia...) Las
obras comienzan en 532 y se acaban en la navidad de 537. Los arquitectos son
Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto (según la Crónica de Santa Sofía, S.VI).
Antemio de Tralles procede de la clase funcionarial, su padre era médico, sus
hermanos tenían otras profesiones. Sabía de pintura y escultura, pero su
especialidad era "aplicar la geometría a la materia sólida", lo que en términos de
la época se llamaba mechanicos. Isidoro de Mileto venía de la misma extracción
social, era un architectos (aparejador y cantero que trabaja bajo las órdenes del
mechanicos). Juntos construyen una iglesia de planta basilical cubierta con
cúpulas: intentaron cubrir un espacio rectangular con una agrupación cupularia a
base de una media naranja que apoya en dos cuartos de naranja y cuatro
cuartos de cúpula de media naranja.
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7/3/96 (falta)
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MONASTERIOS
Los monasterios bizantinos son grandes centros culturales, en ellos se
encuentran talleres de copistas y artesanos, vendrían a ser el precedente de los
grandes monasterios románicos.
Casi todos toman su modelo del de Santa Catalina en el monte Sinaí: este
centro había existido ya desde mucho antes como conjunto religioso; santa Elena
en el siglo IV había fundado allí una iglesia dedicada a la Virgen, Justiniano
manda levantar el monasterio en donde descansaban los restos de la santa. De
este monasterio se toma el modelo de lo que serán los monasterios bizantinos.

Constan de un perímetro amurallado con torreones, cuadrangular y dentro del
recinto tres construcciones principales: la iglesia, los talleres y biblioteca y las
celdas de los monjes.
La iglesia es una iglesia múltiple de estructura rectangular con tres ábsides
semicirculares, las tres naves se dividen por medio de doce columnas (seis a
cada lado) que simbolizan a los apóstoles y a los doce meses del año (los
apóstoles son los pilares de Cristo y los doce mese estarán consagrados al
Señor). En la cabecera había dos pequeñas iglesias, la iglesia grande era para el
culto público y las dos pequeñas destinadas al culto privado de la comunidad.
En la biblioteca es en donde se copiaban y almacenaban los documentos
importantes de l Imperio, en los talleres se hacían las obras de arte, incluso podía
haber una escuela.
Celdas: estaban organizadas en dos pisos con galerías, en el centro del ala
había un espacio marcado por una cúpula: en las parte baja estaba la celda del
prior y arriba la sala capitular (sic). El resto del terreno estaba dedicado a
huertos, establos y demás. Fuera del recinto había un pequeño cementerio.
Refiriéndose a este modelo se irán levantando otros monasterios, tienen
importancia porque en ellos formará la iconodulía, el germen de revolución
iconoclasta.
Las monjas ortodoxas se llaman kalogrias.
RAVENA
Su importancia radica en ser la capital del exarcado, Bizancio la con-
sideraba su gran embajada en Occidente. Se construye una gran ciudad sobre la
capital ostrogoda, se construye un gran palacio. Se ha perdido casi todo, queda
la iglesia palatina (san Vitale), no era de uso público sino para el exarca y su
corte.
Su inspiración hay que buscarla en las iglesias de los santos Sergio y Baco
(con planta de martyrium y ábside incluido) y en Crisotriclinium de Bizancio
(planta centralizada, octogonal y cupulada; idea de la exaltación imperial).

Constaba de un gran atrio (desaparecido junto con el palacio) que es de
idea paleocristiana, una especie de hall o nártex oval con torres circulares a cada
lado albergando escaleras de caracol que llevan a la tribuna.
la iglesia propiamente es un octógono con una ábside añadido y dos
sacristías a los lados. En la parte alta se crea una tribuna imperial desde donde
oían misa el exarca su corte, en la parte baja se situaba el resto de los
funcionarios, el simbolismo es que el emperador se sitúa delante de Dios y sobre
el pueblo. Crea el modelo de iglesia palatina en Occidente (Aquisgrán). Al exterior
se observan bien los volúmenes de la planta centralizada sumada a una iglesia y
las sacristías, todos bien definidos.
San Apolinar in Classe: basílica paleocristiana, lo propiamente bizantino es
la decoración en mosaicos (época justinianea). Basílica de planta rectangular,
tres naves y ábside semicircular. La torre es bizantina, cilíndrica.
San Apolinar el Nuevo:en época justinianea estaba dedicada a san Martín
(en el siglo IX se trasladan unas reliquias de san Apolinar y cambia de
advocación). Justiniano lo que hace es reconstruirla y decorarla con mosaicos. El
edificio es de estructura paleocristiana.
ARTES FIGURATIVAS
Las artes figurativas bizantinas siguen tres principios:
-Relegación de la escultura exenta, con excepción de la estatua ecuestre
de Justiniano en el Augusteon.
-Exaltación del relieve en marfil: es una continuación del paleocristiano,
simbolismo de la riqueza con las mismas ideas anteriores.
-Abundancia del mosaico, que viene desde el bajo imperio; ahora hay una
gran exaltación del color, las tesellas brillan más. Se utilizan colores fuertes y
contrastados. Son colores simbólicos:
Dorado: majestad.
Plateado: resplandor de la majestad.

