1 - Islam em Seus Princípios

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Yami’ al ajbar
*
La compilación de las
informaciones
Sheij
Muhammad ibn Muhammad Al Sabzeuari
Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

Título original: Yami’ al ajbar
Autor: Sheij Muhammad ibn Muhammad Al Sabzeuari
Editor de la versión impresa en castellano:
Fundación Imam ‘Ali (P)
Seeción de habla hispana
P.O.Box. 384/25, Beirut, Líbano
Publicación de la presente edición: Febrero 2013
Edición:

www.biab.org
correo@biab.org
Yami’ al ajbar - La compilación de las informaciones
Presentación
La Sección de habla hispana de la Fundación Imam ‘Ali se

complace en presentar al público esta importante y antigua obra
(que data del siglo VII de la era islámica) donde se expone en for-
ma amplia y a la vez sintética los diversos aspectos que engloba la
religión islámica. A lo largo de 131 capítulos, el autor nos brinda
una visión acabada del Islam a partir de sus dos fuentes principales:
el Sagrado Corán y el Hadiz.
El Sagrado Corán es el Libro Sagrado de los musulmanes que
contiene la Revelación de Dios Mismo transmitida a la Humanidad
por el Profeta Muhammad (PBd) a lo largo de los últimos 23 años
de su noble vida. Fue memorizado y puesto por escrito por los se-
cretarios nombrados por el Profeta (PBd) para tal tarea durante la
vida misma del Mensajero de Dios (PBd), por lo que se conservó
tal como fue transmitido desde hace 14 siglos, sin ningún cambio
ni alteración.
El Hadiz es el conjunto de relatos, narraciones, dichos, ser-
mones, sentencias, etc., que reúnen las enseñanzas del Profeta
Muhammad mismo (PBd), a través de sus propias palabras o las de
sus sucesores, los Imames de su purificada familia (P). Tales narra-
ciones no fueron puestas por escrito en vida del Profeta (PBd) sino
muchos años más tarde, razón por la cual, aún siendo una fuente
de gran importancia (la segunda del Islam), no goza del mismo
grado de confiabilidad que tiene el Sagrado Corán y su contenido
debe estar siempre sujeto a investigación y análisis por parte de los
sabios eruditos instruidos debidamente en las ciencias religiosas.
-3-
Sheij Muhammad ibn Muhammad Al Sabzeuari
Así, a través de estas dos fuentes primordiales del Islam, el

autor de esta obra va presentando la visión de esta religión acerca
de una gran variedad de temas, lo que deja ver cuán variado y am-
plio es el Islam.
En algunos de los capítulos, hemos agregado un comentario de
nuestra parte a fin de realizar algunas aclaraciones pertinentes. Con
el mismo objeto se han añadido igualmente notas al pié de página.
Dichos comentarios y notas no figuran en el texto original.
Queremos aclarar que ante la mención generalizada o particular
de un Profeta o una personalidad santa como los Imames (P), coloca-
mos la letra “P” entre paréntesis como abreviatura del saludo “Con
él/ella/ellos sea la Paz”. Para el caso especial del Profeta Muhammad
(PBd), las letras “PBd” indican una salutación propia para él que
significa “la Paz y la Bendición sean con él y su Descendencia”.
Queremos agradecer a aquellas personas que de un modo u otro
han colaborado con la presente obra, como la hermana Claudia Saleh
que realizó la traducción de una parte de los capítulos, y del herma-
no Néstor Daniel Pagano (Abdallah Yusuf de La Plata) que realizó
la corrección del texto en castellano y el armado final del mismo.
Esperamos que la obra resulte de provecho para todos los
musulmanes y en general todos los lectores de habla hispana inte-
resados en la búsqueda de la verdad y en tener una aproximación
más detallada al Islam.
Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo.
Que la Bendición, la Misericordia y la Paz de Dios sea sobre
nuestro amado Profeta Muhammad y sobre su familia purificada.
Fundación Imam ‘Ali

Sección de habla hispana
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Prefacio de autor
Alabado sea Dios, el Primero sin ningún primero antes de Él

y el Último sin ningún Último después de Él, Aquel a Quien las
miradas de los observadores son incapaces de ver y la imaginación
de los fisonomistas es débil para describirlo; los intelectos están
desorientados respecto de la esencia del Conocimiento de Él y
fluyen los mares en el océano de Su Ser. Él es Quien ha creado la
creación con Su Poder y la ha establecido como un signo de Su
Señorío, colocando para ella los argumentos contundentes y las
evidencias visibles. Él ha enviado para ellos (para las criaturas) a los
Profetas como mensajeros entre Él y ellos, animándolos a obtener
Su inmensa recompensa y atemorizándolos respecto de Su severo
castigo «para que los hombres no puedan alegar ningún pretexto
ante Dios luego de haberes enviado los Mensajeros»1.
Y la Bendición sea sobre el último de Sus Profetas y el señor
de Sus escogidos, Muhammad el Profeta, y su familia purificada,
las estrellas brillantes y evidencias resplandecientes, aquellos que
Dios Hizo infalibles y libres del olvido tanto en público como en
secreto, a fin de que aquellos que los consulten sepan que no hay
alteración en las leyes de la religión y obtengan el conocimiento
con certeza de todo cuanto preguntan.
Durante 30 años he tenido deseos de compilar un libro con
capítulos sobre el desapego, la advertencia, el estímulo y la conmi-
nación de las narraciones transmitidas de los Imames purificados y
las tradiciones provenientes de relatores correctos, argumentadas a
través del Corán y confirmadas por pruebas fehacientes, basadas en
1 Corán 4:165.
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cadenas sólidas, con el objetivo de encaminar (a la gente), poner al

descubierto los corazones (para que se purifiquen y colmen de luz)
y quitar las desgracias. He tratado de cumplir con esto, reuniendo y
ordenando (las tradiciones pero mis ocupaciones no me han dejado
libre y han debilitado mi intención. Yo sabía que la capacidad de
la gente de esta época era incapaz de apuntar a su nivel más bajo.
Entonces, ¿cómo podría escalar a su máxima altura? Así, consideré
que aunque quizás ellos por momentos pudieran desear tener este
trabajo, a la larga lo dejarían de lado y lo evitarían. De esta manera,
los años transcurrieron mientras yo tenía dudas e inseguridad sobre
si debía hacerlo o no. Luego mi corazón se sacudió al respecto y
mi conciencia despertó, tomando en cuenta que para los obstáculos
hay jerarquías elevadas y que en la amonestación hay múltiples
beneficios, gracias a Su Dicho, Poderoso y Majestuoso:
«Y amonesta, pues la amonestación beneficia a los cre-
yentes»
(Corán, 51:55)
Y Su Dicho.
«Y el hombre no obtendrá sino el fruto de sus esfuerzos»
(Corán, 53:39)
Y el dicho de ‘Ali (P):

“La intención que se concreta en obra es lo que tiene un
buen pasar y continúa (beneficiando a la persona), no por
lo que otro haya hecho o dicho de él, sino por su buena
conciencia y la sinceridad de su causa”.
Cuando comprendí esta realidad, decidí realizar este trabajo
de una manera bella, avanzando en el mismo aunque sea de a poco
y sin dar importancia al escaso deseo de la gente de la época y su
abandono de la búsqueda de las pautas religiosas. Y rogué la Ben-
dición de Dios para esto, Glorificado sea.
Así, pues, he ordenado el presente libro de una manera con-
veniente, sólida y corregida, realizando un trabajo resumido y
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evitando explayarme en detalles. He comenzado mencionando el

Conocimiento de Dios, la Unicidad y la Justicia, siguiendo por la
Profecía y el Imamato para continuar con otros temas que figuran
enumerados en el índice. Y he titulado la obra “Los grados de
certeza sobre los Fundamentos de la religión” (“Ma’riyul iaqin fi
usulid Din”)1.
Le imploro a Díos que haga de ésta una obra sincera para Su
Complacencia y me cuente entre los piadosos y temerosos de Él. Él
es el mejor deseado, el más noble responsable y el mejor encargado.
Y Él es suficiente para mí.
1 Este libro es conocido por dos títulos; “Yami’ ul Ajbar” y “Ma’riyul iaqin fi usulid
Din”, siendo el prmero el más popular, motivo por que que se ha elegido este
para la presente edición, la cual es una versión resumida del original en árabe.
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Capítulo 1
Sobre conocer a Dios Altísimo
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que en la creación de los Cielos y de la Tierra, en

la sucesión del día y la noche, en las naves que surcan el mar para
beneficio del hombre, en el agua que Dios hace bajar del cielo con
la cual vivifica la tierra después de haber sido muerta, diseminando
por ella toda clase de animales, en la variación de los vientos, en
las nubes sometidas entre el Cielo y la Tierra existen signos (de
la Existencia de Dios y Su Unidad) para aquellos que razonan»
(Corán, 2:164)
2.- «¡Oh, gente! ¡Adorad a vuestro Señor, que os ha creado a

vosotros y a vuestros antepasados! Quizás así (a través de Su
obediencia y Su conocimiento) seáis piadosos. Es Quien os ha
establecido la tierra como un lecho y el cielo (la atmósfera o el
espacio que rodea a la tierra) como un tejado (sobre vuestras
cabezas, protegiéndolos). Y ha hecho descender agua del cielo
mediante la cual han brotado frutos como alimentos para vosotros.
Entonces, no atribuyáis semejantes a Dios, en tanto sabéis (que
Él no tiene semejante alguno y que ninguno de vuestros ídolos os
ha creado ni os ha alimentado)»
(Corán, 2:21-22)
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3.- «Ciertamente que en la creación de los cielos y de la tie-

rra, en la sucesión del día y la noche, existen signos (claros)
para los sensatos. Aquellos que mencionan (o recuerdan) a
Dios estando de pie, sentados o acostados y meditan en la
creación de los cielos y la tierra (diciendo):¡Señor nuestro!
No has creado esto en vano. ¡Glorificado seas! ¡Presérvanos,
pues, del Castigo del Fuego!»
(Corán, 3:190-191)
4.- «Por cierto que vuestro Señor es Dios, Quien ha creado

los cielos y la tierra en seis días. Luego se ha instalado en
el Trono (asumiendo el reino, la administración y disposi-
ción del Universo). Cubre (con el oscuro velo) de la noche
al día, y la noche sigue al día rápidamente. Y (ha creado) el
sol, la luna y las estrellas, los cuales están sometidos a Su
orden. Sabed que crear y administrar (al Universo) Le co-
rresponde y está bajo Su orden. ¡Bendito sea Dios, el Señor
del Universo!»
(Corán, 7:54)
5.- «¿Acaso ellos no han considerado el reino y el sistema de

los cielos y la tierra, y todas las cosas que Dios ha creado?
¿(Y no han meditado en que) quizás el plazo de su existencia
se esté acabando? (Si no creen en esta Escritura Celestial
clara, el Corán), ¿en que anuncio y palabra van a creer
después de esto?»
(Corán, 7:185)
6.- «¿Acaso no meditáis vosotros mismos que Dios no ha

creado los cielos, la tierra ni lo que existe entre ellos sino
con la verdad?»
(Corán, 30:8)
7.- «¿Acaso no contemplan el cielo que está encima de ellos,

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cómo lo hemos construido y adornado (con estrellas)? No

existe ninguna fisura en él. Y a la tierra la hemos extendido
y puesto en ella montañas firmes. Y Hemos hecho brotar y
crecer toda clase de vegetales agradables y hermosos. (Todo
ha sido hecho) a fin de que sea objeto de contemplación y
recuerdo (o atención) para todos los siervos arrepentidos. Y
Hemos hecho descender del cielo agua bendita con la cual
hacemos germinar los jardines y el grano de la cosecha, y
las altas palmeras poseedoras de múltiples frutas (dispuestas
en capas)»
(Corán, 50:6-10)
8.- «Y en la tierra hay señales para los buscadores de la cer-

teza, así como en vosotros mismos. ¿Acaso no veis? Y en el
cielo está vuestro sustento y lo que os será prometido. ¡Por
el Señor del cielo y la tierra que este asunto es la verdad, tal
como lo mencionáis»
(Corán, 51:20-23)
9.- «¡Que el hombre observe su alimento (cómo está pre-

parado)! Nosotros Hemos derramado (del cielo) agua en
abundancia. Luego Hemos hendido la tierra con grietas y
Hemos hecho crecer en ella innumerables granos, las vides
y las hierbas, olivos y palmeras, jardines frondosos, frutas
(variadas y abundantes) y pastos, para vuestro aprovecha-
miento y para vuestros ganados»
(Corán, 80:24-32)
10.- «El hombre debe, pues, observar de qué ha sido creado.

ha sido creado de un líquido fluente que sale de entre la
columna y las costillas»
(Corán, 86:5-7)
11.- «¿Acaso no ven cómo ha sido creado el camello, como se ha

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elevado el cielo, cómo han sido establecidas las montañas, como

fue extendida la tierra? ¡Amonesta, pues! Porque tú eres tan sólo
un amonestador»
(Corán, 88:17-21)
Del Hadiz
1.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

“Quien de entre vosotros más se conoce a sí mismo (o
mejor conoce su propia alma), más conoce a su Señor”.
2.- Del Imam ‘Ali (P), a quien le preguntaron sobre algo que
confirme la existencia del Creador y dijo:
“El estiércol señala al camello y al asno; las huellas de
los pies señalan la marcha. Entonces, ¿cómo no van a
señalar al Sutil, al Bien Informado, el esquema elevado
con tal sutileza y el centro inferior con tal espesura (es
decir, el cielo y la tierra)?”.
3.- Del Imam ‘Ali (P):

“Se argumenta sobre la existencia de Dios a través de Su
Obra (es decir, la creación); se lo conoce a través de los
intelectos; se confirma con la reflexión; se conocen Sus
evidencias con las indicaciones y se lo presencia con las
pruebas”.
4.- Del Imam Sadiq (P), a quien se le preguntó “¿Qué argu-

mento hay sobre la existencia del Creador del mundo?”. Entonces
dijo (P):
“He encontrado una fortaleza rodeada por una capa
lisa sin fallas ni rajaduras, en cuyo interior hay algo con
apariencia de plata líquida rodeando oro fundido (es
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decir, un huevo), del cual sale un ave como el pavo real,

el cuervo, el águila y otros. Así supe que para la creación
hay un Creador”1.
5.- Del Imam Rida (P) quien dijo:

“Mi padre me narró de sus ancestros (P) de Husein ibn
‘Ali (P) quien informó: ‘Un judío le preguntó a Amir Al
Mu’minín (P): Infórmame sobre lo que no es para Dios,
sobre lo que no existe ante Dios y sobre lo que no sabe
Dios. Entonces contestó (P): En cuanto a lo que no sabe
Dios, no sabe tener hijos (es decir, nunca tuvo hijos); en
cuanto a lo que no hay ante Él es la injusticia; y con res-
pecto a lo que no es para Él es tener un socio. Entonces
el judío dijo: Testimonio que no hay divino excepto Dios
y que Muhammad es Su Mensajero’”.
6.- Del Imam Rida (P):

“Un hombre se presentó ante el Mensajero de Dios
(PBd) y le preguntó: ‘¿Cuál es la cabeza de la ciencia?’
Le respondió (PBd): ‘Es conocer a Dios como se debe’.
Entonces (el hombre) le preguntó: ‘¿Y cuál es la forma
correcta y conveniente de conocer a Dios?’ Le dijo (PBd):
‘…Conocerlo a Él, Dios Único, Creador, Poderoso, el
Primero, el Último, el Manifiesto, el Oculto, sin tener par
ni semejante. Esto es conocer a Dios tal como se debe y
como es conveniente’”.
1 Un huevo contiene una yema y la clara que la rodea. En pocos días de incu-
bación, sale de él un pichón de un ave con plumas, huesos, pico, ojos, patas,
sangre, músculo, órganos diversos complejamente estructurados, etc. No es-
taban antes ni había dentro del huevo nada de estos materiales. Es un proceso
tan asombroso y maravilloso que no deja de indicar la clara existencia de un
Creador regulándolo, por más que la ciencia haya podido investigar todas las
etapas del proceso de formación y desarrollo del embrión. El Imam Sadiq (P)
llama a observar este fenómeno y a estudiarlo en detalle, ya que en el mismo
se encuentran las evidencias suficientes para aquel perspicaz investigador que
reflexione al respecto. Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo.
- 13 -
7.- Del Profeta (PBd) quien dijo:

“El más superior y de mejor fe entre vosotros es el
que posee más conocimiento”.
8.- Del Imam ‘Ali (P), a quien se le preguntó “¿Cómo has

conocido a tu Señor?”. Respondió (P):
“A través de lo que Él ha expuesto de Sí Mismo. No puede
compararse con ninguna figura ni con una persona. Es
Cercano en Su lejanía y Alejado en Su proximidad. Está
por encima de todas las cosas pero no puede decirse que
hay algo debajo de Él. Está por debajo de todas las cosas
pero no puede decirse que hay algo encima de Él. Está
delante de todas las cosas pero no puede decirse que hay
algo atrás de Él. Está detrás de todas las cosas pero no
puede decirse que hay algo delante de Él. Está dentro de
las cosas pero no como algo físico. ¡Glorificado sea Quien
es así en tanto que ningún otro puede serlo!”.
Comentario sobre el capítulo
La creencia en Dios no es un dogmatismo para el musulmán: es

una realidad palpable y corroborable a través de signos concretos y
tangibles. El musulmán cree en Dios porque observa la creación y
entiende que detrás debe haber necesariamente un Creador. Observa
los signos claros en la Naturaleza que lo rodea (que es extraordina-
riamente compleja, abundante y sabia) y en sí mismo, en su cons-
titución física, en sus pensamientos y sentimientos, en su alma…
Además, si lo requiere, cuenta con la Buena Guía de los Profetas y
Enviados, tal como vemos expuesta en extenso en las enseñanzas
dejadas por nuestro Profeta Muhammad (PBd) y los Imames de su
familia (su Ahlul Bait -P-).
Así, Dios pone a disposición del hombre todos los elemen-
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tos que necesita para que alcance su objetivo en su existencia:

el conocimiento de Dios.
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Capítulo 2
Sobre el Monoteísmo (Tauhid)
Del Sagrado Corán
l.- «Y vuestro Dios es Un solo Dios. ¡No hay divino excepto Él, el
Clementísimo (Poseedor de la Misericordia general), el Miseri-
cordioso (Poseedor de la Misericordia especial). Por cierto que en
la creación de los cielos y de la tierra, en la sucesión del día y la
noche, en las naves que surcan el mar para beneficio del hombre,
en el agua que Dios hace bajar del cielo con la cual vivifica la
tierra después de haber sido muerta, diseminando por ella toda
clase de animales, en la variación de los vientos, en las nubes
sometidas entre el cielo y la tierra existen signos (de la Esencia
de Dios y Su Unidad) para aquellos que razonan»
(Corán, 2:163-164)
2.- «¿Acaso no has visto cómo Dios ejemplifica la buena palabra?

Es como un árbol cuya raíz está profundamente afirmada (en la
tierra) y cuyas ramas están en el cielo. Da sus frutos en todo mo-
mento con el permiso de su Señor. Y Dios da ejemplos a la gente.
Quizás así se dejen amonestar»
(Corán, 14:24-25)
- 17 -
Del Hadiz
1.- Del Imam Rida (P) quien narró del Imam ‘Ali (P) quien dijo:
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘El monoteísmo
(creer en la Unidad de Dios: Tauhid) es la mitad de la
religión”.
2.- Del Imam Rida (P):

“Un hombre que era judío se presentó ante el Imam ‘Ali
(P) y le preguntó: ‘¿Cómo era nuestro Señor?’ Entonces le
contestó (P): ‘Sólo puede preguntarse cómo era para algo
que antes no existía y luego pasó a ser. Él existe sin haber
sido creado, existe sin un ‘como era’ ni un ‘cómo es’ ni
un ‘cómo será’. Su Ser es Eterno, sin un ‘cómo era antes
del principio’, sin un antes ni un después. El principio y
el fin están unidos ante Él y Él es el Fin para todo fin’”.
3.- Del Imam Sadiq (P), al que preguntaron sobre Su Dicho

Altísimo «Él es el Clementísimo que domina sobre el Trono»1 y
explicó (P):
“Domina sobre todas las cosas. Entonces no hay una cosa
que esté más cercana a Él que otra (y todas son iguales
ante Él)”.
4.- Del Imam ‘Ali (P). Le preguntaron a Muhammad ibn Al

Hanafiah sobre la palabra “samad” (fin último) y respondió:
“Ha dicho ‘Ali (P): ‘El significado de samad implica que
Él no puede ser designado, ni tiene cuerpo físico, ni mo-
delo, ni semejante, ni figura, ni imagen, ni límite, ni sitio,
ni lugar, ni cómo, ni dónde, ni allá, ni acá, ni sobre, ni
vacío, ni lleno, ni está de pie, ni sentado, ni quieto, ni en
movimiento, ni tiene tinieblas, ni luminosidad, ni mente, ni
espíritu. No existe ningún lugar vacío de Él y ningún lugar
1 Corán, 20:5.
- 18 -
Lo alcanza. No tiene ningún color ni pasa sobre ningún

corazón ni sobre el olor de ningún perfume. Él está lejos
de todas estas cosas’”.

“Quien asemeja a Dios con Su creación es un asociador.
Quien considera para Él un lugar (diciendo que está en
determinado lugar) es un impío. Y quien dice sobre Él
aquello que ha sido rechazado de Él es un mentiroso”.
Luego recitó la aleya:
«Solamente inventan mentiras quienes no creen en las
aleyas de Dios, y ellos son mentirosos»1.
6.- Del Imam Rida sobre Imam Sayyad (P) quien dijo:
“Ingresó ‘Ali ibn Al Husain, el Imam Sayyad (P), en la
mezquita de Medina y vio a un grupo de personas discu-
tiendo. Les preguntó: ‘¿Sobre qué están polemizando?’ y le
respondieron ‘Sobre el Tauhid’. Él les dijo (P). ‘Exponed-
me vuestras ideas’. Entonces algunos le plantearon: ‘Dios
se conoce a través de la creación de Su cielo y Su tierra, y
Él está en todos los lugares’. Él les dijo (P): ‘Debéis decir
que Él es una Luz en la cual no hay tinieblas, la vida sin
muerte, el Fin Último (samad) en el cual nada ingresa’.
Luego agregó (P): ‘Él es Quien era y no tiene semejante.
Él es Omnioyente, Omnividente, y Su descripción no puede
compararse con nada en absoluto. Él es así’”.
7.- Del Imam ‘Ali (P), al que le preguntaron “¿Cuál es el ar-

gumento que confirma la existencia del Creador?”. Respondió (P):
“Son tres: la modificación de los estados, la debilidad de
los elementos y la alteración de los objetivos”.
1 Corán, 16:105.
- 19 -

“Dios, Bendito y Exaltado sea, ha prometido para mí y
para mi familia, la Gente de la Casa, en especial para quie-
nes de ellos reconozcan la Unidad de Dios, el Paraíso”.

“No hay retribución para aquel a quien Dios ha agraciado
con la creencia en el Tauhid excepto el Paraíso”.
10.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo:

“Quien imagina que Dios está en una cosa o surge de una
cosa o se encuentra encima de una cosa es un asociador.
Pues si Él está encima de una cosa, es una carga; si está
en una cosa, está limitado; y si viene (o surge) de una cosa,
es un ser creado”.
Como dijimos, la creencia en el Monoteísmo es una obligación

a la cual el musulmán debe arribar sin dogmatismos. Podemos
lograrlo sin ayuda externa: observando lo que nos rodea y a no-
sotros mismos. Luego, para ahondar en el conocimiento de Dios,
necesitamos la Buena Guía enviada por Dios. Pues a Dios no se Lo
conoce observándolo y analizándolo como si fuera un objeto mate-
rial creado. Se Lo conoce a través de lo que Él dice de Sí Mismo. Y
accedemos a esto a través de las aleyas del Sagrado Corán y de las
tradiciones del santo Profeta Muhammad (PBd) y de los miembros
de su familia (su “Ahlul Bait” -P-). Lo expuesto en este capítulo es
sólo una muestra a modo de ejemplo de esto.
- 20 -
Capítulo 3
Sobre la justicia
Del Sagrado Corán
l.- «Dios no trata injustamente a los hombres, sino que los hombres
son injustos consigo mismos»
(Corán, 10:44)
2.- «Y (Dios jamás) desea la injusticia para Sus criaturas»

(Corán, 3:108)
3.- «Dios no quiere (de ninguna manera) la injusticia para los

siervos»
(Corán, 40:31)
4.- «No Le place la ingratitud de Sus siervos»

(Corán, 39:7)
5.- «Dios quiere la facilidad para vosotros y no os desea la difi-

cultad»
(Corán, 2:185)
6.- «Dios ordena la justicia, la beneficencia y la generosidad para

con los parientes y veda la deshonestidad (los pecados ocultos), lo
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reprochable (los pecados manifiestos) y la opresión (o injusticia)»

(Corán, 16:90)
Del Hadiz

“Existen tres opiniones entre la gente respecto del Decreto
(Qadar). Algunos conjeturan que Dios ha obligado a Su
creación a cometer las desobediencias. Quien sostiene esto
comete una injusticia contra Dios respecto de Su Orden
y es un impío. Otros consideran que los asuntos han sido
confiados a ellos (a las criaturas, es decir que tienen libre
albedrío para hacer lo que quieran). Quien piensa así,
deshonra el Poder de Dios y es un impío. Y otros creen que
Dios ha impuesto a los siervos aquello que está dentro de
sus capacidades, no lo que no pueden hacer. Quien piensa
así, entonces si obra el bien, alaba a Dios, y si actúa mal,
pide el Perdón de Dios. Este es un musulmán perfecto”.
2.- Del Imam Kazim (P). Ha narrado ‘Abbad ibn Suhaib que
Abu Hanifa le preguntó (al Imam -P-) cuando él era joven “¡Oh,
muchacho! ¿De quién surgen los pecados?”. Le respondió (P):
“¡Oh, sheij! No existen más que tres posibilidades: Vienen
de Dios, de los siervos o de ambos. Si surgen de Dios,
entonces los siervos son inocentes (por los pecados, y no
deben ser castigados). Si surgen de los dos (de Dios y de los
siervos), entonces ellos son socios, siendo uno más fuerte
que el otro. Luego, no es conveniente para el socio fuerte
tratar injustamente al débil, acompañándolo en el pecado
pero dejándolo padecer el Castigo. Por consiguiente, que-
da una sola posibilidad y es que surgen de los siervos”.
Entonces Abu Hanifa se levantó y lo besó entre los ojos dicien-
do: “En verdad que tú eres el hijo del Mensajero de Dios (PBd)”.
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El tema de la Justicia Divina es uno de los que más controver-

sias despierta, tanto entre los musulmanes mismos como fuera de
ellos. Es un asunto clave en el cual el buscador de la verdad debe
detenerse a reflexionar con atención. En este capítulo se ofrecen
algunos parámetros de ayuda para tal investigación:
1.- Dios no trata a la creación con injusticia ni quiere la injus-
ticia para Sus siervos.
2.- Dios ha dejado al ser humano un ámbito de libertad de acción

en este mundo, donde se desarrolla la prueba para el individuo. En
ese ámbito es el hombre mismo quien, en abierta desobediencia a
Dios, a las normas de toda religión, al propio intelecto y a la na-
turaleza primigenia original de cada ser humano, obra mal y actúa
con injusticia (tanto hacia otros individuos como contra sí mismo).
3.- Dios no deja impune ninguna acción de injusticia. La Justicia

finalmente ha de prevalecer.
La comprensión global de este tema depende de aferrarse a los
parámetros anteriores y saber reconocer que en cuestiones puntuales
muy detalladas no podemos alcanzar a conocer los innumerables
asuntos involucrados en cada caso, los que suelen escapársenos con
facilidad y hacernos caer en pensamientos equivocados y conclu-
siones erradas al respecto.
- 23 -
Capítulo 4
Sobre las virtudes del Profeta

Muhammad (PBd)
Del Sagrado Corán
l.- «Alif, lam, mim. Dios, no hay divino excepto Él, el Viviente, el
Subsistente. (Tal es Quien) te ha revelado el Libro con la verdad,
en confirmación de las Escrituras anteriores, así como ha revelado
la Torah y el Evangelio antes, como una Buena Dirección para
los hombres, y ha revelado un Libro que distingue la verdad de
la falsedad»
(Corán, 3:l-4)
2.- «Dios ha agraciado a los creyentes cuando les envió un Men-

sajero de ellos mismos que les recita Sus aleyas, los purifica y les
enseña el Libro y la Sabiduría, aunque anteriormente estaban
evidentemente extraviados»
(Corán, 3:164)
3.- «Y me fue revelado este Corán para amonestaros a vosotros y

a todos aquellos que lo reciban»
(Corán, 6:19)
4.- «Di:¡Oh, gente! Yo soy el Mensajero de Dios para todos voso-

- 25 -
tros, de Aquel a Quien pertenece el Reino de los cielos y de la tierra.

¡No hay adorado sino Él! Él es Quien da la vida y da la muerte.
¡Creed, pues, en Dios y en Su Mensajero, el Profeta iletrado que
cree en Dios y en Sus Palabras!»
(Corán, 7:158)
5.- « ¡Oh, creyentes! ¡Obedeced a Dios y a Su Mensajero y no os

apartéis de él mientras estáis escuchándolo!”»
(Corán, 8:20)
6.- «Pero Dios no les ha de castigar mientras tú estás entre ellos.

Tampoco iba a castigarlos mientras ellos imploran el perdón (de
Dios)»
(Corán, 8:33)
7.- «(Es obvio que) Muhammad no es el padre de ninguno de

vuestros varones, sino que es el Mensajero de Dios y el Sello de
los Profetas»
(Corán, 33:40)
8.- «Por las estrellas cuando desaparecen, que vuestro compa-

ñero (Muhammad) no se ha desviado ni ha perdido el objetivo,
ni habla por cuenta propia. No es sino una revelación que le fue
transmitida»
(Corán, 53:1-4)
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P) quien narró:

“Un judío se presentó ante el Profeta (PBd) y se sentó
delante suyo mirándolo fijamente. Entonces él le pregun-
tó (PBd): ‘¡Oh, judío! ¿Necesita algo?’ Él le preguntó
‘¿Quién es superior:Tú o el Profeta Moisés, hijo de Imran,
con quien Dios ha hablado (directamente), le ha revelado
- 26 -
la Torah, le dio el cayado, ha hendido el mar para él y

ha puesto para él las sombras de las nubes?’ Entonces el
Profeta (PBd) le respondió: ‘No es adecuado que el hombre
hable bien de sí mismo (enumerando sus virtudes). Pero
voy a decirte que cuando Adán (P) cometió el error y se
arrepintió, debió decir: ‘¡Oh, Dios! Te pido por el dere-
cho de Muhammad y de la familia de Muhammad que me
perdones’. Y entonces Dios lo perdonó. Y cuando Noé (P)
subió al arca y tuvo miedo de ahogarse, dijo: ‘¡Oh, Dios!
Te pido por el derecho de Muhammad y de la familia de
Muhammad que me rescates del diluvio’. Entonces Dios lo
rescató. Y cuando Abraham (P) fue arrojado al fuego, dijo:
‘¡Oh, Dios! Te pido por el derecho de Muhammad y de la
familia de Muhammad que me salves de esto’. Entonces
Dios Hizo al fuego frío y bueno para él. Y cuando Moisés
(P) arrojó su cayado, sintió temor (de ser derrotado) y
dijo ‘¡Oh, Dios! Te pido por el derecho de Muhammad
y de la familia de Muhammad que me asegures de esto’.
Entonces Dios dijo: «...No temas, pues tú eres superior
(y saldrás victorioso)»1. ¡Oh, judío! Si Moisés (P) llegase
a encontrarme en mi tiempo y no creyese en mí ni en mi
Profecía, su fe no lo beneficiaría en absoluto y tampoco
su Profecía. ¡Oh, judío! El Mahdi (El Restaurador final
de la religión que vendrá en el fin de los tiempos) es de mi
descendencia. Cuando surja, Jesús hijo de María (P) des-
cenderá para ayudarlo. Entonces (Jesús -P-) lo colocará
(al Mahdi -P-) adelante y rezará detrás de él”.
2.- Del Imam ‘Ali (P) quien dijo:

“He escuchado al Mensajero de Dios (PBd) decir: ‘Cier-
tamente Dios, Bendito y Exaltado sea, me ha creado a mí
y a ‘Ali, Fátima, Hasan y Husein (P) de luz’”.
1 Corán, 20:68
- 27 -
Capítulo 5
Sobre las virt udes de ‘Ali ibn Abi Talib (P)
Del Sagrado Corán
1.- «Vuestros protectores y amigos son Dios, Su Mensajero y los

creyentes que observan la oración y entregan caridad mientras
están inclinados (rezando)»
(Corán, 5:55)
Del Hadiz
1.- Del Mensajero de Dios (PBd) -según lo transmitido por Ibn

Abbas- quien dijo:
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Hacer amistad y
aceptar el liderazgo de ‘Ali (P) es hacer amistad y acep-
tar el liderazgo de Díos, y el amor a él es como adorar a
Dios. Seguirlo a él es una obligación de parte de Dios. Sus
amigos son amigos de Dios y sus enemigos son enemigos
de Dios. Combatir contra él es combatir contra Dios y
hacer la paz con él es hacer la paz con Dios, Poderoso y
Majestuoso’”.
- 29 -
2.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros, del Mensajero de

Dios (PBd), quien dijo:
“Gabriel (P) vino a mí de parte de mi Señor diciéndome:
‘¡Oh, Muhammad! Dios te saluda y te dice ‘Albríciale
a ‘Ali (P) que Yo no castigaré a quienes lo sigan y sean
amigos de él, y no tendré Misericordia con quienes hacen
enemistad con él’”.

“El derecho que tiene ‘Ali ibn Abi Talib (P) sobre
los creyentes es igual al derecho que tiene el padre
sobre su hijo”.
- 30 -
Capítulo 6
Sobre las virtudes de los ancestros del

Profeta (PBd) y del Imam ‘Ali (P)
Del Hadiz
1.- Del Mensajero de Dios (PBd). En el momento en que el

Mensajero de Dios (PBd) estaba próximo a la muerte solicitó a los
presentes:
“¡Traed a mi hermano (o compañero)!”.
Hafsah1 entonces dijo: “Ha llamado a mi padre”. Lo trajeron
ante él (PBd), pero el Mensajero de Dios (PBd) volvió a pedir:
“¡Traed a mi hermano (o compañero)!”.
Umm Salamah2 dijo: “¡Por Dios, que su intención no es sino
para ‘Ali (P)”. Y cuando lo trajeron ante él (PBd), dijo:
“Él es mi hermano en este mundo y en el otro. Era mi
compañero ya en la espina dorsal de Adán (P) cuando él
aún estaba en el Paraíso. Era mi compañero en la espina
dorsal de Noé (P) mientras él estaba aún en el Arca. Era
mi compañero en la espina dorsal de Abraham (P) cuando
1 Una de las esposas del Profeta (PBd), hija de Umar ibn al-Jattab.
2 Otra de las esposas del Profeta (PBd), la cual se encontraba entre las primeras
personas en aceptar el Islam.
- 31 -
fue arrojado al fuego (por Nimrod). Era mi compañero en

la espina dorsal de Ismael (P) cuando fue acostado para
ser degollado. Luego fuimos trasladados desde las espinas
dorsales de los puros a las matrices de las purificadas has-
ta llegar a la espina dorsal de Abdul Muttalib. Entonces
Dios dividió esa luz y ese esperma, colocando la mitad en
Abdullah, de donde yo nací, y la otra mitad en Abu Talib,
de donde ha venido él”.
El Profeta (PBd) y ‘Ali (P) comparten mucho más que un pa-

rentesco sanguíneo y una cercanía de hermandad religiosa o amor
filial. Ambos tienen la misma “carga genética espiritual” (por decirlo
de alguna forma) que desde el origen mismo del ser humano fue
pasando de una personalidad purificada, Inmaculada, a otra hasta
que ambos salieron a este mundo. Comparten la misma jerarquía
espiritual, lo cual se evidencia a través del conocimiento manifestado
por ‘Ali (P) y el resto de los Imames de Ahlul Bait (P), conocimiento
que puede vislumbrarse en la Sabiduría reflejada en sus palabras,
como queda demostrado en los miles de Hadices de fuentes shiítas
(como los que pueden apreciarse en esta obra).
- 32 -
Capítulo 7
Sobre las virtudes de los Doce Imames (P)
Del Sagrado Corán
1.- «De este modo os Hemos hecho una comunidad moderada (tal
como vuestra orientación es moderada), para que seáis testigos de
los hombres, así como el Mensajero es testigo de vosotros»
(Corán, 2:143)
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), de su padre, de su abuelo quien dijo:

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Los Imames
después de mí son doce. El primero de ellos es ‘Ali ibn Abi
Talib (P) y el último es el Qaim (P). Ellos son mis sucesores,
mis representantes, mis amigos y las evidencias de Dios
sobre mi comunidad después de mí. El que los reconoce
es creyente, el que los niega es impío”.

“El ejemplo de la Gente de mi Casa (es decir, los Imames
-P-) es como el de las estrellas, pues ellas son seguras
- 33 -
para los habitantes del cielo como ellos lo son para los
habitantes de la tierra. Así, cuando el cielo quede vacío de
estrellas, sus habitantes recibirán lo que deben recibir, y
cuando la tierra quede vacía de la Gente de mi Casa, sus
habitantes recibirán lo que se les ha prometido”.

“Quien quiere confiar en Dios entonces debe apreciar a
la Gente de mi Casa. Quien quiere estar libre del castigo
de la tumba, debe apreciar a la Gente de mi Casa. Y quien
quiere la sabiduría, debe amar a la Gente de mi Casa.
¡Por Dios! Nadie los aprecia sin ganar en este mundo y
en el más allá”.
Existen una cantidad indeterminada de narraciones tanto en

fuentes sunnitas como shiítas, que destacan el valor y la jerarquía
de la Gente de la Casa del Profeta (PBd), una de las dos joyas le-
gadas por el Mensajero de Dios (PBd). Estas son sólo unas pocas
muestras, nada más. Ellos comparten la elevadísima jerarquía de
nuestro noble Profeta (PBd). Por eso, como vimos en el capítulo
anterior, cuando llegue Jesús (P) junto al Mahdi (P) al final de los
tiempos, Jesús se ubicará detrás del Duodécimo Imam de la familia
de Muhammad (PBd).
- 34 -
Capítulo 8
Sobre las virtudes de visitar al Profeta (PBd)
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P) quien transmitió de sus padres (P), del
Imam ‘Ali (P):
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Quien me visita
luego de mi muerte es como el que ha emigrado hacia
mi durante mi vida. Y si no pueden (acercarse hasta mí),
enviadme una salutación, ya que ella sin duda llega hasta
mí’“.
2.- Y dijo (PBd):

“Quien viene a mi como visitante, me tendrá el Día de
la Resurrección como su intercesor (ante Dios por sus
faltas)”.
3.- Y dijo (PBd):

“Quien va a Meca para hacer la Peregrinación y no va a
visitarme a Medina, se ha comportado mal conmigo (me
ha maltratado). Y a quien hace eso, yo también lo trataré
mal el Día de la Resurrección (no intercediendo por él)”.
- 35 -
4.- Y dijo (PBd):

“Quien me visita luego de mi fallecimiento es como quien
ha venido a visitarme en mi vida. Y quien me visita en mi
vida estará a mi lado el Día de la Resurrección”.
5.- Del Imam Sadiq (P) a quien preguntaron: “¿Qué grado tiene
aquel que visita al Profeta (PBd)?”. Dijo (P):
“Quien lo visita es como quien visita a Dios, Poderoso y
Majestuoso, en Su Trono”.
- 36 -
Capítulo 9
Sobre la visita al Imam ‘Ali (P)
Del Hadiz
1.- De Mufaddal ibn ‘Omar Al Yu’fi quien dijo:

“Entré a lo de Abu Abdillah (el Imam Sadiq -P-) y le dije
que deseaba visitar al Garii -Nayaf Ashraf, donde se en-
cuentra la tumba del Imam ‘Ali (P)-. Preguntó: ‘¿Por qué
quieres eso?’ Dije: ‘Quiero visitar a Amirul muminin (P)’.
Él inquirió (P): ‘¿Acaso conoces la virtud de la visita a
él?’ Le respondí: ‘No, ¡oh, hijo del Mensajero de Dios!,
excepto que me la enseñes’. Dijo: ‘Cuando visitas a Amirul
mu’minin debes saber que en realidad estás visitando la
semilla de Adán (P), el cuerpo de Noé (P) y el cuerpo de
‘Ali (P)’”.
2.- Del Imam Sadiq (P), de sus padres (P), del Mensajero de
Dios (PBd) quien dijo:
“Quien visite a ‘Ali (P) luego de su muerte, tendrá (como
recompensa) el Paraíso”.
- 37 -
“Por cierto que las puertas del cielo se abren ante la

súplica del visitante de Amirul Mu’minin (P). Entonces
no estés desatento del bien (y aprovecha este momento
para suplicar)”.
4.- Y dijo (P):

“A quien abandona la visita a Amirul muminin (P), Dios,
Poderoso y Majestuoso, no lo mira. ¿Acaso no vais a
visitar a aquel a quien visitan los ángeles y los Profetas?
Y ya que ‘Ali (P) es mejor y superior a todos los Imames
(P), él sólo tendrá la recompensa de todas las obras de
ellos, mientras que ellos son privilegiados de acuerdo a
sus obras (individuales)”.
- 38 -
Capítulo 10
Sobre visitar a otros Imames Infalibles (P)
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), de sus padres, quienes han dicho:
“Mientras Al Hasan ibn ‘Ali (P) un día estaba al lado
del Mensajero de Dios (PBd) donde levantó su cabeza y
le preguntó al Profeta (PBd): ‘¿Qué estado tiene quien
te visita luego de tu muerte?’ Dijo(PBd): ‘¡Oh, hijo mío!
Aquel que viene para visitarme luego de mi muerte, ten-
drá el Paraíso (como recompensa). Quien vaya a visitar
a tu padre luego de su muerte, tendrá el Paraíso. Quien
vaya a visitar a tu hermano luego de su muerte, tendrá el
Paraíso. Y quien vaya a visitarte a ti luego de tu muerte,
tendrá el Paraíso’”.
2.- Del Imam Kazim (P) quien dijo:

“A quien va a visitar la tumba del Husain (P) mientras
conoce bien su derecho, Dios le perdona todos sus pecados
anteriores y posteriores (a su visita)”.
- 39 -
“Ir a visitar la tumba del Husain (P) mientras se conoce

bien su derecho, es igual que hacer 100 peregrinaciones
junto con el Profeta (PBd)”.

“El lugar de tumba del Husain (P), desde el día que fue
enterrado, se convirtió en uno de los jardines del Paraíso”.
5.- Del Imam Al Askari (P) quien dijo:

“A quien visita a Ya´far (As-Sadiq -P-) y a su padre (Al
Imam al Baqir -P-), sus ojos no padecerán de ninguna
enfermedad ni morirá padeciendo desgracias”.

“A quien me visita, sus pecados serán perdonados y no
se morirá pobre”.

“A cualquiera que visita a uno de los doce Imanes y reza
(ante su tumba) cuatro ciclos, se le registra para él una
Peregrinación mayor (Hayy) y una ‘Umra (visita a Meca).
8.- Se le preguntó al Imam Sadiq (P) “¿Qué estado tiene uno

que va a visitar a uno de vosotros (de la Gente de la Casa -P-)?”.
Él dijo (P):
“Es como quien visita al Mensajero de Dios (PBd)”.
9.- Del Imam Rida (P) a trevés de Al Hasan ‘Ali ibn Uasha narra:
“Le pregunté al Imam Rida (P) sobre visitar la tumba del
Imam Musa ibn Ya’far (P), si acaso es igual que visitar la
tumba del Husain (P). Dijo: ‘Sí’”.
- 40 -
“Dios rescata a Bagdad (de las desgracias y destrucción)

por la existencia allí de tumba de mi padre”.

“Pronto será asesinado un hombre de mis hijos injusta-
mente en el territorio de Jurasán por veneno. Su nombre
será como mi nombre (es decir, ‘Ali) y el nombre de su
padre en el nombre de Musa (Moises) ibn ‘Imran (P).
Sabed que a quien lo visita en el extranjero (viajando
hasta aquel lugar lejano para llegar a su tumba), Dios le
perdona sus pecados posteriores y anteriores, aunque sean
como la cantidad de las estrellas, de las gotas de lluvias y
las hojas de los árboles”.

“A quien visita a un Imam cuya obediencia es obligatoria,
luego de su muerte y reza ante él cuatro ciclos de oracio-
nes, Dios le registra para él una peregrinación aceptada
por el Señor”.
- 41 -
Capítulo 11
Sobre las virtudes de los seguidores del

Imam ‘Ali1
Del Sagrado Corán
1.- «Sabed que los amigos de Dios no tendrán miedo ni estarán

tristes. Aquellos que crean y sean piadosos (evitando desobedecer
las Ordenes de Dios), obtendrán la buena nueva en la vida del
mundo y en el más allá. ¡No cabe alteración en las Promesas de
Dios! ¡Este es un triunfo grandioso!»
(Corán, 10:62-64)
2.- «Y quienes creen en Dios y en Sus Mensajeros, ellos son veraces

y testigos (de las acciones de la gente) ante su Señor. Recibirán la
recompensa de sus (obras) y la luz de su (fe)»
(Corán, 57:19)
Del Hadiz
l.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

“Dios, Bendito y Exaltado sea, resucitará en el Día del
1 Es decir, de los shi’as de Imam ‘Ali (P).
- 43 -
Juicio Final a unos siervos de cuyos rostros resplandecerá

la luz a la derecha e izquierda del Trono. Ellos son como
los Profetas, pero no son Profetas, y son como los mártires,
pero no son mártires”.
Entonces se levantó Abu Bakr y preguntó “¿Yo soy uno de
ellos, oh Profeta de Dios?”. Contestó (PBd):
“No”.
Luego se levantó Omar preguntando: “¿Yo soy uno de ellos?”
(El Profeta) respondió (PBd):
“No”.
Después él (PBd) puso su mano sobre la cabeza de ‘Ali (P) y
declaró:
“Se trata de él y sus seguidores”.
2.- Del Imam Kazim (P) quien relató:

“Un día Amir Al Muminin (P) salió de la mezquita y se
dirigió hacia un lugar llamado Al Yabbanat en Kufa para
hacer la oración allá. Un grupo de gente lo siguió yendo
detrás suyo. Él (P) se volvió hacia ellos y les preguntó:
‘¿Quiénes sois vosotros?’ Le contestaron: ‘Somos tus se-
guidores, oh Amir Al Mu’minín’. Él inquirió (P): ‘¿Y por
qué no veo en vosotros la fisonomía de mis seguidores?’
Ellos le preguntaron: ‘¿Cuál es la fisonomía del shiíta (o
de tu seguidor)?’ Él explicó (P): ‘La palidez del rostro a
causa de la vigilia, los ojos irritados por el llanto, los la-
bios ajados por la súplica, el vientre hundido por el ayuno,
la espalda encorvada por permanecer de pie (rezando) y
el polvo de la humildad sobre ellos’”.
3.- Del Imam Kazim (P):

“Ha dicho Amir Al Mu’minin (P): ‘Prueben a mis se-
guidores con dos cualidades. Si se encuentran en ellos,
- 44 -
son shiítas (verdaderos): Observar las oraciones en sus

momentos debidos, dándole importancia a esto, y ayu-
darse mutuamente entre los hermanos creyentes con sus
haciendas. Si no poseen estas (cualidades), se encuentran
muy lejos de serlo (de ser de los shiítas)’...”.

“¡Oh, ‘Ali! Albricia a tus seguidores y tus auxiliares con
10 cualidades (que ellos tendrán): el nacimiento legítimo,
la buena fe, el amor a Dios, Poderoso y Majestuoso, la
amplitud en la tumba, una luz sobre el Sirat entre sus ojos
(en el Día del Juicio), la eliminación de la pobreza de sus
vistas y sus corazones, el Castigo de Dios para sus enemi-
gos, la seguridad contra la lepra, que se borren y hagan
caer los pecados y las maldades de ellos, y que ellos estén
junto a mí en el Paraíso y yo estaré con ellos”.
- 45 -
Capítulo 12
Sobre la Fe
Del Sagrado Corán
1.- «(En efecto:) Los creyentes que no hayan mezclado su fe con

idolatría obtendrán ha seguridad y estarán bien dirigidos»
(Corán, 6:82)
2.- «Y cuando escuchamos la guía (del Corán), creímos en

ella. Y quienquiera que crea en su Señor no tendrá que temer
a la escasez ni a la opresión»
(Corán, 72:13)
Del Hadiz
1.- El Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

“La fe tiene dos partes: una es la paciencia y la otra es
el agradecimiento”.

“La fe consiste en conocer con el corazón, reconocer con
la lengua y practicar con los miembros”.
- 47 -
3.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros, del Profeta (PBd)
quien dijo:
“La fe consiste en expresar con las palabras, conocer con
los intelectos y seguir al Mensajero”.
4.- Del Profeta (PBd) quien dijo mencionando las cualidades

de la fe:
“Su grado más elevado es testimoniar que no hay divino
sino Dios y su grado más bajo es remover los elementos
perjudiciales del camino”.
5.- Del Imam Rida (P), de su padre, de sus ancestros, de ‘Ali

ibn Abi Talib (P) quien narró:
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘La fe es conocer
con el corazón, declarar con la lengua y practicar con los
miembros’”.
6.- Del Profeta (PBd):

“Gabriel (P) se presentó ante el Profeta (PBd) como un
beduino y él no lo reconoció. Entonces (Gabriel -P-) le
preguntó: ‘¡Oh, Muhammad! ¿Qué es la fe?’ El Profeta
(PBd) contestó: “Es creer en Dios, en el otro mundo, en
los ángeles, en el Libro, en los Profetas y en la resurrec-
ción después de la muerte”. (Gabriel -P-) entonces dijo:
‘Has dicho la verdad, oh Muhammad. Ahora dime: ¿Qué
es el Islam?’ Respondió (PBd): ‘Es testimoniar que no
hay divino sino Dios y que Muhammad es Su siervo y Su
Mensajero, observar la oración, pagar el zakat1, ayunar
el mes de Ramadán y realizar la Peregrinación y la visita
a la Casa (de Dios, en Meca, es decir Hayy y Umrah)’.
Gabriel (P) dijo: ‘Es así’”.
1 Zakat: impuesto religioso que graba determinados productos de producción,

cuyos detalles se describen en los libros de Fiqh.
- 48 -
7.- Del Imam Sadiq (P) de su padre (P) quien dijo:

“La fe posee cuatro pilares:confiar en Dios, encomendarse
a Dios, someterse a la orden de Dios y satisfacerse con la
determinación de Dios”.

“Lo mejor de la fe de un hombre es que sepa que Dios está
junto a él en cualquier lado y lugar que se encuentre”.