Rojo: el fuego, el calor, el sol, sophía, la luz.
Blanco: la tierra.
Azul: el aire, el cielo.
Ahora todo se une en una estética de la esplendencia (que puede ser
religiosa o civil: Cristo como Basileus, la virgen como basilisa y los santos como
cortesanos en un paralelismo con la propia corte imperial que en el orden civil
presenta al emperador como Cristo, la emperatriz simboliza a la Virgen y los altos
funcionarios a la corte celeste).
Hay una serie de simbolismos continuamente marcados:
Actitudes hieráticas, impasibles, idólicas (grandes ojos almendrados, fijos e
hipnóticos en una captación de la espiritualidad como comunicación con lo
divino). Aunque el emperador se a viejo se le representa siempre durante la
juventud, como simbolismo de la fuerza y la plenitud del imperio. Es raro que se
represente a un emperador mayor, y cuando esto sucede es porque existe un
coemperador.
Todas las figuras estarán resaltadas por el brillo del color y la esplendencia.
MOSAICOS
Los paneles de mosaicos podrían contarse por millones, pero los orientales
fueron destruidos por el Islam. De los territorios orientales sólo quedan tres
restos dignos de mención, dos en la parte alta de Santa Sofía:
-De Justino II: representación hierática, de mirada fija, con captación de la
espiritualidad. Lleva gran kamelakion con arracadas y halo de sabiduría y poder
(que no de santidad) que sólo pueden tener el emperador y la emperatriz cuando
gobiernan.
-Dos emperadores: Uno de ellos con barba, ambos llevan kamelakion,
sobre fondo de tesellas de oro. El emperador mayor es León III que corona al
general Mauricio, su yerno.

Esta doble representación (ambos con kamelakion, uno con barba y otro
imberbe) es siempre representación de coemperadores. Iconográficamente están
representados muy ricamente, el color imperial es la púrpura y su tejido el lamé
de plata, que es un tejido rígido. Los botines de color de púrpura son siempre
símbolo del poder imperial.
-Cascarón del ábside de santa Catalina: la iglesia grande estaba totalmente
recubierta de mosaicos, en el presbiterio estaban representados Justiniano y
Teodora (como en San Vitale) y en las naves los apóstoles. El motivo captado es
la Transfiguración tomada como escena de corte: un Cristo siríaco en mandorla,
con san Pedro dormido y los cuatro evangelistas. Este Cristo está representado
como un rey, en una composición de adoración.
ITALIA
Los mosaicos de Rávena se hacen en Bizancio y se llevan allí en el S.VI. En San
Vital se ha perdido mucho, los puramente bizantinos son los de la parte alta del
ábside y los del presbiterio.
14/3/96
San Vitale:
-Cascarón: temática divina tratada como si fuera la corte imperial: Cristo
como rey entronizado sobre el universo, lleva nimbo crucífero (simula el
kamelakion). Es un Cristo alejandrino, con el libro de la Ley (similitud con el
mundo civil). Recibe al obispo Eclesio que es introducido por ángeles (como
emisarios o embajadores) Cristo ofrece la corona del martirio a S. Vital. El tema
está tratado casi como si fuera una recepción imperial.
-Presbiterio: A un lado se capta un cortejo solemne que parece que se va a
iniciar: el emperador hace el gesto de avanzar, luego le sigue la jerarquía
eclesiástica, seguidos por los grandes del imperio (Belisario y el obispo
Maximiano) y la guardia del emperador. El emperador va hacer la donación
ceremonial de una patena a la consagración de la iglesia.
El emperador está captado joven, ricamente vestido, con el nimbo de la