“Un hombre le preguntó sobre la fe y él contestó (P): ‘La fe
se establece sobre cuatro pilares: la paciencia, la certeza,
la justicia y el combate’. Entonces le preguntaron sobre Su
Dicho, Poderoso y Majestuoso (Es decir, sobre la aleya del
Corán): «Ciertamente eres (¡oh, Profeta!) de un carácter
eminente»1 y dijo: ‘Es la fe’”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘La fe consiste en
el reconocimiento y la práctica, mientras que el Islam es
reconocimiento sin práctica’”.
11.- Del Imam Baqir (P) sobre el Dicho de Dios, Poderoso y

Majestuoso «...Y les estableció acompañándoles el espíritu de la
piedad...»2, aclaró (P):
“Significa la fe”.
Y respecto de la Palabra de Dios Altísimo: «Él es Quien ha
hecho descender el sosiego en los corazones de los creyentes»3,
dijo (P):
“El sosiego es la fe”.
1 Corán, 68:4.
2 Corán, 48:26.
3 Corán, 48:4.
- 49 -
12.- Del Imam Baqir (P) quien dijo:

“Quien cree en Dios nunca es insignificante; quien se
aferra a Dios no fracasará; quien obedece a Dios no será
exterminado, y quien desobedece a Dios no es musulmán”.
13.- Del Imam ‘Ali (P) quien le dijo a su hijo Hasan (P):
“¿Qué es la fe y qué es la certeza?” Él le contestó (P):
“La fe consiste en confirmar aquello que escuchamos con
nuestros oídos y la certeza es aceptar lo que vemos con
nuestros ojos”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘La fe manifestada
de palabra y la obra son dos hermanos asociados’”.
En el Islam, creer es saber y obrar en consecuencia. La fe es

conocimiento que se demuestra en la acción. Si uno sabe que el
fuego quema, no mete su mano desnuda en él porque conoce las
consecuencias de esto. Así es la fe para el musulmán. No tiene nada
que ver con el dogmatismo ni la creencia ciega en algo irracional.
Tampoco es algo separado de la conducta y acción del hombre. La
fe del hombre se refleja en su obra.
- 50 -
Capítulo 13
Sobre el Islam
Del Sagrado Corán
1.- «Quien elija para si mismo otra religión que el Islam no le será
aceptada y en la otra vida será de los que pierdan»
(Corán, 3:85)
2.- «Han dicho los beduinos: ‘¡Creemos!’ Di: ‘(Todavía) no creéis;

más bien decid “Nos hemos islamizado”, porque la fe aún no ha
penetrado en vuestros corazones’»
(Corán, 49:14)
3.- «Y cuando escuchamos la guía (del Corán) creímos en ella. Y

quienquiera que crea en su Señor no tendrá que temer a la escasez
ni a la opresión. Y (a través de la guía del Corán, sabemos) que
entre nosotros hay musulmanes y otro grupo que son injustos. Y
quienquiera que se islamiza habrá elegido el camino recto»
(Corán, 72:13-14)
Del Hadiz

- 51 -
“El Islam se ha construido sobre cuatro pilares:la pacien-

cia, la certera, el combate y la justicia”.

“El musulmán es aquel de quien los musulmanes están
seguros de su mano y de su lengua”.
3.- Del Imam Sadiq (P):

“Le preguntaron sobre el Islam y contestó: ‘La religión
de Dios se llama Islam. Era la religión de Dios antes de
vuestra existencia, lo es junto a vuestra existencia y lo será
después de vosotros. Quien reconoce la religión de Dios,
es musulmán, y quien practica de acuerdo con lo que Dios
ordenó es creyente”.

“Sabed que el ejemplo de esta religión (el Islam) es como
un árbol firme: la fe es su raíz, el zakat es su rama, la ora-
ción es su agua (su alimento), el ayuno es su vena (el medio
por donde se transporta el alimento), el buen carácter es
su hoja, el trato (la relación o amistad) con los hermanos
de la religión es su polen, el pudor es su fecundación (es
decir, el medio que permite su propagación) y abstenerse
de lo que Dios prohibió es su fruto. Luego, el árbol no se
perfecciona sino a través del fruto bueno, así como la fe no
se perfecciona sino evitando lo que Dios ha hecho ilícito”.
El Islam es la religión universal, el mensaje que han traído todos

los Profetas (P) y que ha recibido diferentes nombres a lo largo de
las épocas (Judaísmo, Cristianismo, etc).. Más allá de las diferencias
de nombres, todos los Profetas (P) trajeron lo mismo: la sumisión
- 52 -
a la Voluntad de Dios para alcanzar un estado de paz y bienestar,

viviendo en armonía con la creación. Al margen de lo que luego haya
pasado con los seguidores de las religiones, las bases fundamentales
de todas ellas se remiten a los principios básicos del Islam: creer en
Un Dios Único y en el Día del Juicio Final, y obrar el bien. Luego,
quien pretenda presentar ante Dios algo diferente, fracasará.
- 53 -
Capítulo l4
Sobre la ciencia
Del Sagrado Corán
1.- «Mientras que nadie conoce su interpretación excepto Dios y

los arraigados en la ciencia»
(Corán, 3:7)
2.- «(En efecto:) Así es, en realidad, entre los siervos Suyos:Sólo los
sabios tienen miedo de Dios. Él es Poderosísimo, Indulgentísimo»
(Corán, 35:28)
Del Hadiz

“Una hora en que un sabio se recuesta sobre su lecho
meditando y reflexionando en su ciencia es mejor que 70
años de devoción de un devoto”.

“Estaba sentado en la mezquita del Profeta (PBd) y entró
Abu Dhar y le preguntó: ‘¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Qué
- 55 -
es mejor para ti, acompañar el cadáver de un devoto

para sepultarlo o participar en una reunión de ciencia?’
Entonces el Mensajero de Dios (PBd) dijo: ‘¡Oh, Abu
Dhar! Sentarse una hora donde se menciona, explica y
habla sobre la ciencia es más apreciable para Dios que
mil cadáveres de los mártires. Y sentarse una hora para
hablar sobre la ciencia es más apreciable ante Dios que
permanecer levantado mil noches rezando en cada una
mil oraciones. Y sentarse una hora para hablar sobre la
ciencia es más apreciable para Dios que mil combates (por
la Causa de Dios) y que recitar todo el Corán’.
(Entonces Abu Dhar) le preguntó: ‘¡Oh, Mensajero de
Dios! ¿Hablar sobre la ciencia es mejor que recitar el
Corán?’ El Mensajero de Dios (PBd) contestó: ‘¡Oh, Abu
Dhar! Sentarse una hora para hablar sobre la ciencia es
más apreciable que recitar todo el Corán doce mil veces.
Por consiguiente, tienen que hablar sobre la ciencia (y
asistir ante los sabios), pues a través de la ciencia se reco-
noce lo lícito de lo ilícito. Quien sale de su casa buscando
algo de la ciencia, Dios le inscribe por cada paso que da
la recompensa de uno de los Profetas y por cada letra que
escucha o escribe Dios le otorga una ciudad en el Paraíso.
Dios, los ángeles y los Profetas aman al buscador de la
ciencia. Y no aprecia (o busca) la ciencia sino quien es
dichoso (que tiene la dicha de poseer en su corazón el
amor al conocimiento).
¡Bienaventurado será el buscador de la ciencia en el Día
del Juicio Final! ¡Oh, Abu Dhar! Sentarte una hora don-
de se habla de la ciencia es mejor para ti que un año de
devoción ayunando en sus días y rezando en sus noches.
Y mirar el rostro de un sabio es mejor para ti que liberar
mil esclavos. A quien sale de su casa buscando algo de
la ciencia, Dios le inscribe por cada paso que da la re-
compensa de mil martirios como los mártires de Badr. El
- 56 -
buscador de la ciencia es amado por Dios. Para quien

ama la ciencia, el Paraíso le es obligatorio. Amanece y
anochece en la Complacencia de Dios y no saldrás de este
mundo sin beber de la Fuente de Al Kauzar y comer de los
frutos del Paraíso: los gusanos no tocarán tu cuerpo y en
el Paraíso estarás junto al compañero de Moisés (Al Jidr
-P-). Todas estas cosas están contenidas en la aleya que
dice: «Dios eleva la categoría de los creyentes de vosotros
así como la de los sabios...»1’”.

“¡Oh, gente! En el Día del Juicio Final habrá terror,
miedo, lamentos y arrepentimiento al punto que el hombre
se sumergirá en su sudor hasta el lóbulo de su oreja, y si
70 camellos bebieran de su sudor, éste no disminuiría en
nada”.
Entonces le plantearon: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Qué puede
rescatamos de esto?”. Contestó (PBd):
“Arrodillarse ante los sabios rescata de esta situación y
su terror. El Día del juicio Final me enorgulleceré de los
sabios de mi comunidad. Los sabios de mi comunidad son
como los Profetas anteriores a mi. ¡No desmintáis a un
sabio ni lo rechacéis ni odiéis! Por el contrario, ¡amad-
lo! Porque el amor a ellos es sinceridad y el odio a ellos
es hipocresía. Sabed que quien deshonra a un sabio, me
deshonra a mí; y quien me deshonra, deshonra a Dios;
y aquel que deshonra a Dios tiene como destino final el
Infierno. Sabed que quien respeta y honra a un sabio, me
honra a mí; y quien me honra, honra a Dios; y aquel que
honra a Dios tiene como destino final el Paraíso. Sabed
que Dios se enoja (contra quien se opone) a un sabio
como un monarca dominante contra quien lo desobedece.
¡Aprovechad la súplica de un sabio! Pues Dios escucha su
1 Corán, 58:11.
- 57 -
súplica y (otorga) lo que él pide. Rezar una oración detrás

de un sabio es como rezar detrás mío o detrás de Abraham
el íntimo de Dios (P).
¡Seguid a los sabios! Tomad de ellos lo que es claro y dejad
de ellos lo que es oscuro. Sabed que Dios perdonará el Día
del Juicio 700 pecados a un sabio antes que un pecado a
un ignorante. Sabed que la preferencia del sabio es mayor
que los mares, las arenas, las montañas y los pelos sobre
los camellos. ¡Aprovechad las reuniones con los sabios!
Pues ellas son de los jardines del Paraíso sobre los cua-
les descienden la Misericordia y el Perdón como baja la
lluvia del cielo. Las personas se sientan ante ellos siendo
pecadores y se levantan estando perdonados. Los ángeles
piden el perdón para ellos (para la gente) mientras están
sentados ante ellos (ante los sabios). Y Dios los mira y
así perdona al sabio, al estudiante, al que los mira y al
que los ama”.
Vemos la importancia que le da el Islam a la ciencia y a los

sabios educadores. La ciencia es el objetivo principal del creyente,
pues la fe es conocimiento. Por supuesto, todo es “ciencia”, pero nos
referimos especialmente a aquella ciencia que es útil y provechosa
para el hombre, que mejora su calidad de vida en este mundo. Para
esto se requiere del sabio que discrimine entre la ciencia útil y be-
neficiosa de aquella que no lo es, y que enseñe la ciencia educando
a la gente correctamente.
- 58 -
Capítulo 15
Sobre El Corán
Del Hadiz

“¡Oh Salman! Tienes que recitar el Corán, pues su lectu-
ra es reparación para los pecados, una cortina contra el
fuego y la seguridad contra el Infierno. Por cada aleya se
inscribe para el recitador la recompensa de 100 mártires
y por cada sura se le otorga al recitador la recompensa
de un Profeta. La Misericordia desciende sobre quien es
su compañero (compañero del Corán) y los ángeles piden
el perdón para él. Los ángeles y el Paraíso lo aman (al
que lee el Corán) y el Señor se complace de él. Cuando el
creyente recita el Corán, Dios lo mira con Misericordia
y por cada aleya le otorga mil huríes, y por cada letra
una luz para atravesar el Sirat (el puente que conduce al
Paraíso). Y cuando concluye (la lectura del) Corán, Dios
he brinda la recompensa de 313 Profetas que hayan cum-
plido (correctamente) la Misión de su Señor, y él es como
quien ha leído todos los Libros revelados por Dios para
Sus Profetas. Dios hace ilícito su cuerpo para el fuego y
no se levanta de su sitio sin que Dios haya perdonado (los
- 59 -
pecados) a él y a sus padres...

¡Oh, Salman! Cuando alguien recita el Corán, Dios abre
para él las puertas de la Misericordia y por cada letra
que sale de su boca crea un ángel que Lo glorifica hasta
el Día del Juicio. Pues luego del estudio de la ciencia no
existe nada más apreciable ante Dios que la lectura del
Corán. Los más nobles entre los siervos ante Dios Altísimo
después de los Profetas son los sabios, y luego los porta-
dores del Corán. Ellos salen del mundo como los Profetas,
resucitan de las tumbas junto a los Profetas, atraviesan el
Sirat con los Profetas y reciben la misma recompensa de
los Profetas. ¡Bienaventurados sean, pues, el buscador de
la ciencia y el portador del Corán por lo que tienen ante
Dios de nobleza y honra!”.

“La superioridad del Corán sobre otras palabras es como
la superioridad de Dios sobre Su creación”.

“El Corán es una riqueza fuera de la cual no existe ninguna
riqueza ni existe pobreza alguna después de él”.

“El Corán es el banquete de Dios. ¡Tomad, pues, de su
festín en la medida de vuestra capacidad! Este Corán es el
cordel de Dios y es una luz resplandeciente y una curación
beneficiosa. ¡Recitadlo, pues! Porque Dios os recompen-
sará por su recitación con diez recompensas por cada una
de sus letras. Sabed, entonces, que ‘Alif, lam, mim’ no son
sólo unas letras sino que poseen 30 recompensas”1.
1 “Alif, lam, mim” son tres letras del alfabeto árabe -A, L y M- que se encuentran
encabezando algunas suras del Corán y cuyo significado es enigmático.
- 60 -

“El Corán es ante Dios la mejor de todas las cosas. Luego,
quien honra y respeta al Corán, respeta a Dios, y quien
no lo respeta, considera insignificante respetar a Dios. El
respeto al Corán ante Dios es como el respeto al padre
por parte de los hijos”.
6.- Del Mensajero de Dios (PBd):

“Los portadores del Corán son rodeados por la Misericor-
dia de Dios y son investidos con la luz de Dios, Poderoso
y Majestuoso. ¡Oh, portadores del Corán! ¡Haced amistad
con Dios respetando a Su Libro! Pues él incrementa el
amor ante Él y ante Su creación. Es rechazado del oyente
del Corán el mal de este mundo y del más allá, y es recha-
zado del recitador del Corán la prueba del otro mundo.
Para el que escucha una aleya del Corán hay (como re-
compensa) algo mejor que una montaña como Zabir1 de
oro. Y para quien recita una aleya del Libro de Dios hay
algo mejor que lo que existe desde debajo del Trono hasta
el límite inferior de la tierra”.

“Si deseáis la vida de los dichosos, la muerte de los már-
tires, el rescate en el Día del lamento, la sombra en el Día
caluroso y la guía contra el extravío (o la desorientación),
entonces enseñad el Corán. Pues él es la Palabra del Cle-
mentísimo, el refugio contra el demonio y la preferencia
en la Balanza”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Recitar el Corán
en la oración es mejor que recitarlo fuera de la oración. Y
recitar el Corán fuera de la oración es mejor que recordar
1 Zabir es una gran montaña del Yemen.
- 61 -
a Dios Altísimo. Y recordar a Dios Altísimo es mejor que

dar limosna. Y dar limosna es mejor que ayunar. Y el ayuno
es un escudo contra el Fuego’”.

“¡Recitad el Corán y respetadlo! Pues Dios Altísimo no
castiga a un corazón que haya captado (o comprendido)
al Corán”.

“Quien se apoya y pone de manifiesto al Corán, lo memo-
riza, considera lícito lo que él permite e ilícito lo que él
prohíbe, entonces Dios lo hará ingresar en el Paraíso a
través de él y le permitirá interceder por las personas de
la gente de su casa que deben ir al Infierno”.

“¡Que vuestras palabras sean el recuerdo de Dios y la
recitación del Corán! Pues se le preguntó al Mensajero
de Dios (PBd) cuál de las acciones es mejor ante Dios y
contestó: ‘Recitar el Corán y morir mientras la lengua se
ocupa del recuerdo de Dios Altísimo’”.

“Recitar el Corán mirándolo (observando las aleyas o
leyéndolo) es mejor que recitarlo sin mirarlo (es decir,
de memoria)”.

“A quien recita cada día 100 aleyas del Mushaf (el Corán)
con entonación, humildad y tranquilidad, Dios le inscribe
una recompensa de la medida de las obras de toda la gente
del planeta. Y a quien recita 200 aleyas, Dios le inscribe
- 62 -
como recompensa la medida de las obras de la gente del

cielo y de ha tierra”.
14.- Del Imam Husein (P):

“El Libro de Dios, Poderoso y Majestuoso, se basa en cua-
tro cosas: en las palabras, las indicaciones, la sutilezas y
las realidades. Las palabras son para el común de la gente;
la indicaciones son para los selectos; la sutilezas son para
los amigos y las realidades son para los Profetas”.
15.- Del Imam Husein (P) quien dijo:

“La apariencia del Corán es agradable y su interior es
profundo”.

“Cuando el maestro le enseña al niño a decir ‘En el Nom-
bre de Dios el Clementísimo el Misericordiosísimo’ y el
niño lo dice, Dios inscribe para el niño, para sus padres
y para el maestro la liberación del Fuego”.
l7.- Del Profeta (PBd) quien dijo:

“A quien recita ‘En el Nombre de Dios, el Clementísimo,
el Misericordiosísimo’, Dios le inscribe por cada letra
cuatro mil recompensas, le borra cuatro mil faltas y lo
eleva cuatro mil grados en categoría”.

“Si cuando va a dormir el siervo dice ‘En el Nombre de
Dios’, Dios le dice a los ángeles ‘¡Oh, ángeles Míos!
¡Anotad para él recompensas hasta el amanecer!’”.
19.- Del Profeta (PBd) a quien preguntaron, “¿Acaso el demonio

come junto al hombre?” y contestó (PBd):
- 63 -
“Si sobre una mesa no se menciona el Nombre de Dios, el

demonio come de ella y Dios aparta y retira la bendición
de ella”.

“A quien recita la Apertura del Libro1, se le otorga una re-
compensa de la medida de las aleyas reveladas del cielo”.

“Cada musulmán que recita ‘La Apertura del Libro’ recibe
la recompensa de haber recitado un tercio del Corán2 y
obtendrá una remuneración como si hubiera dado limosna
a todos los creyentes y las creyente”.
22.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien cuando alguien leyó

ante él la sura Al Fatihat dijo:
“¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, que Dios no ha
revelado en la Torah, ni en él Evangelio, ni en los Salmos
ni en el Furqán (el Corán) algo como esto (como la sura Al
Fatihat)!. Ella es el inicio del Libro y el origen del Corán.
Tiene siete aleyas (“Sabuh mazani”) que se dividen entre
Dios y Su siervo. Y Su siervo puede pedir lo que quiera”.
23.- Del Profeta (PBd) quien le dijo a Yabir ibn Abdullah:

“¡Oh, ansar, oh, Yabir! ¿Quieres que te enseñe la mejor
sura que Dios Altísimo ha revelado en Su Libro?”
Yabir respondió: “¡Sí, por favor! ¡Enséñamela!” Él se la enseñó
(PBd) y luego le preguntó:
“¡Oh, Yabir! ¿Quieres que te informe sobre ella?”
Respondió: “¡Sí, por favor! ¡Infórmame sobre ella!”. Entonces
dijo (PBd):
1 La sura “Al Fatihat”. Primera sura del Corán.
2 En otra narración menciona todo el Corán.
- 64 -
“Ella es la curación para todas las enfermedades y dolen-

cias, excepto ha muerte”.

“Para cada cosa hay una luz y la luz del Corán es la sura
Al Ijlas1”.

“A quien recita sura Al Ijlas 100 veces dentro o fuera
de la oración, Dios he inscribe la liberación del Fuego
Infernal”.

“Quien crea en Dios y en el otro mundo, que recite la sura
Al Ijlas luego de la oración obligatoria. Pues para quien
la recita Dios le reúne el bien de este mundo y del otro y le
otorga el perdón a él, a sus padres y a su descendencia”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘A quien recita 100
veces la sura Al Ijlas cuando quiera acostarse para dormir
en su cama, Dios le perdona los pecados de 50 años’”.

“A quien recita la sura Al Ijlas, por la primera aleya Dios
lo mira mil veces; por la segunda aleya le responde a mil
pedidos; por la tercera aleya, le otorga mil cosas (o le
resuelve mil asuntos); y por la cuarta aleya Dios le cubre
mil necesidades, cada una de las cuales mayor que este
mundo y el otro”.

1 Corán, 112.
- 65 -
“A quien al acostarse en su lecho recita once veces la sura

Al Ijlas, le es resguardada su casa y las casas alrededor
de la suya”.

“Quien recita once veces la sura Al Ijlas luego del alba
(del Fayr), en ese día no cometerá pecados aún a despecho
de los impulsos”.

“Cuando alguien recita la sura Al Ijlas delante de un
opresor, Dios lo protege de él. Entonces si quiere esto,
debe recitarla delante de él, detrás suyo, a su derecha e
izquierda, y Dios le dará como provisión su bien (el bien
del opresor) y lo protegerá de su mal”.
32.- Del Imam Sayyad (P) quien dijo:

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Quien recite las
cuatro primeras aleyas de la sura Al Baqarat1, la aleya
del Escabel2, las dos aleyas siguientes a la misma y las
tres aleyas finales de la sura Al Baqarat, no verá nada
detestable en sí mismo ni en su hacienda, ni se acercará
al demonio, ni olvidará al Corán’”.

“A quien recita Aiatul Kursi3 una vez, Dios le aparta mil
disgustos de este mundo, el menor de los cuales es la po-
breza, y cien disgustos del más allá, el menor de los cuales
es el castigo en la tumba”.

1 Sura nº 2 del Corán.
2 Corán, 2:255.
3 La aleya del Escabel. Corán, 2:255.
- 66 -
“Ha dicho el Profeta (PBd): ‘Cuando alguno de vosotros

desee pedir algo, que lo haga un día jueves por la mañana
temprano y al salir de su casa que recite la última parte de
la sura ‘La familia de Imran1, la aleya del Escabel, la sura
del Decreto2 y Al Fatihat, pues en ellas se encuentran la
cobertura de las necesidades de este mundo y del otro’”.
1 Sura nº 3 del Corán.

2 Sura “Al Qadr”, nº 97 del Corán.
- 67 -
Capítulo 16
La recitación del Corán
Del Sagrado Corán
1.- «Y recita el Corán con meditación y entonación»

(Corán, 73:4)
Del Hadiz

“Los recitadores del Corán son tres: Un hombre que re-
cita el Corán y lo toma como mercadería, usándolo para
atraer a los reyes, sobresaliendo sobre la gente; un hombre
que recita el Corán cuidadosamente, memorizando sus
palabras pero desatendiendo sus leyes; y un hombre que
lo recita poniendo el remedio del Corán sobre ha dolencia
de su corazón. Entonces, pasa con él la noche en vigilia,
lo anhela durante el día, lo observa en las mezquitas y con
él se aparta de su lecho. Con ellos Dios menosprecia a los
enemigos y hace descender la lluvia del cielo por y para
ellos. Entre los lectores del Corán, ellos son más valiosos
que el azufre rojo”.
- 69 -

“Sí el hombre mezcla una parte del Corán con otra (que
no lo es, recitándolas juntas) es un impío”.

“Temo para vosotros que consideréis insignificante a la
religión, que vendáis los mandatos (o sentencias) y que
toméis el Corán con la flauta”.

“¡Oh, ‘Ali! En el Infierno hay un molino de hierro en el
cual se muelen las cabezas de los lectores (del Corán) y de
los sabios que hayan sido criminales (corruptos)”.

“¡Cuántos recitadores del Corán hay que el mismo Corán
maldice!”.

“Los portadores del Corán en el mundo serán conocidos
como moradores del Paraíso en el Día del Juicio”.

“Quien se islamiza obedientemente y recita el Corán en
público, tiene derecho a recibir del Tesoro Público de los
musulmanes 200 dinares, y si esto se le niega, lo recibirá
completamente el Día del Juicio”.
8.- Del Profeta (PBd):Abu Dhar le planteó. “¡Oh, Mensajero

de Dios! Temo enseñar el Corán sin estar practicando acorde a él”.
El Mensajero de Dios (PBd) le dijo:
“Dios no castigará a un corazón al cual el Corán haya
- 70 -
sosegado”.

“Si el Corán se encuentra en un corazón, no será tocado
por el Fuego”.

“Recitad el Corán con entonación y (correcta) lengua ára-
be, y evitad la entonación de los corruptos y los poseedores
de grandes pecados. Pronto vendrá después de mí gente
que recitará el Corán con entonación musical, o como los
monjes, o con llantos, sin que pase de sus gargantas. Sus
corazones estarán engañados, lo mismo que los corazones
de quienes anhelen la posición de ellos”.

“Adornad el Corán con vuestras voces. Pues la voz her-
mosa incrementa la belleza del Corán”.
12.- Del Mensajero de Dios (PBd). Relata el narrador:

“Yo tengo una linda voz para recitar el Corán. Por eso,
Abdulhah ibn Masud suele mandarme a buscar para que lo
recite ante él, y cuando concluyo, me pide que recite más
diciéndome: ‘¡Por favor, continua recitando! Porque he
oído decir al Mensajero de Dios (PBd): ‘La voz hermosa
es el adorno del Corán’”.

“Para cada cosa hay un adorno, y el adorno del Corán
es la voz hermosa”.

“En el fin de los tiempos existirán devotos ignorantes y
- 71 -
recitadores (del Corán) corruptos”.

“El Corán fue revelado con tristeza. Entonces cuando lo
reciten, lloren, y si no pueden llorar, llorisqueen (queján-
dose como si lloraran). Y sean nobles con él (tratándolo
con dignidad y respeto), pues quien no es respetuoso con
el Corán, no es de los nuestros”.

“Enseñarle al hijo el Corán es como hacer diez mil pe-
regrinaciones mayores (Hayy), diez mil visitaciones (o
peregrinaciones menores: Umra), liberar a diez mil es-
clavos de los hijos de Ismael, ir a diez mil combates, dar
de comer a diez mil pobres musulmanes hambrientos y
vestir a diez mil musulmanes que no tienen ropa. Por cada
letra (que le enseña) se le registra una recompensa y se
le borran diez maldades. Y (el Corán) lo acompañará en
su tumba hasta que salga de la misma, se pese su balanza
y atraviese el Sirat1 como una luz veloz. Y no se separará
de él hasta que descienda para él de la nobleza lo mejor
de aquello que desea (o que reciba lo mejor de las cosas
nobles que él anhela)”.

“A quien interpreta el Corán según su opinión, si acierta
no recibe remuneración, y si se equivoca, peca”.
1 Sobre el significado de “Sirat” el Imam As Sadiq (P) dijo:
“Sirat significa sendero de conocer a Dios, que está compuesto por dos
senderos, un sendero en el mundo y un sendero también en la otra vida.
El sendero del mundo es el Imam que obedecerlo es obligatorio, pero el
sendero de la otra vida es un puente colocado sobre el Infierno y aquél
que en el mundo cruce en forma exacta por el sendero del mundo, es
decir conozca a su Imam y lo obedezca, en la otra vida también cruzará
fácilmente por el puente del la otra vida. Y aquél que en el mundo no
conozca a su Imam, en la otra vida también temblaran sus pasos y
caerá en el Infierno”.
- 72 -
Las innumerables indicaciones y recomendaciones dadas para

que los musulmanes lean el Corán, lo memoricen, lo transmitan tal
cual es, lo difundan y lo preserven, han permitido conservar intac-
to el texto original del Corán tal como le fue revelado al Profeta
Muhammad (PBd) sin ninguna alteración. Esta es una virtud que
sólo el Corán posee.
- 73 -
Capítulo 17
Sobre la fórmula que declara la Unidad

de Dios, la glorificación, la alabanza y la
exaltación1
Del Hadiz

“En su confidencia con Dios, Moisés (P) dijo: ‘¡Oh,
Señor! ¿Cómo se Te puede conocer? ¡Enséñame, por fa-
vor!’ Dios le dijo: ‘Testimonia que no hay divino excepto
Dios’. (Moisés -P-) preguntó: ‘¡Oh, Señor! ¿Cómo es la
oración (para ese testimonio)?’ Le respondió: ‘Di: ‘No
hay divino excepto Dios’’. (Moisés -P-) dijo: ‘¡Oh, Señor!
¿Dónde está la oración (en tan sólo decir una frase)?’ Le
contestó (Dios): ‘Di: ‘No hay divino excepto Dios’ y que
así lo digan los siervos hasta el Día del juicio Final. Para
quien lo diga, si luego se colocan los cielos y la tierra en
un plato de la balanza y ‘No hay divino excepto Dios’ (es
1 Fórmula que declara la Unidad de Dios: “No hay divinidad excepto Dios”, en
árabe “La ilaha illa Allah”.
La glorificación o tashih: “Glorificado sea Dios”, en árabe “Subhanna Allah”.
La alabanza o tahmid: “la Alabanza sea para Dios”, en árabe “Al hamdu lil Lah”.
La exaltación o tamyid “Dios es el más Grande”, en árabe “Allahu Akbar”.
- 75 -
decir, esta declaración) en el otro, él pesará más que los

otros aunque se agreguen más de sus semejantes (aunque
se coloquen más cielos y tierras en el otro plato)’”.
2.- Del Imam ‘Ali (P) quien dijo cuando pasó entre las tumbas:
“La Paz sea sobre la gente que decía ‘No hay divino ex-
cepto Dios’ de parte de la gente que dice ‘No hay divino
excepto Dios’. ¡Oh, gente que decía ‘No hay divino excepto
Dios’! ¿Cómo habéis encontrado la palabra ‘No hay divino
excepto Dios’? ¡Oh,’No hay divino excepto Dios’! Por el
derecho de ‘No hay divino excepto Dios’, perdona a quien
dice ‘No hay divino excepto Dios’ y congréganos en la fila
de quienes sostienen que ‘No hay divino excepto Dios’”.

“He escuchado al Mensajero de Dios (PBd) decir: ‘Quien
menciona estas frases (expuestas en el dicho anterior) al
pasar entre las tumbas recibe el perdón de sus pecados
de 50 años’. Entonces le preguntaron: ‘¡Oh, Mensajero
de Dios! ¿Y para quien no tiene 50 años de pecados?’
Contestó (PBd): ‘(Recibe el perdón) “

“Dios tiene una columna de zafiro rojo cuya cima se en-
cuentra debajo del cielo y cuya base está sobre la espalda
de un pez que existe en el séptimo nivel debajo de la tierra.
Cuando el siervo declara ‘No hay divino excepto Dios’,
se sacude el Trono, se mueve esta columna y se agita el
pez. Entonces Dios dice: ‘¡Cálmate, oh, Trono Mío!’ (El
Trono) le responde: ‘¿Cómo he de calmarme en tanto
que Tú no has otorgado el perdón a quien ha hecho tal
declaración? (el perdón por sus faltas anteriores gracias
a esta declaración)’. Entonces Dios dice: ‘¡Testimoniad,
oh habitantes de los cielos, que Yo perdono (los pecados
- 76 -
pasados) a quien ha dicho esto!’”.
5.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros (P), del Profeta (PBd)
quien dijo:
“Dios inscribe dentro de la gente del Paraíso a aquel
en quien se encuentran cuatro cosas: que su protección
sea testimoniar que no hay divino sino Dios, que al ser
agraciado por Dios con una Merced diga: ‘Alabado sea
Dios’, que si comete una falta diga: ‘Pido el perdón a
Dios’, y si lo toma una calamidad diga: ‘Somos de Dios
y a Él retornamos’”.

“La mejor ciencia es ‘No hay divino sino Dios’ (o el mejor
conocimiento es saber que no hay divino sino Dios) y la
mejor súplica es pedir el perdón(de Dios)”. Luego recitó
(del Corán): «Saben que no hay divino excepto Dios y
piden el perdón por sus pecados»1”.

“Hay dos cosas (para tener en cuenta): quien testimonia
que no hay divino sino Dios, entra en el Paraíso, y quien
muere asociando a Dios, ingresa al Infierno”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Decid ‘No hay
divino sino Dios’ para vuestros muertos (con la intención
de que la recompensa sea para algún pariente ya fallecido),
pues esta frase destruye los pecados completamente”. Le
preguntaron: ‘¿Y para quien lo dice estando sano (es decir,
vivo)?’ Respondió (PBd): ‘Esto destruye los pecados aún
más. Pues ‘No hay divino sino Dios’ es un refugio para el
creyente en su vida, ante su muerte y en su resurrección’”.
1 Corán, 47:19.
- 77 -

“Para quien declara ‘No hay divino sino Dios’, se le planta
un árbol de zafiro rojo en el Paraíso cuyas raíces están
inmersas en almizcle claro, que es más dulce que la miel
y más blanco que la nieve, cuyo aroma es más agradable
que el almizcle (que conocemos en este mundo) y cuyas
frutas son como senos de vírgenes, el cual se expande en
70 lados (tiene 70 costados)”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘El precio del
Paraíso es decir ‘No hay divino sino Dios’”.

“Quien dice ‘No hay divino sino Dios’ cien veces es la me-
jor persona entre la gente en ese día, excepto que alguien
lo sobrepase (lo diga más veces)”.

“A quien se refugia en su lecho (para dormir) diciendo
‘No hay divino sino Dios’ 100 veces Dios le construye
una casa en el Paraíso y a quien en ese momento pida el
perdón cien veces, sus pecados se caerán como las hojas
de un árbol”.

“Gabriel (P) se presentó ante el Mensajero de Dios (PBd)
y dijo: ¡Oh, Muhammad! Bienaventurado sea aquel de
tu comunidad que diga ‘No hay divino excepto Dios,
Único, Único, Único’. Quien declara esto, ingresa en el
Paraíso’”.

- 78 -
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): “No hay musulmán

que levante su voz diciendo ‘No hay divino sino Dios’ y
concluya sin que sus pecados caigan a sus pies como caen
las hojas de un árbol debajo suyo’”.

“A quien diga 100 veces ‘No hay divino sino Dios’ el Rey,
la Verdad evidente, el Dignísimo, el Poderoso (es decir,
Dios) lo aparta de la pobreza y del temor de la tumba, lo
convierte en íntimo, atrae hacia él la riqueza y lo hace
entrar en el Paraíso (le abre la puerta del Paraíso)”.

“Para quien dice ‘No hay divino sino Dios’ sin ser orgu-
lloso, Dios crea de esto (de su declaración) un ave que
vuela sobre su cabeza (acompañándolo) hasta el Día del
Juicio Final mencionando que ha hecho tal declaración”.

“A quien todos los días diga “Testimonio que no hay
divino sino Dios, Único, sin asociados, un Dios Único,
Eterno, Impar, Singular, Viviente, Subsistente, que no
ha tomado compañero ni ha tenido hijo alguno’, Dios le
registra 45.000 recompensas, le borra 45.000 faltas y lo
eleva 45.000 grados; él es igual a quien recita el Corán
12 veces cada día y Dios construye para él una morada
en el Paraíso”.

“De la boca de quien dice ‘No hay divino sino Dios, Único
y sin asociados. Bendice a Muhammad y a su familia’,
emerge un ave verde de alas rojas, de perla y zafiro, que al
desplegarlas abarcan el oriente y el occidente hasta llegar
al Trono. Ella menciona a su compañero (es decir, a la
- 79 -
persona de cuya declaración ha sido creada esta criatura)

con una voz como la de la abeja (un zumbido insistente)
y entonces Dios Altísimo le dice ‘Me has elogiado y has
elogiado a mi Profeta. Entonces, ¡cálmate!’ Ella le respon-
de: ‘¿Cómo voy a tranquilizarme en tanto que aún no has
perdonado (los pecados pasados) de quien ha declarado
que no hay divino sano Dios?’ Entonces (Dios) le dice:
‘¡Cálmate!, pues ya lo he perdonado’”.

“Dios cada día se elogia a Sí Mismo tres veces. Luego,
quien elogia a Dios de la misma manera que Él, si se
encuentra en un estado de desdicha, el mismo cambia a
felicidad”.
Le preguntaron: “¿Cómo se hace esto?” Explicó (P):
“Debe decir: ‘Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el
Señor del Universo! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino
Tú, el Elevadísimo, el Grandioso! Tú eres Dios, ¡no hay
divino sino Tú, el Clementísimo, el Misericordioso! Tú
eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el Altísimo, el Grande!
Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el Dueño del Día
del Juicio Final! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el
Indulgentísimo, el Misericordioso! Tú eres Dios, ¡no hay
divino sino Tú el Poderosísimo, el Prudente! Tú eres Dios
¡no hay divino sino Tú, que has comenzado todas las cosas
y hacia Ti retornan! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú,
que siempre ha estado y permanecerá! Tú eres Dios, ¡no
hay divino sino Tú, el Creador del bien y el mal! Tú eres
Dios, ¡no hay divino sino Tú, el Creador del Paraíso y el
Infierno! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el Uno, el
Eterno, que no engendra ni ha sido engendrado ni tiene
par en absoluto! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú, el
Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, el Clementísimo,
el Misericordiosísimo! Tú eres Dios, no hay divino sino
- 80 -
Tú, el Soberano, el Santísimo (apartado de todos los de-

fectos), la Paz (que no trata injustamente a nadie), el que
da seguridad (a los creyentes), el Custodio, el Poderoso,
el Fuerte, el Sumo! ¡Glorificado sea Dios por encima de
lo que Le asocian! Tú eres Dios, ¡no hay divino sino Tú,
el Creador, el Hacedor, el Formador! Tú posees los Nom-
bres más bellos. Lo que está en los cielos y en la tierra
Te glorifican y Tú eres Poderosísimo, Prudente. Tú eres
Dios, ¡no hay divino sino Tú, el Grande, el Elevado! Y la
grandeza es tu adorno’”.
- 81 -
Capítulo 18
Sobre la glorificación
Del Sagrado Corán
1.- «Le glorifican los siete cielos y la tierra y todo lo que existe
en ellos. No existe nada que no celebre Sus Alabanzas. Pero no
comprendéis su glorificación. Por cierto que Él es Benévolo,
Indulgente»
(Corán, 17:44)
2.- «Glorifica a Dios lo que está en los cielos y en la tierra. Él es

el Poderoso, el Prudente»
(Corán, 57:1-también en 59:1-61:1)
3.- «Glorifica a Dios lo que está en los cielos»

(Corán, 62:1)
4.- «Glorifica a Dios cuanto hay en los cielos y en la tierra»

(Corán, 64:l)
Del Hadiz
- 83 -
“‘Glorificado sea Dios’, ‘Alabado sea Dios’ y ‘No hay

divino sino Dios’ son señores dentro de las glorificaciones
(tasbihat). Luego, para quien las pronuncia 30 veces todos
los días esto es mejor que liberar un esclavo y que enviar
mil caballos completamente equipados para combatir en
el Camino de Dios. (Quien hace esto) no se levanta de su
lugar sin ser perdonado por sus pecados, y por cada letra
Dios le otorga una ciudad en el Paraíso”.

“Para quien dice cien veces ‘Glorificado sea Dios, la
Alabanza es para Dios, no hay divino sino Dios y Dios es
el más Grande”, su nombre se inscribe en el sitio de los
veraces, recibe la recompensa de los veraces, por cada
letra hay una luz para él sobre el Sirat y en el Paraíso será
el compañero del Jidr (quien acompañó a Moisés -P-).

“(Decir) ‘Glorificado sea Dios’ es mejor que (gastar) una
montaña de oro en el Camino de Dios; (decir) ‘La Alaban-
za sea para Dios’ es mejor que (gastar) una montaña de
oro en el Camino de Dios; (decir) ‘No hay divino sino Dios’
es mejor que este mundo y el otro y cuanto hay en ellos
ofrecidos al hombre... Y (decir) ‘Dios es el más Grande’ es
mejor que liberar mil esclavos. Para quien todos los días
diga cien veces ‘Glorificado sea Dios, la Alabanza sea
para Dios, no hay divino sino Dios y es el más Grande’,
Dios prohíbe que su cuerpo ingrese al Fuego”.
4.- Del Mensajero de Dios (PBd), ante quien se presentaron

unos pobres y le plantearon: “¡Oh, Mensajero de Dios! Los ricos
tienen la posibilidad de dar limosnas y peregrinar, pero nosotros no
tenemos esto”. Él les dijo (PBd):
“Decir ‘Dios es el más Grande’ cien veces es mejor que
- 84 -
liberar un esclavo; (decir)’Glorificado sea Dios’ cien veces

es mejor que equipar cien caballos para el combate en el
Camino de Dios con sillas y riendas; quien dice ‘No hay
divino sino Dios’ cien veces es la mejor persona entre los
que obran en ese día, excepto que alguien aumente esto
(y lo diga más veces)”.
Entonces los ricos escucharon esto y lo pusieron en práctica.
Y los pobres le plantearon al Profeta (PBd): “¡Oh, Mensajero de
Dios! Los ricos escucharon esta noticia y la pusieron en práctica”.
Entonces el Mensajero de Dios (PBd) les dijo:
“Este es un favor que Dios otorga a quien Él quiere”.

“A quien diga cien veces ‘Glorificado sea Dios y Suya es
la Alabanza’ en el amanecer y en el anochecer, se le per-
donan sus pecados aunque sean como la espuma del mar”.
6.- Del Mensajero de Dios (PBd), de quien Ibn Abbas narró que
unos pobres se presentaron ante el Mensajero de Dios (PBd) y le
plantearon: “Los ricos rezan como nosotros rezamos, ayunan como
nosotros lo hacemos, pero ellos tienen bienes para gastar liberando
esclavos y dando limosnas (y nosotros no)”. Él les dijo (PBd):
“Si al rezar decís 33 veces ‘Glorificado sea Dios’, 33 ve-
ces ‘La Alabanza es para Dios’, 34 veces ‘Dios es el más
Grande’ y l0 veces ‘No hay divino sino Dios’, Ciertamente
con esto alcanzáis lo que han recibido quienes se os ade-
lantaron, pero nadie de los que vengan después os podrá
alcanzar a vosotros”.

“Hay dos cualidades que si están en el hombre musulmán,
no se le realiza cuenta sino que ingresa en el Paraíso (di-
rectamente): que después de cada oración diga 33 veces
- 85 -
‘Glorificado sea Dios’, 33 veces ‘La Alabanza sea para

Dios’, y 34 veces ‘Dios es el más Grande’; y que cuando
vaya a dormir diga 10 veces ‘Glorificado sea Dios’, 10
veces ‘La Alabanza sea para Dios’ y 10 veces ‘Dios es el
más Grande’”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Decid mucho
‘Glorificado sea Dios, la Alabanza sea para Dios y no
hay divino sino Dios, pues ellos son como heraldos, guar-
daespaldas y loores presentados ante Dios, y son obras
perdurables y excelentes’”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Para quien dice
‘Glorificado sea Dios’ le planta un árbol en el Paraíso;
para quien dice ‘La Alabanza sea para Dios’ le planta un
árbol en el Paraíso; y para quien dice ‘No hay divino sino
Dios’, Dios le planta un árbol en el Paraíso’. Entonces
un hombre de Quraish dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Dios!
Entonces nuestros árboles en el Paraíso son muchísimos’.
Él le dijo (PBd): ‘Así es, a condición le que no mandéis el
Fuego a quemarlos. Porque Dios dice (en el Corán): «¡Oh,
creyentes! Obedeced a Dios y obedeced al Mensajero, y
no invalidéis vuestras obras»1’”

“El Mensajero de Dios (PBd) le dijo un día a sus com-
pañeros: ‘Si reunierais todo cuanto poseéis como ropas,
recipientes, etc., y lo pusieseis uno sobre otro, ¿acaso lle-
garíais al cielo?’ Le dijeron: ‘No, oh, Mensajero de Dios’.
Él les dijo (PBd): ‘¿Queréis que os señale algo cuya raíz
está en la tierra y sus ramas en el cielo?’ Le contestaron:
1 Corán, 47:33.
- 86 -
‘¡Sí, oh Mensajero de Dios!’ Él dijo (PBd): ‘Cuando con-

cluyáis la oración obligatoria, decid; ‘Glorificado sea
Dios, la Alabanza sea para Dios, no hay divino sino Dios
y Dios es el más Grande’ 30 veces. Pues la raíz de esto
se encuentra en la tierra y sus ramas alcanzan el cielo.
Ellos protegen al siervo de la destrucción, el incendio, el
ahogarse, el caer en un pozo, el ser comido por las fieras
salvajes, la mala muerte y las desgracias que bajan del
cielo en ese día, y (además) ellos son obras perdurables
y excelentes’”.

“Para quien en el momento de ingresar al mercado diga;
‘Glorificado sea Dios, alabado sea Dios y no hay divino
sino Dios, sin asociados; a Él pertenece el Reino y Suya es
la Alabanza; Él da la vida y la muerte y Él es el Viviente
que nunca muere; en Su Mano está todo el bien y Él es To-
dopoderoso’, se le otorgará una recompensa de la medida
de todo lo creado por Dios hasta el Día del Juicio Final”.

“A quien diga ‘Glorificado sea Dios y Suya es la Ala-
banza; glorificado sea Dios el Grandísimo, y Suya es la
Alabanza’, Dios le inscribe 3.000 recompensas, le borra
3.000 pecados, lo eleva mil grados y crea de esto un ave
en el Paraíso que glorifica (a Dios) por él, recibiendo él
la recompensa de su glorificación”.

“Para quien dice ‘Glorificado sea Dios’ sin ser orgulloso,
Dios crea de esto un ave con lengua y alas que glorifica
a Dios de parte suya entre los que Lo glorifican hasta el
Día del Juicio Final. Así es también con ‘La Alabanza
sea para Dios’,’No hay divino sino Dios’ y ‘Dios es el
- 87 -
más Grande’”.

“Quien dice ‘Alabado sea Dios tal como Él lo merece’,
desorienta a los escribas del cielo”.
El narrador le preguntó: “¿Cómo los desorienta?”. Le dijo (P):
“Ellos dicen: ‘¡Oh, Dios! Nosotros no conocemos lo
oculto’. Entonces Dios les dice: ‘Anotad esto tal como lo
ha dicho Mi siervo y Yo me encargo de su recompensa’”.

“Quien durante el amanecer dice cuatro veces ‘Alabado
sea Dios, Señor del Universo’, cumple con el agradeci-
miento debido para él de ese día. Y quien lo dice al ano-
checer, cumple del mismo modo con el agradecimiento de
esa noche para él”.

“Quien glorifica con la glorificación de Fátima (P) y
luego implora el perdón, es perdonado. Ella pesa 100 en
la lengua y 1.000 en la Balanza, rechaza al demonio y
complace al Clementísimo”.
17.- Del Profeta (PBd), de quien Ibn Abbas relata:

“Escuché decir al Profeta (PBd): ‘No hay Fuerza ni Poder
excepto en Dios, el Altísimo, el Grandioso’. Entonces le
dije: ‘¡Oh, Profeta de Dios! ¿Cual es la recompensa de
esto?’ Él dijo (PBd): ‘Esta es la glorificación de los por-
tadores del Trono. Entonces, a quien dice una vez ‘No hay
Fuerza ni Poder excepto en Dios, el Altísimo, el Grandioso’
se le perdonan los pecados de 100 años, se le inscriben 100
recompensas por cada letra y se lo eleva en 100 grados. Y
quien lo dice una vez más, tiene por cada letra un tesoro
- 88 -
y una luz sobre el Sirat’”.

“A quien dice mil veces ‘No hay Fuerza ni Poder excepto
en Dios, el Altísimo, el Grandioso’, Dios le da como sus-
tento la Peregrinación (es decir, le brinda los medios para
peregrinar a Meca). Y si ha llegado su plazo (el término
de su vida), Dios se lo prolonga hasta que reciba como
sustento la Peregrinación”.
19.- Del Profeta (PBd) -o del Imam Sadiq (P)- quien dijo:
“Quien todos los días dice cien veces ‘No hay Fuerza
ni Poder excepto en Dios, el Altísimo, el Grandioso’, no
padece la pobreza”.

“A quien después de la oración del ocaso diga siete veces
‘En el Nombre de Dios, el Clementísimo, el Misericor-
dioso. No hay Fuerza ni Poder excepto en el Altísimo, el
Grandioso’, se rechazará de él todo tipo de calamidades
y enfermedades”.
“Para quien después de la oración del alba diga antes
de hablar ‘En el Nombre de Dios el Clementísimo, el
Misericordioso. No hay Fuerza ni Poder excepto en Dios,
el Altísimo, el Grandioso’ siete veces, Dios le aparta 70
tipos de calamidades, y si lo dice después de la oración
del ocaso, Dios le aparta 70 tipos de enfermedades, la más
simple de las cuales es la lepra”.

“A quien durante el día dice 100 veces ‘No hay Fuerza ni
Poder excepto en Dios, el Altísimo, el Grandioso’, Dios le
- 89 -
aparta 70 tipos de problemas, el más simple de los cuales

es la preocupación”.

“Si al salir de su casa la persona dice ‘En el Nombre de
Dios’, dos ángeles dicen: “¡ha sido encaminado!’ Y si él
dice: ‘No hay Fuerza ni Poder sino en Dios’, dicen: ‘¡ha
sido preservado!’ Y si dice: ‘En Dios confío’, dicen: ‘¡ha
sido amparado!’ Entonces el demonio dice: ‘¿Qué puedo
hacer yo luego de que él ha sido encaminado, preservado
y amparado?’”.
Las diversas frases que se usan para recordar a Dios, glorificarle

y alabarle, deben ir acompañadas de una conducta de la persona
enmarcada en la obediencia a Dios. Pues, como dicen algunos Ha-
dices, el recuerdo de Dios es la obediencia a Sus mandatos y no la
mera repetición de frases con la lengua.
- 90 -
Capítulo 19
Sobre el pedido del perdón
Del Sagrado Corán
1.- «(¡Oh, Dios!) He dicho: ‘¡Pedid el perdón a vuestro Señor!

Porque Él es Indulgentísimo. Y para que envíe sobre vosotros del
cielo una lluvia abundante y os de abundantes haciendas e hijos.
Y para que ponga a vuestra disposición jardines y arroyos’»
(Corán, 71:l0-l2)
2.- «Ni tampoco Dios los iba a castigar mientras ellos pedían el
perdón»
(Corán, 8:33)
3.- «Aquellos que cuando cometen una indecencia o se tratan

injustamente a sí mismos (es decir, cuando cometen pecados
grandes o pequeños), recuerdan a Dios y piden el perdón por sus
pecados -y quién perdona los pecados sino Dios- y no reinciden
a sabiendas»
(Corán, 3:135)
Del Hadiz
- 91 -

“Quien cuando va a dormir dice 100 veces ‘Pido el perdón
a Dios’, pasa la noche mientras todos los pecados caen de
él como las hojas del árbol y amanece sin tener pecados
sobre él”.

“El Mensajero de Dios (PBd) decía: ‘Mi presencia ante
vosotros y el pedido de perdón son dos fortalezas que os
preserven del Fuego. Una de las dos se irá y quedará el
pedido de perdón. Entonces, ¡hacedlo abundantemente!
(Es decir, pedid el perdón con frecuencia). Pues esto borra
los pecados. Dice Dios Altísimo (en el Sagrado Corán):
«Ni tampoco Dios les iba a castigar mientras ellos pedían
el perdón»”.
3.- Del Imam Baqir (P), de quien el narrador transmite:

“Le escribí (al Imam -P-) lo siguiente: ‘Enséñame algo que
al decirlo me haga estar junto a vosotros en este mundo y
en el otro’. Entonces me contestó con su propia letra, la
cual conozco: ‘Abunda en la recitación de la sura Inna
anzalna1 y ocupa tus labios en el pedido del perdón’”.
4.- Del Imam Baqir (P), de su padre (P) quien dijo:

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Bienaventurado
aquel que encuentre en la escritura de su obra en el Día del
Juicio bajo cada pecado (la frase) ‘Pido el perdón a Dios’“

“Para quien en el mes de Shaban dice 70 veces todos los
días: ‘Pido el perdón a Dios, Quien no hay divino sino
Él, el Viviente, el Subsistente, el Clementísimo, el Mise-
ricordioso, y a Él me arrepiento’, se inscribe esto en el
1 Sura “Al Qadr”, El decreto, nº 97 del Corán.
- 92 -
horizonte claro”.
El narrador le preguntó: “¿Qué es el horizonte claro?”. Con-
testó (P):
“Una sala ante Dios en la cual existen arroyos en los que
corren en una cantidad similar a la de las estrellas”.

“Si el creyente comete 40 pecados grandes en su día o su
noche y dice estando arrepentido de ello: ‘Pido el perdón
a Dios, Aquel que no hay divino sino Él, el Viviente, el
Subsistente, Creador de los cielos y de la tierra, -Poseedor
de la Majestuosidad y la Nobleza, y Le pido que acepte mí
arrepentimiento’, Dios lo perdona. Pero no hay nada bueno
en quien comete 40 grandes pecados en su día o su noche”.

“Quien pide el perdón 70 veces luego de la oración del
alba es perdonado por Dios, aunque haya cometido en
aquel día 70.000 pecados. Y no existe bien alguno en
quien comete más de estos pecados (es decir, más de estos
70.000 pecados)”.

“Para cada cosa hay un remedio. El remedio de los peca-
dos es el pedido de perdón (a Dios)”.

“Los grandes pecados desaparecen con el pedido de
perdón, y los pequeños pecados dejan de ser tales con la
reincidencia (pues pasan a ser grandes pecados)”.
10.- Del Imam Baqir (P), de su padre, de su abuelo, del Profeta

(PBd) quien dijo:
- 93 -
“A quien luego de la oración de la tarde pide el perdón (a

Dios) 70 veces, Dios le perdona los pecados de 70 años”.

“A quien pide el perdón abundantemente, Dios le brinda
para casa preocupación un alivio, para cada estrechez
una salida, y le otorga el sustento sin que él se de cuenta
de dónde le viene”.

“El mejor conocimiento es ‘No hay divino sino Dios’, y la
mejor súplica es el pedido de perdón”.
Luego recitó la siguiente aleya:
«Sabe que no hay divino excepto Dios y pide el perdón
por tu pecado»1.

“Quien pide el perdón a Dios 70 veces en el día, no reincide
(en los pecados)”.

“Mi corazón se estrecha al punto que pido el perdón (a
Dios) cien veces en el día”.

“Si alguien trata injustamente a otra persona y ella des-
aparece, debe pedir el perdón de Dios para él, pues esa
es su compensación (kaffarah)”.

“La compensación de la murmuración (gaibat) es pedir
1 Corán, 47:19.
- 94 -
el perdón para aquel contra quien se ha hablado mal”.

“Quien pide el perdón por un pecado que aún no ha aban-
donado sino que continua cometiéndolo es como quien se
burla de su Señor”.

“La mejor palabra es ‘No hay divino sino Dios’ y la mejor
devoción es el pedido de perdón. Esto figura en la Palabra
de Dios: «Sabe pues que no hay divino sino Dios y pide
el perdón por tu pecado»1’”.

“¿Queréis acaso que os informe sobre vuestras dolencias
y sus remedios?”
Le dijeron: “¡Sí, oh, Mensajero de Dios!”. Él les dijo (PBd):
“Los pecados son vuestras dolencias y el remedio para
ellas es el pedido de perdón”.

“¡Arrepentíos hacia Dios! Pues yo hago esto cien veces
por día”.
“Si cuando alguien se va a dormir dice tres veces ‘Pido
el perdón a Dios, Quien no hay divino sino Él, el Viviente,
el Subsistente, y hacia Él me vuelvo (arrepentido), Dios
le perdona sus pecados, aunque sean como la espuma del
mar, las hojas de los árbo1es, la arena del desierto y la
cantidad de días del mundo”.
1 Corán, 47:19.
- 95 -

“A quien pide el perdón a Dios 70 veces luego de la oración
de la tarde, Dios le perdona 700 pecados”.
Así como la Glorificación y el Recuerdo de Dios requería de

una conducta acorde a la obediencia, el pedido de perdón requiere
acompañarse con una conducta acorde con el arrepentimiento sin-
cero, retornando a la obediencia y reparando lo dañado.
- 96 -
Capítulo 20
Sobre la higiene dental y el uso del siuac1
Del Hadiz
1.- Del Imam ‘Ali (P), del Profeta (PBd), quien dijo:
“Si alguien limpia sus dientes una vez todos los días, Dios
se complace de él y obtiene el Paraíso. Y si los limpia dos
veces (cada día), preserva la conducta de los Profetas
(P) y Dios le inscribe por cada oración que observe la
recompensa de cien ciclos (de oración); él se librará de
la pobreza, su aliento será bueno y agradable, su memoria
aumentará, su entendimiento se fortalecerá, su comida le
será saludable, le desaparecerán los dolores de sus dien-
tes y las enfermedades se apartarán de él. Los ángeles lo
saludan por la luz que ven en él, por sus dientes limpios, y
cuando sale de su casa ellos lo acompañan; los portadores
del Trono y los querubines (o ángeles cercanos a Dios)
piden el perdón para él; Dios inscribe para él la recom-
pensa de mil años por todos los creyentes y las creyentes,
lo eleva mil grados y abre para él las puertas de Paraíso
para que ingrese por donde él quiera; Dios le otorga su
escritura en su derecha y le hace un pedido de cuentas
1 El siuac es un trozo de ramita que se utiliza a modo de cepillo de dientes natural.
- 97 -
simple; Dios abre para él las puertas de la Misericordia y

no sale de este mundo hasta no ver su lugar en el Paraíso.
Él sigue a los Profetas, y quien sigue a los Profetas entra
con ellos al Paraíso. Quien limpia sus dientes todos los
días no sale de este mundo sin ver a Abraham (P) en sus
sueños y en el Día del Juicio estará entre los Profetas (P).
Dios Altísimo cubrirá todas sus necesidades de este mundo
y del más allá, y se encontrará bajo la sombra del Trono
el Día del juicio, Día en el que no habrá más sombra que
ésta, y en el Paraíso será de los compañeros de Abraham
(P) y de los amigos de todos los Profetas (P)”.
2.- Del Imam ‘Ali (PBd) quien dijo:

“Observar dos ciclos de oración con los dientes limpios
por el cepillo es más apreciable para Dios que 70 ciclos
sin esto”.
Tenemos aquí un ejemplo de los tantos que existen en el Islam

promoviendo la higiene personal. Luego se verán otras, como por
ejemplo en el capítulo 18 sobre la ablución. Por supuesto que hay
que leer algunas cosas de las que se expresan como alegorías y en
otras hay que considerar que lo mencionado tiene condiciones. Por
ejemplo, Dios se complace de quien se limpia los dientes todos los
días y obtiene así el Paraíso. Queda implícito que esto tiene condi-
ciones no mencionadas.
- 98 -
Capítulo 21
Sobre bendecir al Profeta (PBd)
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh,
creyentes!:Bendecidle (vosotros también), saludadle y someteos
a su orden»
(Corán, 33:56)
Del Hadiz

“A quien me bendice una vez, Dios lo bendice 10 veces; a
quien me bendice 10 veces, Dios lo bendice 100 veces; a
quien me bendice 100 veces, Dios lo bendice 1.000 veces; a
quien me bendice 1.000 veces, Dios no lo castigará jamás
en el Fuego”.

“Para quien me bendice una vez, Dios le abre una puerta
de la Paz”.
- 99 -

“A quien me bendice una vez, no le quedan de sus pecados
ni una sola partícula”.

“El más digno entre la gente ante mí el Día del Juicio será
aquel que más me haya bendecido”.
5.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo en su legado:

“¡Oh, ‘Ali! Para quien me bendice todos los días o todas
las noches, es obligatoria mi intercesión, aunque él sea
de los que cometen grandes pecados”.

“Por cierto que el más cercano a mí en el Día del Juicio
en todos los lugares es aquel de vosotros que más me haya
bendecido en el mundo. A quien me bendice 100 veces los
viernes o jueves por la noche, Dios le cubre 100 necesida-
des, 70 del otro mundo y 30 de este mundo. Luego Dios Al-
tísimo crea un ángel que porta cada bendición trayéndola
a mi tumba tal como vosotros presentáis los regalos ante
alguien, y me informa sobre quien me bendice diciéndome
su nombre y el linaje (o familia a la que pertenece), para
luego anotarlo ante mí en una hoja blanca”.

“A quien me bendice una vez, los ángeles lo bendicen;
a quien los ángeles bendicen, Dios lo bendice; y a quien
Dios bendice, todo lo que está en los cielos y la tierra lo
bendicen”.

“Quien no pueda compensar sus pecados, que bendiga
- 100 -
mucho a Muhammad y a su familia (PBd) pues esto des-

truye los pecados completamente”.

“Desdichado es aquel que me menciona y no me bendice;
desdichado es aquel que alcanza el mes de Ramadán y no lo
abarca la Misericordia; desdichado es aquel que está con
sus dos padres o uno de ellos y no los trata correctamente
(como se debe)”.

“A quien me bendice una vez, no permanece sobre él ni
siquiera una partícula de desobediencia”.

“Si alguien bendice al Profeta (PBd) 100 veces cada día,
70.000 ángeles cargan (las bendiciones) y las lleven ante
el Mensajero de Dios (PBd) antes que llegue su dueño (es
decir, la persona que las ha pronunciado)”.

“A quien dice ‘La Bendición de Dios sea sobre Muham-
mad y la familia de Muhammad (PBd)’, Dios le otorga la
recompensa de 72 mártires y él sale de sus pecados como
el día en que salió de su madre”.

“No hay nadie de mi comunidad que me recuerde y luego
me bendiga sin que Dios perdone sus pecados, aunque sean
mayores que las arenas del desierto de ‘Aliy1”.

1 ‘Aliy: un paraje cercano a Meca.
- 101 -
“No hay nadie que me bendiga una vez y sus guardianes

lo escuchen sin que ellos dejen de escribir para él los
pecados de tres días”.

“A quien me bendice 100 veces los días viernes, Dios le
perdona sus errores de 80 años”.

“Quien me bendice el día viernes mil veces, no perece sin
mirar su morada en el Paraíso”.
17.- Del Profeta (PBd) quien:

“Decir ‘La Bendición sea sobre Muhammad y su familia
(PBd)’ ante Dios, Poderoso y Majestuoso, es igual que
decir ‘Glorificado sea Dios, no hay divino sino Dios y
Dios es el más Grande’”.

“Para quien me bendice una vez, Dios Altísimo en el Día
del Juicio creará sobre su cabeza una luz, a su derecha una
luz, a su izquierda una luz, encima suyo una luz, debajo
suyo una luz y en cada uno de sus miembros una luz”.

“Quien me bendice, no ingresará en el Fuego Infernal”.

“A quien olvida la bendición (o la oración), le desaparece
el camino al Paraíso”.
“La bendición a mí es una luz sobre el Sirat. Y quien posee
- 102 -
una luz sobre el Sirat no es de la gente del Infierno”.

“Gabriel (P) vino hasta mí y me dijo: ‘Nadie te bendice sin
que lo bendigan a él 70.000 ángeles. Y quien es bendecido
por 70.000 ángeles es de la gente del Paraíso’”.

“Quien me bendice mil veces, no perece sin recibir las
albricias de su ingreso en el Paraíso”.

“Vuestras bendiciones a mí son el peaje para vuestras
súplicas, la complacencia de vuestro Señor y el azaque
de vuestras obras”.

“No hay ninguna súplica sin que exista entre ella y el cielo
un velo hasta que se bendice a Muhammad y a su familia
(PBd). Si se hace esto, el velo se rompe y la súplica ingresa;
si no se hace esto, la súplica no se eleva”.

“Quien ante él se me menciona y no me bendice, pierde
el camino del Paraíso”.

“A quien me bendice una vez, Dios lo bendice diez veces, le
borra diez malas acciones, le registra diez buenas acciones
y los dos ángeles que están asignados a él llevan esto y su
saludo hasta mi alma, compitiendo por hacerlo”.

- 103 -
“¡Haced abundar las bendiciones a mí el día viernes! Pues

en ese día las obras son multiplicadas. Y pedid para mí el
grado e instrumento del Paraíso”.
Le preguntaron: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Qué es el grado e
instrumento del Paraíso?”. Contestó (PBd):
“Es el más alto grado del Paraíso, que no alcanzará más
que un Profeta. Y espero que se trate de mí”

“Me encontré a Gabriel (P) y él me albrició diciéndome:
‘Dios, Poderoso y Majestuoso, dice: ‘A quien te bendice,
Yo lo bendigo; y si alguien dice ‘La Paz sea contigo’ (di-
rigiéndose al Profeta-PBd-), Yo le digo eso a él’. Entonces
(narra el Profeta -PBd-) me prosterné por esto”.
30.- Del Mensajero de Dios (PBd) según lo narrado por Anas,

que él dijo:
“Si alguien me bendice a mi y a mi familia, considerando
muy importante mi derecho, se crea de esto un ángel con
dos alas, una en oriente y otra en occidente, cuyos pies
se encuentran sumergidos en la parte más baja de la tie-
rra y su cuello se encuentra inclinado debajo del Trono.
Entonces Dios, Poderoso y Majestuoso, le dice: ‘Bendice
a Mi siervo tal como él bendijo al Profeta (PBd)’. Y él lo
bendice hasta el Día del Juicio Final”.
31.- Del Profeta (PBd), según lo transmitido por Abi Hurairat:
“A quien me bendice en su escritura, los ángeles lo ben-
dicen en tanto permanezca la escritura, y así hasta el Día
del Juicio Final”.

“Bendecir al Profeta y a su familia (PBd) hace desaparecer
- 104 -
los errores más que el agua al fuego. Decir ‘La Paz sea
sobre el Profeta y su familia’ es mejor que liberar a los
esclavos. Y el amor al Mensajero de Dios (PBd) es mejor
que sacrificarse a uno mismo (o que aplicar la espada en
el Camino de Dios)”.

“Cuando se recuerda al Profeta (PBd), entonces abundad
en bendiciones hacia él. Pues a quien bendice al Profeta
(PBd) una vez, Dios lo bendice mil veces con una fila de mil
ángeles, y toda la creación de Dios bendice a este siervo
por la Bendición de Dios, Poderoso y Majestuoso, y por
la de los ángeles. Y toda persona anhela esto, excepto el
ignorante orgulloso de quien Dios y Su Mensajero están
apartados (y no son responsables de él)”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Yo estaré ante la
Balanza el Día del Juicio Final. Entonces, a aquel cuyas
acciones malas pesen más que sus buenas obras, yo le
traeré la bendición a mi (que él haya hecho) y con ella
haré que sus acciones buenas pesen más’”.
35.- Del Imam ‘Ali (P) quien dijo -según lo transmitido por
Al Hariz A’uar-:
“Todas las súplicas permanecen su elevarse al cielo hasta
que se bendice a Muhammad y a su familia (PBd)”.
36.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo, según lo narrado por Sabah
ibn Siaba:
“¿Acaso quieres que te enseñe algo con lo cual Dios pro-
tegerá tu rostro del calor del Infierno?”.
Le contestó: “¡Sí, por supuesto!” El Imam dijo (P):
- 105 -
“Luego de la oración del alba, dí 100 veces: ‘¡Oh, Dios!

Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad (PBd)’.
Entonces Dios hará lo que he dicho”.

“He encontrado en algunas escrituras: ‘A quien bendice a
Muhammad, Su Profeta (PBd), Dios le anota 100 recom-
pensas. Y a quien bendice a Muhammad y a la Gente de
su Casa (PBd), Dios le anota mil recompensas’”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘A quien me bendi-
ce cien veces el día viernes, Dios le cubre 60 necesidades,
30 de este mundo y 30 del más allá’”.
39.- Del Imam Kazim (P) quien dijo, según lo narrado por Abi
Mugiarah y quien lo transmitió:
“He escuchado a Abal Hasan (P) decir: ‘A quien luego
de la oración del alba y la del ocaso, antes de doblar sus
piernas o hablar con nadie diga; «Por cierto que Dios y
Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! ¡Ben-
decidle y saludadle como se debe!»1 (Y agregue) ‘¡Oh,
Dios! Bendice a Muhammad y a su descendencia’, Dios
le cubrirá 100 necesidades, 70 de este mundo y 30 del
más allá’”.
El narrador cuenta: “Le pregunté: ‘¿En qué consisten la Ben-
dición de Dios, la Bendición de los ángeles y la Bendición de los
creyentes?’. Me dijo (P):
“La Bendición de Dios es la Misericordia de Dios hacia
él (PBd); la Bendición de los ángeles es su santificación a
él (PBd); la Bendición de los creyentes es su súplica para
él (PBd). El secreto de la familia de Muhammad respecto
1 Corán, 33:56.
- 106 -
de la Bendición al Profeta y a su familia (PBd) consiste en

(decir): ‘¡Oh, Dios! Bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad entre los primeros; bendice a Muhammad
y a la familia de Muhammad entre los últimos; bendice
a Muhammad y a la familia de Muhammad hasta el Día
del Juicio Final; y bendice a Muhammad y a la familia
de Muhammad entre los Mensajeros. ¡Oh, Dios! Otorga
a Muhammad (PBd) el instrumento, la nobleza, la virtud
y el grado más alto. ¡Oh, Dios! Creo en Muhammad y su
familia (PBd), aunque no los he visto. No me prives, pues,
de verlos el Día del Juicio Final, otórgame como sustento
su compañía y hazme morir en su religión. Dame de beber
de su Haus (su Fuente) una bebida abundante, ligera y
agradable, de manera tal que no tenga sed nunca más
después de ella. Pues Tú eres Todopoderoso. ¡Oh, Dios!
Por mi creencia en Muhammad a pesar de no haberlo visto,
haz que lo reconozca cara a cara en el Paraíso. ¡Oh, Dios!
Haz llegar de mi parte una abundante Bendición y Paz al
alma de Muhammad (PBd).
A quien bendice al Profeta (PBd) de esta manera, sus pe-
cados se destruyen, se le perdonan sus errores, su alegría
permanece, su súplica le es aceptada, se le otorga lo que
anhela, se amplía su sustento y él domina a su enemigo; se
le prepara para él todos los instrumentos del bien, y él será
de los compañeros de su Profeta (PBd), estando ante él en
el grado más alto del Paraíso. La familia de Muhammad
(PBd) pronuncia esta bendición tres veces en la mañana
y tres veces en la noche”.

“Un hombre se presentó ante el Profeta (PBd) y le dijo:
‘Haré un tercio de mi oración para ti’. Él le dijo (PBd):
‘Está bien’. El hombre agrego: ‘Haré la mitad de mi ora-
ción para ti’. Él dijo (PBd): ‘Eso es mejor’. Entonces dijo:
- 107 -
‘¡Oh, Mensajero de Dios! haré toda mi oración para ti’.

Él dijo (PBd): ‘Entonces Dios te dará lo que resulte más
importante y conveniente para tus asuntos de este mundo
y del más allá’. El hombre le dijo:¡Dios te guarde! Dime
cómo se hace esto’. Él contestó (PBd): ‘No pidas nada a
Dios sin antes bendecir a Muhammad y a su familia’”.
“El Mensajero de Dios (PBd) le dijo un día a ‘Ali (P):
‘¿Quieres que te de una buena noticia?’ Él dijo (P): ‘¡Sí,
por favor! Pues tú siempre albricias lo bueno’. Le dijo
(PBd): ‘Gabrie1 acaba de informarme de algo asombroso.
Entonces ‘Ali (P) le preguntó: ‘¿Qué cosa te ha informado,
oh Mensajero de Dios?’ Él le dijo (PBd): ‘Me ha infor-
mado que cuando alguien de mi comunidad me bendice y
sigue con la bendición a mi familia, las puertas del Cielo
se abren para él y los ángeles lo bendicen 70 veces; si él
es pecador, sus pecados caen de él como las hojas de un
árbol, y Dios dice: ‘¡Heme aquí, oh siervo Mío! ¡Oh, án-
geles Míos! Vosotros lo habéis bendecido 70 veces y Yo lo
bendigo 700 veces’. Y cuando me bendice a mí pero no a mi
familia, la Gente de mi Casa (P), hay entre él y el cielo 70
velos, y Dios Altísimo dice: ‘Aquí no hay respuesta (para
ti). ¡Oh, ángeles Míos! No hagáis ascender su súplica, a
no ser que bendiga al Profeta (PBd) y haga entrar a su
descendencia (en la bendición)’. Y los velos se mantienen
hasta que él bendice a mi familia’”.

“Le preguntaron a Abi Abdallah (P) sobre la mejor de las
obras en los viernes y dijo (P): ‘Bendecir a Muhammad y
a la familia de Muhammad (PBd) cien veces después de
la oración de la tarde. Y si se agrega (o incrementa esto),
aún es mejor’”.
- 108 -

“A quien en el día (o en el viernes) dice 100 veces: ‘¡Señor!
bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad y a la
Gente de su Casa’, Dios le cubre 100 necesidades, 30 de
este mundo y 70 del más allá”.

“Dar limosna la noche del jueves o el día del viernes tie-
ne mil recompensas, borra mil obras malas y eleva a la
persona mil grados. Y si alguien bendice a Muhammad y
a la familia de Muhammad (PBd) en el jueves a la noche,
su luz brilla en los cielos hasta el Día del Juicio Final,
todos los ángeles existentes en los cielos piden el perdón
para él y también pide el perdón para él el ángel que es
responsable de (custodiar) la tumba del Mensajero de Dios
(PBd) hasta el Día del Juicio Final”.
Así como la Glorificación y el Recuerdo de Dios debían

acompañarse de Su obediencia, la Bendición al Profeta (PBd) debe
acompañarse del acatamiento de sus indicaciones y el seguimiento
del ejemplo de su conducta. Y del amor a él y su familia, con ellos
sean la Bendición y la Paz. De lo contrario, son meras fórmulas ver-
bales que no tienen los mismos efectos ni valores. Y Dios Sabe más.
- 109 -
Capítulo 22
Sobre la ablución
Del Sagrado Corán
l.- «¡Oh, creyentes! Cuando os dispongáis a observar la oración,

lavaos la cara y las manos hasta los codos, y pasad la mano por
la cabeza y por los pies hasta el empeine»
(Corán, 5:6)
Del Hadiz

“Si alguien realiza la ablución recordando el Nombre de
Dios, purifica todo su cuerpo. Y si hace una ablución detrás
de la otra (manteniendo el estado de purificación), expía
los pecados que surjan entre ambas (abluciones). Y quien
no pronuncia el Nombre de Dios, sólo purifica la parte
del cuerpo a la que le llega el agua, no todo su cuerpo”.

“Un día ‘Ali (P) estaba sentado y frente a él se hallaba
- 111 -
Ibn Al Hanafiiah. Entonces le dijo: ‘¡Oh, Muhammad!

Tráeme un recipiente de agua, que quiero hacer la ablu-
ción para rezar’. Muhammad le trajo el agua y él arrojó
con su mano derecha (un poco de agua) sobre su mano
izquierda y dijo: “En el Nombre de Dios, el Clementísimo,
el Misericordioso. Alabado sea Dios, Quien ha hecho el
agua pura y no la ha hecho impura’.
Luego de orinar, se lavó diciendo: ‘¡Oh, Dios! Preserva
mi parte sexual, hazme casto y haz que la cubra, y haz
ilícito para mí el fuego’.
Luego se enjuagó la boca y dijo: ‘¡Oh, Dios! Haz que re-
pase mi argumento para el Día en que Te encuentre y haz
que mi lengua sea libre para recordarte y agradecerte’.
Luego inspiró agua (lavando sus fosas nasales) y dijo:
‘¡Oh, Dios! No me prohíbas el aroma del Paraíso y es-
tabléceme entre quieren huelen su perfume agradable y
placentero, así como el olor de sus sustentos y provisiones’.
Luego lavó su rostro diciendo: ‘¡Oh, Dios! Haz que mi
rostro sea blanco el Día en el cual Tú harás resplandecer
los rostros (de algunos de tus siervos) y no hagas que mi
rostro sea negro el Día en el cual Tú harás ennegrecer el
rostro (de algunos otros)’.
Luego lavó su mano derecha diciendo: ‘¡Oh, Dios! Otór-
game mi libro en mi diestra y la garantía de mi ingreso
en el Paraíso eternamente en mi izquierda, y haz que mi
rendición de cuentas sea fácil para mi’.
Luego lavó su mano izquierda diciendo: ‘¡Oh, Dios! No me
des mi libro en mi izquierda ni detrás de mí, ni lo cuelgues
a mi cuello. Me refugio en Ti de las partes del fuego’. Y
pasó su mano sobre su cabeza diciendo: ‘Cúbreme de las
pruebas con tu Misericordia, tus Bendiciones, tu Dispensa
y tu salud.
- 112 -
Luego pasó su mano sobre su pie diciendo: ‘¡Oh, Dios!

Afirma mi pie sobre el Sirat el Día en el que los pies
tropiecen y haz que mi esfuerzo sea utilizado en aquello
que produce tu Complacencia hacia mí, ¡oh, Dueño de la
Majestuosidad y la Nobleza!’.
Luego alzó su cabeza y miró hacia (su hijo) Muhammad
diciendo: ‘¡Oh, Muhammad! Si alguien realiza la ablución
tal como la hice yo diciendo lo que yo dije, Dios Altísimo
crea de cada gota un ángel que Lo glorifica, santifica y
engrandece, y Dios anota para él la recompensa de esto
hasta el Día del Juicio Final’”.

“Si alguien realiza la ablución y se seca con un pañuelo (o
toalla), Dios le inscribe una recompensa, y si no se seca,
Dios le anota a él 30 recompensas”.
4.- Del Imam Kazim (P):

“Si alguien realiza la ablución sobre el ocaso, ésta es ex-
piación de sus pecados de ese día, excepto de los grandes
pecados. Y si la realiza para el alba, ella es s expiación de
sus pecados de la noche que pasó, excepto de los grandes
pecados”.
5.- Del Mensajero de Dios (PBd), según lo que transmitió Ibn

Abbas:
“¡Abrid vuestros ojos en el momento de la ablución! Qui-
zás así no veáis el fuego del Infierno”.

“Para quien realiza la ablución (o baño completo) antes
de ir a dormir y se duerme en ese estado, su cama es como
su mezquita”.
- 113 -

“¡Oh, ‘Ali! Cuando realices la ablución, di:En el Nom-
bre de Dios. ¡Oh, Dios! Te pido la ablución completa, la
oración completa, tu Complacencia completa y tu Perdón
completo’. Este es el zakat de la ablución”.

“El hombre no puede rezar hasta purificar cinco partes
del cuerpo: la cara, las manos, la cabeza y los pies con el
agua y el corazón con el arrepentimiento”.
9.- Del Imam ‘Ali (P), quien cuando llegaba el momento de re-
zar temblaba y empalidecía. Le preguntaron por esto y contestó (P):
“Ha llegado el secretario (de Dios: es decir, la oración)”.
10.- Del Imam Husein (P), quien cuando hacía la ablución

su color cambiaba y sus articulaciones temblaban. Entonces se le
preguntó sobre esto y contestó (P):
“Quien tiene que detenerse ante Dios, el Soberano, el
Poderosísimo, es mejor que tenga el rostro pálido y las
rodillas temblorosas”.

“A quien peina su barba 70 veces contándolas una a una,
el demonio no se le acerca por 40 días”.
- 114 -
Capítulo 23
Sobre los horarios de las cinco oraciones
Del Sagrado Corán
l.- «Observa la oración desde pasado el mediodía (cuando el sol

comienza a inclinarse del cenit) hasta bien entrada la oscuridad
de la noche (hasta la medianoche), así como la oración del alba.
Porque la oración del alba es presenciada (por los ángeles)»
(Corán, 17:78)
2.- «Y celebra las alabanzas a tu señor antes de la salida del sol y

antes de su puesta. Glorifícale durante las horas de la noche y en
las horas extremas del día. Quizás así quedes satisfecho»
(Corán, 20:130)
Del Hadiz

“Un judío le preguntó al Profeta (PBd): ‘¡Oh, Muhammad!
¿Por qué las cinco oraciones fueron asignadas para tu
comunidad en cinco momentos de las horas del día y de la
noche?’ El Profeta (PBd) contestó: ‘Cuando el sol llega al
- 115 -
mediodía, tiene un círculo en el cual entra en ese momento

y comienza a declinar. Entonces, todo lo que existe por de-
bajo del Trono glorifica a Dios, su Señor. En ese momento,
mi Señor me bendice a mí. Así, Dios Altísimo ha obligado
tanto a mí como a mi comunidad la oración diciendo
«Observa la oración desde pasado el mediodía»1. Esta
es la hora en que traerán al Infierno en el Día del Juicio.
A todos los creyentes que en ese momento se encuentran
prosternados, inclinados o parados (rezando), Dios hará
ilícito sus cuerpos para el Fuego.
En cuanto a la oración de la tarde, su hora fue el momento
en que Adán (P) comió del árbol y Dios lo expulsó del
Paraíso. Entonces Dios le ordenó a su descendencia rezar
esta oración hasta el Día del Juicio Final. Dios la eligió
como obligatoria para mi comunidad, siendo ella la más
apreciable de las oraciones ante Dios, Poderoso y Majes-
tuoso, y me ha legado que la guarde entre las oraciones
(dándole más importancia que a otras).
En cuento a la oración del ocaso, su hora es el momento en
que Dios aceptó el arrepentimiento de Adán (P). El lapso
entre el momento en que comió del árbol (prohibido) y la
aceptación del arrepentimiento fue de 300 años de los tiem-
pos de este mundo, ya que un día del otro mundo equivale
a mil años {de este mundo). Esta oración se ubica entre la
tarde y la noche. Adán (P) rezó tres ciclos: uno por su error,
otro por el error de Eva y otro por el arrepentimiento. Así
Dios hizo obligatorios estos tres ciclos para mi comunidad.
En esta hora se responde a la súplica. Esta es la oración
que mi Señor me ordenó diciéndome: «Glorifica a Dios
al anochecer y al amanecer»2.
En cuanto a la oración de la noche, por cierto que la tumba
es oscura y en el Día del Juicio habrá tinieblas; entonces
1 Corán, 17:78.
2 Corán, 50:17.
- 116 -
mi Señor, Poderoso y Majestuoso, me ordenó a mí y a mi

comunidad esta oración en este momento con el objeto de
iluminar las tumbas y brindarnos a mí y a mi comunidad
una luz sobre el Sirat. A cada uno que marche hacia la
oración de la noche, Dios hace que su cuerpo sea ilícito
para el fuego. Esta es la oración que Dios ha elegido para
los mensajeros anteriores a mí.
En cuanto a la oración del alba, cuando sale el sol lo hace
entre los dos cuernos del demonio; por eso Dios Altísimo
me ordenó rezar antes de la salida del sol; así, antes de que
el incrédulo se prosterne ante él (ante el sol, adorándolo),
mi comunidad se prosterna ante Dios, Poderoso y Majes-
tuoso. Marchar apresurado hacia ella es muy apreciable.
Ella es la oración en la que son testigos los ángeles de la
noche y del día’. (Entonces el judío)le dijo: ‘Has dicho la
verdad, ¡oh, Muhammad!’”.

“Cuando Adán (P) descendió del Paraíso, le apareció
un lunar en su cuerpo desde su coronilla hasta sus pies.
Entonces se entristeció mucho y lloró largamente. Gabriel
(P) se presentó ante él y le preguntó ‘¿Por qué lloras?’. Él
le respondió (P): ‘Por este lunar (o esta mancha) que ha
aparecido en mí’. Él le dijo (P): ¡Levántate y reza!, pues
este es el momento para la primera oración.
Él se levantó y rezó, y el lunar descendió hasta su cuello.
(Gabriel -P-) regresó ante él en el momento de la segunda
oración y le dijo: ‘¡Oh, Adán!, ¡levántate y reza, pues es
el tiempo de la segunda oración!’. Él se levantó y rezó, y
el lunar descendió hasta su ombligo.
(Gabriel -P-) volvió a presentarse en el horario de la
tercera oración y le dijo: ‘¡Oh, Adan!, ¡levántate y reza!,
pues es el tiempo de la tercera oración’. Él se levantó y
- 117 -
rezó, y el lunar descendió hasta su rodilla.

Y así se presentó en el horario de la cuarta oración y le
dijo: ‘¡Oh, Adán!, ¡levántate y reza!, pues es el tiempo de
la cuarta oración’. Él se levantó y rezó, y entonces el lunar
descendió hasta su pie.
Y se presentó en el horario de la quinta oración y le dijo:
‘¡Oh, Adan! ha llegado el tiempo de la quinta oración.
Entonces, ¡levántate y reza!’. Él se levantó y rezó, y el lunar
desapareció de él. Entonces alabó a Dios y Lo elogió. Y
Gabriel le dijo (P): ‘El ejemplo de tus hijos respecto de las
oraciones es como tú respecto de este lunar (o mancha):
quien de tus hijos cumple con estas cinco oraciones en
el día y la noche se libra de sus pecados como tú te has
librado de ese lunar’”.
- 118 -
Capítulo 24
Sobre el llamado a la oración (Adhan)
Del Sagrado Corán
1.- «Cuando llamáis a la oración, ellos lo toman como objeto de

burla y diversión. Esto es así porque son gente que no razona»
(Corán, 5:58)
2.- «¿Qué palabra es mejor que la de quien convoca hacia Dios,

obra el bien y dice: ‘Por cierto que yo soy de los musulmanes’?»
(Corán, 41:33)
Del Hadiz
1.- Del Imam ‘Ali (P) quien le preguntó al Profeta (PBd) sobre
la interpretación del llamado a la oración y este (PBd) le dijo:
“¡Oh, ‘Ali! El llamado a la oración es una prueba para
mi comunidad. Su interpretación es la siguiente: Cuando
el muecín (el que llama a la oración) dice: ‘Dios es el más
Grande. Dios es el más Grande’, significa ‘¡Oh, Dios! Tú
eres Testigo de lo que yo digo. ¡Oh, comunidad de Muham-
mad (PBd)! ha llegado el tiempo de la oración. ¡Preparaos,
- 119 -
pues, y abandonad las preocupaciones del mundo!’.

Y cuando dice ‘Testimonio que no hay Divino sino Dios’
quiere decir: ‘¡Oh, comunidad de Muhammad (PBd)!
Tomo como testigos a Dios y los ángeles de que yo os he
informado del tiempo de la oración. ¡Abandonad todo,
pues, para observarla!’.
Y cuando dice: ‘Testimonio que Muhammad es el Mensaje-
ro de Dios (PBd)’, quiere decir: ‘Dios y Sus ángeles saben
que yo os he avisado del horario de la oración. ¡Dedicaos,
pues, a ella! Porque es lo mejor para vosotros’.
Y cuando dice ‘¡Acudid a la oración!’, quiere decir: ‘¡Oh,
comunidad de Muhammad (PBd)! No perdáis la religión
que Dios y Su Mensajero han manifestado para vosotros.
Por el contrario, ¡comprometeos (a preservarla)! Que
Dios os perdonará (vuestras faltas). ¡Esforzaos por ob-
servar vuestra oración! Pues ella es la columna de vuestra
religión’.
Y cuando dice: ‘¡Acudid a vuestra prosperidad!’, quiere
decir ‘¡Oh, comunidad de Muhammad (PBd)! Dios ha
abierto para vosotros las puertas de la Misericordia. ¡Le-
vantaos, pues, y tomad vuestra porción de Misericordia!
Así ganaréis en este mundo y en el otro’.
Y cuando dice: ‘Dios es el más Grande, Dios es el más
Grande’ quiere decir: ‘¡Apiadaos de vosotros mismos! Por
cierto que no conozco para vosotros ninguna obra mejor
que ésta. ¡Esforzaos, pues, por observar vuestra oración
antes del remordimiento!’.
Y cuando dice ‘No hay divino sino Dios’, quiere decir:
‘¡Oh, comunidad de Muhammad (PBd)! He establecido
el depósito de los Siete Cielos y las Siete Tierras sobre
vuestros cuellos. Luego, si así lo deseáis, encaminaos; y
si no, dad la espalda. Quien responde y acepta, resulta
- 120 -
triunfador; de lo contrario, a Mí no me perjudican’.

Luego dijo (el Profeta -PBd-): ‘¡Oh, ‘Ali!, el llamado a
la oración es una luz. Luego, quien responde, se salva, y
quien resulta quedado e indiferente, se hunde. Y yo seré su
rival (de quien no responde) ante Dios. ¡Y qué mal estado
tendrá aquel de quien yo sea su rival!’”.

“Los que llamen a la oración (muecines) tendrán los cue-
llos más largos entre la gente el Día del Juicio Final (des-
tacándose y sobresaliendo entre ellos por sus jerarquías)”.

“Responder a la llamada del muecín es expiación para
los pecados y caminar hacia la mezquita es la obediencia
a Dios y la obediencia a Su Mensajero (PBd). Y quien
obedece a Dios y a Su Mensajero (PBd), Dios hace que
ingrese en el Paraíso junto con los veraces y los mártires,
y en el Paraíso será compañero de David (P) y tendrá la
recompensa de David (P)”.

“La respuesta al muecín es Misericordia y su recompensa
es el Paraíso. En el Día del Juicio yo seré rival de quien
no responda (al llamado a la oración). Entonces, ¡bien-
aventurado sea quien responde a la convocatoria de Dios
y camina hacia la mezquita! Y no hace esto excepto un
creyente de los moradores del Paraíso”.

“Quien responde al llamado del muecín y a la convocatoria
de los sabios, el Día del Juicio estará bajo mi estandarte
y en el Paraíso estará a mi lado, y tendrá ante Dios la
- 121 -
recompensa de 60 martirios”.

“Quien responde al llamado de los muecines está en la
misma fila de los arrepentidos y los mártires. Ellos no
tendrán miedo cuando la gente tenga miedo”.

“Quien responde a la llamada del muecín alcanzará mi
intercesión, siendo esto anotado para él. Yo seré su inter-
cesor ante Dios. Dios le perdonará sus pecados secretos y
públicos, y le inscribirá para él por cada ciclo que rece con
el imam (con quien dirige la plegaria colectiva) la virtud
de 600 ciclos y le dará por cada ciclo como retribución
una ciudad en el Paraíso”.

“Quien escucha el llamado a la oración y responde (ob-
servando la oración en su momento) es considerado ante
Dios como uno de los dichosos”.

“Quien no responde a quien convoca hacia Dios, no tendrá
ninguna participación en el Islam (ninguna parte de él), y
a quien responde, el Paraíso lo desea”.

“A quien responde a quien convoca hacia Dios, los ángeles
piden el perdón para él, y él ingresará en el Paraíso sin
que se le pidan cuentas”.
- 122 -
El llamado a la oración musulmana es casi una característica

emblemática de los musulmanes. Siempre que se muestra un país
musulmán, se escucha la voz del “muecín” llamando a la oración.
Tal como el sonido de una campana es característico de una iglesia
cristiana, la voz de quien llama a la oración es característico de la
mezquita, el principal centro de la comunidad musulmana, como
veremos a continuación. Y esto se debe a que la oración es el pilar
principal del Islam, como se verá en los capítulos siguientes.
- 123 -
Capítulo 25
Sobre las virtudes de las mezquitas
Del Sagrado Corán
1.- «Sólo debe cuidar del mantenimiento de las mezquitas de Dios

quien crea en Dios y en el Día del Juicio Final, observe la oración,
pague el zakat y no tema a nadie más que a Dios. Esos, quizás,
sean los bien dirigidos»
(Corán, 9:18)
2.- «Y (también recordad) cuando Abraham e Ismael levantaban

las paredes de la Casa (la Kaaba, exclamando): ‘¡Señor nuestro!
¡Acéptalo de nosotros!»
(Corán, 2:127)
Del Hadiz
1.- Del Profeta (PBd), quien cuando entraba en las mezquitas,

ponía su pie derecho y decía:
“¡En el Nombre de Dios. En Él confío, y no hay Fuerza ni
Poder sino en Dios”.
Y cuando salía, colocaba su pie izquierdo y decía:
- 125 -
“En el Nombre de Dios. Me refugio en Dios del maldito

demonio rechazado”.
Luego él dijo (PBd):
“¡Oh, ‘Ali!. A quien ingresa a la mezquita diciendo esto
que yo digo, Dios acepta cada ciclo que él observa y anota
por cada uno cien ciclos. Y si al salir dice lo que yo digo,
Dios perdona sus pecados y por cada paso que da lo eleva
un grado y le anota 100 recompensas”.

“Cuando el siervo ingresa en la mezquita diciendo: ‘Me
refugio en Dios del demonio maldito y rechazado’, el
demonio rechazado dice: ‘¡Han quebrado mi espalda!’ Y
Dios le inscribe (al siervo que dijo esto) la recompensa
de 100 años de devoción. Y si al salir de la mezquita dice
lo mismo, Dios le inscribe por cada pelo que tiene en su
cuerpo 100 recompensas y lo eleva 100 grados”.

“Cuando el creyente ingresa a la mezquita y pone su pie
derecho, los ángeles exclaman: ‘Dios te ha perdonado’. Y
cuando al salir pone su pie izquierdo, los ángeles dicen:
‘Dios te ha protegido y ha cubierto tus necesidades, ha-
ciendo al Paraíso tu recompensa’“.
4.- Del Imam Sadiq (P) quien narró:

“Ha dicho ‘Ali ibn Al Husein (P): ‘Glorificar (a Dios) en
Meca es mejor que todos los impuestos de los iraquíes
invertido en el Camino de Dios’”.
5.-Y también dijo (P):
“Quien concluye el Corán en Meca, no perece hasta ver al
Mensajero de Dios y contemplar su jerarquía (o posición)
- 126 -
en el Paraíso”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Vendrá un tiempo
en el cual los reyes peregrinarán para pasear, los ricos
por razones de comercio y los pobres para pedir (por su
pobreza)’”.

“Meca es el Santuario de Dios; Medina es el Santuario
del Mensajero de Dios (PBd) y Kufa será mi Santuario.
Si un opresor pretende hacer algo contra ellos, Dios lo
castigará”.

“Si la gente conociera las virtudes de la mezquita de Kufa,
prepararían todo lo necesario para ir a ella aún desde los
lugares más lejanos. Pues una oración de las obligatorias
en ella es como una Peregrinación mayor (Hayy), y una
oración meritoria en ella equivale a una visitación (o
Peregrinación menor: Umrah)”.

“La oración meritoria (nafilah) en la mezquita de Kufa es
igual a realizar la peregrinación menor (Umrah) junto al
Profeta (PBd), y la oración obligatoria (en ella) equivale
a hacer la Peregrinación mayor (Hayy) junto al Profeta
(PBd). Pues en ella rezaron mil Profetas y mil sucesores
(de los Profetas -P-)”.

“Todos los siervos justos y los Profetas (P) han rezado
en la mezquita de Kufa inclusive el Mensajero de Dios
- 127 -
(PBd) cuando fue transportado (hacia el Cielo). Entonces,

Gabriel (P) le dijo: ‘¿Acaso sabes dónde te encuentras
ahora, oh Mensajero de Dios? Estás frente a la mezquita
de Kufa’. Él le dijo (PBd) Entonces pídele a mi Señor para
que pueda ir allí y rezar dos ciclos de oración. Así, le pidió
permiso y Dios se lo otorgó.
Ciertamente su parte derecha, su centro y su parte trasera
son cada una un jardín de los jardines del Paraíso. Una
oración obligatoria en ella equivale a mil oraciones, y una
oración meritoria equivale a 500 oraciones. Sentarse en
ella sin recitar (el Corán) ni hacer Dhikr (Recuerdo de
Dios), es devoción. Y si la gente conociera las virtudes
de esta mezquita, se dirigirían a ella aunque tuvieran que
caminar sobre la nieve”.

“Una oración en la mezquita de Kufa equivale a mil ora-
ciones en otras mezquitas”.

“Una oración en Jerusalén equivale a mil oraciones; una
oración en la Gran Mezquita (Masyidul A’sam) equivale a
100 oraciones; una oración en la mezquita de Qabilah es
igual a 25 oraciones; una oración en la mezquita de Suq
equivale a 12 oraciones, y la oración que el hombre realiza
en su casa se considera como una oración”.
13.- Del Profeta (PBd) quien dijo

“Hablar sobre cosas vanas en la mezquita consume las
obras buenas como las bestias comen el pasto”.

“No ingresen en la mezquita con estado de impureza. La
- 128 -
mezquita es enemiga de quien hace esto”.

“A quien duerme en la mezquita sin una excusa, Dios lo
prueba con una dolencia que no desaparece”.

“En el fin del tiempo vendrá un grupo de mi comunidad
que irán a las mezquitas a sentarse en circulo sólo para
hablar del mundo y el amor a las cosas mundanas. ¡No os
sentéis con ellos! Pues Dios no tiene relación con ellos”.

“A quien barre una mezquita Dios le inscribe la recom-
pensa de liberar mil esclavos. Y a quien quita de ella lo
que la opaca. (limpiándola), Dios le inscribe dos partes
de Su Misericordia”.

“Tres se quejarán ante Dios, Poderoso y Majestuoso:
Una será la mezquita destruida (abandonada) en la cual
la gente no reza...”.

“Las casas en las cuales se observa la oración brillan en la
noche para los habitantes del Cielo igual que las estrellas
brillan para los habitantes de la tierra”.

“Si alguien enciende una luz en una mezquita iluminándo-
la, los ángeles y los portadores del Trono piden el perdón
para él”.
- 129 -
“A quien enciende una luz en la mezquita por la noche,

Dios le perdona los pecados de 70 años y le inscribe un
año de devoción. Él tendrá ante Dios Altísimo una ciudad.
Y si él repite esto haciéndolo más de una noche, tendrá
por cada noche que lo haga la recompensa de un Profeta,
y si completa 10 noches, los que inscriben y cuentan (las
obras) no podrán detallar la recompensa que tiene ante
Dios. Y si hace esto durante un mes, Dios hace ilícito su
cuerpo para el Fuego”.
- 130 -
Capítulo 26
Sobre las virtudes de las cinco oraciones
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que prosperarán los creyentes que son sumisos en
sus oraciones»
(Corán, 23:1-2)
Del Hadiz

“Dios, Bendito y Exaltado sea, creó un ángel llamado
Sajail quien toma exenciones para los que rezan ante cada
oración, del Señor del Universo, cuya Majestuosidad es
grandísima.
Cuando los creyentes amanecen y se levantan haciendo
la ablución para la oración del alba, él toma de Dios,
Poderoso y Majestuoso, la primera exención para ellos,
en la cual está escrito ‘Yo soy Dios, el Permanente que
nunca desaparece. ¡Oh, siervos Míos! Os he puesto en
Mi refugio y protección, y a Mi lado os he establecido; os
he hecho humildes ante Mi Poder (o Gloria) y vuestros
- 131 -
pecados hasta el mediodía son perdonados’.

Y cuando llega el mediodía, ellos se levanten, realizan la
ablución y rezan, y entonces él toma de Dios Altísimo la
segunda exención, en la cual está escrito ‘Yo soy Dios, el
Todopoderoso. ¡Oh, siervos Míos! He cambiado vuestras
acciones malas a buenas y he perdonado vuestros pecados;
os he hecho ingresar en la Morada de Yalal (el Paraíso)
por Mi Complacencia hacia vosotros’.
Y cuando llega el tiempo de la tarde, ellos se levantan,
realizan la ablución y rezan, y entonces él toma de Dios
Altísimo la tercera exención en la cual está escrito ‘Yo
soy el Excelso; Grandísimo es Mi Nombre y Mi situación
es gloriosa. ¡Oh, siervos Míos! He hecho ilícito vuestros
cuerpos al Fuego y os He hecho habitar en la Morada de
los buenos; por Mi Misericordia he apartado de vosotros
la malicia de los malvados’.
Y al llegar el ocaso, ellos se levantan, realizan la ablución y
rezan, y entonces él toma de Dios, Poderoso y Majestuoso,
la cuarta exención en la cual está escrito ‘Yo soy Dios,
el Poderoso, el Grande, el Elevado. ¡Oh, siervos Míos!
Habéis ascendido de entre vosotros con complacencia.
En consecuencia, Yo debo complaceros otorgándoles en
el Día del Juicio vuestros deseos’.
Y cuando llega el momento de la noche, ellos se levantan,
realizan la ablución y rezan, y entonces él toma de Dios
la quinta exención en la cual está escrito: ‘Yo soy Dios,
no hay divino aparte de Mi ni señor fuera de Mi ¡Oh,
siervos Míos! En vuestras casas os habéis purificado y a
Mis casas (las mezquitas) os habéis encaminado; en Mi
recuerdo os habéis sumergido, Mi derecho habéis conocido
y Mis obligaciones habéis cumplido. Os tomo como testigo
a vosotros, ¡oh, Sajail y demás ángeles Míos!, que estoy
Complacido con ellos’”.
- 132 -
Y el Mensajero de Dios (PBd) agregó:

“Entonces Sajail, luego de la oración de la noche todas las
noches llama tres veces diciendo con su voz; ‘¡Oh, ángeles
del Cielo! Dios, Bendito y Exaltado sea, ha perdonado a
los orantes monoteístas. Entonces todos los ángeles exis-
tentes en los Siete Cielos piden el perdón para los orantes
suplicando por ellos continuamente.
Así, cuando alguien tiene la dicha de rezar la oración de
la noche, sea hombre o mujer, y se levanta por Dios, Po-
deroso y Majestuoso, sinceramente, realizando la ablución
establecida (purificándose como deba, según su estado) y
reza por Dios, Poderoso y Majestuoso, con una intención
sincera, un corazón sano, un cuerpo humilde y los ojos
llorosos, entonces Dios establece detrás de él nueve filas
de ángeles, cada una con una cantidad innumerable de
ángeles, cuyo numero sólo Dios conoce, parte de las cuales
está en el Oriente y la otra en el Occidente.
Y cuando él termina (su oración), se le inscriben tantos
grados como el numero de ellos (de ángeles)”. Mansur
(uno de los transmisores de esta tradición) dice que Rabi
ibn Badr (otro transmisor) cuando relataba este dicho en
esta parte agregaba: “¿¡Dónde está el negligente de esta
generosidad!? ¡Lejos está de levantarse a observar la ora-
ción de la noche y de recibir tan abundante recompensa!”.

“La oración es el pilar de la religión”.

“La oración es la Complacencia de Dios Altísimo, el amor
de los ángeles, la conducta de los Profetas, la luz del co-
nocimiento, la raíz de la fe, la respuesta de la súplica, la
aceptación de las acciones, la bendición en el sustento, el
- 133 -
reposo para el cuerpo, un arma contra los enemigos, el

disgusto del demonio, una intercesión entre el orante y el
ángel de la muerte, una lámpara en la tumba, un lecho bajo
su costado, la respuesta de Nakir y Muncar (los ángeles
que interrogan al muerto en la tumba) y un compañero
íntimo en las alegrías y tristezas que lo acompañará en
la tumba hasta el Día del Juicio Final”.

“La oración es el sacrificio para todos los piadosos”.

“Para cada cosa hay un adorno, y el adorno del Islam
es la oración. Para cada cosa hay un pilar, y el pilar del
creyente es la oración. Cada cosa tiene una luz, y la luz
del corazón del creyente son las cinco oraciones. Cada
cosa tiene un precio, y el precio del Paraíso son las cinco
oraciones. Para cada cosa hay una exención, y la exención
del fuego para el creyente son las cinco oraciones. El bien
de este mundo y del otro está en la oración.
Con ella se distingue al impío del creyente, al sincero del
hipócrita. Ella es la columna de la religión, el refugio
para el cuerpo, el adorno del Islam, la confidencia del
amante al Amado, el cubrimiento de las necesidades, el
arrepentimiento del arrepentido, el recuerdo de la muerte,
la bendición para la hacienda, la ampliación del sustento,
la luz de la cara (o el resplandecimiento del rostro), la
gloria del creyente, lo que hace descender la Misericordia,
la alegría del creyente, la expiación de los pecados, una
fortaleza para los bienes, la aceptación del testimonio, el
cuidado del mantenimiento de las mezquitas, el adorno de
la nación, la humildad ante Dios, el rechazo de la soberbia,
lo que incrementa los palacios, la dote de Hurul Iin, la
plantación de los árboles, el prestigio contra los inmorales
- 134 -
y la dispensa de la Misericordia de parte de Dios”.

“Quien cumple con una obligación, tendrá ante Dios una
súplica respondida”.

“El estandarte del Islam es la oración”.

“Lo primero de lo cual se le pedirá cuentas al siervo es
la oración”.