sabiduría y llevando su kamelakion. Como Justiniano jamás pisó Rávena, es
posible que esta representación en la parte más sagrada de la iglesia simbolizara
la presencia del emperador en la consagración. En Belisario y Maximiano parece
haber intento de retrato.
En este mosaico están representados los estamentos del Imperio: el
Emperador, la Iglesia, los altos funcionarios y el ejército. En cuanto a la
simbología empleada:
Kamelakion poder temporal, la cruz de Maximiano Cristo, el e-
vangelio ley civil, en el escudo del guardia aparece el crismón. Toda la escena
está enmarcada por una orla de tesellas que imita joyas.
-Al otro lado del presbiterio :Teodora en una procesión; la emperatriz debe
entrar (según el protocolo) después del emperador en San Vitale. Igual que el
emperador lleva una ofrenda (un cáliz). lleva el kamelakion con arracadas y sus
damas de honor (se eligen por turno) se sitúan en la precesión según su
importancia. La aristocracia era la gente que tenía origen romano, la aristocracia
de segundo orden era la que formaban las hijas de los funcionarios. Las de más
rancia aristocracia (descendiente de Roma) llevan una tiara pequeña. Todas van
enjoyadas. Pasan bajo unos toldos cuando deben caminar por terreno abierto, es
la idea de protección de los sagrado. El colorido de estos toldos representa a los
elementos (aire, tierra y fuego)Las cortinas abiertas dan idea del misterio
desvelado, la fuente no tiene mayor importancia que la de indicar que aún se
trata del atrio de la iglesia. En el ruedo del manto de la emperatriz está bordada
una epifanía, que viene a representar la universalidad del cristianismo.
Siguiendo por el presbiterio:
Del lado de Justiniano :el sacrificio de Isaac (la obediencia a Dios por
encima de todo), la presentación de los ángeles a Abraham que les sirve
(prefiguración de la Trinidad). Todo hace alusión a la obediencia y el servicio (el
apodo de Justiniano era precisamente servidor y obediente del Señor).
Del lado de Teodora: los sacrificios de Abel y Melquisedek que repre-
sentarían los sacrificios en los primeros tiempos y en tiempos posteriores (por lo

que se justifica del lado de Abel una cabaña y del lado de Melquisedek un
templo. Es la idea del constante culto a Dios, y su apodo era la que es
constante en el culto al Señor.
Puramente originales bizantinos quedan algunos detalles sueltos como
aves picoteando frutos (idea de la Eucaristía)
San Apolinar in Classe: la mayor parte de los mosaicos se perdieron, sólo
quedan el arco triunfal y el cascarón del ábside.
En el cascarón: en lugar de la figura del santo había un cordero, el Agnus
Dei que simbolizaba a Cristo y los apóstoles llevando la redención al mundo; la
cruz en imago clipeata es triunfal porque no gustaba la representación de Cristo
sangrante1. En el S.IX se quita el cordero y se pone la figura de S.Apolinar.
En el arco triunfal: aparece un Cristo siríaco en clípeo y rodeado del
tetramorfos, seis apóstoles a cada lado como ovejas ("como ovejas entre los
lobos os envío").
San Apolinar el Nuevo: Antes estaba consagrada a S.Martín, pero se
cambia la advocación con motivo del traslado de algunas reliquias de san
Apolinar. Lo bizantino son las grandes procesiones:
Masculina: Cristo rey está en su trono con dos ángeles a cada lado al modo
de guardia siguiendo el modelo cortesano. San Martín llega precediendo a los
santos mártires en la mano llevan la corona del martirio y están separados entre
sí por palmeras. Salen del palacio de Rávena.
Femenina: La Virgen entronizada con el niño, la escena de epifanía sirve
para introducir a las santas mártires que llevan la corona del martirio y salen no
del palacio sino de la ciudad de Rávena.
OBJETOS SUNTUARIOS
Eboraria:los fundamental es la producción de dípticos: consulares,
1 . Puede tratarse del motivo de la Transfiguración en donde Cristo estaría en la Cruz triunfante y las ovejas a sus pies los apóstoles.
simbólicos y familiares.
Dípticos consulares: son recordatorio del nombramiento y de la celebración
que les sigue. Se entregan a los grandes personajes y son una exaltación del
poder del funcionario. Había diferentes modelos:
1. Dos tablas iguales, enmarcadas o no en madera, con letreros en latín
(pervivencia de la tradición).
Aparece el cónsul sentado en un trono, sin kamelakion con un cetro y el
mapa (pañuelo con el que señala el inicio de los juegos). Le flanquean figuras
simbólicas. En la parte superior una cruz triunfal flanqueada por el emperador y
la emperatriz. En el registro más bajo aparece la manera en que ha celebrado su
nombramiento (celebrando juegos, repartiendo dinero o regalos...) en esta parte
hay simetría entre las figuras. Este ha repartido dinero.
-Díptico de Aerobindo: es similar al anterior pero en la parte inferior
aparece la celebración de unos juegos en el circo.
20/3/96 falta
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21/3/96 falta
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27/3/96
REFORMAS URBANISTICAS POSTJUSTINIANEAS
La ciudad queda organizada de la siguiente manera: la Vía Constantiniana