“Lo primero que Dios Hizo obligatorio es la oración y lo
último que queda ante la muerte es la oración. Ella es la
primer cosa por lo que se pide cuentas en el Día del Juicio
Final. Luego, a quien pueda responder las preguntas sobre
ella le resultará fácil lo demás y a quien no pueda respon-
der le resultará extremadamente difícil todo lo demás”.
10.- Del Profeta (PBd) quien dijo, según lo narrado por Salman
Al Farsi:
“Cuando el hombre reza, sus pecados se colocan sobre
su cabeza, y al prosternarse ellos caen de él, y cuando
concluye su oración se libra de sus faltas”.

“Cuando el siervo reza en público y lo hace correctamente,
y reza en privado y lo hace correctamente, Dios Altísimo
dice: ‘¡Este es Mi siervo auténtico!’”.
- 135 -
La oración es la práctica más importante para el musulmán,

pues debe realizarla todos los días en varias ocasiones (al levan-
tarse, pasado el mediodía, a la tarde, al ocaso y a la noche), lo cual
mantiene al individuo conectado con la espiritualidad y el recuerdo
de Dios. Es una práctica distintiva de la comunidad musulmana. Y
es el pilar de nuestra religión, por lo cual no debe descuidarse ni
abandonarse. A continuación se verá los perjuicios que padece el
individuo que abandona el rezo.
- 136 -
Capitulo 27
Sobre el que no reza
Del Sagrado Corán
1.- «Y quien se aparta de Mi recuerdo, llevará una vida miserable

y el Día del Juicio Final le resucitaremos ciego. Dirá: ‘Señor:¿Por
qué me has resucitado ciego a pesar de que antes era vidente?’ Y
(Dios) le dirá: ‘Es porque te han llegado Nuestras aleyas (Nues-
tros signos) y tú las has olvidado. Del mismo modo, hoy tú eres
olvidado’»
(Corán, 20:124-126)
2.- «Abandonaron la oración y se entregaron a las pasiones.

¡Pronto tendrán su merecido!»
(Corán, 19:59)
Del Hadiz

“La oración es el pilar de la religión. Así, quien abandona
su oración intencionalmente destruye su religión, y quien
no la realiza en su momento debido entrará en el Uail, un
- 137 -
desierto del Infierno. Como dice Dios «¡Guay, pues, de

los orantes que son negligentes en sus oraciones!»1”.

“Aquel que abandona su oración y la pierde sin una ex-
cusa, por cierto que echa a perder su obra”.

“Entre la servidumbre y la incredulidad está el abandono
de la oración”.

“¡Dadle importancia a las cinco oraciones (y observadlas
como se debe)! Pues en el Día del Juicio Final cuando
Dios, Bendito y Exaltado sea, haga presentarse a un sier-
vo, lo primero sobre lo cual lo interrogará será sobre la
oración. Y si él la observó perfectamente, se salvará; de
lo contrario, será arrojado al Fuego”.

“¡No perdáis vuestras oraciones! Pues a quien hace esto,
Dios lo resucitará junto con Qarum, Faraon y Haman,
a quienes Dios ha maldecido e humillado, y Dios tendrá
el derecho de hacerlo entrar en el Fuego junto con los
hipócritas. Entonces, ¡guay de quien no resguarda su
oración!”.

“El demonio permanentemente acosa a aquellos de los
hijos de Adán que observan las cinco oraciones. Y cuando
alguien las abandona, arremete contra él haciéndolo caer
en los grandes pecados”.
1 Corán sura 107.
- 138 -
7.- Del Imam ‘Ali (P) quien decía:

“El exceso de inclinación (desviándose de la Qiblat) rompe
la oración”.

“Aquel que abandona su oración no tiene esperanzas en su
recompensa ni miedo a su castigo. Por lo tanto, a mí no me
importa si él muere como judío, cristiano o zoroastriano”.

“Ayudar a una persona que ha abandonado su oración con
comida o ropa es como matar a 70 Profetas, el primero
de los cuales es Adán (P) y el último Muhammad (PBd)”.

“Quien no es confiable como para dejarle algo en depó-
sito, no tiene fe. Y para quien no cumple las promesas no
hay religión (o no tiene religión). Y no hay una oración
completa sin hacer correctamente la inclinación y la
prosternación”.

“¡Oh, ‘Ali! Ciertamente el ladrón más corrupto e inmoral
entre la gente es quien roba de su oración”.
‘Ali le preguntó (P): “¿Cómo es esto, oh Mensajero de Dios?”.
Contestó (PBd):
“Aquel que no hace su inclinación ni su prosternación
en forma correcta roba de su oración. Ante Dios, él ha
perdido su religión”.

“Si alguien abandona su oración durante tres días y
- 139 -
muere, no se lo debe lavar ni amortajar ni enterrar en un

cementerio de los musulmanes”.

“El perro dice: ‘¡Alabado sea Dios, que me ha creado
perro y no cerdo!’. Y el cerdo dice: ‘¡Alabado sea Dios,
que me ha creado cerdo y no impío!’. Y el impío dice: ‘¡Ala-
bado sea Dios, que me ha creado impío y no hipócrita!’ Y
el hipócrita dice: ‘¡Alabado sea Dios, que me ha creado
hipócrita y no alguien que ha abandonado su oración!’”.
- 140 -
Capítulo 28
Sobre las virtudes de la oración de la

noche (de antes del fayr)
Del Sagrado Corán
1.- «¡Levántate una parte de la noche y recita el Corán! Esta es una

tarea extra para ti. Quizás tu Señor te eleve a un grado glorioso»
(Corán, 17:79)
2.- «¡Oh, tú, el enmantado! Levántate a la noche, cerca de la me-

dianoche o algo antes o después, y recita el Corán con atención
y lentamente»
(Corán, 73:1-4)
Del Hadiz
1.- Del Imam Baqir (P), según lo transmitido por el Imam Sadiq
(P) quien dijo:
“Un hombre le preguntó a ‘Ali (P) sobre levantarse en la
noche para recitar el Corán, y él le dijo (P): ‘¡Bienaven-
turado quien reza la oración nocturna en la décima parte
de la noche sinceramente por Dios, buscando la Compla-
- 141 -
cencia de Dios Altísimo, pues Dios dice: ‘¡Oh, ángeles

Míos! ¡Anotadle a Mi siervo tantas recompensas como las
plantas que salen en la noche, tantas como las semillas,
hojas y árboles que hay en el río Nilo y la cantidad de
cañaverales y pastizales’.
Y quien reza la novena parte de la noche recibe de Dios
la respuesta a las súplicas y en el Día del Juicio Final se
le otorgará su escritura en su derecha.
Y a quien reza la octava parte de la noche, Dios le brinda la
recompensa de un mártir que fue paciente (en el combate)
y era sincero en la intención, y él podrá interceder por su
familia (el Día del Juicio).
Y quien reza la séptima parte de la noche saldrá de su
tumba el Día de la Resurrección con el rostro como la
luna en la noche de Badr (luna llena) y pasará por el Sirat
junto con los asegurados.
Y quien reza la sexta parte de la noche se considera de
los arrepentidos y le son perdonados todos sus pecados
anteriores.
Y quien reza la quinta parte de la noche compite con
Abraham, el íntimo del Misericordioso (P) en su cúpula.
Y quien reza la cuarta parte de la noche se encuentra entre
los primeros triunfadores, pasando por el Sirat como un
viento veloz e ingresando en el Paraíso sin rendir cuentas.
Y a quien reza un tercio de la noche, todos los ángeles
desean su jerarquía ante Dios, Poderoso y Majestuoso, y
se le dice ingresa al Paraíso por cualquiera de sus ocho
puertas.
Y a quien reza la mitad de la noche, si le otorgaran toda
la tierra repleta de oro 70 mil veces, esto no se equipara
a su recompensa, y esto es mejor para él que liberar 70
esclavos de los descendientes de Ismael (P).
- 142 -
Y quien reza dos tercios de la noche tendrá una recom-

pensa de la medida de las arenas del desierto de Aliy y
su menor recompensa será diez veces más pesada que la
montaña de Uhud.
Y a quien reza la noche entera recitando el Libro de Dios,
inclinándose y prosternándose, recordando (a Dios), se
le otorga como mínimo de recompensa la liberación de
los pecados quedando tal como salió de su madre y se le
anota una cantidad de recompensas como todo lo que Dios
ha creado y el mismo número de grados; en su tumba se
establece una luz y se le quita la envidia y el pecado de
su corazón; él se salva del castigo de la tumba y queda
exceptuado del Fuego, siendo resucitado entre los asegu-
rados; y el Señor, Bendito y Exaltado sea, le dice a Sus
ángeles: ‘¡Observad a Mi siervo! ha pasado una noche
(entera) buscando Mi Complacencia. ¡Hacedlo, pues,
habitar en el Firdaus (una parte elevada del Paraíso)!
Allí él tendrá mil ciudades, cada una con todo aquello que
el alma anhela y todo cuanto los ojos disfrutan. Y nadie
podrá captar ni imaginar aquello que le he preparado de
nobleza, abundancia y cercanía’”.
2.- Del Imam Baqir (P), de su padre (P), de su abuelo (P),
quien dijo:
“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘A quien recita
10 aleyas en la noche no se lo considera como uno de los
negligentes. Y quien recita 50 aleyas se lo inscribe entre
los que hacen dhikr (los que recuerdan a Dios).
A quien recita 100 aleyas se lo inscribe entre los piadosos.
A quien recita 200 aleyas se lo considera de los humildes.
A quien recita 300 aleyas se lo inscribe entre los triun-
fadores.
A quien recita 500 aleyas se lo inscribe entre quienes se
- 143 -
esfuerzan (en el Camino de Dios).

Y a quien recita mil aleyas se le anotan 100 quintares,
cada uno con 50.000 mizqales de oro, cada mizqal de 24
quilates, el más pequeño de los cuales es como la montaña
de Uhud y el mayor de ellos es igual a lo que hay entre el
cielo y la tierra”.
“A quien recita las suras Al Ijlas (112 del Corán), y los dos
conjuros (113 y 114 del Corán) en su oración de Uitr (es
una oración de un ciclo que se observa antes de madru-
gada), se le dice: ‘¡Oh, siervo de Dios! ¡Bienaventurado
seas! Pues tu oración del Uatr te ha sido aceptada’”.
- 144 -
Capítulo 29
Sobre la oración en comunidad
Del Sagrado Corán
1.- «E inclinaos junto a los que se inclinan (rezando en forma

colectiva)»
(Corán, 2:43)
Del Hadiz

“Las filas de mi comunidad son iguales a las filas de án-
geles en el Cielo. Así, la inclinación en forma colectiva
equivale a 24 inclinaciones cada una de las cuales es más
apreciable ante Dios que 40 años de adoración”.
2.- Del Profeta (PBd), según lo transmitido por Abi Salmah de

Abi Said Al Judri quien narra que (el Profeta -PBd-) dijo:
“Gabriel (P) se presentó ante mí con 70.000 ángeles
después de la oración del mediodía y me dijo: ‘¡Oh, Mu-
hammad! Dios, Cuya Majestuosidad es Grande, te manda
saludos y envía hacia ti dos regalos que no entregó a los
- 145 -
Profetas anteriores’.
Yo le dije ‘¡Oh, Gabriel, ¿cuáles son estos dos regalos?’
Contestó: ‘Las cinco oraciones y su realización de manera
colectiva’. Le pregunté: ‘¡Oh, Gabriel! ¿Cuál es la recom-
pensa para mi comunidad por esto (por rezar en forma
comunitaria)?’ Respondió: ‘¡Oh Muhammad! Cuando son
dos (los que rezan juntos), Dios Altísimo le inscribe a cada
uno de ellos por cada ciclo 150 oraciones.
Cuando son tres, Dios Altísimo les inscribe a cada uno de
ellos por cada ciclo 250 oraciones.
Cuando son cuatro, Dios Altísimo les inscribe a cada uno
de ellos por cada ciclo 1.200 oraciones.
Cuando son cinco, Dios Altísimo les inscribe a cada uno
Cuando son seis, Dios Altísimo les inscribe a cada uno de
ellos por cada ciclo 2.400 oraciones.
Cuando son siete, Dios Altísimo les inscribe a cada uno
Cuando son ocho, Dios Altísimo les inscribe a cada uno
de ellos 9.600 oraciones.
Cuando son nueve, Dios Altísimo les inscribe a cada uno de
ellos 19.000 oraciones por cada ciclo que realizan juntos.
Cuando son diez, Dios Altísimo les inscribe por cada ciclo
72.800 oraciones.
Y cuando son más de diez, la recompensa por un ciclo que
realicen juntos no podría nunca llegar a escribirse, aunque
toda el agua del cielo y de la tierra se convierta en tinta,
todos los árboles en lápices y todos los hombres, genios y
ángeles que escriban se reunieren a hacerlo.
¡Oh, Muhammad! Cuando el creyente realiza el takbir
- 146 -
(dando inicio a la oración) con un imam (alguien que

dirige la oración), esto es mejor para él que 70 Peregri-
naciones mayores y 100 menores, excepto las obligatorias.
¡Oh, Muhammad! Un ciclo que el creyente reza con un
imam es mejor que un año de devoción y que liberar 200
esclavos por la Causa de Dios.
Aquel que perece aplicando la tradición y rezando en forma
colectiva no padecerá del castigo de la tumba ni de las
dificultades del Día del Juicio Final. ¡Oh, Muhammad!
A quien ama rezar en forma colectiva, Dios y todos los
ángeles lo aman’”.
3.-De Ibn Abbas quien dijo:
“¡Reza las cinco oraciones en forma colectiva! Luego,
si pierdes el rezo del alba en forma colectiva, ayuna ese
día. Si pierdes el rezo del mediodía en forma colectiva,
reza entre el mediodía y la tarde. Si pierdes el rezo de la
tarde en forma colectiva, recuerda a Dios (haciendo dhikr)
entre la tarde y el ocaso. Si pierdes el rezo del ocaso en
forma colectiva, reza entre el ocaso y la noche.Y si pierdes
el rezo de la noche en forma colectiva, vela esa noche.
Quizás así alcances lo que obtuvo la gente que rezó en
forma colectiva”.

“Hacer el primer takbirah (es decir, el primer ‘Allahu
Akbar’, iniciando la oración) con un imam (en forma
colectiva) es mejor que el mundo y su contenido”.
5.- Del Profeta (PBd), según lo contado por Abdullan ibn Masud
quien en una ocasión no alcanzó el “Takbiratul ihram” con el imam
y lo perdió. Entonces liberó a un esclavo y se presentó ante el Pro-
feta (PBd) a decirle: “¡Oh, Mensajero de Dios! Perdí el Takbiratul
ihram (de la oración colectiva) un día y entonces liberé un esclavo.
¿Acaso con eso obtengo su virtud?”. El Profeta (PBd) le contestó:
- 147 -
“No”.
Ibn Masud le preguntó: “¿Y si libero otro, obtengo su virtud?”.
Le dijo (PBd):
“No. ¡Oh, Ibn Masud! Aún si gastaras todo lo que existe
sobre la tierra, no obtendrías su virtud”.
6.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo, según lo que

transmitió Anas ibn Malik:
“Una oración de una persona en forma colectiva es mejor
que 40 años de oración en la casa”.
Se le preguntó: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Te refieres a un día
de oración?”. Contestó (PBd):
“No. (Me refiero a) una oración”. Luego agregó (PBd):
“Cuando el siervo se coloca atrás del imam, Dios anota
para él miles y miles de recompensas y grados”.

“Quien reza con un turbante (porque le corresponde por
su jerarquía) es superior a quien no lo tiene del mismo
modo como yo soy superior a mi comunidad.
La superioridad de quien reza en tal estado sobre el que no
lo tiene es como la del que combate en el mar respecto del
que combate sobre la tierra en el Camino de Dios Altísimo.
Si un hombre reza con turbante dirigiendo la oración
mientras que quienes lo acompañan no lo tienen, entonces
Dios acepta las oraciones de ellos debido a la nobleza de
él. Para quien reza en este estado se le asignan 700.000
ángeles que le registren recompensas, le borren las malas
obras y lo elevan en grados”.
8.- Del Profeta (PBd) quien dijo a Uzman ibn Madun:

- 148 -
“Quien reza la oración del alba en forma colectiva y

luego se sienta a recordar a Dios hasta la salida del sol
tendrá en el Firdaus (en el Paraíso) 70 grados, siendo la
distancia entre cada grado como el galope de un caballo
a toda carrera durante 70 años.
Y quien reza la oración del mediodía en forma colectiva
tendrá en Yannat Adn (en el Paraíso) 50 grados, siendo la
distancia entre cada grado como la carrera de un caballo
durante 50 años.
Y quien reza la oración de la tarde en forma colectiva
tendrá la recompensa de ocho de los hijos de Ismael res-
ponsables de la Casa (de Dios:la Kaaba).
Y rezar la oración del ocaso en forma colectiva es como
el Hayy y Umrah (Peregrinación mayor y menor a Meca)
aceptados.
Y rezar la oración de la noche en forma colectiva es como
hacer vigilia en la noche del Decreto (Lailatul Qadr)”.

“Tres cosas son expiatorias (de las faltas):Hacer la
ablución en la mañana cuando hace mucho frío; caminar
hacia la oración de la noche y preservar las oraciones en
forma colectiva”.

“Es posible que un hombre rece en forma colectiva y no
obtenga nada, que otro lo haga y obtenga sólo una oración
y nada del rezo comunitario (como si hubiese rezado solo),
que otro obtenga 24 oraciones, otro 50 oraciones, otro
70 oraciones, otro 200 oraciones y otro 500 oraciones”.
Entonces Yabir ibn Abdullah Al Ansari se levantó y le dijo:
“¡Oh, Mensajero de Dios! Explica esto para nosotros”. Entonces el
- 149 -
Mensajero de Dios (PBd) dijo:

“Si un hombre levanta su cabeza antes que el imam y la
inclina antes que él, no tiene ninguna oración (como si
no hubiese rezado); si inclina su cabeza y la levanta junto
al imam, tiene una oración pero sin participación de la
oración colectiva; si se inclina y levanta su cabeza después
del imam tiene 24 oraciones; si un hombre ingresa a la
mezquita y ve que las filas de orantes son estrechas (y no
tiene lugar para ubicarse), colocándose solo detrás de las
filas y otro sale de su fila, camina hacia atrás y reza junto
él a su lado, entonces ambos obtienen 50 oraciones; si
alguien reza habiendo antes usado el cepillo de dientes,
obtiene 70 oraciones; si es el muecín que hace el llamado
en los momentos de la oración, obtiene 200 oraciones; y
si es el imam (de la plegaria) y observa la oración cum-
pliendo el derecho del liderazgo (como imam), entonces
obtiene 500 oraciones”.
11.- Del Profeta (PBd), a quien le preguntaron cuál era la sabi-

duría oculta en establecer el adhan (llamado a la oración) y el iqamat
(congregación para dar inicio a la oración) para la oración mientras
que otras devociones no tienen esto, y dijo (PBd):
“Porque la oración se asemeja al estado del Día del Jui-
cio Final. Así, el adhan es como el primer soplido para la
muerte de las creaciones, y el Iqamat es como el segundo
soplido. Tal como dice Dios: «Y escucha (o aguarda con
atención) el Día que el pregonero llame desde un lugar
cercano»1.
Levantarse para observar la oración es como el levan-
tamiento de las criaturas, tal como dice Dios Altísimo
«El Día en que comparezca la gente ante el Señor del
universo»2
1 Corán, 50:41.
2 Corán, 85:6.
- 150 -
Alzar las manos en el momento de pronunciar el primer

takbirah es como levantar las manos para tomar el libro
(del registro de las acciones) en el Día del Juicio Final.
La recitación en la oración es como la lectura del libro
(de las acciones) ante el Señor del Universo, tal como dice
Dios Altísimo: «¡Lee tu escritura! Hoy sólo bastas tú para
ajustarte cuentas»1.
La inclinación es como la humillación de las criaturas
ante el Señor del universo, tal como dice: «Los rostros se
humillarán ante el Viviente, el Subsistente»2.
La prosternación es como la que se hará ante el Señor del
Universo, tal cómo dice: «El Día en que se agraven las
circunstancias y sean invitados a prosternarse»3.
El tashahhud (el testimonio que se da estando sentado
en la oración) es parecido al estado de sentado sobre los
talones ante el Señor del Universo, tal como dice: «Unos
estarán en el Jardín y otros en el Infierno»4 (Es decir, el
estado final de la oración es como el estado último del
ser humano ante Dios luego de la rendición de cuentas)”.

“Si alguien es vecino de una casa de Dios (de una mez-
quita) y no participa de la oración comunitaria durante
tres días seguidos, entonces la maldición de Dios, de los
ángeles y de toda la gente cae sobre él. Luego, si él quiere
casarse, no lo acepten; si se enferma, no lo visiten; y si cae
en dificultades, no lo ayuden. Para él no hay oración, ni
ayuno, ni caridad, ni Peregrinación, ni combate (válidos),
y si muere, lo hace como un ignorante”.
1 Corán, 17:14.
2 Corán, 20:111.
3 Corán, 68:42.
4 Corán, 42:7.
- 151 -
13.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo, según lo que

transmitió Abdullah ibn Masud:
“Se presentaron ante mí Gabriel, Miguel, Rafael y el Ángel
de la muerte, cada uno de ellos acompañado con 80.000
ángeles, y me dijeron: ‘¡Oh, Muhammad! el Todopoderoso
te manda saludos y te dice: ‘Comunica a tu comunidad que
aquel que muera apartado de rezar en forma colectiva, no
percibirá el olor del Paraíso, aunque sea el que más obras
tenga de toda la gente de la tierra, pues no aceptaré de él
absolutamente nada.
¡Oh, Muhammad! aquel que abandona la oración en forma
colectiva ante Mí es maldito y también ante los ángeles,
y lo he maldecido en la Torah, el Evangelio, los Salmos y
el Furqán (el Corán).
¡Oh, Muhammad! Quien abandona la oración colectiva,
amanece y anochece en la maldición de Dios.
¡Oh, Muhammad! A quien abandona la oración colectiva
no se le acepta ninguna súplica ni desciende la Miseri-
cordia sobre él. Ellos son los judíos de tu comunidad.
Entonces, si se enferman, no los visiten, y si mueren, no
vayan a despedirlo ni se presenten ante su cadáver. No
camina sobre la tierra nadie más odioso para Mí que quien
abandona la oración colectiva.
¡Oh, Muhammad! He ordenado a todas las cosas que
poseen alma que maldigan a quien abandona la oración
colectiva. Quien hace esto es peor que aquel que bebe vino
y hace especulación, y es peor que quien derrama la sangre
y que quien come de la usura. Quien abandona la oración
en forma colectiva no tendrá ninguna participación en el
Paraíso. Él es peor que el ladrón de tumbas, que el homo-
sexual, que el calumniador y que quien testifica en falso.
¡Oh, Muhammad! A quien muere apartado de la oración
colectiva, lo Hago ingresar en el Fuego’”.
- 152 -
Capítulo 30
Sobre la virtud de pagar el zakat
Del Sagrado Corán
1.- «A quien le otorga a Dios un préstamo generoso, Dios se lo

devolverá multiplicado»
(Corán, 2:245)
2.- «Toma de sus bienes limosna para limpiarlos y purificarlos

con esto»
(Corán, 9:103)
3.- «Que no piensen aquellos que se muestran avaros del Favor

recibido de parte de Dios que eso es mejor para ellos. Al contrario:
es muy malo (para ellos), pues el Día del Juicio llevarán a modo
de collar el objeto de su avaricia»
(Corán, 3:180)
Del Hadiz

“¡Proteged vuestros bienes con el zakat y curad vuestras
- 153 -
enfermedades con la caridad (meritoria: sadaqat)!”.

“Dios ha establecido en los bienes de los ricos el sustento
de los pobres”
3.-Dice Dios Altísimo (en un “Hadiz qudsi”):
“La hacienda son Mis bienes, los pobres son Mi familia
y los ricos son Mis representantes. Luego, a quien sea
avaro con Mis bienes respecto de Mi familia (no dándoles
limosnas como se debe), lo hago entrar en el Fuego sin
que esto sea algo importante para Mí”.

“Quien se guarda una parte del zakat (y no entrega lo que
le corresponde), muere como un judío o un cristiano”.

“La hacienda no se pierde en la tierra ni en el mar, sino
a través de no pagar el zakat”.
El zakat es un impuesto religioso establecido sobre determina-

dos bienes, cuando se poseen en cierta cantidad, bajo condiciones
mencionadas puntillosamente en los libros de Jurisprudencia (Fiqh).
- 154 -
Capítulo 31
Sobre el ayuno de Ramadán y otros

ayunos
Del Sagrado Corán
1.- «Se os ha prescripto el ayuno al igual que se le prescribió a

quienes os precedieron. (Quizás así seáis piadosos)»
(Corán, 2:183)
Del Hadiz

“Quien ayuna en el mes de Ramadán manteniéndose ca-
llado y absteniendo su oído, su vista, su lengua, su meno
y sus miembros de las cosas ilícitas, de la mentira, la
murmuración (gaibah) y de dañar (o perjudicar a otros),
se aproximará a Dios en el Día del Juicio hasta tocar la
rodilla de Abraham (P), y la distancia entre él y el Trono
será de una milla”.
- 155 -
“Cuando ayunes, haz que también lo hagan tu oído y tu

vista, y que el día en que ayunas no sea igual al día en
que no ayunas”.
3.- Del Profeta (PBd), según lo transmitido por Yabir ibn Iazid
Yu’fi del Imam Baqir (P) quien dijo:
“El Profeta (PBd) le dijo a Yabir ibn Abdullah: ‘Oh, Yabir!,
este es el mes de Ramadán. Quien ayuna durante el día y
se levanta (a rezar) una parte de la noche, resguardando
su estómago y su parte sexual de lo ilícito y absteniendo
su lengua, sale de sus pecados como sale del mes’. Yabir
comentó: ‘¡Oh, Mensajero de Dios! ¡Qué hermoso es este
dicho!’ Entonces el Mensajero de Dios (PBd) le dijo: ‘¡Oh,
Yabir! ¡Pero qué fuertes son sus condiciones!’“

“Dios, Poderoso y Majestuoso, todos los días del mes de
Ramadán en el momento del desayuno, libera a mil perso-
nas del Fuego. Y la noche del jueves y el día del viernes,
en cada hora Dios libera miles y miles de personas que
son merecedoras de recibir el Castigo”.
El mes de Shaual
En este mes y en otros es preferible ayunar tres días: el primer
jueves de los primeros 10 días, el primer miércoles de los segundos
10 días, y el último jueves de los últimos 10 días. Figura en las na-
rraciones de los Imames (P) que esto equivale a ayunar todo el mes.
El día 25 de Dhul Qada fue extendida la tierra debajo de la
Kaaba. Es preferible ayunar este día y en las tradiciones figura que
esto equivale a 60 meses de ayuno.
El mes de Dhul Hiyyah

Es preferible ayunar en este mes hasta el día 9. Si no se puede,
- 156 -
es preferible ayunar el primer día, que es el día del nacimiento de

Abraham, el amigo íntimo de Dios (P).
“Ayunar el día de Gadir Jum (18 de Dhul Hiyyat) equivale
a un ayuno de la edad del mundo, si el hombre tuviese una
vida así de larga. Y equivale ante Dios a 100 Peregrina-
ciones mayores y 100 menores (Corán, 100 Hayy y 100
Umrah) puras y aceptadas. Y ésta (el día de Gadir Jum)
es la mayor fiesta (del Islam)”.
El mes de Muharram
“A quien ayuna el día de Ashura (10 de Muharram), Dios
le registra la devoción de 60 años. A quien ayuna el día
de Ashura se le inscribe la recompensa de siete cielos y
quien ese día da de comer a un indigente en el momento del
desayuno (al ocaso) es como si le hubiera dado de comer a
toda la comunidad de Muhammad (PBd). Y a quien toque la
cabeza de un huérfano (brindándole compasión y cariño),
por cada pelo de la misma se le aumentará un grado”1.
El mes de Rabi Al Auual

1.- Ha sido narrado de los Infalibles (P):
“A quien ayuna el día 17 de Rabi Al Auual (el día del
nacimiento del Profeta -PBd y del Imam Sadiq -P-), Dios
le inscribe el ayuno de un año”.
El mes de Yamadal Auual

El 15 de este mes, en el año 36 de la Hégira (calendario islámi-
co), nacía Abi Muhammad ‘Ali ibn Husein (el Imam Sayyad -P-) y
1 Ayunar el día de Ashura es meritorio a condición que sea con intención de
mantener la tristeza por el acontecimiento padecido por el Imam Husein -P- y
no es lícito hacerlo con una intención festiva o contraria al luto.
- 157 -
es meritorio ayunar este día.
El mes de Rayab
1.- Es meritorio ayunar todo este mes. Ha sido narrado del Imam
‘Ali (P) que él ayunaba todo este mes y decía:
“El mes de Rayab es mi mes, el mes de Sha´ban es el mes
del Mensajero de Dios (PBd) y el mes de Ramadán es el
mes de Dios”.
2.- El Imam Sadiq (P) dijo:

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘A quien ayuna
tres días del mes de Rayab, Dios le anota un año por cada
día de ayuno. A quien ayuna siete días de este mes, se les
cierran las siete puertas del Infierno. A quien ayuna 8
días, se le abren para él las ocho puertas del Paraíso. A
quien ayuna 15 días, Dios le pide cuentas de forma fácil.
Y a quien ayuna todo el mes de Rayab, Dios le registra
Su Complacencia, y aquel a quien Dios le registra Su
Complacencia jamás será castigado’”.
3.- Dijo el Imam Rida (P):

“Para quien ayuna el primer día de Rayab buscando y
anhelando la recompensa de Dios Altísimo, el Paraíso
le torna obligatorio. A quien ayuna un día de su mitad,
le será permitido interceder por (una cantidad de gente
equivalente a) dos tribus como Rabiah y Mudir. Y a quien
ayuna un día de su final, Dios lo hace uno de los reyes
del Paraíso y le será permitido interceder por su padre, su
madre, su hijo, su hija, su hermano, su hermana, sus tíos
y tías paternos y maternos, sus conocidos y sus vecinos,
aunque todos estos sean merecedores de entrar en el Fuego
(del Infierno)”.
El mes de Sha´ban
- 158 -
1.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo:

“Para quien ayune el primer día de Sha´ban, le será
obligatorio el Paraíso. A quien ayune dos días de este
mes, Dios lo mirará (prestando atención a sus asuntos,
atendiendo sus necesidades, etc) todos los días y todas las
noches en la morada de acá (en este mundo) y Su Mirada
hacia él continuará en el Paraíso. Y quien ayune tres días,
visitará y encontrará a Dios, Poderoso y Majestuoso, en
Su Trono, en Su Paraíso, todos los días”.
- 159 -
Capítulo 32
Sobre el combate por la religión (yihad)
Del Sagrado Corán
1.- «Quienes hayan creído, emigrado y combatido en el camino

de Dios con sus haciendas y sus propias personas, tendrán una
categoría más elevada ante Dios. Esos serán los que (verdadera-
mente) triunfen. Su Señor les albricia la Misericordia venida de
Él, la satisfacción y jardines (del Paraíso) en los cuales tendrán
eternas (e inagotables) Mercedes, en los cuales morarán eterna-
mente, para siempre. Porque la magnífica recompensa sin duda
está ante Dios»
(Corán, 9:20-22)
2.- «Dios ha comprado a los creyentes sus personas y sus hacien-

das, ofreciéndoles a cambio el Paraíso. Así, combaten en el camino
de Dios, matan y son muertos. ¡Es una promesa auténtica sobre
Él (que Lo obliga), mencionada en la Torah, en el Evangelio y
en el Corán! ¿Y quién es más fiel a Su Promesa que Dios? ¡Ese
es el éxito grandioso!»
(Corán, 9:111)
- 161 -
Del Hadiz
1.- Dijo el Imam Husein (P):

“Mientras mi padre ‘Ali (P) disertaba ante la gente ani-
mándolos para el combate, un joven se levantó dirigién-
dose a él y le dijo: ‘¡Oh, Amir Al Mu´minin! ¡Infórmame
sobre las virtudes de los combatientes en el Camino de
Dios!’ Entonces ‘Ali (P) respondió:
‘Me hallaba montado detrás del Mensajero de Dios (PBd)
sobre su camello de oreja rasgada mientras regresába-
mos de la batalla de Datus salasil, cuando le pregunté
sobre estos dos temas (el yihad y los combatientes). Y me
dijo: ‘Ciertamente que cuando los combatientes piensan
en combatir, Dios les anota para ellos la liberación del
Fuego Infernal.
Cuando están preparados, Dios los muestra con jactancia
ante los ángeles.
Cuando sus familias los despiden, lloran por ellos las pa-
redes y las casas, y sus pecados salen de ellos tal como la
serpiente cambia su piel. Entonces Dios encomienda para
cada uno de ellos a 40 ángeles para que los protejan por
delante, por detrás, a su derecha e izquierda, y no obra
ningún bien sin que valga el doble para él. Se le registra
por cada día el equivalente a la devoción de mil hombres
que adoran a Dios durante mil años, cada año de 360 días
y cada día igual a la edad del mundo.
Y cuando llegan donde el enemigo se encuentra presente,
se agota toda la ciencia de la gente del mundo respecto de
la recompensa de Dios para ellos (es decir, nadie la puede
conocer). Y cuando salen al campo para enfrentar a sus
enemigos, cuando las lanzas se alzan, los arcos se tensan
y cada hombre se dirige hacia otro, entonces los ángeles
los rodean con sus alas suplicando a Dios por el triunfo
- 162 -
y la consolidación para ellos. Entonces un heraldo llama

diciendo: ‘El Paraíso se encuentra bajo las sombras de las
espadas’. Entonces, el ataque y el golpe del martirio resul-
ta más fácil que tomar agua fresca un día muy caluroso. ´
Y cuando el mártir cae de su montura por un golpe, no
llega a la tierra hasta que Dios envía para él su pareja de
las huríes, quien le albricia lo que Dios le ha preparado
de nobleza y gracia.
Y cuando llega al suelo, la tierra le dice: ‘¡Bravo, alma
pura salida de un cuerpo bueno! ¡Bienaventurada seas! Ya
que para ti hay moradas que ningún ojo ha visto jamás, ni
ningún oído ha escuchado sobre ellas, ni ningún corazón
ha imaginado ni exista ninguna memora sobre ellas en
toda la Humanidad’.
Y Dios dice: ‘Yo soy su representante para su gente (su
familia). Luego, quien los satisfaga a ellos, Me satisface
a Mí, y quien los encoleriza (o molesta) a ellos, Me en-
coleriza a Mí’.
Dios pone su alma en una paloma verde que anda libre-
mente por el Paraíso, come de sus frutos y se refugia entre
lámparas de oro colgadas en el Trono.
Y a cada uno de ellos (de los combatientes) se le otorgarán
70 de las habitaciones del Firdaus (la estación más alta
del Paraíso), cada una de las cuales posee un largo equi-
valente a la distancia entre Saná y Sham, y una luz capaz
de iluminar todo el Oriente y el Occidente.
Para cada habitación hay 70 puertas, cada una con 70
batientes de oro y sobre cada batiente hay 70 ventanas.
Dentro de cada habitación hay 70 tiendas, cada una con 70
camas de oro con patas de perla y coralina, adornadas con
varillas de esmeralda. Sobre cada cama, 70 acolchados,
cada uno de 70 codos (metros) de ancho, y sobre cada
- 163 -
acolchado, una esposa de las huríes afectuosas, de una

misma edad’.
Aquel joven dijo entonces: ‘¡Oh, Amir Al Mu´minin! Infór-
mame sobre cómo son ellas afectuosas’. Le respondió (P):
‘Cada una de ellas es un ser extraordinario, complaciente y
deseoso. Cada una posee 70.000 sirvientes y 70.000 servi-
doras adornadas de dorado, de rostros blancos. Sobre cada
una de ellas hay una corona de perlas. Tienen pañuelos
sobre sus cuellos y llevan jarras y copas en sus manos.
(El combatiente) el Día del Juicio Final sale de su tumba
con su espada desenfundada mientras la sangre fluye de
su yugular, de color de la sangre y aroma de almizcle. Así
camina por la explanada de la Resurrección. ¡Juro por
Quien tiene mi alma en Sus manos que si los Profetas se
cruzan en su camino, se paran para ellos por lo que ven
de su belleza (y esplendor)! Y siguen así hasta llegar a la
mesa de juld, donde se sientan.
Y cada uno de ellos (de los combatientes) intercede por
70.000 de sus parientes y vecinos, quienes incluso dis-
putarán entre ellos sobre quién se ubica más cerca de él
(para recibir su intercesión). Ellos se sientan a la mesa
de juld conmigo y con Abraham (P), y contemplan a Dios
Altísimo (es decir, Su Dominio y Magnificencia) por la
mañana y por la noche’”.
2.- Dijo el Profeta (PBd):

“Por encima de todo bien existe otro (superior) hasta que
el hombre es martirizado en el Camino de Dios. Y cuando
muere en el Camino de Dios, no hay ningún bien que esté
por encima de esto (ninguna obra que sea mejor). Y por
encima de cada acto de desobediencia hay otro (peor)
hasta que el hombre mata a su padre o su madre. Y cuando
mata a sus padres, no hay sobre este acto de desobediencia
- 164 -
ningún otro (que sea peor)”.
La “guerra santa” o yihad no es como se piensa o pretende

en Occidente, que cualquiera puede usar como pretexto para ac-
ciones terroristas y criminales. No: es un acto concreto de defensa
de la verdad y de la vida e integridad de la comunidad que tiene
normas muy precisas y determinadas. La primera de ellas es que
debe realizarse bajo la guía y conducción de un sabio justo, el cual
garantiza que se respeten los límites estrictos del mismo. No cual-
quiera puede convocar a un combate y ningún musulmán es libre
de atacar sin una orden precisa y debidamente justificada de parte
de un líder sabio y justo que sea respetado y seguido como tal por
la comunidad. En consecuencia, los grupos terroristas que cometen
atentados bajo la excusa del yihad en realidad no están siguiendo
los mandatos del Islam.
- 165 -
Capítulo 33
Sobre hacer el bien a los padres
Del Sagrado Corán
1.- Y (recordad) cuando les tomamos un Pacto (a los hijos de Is-

rael, ordenándoles): ‘No adoráis más que a Dios; haced el bien
a los padres»
(Corán, 2:83)
2.- «Tu Señor ha ordenado que no adoréis a nadie excepto a Él

y que seáis bondadosos con vuestros padres. Si uno de ellos o
ambos envejecen ante ti, no les digáis ‘¡Uf!’ (ni les manifestéis
el menor signo de fastidio o insulto), sino habladles con palabras
dignas (y con cariño)»
(Corán, 17:23)
3.- «Por piedad sé humilde para con ellos (con los padres) y di:
‘¡Señor! ¡Ten Misericordia de ellos tal como ellos la tuvieron
cuando me criaron siendo niño!’»
(Corán, 17:24)
4.- «Hemos recomendado al hombre en cuanto a sus padres -su

madre lo llevó (en su seno) sufriendo fatiga tras fatiga y lo destetó
a los dos años- ‘Sé agradecido Conmigo y con tus padres, ya que
- 167 -
hacia Mí será el retorno’»

(Corán, 31:14)
Del Hadiz
1.- Dijo el Mensajero de Dios (PBd):

“Dormir en tu cama al lado de tus padres siendo bonda-
doso con ellos es mejor que combatir con la espada en el
camino de Dios”.

“¡Oh, ‘Ali! La Complacencia de Dios completa se encuen-
tra en la complacencia de los padres y Su Cólera está en
la cólera de ellos”.

“(Dios) le dice a quien desobedece a los padres: ‘Haz lo
que quieras, pues (de todas maneras) Yo no He de perdo-
narte’ Y a quien es bueno con sus padres, le dice: ‘Haz lo
que quieras, pues Yo pronto He de perdonarte’”.

“Cinco son los grandes pecados: asociar a Dios, desobe-
decer a los padres, escapar del ejército en marcha, matar
a alguien sin razón…”

“¡Oh, ‘Ali! Sé noble y generoso con el vecino aunque sea
un incrédulo. Sé noble con el huésped aunque sea un in-
crédulo. Obedece a los padres aunque sean incrédulos. Y
no rechaces a alguien que pida, aunque sea un incrédulo.
- 168 -

“¡Oh, ‘Ali! He visto escrito en la Puerta del Paraíso: ‘A
tales se les prohíbe entrar: a los avaros, al que disputa
y rechaza la verdad, al que desobedece a los padres y al
calumniador’”.
- 169 -
Capítulo 34
Sobre conocer al creyente y sus señales
Del Sagrado Corán
1.- «En el Nombre de Dios, el Clementísimo, el Misericordioso. No

cabe duda que los creyentes son quienes prosperan. Aquellos que
son humildes en sus oraciones, los que evitan el vaniloquio, los
que dan el zakat. Los que preservan sus partes pudendas salvo con
sus esposas o sus esclavas, en cuyo caso no serán reprochados»
(Corán, 23:1-6)
Del Hadiz

“El creyente es aquel que es veraz (y sincero) en el
mundo, consciente en su corazón, guardián de las leyes,
herramienta de la sabiduría. Es dueño de un intelecto
completo, refugio de la nobleza (y la generosidad), sano
en su corazón, constante en la benevolencia, amable con
sus manos (generoso), donador de haciendas.
Es de poco dormir, de escasa risa, de buen carácter, ma-
tador del anhelo, asesino de la pasión, desapegado del
- 171 -
mundo, deseando y buscando el más allá.

Es amoroso con los huéspedes, bondadoso con los huérfa-
nos, cariñoso con los niños, respetuoso con los mayores.
Otorga a quien pide, visita a los enfermos, despide a los
difuntos (yendo a sus funerales).
Conoce la santidad del Corán y hace confidencia con
el Señor. Llora por los pecados, exhorta el bien, veda el
mal, come cuando tiene hambre, bebe cuando tiene sed, se
mueve correctamente (con educación y buenos modales).
Su palabra es para aconsejar el bien, sus consejos son con
amabilidad. No teme sino a Dios ni espera a nadie sino a
Él. No se ocupa sino en la loa y alabanza (a Dios).
No es descuidado ni se considera a sí mismo grande ni
es vanidoso con lo que posee de hacienda mundanal. Se
ocupa en sus propios defectos y desatiende los defectos
de los demás.
La oración es la luz de su ojo, el ayuno es su arte y su
preocupación, la veracidad es su costumbre, el agradeci-
miento es su montura, el intelecto es su guía, la piedad y
el temor a Dios son su provisión, el mundo es su tienda (es
decir, una vivienda temporal donde sabe que sólo pasará
uno período muy breve), la paciencia es su morada, la
noche y el día son su capital (ya que aprovecha su tiempo
para hacer obras), el Paraíso es su residencia, el Corán
es su dicho, Muhammad (PBd) es su intercesor y Dios,
Majestuoso sea Su Recuerdo, es su íntimo”.

“El ejemplo de un creyente ante Dios es como un ángel
próximo. Aún el creyente es ante Dios, Poderoso y Ma-
jestuoso, más grande que un ángel próximo. Ante Dios no
hay nada más amado que un creyente arrepentido o una
creyente arrepentida”.
- 172 -

“Ha venido Gabriel (P) a mí de parte de mi Señor, Pode-
roso y Majestuoso, diciendo: ‘Mi Señor te saluda y dice:
‘¡Oh, Muhammad! Albricia el Paraíso a los creyentes que
obran el bien y creen en ti y en tu familia. Ellos tendrán
excelentes recompensas ante Mí y muy pronto ingresarán
en el Paraíso’”.
4.- Y dijo (PBd):

“El creyente es el espejo de otro creyente”.
- 173 -
Capítulo 35
Sobre el derecho de un creyente sobre

otro creyente
Del Hadiz

“El creyente tiene siete derechos sobre otro creyente, obli-
gados por Dios Altísimo: que se engrandezca ante sus ojos
(es decir, que lo vea como alguien noble y con prestigio),
que lo ame en su corazón, que lo tenga en cuenta para una
parte de su hacienda (considerándolo a él como dueño de
una parte de sus bienes), que tenga como ilícito cualquier
murmuración en su ausencia, que lo visite cuando está
enfermo, que vaya a despedirlo tras su muerte (acompa-
ñando su funeral) y que luego de su muerte no diga sobre
él sino lo bueno”1.
1 Consultar el libro “Satisfacción de los derechos de los creyentes” editado por

la Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P) donde se mencionan varios hadices más al
respecto.
- 175 -
Capítulo 36
Sobre ayudar a un creyente
Del Sagrado Corán
1.- «Y les prefieren a sí mismos aunque estén en extrema necesi-

dad. Y aquellos que se guarden de su propia codicia, son quienes
prosperarán»
(Corán, 59:9)
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), de sus padres, del Imam ‘Ali (P) quien
dijo:
“He escuchado al Mensajero de Dios (PBd) decir: ‘A quien
satisfaga una necesidad a su hermano creyente, Dios le
cubrirá muchas de sus necesidades, una de las cuales será
el Paraíso’”.
2.- Y dijo (P):

“A quien cubra la desnudez de su hermano con un vestido,
Dios lo cubrirá con uno de los vestidos del Paraíso de
satén, brocado y seda”.
- 177 -
3.- Y dijo (P):

“A quien alimenta a un creyente que tiene hambre, Dios
le dará de comer de las frutas del Paraíso y a quien da de
beber a un hermano creyente, Dios le dará de beber de un
vino noble y sellado”.
4.- Y dijo (P):

“A quien le brinde un servicio a su hermano creyente a
través de la profesión que ejerza, ayudándolo con ello,
Dios le dará servicio a través de los jóvenes creados de
eterna juventud (en el Paraíso) y lo hará habitar junto con
Sus amigos purificados”.
5.- Y dijo (P):

“A quien ayude a su hermano creyente con su carga para
su viaje, Dios hará que monte uno de los camellos del
Paraíso y que sea preciado por los ángeles y las criaturas
el Día de la Resurrección”.
6.- Y dijo (P):

“A quien case a su hermano creyente con una mujer con
la cual pueda intimar y descansar, Dios lo casará con una
de las huríes (en el Paraíso), hará que en su tumba intime
con la persona más amada para él de entre su familia o
sus hermanos (en la fe) y hará que él sea un íntimo para
todos ellos”.
7.- Y dijo (P):

“A quien ayude a su hermano creyente contra un sultán
opresor, Dios Altísimo lo ayudará a transitar el sendero
cuando todos los pies resbalen”.

- 178 -
“A quien da de comer a su hermano hasta satisfacerlo y le

da de beber hasta apagar su sed, Dios lo aleja del Fuego
Infernal en la medida de siete abismos, cada uno de ellos de
un ancho equivalente a la marcha de quinientos mil años”.
- 179 -
Capítulo 37
Sobre hacer entrar la alegría al creyente
Del Hadiz

“Hacer entrar la alegría a un hermano creyente es como
hacer entrar la alegría a nosotros, la Gente de la Casa (P).
Y hacer entrar la alegría en nosotros es como alegrar al
Mensajero de Dios (PBd). Y hacer esto es como complacer
a Dios. Y quien complace a Dios, tiene derecho a que Dios
lo alegre y lo haga habitar en Su Paraíso”.
2.- Y dijo (P):

“Quien visita a su hermano creyente en su casa no por
necesidad sino sólo por Dios, es inscripto entre aquellos
que visitan a Dios y tiene derecho a que Dios Altísimo sea
Generoso con él”.
3.- Y dijo (P):

“Hacer que sonría el rostro de un creyente extranjero es
considerado como expiación de los pecados”.
4.- Y dijo (P):

- 181 -
“Quien trata bien a un extranjero por no estar en su país,

o le aparta su tristeza o le da alimento o algo de bebida,
o hace que la sonrisa aparezca en su rostro, tendrá el
Paraíso”.
- 182 -
Capítulo 38
Sobre el arrepentimiento
Del Sagrado Corán
1.- «Volveos todos a Dios, ¡oh, creyentes! Quizás así prosperéis»

(Corán, 24:31)
2.- «¡Oh, creyentes! ¡Volveos a Dios con un arrepentimiento

sincero»
(Corán, 66:8)
3.- «Aquellos que cuando cometen una falta u obran injus-

tamente consigo mismos, mencionan a Dios, piden perdón
por sus pecados - ¿y quién sino Dios puede perdonar los pe-
cados?- y no reinciden en lo que han cometido a sabiendas»
(Corán, 3:135)
Del Hadiz

“Cuando el creyente se arrepiente y siente remordimiento,
Dios abre para él en este mundo y en el otro mil puertas
- 183 -
de piedad (o Misericordia). Él amanece y anochece en

la Complacencia de Dios (es decir, pasa el tiempo en la
obediencia). Por cada ciclo de oración meritoria que rea-
liza, Dios le anota el equivalente a un año de devoción y
por cada aleya del Corán que recite, Dios le otorga una
luz para el sirat (el puente al Paraíso). Y Dios le registra
por cada día y cada noche la recompensa de un Profeta,
y por cada letra de su istigfar (pedido de perdón) y su
tasbih (frases de alabanza y glorificación a Dios) tendrá
a cambio la recompensa de una Peregrinación mayor y
una menor (Hayy y Umrah).
Por cada aleya del Corán (que recite) obtendrá una ciudad
(en el Paraíso). Dios iluminará su tumba y hará resplan-
decer su rostro y obtendrá por cada pelo de su cuerpo una
luz como si hubiera dado limosna equivalente a su peso y
como si hubiera liberado un esclavo por cada estrella del
cielo. No será afligido por ninguna de las calamidades de
la Resurrección. Su tumba será como uno de los prados
del Paraíso y cada día será visitada por mil ángeles que
intiman con él. Al salir de su tumba llevará 70 túnicas
sobre su cuerpo y una corona de Misericordia sobre su
cabeza. Su lugar será bajo la sombra del Trono junto a los
Profetas y los mártires, donde comerá y beberá hasta que
Dios termine de pedirle cuentas a las criaturas. Luego, lo
hará dirigir hacia el Paraíso”.
2.- Dijo el Mensajero de Dios (PBd) cuando dio su último

discurso:
“…A quien se vuelve hacia Dios arrepentido un año antes
de su muerte, Dios le acepta su arrepentimiento. Y sabed
que un año es mucho tiempo. Y a quien se vuelve a Dios
arrepentido un mes antes de su muerte, Dios le acepta su
arrepentimiento. Y sabed que un mes es mucho tiempo. Y a
quien se vuelve hacia Dios arrepentido una semana antes
- 184 -
de su muerte, Dios le acepta su arrepentimiento. Y sabed

que una semana es mucho tiempo. Y a quien se vuelve
hacia Dios arrepentido un día antes de su muerte, Dios le
acepta su arrepentimiento. Y sabed que un día es mucho
tiempo. Y a quien se vuelve hacia Dios arrepentido una
hora antes de su muerte, Dios le acepta su arrepentimiento.
Y sabed que una hora es mucho tiempo. Y quien se vuelve
hacia Dios arrepentido justo antes de hacer gárgaras por
la muerte, Dios le acepta su arrepentimiento”.
3.- Y dijo (PBd):

“Cuando no se evidencia sobre el arrepentido los efectos
de su arrepentimiento, no se considera que él esté ver-
daderamente arrepentido. Él tiene que complacer a los
contendientes (a quienes les hizo algún daño), observar
de nuevo sus oraciones, ser humilde ante la gente, guardar
su propia alma de las pasiones ayunando durante el día
hasta que su cuello se vea flaco, levantarse por las noches a
rezar hasta que su piel se vea amarilla (pálida por la falta
de descanso), comer poco hasta que su vientre se desinfle,
torcer su espalda por temor al Fuego Infernal, ablandarse
sus huesos por deseo del Paraíso y estrecharse su corazón
por temor al ángel de la muerte. Por meditar sobre el otro
mundo, su piel debe secarse sobre su cuerpo. Tales son los
efectos del arrepentimiento. Cuando veáis a un siervo con
tales cualidades, él es un arrepentido sincero”.
4.- Y dijo (PBd):

“¿Sabéis quién es el arrepentido?”.
Le respondieron: “Por cierto que no”. Dijo:
“Si el siervo se arrepiente y no complace a sus rivales (a
quienes les ha hecho un daño), entonces no es arrepen-
tido. Quien se arrepiente y no cambia su situación ni su
comida, no se considera arrepentido. Quien se arrepiente
- 185 -
y no cambia a sus compañeros, no se considera arrepen-

tido. Quien se arrepiente y no aumenta su devoción, no se
considera arrepentido. Quien se arrepiente y no cambia
su vestimenta, no se considera arrepentido.
Quien se arrepiente y no cambia su alfombra ni su cojín,
no se considera arrepentido. Quien se arrepiente y no abre
su corazón (hacia otros) ni incrementa su generación,
no se considera arrepentido. Quien se arrepiente pero
no merma su deseo ni guarda su lengua, no se considera
arrepentido. Y quien se arrepiente y no ofrece el resto de su
hacienda con su mano, no es de los arrepentidos. Cuando
alguien se lanza sobre estas cualidades, es un verdadero
arrepentido”.
- 186 -
Capítulo 39
Acerca de saludar
Del Sagrado Corán
1.- «Cuando os saluden, responded con un saludo aún mejor o (al

menos) devolvedlo igual. Dios tiene absolutamente todo en cuenta»
(Corán, 4:86)
2.- «Cuando se presenten ante ti quienes creen en Nuestros

signos (es decir, los creyentes), di: ‘¡La Paz sea con vosotros!
Vuestro Señor se ha prescripto la Misericordia a Sí Mismo.
De modo que si uno de vosotros por ignorancia comete un
mal pero luego se arrepiente y se enmienda, sepa que en
verdad Él es Indulgentísimo, Misericordioso»
(Corán, 6:54)
3.- «Y cuando entréis en una casa, saludaos a vosotros mismos

con una salutación bendita y buena, venida de Dios»
(Corán, 24:61)
4.- «Y cuando vienen a ti, te saludan de un modo diferente al que

usa Dios (faltándote el respeto)»
(Corán, 58:8)
- 187 -
5.- «¡Oh, creyentes! ¡No entréis a casas que no sean las vuestras
sin antes pedir permiso y saludar a sus moradores! Ello es mejor
para vosotros. Quizás así os dejéis amonestar»
(Corán, 24:27)
Del Hadiz

“El primero en saludar es el más noble y más cercano a
Dios y Su Mensajero”.
2.- Del Imam ‘Ali (P), quien dijo:

“El saludo tiene 70 recompensas, 69 de ellas es para quien
saluda primero y una para quien devuelve el saludo”.

“Se considera parte de la humildad saludar a quien en-
cuentras”.

“Quien dice: ‘As salamu alaikum ua rahmatul Lahi ua
barakatuhu’, obtiene 20 recompensas”

“Cuando uno de vosotros se levante de una reunión
(para salir de ella), entonces debe despedirse del resto
saludando”.
6.- Y dijo (PBd):

“Mantened comunicación con vuestros parientes, aunque
sea con un saludo”.
- 188 -
7.- Y dijo (PBd):

“¡Divulgad el saludo! Así estaréis sanos (viviendo en
salud y seguridad).
8.- Y dijo (PBd):

“Por cierto que una de las razones para el perdón de los
pecados es la extensión del saludo y las buenas palabras”.

“Cuando entres en una casa, di: ‘Bismillah ua billah’ y
‘Saludos para tu familia’. Y si no hay nadie en ella, di:
‘Bismillah y la Paz sea sobre el Mensajero de Dios y sobre
su familia. La Paz sea sobre nosotros y sobre los siervos
justos de Dios’. Cuando se dice esto, escapa el demonio
de esa casa”.
10.- Y de él (P):
“Cuando llega a su casa, el hombre debe saludar a su
familia y hacer un ruido con su zapato o tosiendo adrede
(dando a conocer que ha llegado), para así no ver algo
que pueda detestar o no quiera ver”.
- 189 -
Capítulo 40
Acerca del viernes
Del Sagrado Corán
1.- «¡Oh, creyentes! Cuando se llame para observar la oración

el viernes, corred a recordar a Dios y dejad el comercio. Eso es
mejor para vosotros, si supierais»
(Corán, 62:9)
Del Hadiz

“El día viernes es el señor de los días. En él las buenas
obras valen el doble, los grados se elevan, las súplicas
son escuchadas, las calamidades se apartan, las grandes
necesidades son satisfechas. Él es el día del aumento (de
todas las Mercedes). En él, muchos son liberados del
Fuego Infernal.
No hay nadie entre la gente que conozca su derecho y su
respeto (observándolo) sin que sea un deber de Dios Altísi-
mo liberarlo del Fuego en ese día. Si muere durante su día
o su noche, perece como mártir y resucita en la seguridad.
- 191 -
Y nadie menosprecia su respeto u omite su derecho sin que

sea un deber y derecho para Dios Altísimo hacerlo arder
en el Fuego Infernal, excepto que se arrepienta”.

“Por cierto que Dios cada viernes libera del Fuego a
600.000 de aquellos que fueron merecedores del mismo”.
- 192 -
Capítulo 41
Acerca de cómo amanecer
Del Hadiz
1.- Le preguntaron a ‘Ali ibn Husein (el Imam As Sayyad -P-)

“¿Cómo amaneciste, oh, hijo del Mensajero de Dios?”. Respondió:
“Amanecí mientras se me pedían ocho cosas: Dios Altí-
simo me pide las obligaciones (que ponga en práctica lo
que Él obliga); el Profeta (PBd), la tradición (sunnat); la
familia, la provisión; el alma, las pasiones; el demonio,
la desobediencia; los dos ángeles guardianes, la since-
ridad y veracidad en la obra; el ángel de la muerte, el
alma; y la tumba, el cuerpo. Entonces, yo soy requerido
por estas cuestiones (y debo obrar poniendo en orden las
prioridades)”.
2.- Le preguntaron a ‘Ali ibn Husein (el Imam As Sayyad -P-):

“¿Cómo amaneciste, oh, hijo del Mensajero de Dios?”. Respondió:
“Amanecí con un Señor encima mío, el Fuego delante de
mí, la muerte que me reclama y la rendición de cuentas
rodeándome. Soy un rehén de mis acciones. No puedo
encontrar aquello que amo ni rechazar lo que detesto,
mientras que los asuntos están en poder de otro, Quien
- 193 -
si quiere, me castiga, y si quiere, me perdona. Entonces,

¡¿quién es más pobre que yo?!”.
3.- Le preguntaron a ‘Ali (P): “¿Cómo has amanecido?”. Y dijo:

“Como amanece quien tiene dos guardianes y sabe que
sus errores son registrados, y si su Señor no se apiada de
él, su retorno será hacia el Fuego”.
4.- Le preguntaron a Salmán Al Farsi: “¿Cómo has amaneci-

do?”, y respondió:
“Como amanece aquel para quien la muerte es su desti-
no, la tumba su casa, los gusanos sus vecinos y si no es
perdonado, el Fuego será su morada”.
La manera de iniciar el día es muy importante, en especial para

el creyente buscador de la verdad. En el mundo actual, es común que
el hombre amanezca preocupado sólo por los asuntos del mundo,
apurado por ir a su trabajo, sin tiempo para reflexionar sobre su vida
y su rumbo. Por eso es muy importante que el musulmán amanece
rezando y recordando a Dios, tomándose unos minutos antes de
sumergirse en la rutina de sus responsabilidades mundanas (que
no deben abandonarse, pero no debe absorber completamente la
existencia del hombre).
- 194 -
Capítulo 42
Acerca del anciano
Del Sagrado Corán
1.- «Dios es Quien os ha creado en la fragilidad y luego os forta-

leció. Luego, después de fortaleceros, os hizo envejecer. Él crea
lo que quiere, ya que Él es Sapientísimo, Omnipotente»
(Corán, 30:54)
Del Hadiz

“Dios observa el rostro del creyente anciano por la maña-
na y por la noche, y dice: ‘¡Oh, siervo Mío! He prolongado
tu edad, hecho delicados tus huesos y arrugado tu piel. Tu
destino está cerca y pronto volverás a Mí. Entonces, ¡ten
vergüenza de Mí, como Yo tengo vergüenza de tus canas
como para castigarte en el Fuego!’”.
2.- Dijo el Mensajero de Dios (PBd) de parte de Dios:

“Las canas son Mi luz. Luego, Yo no quemo Mi luz en Mi
Fuego”.
- 195 -
3.- Del Profeta (PBd), quien dijo:

“La Bendición está junto a vuestros ancianos”.
4.- Y dijo (PBd):

“El anciano entre su gente es como el Profeta entre su
comunidad”.
5.- De Anas, quien dijo:

“El Mensajero de Dios (PBd) me recomendó cinco cosas.
Una de las cosas que me dijo fue: ‘Respeta al anciano y
serás de mis compañeros el Día de la Resurrección’”.
- 196 -
Capítulo 43
Acerca de la mirada
Del Sagrado Corán
1.- «Di a los creyentes que bajen sus miradas (de las que no son
íntimas) y que guarden sus partes pudendas (del libertinaje, siendo
castos). Eso es más puro (y mejor) para ellos. Y Dios está bien
informado de cuanto hacen. Y di a las creyentes que bajen sus
miradas y guarden sus partes pudendas»
(Corán, 24:30-31)
Del Hadiz

“A quien llena sus ojos de lo ilícito (mirando lo que no
debe), en el Día de la Resurrección Dios Altísimo le meterá
clavos de fuego en ellos”.
2.- Y dijo (PBd):

“Si uno conoce la casa de su vecino y mira las partes pu-
dendas de un hombre o el cabello de una mujer o una parte
de su cuerpo, Dios tiene el derecho de hacerlo entrar en
- 197 -
el Fuego junto con los hipócritas que espiaban las partes

pudendas de los musulmanes en el mundo. Tal persona no
sale del mundo hasta que Dios lo pone en evidencia y en
el otro mundo lo deja con sus partes pudendas a la vista
de los observadores”.

“La mirada (de lo ilícito) es una de las flechas envenenadas
de Iblis (el demonio)”.
- 198 -
Capítulo 44
Acerca de la lengua
Del Sagrado Corán
1.- «Los dos receptores que acompañan al hombre, uno a la de-

recha y otro a la izquierda, reciben sus obras. Él no pronuncia
ninguna palabra sin tener a su lado un vigilante presente (que
la registre)»
(Corán, 50:17-18)
Del Hadiz
1.- Del Mensajero de Dios (PBd), quien dijo:

“La tranquilidad del hombre se encuentra en detener (o
encarcelar) la lengua”.
2.- Y dijo (PBd):

“El silencio de la lengua es la salud del hombre”.
3.- Y dijo (PBd):

“La elocuencia de la lengua es un capital (un recurso
- 199 -
importante y valioso para el hombre)”.
4.- Y dijo (PBd):

“La tentación de la lengua es más fuerte que el golpe de
una espada”.
5.- Dijo el Imam ‘Ali (P):

“El golpe de la lengua es más poderoso (y dañino) que el
golpe de las lanzas”.
6.- Dijo el Imam Sadiq (P):

“La salvación del hombre reside en preservar su lengua”.
7.- Dijo el Profeta (PBd) en su legado a ‘Ali (P):

“¡Oh, ‘Ali! Aquel que asuste a los hombres con su lengua
es de los moradores del Fuego”.
8.- Ha sido narrado que un día el Profeta Noé (P) pasó junto a
un perro muy feo y dijo: “¡Qué feo es este perro!” Entonces el perro
se volvió hacia él y con una lengua expresiva le dijo: “Si tú no te
complaces de la creación de Dios, ¡oh, Profeta de Dios!, entonces
cámbiame”. Entonces Noé (P) se quedó perplejo y empezó a cen-
surarse a sí mismo (por lo que había dicho) y estuvo lamentándose
40 años hasta que Dios lo llamó diciéndole: “¡Oh, Noé! ¡Continúa
tu camino! Ya he aceptado tu arrepentimiento”.
9.- Y dijo (PBd):

“Bienaventurado sea quien gasta el resto de su hacienda
y guarda (contiene, preserva) el resto de su lengua (abs-
teniéndose de hablar de más)”.
10.- Y dijo (PBd):

“Por cierto que el peor entre la gente es aquel de quien
- 200 -
otros tienen miedo de su lengua”.
11.- Y dijo (PBd):

“Ciertamente Dios está presente ante la lengua de quien
habla”.
12.- Y dijo (PBd):

“Aquel que posee dos lengua en el mundo (es decir, habla
con doblez, es hipócrita), tendrá dos lenguas de fuego el
Día de la Resurrección”.
13.- Y dijo (PBd):

“Aquel que obra sinceramente para Dios durante 40 días,
se evidencian los manantiales de sabiduría de su corazón
sobre su lengua”.
14.- Y dijo (PBd):

“No es recta la fe de un creyente hasta que su corazón
sea recto. Y no es recto su corazón hasta que su lengua
sea recta”.
- 201 -
Capítulo 45
Acerca de la taquiiah1
Del Sagrado Corán
1.- «Los creyentes no deben elegir como amigos (y protectores) a

los incrédulos en vez de (elegir a) los creyentes. Si alguien obra
así, corta sus vínculos con Dios, excepto que teman algo de ellos (y
por alguna razón importante estén haciendo taquiiah, simulación,
ocultando su fe). Temed a Dios (evitando desobedecerlo, y sabed
que) el retorno es hacia Dios»
(Corán, 3:28)
2.- «Quien reniegue de Dios luego de haber creído (incurre en la

Ira de Dios), excepto aquel que sufra coacción (y se vea obligado a
manifestar su rechazo) mientras su corazón permanece tranquilo
en la fe. En efecto, quienes abran sus corazones a la incredulidad,
incurren en la Ira de Dios y tendrán un Castigo terrible»
(Corán, 16:106)
Del Hadiz

1 La acción de ocultar la fe para preservar la vida.
- 203 -
“El ejemplo de un creyente que no hace taquiiah (no oculta

su fe en una situación de riesgo) es como el de un cuerpo
sin cabeza”

“Aquel que abandona la taquiiah (en el momento en que
debe hacerla) es como quien abandona la oración”.

“La taquiiah es una de las mejores acciones del creyente,
con la cual preserva su alma (su vida) y la de sus hermanos
de los perversos. Y satisfacer los derechos de los hermanos
es una de las acciones más nobles de los piadosos con la
cual atraen el amor de los ángeles allegados y el deseo
de las huríes”.

“La taquiiah es parte de la religión de Dios”
Abi Bashir relata: “Le pregunté: ‘¿De la religión de Dios?’
Contestó (P):
“Sí, en efecto. ¡Por Dios! Es parte de la religión de Dios.
ha dicho José (P): «¡Oh, caravaneros! Por cierto que
sois unos ladrones»1 Y por Dios que ellos no habían
robado nada. Y Abraham (P) dijo: «En verdad que estoy
enfermo»2 Y por Dios que él no estaba enfermo”.

“A quien divulgue un secreto de nosotros, la Gente de la
Casa, Dios le hará degustar el calor del hierro”.
1 Corán 12:70.
2 Corán 37:89.
- 204 -
La taquiiah o acción de disimular ocultando la fe para preservar

la vida o la integridad es un asunto que conlleva normas precisas
y detalladas que la limitan y condicionan. Por otra parte, es una
conducta natural del ser humano: ocultar aquellos secretos cuya
divulgación pueda sernos perjudicial o incluso mortal.
- 205 -
Capítulo 46
Sobre el temor
El Sagrado Corán
1.- «Entonces no tengáis miedo de ellos, sino más bien temedme

a Mí, si sois creyentes»
(Corán, 3:175)
2.- «Entonces, ¡no tengáis miedo de ellos, sino, por el con-

trario, temedme a Mí (y temed desobedecerme)!»
(Corán, 5:3)
3.- «(Los ángeles) temen a su Señor, que está por encima de

ellos, y hacen lo que se les ordena”»
(Corán, 16:50)
4.- «Y temen a su Señor y que el ajuste de cuentas les resulte

negativo»
(Corán, 13:21)
5.- «Nos invocaban con amor y con temor, y eran humildes

ante nosotros…»
(Corán, 21:90)
- 207 -
6.- «No te regocijes, ya que Dios no ama a quienes se rego-

cijan»
(Corán, 28:76)
Del Hadiz

“Quien más conoce a Dios es quien más le teme”.
2.- Y dijo (PBd):

“Cuando uno teme a Dios, todas las cosas tienen miedo
de él”.
3.- Se ha narrado del Profeta (PBd) que en el momento de rezar,

su corazón hervía como una caldera por temor a Dios Altísimo.
4.- De Anas ibn Malik, del Profeta (PBd):

“Dios se enorgullece ante los ángeles de cinco: de los
combatientes, de los pobres, de aquellos que se conducen
con humildad por Dios Altísimo, del rico que otorga a los
pobres en forma abundante sin echar en cara y del hom-
bre que llora en su soledad por temor a Dios, Poderoso
y Majestuoso”.
5.- Y dijo (PBd):

“No confíes excepto en quien tiene miedo de Dios Altí-
simo”.
6.- Y dijo (PBd):

“Llorar por temor a Dios es una salvación del Fuego”.
7.- Y dijo (PBd):

- 208 -
“El llanto en los ojos y el miedo en los corazones son de

la Misericordia de Dios”.

“Si se pesan la esperanza del creyente con su temor, se
verá que son iguales (que pesan lo mismo)”.

“El siervo no es creyente hasta no ser temeroso esperan-
zado. Y no es temeroso esperanzado hasta no actuar de
acuerdo con lo que teme y espera”.

“Ten miedo de Dios como si lo vieras, pues aunque tú no
Lo ves, Él sin duda te está viendo. Y si crees que Él no te
ve, entonces lo estás negando. Y si sabes que Él te está
viendo y escondes tus desobediencias de la creación pero
las expones para Él, entonces lo has puesto en el grado
más bajo de los observadores (ya que a la vista de otros
escondes tus desobediencias pero no te cuidas de Él)”.

“Cuando uno tiene miedo de Dios, Dios hace que todas
las cosas le teman a él. Pero cuando uno no tiene miedo de
Dios, Dios hace que él le tenga miedo a todas las cosas”.
12.- Y dijo (PBd):

“Ha sido prohibido el Fuego para un ojo que lloró por
temor a Dios Altísimo”.

“No cae sobre la tierra una gota más amada por Dios que
la lágrima en la oscuridad de la noche por temor a Él de
- 209 -
una forma que no lo vea nadie excepto Dios, Poderoso y

Majestuoso”.

“Ninguna cosa puede superar su peso excepto las lágri-
mas. Pues una lágrima es capaz de apagar mares enteros
de fuego. Y cuando se inicia y el ojo se humedece por su
agua, ni el polvo ni la humillación pueden cubrir ese rostro.
Y cuando sale y corre, Dios hace al fuego vedado para él.
Y si quien llora lo hace por una comunidad, logra que se
apiaden de ella”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Bienaventurado
es el rostro que Dios ve llorando por temor a Dios Altísimo
debido a un pecado que nadie conoce excepto Dios’”.

“¡Oh, hijo mío! Teme a Dios con un temor tal que si traje-
ras todas las buenas obras de los habitantes de la tierra, no
te sería aceptado. Y ten esperanza de Dios de tal manera
que si trajeras ante Él todos los males de la gente de la
tierra, te serían perdonados”.
17.- Le dijo Luqman a su hijo:

“Ten miedo de Dios con un temor como si al traer todos
los actos buenos de los hombres y los genios, igual te
castigaría. Y ten esperanzas de Dios de tal manera que
si trajeras ante Él todos los pecados de los hombres y los
genios, igual se apiadaría de ti”.

“Ten esperanzas de Dios de tal manera que no te atreverías
- 210 -
a desobedecerlo. Y ten temor de Dios de tal manera que

nunca desesperarías de Su Misericordia”.

“Todos los ojos llorarán el Día de la Resurrección excepto
tres: el ojo que ha llorado por temor a Dios Altísimo, el
ojo que ha bajado la mirada de lo que Dios ha prohibido
y el ojo que no ha descansado por las noches por la causa
de Dios”.
20.- Y dijo (PBd):

“Si alguien llora por sus pecados hasta que sus lágrimas
chorreen sobre su barba, Dios le prohíbe al Fuego su
rostro”.
21.- Y dijo (PBd):
“Si alguien llora largando lágrimas como puntas de una
espada por temor a Dios, Él, Exaltado sea, le otorga la
seguridad en el Día del gran terror (el Día del Juicio)”.

“Cuando el corazón del creyente tiembla por temor a Dios
Altísimo, caen de él sus faltas tal como caen las hojas de
un árbol”.
- 211 -
Capítulo 47
Acerca de pensar bien sobre Dios
El Sagrado Corán
1.- «Aquel que reciba su escritura (el registro de sus acciones) en

su diestra dirá (clamando con alegría): ‘¡Tomad y leed mi escritu-
ra! Yo estaba convencido de recibir mis cuentas (favorablemente)’.
Entonces él gozará de una vida complacida (y agradable) en un
Jardín elevado»
(Corán, 69:19-22)
2.- «Pero aquellos que sabían (con certeza) que se encontrarían

con Dios (y creían firmemente en el Día del Juicio), dijeron:
‘¡Cuántas veces pequeñas tropas vencieron a grandes ejércitos con
la Orden de Dios! Y Dios está con los pacientes (o perseverantes)’»
(Corán, 2:249)
Hadiz

“Hemos encontrado en el libro de ‘Ali ibn Abi Talib (P)
que el Mensajero de Dios (PBd) dijo mientras estaba en
- 213 -
su púlpito: ‘Por Dios, Aquel que no hay divino excepto Él,

que no se le otorga al creyente lo bueno de este mundo y
del otro sino por su buen pensamiento acerca de Dios, por
su esperanza, su buen carácter (y moral) y por abstenerse
de murmurar contra los creyentes. Por Dios, Quien no hay
divino excepto Él, que Dios no castiga a un creyente luego
del arrepentimiento y el pedido de perdón, excepto por su
mal pensamiento acerca de Dios, por su descuido sobre
la esperanza en Dios, su mal carácter y su murmuración
contra los creyentes’”.
2.- Y dijo (P):

“Ha dicho el Profeta David (P): ‘¡Oh, Señor! No ha sido
creado por Ti (es decir, no existe) quien te conoce y no
tenga un buen pensamiento acerca de Ti”.

“Que ninguno de vosotros muera sin tener un buen pen-
samiento acerca de Dios. Ya que pensar bien sobre Dios
es el precio del Paraíso”.
- 214 -
Capítulo 48
Sobre la sinceridad
Del Sagrado Corán
1.- «Mientras que no se les recomendaba más que adorasen sin-

ceramente a Dios, que fuesen monoteístas, observasen la oración
y pagasen la caridad obligatoria. Esa es la religión establecida»
(Corán, 98:5)
Del Hadiz

“Los dos guardianes (que registran las acciones del
hombre) elevan hacia Dios lo que han registrado. Si Dios,
Bendito y Exaltado sea, ve que el comienzo es bueno y el
final es bueno, les dice a Sus ángeles: ‘Sed testigos de que
Yo He perdonado aquello que hay entre ambas partes de
esta escritura’”.

“Por cierto que el creyente es aquel para quien todas las
cosas se conducen humildemente”.
- 215 -
Luego dijo:
“Si él es sincero hacia Dios, Dios hace que todas las cosas
le tengan miedo”.

“Dios no mira vuestros aspectos ni vuestras obras, sino
que mira vuestros corazones y vuestras intenciones”.
4.- Y dijo (PBd):

“La veracidad conduce hacia el bien y el bien conduce
hacia el Paraíso”.

“No miréis la abundancia de vuestras oraciones, ayunos,
grandes Peregrinaciones, el bien que hayáis hecho ni
vuestros murmullos en la noche (al rezar y tener confi-
dencia con Dios). Mirad la veracidad de vuestra palabra
y cumplid el depósito (confiado)”.
La hipocresía es un mal común entre la gente, incluso entre

quienes se dicen creyentes. La sinceridad es una virtud que conduce
a la persona al Paraíso y es una cualidad muy apreciada en la gente,
más allá de su religión.
- 216 -
Capítulo 49
Sobre el esfuerzo
Del Sagrado Corán
1.- «A quienes se esfuercen (sinceramente) por Nosotros, cierta-

mente les guiaremos por Nuestro camino. No cabe duda que Dios
está con quienes hacen el bien»
(Corán, 29:69)
2.- «Pero aquel que temió por el rango y magnificencia de Dios

y refrenó su alma del deseo, sin duda tendrá el Jardín (Paraíso)
por morada»
(Corán, 79:40-41)
Del Hadiz

“Hemos regresado del pequeño combate (la guerra contra
los enemigos externos) hacia el gran combate (la lucha
contra la propia alma y sus pasiones)”.
2.- Y dijo (PBd):

- 217 -
“Aquel cuya ciencia supera a su pasión, puede decir que

tiene una ciencia beneficiosa. Si alguien pone su pasión
bajo sus pies (y la controla totalmente), el demonio huye
de su sombra”.
3.- Y dijo (PBd):

“Dice Dios Altísimo: ‘Si el siervo Me obedece, Yo no dejo
que ningún otro lo domine. En cambio, si Me desobedece,
lo abandono a su propia alma (lo dejo con sus propios
deseos). Luego, no Me importa en qué valle se aniquile’”.

“Dice Dios, Poderoso y Majestuoso: ‘Por Mi Poder y Mi
Majestuosidad: si un siervo prefiere Mi deseo a su deseo,
Yo hago que su riqueza resida en su corazón y su objetivo
sea el otro mundo, lo abastezco de su finca, le garantizo el
sustento en los cielos y en la tierra y estoy para él detrás
del comercio con todo comerciante”.

“Los miembros de mi comunidad son de tres clases: unos
se parecen a los Profetas, otros se parecen a los ángeles
y otros se parecen a los animales. En cuanto a los que
se parecen a los Profetas, son aquellos cuyo objetivo es
observar la oración y pagar el zakat. En cuanto a los
que se parecen a los ángeles, su objetivo la santificación
(a Dios: tasbih), la declaración de que no hay divinidad
excepto Dios y que Dios es el más Grande. Y en cuanto a
los que se asemejan a los animales, su objetivo es comer,
beber y dormir”.
- 218 -
Capítulo 50
Acerca del matrimonio
Del Sagrado Corán
1.- «Casad a las solteras de entre vosotros y a los justos y honestos

de vuestros esclavos y esclavas. Si son pobres, Dios les enriquecerá
de Su Favor, ya que Dios es Inmenso, Omnisciente (y conoce todas
las necesidades de Sus siervos)»
(Corán, 24:32)
2.- «Y si teméis no poder ser equitativo con las huérfanas (cuando

queráis casaros con ellas, evitad esto y en su lugar) podéis casa-
ros con (otras) mujeres que os agraden, dos, tres o cuatro. Pero
si teméis no poder ser equitativo (con varias esposas), entonces
(casaros) con una sola o con vuestras esclavas. Esto (tener una
sola esposa o casarse con esclavas) es mejor para evitar la opre-
sión y la injusticia»
(Corán, 4:3)
Del Hadiz
- 219 -
“Aquel que se casa, ha logrado la mitad de su religión

(cumplido con la mitad de sus obligaciones religiosas).
¡Tened miedo de Dios respecto de la otra mitad!”.
2.- Y dijo (PBd):

“El matrimonio es mi tradición. Luego, quien se aparta
de mi tradición, no es de los míos”.
3.- Y dijo (PBd):

“Casaos con una amante activa”.
4.- Y dijo (PBd):

“El sueño del casado es ante Dios mejor que el soltero
que ayuna y reza”.
5.- Y dijo (PBd):

“Las puertas del cielo se abren con la Misericordia en
cuatro situaciones: cuando llueve, en el momento en que
el hijo mire el rostro de los padres, cuando se abren las
puertas de la Kaaba y en el momento del casamiento”.
- 220 -
Capítulo 51
Sobre el servicio a la familia o a la esposa
Del Hadiz

“Vino a nosotros el Mensajero de Dios (PBd) mientras
Fátimah (P) estaba sentada junto a la marmita (cocinando)
y yo estaba limpiando lentejas. Y dijo (PBd): ‘¡Oh, Abu
Al Hasan!’ Respondí: ‘Heme aquí (a tus órdenes), ¡oh,
Enviado de Dios!’ Él dijo (PBd): ‘Escúchame, y no digo
sino aquello que me ha ordenado mi Señor: no hay ningún
hombre que ayude a su esposa en su casa sin que se le
compute por cada pelo de su cuerpo un año de devoción
ayunando durante sus días y pasando en vigilia (rezando)
durante sus noches. Y Dios le otorga la misma recompensa
que le ha dado a los pacientes Profetas David, Jacob y
Jesús (la Paz sea con ellos).
¡Oh, ‘Ali! Aquel que brinde servicio a la familia en la casa
(ayudándolos en los quehaceres domésticos) sin rehusarse
(ni echarlo en cara), Dios Altísimo registra su nombre en
la lista de los mártires y le computa por cada día y cada
noche la recompensa de mil martirios, y por cada paso
que da (en el camino de la ayuda a su familia) le computa
- 221 -
la recompensa de un Hayy y Umrah. Y por cada gota de

sudor de su cuerpo (que salga por su esfuerzo en brindarle
servicio a su familia), Dios Altísimo le otorga una ciudad
en el Paraíso.
¡Oh, ‘Ali! Una hora de servicio a la familia es mejor que
mil años de devoción, que mil Peregrinaciones mayores
y menores (Hayy y Umrah) y es mejor que liberar mil es-
clavos, que participar en mil combates, que visitar a mil
enfermos, que asistir a mil oraciones del viernes y despedir
a mil difuntos (en sus funerales). Es mejor que satisfacer
a mil hambrientos, que vestir a mil desnudos, que ofrecer
mil caballos para dirigirlos en el camino de Dios. Es mejor
para él que entregar mil dinares en limosna a los indigen-
tes y que recitar toda la Torah, el Evangelio, los Salmos
y el Furqán (el Corán). Es mejor que liberar mil cautivos
capturados (en la guerra) y que mil sacrificios otorgados
a los pobres. Y la persona no saldrá de este mundo sin ver
antes su morada en el Paraíso.
¡Oh, ‘Ali! Aquel que brinda servicio a su familia sin
rehusarse (ni echarlo en cara), entrará en el Paraíso sin
rendir cuentas.
¡Oh, ‘Ali! Brindar servicio a la familia es expiación para
los grandes pecados, apaga la Cólera del Señor, es dote
para las huríes e incrementa las bondades y los grados.
¡Oh, ‘Ali! No brinda servicio a su familia sino el veraz (o
sincero), el mártir o aquel para quien Dios quiere el bien
de este mundo y del otro”.
- 222 -
Capítulo 52
Acerca de lo que es meritorio en el

momento de hacer entrar a la recién
desposada a la casa
Del Hadiz

“¡Oh, ‘Ali! Cuando haces entrar a la novia (recién des-
posada) a la casa, haz que se siente y quítale el calzado.
Luego, limpia con algo sus pies y derrama agua desde la
puerta de la casa hasta donde se encuentra ella. Si haces
esto, Dios hace salir de la casa 70.000 clases de pobreza
y hace ingresar en ella 70.000 clases de bendiciones, hace
descender sobre ti 70 Misericordias que se despliegan
sobre la cabeza de la novia hasta bendecir cada parte de
la casa. Y asegura a la novia contra la locura, la lepra o
otras aflicciones mientras viva en esa casa.
¡Oh, ‘Ali! Cuando estéis en estado de impureza (luego de
tener relaciones sexuales), no os acerquéis al Corán, ya
que temo que descienda un fuego del cielo y os queme.
¡Oh, ‘Ali! Si tu mujer está embarazada, no tengas relacio-
nes con ella sin la ablución. De lo contrario, el hijo puede
- 223 -
nacer ciego de corazón y avaro”.
- 224 -
Capítulo 53
Sobre los hijos
Del Sagrado Corán
1.- «¡Oh, creyentes! Algunas de vuestras mujeres y de vuestros

hijos son enemigos vuestros. ¡Tened cuidado de ellos, pues! Si sois
indulgentes, tolerantes y perdonáis, (Dios os perdonará a vosotros).
Ya que Dios es Indulgentísimo, Misericordiosísimo. Vuestras ha-
ciendas y vuestros hijos son instrumento de tentación (y prueba).
Y Dios es Quien tiene junto a Sí una magnífica recompensa»
(Corán, 64:14)
Del Hadiz

“Nuestros hijos son nuestras propias entrañas. Los pe-
queños de ellos son nuestros jefes y los mayores de ellos,
nuestros enemigos. Si viven, son instrumentos de tentación
(y prueba). Y si fallecen, nos dejan muy tristes”.

“Hay cinco clases de personas que están en sus tumbas
- 225 -
pero en sus registros siguen corriendo las recompensas:

el que siembra una palmera datilera, el que cava un pozo
(creando una fuente de agua), el que edifica una mezquita,
el que escribe un libro y el que deja tras sí un hijo justo”.
3.- Y dijo (PBd):

“Cuando muere el hijo de Adán, sus acciones se inte-
rrumpen excepto tres: un hijo justo que invoca por él, una
ciencia beneficiosa (que haya dejado) y una caridad que
corra (que siga dando beneficios)”.
4.- Y dijo (PBd):

“Dios se apiada del padre que ayuda a su hijo en su buena
obra (lo ayuda en el bien que quiera hacer)”.
- 226 -
Capítulo 54
Sobre comunicarse con los parientes
Del Sagrado Corán
1.- «¿Acaso no es cierto que si llegarais a gobernar corromperíais

la tierra y cortaríais vuestros lazos familiares? Tales son aquellos
a los que Dios ha maldecido volviéndolos sordos y ciegos (para
la verdad)»
(Corán, 47:22-23)
Del Hadiz

“Aquel que recibe como sustento una de cuatro cualidades,
entrará en el Paraíso: la bondad con los padres (tratándo-
los bien), la comunicación con los parientes (preservando
los lazos familiares), el buen trato con los vecinos y el
buen carácter”.

“¿Acaso os indico quién es de mejor carácter entre la gente
de este mundo y del otro? Es aquel que dispensa a quien
- 227 -
lo ha tratado injustamente, que se comunica con quien ha

cortado relaciones con él y otorga a quien lo ha privado
(le ha negado algo en un momento de necesidad)”.

“¡Comunicaos con vuestros parientes aunque sea con un
saludo! Pues Dios, Poderoso y Majestuoso, dice: «Temed
a vuestro Señor, Quien os ha creado de una sola perso-
na (Adán) de la cual creó a su esposa (Eva) y de ambos
diseminó (sobre la tierra) una gran cantidad de hombres
y mujeres»1”.
4.- Del Imam ‘Ali (P) quien narró del Profeta (PBd):
“Por cierto que el hombre que se comunica con su parien-
te, si le queda de vida tres años, Dios se la prolonga 30
años. En cambio, si corta relaciones con ellos y le queda
de vida 30 años, Dios se la acorta a tres años”.
Luego recitó la siguiente aleya:
«Dios anula y confirma lo que quiere. Junto a Él esta la
Escritura Madre»
(Corán, 13:39)

“A quien me garantice una cualidad, yo le garantizo cua-
tro: quien me garantice la comunicación con los parientes
(preservando los lazos familiares), yo le garantizo el amor
de su gente hacia él, la abundancia de su hacienda, la pro-
longación de su vida y el ingreso al Paraíso de su Señor”.
1 Corán, 4:1.
- 228 -
Capítulo 55
Acerca del buen carácter
Del Sagrado Corán
1.- «En verdad que tú eres de un carácter eminente (extraordi-

nario)»
(Corán, 68:4)
Del Hadiz
1.- Le preguntaron al Profeta (PBd):

“¿Cuál de las obras es la mejor?”. Y respondió (PBd):
“El buen carácter”.

“Ha dicho el Profeta (PBd): ‘Debéis tener buen carácter,
ya que sin ninguna duda que el poseedor de buen carácter
entra en el Paraíso. Y evitad el mal carácter, pues inevi-
tablemente el poseedor de mal carácter entra en el Fuego
Infernal’”.

- 229 -
“Me ha narrado mi padre de sus padres, del Imam ‘Ali ibn

Abi Talib (P), del Profeta (PBd) quien dijo: ‘El más per-
fecto de los creyentes en la fe es el de mejor carácter. Por
cierto que el musulmán es aquel de quien los musulmanes
están a salvo de su lengua y de su mano’”.
4.- Del Imam Rida (P), del Imam ‘Ali (P), del Profeta (PBd):
“Si el hombre supiera lo que hay en el buen carácter,
sabría que necesita esto. Pues el buen carácter disuelve
los pecados como el agua disuelve la sal”.
5.- Le preguntaron al Profeta (PBd):

“¿Qué es lo que más hace entrar en el Paraíso (aquello
que facilita más el ingreso al Paraíso)?”. Respondió
(PBd): “El temor a Dios, Poderoso y Majestuoso, y el
buen carácter”.
6.- Y dijo (PBd):

“El buen carácter es una rienda de la Misericordia de Dios
en la nariz de su poseedor cuya atadura está en la mano
de un ángel, quien lo arrastra hacia el bien, y el bien lo
arrastra hacia el Paraíso. En cambio el mal carácter es
una rienda del Castigo de Dios en la nariz de su dueño,
cuya atadura se encuentra en la mano del demonio, quien
lo arrastra hacia el mal, y el mal lo arrastra hacia el Fuego
(del Infierno)”.

“La comunicación con los parientes y el buen carácter
incrementan la fe”.
8.- Y dijo (P):

“El mal carácter corrompe las acciones igual que el vi-
- 230 -
nagre corrompe la miel”.
9.- Le preguntaron a ‘Ali (P): “Entre la gente, ¿quién es el de

lamento más prolongado (por la tristeza por su situación)?”. Dijo:
“El de peor carácter”.
10.- Y dijo (P):

“El encabezado de la escritura del creyente es su buen
carácter”.

“Por cierto que el siervo alcanza con su buen carácter el
grado del ayunante que por las noches se levanta a rezar”.
12.- Y dijo (PBd):

“No existe nada más pesado en la Balanza (de las accio-
nes) que el buen carácter”.
13.- Y dijo (PBd):

“El buen carácter es el mejor compañero”.
- 231 -
Capítulo 56
Sobre el sustento
Del Sagrado Corán
1.- «No existe ninguna criatura sobre la tierra cuyo sustento no

dependa de Dios. Él conoce su madriguera y su paradero tran-
sitorio. Todo se encuentra en un Libro claro (la Tabla guardada
de Su Sabiduría)»
(Corán, 11:6)
2.- «Ya que Dios es Quien da el sustento, el Dueño del Poder,

el Firme»
(Corán, 51:58)
3.- «¡Cuántas bestias hay que no llevan consigo su sustento!

Dios las abastece a ellas y a vosotros. Y Él es Quien todo lo
oye, Quien todo lo sabe»
(Corán, 29:60)
4.- «Prescribe para tu gente la oración y persevera en ella.

No te pedimos ningún sustento, sino que somos Nosotros
Quienes te abastecemos»
(Corán, 20:132)
- 233 -
5.- «Dios es Aquel que os ha creado y luego os ha sustentado»

(Corán, 30:40)
Del Hadiz

“El sustento reclama al siervo mucho más que su destino
final (que la muerte)”.
2.- Y dijo (PBd):

“Por cierto que el sustento pide y busca al siervo tal como
lo hace su destino (su muerte)”.
3.- Y dijo (PBd):

“Si uno de vosotros escapa de su sustento, él lo persigue
tal como lo persigue la muerte”.
4.- Le dijo a Abu Dharr:

“¡Oh, Abu Dharr! Si el hijo de Adán escapa del sustento
como lo hace de la muerte, el sustento lo alcanzaría tal
como lo hace la muerte”.
- 234 -
Capítulo 57
Sobre no darle importancia a este mundo

y el deseo del otro mundo
Del Sagrado Corán
1.- «En verdad que la vida de este mundo es como agua que Ha-
cemos descender del cielo: las plantas terrestres se humedecen
con ella (nutriéndose) y así sirven de alimento para los hombres
y los ganados. Y cuando la tierra se ha embellecido y engalanado,
y los hombres creen que la dominan, llega a ella Nuestra orden
durante la noche o el día, y la dejamos desolada, como si en la
víspera no hubiera estado floreciente. Así explicamos los signos
a la gente que reflexiona»
(Corán, 10:24)
Del Hadiz
1.- Del Imam Rida (P), del Imam ‘Ali (P), del Profeta (PBd):
“Gabriel (P) vino a mí y me dijo: ‘¡Oh, Muhammad! Dios
te saluda y te dice: ‘Si quieres, puedo convertir para ti el
valle de Meca en oro’. Entonces él levantó su cabeza hacia
el cielo y dijo: ‘¡Oh, Señor! Me basta con saciarme un día
- 235 -
y tener hambre al siguiente. Y cuando me sacio, te alabo,

mientras que cuando paso hambre, te pido’”.

“¡Oh, ‘Ali! Si a alguien se le expone este mundo y el otro, y
elige el otro mundo sobre éste, entonces obtiene el Paraíso.
En cambio, quien prefiere este mundo y menosprecia el
siguiente, obtiene el Infierno”.

“Aquel que reúne seis cualidades, no deja ninguna de-
manda para el Paraíso ni ningún camino hacia el Fuego
(es decir, abre todas las puertas al Paraíso y cierra todas
las del Infierno). Ellas son conocer a Dios y obedecerlo,
conocer al demonio y desobedecerlo, conocer al mundo y
rechazarlo, conocer el otro mundo y pedirlo, conocer la
falsedad y cuidarse de ella, conocer la verdad y seguirla”.
4.- Se presentó Gabriel (P) ante el Profeta (PBd) y dijo:

“¡Oh, Muhammad! Vive cuanto quieras que finalmente
morirás, ama lo que quieras que finalmente de ello te
separarás, acumula cuanto quieras que finalmente lo
abandonarás, y obra lo que quieras que con su retribución
te encontrarás. Y sabe que la nobleza del hombre está en
su levantamiento en la noche (para rezar) y su gloria y
poder está en ser autosuficiente de la gente (en no nece-
sitar de ellos)”.

“Aquel que desea el Paraíso, corre rápidamente hacia
las buenas obras. Quien teme al Fuego, se aparta de las
pasiones. Quien espera la muerte, abandona los placeres
(mundanos). Y a quien no le importa este mundo, le son
llevaderas las desgracias”.
- 236 -

“Es muy sorprendente quien obra para esta morada que
desaparece y abandona la morada eterna”.
- 237 -
Capítulo 58
Sobre los pobres
Del Sagrado Corán
1.- «(Las limosnas deben ser exclusivamente) para los necesitados

que se han estrechado económicamente por la Causa de Dios
(quienes, por ejemplo, al participar de la guerra santa no pueden
trabajar y no pueden proveer a sus familias) y que no pueden viajar
por la tierra (para obtener su sustento), y que por el fervor de su
abstención (no manifiestan sus necesidades de ninguna manera,
por lo cual) el que no los conoce piensa que ellos son ricos. Por
sus fisonomías los conoceréis. Ellos no piden de la gente algo con
insistencia (e impertinencia)»
(Corán, 2:273)
2.- «¡No rechaces (apartando de ti) a aquellos (pobres) que invocan

a Dios mañana y noche, consagrándose a Él (con sinceridad)!»
(Corán, 6:52)
Del Hadiz
1.- Se le preguntó al Profeta (PBd): “¿Qué es la pobreza?”.

Respondió (PBd):
- 239 -
“Es uno de los tesoros de Dios Altísimo”.

Cuando le preguntaron por segunda vez qué es la pobreza,
respondió (PBd):
“Es algo que Dios no otorga sino a un Profeta enviado o
un creyente honrado ante Dios”.
2.- Y dijo (PBd):

“La pobreza es más favor (o Bendición) que muerte (o
maldición)”.

“Dios le reveló a Abraham (P): ‘Te He creado y te He
probado con el fuego de Nimrod. Si te hubiera probado con
la pobreza y te hubiera quitado la paciencia, no lo habrías
soportado (no hubieras pasado la prueba de la pobreza sin
la paciencia)’. Abraham dijo (P): ‘¡Oh, Señor mío! ¿Acaso
la pobreza es más fuerte que el fuego de Nimrod?’ Dios
Altísimo le dijo: ‘¡Por Mi Poder y Mi Majestuosidad! No
He creado en los cielos ni en la tierra nada más fuerte que
la pobreza’. (Abraham -P-) inquirió: ‘¡Oh, Señor! ¿Cuál
es la remuneración de quien da de comer a un pobre?’
Respondió (Dios Altísimo): ‘Su recompensa es el perdón,
aunque sus pecados llenen lo que hay entre el cielo y la
tierra’”.
Agregó el Profeta (PBd):
“Si no fuera por la Misericordia de mi Señor, la pobreza
sería casi incredulidad (es decir, produciría la increduli-
dad)”.
Un hombre de los compañeros -Abu Hurairah- se levantó y dijo:
“¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Cuál es la retribución de un creyente po-
bre que tiene paciencia respecto de su pobreza?”. Respondió (PBd):
“En el Paraíso hay una habitación de rubí que es observa-
- 240 -
da por los moradores del Paraíso tal como los habitantes

de la tierra miran las estrellas del cielo. No ingresan en
ella sino un Profeta pobre, un mártir pobre o un creyente
pobre”.
4.- El Imam ‘Ali (P) le dijo a su hijo Hasan (P):

“No critiques a un hombre que busca su provisión ni a
quien pierde su sustento e incrementan sus errores. ¡Oh,
hijo mío!, el pobre (en este mundo) es insignificante (me-
nospreciado). Su palabra no es escuchada ni su categoría
es reconocida. Si el pobre es veraz, lo llaman mentiroso,
y si es desapegado (y no le da importancia a los asuntos
materiales), lo llaman ignorante.
¡Oh, hijo mío! Quien es afligido por la pobreza, resulta
afectado por cuatro defectos: la debilidad de su certeza,
la imperfección de su intelecto, la flojera de su religión y
el escaso pudor en su rostro. Entonces, ¡nos refugiamos
en Dios de la pobreza!”

“La pobreza es un tesoro ante Dios. Es como el martirio,
que Él otorga a quien quiere (y sabe que lo merece y lo
puede soportar)”.

“A quien se le acrecienta la suerte en este mundo, se le
reduce la suerte en el otro mundo, aunque sea honrado
(y noble)”.
7.- Los pobres le plantearon al Mensajero de Dios (PBd): “Para

los ricos es más fácil llegar al Paraíso, pues ellos pueden hacer la
Peregrinación (Hayy y Umrah) y dar limosnas, pero nosotros no”.
Respondió (PBd):
- 241 -
“Por cierto que quien de vosotros tenga paciencia y resista,

tendrá tres cualidades que los ricos no tienen. Primero, en
el Paraíso hay habitaciones que son observadas por los
moradores del Paraíso como los habitantes de la tierra
miran las estrellas del cielo. No entran en ellas sino un
Profeta pobre, un mártir pobre o un creyente pobre.
Segundo, si recitan las frases ‘Glorificado sea Dios, ala-
bado sea Dios, no hay divino sino Dios y Dios es el más
Grande’, el rico no puede equiparar esto aunque otorgue
diez mil dirhames (en caridad). Y (en tercer lugar) lo mis-
mo ocurre con todos los actos buenos (tienen mayor valor
en los pobres que en los ricos)”. Le dijeron (los pobres):
“Estamos satisfechos con esto”.
8.- De Anas ibn Malik, del Profeta (PBd) quien dijo:

“Cuando los pobres de mi comunidad se levanten el Día
de la Resurrección llevarán vestimentas verdes, adornos de
perlas y rubíes en el pelo y bastones de luz en las manos. Se
colocarán sobre estrados y al pasar los Profetas (P) dirán:
‘¡Son ángeles!’, mientras que los ángeles dirán: ‘¡Son
los Profetas!’ Ellos dirán: ‘No somos ángeles ni Profetas,
sino los pobres de la comunidad de Muhammad (PBd)’.
Entonces les preguntarán: ‘¿Cómo habéis alcanzado este
honor?’ Dirán: ‘Nuestras obras no fueron muchas. No
ayunamos todo el tiempo ni nos levantamos en la noche
a rezar. Pero observamos las cinco oraciones diarias y
cuando escuchábamos el nombre de Muhammad (PBd),
las lágrimas corrían sobre nuestras mejillas”.

“Mi Señor me habló diciéndome: ‘¡Oh, Muhammad!
Cuando amo a un siervo, le otorgo tres cosas: un corazón
triste, un cuerpo enfermo y una mano exenta de los bienes
efímeros del mundo. Y cuando un siervo incurre en Mi Ira,
- 242 -
le doy tres cosas: un corazón alegre (y despreocupado),

un cuerpo sano y una mano llena de los bienes efímeros
del mundo’”.
10.- Y dijo (PBd):

“Cuando alguien tiene hambre o necesita algo y lo oculta
de la gente para exponerlo sólo ante Dios, es un deber
sobre Dios abastecerlo con un año de sustento lícito”.
11.- Y dijo (PBd):

“La pobreza es la gran muerte”.
12.- Y dijo (PBd):

“¡Oh, Dios! ¡Hazme vivir como un pobre, hazme morir
como un pobre y resucítame en el grupo de los pobres!”.
13.- Y dijo (PBd):

“Los pobres son los reyes de los moradores del Paraíso.
Toda la gente desea el Paraíso, pero el Paraíso desea a
los pobres”.
14.- Y dijo (PBd):

“La pobreza es mi orgullo (mi nobleza)”.
15.- Y dijo (PBd):

“Ante la gente, la pobreza es un deshonor. Pero ante Dios,
es un adorno para el Día de la Resurrección”.
16.- Y dijo (PBd):

“A quien humille a un creyente o una creyente o lo me-
nosprecie por su pobreza y por tener escasos recursos, en
el Día de la Resurrección Dios lo expondrá en público y
luego sacará a la luz sus faltas”.
- 243 -

“Quien encuentra a un musulmán pobre y lo saluda en
forma diferente a un rico, encontrará a Dios el Día de la
Resurrección mientras haya incurrido en Su Ira”.
18.- Se ha narrado que uno de los compañeros se quejó ante el

Profeta (PBd) por su pobreza y enfermedad. El Profeta (PBd) le dijo:
“En el momento de amanecer y anochecer (a la mañana
y al ocaso) di: ‘No hay Poder ni Fuerza sino en Dios.
Confío en el Viviente que nunca muere. La Alabanza sea
exclusivamente para Dios, Quien no tiene compañero ni
hijo ni socio en la Divinidad’”.
(El compañero) dijo: “¡Por Dios! No recité esto varios días sin
que Dios aparte de mí la pobreza y la enfermedad”.
- 244 -
Capítulo 59
Sobre ocultar la pobreza
Del Sagrado Corán
1.- «(Las limosnas deben ser exclusivamente) para los necesitados

que se han estrechado económicamente por la Causa de Dios
(quienes, por ejemplo, al participar de la guerra santa no pueden
trabajar y no pueden proveer a sus familias) y que no pueden viajar
por la tierra (para obtener su sustento), y que por el fervor de su
abstención (no manifiestan sus necesidades de ninguna manera,
por lo cual) el que no los conoce piensa que ellos son ricos. Por
sus fisonomías los conoceréis. Ellos no piden de la gente algo con
insistencia (e impertinencia)»
(Corán, 2:273)
Del Hadiz

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘¡Oh, ‘Ali! Por
cierto que Dios ha puesto la pobreza como un depósito ante
Su creación. Entonces, quien la oculta es como el ayunante
que reza por las noches, y quien la expone ante aquel que
- 245 -
puede satisfacerlo pero no lo hace es como quien lo mata.

Por supuesto que no lo mata con una espada o lanza, sino
con la negación de su corazón”.