parte desde un extremo de la muralla cambiando su trazado y cruzando los
foros: Foro Primo, Octogonal, Arcadio, Bovi, Tauri, el oval de Constantino para
acabar en el Augusteon que mantiene su organización. A la vía Constantiniana
van a dar calles radiales que también parten de la muralla, generalmente
acabando en los foros; así, la ciudad queda dividida en zonas triangulares
destinadas a las casas (las más importantes estaban en la Vía Constantiniana y
en estas calles secundarias.
El Cuerno de Oro sigue igual.
Las murallas se refuerzan por todos los lados (por tierra y mar), el
esquema general sería. un foso ancho, luego una muralla almenada baja,
seguida de una muralla con torreones y lienzos de muro y por fin una semejante
pero mucho más alta. En la construcción se utiliza piedra con alternancia de
ladrillo. En las torres había cámaras destinadas a la guarnición, abovedadas (en
piedra o ladrillo por aproximación de hileras, con ventanas estrechas. La muralla
que daba al mar constaba de sólo una fila de lienzos y torres porque confiaban
en defenderse con su flota.
REFORMAS
Sacro Palacio Imperial: se reestructura en el S.X por Teófilo y Basilio, hay una
inspiración en los palacios califales de Samarra y Bagdad. El Sacro Palacio
alcanza una superficie de 400.000 m2 y se divide en tres partes que se
corresponderían con el mexuar, el serrallo y el harem musulmanes: el Calché que
es la parte pública a la que se entra desde el Augusteon atravesando una serie
de vestíbulos, allí está la sala del Tribunal y el Aula Regia o Consistorio (es el
salón del trono que ahora tiene menos ingenios mecánicos) son para ceremonias
públicas. Luego hay una serie de jardines y se llega al Dafne, que es la parte
oficial, destinada a ceremonias oficiales; atravesando más jardines se llega al
Sacro Palacio, destinado al uso privado. Allí se daban fiestas (en el Triconca).
Crisotriclinio se reforma: pasando del octógono original con el trono en el centro
a tener una forma mixta. A partir de ahí había muchos jardines y campos de
juegos además de un montón de iglesias.
ARQUITECTURA RELIGIOSA
Las iglesias deuterobizantinas siguen los dictados de la Hermeneia, se han
acabado las iglesias ascuas de luz. Ahora tienen un tamaño más reducido, con
interiores más recogidos y oscuros, más apropiados para la meditación, la
penitencia y el misterio; la única luz que entra lo hace por las cúpulas. En la
decoración frescos y mosaicos tratan de ser motivo de reflexión, ya no tienen el
colorido brillante y abigarrado de las otras.
ESTRUCTURAS: Plantas: la estructura de la planta tipo está formada por
una cruz de brazos iguales que se inscribe en un cuadrado. La intersección de los
brazos está coronada por una cúpula cuyos empujes laterales se contrarrestan
con bóvedas de cañón o semicúpulas en los brazos de la cruz, mientras, a su vez,
los empujes de éstas quedan absorbidos por los muros que ciñen los cuatro
tramos de esquina, alojados en los ángulos de la cruz. Así no se necesitan
contrafuertes y la cúpula puede sostenerse sobre cuatro pilares o, incluso
columnas, dando más diafanidad al espacio interior.
Suelen tener planta de cruz griega (1), la luz entra por los tambores,
siguen el modelos de Los Santo Apóstoles pero en menor tamaño, que es lo que
recomienda la Hermeneia.
Variantes: las hay que son cruz griega inscrita en un cuadrado (2),
cuadrangulares con un ábside y cúpula en el centro (3),o rectangulares con
ábside y cúpula(4).
1 2 3 4