“El Día de la Resurrección, Dios le ordenará a un heral-
do que proclame: ‘¿Dónde están los pobres?’ Un grupo
se levantará y se le ordenará ir al Paraíso. Entonces el
guardián del Paraíso exclamará (con asombro): ‘¡¿Ellos
entran al Paraíso antes de rendir cuentas?!’ Ellos dirán:
‘Nosotros no recibimos nada (en el mundo). ¿Sobre qué
cosa quieres que rindamos cuentas?’ Entonces Dios dirá:
‘Ellos dicen la verdad. ¡Oh, siervos Míos! No os dejé
pobres para menospreciaros (o humillaros), sino que He
hecho de esto un depósito para vosotros para este Día’.
Luego les dirá: ‘¡Escudriñad y buscad los rostros de la
gente a cualquiera que os haya dado un bien (en el mun-
do, ayudándoos)! ¡Tomad su mano y hacedlo entrar en el
Paraíso!’”.

“Quien espera algo en lo que está la Complacencia de
Dios no sale de este mundo sin que se le otorgue”.

“La pobreza es un tesoro ante Dios igual que el martirio. Y
Él no la otorga sino a quien ama de Sus siervos creyentes”.
- 246 -
Capítulo 60
Sobre la generosidad y la abnegación
Del Sagrado Corán
1.- «En cuanto a aquel que da (limosnas por Dios) y es piadoso,

y cree en la buena recompensa (Divina), entonces pronto lo esta-
bleceremos en el rumbo fácil. En cambio a quien sea avaro y se
crea autosuficiente, y desmienta la buena recompensa (Divina),
entonces pronto lo estableceremos en el rumbo difícil»
(Corán, 92:5-10)
2.- «Y les prefieren (a los que piden) sobre ellos mismos, aunque
se encuentren en extrema necesidad. Quienes se preserven de su
propia codicia, ellos son los que prosperarán»
(Corán, 59:9)
Del Hadiz

“El Paraíso es la morada de los generosos”.

- 247 -
“El generoso honorable es aquel que gasta su propia

hacienda en el camino de la verdad”.

“Un ignorante generoso es mejor que un sabio avaro”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): “Un joven que
comete faltas (que está sumergido en los pecados) pero
es generoso es mejor que un anciano devoto pero avaro”.

“El generoso está cerca de Dios, cerca del Paraíso, cerca
de la gente, y lejos del Fuego. Mientras que el avaro está
lejos de Dios, del Paraíso, de la gente y cerca del Fuego”.

“Los hombres son de cuatro clases: el generoso, el noble,
el avaro y el vil. En cuanto al generoso (en árabe “sají”)
es aquel que recibe y otorga. El noble (en árabe, karim)
es aquel que no recibe pero otorga. El avaro (en árabe,
bajil) es quien recibe pero no otorga. Y el vil (o innoble,
en árabe, laim) es quien no recibe ni otorga nada”.
7.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros (P), del Profeta (PBd)
quien dijo:
“La generosidad es un árbol que se encuentra en el Paraíso
cuyas ramas penden sobre la tierra. Luego, quien toma una
de estas ramas, ella lo conduce al Paraíso”.
- 248 -
Capítulo 61
Acerca de las pruebas (de este mundo)
Del Sagrado Corán
1.- «Os probaremos con algo (de dificultades) como el miedo,

el hambre, la pérdida de hacienda, de almas y de frutos. (¡Oh,
Mensajero!) ¡Albricia, pues, a los perseverantes! Aquellos que
cuando les aflige una desgracia expresan: ‘Somos de Dios y a
Él retornaremos’. Ellos son quienes están sumergidos en las
Bendiciones y Misericordia de su Señor y son los encaminados»
(Corán, 2:155-157)
2.- «Aquel que ha creado la muerte y la vida para probar quién

de vosotros soporta mejor (se comporta mejor)»
(Corán, 67:2)
Del Hadiz

“Por cierto que la gran recompensa se encuentra junto a la
gran prueba y que cuando Dios Altísimo ama a un pueblo,
lo pone a prueba. Luego, quien se encuentra satisfecho
- 249 -
con ello, alcanza la Complacencia (de Dios), y quien se

encoleriza, obtiene la Ira (de Dios)”.

“La inquietud ante la prueba es una aflicción completa”1.

“En verdad que la prueba para el opresor es una educación
(un acto disciplinario), para el creyente es un examen,
para los Profetas (P) es una jerarquía y para los amigos
(de Dios) es un honor”.
4.- Y dijo (PBd):

“Si alguien es probado y tiene paciencia, recibe y agra-
dece, es tratado injustamente y perdona y si trata injusta-
mente a alguien, le pide perdón”.
Entonces le preguntaron: “¿Qué pasa con alguien así?” Y en
respuesta, recitó:
«Esos son los que tendrán la seguridad y son los que
están bien dirigidos»
(Corán, 6:82)
5.- Y dijo (PBd):

“Ciertamente Dios le promete a Su amigo la prueba tal
como la familia de un enfermo le prometen las medicinas.
Y Dios cuida a Su siervo en el mundo tal como una comida
protege a un enfermo”.

“Si Dios quiere algo bueno para un pueblo, lo pone a
1 Perder la paciencia ante la prueba hace que uno sufra en este mundo por la
prueba y su actitud hacia ella, y en el otro mundo también. Por ello es una
aflicción completa.
- 250 -
prueba”.

“La prueba se encuentra junto y en forma permanente
con el creyente y la creyente, en su cuerpo, su hacienda,
su hijo, etc., hasta que se encuentra con Dios Altísimo sin
cargar ninguna falta consigo”.
8.- Y dijo (PBd):

“La gente del bienestar (que en este mundo vivieron con
salud y un buen pasar) desearán en el Día de la Resurrec-
ción que sus cabellos sean contados con tijeras al ver la
recompensa de la gente que tuvo que soportar pruebas
(en el mundo)”.
9.- Dice Dios Altísimo (en un Hadiz Qudsi):

“¡Oh, David! Di a Mis siervos que quien no se complace
con Mi determinación ni agradece Mis mercedes ni tiene
paciencia ante Mi prueba, entonces debe buscar a otro
señor afuera de Mí”.

“Los que pasan las pruebas más fervientes (más difíciles)
entre la gente son los Profetas, luego sus sucesores, luego
quienes son más parecidos a ellos y así sucesivamente. Y
el creyente sólo es probado en la medida de sus buenas
obras. Entonces, para aquel cuya religión es correcta y
sus actos adecuados, será la prueba más fuerte, mientras
que aquel cuya religión es ligera y su obra es débil, tiene
una prueba escasa.
La prueba llega al creyente piadoso (temeroso de Dios)
mucho más rápido que la lluvia a la tierra. Esto es porque
Dios no ha hecho este mundo como recompensa para el
- 251 -
creyente ni como castigo para el incrédulo (sino como un

lugar de prueba)”.

“¡Oh, hijo mío! Quien oculta de la gente la prueba que ha
recibido y sólo se queja ante Dios, Poderoso y Majestuoso,
es un deber de Dios librarlo de dicha prueba”.
12.- Y dijo (P):

“El hombre es probado en la medida de su amor (o amis-
tad a Dios)”.

“Dice Dios, Poderoso y Majestuoso: ‘No hay ningún siervo
que quiera encontrar en el Paraíso sin que lo pruebe en
su cuerpo (a través de alguna dolencia o problema físi-
co), y esto es suficiente como expiación de sus pecados.
O sino, le restrinjo su sustento, y eso será expiación de
sus pecados… O hago que la muerte lo apriete (que sufra
una agonía fuerte, también como expiación de sus peca-
dos). Así llega a Mí sin ningún pecado para él y entonces
lo hago entrar en el Paraíso. En cambio, no hay siervo
que quiera encontrar en el Fuego (del Infierno) sin hacer
que su cuerpo sea sano, lo cual es suficiente para que se
pierda ante Mí… O sino, lo aseguro de su sultán (lo libro
de la opresión de sus gobernantes), lo cual es suficiente
para que se pierda ante Mí… O hago que su muerte sea
muy fácil. Así llega a Mí sin traer ninguna cosa buena y
entonces lo hago entrar en el Fuego”.

“No hay ningún creyente que en 40 días no se vea afligido
por una prueba, ya sea en su hacienda, su hijo o su pro-
pia alma, por la cual ha de ser recompensado, o por una
- 252 -
preocupación que no sabe de dónde le viene”.
15.- Y dijo (P):

“Existe un grado para el siervo ante Dios que no alcanza
sino por alguna de dos cosas: perdiendo su hacienda o
por una prueba en su cuerpo”.

“Cada vez que aumenta la fe de un siervo, se incrementa
el aprieto en su vida”.

“El ejemplo del creyente es como las dos partes de una
balanza: cada vez que aumenta su fe, se incrementa su
prueba, hasta que se encuentra con Dios, Poderoso y
Majestuoso, sin llevar ningún pecado”.
- 253 -
Capítulo 62
Sobre la paciencia
Del Sagrado Corán
1.- «Dios aprecia a los pacientes»

(Corán, 3:146)
2.- «¡Y perseverad! Pues Dios está con los perseverantes»

(Corán, 8:46)
3.- «Los pacientes (o perseverantes) recibirán su remuneración

en forma ilimitada»
(Corán, 39:10)
Del Hadiz

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘La paciencia es
de tres clases: la paciencia respecto de la desobediencia
(absteniéndose de ella), la paciencia en la obediencia
(perseverando en ella) y la paciencia ante una desgracia.
A quien tiene paciencia respecto de la desobediencia (abs-
- 255 -
teniéndose de incurrir en ella), Dios Altísimo le otorga la

recompensa de 300 grados entre cada uno de los cuales
hay una distancia como la que separa el cielo de la tierra.
A quien tiene paciencia en cuanto a la obediencia (perse-
verando en ella), tendrá 600 grados de recompensa entre
cada uno de los cuales hay una distancia equivalente a la
que separa la tierra del Trono Divino. Y a quien tiene pa-
ciencia ante una desgracia, Dios Altísimo le otorga (como
recompensa) 700 grados entre cada uno de los cuales hay
una distancia equivalente a la que hay desde el último
extremo del Trono a la tierra ida y vuelta’”.

“¡Oh, gente! ¡Tened paciencia (y perseverad!) Pues no
hay religión para quien no tiene paciencia”.

“La paciencia es la cabeza de la fe”.
4.- Y dijo (P):

“La paciencia es (para la fe) como la cabeza para el
cuerpo: si desaparece la cabeza, el cuerpo se extingue. Del
mismo modo, si desaparece la paciencia, la fe se extingue”.
5.- Dijo el Mensajero de Dios (PBd) de parte de Dios Mismo:

“Cuando dirijo hacia uno de Mis siervos una desgracia
para su cuerpo, su hacienda o su hijo y él la recibe con
digna paciencia, tengo vergüenza de poner para él la ba-
lanza y divulgar su registro (es decir, de pedirle cuentas
de sus obras)”.

“Por cierto que la paciencia, el buen carácter, la bondad y
- 256 -
magnanimidad son parte de la moral de los Profetas (P)”.

“Aquel de los creyentes que haya sido probado con una
desgracia y haya tenido paciencia, tendrá la recompensa
de mil martirios”.
8.- Y dijo (PBd):

“Toda merced comparada con el Paraíso es minúscula. Y
toda prueba comparada con el Infierno es insignificante”.
- 257 -
Capítulo 63
Sobre reprimir la ira
Del Sagrado Corán
1.- «que reprimen la cólera y perdonan a la gente. Y Dios ama a

los que hacen el bien»
(Corán, 3:134)
2.- «Y los siervos (especiales) del Clementísimo son los que cami-
nan por la tierra humildemente y cuando los ignorantes les dirigen
palabras (faltándoles el respeto), responden: ‘Paz’ (pasando por
alto las ofensas)»
(Corán, 25:63)
3.- «Pero a quien perdone (y pase por alto las agresiones) y se

reconcilie, su remuneración le incumbe a Dios»
(Corán, 42:40)
Del Hadiz

“Quien reprime su ira mientras tiene poder para satis-
- 259 -
facerla, en el Día de la Resurrección Dios lo convocará

por encima de toda la creación para que elija las huríes
que quiera”.

“La primera compensación que recibe un benévolo por sus
cualidades es que la gente lo ayuda contra el ignorante”.
3.- Figura en un dicho:

“El Día de la Resurrección un heraldo llamara a aque-
llos cuya recompensa le incumbe a Dios y entrarán en el
Paraíso”. Preguntaron: “¿Quiénes son ellos?”. Respon-
dió: “Los que perdonan a la gente (pasando por alto sus
ofensas y agresiones personales) ingresan al Paraíso sin
rendir cuentas”.

“A quien reprime su ira mientras tiene poder para satisfa-
cerla, Dios Altísimo lo colma de seguridad y fe”.

“Quien se abstiene de vestir una ropa (por humildad)
mientras tiene posibilidades de usarla, Dios Altísimo lo
viste con el adorno de la nobleza”.
- 260 -
Capítulo 64
Sobre la confianza (en Dios)
Del Sagrado Corán
1.- «A quien confía en Dios, Él le basta (le es suficiente para todas

sus necesidades).Dios abarca con Su orden (lo que quiere). Y Dios
ha establecido una medida para cada cosa»
(Corán, 65:3)
2.- «Confiad en Dios si sois creyentes»

(Corán, 5:23)
3.- «Porque Dios aprecia a los que confían (en Él)»

(Corán, 3:159)
Del Hadiz

“Si vosotros confiaríais en Dios como debe ser, Él os
sustentaría tal como hace con las palomas (y las aves en
general)”.
- 261 -

“Quien quiera ser el más poderoso entre la gente, debe
confiar en Dios”.

“Quien confía en Dios lo evidencia con la alegría y quien
confía en Él, esto le basta para sus asuntos”.

“Quien anhele ser el más piadoso de la gente, debe confiar
en Dios (depositando en Él todos sus asuntos)”.
5.- Dijo el Imam Baqir (P):

“Quien confía en Dios, nunca será doblegado. Y quien se
aferra a Dios, nunca fracasará”.
- 262 -
Capítulo 65
Acerca de los hermanos y la visita a ellos
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que los creyentes son hermanos. ¡Reconciliad,

pues, entre vuestros hermanos y temed a Dios! Quizás así se os
tenga piedad»
(Corán, 49:10)
Del Hadiz

“El creyente es hermano del creyente”.

“El Señor Altísimo visita a los moradores del Paraíso
todas las noches de los viernes. Y a los que se aman mu-
tuamente y se visitan mutuamente sólo por Dios, Él los
visita cada día 52 veces”.
3.- Y dijo (P):
- 263 -
“Dos que hayan sido hermanos por Dios tendrán (el Día
de la Resurrección) vestimenta y aspecto similares. Ellos
se reconocerán mutuamente y así ingresarán en la Casa
de Dios, Poderoso y Majestuoso (es decir, el Paraíso). En-
tonces Dios, Bendito y Exaltado sea, dirá: ‘¡Bienvenidos,
oh siervos Míos, Mi creación, Mis visitantes, quienes se
aman mutuamente (sólo por Mí), al sitio de Mi nobleza!
Sean alimentados, saciados y vestidos’. Entonces se los
cubrirá con 70 y hasta 700 mil adornos diferentes -si Dios
quiere- del primero al último de ellos.
Luego (Dios) dirá: ‘¡Bienvenidos, oh Mis siervos, Mi
creación, Mis visitantes, Mis vecinos en el lugar de Mi
nobleza, aquellos que se aman mutuamente por Mí! Sean
alimentados y perfumados’. Entonces los cubrirán nubes
de perfumes que nunca antes se han percibido nada pa-
recido.
Luego se les dirán ‘¡Bienvenidos! ¡Bienvenidos!’ diez
veces, hasta que los ubiquen bajo las sombras y delante
de ellos haya mesas de oro y plata”.

“En una ocasión, uno de los ángeles pasó ante un hombre
que se hallaba sentado ante la puerta de una casa, y le
preguntó: ‘¡Oh, siervo de Dios! ¿Por qué estás sentado
aquí?’ Respondió: ‘Por un hermano a quien quiero salu-
dar’. El ángel inquirió: ‘¿Acaso hay entre él y tú lazos de
parentesco o tienes ante él una necesidad?’ Respondió:
‘Ni lo uno ni lo otro. Sólo hay hermandad en el Islam y
respeto mutuo. Entonces yo me comprometo (a visitarlo)
y le doy una salutación por Dios, el Señor del Universo’.
Entonces el ángel dijo: ‘Yo soy un enviado de Dios para
ti. Él te saluda y te dice: ‘Sólo me quieres a Mí y te has
comprometido por Mí. Entonces, hago obligatorio para ti
el Paraíso, te dispenso de Mi ira y te amparo del Fuego’”.
- 264 -
5.- Del Imam ‘Ali o el Imam Rida (P) quien dijo:

“Aquel que no pueda visitarnos, que visite a los justos de
sus hermanos, ya que eso será registrado para él como
una visita a nosotros. Y quien no pueda comunicarse con
nosotros, que se comunique con uno de los justos de sus
hermanos, ya que se registrará para él la recompensa de
comunicarse con nosotros”.

“Nadie puede medir la categoría de Dios así como nadie
puede conocer la categoría de Su Profeta (PBd). Del mismo
modo, nadie puede medir la categoría del creyente. Porque
él se encuentra con su hermano y lo saluda, y entonces
Dios los mira. Entonces, sus pecados caen de sus rostros
(se borran de sus registros) hasta que se separan, igual que
se caen las hojas de un árbol ante un viento muy fuerte”.

“No visita un musulmán a su hermano por Dios sin que
Dios Altísimo lo llame diciendo: ‘¡Oh, visitante! Te saludo
y te albricio el Paraíso’”.
- 265 -
Capítulo 66
Sobre la justicia (o equidad)
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que Dios prescribe la justicia, la benevolencia y

la caridad con los parientes próximos, y veda la deshonestidad,
el mal y la opresión. Os exhorta, quizás así os dejéis amonestar»
(Corán, 16:90)
2.- «Y que al juzgar entre la gente lo hagáis con equidad»

(Corán, 4:58)
Del Hadiz

“Una hora de justicia es mejor que la devoción de 60
años”.

“Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois res-
ponsables del rebaño”.
- 267 -
3.- Y dijo (PBd):

“¡Obrad bien con vuestro rebaño! Ya que ellos son vues-
tros cautivos”.

“Un gobierno puede prolongarse con justicia junto con
incredulidad, pero no puede perdurar con injusticia junto
con la fe”.
- 268 -
Capítulo 67
Acerca de la edad
Del Sagrado Corán
1.- «¡Oh, gente! Si dudáis de la Resurrección (prestad atención al

hecho de que) Nosotros os hemos creado de tierra, luego de una
gota de esperma, después de un coágulo de sangre, luego de un
embrión (una pequeña masa rojiza) con forma o aún sin formar,
para demostraros que tenemos poder sobre todas las cosas. Y
depositamos en el seno materno lo que queremos por un tiempo
determinado. Luego, os hacemos salir como bebés para que más
tarde alcancéis la madurez. Hay entre vosotros algunos que mue-
ren antes y otros viven hasta alcanzar una edad decrépita, de modo
tal que luego de tener entendimiento, terminen no sabiendo nada»
(Corán, 22:5)
Del Hadiz

“El siervo tiene posibilidades de su asunto hasta llegar a
la edad de 40 años. Y cuando llega a los 40 años, Dios,
Poderoso y Majestuoso, le revela a Sus ángeles: ‘Yo He
- 269 -
dado el resto de la vida a Mi siervo. Entonces, debéis ser

duros y exigentes con él, vigilándolo y anotando cada parte
de su obra, sea poca o mucha, insignificante o grande’”.

“A los de 40 años (se les dice): ‘Sois como semillas que
están cerca de su cosecha’. A los de 50 años (se les dice):
‘¡Observad qué adelantáis y qué habéis dejado detrás
vuestro!’ A los de 60 años (se les dice): ‘¡Venid para la
rendición de cuentas! Ya no tenéis más excusas’. A los de
70 años (se les dice): ‘Consideraos a vosotros mismos
como parte de los muertos’”.
- 270 -
Capítulo 68
Acerca de cortarse las uñas
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), de su padre, de sus ancestros (P) que
ha dicho el Mensajero de Dios (PBd):
“Quien se corta sus uñas el día viernes hace salir la do-
lencia de sus dedos y permite que entre en ellos el remedio
(la salud)”.

“Cortarse las uñas es como un freno a las grandes dolen-
cias y aumenta el sustento”.
Existen muchas indicaciones en el Islam sobre la higiene perso-

nal y el cuidado propio. En muchos casos se habla de que previenen
enfermedades y dolencias e incrementan el sustento. Hoy en día
sabemos la importancia de la higiene personal en la salud. Debemos
considerar que estas indicaciones fueron dadas 14 siglos atrás, con
lo cual tendremos una noción de la visión adelantada del Islam en
- 271 -
el tema de la salud. Por otro lado, la persona sana tiene más fuerzas
y energías para trabajar, por lo que lógicamente se le incrementa el
sustento. Y Dios Sabe más.
- 272 -
Capítulo 69
Acerca de los adornos
Del Hadiz

“La honestidad es el adorno de la prueba. La humildad
es el adorno del prestigio. La elocuencia es el adorno de
la palabra. La justicia es el adorno de la fe. El reposo (la
tranquilidad) es el adorno de la devoción. La memoria
es el adorno de la narración… La bella conducta es el
adorno del intelecto. Tener una cara abierta (una expresión
alegre, sonriente, vivaz) es el adorno de la benevolencia.
La abnegación es el adorno del desapego. Otorgar lo que
se tenga es el adorno de la certeza. No hacer derroche
es el adorno de la satisfacción (o contentamiento con lo
que se tiene en la vida de sustento). No echar en la cara
es el adorno del bien. La sumisión (con humildad) es el
adorno de la devoción. Abandonar lo que no incumbe es
el adorno de la piedad”.
- 273 -
Capítulo 70
Sobre lo que Dios ha obligado
Del Hadiz

“La fe es una purificación de la asociación. La oración es
para alejarnos de la soberbia.
El zakat es el origen del sustento. El ayuno es una prueba
para la sinceridad del carácter.
La Peregrinación es para fortalecer la religión.
El yihad es la gloria y el poder del Islam.
Ordenar el bien es un beneficio para la gente. Vedar el
mal es un rechazo de los tontos.
Mantener los lazos de sangre es para incrementar el nú-
mero (de la Humanidad).
La ley de Talión es para proteger la sangre (evita el de-
rramamiento de sangre).
La práctica de las leyes islámicas (hudud) es para darle
importancia a las cosas prohibidas (y respetar las prohi-
biciones).
- 275 -
Abandonar la ingesta de vino (y bebidas alcohólicas en

general) es para fortalecer el intelecto.
Alejarse de robar es para favorecer la honestidad.
Abandonar la fornicación (toda clase de relaciones extra-
matrimoniales) es para reforzar el linaje (ya que impide
que luego se relacionen personas que son parientes cer-
canos sin saberlo).
Abandonar la sodomía es para incrementar la genera-
ción. Dar testimonio (de fe en público) es para superar
la apostasía.
Abandonar la mentira es para respetar (y darle importan-
cia) a la veracidad.
El saludo es para asegurar (a la gente) contra los sustos.
El depósito (entregarle algo en confianza a alguien para
que lo guarde) es un sistema para la comunidad.
Y la obediencia es una exaltación para el Imamato (el
liderazgo justo de la comunidad)”.
2.- Del Imam Hasan ibn ‘Ali (P) quien dijo:

“Por cierto que son características de los creyentes el
ser fuertes en la religión, honrados en la amabilidad (sin
dobles intenciones), estar atados a la ciencia, ser sabios en
la benevolencia, ser amplios en el gasto, tener un objetivo
en la devoción, abstenerse de las pasiones, ser buenos en
la rectitud, no tratar injustamente a quien haya incurrido
en su ira (a quien los haya hecho enojar), no pecar por
aquello que se desea, no pretender aquello sobre lo que no
se tiene poder, no negar un derecho que se tiene encima
(sobre el cual se está obligado), no difamar ni criticar ni
oprimir a nadie, ser humilde en la oración, ser extendido
en pagar el zakat, ser agradecido en el estado de bienestar,
ser paciente ante la prueba, estar contento (satisfecho,
- 276 -
conforme) con lo que se tiene. La cólera no lo desea (no

lo busca, porque es en vano) y el avaro no se reúne con
él. Se mezcla con la gente para saber, se calla para estar
sano y tiene paciencia cuando es tratado injustamente
dejando que Dios, Aquel que retribuye (las acciones) sea
Quien tome venganza por él”.
- 277 -
Capítulo 71
Sobre el pedido de las necesidades
Del Hadiz
1.-Dijo Amir Al Mu’minin (P):

“Pedí la jerarquía y posición, y no la encontré más que
en el estudio. ¡Estudiad y recibiréis vuestra jerarquía en
este mundo y en el otro!.
Pedí la nobleza y no la encontré más que en el temor a
Dios. ¡Temed a Dios para ser ennoblecidos!.
Pedí la riqueza y no la encontré más que en la conformi-
dad. ¡Aceptad la conformidad y os enriqueceréis!.
Pedí la tranquilidad y no la encontré más que dejando
de frecuentar a la gente excepto para aquellos asuntos
necesarios para la vida.
¡Dejad, pues, este mundo y la frecuentación de su gente,
y obtendréis la tranquilidad de este mundo y del otro,
quedando a salvo del Castigo! Pedí la salvación y no la
encontré más que en la obediencia a Dios.
¡Obedeced a Dios, pues, y os salvaréis! Pedí el acatamien-
to y no lo encontré más que en la aceptación de la justicia.
- 279 -
¡Aceptad la justicia, pues su aceptación aleja de la so-

berbia!.
Pedí la vida y no la encontré más que abandonando los
deseos.
¡Abandonad, pues, los deseos para mejorar vuestras
vidas!.
Pedí el elogio y no lo encontré más que en la generosidad.
¡Sed, pues, generosos y seréis elogiados!.
Pedí las bendiciones de este mundo y del otro y no las
encontré sino en las cualidades antes mencionadas”.
- 280 -
Capítulo 72
Sobre aquello que produce la pobreza
Del Hadiz

“Hay veinte cosas que producen la pobreza. La primera
de ellas es levantarse de la cama e ir a orinar descalzo.
Otras son comer en estado de impureza por haber tenido
relaciones sexuales, no lavarse las manos para comer, no
darle importancia a los pedazos pequeños de pan, quemar
el ajo y la cebolla, sentarse en el umbral de la casa, barrer
la casa durante la noche, limpiar con la ropa, lavarse
los miembros en el mismo lugar donde se defeca y orina,
secarse los miembros lavados con el mandil o la manga,
poner los recipientes sin lavar, poner las botellas de agua
sin taparlas con sus tapas, dejar las telarañas en la casa,
no darle importancia al rezo, apresurarse para salir de
la mezquita, madrugar para ir al mercado, atrasarse en
el regreso hasta la noche, comprar el pan de los pobres,
maldecir a los hijos, mentir, coser la ropa sobre el cuerpo
y apagar el candil con un soplido”.
Y en otro comentario mencionó también (PBd):
- 281 -
“Orinar en el lugar donde se baña o estando inmerso en

una pileta, comer agachado, dormir entre la oración del
ocaso y de la noche, dormir antes de que salga el sol, re-
chazar al hombre que mendiga por las noches, escuchar
muchas canciones, acostumbrarse a mentir, abandonar
el equilibrio en la vida, peinarse parado, jurar en falso y
cortar las relaciones familiares”.
Y dijo (PBd):
“¿Queréis que os informe después de esto sobre las cosas
que aumentan el sustento?”.
Le contestaron: “¡Sí, por supuesto!”. Dijo (PBd):
“Unir dos rezos, recordar a Dios después de las oraciones
del mediodía y la tarde, mantener las relaciones fami-
liares y conectarse con ellos, barrer o limpiar el patio,
devolver aquello que se nos ha confiado, pedir perdón a
Dios diciendo ‘Astagfirulah’, ayudar al hermano por la
Causa de Dios Altísimo, pedir el sustento en la mañana
bien temprano, responder al que llama a la oración, no
hablar en el baño, abandonar la ambición, agradecer a
quien ofrece algo, apartarse del juramento falso, realizar
la ablución antes de comer, comer las sobras que dejan los
hermanos y alabar a Dios. Y quien alaba a Dios diciendo
cada día 30 veces ‘Subhana Allah’ (Glorificado sea Dios),
Dios Altísimo aparta de él 70 calamidades, la menor de
las cuales es la pobreza”.
- 282 -
Capítulo 73
Sobre el comienzo de la creación de este

mundo
Del Sagrado Corán
1.- «Él es Quien ha creado para vosotros todas las (Mercedes) que
existen en la tierra. Luego dirigió Su Voluntad a elevar los siete
Cielos, uno sobre otro. Y Él sabe todo (al respecto del sistema de
la creación)»
(Corán, 2:29)
Del Hadiz
1.- Dijo el Profeta de Dios (PBd):

“Moisés (P) le pidió a su Señor, Poderoso y Majestuoso,
que le hiciera conocer el comienzo del mundo, desde que
fue creado, y Dios le reveló: ‘Me has preguntado sobre
las profundidades de Mi Conocimiento’.
(Moisés -P-) insistió: ‘Es que quiero conocer esto’. Enton-
ces le dijo: ‘¡Oh, Moisés! He creado el mundo hace miles
y miles de años diez veces. Estuvo destruido cincuenta
- 283 -
mil años y luego comencé su edificación, construyéndolo

durante cincuenta mil años. Luego creé en ella una cria-
tura como el bovino, quienes comieron de Mi sustento y
adoraron a otro (en lugar Mío) durante cincuenta mil años.
Luego los hice morir a todos en una sola hora y dejé al
mundo desolado durante cincuenta mil años.
Luego inicié su edificación y lo construí durante cincuenta
mil años. Luego creé en ella un mar que permaneció du-
rante cincuenta mil años sin que ninguna de las criaturas
de este mundo bebiera nada de él. Después creé una bestia
que dominó este mar y se lo tragó de un sólo sorbo. Des-
pués creé un ser más pequeño que la avispa y más grande
que la chinche, el cual atacó a esta bestia, la picó y la mató.
Así el mundo quedó desolado durante cincuenta mil años.
Luego comencé a edificarlo y lo construí durante cincuenta
mil años. Después creé malezas de cañas y a la vez tortugas
que las dominaron y las comieron hasta no dejar nada
de ellas. Luego las aniquilé en una sola hora y el mundo
permaneció desolado durante cincuenta mil años.
Luego reinicie su edificación y lo construí durante cincuen-
ta mil años. Luego creé 30 Adanes (30 especies humanoi-
des) en 30.000 años, dejando mil años entre uno y otro,
y los hice desaparecer a todos con Mi Determinación y
Mi Poder. Después creé en ella cincuenta mil ciudades de
plata blanca y en cada una de ellas cien mil castillos de
oro rojo, llenándolos a todos de un grano de mostaza más
delicioso y dulce que la miel y más blanco que la nieve.
Luego creé un pájaro ciego y establecí que su alimento
fuese uno de estos granos de mostaza por año, y los comió
hasta terminarlos. Luego lo destruí y permaneció desolado
durante cincuenta mil años.
Luego reinicié su reconstrucción durante cincuenta mil
años. Después creé con Mi Mano a tu padre Adán (P)
- 284 -
un día viernes al mediodía, y no He creado con barro a

ningún otro ser. Y saqué de su espina dorsal al Profeta
Muhammad (PBd)”.
- 285 -
Capítulo 74
Sobre lo que existe detrás de algunas

realidades sutiles
Del Hadiz
1.- Del Profeta (PBd), a quien le preguntaron sobre la letra Qaf1

y lo que hay detrás de ella, y dijo (PBd):
“Detrás de ella hay 70 tierras de oro, 70 tierras de plata,
70 tierras de almizcle y 70 tierras habitadas por los ángeles
donde no hay ni calor ni frío, siendo el largo de cada una
de ellas de diez mil años”.
Le preguntaron: “¿Y qué hay detrás de los ángeles?”. Contestó
(PBd):
“Un velo de oscuridad”.
Le preguntaron: “¿Y detrás de él?”. Dijo (PBd):
“Un velo de viento”.
Le preguntaron: “¿Y detrás de él?”. Dijo (PBd):
“Una víbora que abarca todo el mundo y alaba a Dios
hasta el Día del Juicio, y ella es la reina de toda la vida”.
1 Ver sura 50 del Corán.
- 287 -
Le preguntaron: “¿Y qué hay detrás de ella?”. Dijo (PBd):

“Un velo de fuego”.
Le preguntaron: “¿Y qué hay detrás de él?”. Dio (PBd):
“El conocimiento de Dios Altísimo y Su Determinación”.
2.- Del Profeta (PBd), a quien preguntaron sobre los ríos del
Paraíso, cuál es el ancho de cada uno de ellos. Respondió (PBd):
“El ancho de cada río es de 500 años. Ellos dan vueltas
por debajo de los castillos y los velos, cantan con sus olas,
realizan alabanzas y se emocionan profundamente como
lo hace la gente en este mundo”.
Y dijo (PBd):
“El río más largo del Paraíso es el Kauzar. Sobre él brotan
copas desbordantes y lo visitarán los amigos de Dios el
Día del Juicio”.

“Cada hombre de la gente del Paraíso posee 70 veces más
fuerza de aquella que tenía en este mundo, y poseen seten-
ta mil cúpulas, setenta mil castillos, setenta mil cámaras
nupciales, setenta mil coronas, setenta mil adornos, setenta
mil huríes, setenta mil sirvientes masculinos y setenta
mil sirvientes femeninos; y cada sirviente femenino tiene
setenta mil mechones, cuarenta mil coronas y setenta mil
adornos; también hay un niño en cuya mano hay una jarra;
su lengua es de misericordia, su oído de perlas, sus pies
de oro y sobre sus rodillas tiene un mandil cuyo largo es
de 500 años y su ancho es de 200 años; su jarra es de luz
entretejida con oro, bordada por Dios Altísimo”.
- 288 -
Capítulo 75
Sobre el agradecimiento
Del Sagrado Corán
1.- «Si sois agradecidos, os daré más. Pero si sois desagradecidos,

ciertamente Mi Castigo es severo»
(Corán, 14:7)
2.- «Pero pocos de Mis siervos son bien agradecidos»

(Corán, 34:13)
3.- «Agradecedme y no seáis desagradecidos»

(Corán, 2:152)
4.- «Dios no quiere imponerles ninguna carga sino purificarlos y

completar Su Gracia en vosotros. Quizás así seáis agradecidos»
(Corán, 5:6)
Del Hadiz
1.-Dijo el Profeta de Dios (PBd) de Gabriel (P):

“Dijo Dios Altísimo: ‘La gente que Me recuerda recibe
Mis Mercedes; a la gente que Me agradece, se les aumenta
- 289 -
(Mis Mercedes); la gente que Me obedece está dentro de Mi

Generosidad; a la gente que Me desobedece no les prohíbo
Mi Misericordia, pues si se enferman Yo soy su médico y
si se arrepienten Yo soy su amante, y si no se arrepienten,
con las desgracias y dificultades los purifico’”.
2.-Dijo ‘Ali ibn Husein (P):
“Aquel que alaba a Dios diciendo: ‘Al hamdu lil Lah’,
agradece así toda bendición (que ha recibido) a Dios,
Poderoso y Majestuoso”.
3.-Dijo el Imam Sadiq (P):
“Dios le brindó a un pueblo Mercedes y no las agradecie-
ron, entonces se convirtieron en desgracias para ellos. Y
probó a otro pueblo con dificultades y tuvieron paciencia,
entonces se convirtieron en bendiciones para ellos”.
4.-Dijo Moisés (P):
“¡Oh, Dios! ¿Cómo pudo Adán (P) cumplir con el agra-
decimiento de lo que le has brindado de tus Bendiciones
habiéndolo creado con tu Mano (es decir, Tú Mismo),
habiendo hecho que los ángeles se prosternen ante él y
haciéndo1o morar en el Paraíso?”.
Entonces Dios le reveló:
“Adán supo que todo eso provenía de Mí y ese es su agra-
decimiento”.
5.-De Abi Abdullah (P):
“Aquel de vosotros que beba un sorbo de agua, Dios le
otorgará el Paraíso”.
Luego dijo (P):
“Aquel que tome el recipiente y lo deje, luego beba un
trago y lo deje aún deseándolo y diga ‘Al hamdu lil Lah’,
luego vuelva a beber otro trago y lo deje diciendo ‘Al ha-
- 290 -
mdu lil Lah’, y luego beba nuevamente y lo deje diciendo

‘Al hamdu lil Lah’, para él se hará obligatorio el Paraíso
por esto”.
6.-Y dijo (P):
“El agradecimiento es la condición de lo que existe y el
instrumento de lo que está ausente”.
7.-Y dijo (P):
“El agradecimiento es la condición de las bendiciones
presentes y el instrumento para cazar las bendiciones
ausentes”.
- 291 -
Capítulo 76
Sobre amar por Dios y odiar por Dios

Altísimo
Del Sagrado Corán
1.- «En cambio los creyentes aman a Dios más intensamente»

(Corán, 2:165)
2.- «¡Oh, creyentes! ¡No toméis como amigos (confidentes íntimos)

a los judíos y a los cristianos! Ellos son amigos unos de otros.
Quien de vosotros intime con ellos, se hace uno de ellos. Dios no
guía al pueblo opresor»
(Corán, 5:51)
3.- «No encontrarás a gente que crea en Dios y en el Último Día

que tenga cariño por quienes se oponen a Dios y a Su Enviado,
aunque ellos sean sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o
los miembros de su misma tribu»
(Corán, 58:22)
Del Hadiz
1.-De Abu Hurairah, del Profeta (PBd) quien dijo:

- 293 -
“Alrededor del Trono hay estrados de luz y sobre ellos hay

gente cuya vestimenta es luz, y sus rostros son luz; ellos no
son Profetas, en tanto que los Profetas y mártires desean
estar en su posición”.
Le dijeron: “¡Oh, Profeta de Dios! ¡Explícanos esto!”. Él dijo
(PBd):
“Ellos son los que aman por Dios, se sientan por Dios y
visitan por Dios”.
2.-Dios Altísimo le reveló a Moisés (P):
“¿Has hecho alguna acción sólo por Mí?”.
Él contestó (P):
“¡Oh, Dios! He rezado por Ti, ayunado por Ti, dado li-
mosna por Ti y te he recordado”.
Entonces (Dios) le dijo:
“El rezo es una prueba para ti; el ayuno es una protección
para ti, la limosna es algo que te sobra y el recuerdo es
luz (para ti). Entonces, ¿qué acción has hecho por Mí?”
Moisés (P) le dijo:
“Indícame una acción que sea para Ti”.
Entonces le dijo:
“¡Oh, Moisés! ¿Has hecho amistad con alguien por Mí y
te has enemistado con alguien por Mí solamente?”
Entonces Moisés (P) supo que las acciones más apreciadas son
el amor por y el odio por Dios.
3.-Dijo el Profeta (PBd):
“Si dos siervos se aman por Dios estando uno en oriente y
otro en occidente, Dios los unirá el Día del Juicio”.
4.-Y dijo (PBd):
- 294 -
“La señal del amor a Dios es el amor al recuerdo de Dios

y la señal del odio a Dios es el desprecio de Su recuerdo”.
5.-De Amir Al Mu’minin (P) quien dijo:
“Dijo el Enviado de Dios (PBd): ‘El amar por Dios es
una obligación y el odiar por Dios es una obligación’”.
- 295 -
Capítulo 77
Sobre la situación del creyente
Del Sagrado Corán
1.- «Os probaremos con algo (de dificultades) como el miedo,

el hambre, la pérdida de hacienda, de almas y de frutos. (¡Oh,
Mensajero!) ¡Albricia, pues, a los perseverantes!»
(Corán, 2:155)
Del Hadiz
1.- “De Abu Abdullah (P):

“Dios ha establecido a Su amigo en este mundo como
objetivo”.
2.-Y dijo (P):
“El creyente no está lejos de una de estas tres cosas y tal
vez se reúnan las tres sobre él: el odio de quien vive con él,
que le cierra la puerta y lo daña; un vecino que lo molesta;
o alguien que lo perjudica mientras él está en su camino
para cubrir sus necesidades. Y si el creyente estuviera en
la cima de una montaña, Dios le mandaría un demonio
- 297 -
que lo molestase. Así establecerá su fe como un íntimo con

el cual no se asustará de nadie”.
3.- Y dijo (P):

“Si un creyente estuviera sobre una tabla en medio del
mar, Dios le mandaría un demonio destinado a él para
molestarlo”.
4.-Dijo el Profeta de Dios (PBd):
“Si el creyente estuviera en una cueva de un ratón, Dios le
enviaría un demonio destinado a él para que lo moleste”.
5.-Y dijo (PBd):
“El creyente perdona”.
6.-Y dijo (PBd):
“No hubo ni hay ni habrá jamás Profeta ni creyente que
no tenga un vecino que lo moleste”.
“El creyente no se desprende de cuatro cosas: de un
vecino que lo molesta, de un demonio que lo extravía, de
un hipócrita que persigue su rastro y de un creyente que
lo envidia”.
8.-Dijo Abi Ya’far (P):
“El creyente es probado con la gente de su propia familia.
Y si no tiene familia, con su vecino de al lado y el de más
allá”.
- 298 -
Capítulo 78
Sobre los tiempos
Del Hadiz

“Vendrá sobre la gente un tiempo en el que sus rostros
serán humanos pero sus corazones serán como los de
los demonios; serán como zorros dañinos que derraman
sangre; no se abstendrán de la maldad de sus acciones.
Si los sigues, te confundirán; si conversas con ellos, te
desmentirán; si te ocultas de ellos, hablarán de ti.
Entre ellos, la tradición será innovación y la innovación
será tradición; el benevolente será considerado traidor y el
traidor benevolente; el creyente entre ellos será oprimido
y el corrupto será venerado; sus varones serán violentos,
sus mujeres astutas y sus ancianos no ordenarán lo bueno
ni prohibirán lo malo.
Refugiarse entre ellos es una vergüenza, enorgullecerse
por ellos es una ignominia y pedir lo que hay en sus menos
es pobreza. Ante esto, Dios les niega la lluvia del cielo
en su momento y la hace descender en otro tiempo, hace
que sobre ellos prevalezcan los malos y los hace padecer
- 299 -
el peor de los castigos, degollando a sus hijos varones y

dejando con vida a sus mujeres. Y cuando los mejores de
ellos llamen, nadie les contestará”.
“Llegará sobre la gente una época en la que sus estóma-
gos serán sus dioses, las mujeres serán su orientación, el
dinero será su religión y su dignidad será el placer. No
quedará de la fe más que su nombre, del Islam más que
su imagen y del Corán más que su estudio. Sus mezquitas
estarán bien construidas mientras que sus corazones esta-
rán desolados de la Buena Guía. Sus sabios serán lo peor
de la creación de Dios sobre la faz de la tierra. Entonces
Dios los probará con la opresión de un sultán, el escaso
beneficio del tiempo y el despotismo de los dirigentes y
los gobernantes”.
Los compañeros (del Profeta) se asombraron y le preguntaron:
“¡Oh, Profeta de Dios! ¿Acaso ellos adorarán a los ídolos?”. Él dijo
(PBd):
“Sí, en efecto. Cada dinar es un ídolo”.
3.-Y dijo (PBd):
“Habrá en los últimos tiempos gente de mí comunidad que
irán a la mezquita, se sentarán en círculo en ellas y sólo
recordarán este mundo y su amor sólo es para este mundo
(es decir, ellos no se sentarán en círculo para recordar a
Dios sino para hablar del mundo y sólo amarán las cosas
del mundo). ¡No te sientes con ellos! Pues Dios no necesita
de ellos (no se relaciona con ellos)”.

“Llegará a mi comunidad una época en la que ellos esca-
parán de los sabios como los corderos del lobo. Entonces
Dios los probará con tres cosas: les quitará la bendición
- 300 -
de sus posesiones, hará que los domine un sultán opresor

y los sacará de este mundo sin fe”.
5.- De Anas, del Profeta (PBd) quien dijo:

“Llegará una época para la gente en la que el que sobre-
lleve (pacientemente) su religión será como el que tiene
una braza (encendida) en su mano”.
6.-Y dijo (PBd):
“Llegará una época para mi comunidad en la que sus
dirigentes serán opresores, sus sabios ambiciosos, sus
adoradores ostentarán, sus comerciantes comerán de la
usura, sus mujeres lucirán los adornos de este mundo, sus
adolescentes buscarán satisfacer sus deseos (en forma
ilícita).
En esta época mi comunidad no obtendrá ningún benefi-
cio, como los mercados los días en que no hay ventas, ni
tendrán rectitud. Los muertos en sus tumbas no tendrán
esperanzas de sus abundancias (no aprovecharán en las
tumbas las riquezas que hay en el mundo), y los buenos
no vivirán entre ellos (en esa comunidad). En esa época,
escaparse es mejor que permanecer”.
“Vendrá una época a mi comunidad en la que los sabios
serán conocidos sólo por sus espléndidas vestimentas; no
conocerán al Corán más que por una voz bella y no ado-
rarán a Dios sino en el mes de Ramadán. Entonces Dios
hará que los domine un sultán que no tenga conocimiento
ni benevolencia ni misericordia”.
- 301 -
Capítulo 79
Sobre la amonestación
Del Sagrado Corán
1.- «¡Y amonesta, pues! Que la amonestación aprovecha a cre-

yentes»
(Corán, 51:55)
Del Hadiz

“Os alcanza como advertencia el recuerdo de la muerte;
os alcanza como meditación el recuerdo del otro mun-
do; os alcanza como adoración el ser temeroso de Dios
(absteniéndose de lo prohibido); os alcanza como arre-
pentimiento el abandonar los pecados y os alcanza como
súplica el consejo. Pues quien tenga una de estas cosas
entrará en el Paraíso en la primera fila de los Profetas”.
2.-De ‘Ali ibn Husein ibn ‘Ali (P):
“Vino un hombre y le dijo (al cuarto Imam -P-): ‘Soy un
hombre pecador y no tengo paciencia ante la tentación (y
- 303 -
caigo fácilmente en el pecado). Dime algo que me sirva

de advertencia’.
Entonces (el Imam -P-) le dijo: ‘Haz cinco cosas y luego
peca cuanto quieras. No comas de las bendiciones de Dios
y peca cuanto quieras; apártate del Liderazgo (autoridad
o gobierno) de Dios y peca cuanto quieras; busca un lu-
gar donde Dios no te vea y peca cuanto quieras; cuando
el ángel de la muerte venga a cobrar tu alma, recházalo
de ti y luego peca cuanto quieras; y cuando un ángel te
arroje al Fuego (del Infierno), no entres en él y luego peca
cuanto quieras’”.
“La negligencia existe en tres cosas: en el recuerdo de
Dios, en el momento entre el rezo de la mañana y la salida
del sol, y respecto de uno mismo con la religión hasta el
día de la muerte”.
“Me asombra el avaro que apresura la pobreza de la cual
se ha escapado, pierde la riqueza que ha pedido para él
y vive en este mundo la vida de los pobres mientras que
en el Día del Juicio se le tomará en cuenta como a los
ricos. Y me asombra el orgulloso, que ayer fue esperma
y mañana será carne podrida. Y me asombra quien duda
de Dios mientras ve la creación de Dios.
Y me asombra quien se olvida de la muerte mientras ve
que todo muere. Y me asombra quien niega el otro mundo
mientras ve este mundo. Y me asombra quien construye
para el mundo que terminará y abandona el mundo de
la permanencia. Y me asombra quien se abstiene de una
comida por temor a la enfermedad y no se abstiene de los
pecados por temor al Fuego”.

- 304 -
“Encontré una tabla debajo de una pared en una ciudad,

la cual tenía escrito lo siguiente: ‘No hay divino sino Dios
y Muhammad es el Enviado de Dios (PBd). Me asombra
aquel a quien se le ha asegurado la muerte, ¿cómo puede,
pues, alegrarse?.
Me asombra aquel a quien se le ha asegurado el Fuego,
¿cómo puede, pues, reírse?.
Me asombra aquel a quien se le ha asegurado la Deter-
minación, ¿cómo puede, pues, entristecerse?.
Me asombra aquel que ha probado el mundo y sus vueltas,
¿cómo puede, pues, confiar en él?.
Me asombra aquel a quien se le ha asegurado el Día del
Juicio, ¿cómo puede, pues, cometer pecados?’”.
6.-Dijo Amir Al Mu’minín (P):
“No existe mañana en la que no se expongan las acciones
de esta comunidad ante Dios Altísimo”.
- 305 -
Capítulo 80
Sobre la súplica
Del Sagrado Corán
1.- «Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, diles que Estoy cerca
y escucho la oración del que ora cuando Me invoca»
(Corán, 2:186)
2.- «Vuestro Señor ha dicho: ‘¡Invocadme y os escucharé! Los

que, llevados por su altivez, no Me sirvan, ingresarán humillados
en la Gehena»
(Corán, 40:60)
Del Hadiz
1.- Del Enviado de Dios (PBd):

“La súplica es el arma del creyente”.
2.-Y dijo (PBd):
“Dios ama a los que insisten en la súplica”.
3.- Y dijo (PBd):

- 307 -
“No hay nada más honorable para Dios que la súplica”.
4.- Dijo Amir Al Mu’minin (P):

“La acción más querida para Dios, en la tierra es la sú-
plica y la mejor adoración es la castidad”.
Luego recitó la aleya:
«Mi Señor no os cuidaría si no fuese por la súplica»
(Corán, 25:77)
5.-Una súplica:
“¡Oh, Dios! Establece lo mejor de nuestras vidas y ac-
ciones en sus finales y el mejor de nuestros momentos en
nuestro encuentro Contigo”.
6.-Súplica para después del rezo del mediodía, tomando la
barbilla con la mano derecha y elevando la mano izquierda, decir
siete veces:
“¡Oh, Dios de Muhammad y la familia de Muhammad!
Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad y apre-
sura la venida de aquel que tiene que venir de la familia
de Muhammad. ¡Oh, Dios de Muhammad y la familia de
Muhammad! Bendice a Muhammad y a su familia y libera
mi cuello del Fuego”.
7.-Súplica comentada por el Profeta (PBd):
“¡Oh, Dios! Me refugio en Ti de todo lo malo del Decreto,
la Determinación y sobre la familia, los bienes y los hijos”.
8.- Y también suplicaba (PBd)

“¡Oh, Dios! Haz que nos ocupemos en tu orden y estemos
a salvo de tu Promesa, desesperanzados de tu creación, en
intimidad Contigo (felices con tu Compañía), asustados
de Ti, conformes con tu determinación, pacientes ante tus
pruebas, agradecidos por tus bendiciones, disfrutando de
- 308 -
tu recuerdo, alegres con tu Libro, pidiéndote a Ti en las

noches y en los extremos del día (al amanecer y al anoche-
cer), preparados para la muerte, deseando tu encuentro,
odiando este mundo y amando el otro mundo.
¡Oh, Señor! Danos lo que nos has prometido a través
de tus Enviados y no nos cubras de oprobio el Día de la
Resurrección. Ciertamente Tú no faltas a tu Promesa”.
9.- Súplica de Abu Dhar (Que Dios tenga Misericordia de él):

“¡Oh, Dios! Te pido la fe en Ti, la creencia en tu Profeta,
la salvación (o liberación) de todos los problemas (o
calamidades) y la prescindencia (o independencia) de los
malos de la gente”.
“¡Anticipaos en la súplica antes de que os caigan las
calamidades!”.
- 309 -
Capítulo 81
Sobre los momentos para la súplica
Del Hadiz

“Las puertas del cielo se abren en seis ocasiones: cuando
llueve, en el momento del combate, a la hora del Adhan
(del llamado a la oración), en la lectura del Corán, al
mediodía y cuando sale el sol”.
2.-Y dijo (P):
“Quien tenga una necesidad ante Dios, debe pedirla en
tres ocasiones el día viernes al mediodía, cuando sopla un
viento muy fuerte pues ahí se abren las puertas del cielo,
y en la última hora de la noche antes de llegar el alba”.
“Dios Bendice a mi comunidad por las mañanas”.
4.- Al salir de la casa, es oportuno recitar:

«En la creación de los cielos y de la tierra»
(Corán, 2:164 y 3:l90)
- 311 -
La aleya del Escabel1 y la sura Al Fatihat, pues en esto se en-

cuentra el cubrimiento de todas las necesidades de este mundo y
del otro. Esto se menciona en “Sahifa” del Imam Rida (P) con su
cadena de transmisión, de ‘Ali (P), diciendo que si alguien tiene
una necesidad para pedir, que lo haga el día jueves temprano y que
al salir de su casa recite las aleyas citadas.
1 Corán, 2:255.
- 312 -
Capítulo 82
Sobre el atraso en la aceptación de la

súplica
Del Hadiz

“No existe musulmán que le suplique a Dios sin que Dios
conteste a su súplica, ya sea otorgándole en este mundo
o preservándolo para el otro mundo o para cuando se
purifique de sus pecados”.
2.- Se dice que Amir Al Mu’minin (P) dijo:

“Puede ser que se le retrase al siervo la contestación de
la súplica para que sea mayor la recompensa para el que
pide y más abundante el otorgamiento de la esperanza
(que reciba algo mayor que lo que espera)”.
3.- Transmitió Abu Said Al Sudan que dijo el Profeta (PBd):

“No hay creyente que suplique a Dios Altísimo sin que Dios
le otorgue una de tres cosas: le responde rápidamente al
pedido, o lo preserva para el otro mundo, o aparta de él
un mal en su misma magnitud”.
- 313 -
Le dijeron: “¡Oh, Enviado de Dios! ¿Entonces debemos abundar

en la súplica?”. Contestó (PBd):
“(¡Claro que sí!), pues Dios Altísimo abunda (en la res-
puesta)”.
4.- En un comentario de Anas ibn Malik figura:

“Abunda y mejora tres veces más (lo pedido)”.
5.-De Abi Abdullah (P) quien dijo:
“Cuando el creyente implora su necesidad, Dios Altísimo
dice: ‘¡Postergad su necesidad, pues deseo su súplica!’ Y
en el Día del Juicio Dios Altísimo le dirá: ‘¡Oh, siervo!
Me has suplicado tal cosa y Yo he postergado la respuesta.
¡He aquí tu recompensa!’ Y entonces, al ver el siervo lo
bueno de su recompensa, deseará que nunca se le hubiera
respondido a ninguna de sus súplicas”.
6.-Transmitió Yabir ibn Abdullah que el Profeta (PBd) dijo:
“Cuando el siervo le pide a Dios y Él lo ama, entonces
Dios dice: ‘¡Oh, Gabriel! No cubras esa necesidad de
Mi siervo y postérgala, porque quiero seguir escuchando
su voz’. Y cuando el siervo pide algo a Dios y Él lo odia,
Dios dice: ‘¡Oh, Gabriel! Cúbrele a este siervo Mío su
necesidad por su sinceridad y adelántala, porque detesto
escuchar su voz’”.
- 314 -
Capítulo 83
Sobre el uso del anillo de aqiq1
Del Hadiz
1.- Dijo Ibn Abbas (Que Dios tenga Misericordia de él):

“Gabriel (P) se presentó ante el Profeta (PBd) y le dijo:
‘¡Oh, Muhammad! Dios te saluda y te dice: ‘Usa tu anillo
en la derecha y que su piedra sea de aqiq, y dile a tu primo
que use su anillo en la derecha y que su piedra también sea
de aqiq’. Entonces (‘Ali -P-) le preguntó: ‘¡Oh, Enviado de
Dios! ¿Qué es el aqiq?’ Y contestó (PBd): ‘El aqiq es una
montaña del Yemen donde Dios reconoció Su Unicidad, (y
nos agració) a mí con la Profecía, a ti con la sucesión, a
tus hijos (los Imames -P-) con el Imamato, a tus seguidores
con el Paraíso y a tus enemigos con el Fuego”.
“Usen el anillo en la mano derecha porque rechaza la po-
breza. La derecha es más conveniente para ser adornada”.
3.- Y dijo (PBd):

“Usen el anillo en la derecha, pues no tendrán tantas
1 Piedra preciosa proveniente de Yemen.
- 315 -
tristezas mientras lo lleven así”.

“Quien desee que sus bienes e hijos aumenten y sus ben-
diciones abunden, que tome una piedra de aqiq y talle en
ella «Lo que Dios quiera, no hay fuerza sino en Dios, si
ves que yo tengo menos que tú en hacienda e hijos»1. Y
que luego diga: «Pedid el perdón a vuestro señor, pues
Él es Indulgentísimo»2”.
5.- De ‘Ali ibn Musa Ar Rida (P) con su cadena de transmisión,

de Hasan ibn ‘Ali (P):
“Vi en un sueño a Jesús hijo de María (P) y le dije: ‘¡Oh,
Espíritu de Dios! Quiero tallar mi anillo. ¿Qué debo poner
en él?’ Él dijo (P): ‘Talla sobre él: ‘No hay divino sino
Dios, Dueño de la verdad’, pues esto aparta los problemas
y la tristeza’”.
6.- Se dijo:
“Dos prosternaciones con aqiq son mejores que mil con
cualquier otra cosa”.
7.-Transmitió Muhammad ibn Al Hasan:
“Abu Abdullah (P) decía: ‘Quien tome un anillo de aqiq
no se empobrecerá y no le sucederá más que lo bueno’”.
8.- De Abdel Rahman Al Kasir quien transmitió:

“Un hombre de la familia de Abi Talib era llevado ante el
gobernador por cometer un crimen. Pasó ante Abu Abdi-
llah (P) y él dijo: ‘Que use un anillo de aqiq’”.
Y agregó:
1 Corán, 18: 38.
2 Corán, 71: 10.
- 316 -
“El usó un anillo de aqiq y no vio cosas indeseables (no

le sucedió nada malo)”.
9.- De Abi Ya’far (P). Pasó ante él (ante el Imam -P-) un hombre
al que habían azotado y él comento:
“¿Dónde estaba su anillo de aqiq? Si lo hubiera llevado
con él, no hubiera sido azotado”.
10.- Y figura en otro dicho de Abu Abdillah (P)

“El aqiq es protección en un viaje”.
11.-De ‘Ali (P) quien dijo:
“Usen el anillo de aqiq. Es una bendición para vosotros
y estarán a salvo de las calamidades”.
12.- Y dijo (P):

“Un hombre se quejó ante el Profeta de Dios (PBd) dicién-
dole que los ladrones lo habían atacado. Él le dijo: ¿Acaso
no te pusiste el aqiq? Pues él protege de todo mal’”.
13.- Dijo Abu Ya’far (P):

“Quien use el anillo de aqiq sólo verá lo bueno mientras
esté en su mano y sobre él estará la Protección de Dios”.
14.- De Abi Ya’far (P):

“Quien hace tallar un anillo de aqiq grabando en él: ‘Mu-
hammad es el Profeta de Dios y ‘Ali es amigo de Dios’,
estará protegido de una mala muerte y fallecerá puro (sin
pecados)”.
15.-De ‘Ali ibn Muhammad, de Abi Abdillah (P) quien dijo:
“No se eleva hacia Dios una palma más querida que la
palma que tiene aqiq”.
- 317 -

“Quien recibe algo de aqiq, recibe lo más completo”.
17.- De Musa ibn Ya’far (P), de sus ancestros, de Hasan ibn

‘Ali (P) quien dijo:
“Cuando Dios Altísimo creó a Moisés hijo de Imran (P),
le habló en el monte Sinaí, preparó la tierra y creó de la
luz de Su Rostro el aqiq. Y dijo: ‘Tomo juramento de Mí
Mismo sobre Mí Mismo que no castigaré en el fuego a
la palma que lo use (al aqiq), a condición que sea de los
amigos de ‘Ali (P)’”.
18.- De Abdil Mu’min Al Ansari quien dijo:

“Escuché a Aba Abdullah (P) decir: ‘No se empobrece
una mano que usa un anillo de turquesa’”.
19.- De ‘Ali ibn Mehziat quien dijo:

“Fui ante ‘Ali ibn Musa ibn Ya’far (P) y vi en su mano
un anillo con una piedra de turquesa grabada con las
palabras ‘Dios es el Rey’. Lo miré y él me dijo (P): ‘¿Qué
miras? Esta piedra se la regaló Gabriel (P) al Profeta
(PBd) de parte de Dios, y el Profeta (PBd) se la dio a
‘Ali (P). ¿Sabes cómo se llama?’ Dije: ‘Turquesa’. el dijo
(P): ‘Ese es su nombre en persa. ¿Conoces su nombre en
árabe?’ Dije: ‘No’. Él dijo (P): ‘Es zafar’”.
20.- De Amir Al Mu’minin (P):

“Usen anillos de yazaa, del Yemen porque rechaza el
engaño de los demonios rebeldes”.
21.- De Ahmad ibn Muhammad ibn Naser Sahib Al Atrak,
quien llevaba los asuntos de Abil Hassan Al Hadi (P), quien narró:
“Un día me dictó (el Imam Hadi -P-): ‘Usar un anillo de
- 318 -
esmeralda trae la facilidad, no la dificultad’”.

“Decía Abu Abdillah (P): ‘Usen anillos de oro, pues re-
chaza la pobreza’”1.
23.- De ‘Ali ibn Muhammad, conocido como Ibn Uahbe Al

Abdusi, de un pueblo de Uasít (de Iraq), con su cadena de transmi-
sión, de Abi Abdillah (P) quien dijo:
“La mejor de las piedras es el cristal”.
24.- De Muhammad ibn Umair, en cadena de transmisión de

Aba Abdillah (P) quien dijo:
“Quien escriba en su anillo ‘Lo que Dios quiera, no hay
Fuerza sino en Dios y pido el perdón de Dios’, estará a
salvo de la pobreza y la miseria”.
1 El oro se reserva al uso por parte de las mujeres, por lo cual se entiende que
la recomendación es para ellas.
- 319 -
Capítulo 84
Sobre la hospitalidad y su virtud
Del Sagrado Corán
1.- «¿Te has enterado de la historia de los huéspedes nómades

de Abraham? Cuando entraron en su casa, dijeron: ‘¡Paz!’ Él
les dijo: ‘¡Paz! Sois gente desconocida. Luego fue discretamente
a los suyos y trajo un ternero cebado, el cual les ofreció. Y dijo:
‘¿Es que no coméis?»
(Corán, 51:24-27)
Del Hadiz
1.- Del Imam Rida (P), de Amir Al Mu’minin (P), del Profeta
(PBd) quien dijo:
“Mi comunidad permanecerá bien en tanto se amen entre
ellos, devuelven lo confiado, se aparten de lo prohibido,
respeten a los huéspedes, cumplan con la oración y den el
zakat. Si no realizan esto, serán probados con la sequía y
los vientos arenosos”.

- 321 -
“Quien crea en Dios y en el Día del Juicio debe ser ge-

neroso con los huéspedes. La hospitalidad (en general)
es de tres días con sus noches. Lo que sobrepase esto es
dádiva. Lo mínimo establecido es de un día y una noche.
El huésped, cuando se encuentre en la casa de alguien,
no debe cansarlos de modo tal que ellos se escapen de él
o tengan que echarlo”.
3.- Dijo Amir Al Mu’minin (P):

“No hay creyente que se alegre al oír el susurro de las
visitas sin que Dios le perdone sus pecados, aunque estén
amontonados entre el cielo y la tierra”.

“La visita es una guía hacia el Paraíso”.
5.- De Asim ibn Damrat, de Amir Al Mu’minin (P) quien dijo:

“No hay creyente que ame a las visitas sin que se levante
de su tumba con el rostro como la luna de la noche de Badr
(en plenilunio). La gente lo mirará diciendo: ‘¡Este debe
ser un Profeta enviado!” Entonces un ángel dirá: ‘Este no
es sino un creyente que amó a los huéspedes y fue generoso
con ellos, y (ahora) no tiene otro camino más que entrar
en el Paraíso’”.

“Cuando Dios desea el bien para un pueblo, les envía un
regalo”.
Le preguntaron “¿Cuál es ese regalo?”. Y dijo (PBd):
“Las visitas, quienes llegan con su sustento y se marchan
con los pecados de la gente de la casa”.

- 322 -
“Una noche de hospitalidad es un derecho obligatorio

para todo musulmán. Al amanecer, si el anfitrión lo desea
puede seguir brindándole hospedaje y si no, puede des-
pedirlo. Toda casa en la que no entran visitas, no entran
los ángeles en ella”.
8.- De Ya’far ibn Muhammad (PBd) quien dijo:

“Un hombre se presentó ante el Profeta (PBd) y dijo: ‘¡Oh,
Enviado de Dios! ¿Existe algún derecho sobre el dinero
aparte del zakat (que sea obligación nuestra cumplir y
respetar)?’. Él contestó (PBd): ‘Sí. El musulmán debe dar
de comer al hambriento si se lo pide, y vestir al desnudo
si se lo pide’. (El hombre) le pregunto: ‘¿Y si se teme que
sea mentiroso?’. Le respondió (PBd): ‘¿Acaso no se teme
más de que sea sincero?’”.
- 323 -
Capítulo 85
Sobre el pedido sin necesidad
Del Hadiz
1.- Dijo el Enviado de Dios (PBd)

“Aquel que pida a la gente mientras tiene sustento para
tres días, encontrará a Dios el Día que Lo encuentre (el
Día del Juicio) sin carne sobre su rostro (con el rostro
descarnado)”.
2.- De Anas ibn Malik, del Profeta (PBd), quien dijo:

“No existe siervo que abra para sí mismo una puerta para
el pedido sin que Dios abra para él setenta puertas para
la pobreza”.

“El pedido no es licito excepto en una situación de miseria
extrema o un imprevisto atemorizante”.

“No existe hombre que abra la puerta del pedido sin que
Dios abra para él la puerta de la pobreza”.
- 325 -
5.- Y dijo (PBd):

“¡Apartaos del pedido todo cuanto podáis!”.
6.- Y dijo (PBd):

“Quien pida sin necesidad, tendrá dolor de cabeza y en-
fermedad en el estómago”.
7.- Y dijo (PBd):

“Quien pide el dinero de la gente por verlo en abundan-
cia”.
- 326 -
Capítulo 86
Sobre el derecho de quien pide
Del Sagrado Corán
1.- «Parte de cuyos bienes es de derecho para el mendigo y el

indigente»
(Corán, 70:24-25)
Del Hadiz
1.- Dijo el Enviado de Dios (PBd):

“El que pide tiene un derecho, aunque venga montado a
caballo”.
2.-En una cadena de transmisión hasta Jarazmi, comentó en
un libro suyo que hablaba sobre la muerte del Mensajero de Dios
(PBd), que un árabe se acercó a Husein (P) y le dijo:
“’¡Oh, hijo del Mensajero de Dios! He garantizado una
indemnización completa y no pude cumplir con ella. En-
tonces me dije a mí mismo: ‘Iré a pedirle a la gente más
generosa’. Y no encontré nadie más generoso que la familia
del Profeta de Dios (PBd)’.
- 327 -
Entonces Husein (P) le dijo: ‘¡Oh, hermano árabe! Te

preguntaré tres cosas. Si contestas una de ellas, te daré
un tercio de lo que pides; si contestas a dos, te daré dos
tercios, y si respondes las tres te daré todo’.
El árabe le dijo: ‘¡Oh, hijo del Enviado de Dios! ¿Acaso
alguien como tú le preguntas a alguien como yo, siendo tú
de la gente del conocimiento y la honorabilidad?’.
Entonces el Imam Husein (P) le explico: ‘Escuché a mi
abuelo, el Enviado de Dios (PBd), decir: ‘El servicio debe
ser acorde a la medida del conocimiento’’.
Entonces el árabe dijo: ‘Pregunta lo que quieras. Si puedo
responder, bien; de lo contrario, aprenderé de Ti. Y no hay
Fuerza sino en Dios’.
Preguntó Husein (P) ‘¿Cuál de las acciones es la mejor?’.
Respondió el árabe: ‘La fe en Dios’.
Preguntó Husein (P): ‘¿Cuál es la salvación de la ani-
quilación?’.
Respondió el árabe: ‘La confianza en Dios’.
Preguntó Husein (P): ‘¿Y qué es lo que adorna al hom-
bre?’.
Respondió el árabe: ‘El conocimiento con benevolencia’.
Inquirió (P): ‘¿Y si falta esto?’.
Dijo: ‘La riqueza con hombría’.
Volvió a inquirir (P): ‘¿Y si falta esto?’.
Respondió: ‘La pobreza con paciencia’.
El Imam Husein (P) preguntó nuevamente: ‘¿Y si falta
esto?’.
El árabe le dijo: ‘Entonces que un rayo caiga del cielo y
- 328 -
lo fulmine, porque es digno de ello’.

Entonces el Imam Husein (P) se rio y le entregó una bolsa
con mil dinares y también su anillo, que llevaba una piedra
cuyo valor era de doscientos dirhames, y le dijo: ‘Entrega
el oro (los dinares) a tus acreedores y usa el anillo para
tus gastos’.
El árabe tomó esto y dijo: ‘Dios Sabe bien a quien le da
Su Mensaje’”.
4.- Un hombre se presentó ante Amir Al Mu’minin (P) y le

dijo: “He venido para preguntar sobre cuatro cosas”. Él le dijo (P):
“Pregunta, aunque sean cuarenta cosas”.
Entonces preguntó: “Dime qué cosa es difícil y qué es aún más
difícil; qué es cercano y qué es aún más cercano; qué es raro y qué es
aún más extraño; y qué es obligatorio y que es aún más obligatorio”.
Él contestó (P):
“Lo difícil es la desobediencia, y aún más difícil es perder
la recompensa; lo cercano es todo aquello que nos llega,
y aún más cercano es la muerte; lo raro es este mundo, y
aún más extraña es nuestra negligencia; lo obligatorio es
el arrepentimiento y más obligatorio aún es el abandono
de los pecados”.
5.- Se narró: “Vino un hombre ante Amir Al Mu’minin (P) y le

dijo: “He venido desde 700 leguas para preguntar sobre 7 cosas”.
Él le dijo (P):
“Pregunta lo que quieras”.
Entonces el hombre dijo: “¿Qué cosa es más grande que el
cielo, y qué es más amplio que la tierra, y qué es más débil que el
huérfano, y qué es más caliente que el fuego, y qué es más frío que
el hielo, y que es más rico (o abundante) que el mar, y qué es más
duro que la roca”.
- 329 -
Contestó Amir Al Mu’minin (P):

“La calumnia contra el inocente es más grande que el
cielo; la verdad es más amplia que la tierra; un espía del
gobierno es más débil que el huérfano; la codicia es más
caliente que el fuego; el avaro, cuando le pides, es más
frío que el hielo; un cuerpo sobrio (que se conforma con
poco} es más rico que el mar; el corazón del impío es más
duro que la roca”.
6.-Cuando falleció Uzman ibn Affan, asumió Amir Al Mu’minin
su lugar. Entonces se presentó ante él un árabe y le dijo: “¡Oh,
Amir Al Mu’minin! Padezco de tres dolencias: la enfermedad del
cuerpo, la de la pobreza y la de la ignorancia”. Amir Al Mu’minin
(P) le contesto:
“¡Oh, hermano árabe! La enfermedad del cuerpo debes
exponerla ante el médico, la ignorancia ante el sabio y la
pobreza ante el generoso”.
El árabe le dijo: “¡Oh, Amir Al Mu’minin! Tú eres el generoso,
el sabio y el médico”.
Entonces (‘Ali -P-) ordenó que se le diera del Tesoro Público
tres mil dirhames y dijo:
“Gasta mil en la enfermedad del cuerpo, mil en la en-
fermedad de la ignorancia y mil en la enfermedad de la
pobreza”.
- 330 -
Capítulo 87
Sobre el rechazo al mendigo
Del Sagrado Corán
1.- «En cuanto al mendigo no rechaces»

(Corán, 93:10)
Del Hadiz

“No rechacéis el mendigo, aunque sea ofreciéndole una
parte de un dátil”.
La caridad no debe despreciarse aunque sea muy escasa. Es

importante tratar con gentileza al necesitado y ofrecerle aunque
sea algo pequeño. Ninguna buena obra debe despreciarse, así como
ninguna mala obra debe ser considerada insignificante.
- 331 -
Capítulo 88
Sobre el derecho del vecino
Del Hadiz

“El vecino tiene tres derechos: el derecho por la vecindad,
el derecho por ser pariente (si lo es) y el derecho del Islam
(si es musulmán; es decir que si no es pariente ni musul-
mán, al menos hay que respetar su derecho de vecindad)”.
2.- Se dijo que el derecho del vecino llega hasta cuarenta

casas y también se mencionó que se considera hasta la medida de
cuarenta brazos.
- 333 -
Capítulo 89
Sobre la adquisición de lo permitido
Del Sagrado Corán
1.- «Comed de las cosas buenas y obrad bien»

(Corán, 23:51)
Del Hadiz
l.- Dijo el Profeta (PBd):

“La adquisición de lo permitido es una obligación de todo
musulmán y musulmana”.
2.- Y dijo (PBd):

“Por cada hígado caliente (o cada vientre lleno) hay una
recompensa”1.
3.- Y dijo (PBd):

“Quien pasa la noche exhausto por haber trabajado todo
el día en busca de lo permitido, duerme mientras se le
perdonan (sus pecados)”.
1 Es decir, si se ha nutrido de lo permitido.
- 335 -
4.- Y dijo (PBd):

“La adoración posee 70 fracciones; la mejor de ellas es
la búsqueda de lo permitido (o sea, el trabajo honesto y
lícito)”.
5.- Y dijo (PBd):

“La adoración consiste en diez partes; nueve de ellas son
la búsqueda de lo permitido”.
6.- Se narró que Ibn Abbas dijo:

“Cuando el Profeta (PBd) veía a un hombre que le agrada-
ba, preguntaba: ‘¿Tiene alguna ocupación?’ Si le contesta-
ban que no, decía (PBd): ‘ha caído de mi admiración’. Si
le preguntaban la razón de esto, respondía (PBd): ‘Porque
si el creyente no tiene ninguna ocupación, entonces está
viviendo de su religión’”.
7.- Y dijo (PBd):

“Quien coma del trabajo asiduo de su mano, atravesará
el Sirat como un rayo veloz”.
8.- Y dijo (PBd):

“Quien coma del esfuerzo arduo de su mano lo permitido,
tendrá abiertas las puertas del Paraíso para que ingrese
por la que quiera”.
9.- Y dijo (PBd):

“Aquel que se alimente del trabajo asiduo de su mano,
estará el Día del Juicio entre los Profetas y tomará la
recompensa de los Profetas (P)”.
10.- Y dijo (PBd):

“Aquel que trabaje para obtener lo permitido de este mun-
- 336 -
do a fin de no tener que pedir y por amor (y respeto) a su

vecino, encontrará a Dios Altísimo con el rostro como la
luna de la noche de Badr (es decir, como la luna llena)”.
- 337 -
Capítulo 90
Sobre los lugares desérticos
Del Sagrado Corán
1.- «¡Qué de ciudades impías hemos destruido, que ahora yacen en

ruinas! ¡Qué de pozos abandonados! ¡Qué de elevados palacios!»
(Corán, 22:45)
Del Hadiz
1.- El Profeta (PBd) le encomendó a ‘Ali (P):

“¡Oh, ‘Ali! No vivas en el desierto, pues sus ancianos son
ignorantes, sus jóvenes siguen sus pasiones, sus mujeres
están descubiertas y el sabio entre ellos es como la carroña
entre los perros”.
2.- Y dijo (PBd):

“A quien no sea piadoso en la religión de Dios, Él lo pro-
bará con tres cosas: lo hará morir joven, o lo hará caer
al servicio de un sultán, o lo hará vivir en el desierto”.
3- Dijo el Profeta (PBd):
- 339 -
“Seis entrarán en el Fuego junto con seis”.

Le preguntaron “¿Quiénes son ellos, oh, Enviado de Dios?”.
Y respondió (PBd):
“Los reyes con la opresión, los árabes con la irritabilidad,
las personas eminentes con la soberbia, los comerciantes
con la traición (o el engaño), la gente del desierto (o del
campo) con la ignorancia y los sabios con la envidia”.
4.- Y dijo (PBd):

“Quien vive en el desierto un mes se embrutece toda su
vida”.
Estas tradiciones aluden a aquellos ámbitos alejados de la civili-

zación donde impera una forma de vida salvaje y primitiva, llámese
“desierto”, “campo”, “selva”, etc. El Islam incita a transformar a la
sociedad en centros de cultura, civilización y progreso, y a apartarse
de las formas de vida ignorantes, salvajes y retrógradas. De ahí que
estas tradiciones no hay que verlas como una mera crítica hacia los
lugares apartados de las ciudades por el sólo hecho de estar alejados,
sino como una crítica al alejamiento de la civilización.
- 340 -
Capítulo 91
Sobre el respeto a la descendencia del

Profeta (PBd)
Del Hadiz
1.- Del Enviado de Dios (PBd):

“El derecho a mi intercesión es para quien ayuda a mi des-
cendencia con su mano, con su lengua o con sus bienes”.
2.- Se narró que él dijo (PBd):

“De cuatro yo seré intercesor el Día del Juicio, aunque
vengan con los pecados de toda la gente del mundo: el que
respeta a mi descendencia, el que cubre sus necesidades,
el que se esfuerza ante sus necesidades y el que los ama
con su corazón y su lengua”.
3.- Y dijo (PBd):

“Respetad a mis hijos y mejorad vuestra educación (ante
ellos)”.
4.- Se narró que el Imam Sadiq dijo (P):

“No te mezcles con los descendientes del Profeta (PBd),
- 341 -
pues si se encuentran todos juntos los pueden matar a

todos. Pero no dejes de amarlos con tu corazón aunque
tu amor sea a la distancia (desde lejos)”.
- 342 -
Capítulo 92
Sobre los anuncios de acontecimientos

futuros
Del Hadiz
1.- Se narró de Yabir ibn Abdallah Al Ansari que dijo:

“Realicé la Peregrinación con el Enviado de Dios (PBd)
en el Hayy de la despedida (poco antes de la muerte del
Profeta), y cuando el Profeta (PBd) concluyó los rituales
que se deben hacer en la Peregrinación se acercó a la
Ka’ba, tomó el picaporte de la puerta y llamó a viva voz
diciendo: ‘¡Oh, gente!’. Entonces se reunieron los que
estaban en la mezquita y los del mercado, y él dijo (PBd):
‘¡Escuchad!, pues os comunicare lo que sucederá después
de mí. Que el presente notifique al ausente’.
Entonces el Profeta de Dios (PBd) comenzó a llorar, y
todos lloramos con él. Y cuando cesó su llanto, dijo (PBd):
‘Sabed que vosotros en este día sois como una hoja sin
espinas, y así durará hasta ciento cuarenta años. Luego
vendrán hojas con espinas hasta los doscientos años, y
después vendrán espinas sin hojas, no pudiendo verse
más que el sultán opresor, o el rico avaro, o el sabio con
- 343 -
ambición de riquezas, o el pobre mentiroso, o el anciano

inmoral, o el joven desvergonzado, o la mujer blanda’.
El Profeta de Dios (PBd) volvió a llorar. Entonces se
levantó ante él Salman Al Farsi (que Dios esté Compla-
cido con él) y le dijo: ‘¡Oh, Enviado de Dios! Cuéntanos
cuándo sucederá esto’. Le respondió (PBd): ‘¡Oh, Sal-
man! Sucederá cuando vuestros sabios sean escasos, se
interrumpa vuestro zakat, hagáis públicas vuestras malas
acciones, se incremente el volumen de vuestras voces en
la mezquita, vuestra conversación sea la mentira, vuestro
entretenimiento sea la murmuración, vuestro tesoro sea lo
ilícito y vuestros menores no tengan misericordia ni respeto
hacia vuestros mayores. En ese momento descenderá la
maldición sobre vosotros y las calamidades caerán entre
vosotros. La religión ante vosotros sólo permanecerá en
vuestras lenguas.
Cuando estas cosas ocurran, ¡preveníos del aire rojo, de
la transformación y del bombardeo con piedras! La veri-
ficación de todo esto se encuentra en el Libro de Dios (el
Corán): «Di: ‘Él es Capaz de enviaros un castigo desde
arriba o de abajo, o de desconcertaros con partidos dife-
rentes y haceros gustar vuestra propia violencia. ¡Mira
cómo exponemos las aleyas! Quizás así comprendan
mejor»1.
Entonces, un grupo de los compañeros se levantó ante él
(PBd) y le preguntaron: ‘¡Oh, Enviado de Dios! ¿Cuándo
sucederá todo esto?’ Y contestó (PBd): ‘Cuando se poster-
gue la oración, se sigan las pasiones, se beban (embriagan-
tes), se insulte a los padres, se vea en lo ilícito una ganan-
cia y en el zakat una pérdida, cuando el hombre obedezca
a su esposa, se aleje de su vecino y corte las relaciones
con su familia. Entonces se perderá la misericordia hacia
los mayores, se gobernará con opresión, el hijo insultará
1 Corán, 6:65.
- 344 -
al padre, el hombre envidiará a su hermano, los socios

se tratarán con traición; el cumplimiento será escaso, el
adulterio será manifiesto y los hombres vestirán ropas de
mujeres; se perderá de ellos la cobertura del pudor y la
soberbia ingresará en sus corazones como el veneno en
un cuerpo (lenta y letalmente). Se conocerán pocas cosas
buenas, mientras que los crímenes estarán a la vista. Las
voluntades serán débiles; se pedirá la adulación a través
del dinero; se gastará el dinero en las canciones. La gente
se ocupará de este mundo y abandonará el otro; la piedad
será escasa y aumentarán la ambición y el caos.
El creyente será humillado y el hipócrita glorificado. Vues-
tras mezquitas tendrán grandes edificaciones y se hará el
adhan en ellas (el llamado a la oración), pero los corazo-
nes estarán faltos de fe por la poca importancia que se le
dará al Corán. Los creyentes que vivan entre ellos serán
considerados insignificantes (y serán menospreciados).
En ese momento, sus ojos serán como los de un ser hu-
mano y sus corazones serán como los de un demonio; sus
palabras serán más dulces que la miel y sus interiores
más amargos que la coloquintida; ellos serán como zorros
vestidos con capas. No habrá día en que Dios no diga:
‘«¡Cómo mienten! ¡Cómo se atreven! ¿Os figurabais
que os habíamos creado para pasar el rato y que no ibais
a ser devueltos a Nosotros?»1. ¡Por Mi Poder y Majes-
tuosidad! Si no fuese por quien Me adora sinceramente,
no le hubiera dado a quien Me desobedece como plazo
ni siquiera el tiempo de un pestañeo; si no fuese por la
piedad de (algunos de) Mis siervos, no hubiera descendido
del cielo ni una sola gota y no hubiera hecho crecer ni
una hoja verde’.
¡Qué raro que la gente se entretenga con sus bienes y
tengan largas expectativas! Pero sus edades se acortan
1 Corán, 23:215.
- 345 -
y ellos ambicionan la vecindad de su Señor, la cual no se

consigue excepto con la acción. Y la acción no se completa
sino con el intelecto’”.

“Después de transcurrir seis siglos, los primeros diez
años se sucederán las heridas y las matanzas, y la tierra
se llenará de opresión e injusticia. Durante los segundos
diez años ocurrirá la aniquilación de los sabios y no
quedarán hombres eminentes. En los terceros diez años,
bajarán (las aguas del) Nilo y el Eufrates, al punto tal que
la gente sembrará en sus costas. En los cuartos diez años
lloverán piedras del cielo del tamaño de huevos, por lo que
las bestias morirán. En los quintos diez años predominarán
sobre la gente los leones (los tiranos). En los sextos diez
años se eclipsará el sol y morirán la mitad de los genios
y de los seres humanos. En los séptimos diez años no na-
cerá ningún creyente de los creyentes. En los octavos diez
años, las mujeres serán como las bestias. En los novenos
diez años saldrá la bestia de la tierra llevando el bastón
de Adán y el anillo de Salomón (P). En el año siguiente
saldrá el sol negro y se preguntarán qué hay detrás de él”.
3.- En otra narración figura:

“En el año 680 aparecerá una mujer llamada Saidah que
tendrá barba y bigotes, que vendrá del Saiid con 200.000
soldados dirigiéndose hacia Iraq.
En el año 787 aparecerá de Roma un hombre llamado Ma-
zid con 700 banderas; sobre cada bandera habrá una cruz,
y debajo de cada una de ellas habrá mil jinetes franceses y
cristianos. Habrá muchos acontecimientos y en su tiempo
saldrá de Meca un hombre llamado Sufian ibn Hareb”1.
1 Esta es una larga historia que no se encuentra desarrollada en el texto original.

- 346 -
4.- En otro comentario figura:

“Existe quien ha establecido que el tiempo entre la
aparición de tal hombre y el surgimiento del Qaim de la
familia de Muhammad (PBd) será de ocho meses y que no
aumentará ni se reducirá ni un sólo día”.
5.- Se comenta de Maalli ibn Sanid, de Abi Abdullah (P) que

dijo:
“El asunto de Sufián (y su aparición en relación con el
Qaim -P-) es de las cuestiones exactas y su surgimiento
será en el mes de Rayab. Esta historia es un asunto muy
grande y fuerte”.
- 347 -
Capítulo 93
Sobre el que pide a Dios por el derecho

del Profeta Muhammad (PBd) y su
familia
Del Hadiz
1.- De Abi Ya’far (P) quien dijo:

“Un siervo permaneció en el Fuego durante 70 otoños,
cada uno de los cuales duró 70 años. Luego le imploró a
Dios por el derecho de Muhammad y su familia para que
sea piadoso con él. Entonces Dios Altísimo le reveló a
Gabriel (P): ‘Ve a lo de Mi siervo y sácalo (del Fuego)’.
Él le planteó: ‘¡Oh, Dios! ¿Cómo puedo bajar al Fuego?’
Le dijo: ‘Le he ordenado (al Fuego) que sobre ti sea fresco
y seguro’. (Gabriel -P-) inquirió: ‘¡Oh, Dios! ¿Cómo co-
noceré su lugar?’ Respondió: ‘Está en un pozo de Siyyin’.
Entonces Gabriel (P) descendió al Fuego sobre su rostro
y lo sacó de allí. Y el Altísimo le preguntó (al siervo):
‘¿Cuánto tiempo has estado en el Fuego?’ Le contestó:
‘No lo he contado, ¡oh, Dios!’ Entonces le dijo: ‘¡Por Mi
Gloria, que si no me hubieras pedido por él (por el Pro-
feta Muhammad y su familia -PBd-), te habría dejado en
el Fuego por siempre! Pero he impuesto sobre Mi propio
- 349 -
Ser el perdonar todo cuento exista entre Yo y el siervo que

Me suplica por el derecho del Profeta”.
- 350 -
Capítulo 94
Sobre el enemigo de la familia del Profeta

(PBd)
Del Hadiz
1.- De Abu Ya’far (P) sobre el Dicho de Dios Altísimo: «El Día
de la Resurrección verás a quienes mintieron contra Dios con el
rostro ennegrecido»1, explicó (P):
“Son quienes afirmaron ser Imames sin serlo”.
Le preguntaron: “¿Aún siendo descendiente del Imam ‘Ali
(P)?”. Y respondió (P):
‘Aún siendo descendiente del Imam ‘Ali y de Fátimah (P)”
2.- Y dijo Abu Abdullah (P):

“Quien pretenda el Imamato y no pertenece a su gente es
un incrédulo”.
1 Corán, 39:60.
- 351 -
Capítulo 95
Sobre el asesinato
Del Sagrado Corán
1.- «No matéis al ser que Dios ha prohibido, a no ser por justicia»
(Corán, 4:93)
2.- «Por esta razón prescribimos a los hijos de Israel que quien
matara a una persona que no haya matado a nadie ni haya co-
rrompido en la tierra, sea considerado como si hubiese asesinado
a toda la Humanidad. En cambio quien salvara una vida le será
considerado como si hubiera salvado a toda la Humanidad»
(Corán, 5:32)
Del Hadiz
1.-De Abdillah ibn Omar, del Profeta (PBd), quien dijo:

“El asesinato de un creyente es más grave para Dios que
la desaparición del mundo entero”.

“El creyente permanece dentro de los límites de su religión
- 353 -
en tanto no derrame sangre prohibida”.
3.- Y dijo (P):

“No se concilia jamás el arrepentimiento del asesino de
un creyente”.
“No ha bramado la tierra hacia Dios como lo ha hecho
por la sangre prohibida que se ha derramado sobre ella”.
5.- Y dijo (PBd):

“Si la gente de los siete cielos y las siete tierras se aso-
ciaran todas para el derramamiento de la sangre de un
creyente, Dios los arrojaría a todos en el Fuego”.
- 354 -
Capítulo 96
Sobre la usura
Del Sagrado Corán
1.- «Quienes comen de la usura no se levantarán (el Día del

Juicio) sino como alguien que se ha vuelto loco por haber sido
tocado por el demonio (y que se mueve de manera desequilibrada,
sin control)»
(Corán, 2:275)
2.- «¡Oh, creyentes! ¡Absteneos de (desobedecer a Dios) y abando-

nad (los reclamos) de lo que aún os resta de la usura, si sois de los
que tienen fe! Si no lo hacéis así, sabed que Dios y Su Mensajero
combatirán contra vosotros. Pero si os arrepentís, tendréis vuestro
capital (sin los intereses de la usura); no seréis injustos ni seréis
tratados injustamente»
(Corán, 2:278-279)
3.- «Dios ha permitido el comercio y ha prohibido la usura»

(Corán, 2:275)
Del Hadiz
- 355 -

“Dios maldijo a diez:al que vive de la usura, a su repre-
sentante, a su escribano, a su testigo, a quien lo permite, a
quien lo autoriza; al que realiza tatuajes, al que se tatúa,
y al que prohíbe el zakat”.
2.- Y dijo (PBd):

“La usura tiene setenta partes. La más sencilla de ellas
equivale a que el hombre tenga relaciones con su madre
dentro de la Sagrada Casa de Dios”.
3.- Y dijo (PBd):

“A aquel que coma de la usura, Dios le llenará el vientre
de fuego infernal en la misma proporción. Si obtiene di-
nero de ella, Dios no aceptará ninguna de sus acciones y
permanecerá en la maldición de Dios y de Sus ángeles en
tanto conserve dicho dinero”.
4.- Y dijo (PBd):

“La peor de las ganancias es la ganancia de la usura”.
- 356 -
Capítulo 97
Sobre la fornicación
Del Sagrado Corán
1.- «¡Flagelad a la fornicadora y al fornicador con cien azotes a

cada uno! Por respeto a la ley de Dios, no uséis la mansedumbre
con ellos, si es que creéis en Dios y en el Último Día. Y que un
grupo de creyentes sea testigo de su castigo»
(Corán, 24:2)
2.- «¡Evitad la fornicación! Es, ciertamente, una deshonestidad.

¡Qué mal camino!»
(Corán, 17:32)
Del Hadiz

“Quien fornique con una mujer ya sea musulmana, judía,
cristiana o zoroastriana, libre o esclava, y luego no se arre-
pienta e insista en ello hasta morir (sin arrepentirse), Dios
le abre en su tumba 300 puertas de las que salen víboras,
escorpiones y serpientes del fuego y él se quemará así hasta
- 357 -
el Día de la Resurrección. Y cuando resucite de su tumba,

la gente será molestada por su olor tan desagradable. Así
será reconocido con esto por lo que ha hecho en el mundo
hasta que lo lleven al Infierno”.

“Ha dicho el Profeta (PBd): ‘Tened cuidado de la fornica-
ción, ya que en ella hay 6 cualidades: 3 en este mundo y 3
en otro mundo. En cuanto a las 3 de este mundo, ella hace
desaparecer la reputación y el valor, corta el sustento del
cielo y acorta la vida (hace que se adelante la muerte). En
cuanto a las 3 del otro mundo, hace tener malas cuentas
(para rendir), la Cólera del Señor y el estar eternamente
en el Fuego (Infernal)’”.
- 358 -
Capítulo 98
Sobre la sodomía
Del Sagrado Corán
1.- «Y (recuerda) a Lot, cuando le dijo a su pueblo: ‘¿Acaso os

entregáis a la deshonestidad mientras veis (su resultado adverso)?.
Os llegáis a los hombres por concupiscencia en lugar de llegaros
a las mujeres. ¡Sí: sin duda sois gente ignorante!»
(Corán, 27:54-55)
2.- «Y (recuerda) a Lot, cuando le dijo a su pueblo: ‘¿Acaso co-

metéis una deshonestidad que nadie en el mundo cometió antes
de vosotros? Por concupiscencia vais a los hombres en vez de ir
a las mujeres. ¡Realmente sois un pueblo trasgresor (que viola la
naturaleza innata establecida por Dios)!»
(Corán, 7:80-81)
Del Hadiz

“A quien mantenga una relación sexual con un niño o con
otro hombre, Dios lo resucitará con un olor más intenso
- 359 -
que el de la carroña, el cual perturbará a la gente hasta

que ingrese en el Infierno”.
- 360 -
Capítulo 99
Sobre la murmuración
Del Sagrado Corán
1.- «¡Oh, creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas con-

jeturas constituyen un pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os
gustaría comer la carne de un hermano muerto? ¡Os causaría
horror! Entonces, ¡temed a Dios! Ciertamente Dios es Indulgen-
tísimo, Misericordiosísimo»
(Corán, 49:12)
2.- «No pronunciará ninguna palabra sin tener a su lado a un

testigo preparado»
(Corán, 50:18)
3.- «A Dios no le gusta la maledicencia en voz alta, a no ser que

quien la realice haya sido tratado injustamente. Dios todo lo oye,
todo lo sabe»
(Corán, 4:148)
4.- «Quienes desean que se extienda la torpeza entre los creyentes

tendrán un castigo doloroso en este mundo y en el otro»
(Corán, 24:19)
- 361 -
5.- «¡No obedezcáis a ningún vil jurador, al difamador pertinaz,

que va sembrando calumnias, a quien impide el bien, al arrogante
y encima bastardo!»
(Corán, 68:10-13)
Del Hadiz

“A quien escuche que se esté hablando mal de un hermano
musulmán en este mundo y pueda ayudarlo, Dios lo ayu-
dará en este y en el otro mundo. Y a quien lo abandone,
Dios lo abandonará en este y en el otro mundo”.
2.- Y dijo (PBd):

“A quien hable mal de un musulmán o una musulmana,
Dios no le aceptará sus rezos ni sus ayunos durante cua-
renta días y sus noches, a no ser que la persona de la que
habló lo perdone”.
3.- Y dijo (PBd):

“A quien hable mal de un musulmán durante el mes de
Ramadán, no será recompensado por su ayuno”.
4.- Y dijo (PBd):

“A quien murmure contra un musulmán diciendo la verdad,
Dios no lo mirará nunca en el Paraíso, y a quien murmure
contra un musulmán diciendo lo que no es, se le cortará
la protección y estará en el Fuego por siempre, en el peor
de los caminos”.
5.-De Saiiad ibn Yabir, del Profeta (PBd) quien dijo:
“En el Día del Juicio, vendrá quien se pare ante Dios y
se le entregue su registro, sin que vea en él sus buenas
- 362 -
acciones. Entonces dirá: ‘¡Oh, Dios mío! Este no es mi

libro, pues no veo en él mi obediencia’. Y se le dirá: ‘Tu
Dios no se equivoca ni se olvida. Tus acciones se han ido
con la murmuración contra la gente’.
Luego vendrá otro a quien se le entregará su registro y
verá en él muchas obediencias. Entonces dirá: ‘¡Oh, Dios
mío! Este no es mi libro, pues yo no realicé las obediencias
que aquí figuran’. Y se le dirá: ‘Puesto que fulano ha ha-
blado mal de Ti en tu ausencia, hemos traído sus buenas
acciones hacia Ti’”.
6.- Y dijo (PBd):

“Miente aquel que sostiene que vive de lo permitido en
tanto que come la carne de la gente a través de la mur-
muración. ¡Apartaos de la maledicencia!”.
7.-Y dijo (PBd):
“No se constituye una reunión con la maledicencia sin
que se destruya la religión. ¡Absteneos de escuchar las
murmuraciones! Pues el que las dice y el que las escucha
son compañeros en el pecado”.
8.-Y dijo (PBd):
“¡Cuidaos de hablar mal de alguien en su ausencia! Pues
la maledicencia es peor que el adulterio. ¿Y cómo puede
ser la maledicencia peor que el adulterio? Pues el hombre
que comete adulterio y se arrepiente (sin reincidir), es po-
sible que Dios lo perdone; pero quien comete maledicencia
no es perdonado (por Dios) hasta que sea perdonado por
aquel de quien habló mal”.
9.-Y dijo (PBd):
“Transmitir con mala intención la murmuración y la men-
tira provoca el castigo de la tumba”.
- 363 -
Capítulo 100
Sobre perjudicar (o molestar) al creyente
Del Sagrado Corán
l..- «Aquellos que molestan a los creyentes y las creyentes sin que
ellos lo hubieran merecido son culpables de infamia y de pecado
manifiesto»
(Corán, 33:58)
Del Hadiz

“Quien molesta a un creyente, me molesta a mí y quien
me molesta, molesta a Dios y aquel que molesta a Dios
está maldecido en la Torah, el Evangelio, los Salmos y el
Furqán (el Corán)”.
Y en otra narración figura también:
“Sobre él cae la maldición de Dios, de los ángeles y de
toda la gente”.
2.-Y dijo (PBd):
- 365 -
“A quien mire a un creyente con una mirada que lo ate-

morice, Dios Altísimo lo atemorizará el Día en que no
habrá sombra excepto Su sombra, y lo congregará con la
apariencia de una pequeña hormiga en su carne, cuerpo,
miembros y alma, hasta encaminarlo a su lugar”.
3.- Dijo Amir Al Mu’minin (P) del Profeta (PBd):

“Aquel que cuente de un creyente aquello, que vio con sus
ojos y escuchó con sus oídos que lo perjudica y destruye
su prestigio es de quienes Dios, Exaltado sea, ha dicho:
«Quienes desean que se extienda la inmoralidad entre
los creyentes, tendrán un Castigo doloroso»1”.
4.- Y también transmitió (P) que dijo (PBd):

“A quien realice contra un hermano musulmán un comen-
tario que lo perjudique y afee su personalidad (o presti-
gio), Dios, Exaltado sea, lo parará con una personalidad
enloquecida en el grado más abyecto del Fuego”.
“Si alguien entristece a un creyente y luego le entrega
el mundo (queriendo compensarlo), esto no le servirá de
expiación ni será recompensado por ello”.
1 Corán, 24:19.
- 366 -
Capítulo 101
Sobre la mentira y la sinceridad
Del Sagrado Corán
1 .- «No presten falso testimonio y cuando pasen y escuchan va-

niloquio, prosiguen su marcha dignamente»
(Corán, 25:72)
2.- «¡Oh, creyentes! ¡Temed a Dios y estad con los sinceros!»

(Corán, 9:119)
Del Hadiz

“¡Cuidaos de mentir! Pues la mentira conduce a la inmo-
ralidad, y la inmoralidad conduce al Fuego”.
2.-De Abd Al Razzak, de Naaman, de Quitadah, de Anas quien
dijo:
“Ha dicho el Profeta de Dios (PBd): ‘Si el creyente miente
sin causa, setenta mil ángeles lo maldicen y de su cora-
zón brota un olor nauseabundo que alcanza el Trono, y
- 367 -
entonces lo maldicen quienes sostienen el Trono. Y Dios

inscribe esa mentira como si fueran setenta mil adulterios,
el menor de los cuales es como si hubiera fornicado con
su madre’”.

“La mentira está vedada excepto en dos casos: en defensa
contra el daño de la opresión o para reconciliar a dos
personas en un problema”.
4.-Dijo Moisés (P):
“¡Oh, Dios! ¿Cuál de tus siervos es el de mejor acción?”.
Le respondió: “Aquel cuya lengua no miente, cuyo corazón
no se corrompe y cuyos genitales no fornican”.
5.-Dijo el Imam Al Askari (P):
“Todo lo perverso se estableció en una morada, y se colocó
su llave en la mentira”.
- 368 -
Capítulo 102
Sobre la calumnia
Del Sagrado Corán
1.- «Y quien comete un error o un pecado y luego acusa de ello

a un inocente, carga con una calumnia y un pecado manifiesto»
(Corán, 4:112)
Del Hadiz

“Quien calumnia contra un creyente o una creyente, o
dice lo que no es, Dios lo parará sobre una loma de Fuego
hasta que retire lo que ha dicho”.
- 369 -
Capítulo 103
Sobre el vino1
Del Sagrado Corán
1.- «¡Oh, creyentes! Él vino, el juego de azar, los ídolos y la

adivinación (las flechas adivinatorias con las que predecían la
suerte en la era preislámica) solamente son abominación y obra
del demonio. ¡Evitadlos, pues! Quizás así prosperéis»
(Corán, 5:90)
2.- «El demonio solamente quiere crear enemistad y odio entre

vosotros mediante el vino y el juego de azar e impediros el recuerdo
de Dios y la oración.¿Acaso no os abstendréis de esto?»
Corán, 5:91)
3.- «Di: ‘Mi Señor prohíbe sólo las deshonestidades, tanto públicas
como las ocultas, el pecado, la opresión, la injusticia, que asociéis
a Dios algo a lo que Él no le ha conferido ninguna autoridad y
que digáis contra Dios lo que no sabéis»
(Corán, 7:33)
4.- «¡Oh los que creéis! No os acerquéis a la oración estando

ebrios»
(Corán, 4:43)
1 Y los embriagantes en general.
- 371 -
Del Hadiz

“¡Por Aquel que me envió con la verdad! A quien beba
un sorbo de embriagante no se le aceptará su rezo por 40
días y una noche. Si se arrepiente (y no reincide), Dios
aceptará su arrepentimiento. Y a quien beba dos sorbos,
Dios Altísimo no le aceptará su rezo por ochenta días y
una noche. Y si bebe tres sorbos, Dios, Exaltado sea, no
le aceptará su rezo por ciento veinte días y una noche. Y
Dios tendrá el derecho de hacerles beber ‘Ragdaud jibal’”.
Le preguntaron: “¿Qué es eso, oh Profeta de Dios?”, y contestó
(PBd):
“Es el pus de la gente del Infierno, sobre todo el de los
más desvergonzados”.
2.-Y dijo (PBd):
“¡Por Quien me ha enviado como Profeta con la verdad!
Que el bebedor de vino se presentará el Día del Juicio
con el rostro ennegrecido, sus ojos morados, sus labios
caídos, con la saliva colgando hasta sus pies, ensuciando
a quien lo roza”.
3.- Y dijo (PBd):

“¡Por aquel que me ha enviado con la verdad! Que el
bebedor de vino morirá sediento, en la tumba estará se-
diento y el Día del Juicio estará sediento. Gritará que tiene
sed durante mil años, y se le traerá un líquido como pus
cadavérica que quema los rostros, la peor de las bebidas,
la cual le hará arder la cara, dispersando sus dientes y
sus ojos. No tendrá absolutamente más nada para beber
que esa botella y se derretirá el contenido de su vientre”.
4.- Y dijo (PBd) a la gente de Siria:

- 372 -
“¡Por Quien me ha enviado con la verdad! Si alguien tiene

en su corazón una aleya del Corán (conoce al menos una
aleya del Corán) y luego arroja sobre él vino (es decir,
ingiere embriagantes), cada letra vendrá el Día del Juicio
y le discutirá ante Dioss, Poderoso y Majestuoso (acusán-
dolo). Y quien tiene al Corán como rival, Dios es su rival;
y quien tiene a Dios como rival, estará en el Fuego”.
5.- De ‘Ali ibn Andlib ibn Musa, de Ismael ibn Suleiman, de

Anas ibn Malik quien narró:
“Dijo el Profeta de Dios (PBd): ‘En el Infierno existe un
valle contra el cual la gente del fuego implora protección
setenta mil veces al día todos los días. En dicho valle hay
una casa de fuego; en la casa hay un de fuego; en ese hay
un compartimiento de fuego; en ese compartimiento hay
una víbora que tiene mil cabezas, y en cada cabeza mil
bocas, y en cada boca diez mil colmillos de mil metros
cada uno’. Narró Anas: ‘Le pregunté:¡Oh, Profeta de Dios
¿Para quién es ese castigo?’ Me contestó (PBd): ‘Para
aquellos que portan el Corán y beben vino’”.
6.- Y dijo (PBd):

“El bebedor de vino es como el adorador de ídolos”.
7.- Y dijo (PBd):

“Quien duerme ebrio, duerme siendo amante (o novia)
de los demonios”.
8.- Y dijo (PBd):

“Si alguien lleva en su corazón una aleya del Corán o
incluso una sola letra y vuelca sobre él vino, se presentará
el Día del Juicio y el Corán lo disputará”.
9.- Y dijo (PBd):

- 373 -
“Se reunió todo el mal en una casa, siendo su llave el

beber vino”.
10.- Y dijo (PBd):

“El vino es la madre de todo lo malicioso”.
11.- Y dijo (PBd):

“Aquel que muera ebrio, verá al ángel de la muerte e in-
gresará en la tumba ebrio, y se parará ante Dios (el Día
del Juicio) ebrio. Entonces Dios, Poderoso y Majestuoso,
le dirá: ‘¿Qué te sucede?’ Le contestará: ‘Estoy ebrio’.
Dios le dirá: ‘¿¡Acaso Yo te he ordenado esto!? ¡Llevadlo a
Sicran!’ Y lo llevarán a una montaña en medio del Infierno
donde hay un manantial en el que corre pus y sangre. Y
no tendrá más alimento que eso”.