A estas plantas se van añadiendo otras partes que pueden aparecer por
cualquier lado, pueden o no estar y no tienen por qué estar todas a la vez.
Nártex: existe el exonártex y el endonartex. El exonártex es un atrio
abierto delante de la iglesia cubierto con cúpulas; el endonártex es el vestíbulo
de la iglesia, el paso anterior a entrar en el santuario, puede ir o no cupulado.
Esto nártex servían para delimitar bien el paso de lo profano a lo divino, para
marcar mucho la diferencia entre la vida civil y la religiosa.
Paraclesion: Puede estar en cualquier sitio y tener diferentes tamaños, un
lugar de enterramiento para gente importante. Las cubiertas pueden ser
arquitrabadas o cupuladas.
Diaconicón: también puede estar colocado en cualquier lugar de la iglesia y
tener diferente tamaño. Allí era donde atendían los diáconos a los fieles.
Sacristías: además puede haber sacristías por cualquier lado, lo más
frecuente es que estén en la cabecera y sean la Prótesis (donde se guardan las
especies sagradas) y el Diacronicón (lugar para guardar las vestimentas
litúrgicas. En planta pueden parecer ábsides de una iglesia de tres naves.
Las cúpulas: ahora son de ½ naranja, pequeñas, con tambor, con ventanas
estrechas y celosías. Se diferencian de las de la 1ª Edad de Oro porque aquellas
no tenían tambor.
hay tendencia a construir con ladrillo y puede haber piedra en la fábrica,
pero el ladrillo siempre es visto.
San Salvador de Kora: su planta pertenece al tipo de la planta cuadrado
con ábside y cúpula en el centro; en la 2ª Edad de Oro se añaden los endo y
exonártex, el paraclesion, el diaconicón y las sacristías se trasdosan al exterior
como ábsides en la cabecera, lo que junto al paraclesion parece una iglesia de
cuatro ábsides y un porrón de cúpulas.
San Teodoro: tiene planta cuadrada con ábside y cúpula central, prótesis y
diacronicón y paraclesion.
La Nea: da el modelo de iglesia de cruz griega inscrita en cuadrado con
ábside. Los brazos de la cruz se cubren con bóvedas de cañón, una cúpula
central y en los ángulos del cuadrado se colocan cúpulas.
Expansión de la Arquitectura de la 2ª Edad de Oro:
En Grecia, que era el territorio más próximo al Occidente latino se construyen
muchas iglesias para asentar la fe ortodoxa. Los sitios más importantes son el
Atica, la Beocia, Monte Athos, Mistrás y Salónica.
Atica: La ciudad más importante de Gracia seguía siendo Atenas, allí se
levantan muchas pequeñas iglesias parroquiales. Su planta es simple: una cruz
griega con (generalmente) una sola cúpula en el centro y cubierta de cañón en
los brazos. Pueden tener algún aditamento. Los exteriores combinan ladrillo y
piedra como elementos decorativos.
Ejemplos: Pequeña Metrópoli, en donde se ve la estructura, en el centro
tiene una cúpula sobre tambor y ventanas. Sta. María, que tiene un añadido que
puede ser paraclesion, Sta. Eleuteria que está muy reformada, le han quitado las
tejas en las cúpulas.
Beocia: Lo más importante son los monasterios. En la 2ª Edad de Oro hay
pocos y nunca con la importancia que tuvieron antes. En otros territorios no se
conserva ninguno, en Beocia hay dos que marcan un poco las pautas de la
tipología de esta 2ª Edad de Oro: Ossios Lucas y Dafné.
Ossios Lucas: su estructura es la del modelo de monasterio mayor del
período: Un gran patio público (1) al que se adjunta una iglesia pública (2), a
un lado una hospedería con grandes arcadas (3) que da paso a la iglesia privada
(4) del monasterio y luego el recinto de clausura (5).

Dafné: es el segundo modelo de monasterio, más simple, el que se suele
seguir en el Monte Athos: un recinto amurallado con una portada destacada.
Tiene una sola iglesia y las dependencias monásticas se adosan al muro. La
fachada de la iglesia no tiene tan marcada la idea de Templo, su cabecera tiene 1
ábside más dos sacristías, tiene muchas ventanas.

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En el siglo IV está reinando en el Imperio Romano Constantino. El Imperio

comprendía territorios en los tres continentes con el Mediterráneo en el centro y

religiosos, intrigas internas y la amenaza de los germanos que se van infiltrando

poco a poco cruzando el limes norte. El emperador se convierte al cristianismo

en el 330, lo que trae consigo nuevos problemas religiosos, sociales y económi-

cos. Además de su conversión Constantino decide cambiar la capital del Imperio

aseguraban abundancia de material de construcción.

Constantino tenía tres tipos de razones para decidir el traslado de la

Estratégicas: Bizancio está situada en el corazón de los territorios que

Sociales: Constantino pretendía crear una nueva estructura social; el

antiguo patriciado romano había cristalizado en una casta cerrada y

extremadamente clasista. Quiso crear una nueva clase de aristocracia más

moderna con gente que no perteneciese a las antiguas gens-tes.

Religiosas: el papado se establece -contra todas las expectativas- en Roma

y no en Jerusalén. Esto podía provocar fricciones entre los poderes terrenal y

espiritual, separando las sedes se minimizaba el riesgo de roces.

Desde el traslado de la capital la ciudad es denominada por diferentes

nombres: Constantinopla, Bizancio, Roma o, simplemente, La Ciudad.

Este cambio de capitalidad no divide el imperio, que permanece indiviso

que uno tan inmenso. El Imperio Romano de Occidente continúa hasta la

deposición de Rómulo Augústulo (476) por Odoacro; Bizancio se considerará así

el legítimo heredero del trono imperial romano, de la cultura y de la misma

Marco temporal Imperio Bizantino Europa

S.IV-VIII 1. Dª. Teodosiana (395-457) invasiones.

(395-717) 2. Dª Leoniana (457-518) Prerrománico

II.Pdo. Justinianeo (518-717)

1.Dª. Justinianea (518-610)

2.Dª. Heracliana (610-717)

843) Isáurica (717-843)

S.IX-XIII II. Dª. Comnenos (1057-1185) final y pleno

(867-1204) III. Dª. Angelos (1185-1204) románico

(1204-1261) Toma de Constantinopla, dispersión del Románico y

imperio y creación del Imperio Latino de protogótico.

S.XIII-XV Dinastía de los Paleólogos (1261-1453)

Período Pre-justinianeo: Es una continuación del bajo imperio, presen-

de occidente. Muere sin descendencia.

Dinastía Leoniana: A la muerte de Marciano se elige como emperador a

León el tracio, se continúa con la política anterior pero además se hacen

vándalos. Anastasio es un recaudador de impuestos elegido emperador que se

muerte -sin descendencia- 23 millones de piezas de oro).

Durante este tiempo el Imperio Oriental se mantiene dentro de los límites

Surge además un pensamiento místico que se concreta en tres planteamientos:

1. Bizancio prevalecerá siempre.

2. El Imperio sólo se acabaría con el Fin del Mundo.

3. Es instrumento de la Providencia y de la verdadera religión (frente a la

multitud de herejías que van apareciendo).

Así, a finales del período se crea un clímax de prestigio místico que

Dinastía Justinianea: (518-717) Es un período de gran esplendor creativo

en todos los órdenes. A la muerte de Anastasio I el ejército proclama a Justino,

que era un buen soldado. A su muerte le sucede su hijo Justiniano (527-65),

quien pensaba elevar el Imperio a la máxima altura inspirándose en Augusto.

Justiniano cuenta con la ayuda de grandes personajes que coinciden en

su reinado: Triboniano, Narsés, Belisario, Antemio y Alejandro de Tralles,

haciendo la carrera, siendo príncipe le monta un pisito, cuando accede al trono

1º Africa: Belisario derrota a los vándalos de Gelimer y conquista

todo el norte de Africa, lo organiza en siete provincias (exarcado de Africa) que

permanece en manos de Bizancio hasta que los árabes se lo arrebatan en el

2º Narsés conquista todas las islas del Mediterráneo.

3º En Italia reinaba Amalasunta (ostrogodos) y su marido Teodato la

estrangula. Justiniano organiza una expedición punitiva (pretexto) a cargo de

Belisario, así conquista la Magna Grecia, Génova y Rávena, estableciendo el

exarcado de Rávena (que perdura hasta 754).

4º Hispania: Atanagildo se rebela ante el rey visigodo Agilda y pide