“Dios ha jurado por Su Poder y Majestuosidad: ‘Ninguno
de Mis siervos beberá un trago de vino sin que Yo le dé a
beber (el Día del Juicio) pus en la misma medida, ya sea
luego perdonado o castigado. Y ningún siervo lo dejará
(o se abstendrá de beber) por temor a Mi sin que Yo le
dé de beber de Hiad al kudus (una fuente del Paraíso)’”.
13.- Y dijo (PBd):

“¡No os sentéis con el bebedor de vino, ni cuidéis a sus
enfermos, ni caminéis detrás de sus muertos, ni recéis por
sus fallecidos! Pues ellos son los perros de la gente del
Fuego. Como dijo Dios, Poderoso y Majestuoso: ‘¡Que-
daos en ella y no me habléis!’”.
14.- Y de él (PBd):
“Debéis saber que a quien convide un bocado al bebedor
- 374 -
de vino o le dé a beber agua, Dios hará que dominen sobre

él en su tumba víboras y escorpiones con dientes de 100
metros de largo, y Dios le convidará del pus del Infierno
el Día del Juicio. Y satisfacer su necesidad (la del bebedor
de vino) es como matar a mil creyentes o destruir la Kaaba
mil veces. Y si alguien lo saluda, entonces sobre él está la
maldición de setenta mil ángeles”.
15.-Y dijo (PBd):
“Dios maldice al que bebe vino, al que exprime (las uvas),
al que lo procesa, al que lo transporta y al que lo almacena
(y comercializa)”.
16.-Y dijo (PBd):
“Si el siervo bebe un trago de vino, Dios le otorga cinco
tipos de calamidades:la primera, le endurece su corazón;
la segunda, que los ángeles Gabriel, Migue1, Rafael y
todos los ángeles (P) se aparten de él (y no se responsabi-
licen por sus acciones); la tercera, que todos los Profetas
e Imames se aparten de él (y no se responsabilicen por
sus acciones); la cuarta, el Omnipotente, Majestuosa sea
Su Majestuosidad, se apartará de él (y no se responsabi-
lizará de sus acciones); la quinta, Su Dicho, Poderoso y
Majestuoso: ‘Pero quienes obren con perversidad, tendrán
el Fuego como morada. Siempre que deseen salir de él,
serán devueltos”.
17.-Y dijo (PBd):
“Cuando llegue el Día el Juicio, saldrá del infierno una
especie de cangrejo cuya cabeza estará en el séptimo
cielo y su cola debajo de la tierra, cuya boca abarcará el
oriente y el occidente, y dirá: ‘¿Dónde están aquellos que
combatían a Dios y a Su Profeta?’ Entonces aparecerá
Gabriel (P) y dirá: ‘¡Oh, cangrejo! ¿A quién buscas?’
Contestará: ‘Quiero a cinco:al que abandonó la oración,
- 375 -
al que prohibió el zakat, al que comió de la usura, al bebe-

dor de vino y a aquellos que en la mezquita conversaban
hablando de este mundo’”.
18.- Y dijo (PBd):

“El vino es la sumatoria de todos los pecados, la madre
de todo lo maligno y la llave de toda maldad”.
19.- Y dijo (PBd):

“¡Oh, ‘Ali! A quien abandone el vino (o se abstenga de
beber) por motivos que no sea Dios, Él le dará de beber
de un néctar sellado (no tocado por nadie)”.
Le preguntó (‘Ali -P-): “¿Por un motivo que no sea Dios?”. Y
dijo (PBd):
“Sí, por Dios. (Quien lo abandone) por proteger su propia
persona (su salud), Dios le agradecerá por ello (con este
néctar)”.
20.- Y dijo (PBd):
“¡Oh, ‘Ali (P)! Al bebedor de vino Dios no le acepta el
rezo por cuarenta días, y si muere el día cuarenta, fallece
como un incrédulo”.
21.- Narró el autor de esta obra (Que Dios tenga Misericordia

de él) que dijo (PBd):
“¡Oh, ‘Ali (P)! El bebedor de vino tiene un momento en
el que no conoce a su Dios, Poderoso y Majestuoso. ¡Oh,
‘Ali! Dios ha creado al Paraíso de dos clases de ladrillos
de oro y de plata. ha colocado en él paredes de zafiros;
sus techos son de topacio, sus de perlas, su tierra es el
azafrán y el almizcle.
Luego le dijo: ‘¡Habla!’ Y dijo (el Paraíso): ‘¡No hay di-
vino sino Dios, el Viviente, el Subsistente. ¡Feliz será aquel
- 376 -
que entre en mí!’ Y Dios, Exaltado sea, dijo: ‘Por Mi Poder

y Majestuosidad, que no ingresará en él el bebedor de vino,
ni el hablador (que habla mucho en vano), ni el rufián, ni
el opresor, ni el homosexual, ni el ladrón de tumbas, ni el
usurero, ni quien corta sus relaciones con la familia, ni los
que creen en el libre albedrío (que pertenecen a la secta
que sostiene la creencia en el libre albedrío)’”.
“En cuanto al bebedor de vino, si se enferma, no lo cuiden;
si muere, no se presenten (al entierro); si da un testimonio,
no lo acepten; si quiere comprometerse con vosotros, no os
caséis con ellos, pues quien da su hija para que se case con
un bebedor de vino es como si la condujera al adulterio”.

“A quien beba vino en este mundo, Dios Altísimo le dará
de beber el Día del Juicio un veneno negro y un tóxico de
los cangrejos que hará que se le caiga la carne del rostro
antes de probarlo, y si lo bebe, se le pudrirá la carne y la
piel como a la carroña y toda la gente (a su alrededor) se
perjudicará. Luego se ordenará que sea llevado al Infierno.
Debes saber que el que bebe vino, el que lo transporta, el
que exprime las uvas, el que lo produce, el que lo vende,
el que lo compra, el que lo lleva, el que lo deposita y el
que come de su valor son todos iguales en su vergüenza
y pecado.
Debes saber que quien lo da para que otro lo beba, ya
sea que se trate de un judío o un cristiano, un hombre
o una mujer, o cualquier persona, tiene la misma carga
que el que lo bebe. Debes saber que a quien lo venda, lo
compre para otro, lo exprima o lo haga exprimir, Dios no
le aceptará su rezo, ni su ayuno, ni su Hayy ni su Umra
hasta que se arrepienta por ello (y no reincida), y si muere
- 377 -
sin arrepentirse, Dios tendrá el derecho de darle a beber

por cada trago de vino que tomó en este mundo, un trago
de pus del Infierno”. Y agregó (PBd): “Debes saber que
Dios prohibió el vino en sí mismo y la bebida alcohólica
en general. Toda bebida alcohólica es ilícita”.
24.- Y dijo (PBd):

“No hay persona que duerma ebria sin ser la novia de
satanás hasta la mañana. Y cuando se levanta, debe ba-
ñarse como lo hace de la polución, y si no lo hace, no se
le aceptará absolutamente nada. No existe ningún ser que
camine sobre la tierra más despreciable para Dios que el
bebedor de vino”.
25.-Se narró que el Profeta (PBd) dijo:
“Quien beba vino por la mañana, atardecerá como un
asociador (un idólatra). Y no importa la cantidad que
tome, pues un sólo trago de él está prohibido”.
26.-Y dijo (PBd):
“A quien salude al bebedor de vino, lo abrace o le de la
mano, Dios le hará fracasar su acción durante 40 años”.
27.- De Aisha, del Profeta (PBd) quien dijo:

“A quien otorgue de comer un bocado al bebedor de vino,
Dios hará que predominen sobre su cuerpo (el Día del
Juicio) víboras y cangrejos. Quien cubra su necesidad es
como quien colabora para la destrucción del Islam. Quien
le brinde un préstamo es como quien ayuda a matar a un
creyente. A quien se siente con él, Dios lo hará resucitar
el Día del Juicio ciego sin excusa.
¡No os caséis, pues, con quien bebe vino! Y si se enferma,
no lo cuiden. Pues juro por Aquel que me ha enviado como
Profeta con la verdad, que no bebe vino sino quien está
- 378 -
maldecido en la Torah, el Evangelio y el Corán”.

28.-Y dijo (PBd):
“¡Oh, Ibn Masud! ¡Por Quien me ha enviado como Profeta
con la verdad! Vendrá para la gente una época en la que
harán lícito el vino y lo darán de beber como una bebida
espiritual. Sobre ellos está la maldición de Dios, de los
ángeles y de toda la gente. Yo no pertenezco a ellos y ellos
no pertenecen a mí. ¡Oh, Ibn Masud! Fornicar con la pro-
pia madre es más liviano (es un pecado menor) que comer
de la usura aunque sea un grano de mostaza.
Y beber una bebida alcohólica, ya sea poco o mucho, es
peor para Dios que comer de la usura, pues es la llave de
todo lo malo. Ellos oprimen a los inocentes, hacen amistad
con los inmorales y los libertinos; para ellos la justicia
es injusticia y lo injusto es justo. Ellos dan todo por este
mundo y saben que no están con la verdad. Pero el demonio
les ha adornado sus acciones y les ha cerrado el camino. Y
ellos no se guían. «Y prefieren la vida mundanal, hallando
en ella quietud. Ellos así como quienes se despreocupan
de Nuestros signos tendrán el Fuego como morada por
lo que han cometido»1”.

“Saludad al judío y al cristiano, pero no al bebedor de
vino. Y si él os saluda, no le devolváis el saludo”.
30.- Y dijo (PBd):
“Vivir en vecindad con el judío o el cristiano es mejor que
hacerlo con el que bebe vino. ¡No hagáis amistad con el
bebedor de vino! Pues su amistad trae arrepentimiento”.
31.- Y dijo (PBd):

1 Corán, 10:7-8.
- 379 -
“No se reúnen el vino y la fe en una comida ni en el corazón

de un hombre jamás”.
32.- Y dijo (PBd):

“El bebedor de vino desmiente el Libro de Dios. Pues si
creyera en el Libro de Dios, prohibiría lo que está prohi-
bido en él”.
33.- Y también dijo (PBd):

“Al bebedor de vino Dios lo castiga con 300 clases dife-
rentes de castigos”.
34.- De Asbag ibn Nobata quien transmitió que Amir Al

Mu’minin (P) dijo:
“Las tentaciones son tres:el amor a las mujeres, siendo
esto la espada de satanás; el amor al vino, que es la lan-
za de satanás; y el amor al mundo y al dinero, que es la
flecha de satanás. Luego, quien ama a las mujeres, no se
beneficia en la vida; quien ama al vino, tiene prohibido
el Paraíso; y quien ama este mundo y las riquezas, es
esclavo del mundo”.
El Islam es muy estricto y severo en prohibir el consumo de

embriagantes. Y ha sido más eficaz en este asunto que las legisla-
ciones de las sociedades no musulmanas, que casi siempre fracasan
en este asunto. Este es un tema a destacar muy importante, debido
a las trágicas e innegables consecuencias negativas que produce en
los individuos, las familias y la comunidad toda.
- 380 -
Capítulo 104
Sobre el ajedrez
Del Sagrado Corán
1.- «¡Evitad la contaminación que viene de los ídolos! ¡Evitad las

falsedades! Como monoteístas hacia Dios, no como asociadotes»
(Corán, 22:30-31)
Del Hadiz
1.-Narró Abdullah ibn Masud:

“El Profeta de Dios (PBd) un día pasó ante un grupo de
personas y les preguntó: ‘¿Qué son estas estatuillas a cuyo
culto estáis entregados?’”.

“Aquel que juega un juego de azar, desobedece a Dios”.
3.- Y dijo (PBd):

“¡Maldito sea quien juega al ajedrez y quien lo observa!
Es como el que come cerdo”.
- 381 -
4.- Y en otro comentario figura:

“Aquel que lo observa es como quien mira la desnudez
de su madre”.
5.- Y dijo (PBd):

“¡Cuidado con estos dos dados! Pues son los juegos de
azar de los no árabes”.

“El juego de tric-trac (un juego que practicaban en aquella
época) y el ajedrez son ambos juegos de azar”.

“Jugar al juego de azar y al ajedrez es como pintarse la
mano con carne de cerdo y con su sangre”.
Los eruditos musulmanes no son unánimes en sus opiniones

sobre el juego de ajedrez: para algunos, es vedado y para otros sólo
desaconsejado. No se encuentra en el mismo nivel de los juegos de
azar que son tan dañinos, en especial aquellos en los que se apues-
ta dinero. Pero no deja de tener valores negativos, a pesar de que
podría considerarse de cierta utilidad al incentivar el pensamiento
y promover la inteligencia. No obstante, sus aspectos negativos no
deben ser descartados.
- 382 -
Capítulo 105
Sobre las canciones y el escucharlas
Del Sagrado Corán
1.- «Hay entre los hombres quien compra historias divertidas para,
sin conocimiento, extraviar a otros del Camino de Dios y tomarlo
a burla. Quienes procedan así, tendrán un castigo humillante»
(Corán, 31:6)
Del Hadiz

“El que toque el tambor resucitará el Día del Juicio con su
rostro ennegrecido y con un tambor de fuego en su mano.
Encima suyo habrá setenta mil ángeles, cada uno con un
bastón terminado en un gancho con el cual le pegarán en su
cabeza y su rostro. En cuanto al cantante, resucitará de su
tumba ciego, mudo y sordo. Del mismo modo resucitarán el
adúltero, el que toca la flauta y el que toca la pandereta”.
2.- Y dijo (PBd):

“Las canciones son el hechizo del adulterio”.
- 383 -
3.-Transmitió Abu Amema que el Profeta dijo (PBd):

“Nadie usa su voz en las canciones sin que Dios envíe dos
demonios (que se colocan) sobre sus hombros y le golpean
con sus talones en su pecho hasta que se calla”.
La música y las canciones en general son de dos clases: las

permitidas, que exaltan sentimientos y valores positivos, y las pro-
hibidas, que son aquellas que promueven lo bajo y corrupto (como
incentivar a tomar bebidas alcohólicas y a tener relaciones fuera
del matrimonio).
- 384 -
Capítulo 106
Sobre la opresión
Del Sagrado Corán
1.- «No creas que Dios se despreocupa por lo que hacen los
opresores»
(Corán, 14:42)
2.- «¡Pronto verán los injustos la suerte que les espera!»

(Corán, 26:227)
Del Hadiz

“A quien amanece y no tiene intenciones de oprimir a
nadie, Dios le perdona sus faltas”.
2.- Y dijo (PBd):

“El más bajo de toda la creación ante Dios es aquel que
se encarga de representar los asuntos de los musulmanes
y no hace justicia entre ellos”.
- 385 -
3.- Se narró de Abi Ya’far Al Baqir (P) que dijo:

“Las injusticias son de tres clases:las que Dios no per-
dona, las que Dios Altísimo perdona y aquellas que Dios
no deja de lado. En cuanto a las que Dios no perdona es
la asociación a Dios, Exaltado sea. La que Dios Altísimo
perdona es la injusticia contra uno mismo, que está entre
él (el siervo) y Dios, Poderoso y Majestuoso. Con respecto
a aquella que Dios no deja de lado, es la que existe entre
él (el hombre) y los siervos”.
4.- Y dijo (PBd):

“El oprimido toma de la religión del opresor en la medida
que el opresor toma de este mundo lo que le corresponde
al oprimido”.
5.- Y dijo (PBd):

“¡Cuidado con la injusticia! Pues ella es oscuridad en el
Día del Juicio”.
6.- Dijo un poeta:

“¿Acaso no sabéis que la injusticia es una ignominia?
El premio de la injusticia ante Dios es el Fuego. Para el
oprimido hay una mansión en el Paraíso, mientras que
para los opresores es el Fuego su morada”.
7.- Se transmitió con una cadena auténtica que el Profeta (PBd)

dijo:
“A cuatro no se les rechaza la súplica, abriéndose para
ellos las puertas del cielo y dejándola continuar hasta el
Trono: la súplica del padre para el hijo, la del oprimido
para el opresor, la del que peregrina (que hace la Umra)
hasta que retorna (a su hogar) y la del ayunante hasta
que se desayuna”.
- 386 -

“Aquel que camine junto a un opresor para ayudarlo
sabiendo que es opresor, sale de su Islam”.

“Aquel que ejerce una injusticia, el que lo auxilia y el que
se conforma con ello, los tres son socios (están asociados
en el acto)”.

“La opresión conlleva arrepentimiento”.

“El peor de la gente es aquel que tercia (entre dos)”.
Le preguntaron: “¿Quién es el que tercia?”, y respondió (PBd):
“Es aquel que lleva a su hermano ante un sultán y hace
que se pierdan él mismo, su hermano y el sultán”.

“Quien camine con un opresor, se habrá convertido en
criminal”.
13.- De Aba Abdillah (P), de su padre, de sus ancestros (P), que

dijo el Profeta de Dios (PBd):
“Cuando llegue el Día del Juicio, un heraldo exclamará:
‘¿Dónde están los opresores y sus ayudantes, aquellos
que colaboraban con ellos...? ¡Amontonaos todos juntos
(en el Fuego)!’”.

“Quien haya cometido alguna injusticia y no la recuerde,
- 387 -
que pida perdón - de manera general - que Dios lo perdona,

pues esa es su expiación”.
15.- De Abi Abdullah (P) quien dijo:

“Dios no da el triunfo a quien obra injustamente, excepto
contra un opresor. Este es el Dicho de Dios Altísimo: «Así
conferimos a algunos impíos autoridad sobre otros por
lo que han cometido»1’”.
16.- De Ibn Abbas quien dijo:

“Dios, Poderoso y Majestuoso, reveló a David (P): ‘Diles a
los opresores que no Me recuerden. Pues es una obligación
para Mí recordar a quien Me recuerda, y Mi Recuerdo
para ellos implica que los maldiga’”.
1 Corán, 6:129.
- 388 -
Capítulo 107
Sobre el soborno
Del Sagrado Corán
1.- «Ves a muchos de ellos precipitarse al pecado, a la violación

de la ley y a devorar el soborno. ¡Qué mal está lo que hacen!»
(Corán, 5:62)
Del Hadiz
1.- Dijo el Profeta (PBd) en su legado a ‘Ali (P):

“¡Oh, ‘Ali! Los lucros ilícitos son el valor de un muerto (es
decir, la venta de un cadáver), el valor de un perro, el valor
del vino, la dote de la adúltera, el soborno al gobierno y
el pago a un adivino”.
2.- Se transmitió del Imam Rida (P) que dijo:

“Me dijo mi padre, de sus ancestros, de ‘Ali ibn Abi
Talib (P) sobre el Dicho de Dios Altísimo: «Devoran el
soborno»1 dijo: ‘Es el hombre que cubre la necesidad de
su hermano y luego acepta un regalo (de parte de este, a
1 Corán, 5:42.
- 389 -
modo de pago)’”.
3.- Y dijo (PBd):

“El sobornador, el sobornado y el que camina entre ambos,
ellos son maldecidos”.
4.- Y dijo (PBd):

“¡Que Dios maldiga al sobornador, al sobornado y al que
camina entre ellos!”.
5.- Y dijo (PBd):

“¡Cuidado con el soborno! Pues es el primer paso hacia
la incredulidad. El sobornador Ciertamente no percibe el
aroma de la gloria”.
6.- Y dijo (PBd):

“¡Tened cuidado de comportaros humildemente ante el
rico (esperando de él un favor)! Pues nadie se humilla
ante un rico sin perder su destino de la gloria”.
7.- Del Imam Ya’far As Sadiq (P), de su ancestro (P), del Profeta
(PBd) quien dijo:
“Debes saber que los peores de mi comunidad son aque-
llos que son respetados por temor al perjuicio que puedan
ocasionar. Debes saber que aquel que respeta a la gente
por temor a su daño no es de los míos”.
El Islam veda el soborno, el cual es un mal muy extendido

entre las clases gobernantes y los funcionarios de todo el mundo.
El soborno es la base para extender la injusticia, la inequidad y la
- 390 -
corrupción en la sociedad, y debe ser fuertemente rechazado.
- 391 -
Capítulo 108
Sobre devolver el depósito a su dueño
Del Sagrado Corán
1.- «Dios os ordena que restituyáis los depósitos a sus propietarios

y que cuando decidáis entre la gente lo hagáis con justicia. ¡Qué
bueno es aquello a lo que Dios os exhorta! Dios todo lo oye, todo
lo ve»
(Corán, 4:58)
2.- «Si alguno le confía un depósito a otro, el depositario debe

restituir el depósito.»
(Corán, 2:283)
3.- «¡Oh, creyentes! ¡No traicionáis a Dios y al Enviado! ¡No

traicionéis a sabiendas la confianza puesta en vosotros!»
(Corán, 8:27)
Del Hadiz
1.- Figura en un Dicho:

“Un dirham que el siervo devuelve a su propietario es
- 393 -
mejor para él que mil años de adoración, y es mejor que

liberar a mil esclavos, y es mejor que mil Peregrinaciones
y visitaciones (a Meca, Hayy y Umra)”.
2.- Y dijo (PBd):

“Quien devuelva un dirham a aquel que se lo confió, Dios
liberará su cuello del fuego y le dará por cada dirham la
recompensa de un Profeta y una ciudad de perlas rojas
(en el Paraíso)”.
3.- Y dijo (PBd):

“Si alguien devuelve la cosa más pequeña (e insignificante)
a su dueño, Dios pondrá entre él y el fuego un velo de una
distancia como la que hay entre el cielo y la tierra, y él se
contará entre el número de los mártires”.
4.-Y dijo (PBd):
“Aquel que satisface a quienes le han dado algo en de-
pósito, tendrá como recompensa la gloria sin ser juzgado
y estará en el Paraíso como compañero de Ismael (P)”.
- 394 -
Capítulo 109
Sobre el mal de ojo
Del Hadiz

“En verdad que el mal de ojo hace entrar al hombre en la
tumba y al camello en la marmita”
2.- Se dice que el remedio contra el mal de ojo consiste en

recitar la siguiente aleya:
«Cuando oyen la Amonestación, los incrédulos por poco
te exterminan con la mirada y dicen: ‘En verdad que es
un poseso’. Pero no es sino una Amonestación para todo
el mundo»
(Corán, 68:51-52)
- 395 -
Capítulo 110
Sobre la injuria contra las mujeres
Del Sagrado Corán
1.- «A quienes difamen a las mujeres honestas y luego no puedan

presentar cuatro testigos, flageladles con ochenta azotes y no
aceptéis nunca más su testimonio. Ellos son los perversos»
(Corán, 24:4)
2.- «Quienes difaman a las mujeres honestas, inocentes y creyen-

tes, son malditos en este mundo y en el otro. Tendrán un castigo
terrible»
(Corán, 24:23)
Del Hadiz

“Aquel que difame a su mujer como fornicadora, sale de
sus obras buenas como la serpiente abandona su piel y
se le registran por cada pelo de su cuerpo mil errores”.
2.- Y dijo (PBd):

- 397 -
“No acuséis a vuestras mujeres de fornicación (en falso),

ya que esto es como el divorcio. Y tened cuidado de la
murmuración (de hablar mal sobre otros en su ausencia),
ya que esto equivale a la incredulidad. Y sabed que la
difamación y la murmuración destruyen la acción de mil
años”.
- 398 -
Capítulo 111
Sobre las mujeres
Del Sagrado Corán
1.- «Llamad a cuatro testigos de vosotros contra aquellas de vues-

tras mujeres que cometan adulterio. Si atestiguan (confirmando
haber visto el caso), encerradlas en vuestras casas hasta que
mueran o hasta que Dios les procure una salida»
(Corán, 4:15)
Del Hadiz

“Me asombra aquel que golpea a su mujer mientras él
mismo se merece esto. Debe recibir el Talión quien golpea
a su mujer con un palo (o cualquier objeto contundente).
Y debe ser golpeado quien no le da de comer ni la viste
como corresponde. Así ganaréis en esta vida y en la otra.
Cualquier hombre que se complace que su mujer se adorne
y salga de su casa así, él es un rufián y no peca quien lo
llama así. Cuando al hombre le complace que su mujer
salga de su casa adornada y perfumada, edifica para ella
- 399 -
por cada paso que da así, una casa en el Fuego. Entonces,

cortad las alas de vuestras mujeres y no las dejéis muy
largas. Ya que en esto hay remordimiento y su retribución
es el Fuego, mientras que en cortar las alas hay compla-
cencia, alegría y el ingreso al Paraíso sin cuentas.
Guardad mi legado respecto del asunto de vuestras mujeres
hasta que os salvéis de la terrible cuenta. ¡Qué mal estado
tendrá ante Dios quien no guarde mi legado!”.
2.- Y dijo (PBd):

“Las mujeres son cuerdas del demonio”1.
1 Es decir, son herramientas que el demonio usa para engañar y desviar al hombre,
por lo que son para el hombre una prueba importante.
- 400 -
Capítulo 112
Acerca de garantizar un legado
Del Hadiz

“Aquel que es garante del legado de un fallecido sobre
el asunto de la Peregrinación (que garantizó realizar la
Peregrinación en su nombre) y luego descuida esto sin
excusas, Dios no le acepta sus oraciones ni sus ayunos ni
escucha sus súplicas, y a él le son registrados cada día y
cada noche cien faltas.
Pero si lo realiza ese mismo año, Dios le anota por cada
dirham que gasta la recompensa de un Hayy y Umrah
(Peregrinación mayor y menor), y si muere antes del
momento de la Peregrinación, fallece como mártir y se
le registra por cada día y cada noche que pase desde su
muerte hasta la fecha de la Peregrinación, la recompensa
de un martirio”.
- 401 -
Capítulo 113
Sobre la envidia
Del Sagrado Corán
1.- «No deseéis aquello por lo que Dios ha aventajado a unos

de vosotros sobre otros (pues estas diferencias de naturaleza y
derechos es para guardar el sistema de vuestra sociedad y está de
acuerdo con la Justicia)»
(Corán, 4:32)
2.- «O envidian a la gente (el Profeta y su familia) por el Favor

que Dios les ha otorgado. Ya les Hemos concedido a la familia de
Abraham (de la cual vosotros descendéis) el Libro y la Sabiduría
y les Hemos brindado un Dominio inmenso. (Entonces, ¿por qué
envidiáis al Profeta y su familia?)»
(Corán, 4:54)
Del Hadiz

“¡Cuidaos de la envidia! Pues ella consume las buenas
obras como el fuego consume la leña”.
- 403 -
2.- Y dijo (PBd):

“Por cierto que para las Mercedes de Dios hay enemigos”.
Le preguntaron: “¿Quiénes son los enemigos de las Mercedes
de Dios, oh, Mensajero de Dios?”, y dijo (PBd):
“Aquellos que envidian a la gente por lo que Dios les ha
dado de Su Favor”.
3.- Y dijo (PBd):

“Debéis ocultar vuestro éxito en obtener vuestras nece-
sidades. Porque para cada poseedor de una Merced hay
un envidioso”.
4.- Dijo el Imam ‘Ali (P) en el legado para su hijo:

“Por cierto que la peor de las corrupciones del hombre
es la envidia”.

“Quien envidia a ‘Ali, me envidia a mí. Y quien me envidia,
entrará en el Fuego”.
- 404 -
Capítulo 114
Acerca de la ira
Del Sagrado Corán
1.- «Comed de lo bueno de lo que os Hemos dado como sustento

sin excederos, pues de lo contrario Me enojaré contra vosotros. Y
quien incurre en Mi Ira, marcha hacia la aniquilación»
(Corán, 20:81)
Del Hadiz

“La ira corrompe la fe como la resina y el vinagre co-
rrompen la miel”.
2.- Dice Iblis (la maldición de Dios sea sobre él):

“La ira es mi lazo y mi trampa. Con ella desvío al mejor
de la creación (apartándolo) de su camino y del Paraíso”.

“Aquel que no murmura obtiene el Paraíso. Aquel que no
- 405 -
se enoja (no monta en cólera) obtiene el Paraíso. Aquel

que no envidia, obtiene el Paraíso”.

“La ira es la llave de todo mal”.
5.- Le mencionaron ante el Imam Baqir (P) la ira y él dijo:

“El hombre se encoleriza hasta un grado que luego no
se complace nunca y así entra en el Fuego. Por lo tanto,
cuando el hombre se enoja, si está de pie, debe sentarse,
ya que así desaparece la mancha del demonio. Y si está
sentado, debe levantarse. Y si la persona se enoja contra
un pariente cercano, debe levantarse, ir hasta él y tocarlo
(por ejemplo, darle la mano, apoyarle la mano en el hom-
bro, etc)., pues con esto se calmará”.
6.- Y dijo (P):

“Valiente no es quien lucha (con armas, como un guerre-
ro), sino quien contiene su propia alma en el momento de
la ira”.
7.- Y dijo (P):

“Cuando te enojes (montes en cólera), ¡cállate!”.
- 406 -
Capítulo 115
Sobre el insulto
Del Sagrado Corán
1.- (¡Oh, creyentes!) ¡No insultéis aquello que ellos invocan en

lugar de Dios! No sea que por iniquidad o ignorancia ellos insulten
a Dios. Así Hemos engalanado para cada comunidad sus obras.
Luego, hacia su Señor será el retorno»
(Corán, 6:108)
Del Hadiz

“No injuriéis al tiempo, ya que es (la creación de) Dios.
Ni insultéis a un sultán justo, ya que es la sombra de Dios
en Su tierra. No insultéis a los muertos, ya que eso daña
a los vivos. Y no injuriéis a los fallecidos, ya que ellos
fueron hacia lo que habían adelantado (y ya tienen lo que
merecen)”.
2.- Y dijo (PBd):

“Quien me insulta, debe ser ejecutado. Y quien insulta a
- 407 -
mis compañeros, es un incrédulo”.

Y en otra narración dice:
“Y quien insulta a mis compañeros, debe ser flagelado
con azotes”.
3.- Y dijo (PBd):

“El Paraíso le está vedado a quien trata injustamente a
la Gente de mi Casa (mi familia), a quien los combate, a
quien ayuda a los que los combaten y a quienes los insul-
tan. Ellos «no tendrán parte en la otra vida. Dios no les
hablará ni les dirigirá la mirada el Día del Juicio Final,
ni le purificará (de los pecados), y tendrán un Castigo
doloroso»1”.
4.- Y dijo (PBd):

“Insultar a un creyente es perversidad. Combatir contra
él es incredulidad. Comer su carne (a través de la mur-
muración) es desobediencia a Dios. La sacralizad de su
hacienda es como la de su sangre (es decir, así como no
se puede derramar su sangre tampoco se pueden tomar
sus bienes)”.
5.- Y dijo (PBd):

“Aquel que injuria a ‘Ali (P), me injuria a mí. Y quien
me injuria a mí, injuria a Dios, Poderoso y Majestuoso”.
1 Corán, 3:77.
- 408 -
Capítulo 116
Sobre las doctrinas “Muryi’ah” y

“Qadariah”1
Del Hadiz

“Por cierto que las almas de los ‘qadaríes’ se exponen (en
el mundo intermedio o ‘barzaj’) al Fuego por la mañana
y por la noche hasta el Día de la Resurrección. Y ese Día
reciben junto con los moradores del Fuego diversos cas-
tigos. Entonces dirán: ‘¡Oh, Señor! Nos has castigado de
un modo especial (antes de la Resurrección) y (además
ahora) con una forma general’. Se les dirá: «¡Gustad el
contacto de Saqar (el Infierno)! En verdad que todo lo
1 La doctrina Muryi’ah surgió en los primeros siglos del Islam bajo la dominación
omeya y con su patrocinio. Sostenía que sólo Dios tiene autoridad para juzgar
quién es un verdadero musulmán y quién no, y que los musulmanes deberían
considerar todos los otros musulmanes como parte de la comunidad indepen-
dientemente de cuales fueran sus actos y si estos están de acuerdo o no con
los mandatos islámicos. Este grupo pretende que ningún musulmán podrá entrar
en el fuego del infierno, independientemente de cuáles sean sus pecados.
La doctrina Qadariah fue una de las primeras escuelas filosóficas del pensamien-
to en el Islam. Exponía nociones racionalistas y negaba todo tipo de determi-
nismo divino. Los Qadaris sostienen que Dios le dio al hombre el libre albedrío,
sin el cual no se puede ser plenamente responsable de las propias acciones.
- 409 -
hemos creado en su justa medida»1”.

“En el Día de la Resurrección, un heraldo proclamará:
‘¿Dónde están los ‘qadaries’, los enemigos de Dios y au-
xiliares de Iblis?’ Entonces un grupo de mi comunidad se
levantará mientras de sus bocas saldrá un humo negro”.
3.- Se narra del Imam ‘Ali (P) que Muyahid (sirviente de Ab-
dallah ibn Abbas) llegó hasta él y le dijo en presencia de un grupo
de gente: “¡Oh, Amir Al Mu’minin! ¿Qué opinas sobre lo que dicen
los qadaries?”. Entonces dijo (P):
“¿Acaso hay alguno de ellos presentes contigo?”.
Él le preguntó: “¿Qué harías con él, oh, Amir Al Mu’minin?”.
Respondió (P):
“Le pediría que se arrepienta. Y si no se arrepiente, le
cortaría el cuello”.
1 Corán, 54:48 y 49.

- 410 -
Capítulo 117
Sobre el fanatismo
Del Sagrado Corán
1.- «Y albricia a Mis siervos, quienes escuchan la palabra y siguen

lo mejor de ella (sin fanatismo). Esos son los que han sido guiados
y son los dotados de intelecto»
(Corán, 39:17-18)
Del Hadiz

“Mi comunidad se dividirá en 73 grupos: uno de ellos se
salvará y el resto entrará en el Fuego”.

“Ha dicho el Mensajero de Dios (PBd): ‘Aquel que sea
fanático o haga que otros se fanaticen por él, quita el
nudo de su cuello (es decir, se aparta de la obediencia y
del Islam)’”.
3.- Y dijo (P):

- 411 -
“A quien sea fanático, Dios lo resucitará el Día del Juicio

junto con los árabes de la época preislámica”.

“En el Día de la Resurrección un heraldo proclamará;
‘¡Dónde están los que apartaban a Mis amigos?’ Un gru-
po se presentará mientras en sus rostros ni hay carne. Se
dirá: ‘Estos son quienes perjudicaban a los creyentes, los
hacían sufrir, hacían enemistad contra ellos tratándolos
ásperamente por su religión’. Entonces se los conducirá
al Infierno”.
El fanatismo es un mal muy extendido entre todas las clases y

grupos de personas, dentro y fuera de la religión. Si la gente dejara
el fanatismo y se abriera al diálogo y al mutuo entendimiento, po-
dría convivir en forma pacífica, cada uno respetando las normas y
reglas de su propia religión sin dañar ni agredir al prójimo, aunque
no compartan sus creencias religiosas. Las normas del Islam como
la de cualquier religión promueven la convivencia sana y pacífica
con otros pueblos con otras cultural y otras religiones. Es el fana-
tismo que enceguece a la persona ignorante, violenta e intolerante,
generando los odios que dividen y crean los conflictos caóticos y
hasta mortales en los que muchos grupos se sumergen.
- 412 -
Capítulo 118
Sobre visitar al enfermo
Del Hadiz

“Cuando alguien visita a un enfermo se le computan por
cada paso que da hasta que regresa a su casa setenta mil
obras buenas, se les borran setenta mil obras malas, se
lo eleva en setenta mil grados y se le ordena a setenta mil
ángeles que se sienten en su tumba y pidan el perdón por
él hasta el Día de la Resurrección”.

“Ciertamente Dios Altísimo le dijo a Adán (P): ‘¿Por qué
no has venido a visitarme cuando estuve enfermo?’ Él
respondió: ‘¡Oh, Señor! ¿Cómo puede ser esto, si Tú eres
el Señor del Universo (y es imposible que enfermes)?’ Él
dijo: ‘Mi siervo estaba enfermo y si hubieras ido a visitarlo,
Me habrías encontrado ante él.
Y te He pedido de beber pero tú me lo has negado’. Él
le dijo: ‘¡Oh, Señor! ¿Cómo puede ser esto, mientras
que Tú eres el Señor del Universo?’ Él dijo: ‘Mi siervo
- 413 -
te ha pedido de beber, y si le hubieras dado, Me habrías

encontrado ante él.
Y te he pedido alimento y tú me lo has negado’. Él le
dijo: ‘¡Oh, mi Señor! ¿Cómo es esto posible, mientras
Tú eres el Señor del Universo?’ Respondió: ‘Mi siervo te
ha pedido alimento, y si tú le hubieras dado, me habrías
encontrado ante él’.
3.- Del Imam Kazim (P), de sus padres, del Mensajero de Dios
(PBd) quien dijo:
“El Día de la Resurrección Dios, Poderoso y Majestuoso,
habrá de deshonrar a uno de sus siervos diciéndole: ‘¡Oh,
siervo Mío! ¿Qué te ha impedido visitarme cuando estuve
enfermo?’ Él dirá: ‘¡Oh, Señor! ¡Glorificado seas Tú!
¡Glorificado seas Tú! Tú eres el Señor de los siervos y no
padeces nunca de dolor o enfermedad alguna’.
Entonces le dirá: ‘Tu hermano creyente estuvo enfermo y
no has ido a visitarlo. ¡Por Mi Poder y Mi Majestuosidad,
si lo hubieras visitado, me Habrías encontrado junto a él!
Entonces, habría satisfecho todas tus necesidades. Y esto
por el honor de Mi siervo creyente. Ya que Yo soy el más
Misericordioso de los que detentan Misericordia’”.
- 414 -
Capítulo 119
Acerca de la fiebre durante la noche
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), del Mensajero de Dios (PBd):

“La fiebre es la guía de la muerte, la cárcel de Dios en la
tierra y el ardor del Infierno. Ella es una parte del Fuego
en cada creyente”.

“El mejor dolor es la fiebre. Cada uno debe ser afligido
y probado con algo de ella. Pues no hay nada bueno en
alguien que nunca haya sido probado con ella”.

“Una noche de fiebre equivale a una expiación de un año,
ya que sus efectos permanecen en el cuerpo durante un
año”.

“La fiebre de una noche sirve de expiación de lo que se
haga el día anterior y el posterior”.
- 415 -

“Para el creyente, la enfermedad es purificación y Mi-
sericordia, mientras que para el incrédulo es castigo y
maldición. El hecho de que una enfermedad no se aparte
del creyente produce la desaparición de los pecados”.

“Una noche de dolor hace caer todas las faltas, excepto
los grandes pecados”.

“La enfermedad de un niño es expiación para sus padres”.
- 416 -
Capítulo 120
Sobre dar consuelo
Del Hadiz
1.- Del Imam Sadiq (P), de sus padres, del Mensajero de Dios
(PBd) quien dijo:
“La condolencia produce el Paraíso”.
2.- Del Imam Sadiq (P), de sus padres, del Mensajero de Dios
(PBd) quien dijo:
“Aquel que consuela a un afligido caído en desgracia
recibe la misma remuneración de él, sin que disminuya
en nada la recompensa del afligido”.
- 417 -
Capítulo 121
Acerca de la muerte
Del Sagrado Corán
1.- «Nadie muere sino con la orden de Dios y (el momento de la

muerte) es un plazo fijado»
(Corán, 3:145)
2.- «Cada alma gustará la muerte y en el Día del Juicio Final

vosotros recibiréis íntegramente vuestra retribución. Luego, quien
sea apartado del Fuego Infernal e introducido en el Paraíso habrá
triunfado. La vida de este mundo no es más que un capital ilusorio
(engañoso, falso)»
(Corán, 3:185)
3.- «Él es Quien os creó de barro. Luego decretó un plazo (para

completaros). El plazo inamovible y determinado (de vuestra
existencia) se encuentra ante Él (y sólo Él lo sabe). ¡Y a pesar de
ello dudáis (de Su Poder y Su Unidad)!»
(Corán, 6:2)
4.- «Si Dios castigara a los humanos por su injusticia, no dejaría

ningún ser vivo sobre ella (sobre la tierra). Pero les ha dado una
prórroga por un plazo determinado, y cuando su plazo se vence,
- 419 -
no pueden adelantarlo ni atrasarlo ni siquiera una hora»

(Corán, 16:61)
Del Hadiz

“La muerte es una expiación para los pecados de los
creyentes”.

“A aquel que perece un día viernes mientras conoce bien
los derechos de la gente de esta Casa (la Casa del Profeta
-PBd-), se le registra la liberación y el alejamiento del
Fuego y del Castigo. Quien muere la noche del viernes
(es decir, el jueves después de la puesta del sol), queda
libre del Fuego”.

“El creyente, cualquiera sea el estado en que muera y
el momento en que su alma sea tomada, es un auténtico
mártir. He escuchado a mi querido, el Mensajero de Dios
(PBd), decir: ‘Si el creyente sale de este mundo mientras
tiene pecados de la medida de todos los moradores de
la tierra, la muerte es para él una expiación de dichos
pecados’.
Luego dijo (PBd): ‘Aquel que dice ‘No hay divino sino
Dios’ con sinceridad, es libre de la asociación. Y quien
sale de este mundo sin asociar nada a Dios, entra en el
Paraíso’. Luego recitó la siguiente aleya: «Por cierto que
Dios no perdona que se Le asocie, pero perdona lo que
es menor a esto a quien Él quiere»1 De tus seguidores (de
tu shiah) y de quienes te quieren, ¡oh, ‘Ali!’.
1 Corán, 4:48.
- 420 -
Entonces le dije: ‘¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Esto es para

mis seguidores?’ Contestó (PBd): ‘Sí, ¡por Dios! Es exclu-
sivamente para tus seguidores y quienes te amen, ya que
ellos saldrán de sus tumbas (el Día de la Resurrección)
diciendo: ‘No hay divino sino Dios, Muhammad es el Men-
sajero de Dios y ‘Ali es la prueba de Dios (huyyatullah)’.
Entonces les hacen traer del Paraíso adornos verdes y
coronas y cada uno se engalana con esto como honorables
nobles. Luego montarán caballos que volarán hacia el
Paraíso. “No les afligirá el gran terror (del Día del Juicio)
y los ángeles saldrán a su encuentro (diciéndoles): «¡Éste
es el día que se os había prometido!»1’”

“El mejor desapego en el mundo, la mejor devoción y
la mejor reflexión es el recuerdo de la muerte. Luego,
quien menciona mucho a la muerte hasta sentir el peso
de esto, encontrará su tumba como uno de los jardines
del Paraíso”.

“Quien muere amando a la familia del Profeta (PBd),
muere como mártir”.
6.- Y dijo (PBd):

“Sabed que quien muere en el amor de la familia del Pro-
feta (PBd), muere perdonado”.
7.- Y dijo (PBd):

“Sabed que quien muere en el amor a la familia del Profeta
(PBd), muere arrepentido”.
8.- Y dijo (PBd):

1 Corán, 21:103.
- 421 -

(PBd), muere como un creyente de fe perfecta”.
9.- Y dijo (PBd):

“Sabed que a quien muere amando a la familia del Profeta
(PBd), el ángel de la muerte le albricia el Paraíso. Luego
hacen lo mismo los ángeles Munkar y Nakir (los ángeles
que interrogan al hombre en su tumba)”.
10.- Y dijo (PBd):

“Sabed que a quien muere amando a la familia del Profeta
(PBd), se le abren en su tumba dos puertas al Paraíso”.
11.- Y dijo (PBd):

“Sabed que a quien muere en el amor a la familia del
Profeta (PBd), Dios hace de su tumba un lugar de visita
de los ángeles de la Misericordia”.
12.- Y dijo (PBd):

(PBd), muere en la tradición (sunnat) y en la comunidad
(yamaah) de él”.
13.- Y dijo (PBd):

“Sabed que aquel que perece con ira hacia la familia de
Muhammad (PBd), se presentará el Día de la Resurrec-
ción mientras en su frente lleve inscripto entre sus ojos:
‘Desesperanzado de la Misericordia de Dios’”.
14.- Y dijo (PBd):

“Sabed que quien perece odiando a la familia de Muham-
mad (PBd), muere incrédulo”.
- 422 -
15.- Y dijo (PBd):

“Sabed que quien perece con ira hacia la familia de
Muhammad (PBd), no podrá oler el aroma del Paraíso”.
- 423 -
Capítulo 122
Acerca de despedir al difunto
Del Hadiz

“Aquel que va a despedir a un difunto recibe por cada paso
que da, cien mil obras buenas y se eleva cien mil grados,
se le borran cien mil obras malas.
Y si reza por él, cien mil ángeles rezarán en su propio
funeral y pedirán el perdón por él hasta que lo entierren.
Y si lo coloca en su tumba, estos cien mil ángeles pedirán
perdón por él hasta que resucite él de su tumba.
Y a quien reza sobre un difunto, reza sobre él el Ángel
Gabriel (P) con 70.000 ángeles y se le perdonan todo lo
que pasó de sus pecados y lo que vendrá después.
Y si se presenta a enterrarlo, ayudando a que la tierra
lo tape y luego regresa a su casa, obtiene un quilate de
remuneración por cada paso que da hasta llegar al lugar
y regresar”.
- 425 -
Capítulo 123
Acerca de la tumba
Del Sagrado Corán
1.- «Os distraerá la ostentación (y la multiplicación de pertenen-

cias), hasta que visitéis los sepulcros»
(Corán, 102:1-2)
Del Hadiz

“A quien excava una tumba para un musulmán (sin inten-
ciones de cobrar en este mundo sino como un sacrificio
remunerable en el otro mundo), Dios Altísimo hace su
cuerpo ilícito para el fuego y lo hace morar en una man-
sión en el Paraíso”.

“Cuando el creyente muere, mil ángeles lo despiden en
su tumba. Y luego de que lo entierran, vienen a él Nakir y
Munkar, se sientan ante él y le preguntan: ‘¿Quién es tu
Señor, quién es tu Profeta y cuál es tu religión?’ Él respon-
- 427 -
de: ‘Dios es mi Señor, Muhammad es mi Profeta (PBd) y el

Islam es mi religión’. Entonces ambos hacen extender su
tumba hasta donde alcanza su vista y le traen comida del
Paraíso, elementos para que repose y plantas aromáticas.
Esto figura en Su Dicho, Poderoso y Majestuoso, en la
sura 56, aleyas 88 y 89: ‘Si fue de los allegados, tendrá
reposo y plantas aromáticas’. Es decir, en su tumba. ‘Y
jardines de la delicia (colmados de Mercedes)’ Es decir,
en el otro mundo”.
Luego dijo (P):
“Cuando el incrédulo perece, lo acompañan mil ángeles
de ‘zabaniah’ (los que precipitan) hasta su tumba. Y él les
jura a quienes lo cargan con una voz que escuchan todos,
excepto los genios y los hombres, diciendo: ‘Si volviera
(otra vez al mundo), sería de los creyentes’ Y dice: ‘¡Por
favor, háganme volver! Quizás así pueda hacer algo del
bien que dejé de hacer…’ Los ángeles le responderán:
‘¡No! Estas no son más que meras palabras’ Y un ángel
lo llamará diciéndole: ‘Si se te devolviera (a la vida del
mundo), regresarías a lo que se te prohibió’. Y cuando lo
colocan en su tumba y la gente regresa (a sus hogares) y
lo dejan sólo, se presentan ante él Munkar y Nakir con un
aspecto terrible, se sientan ante él y le dicen: ‘¿Quién es tu
Señor, quién es tu Profeta y cuál es tu religión?’ Entonces
su lengua tartamudeará y no podrá responder. Entonces lo
golpearán con un golpe del Castigo de Dios que espanta
todas las cosas y volverán a preguntarle: ‘¿Quién es tu
Señor, quién es tu Profeta y cuál es tu religión?’ Entonces
responderá: ‘No sé’. Le dirán: ‘No has conocido ni te has
encaminado ni has prosperado’ Y abrirán para él una
puerta al Fuego, y sobre él descenderá un ángel llevando
agua hirviendo. Y este es el sentido de la Palabra de Dios
Altísimo en la sura 56, aleyas 92 a 94: ‘Pero si es de los
desmentidores extraviados, se le arrojará agua hirviendo’,
- 428 -
es decir en la tumba, ‘y arderá en el Fuego del Infierno’.

Es decir, en el otro mundo”.
3.- Un hombre le planteó a Abu Dharr (la Misericordia de

Dios sea sobre él): “¿Por qué nosotros detestamos la muerte?”. Él
respondió:
“Porque os habéis edificado este mundo y habéis destruido
el otro mundo. Entonces, detestáis que se os traslade de
la construcción hacia la ruina”.
Entonces el hombre le planteó: “¿Cómo ves nuestra presenta-
ción ante Dios?”, y respondió:
“En cuanto al bienhechor, es como la persona que estuvo
ausente y viaja hacia su familia (hacia la gente que ama.
Es decir, marcha con alegría, anhelando el encuentro). En
cuanto al malhechor, es como un esclavo que ha escapado
y retorna hacia su amo (es decir, va con temor y mucha
aflicción)”.
Le preguntaron después: “¿Cómo ves nuestro estado ante Dios
Altísimo?”, y respondió:
“Haced comparecer vuestras obras ante el Libro (de Dios:
el Sagrado Corán. Es decir, juzgaos de acuerdo a lo que
dice el Corán). Ya que Dios, Bendito y Exaltado sea, dice
(en el Corán): «Ciertamente que los justos estarán en la
delicia mientras que los pecadores estarán en el Fuego
del Infierno»1”.
Entonces el hombre le planteó: “¿Y dónde está la Misericordia
de Dios?”, y le respondió:
“«La Misericordia de Dios está con los bienhechores»2”
4.- Del Imam Sadiq (P) a quien le plantearon: “Describe la

muerte para nosotros”. Y dijo:
1 Corán, 82:13-14.
2 Corán, 7:56.
- 429 -
“Para el creyente es como oler un aroma muy exquisito

que lo hace entrar en un sopor hasta que cesa completa-
mente toda fatiga y dolor. Para el incrédulo es como la
mordedura de una víbora o la picadura de un escorpión,
incluso más intenso y doloroso”.
Le dijeron: “Algunos afirman que la muerte es peor que ser
cortado con sierras o tijeras, o ser lapidado con piedras y es como
si una piedra de molino girara sobre la línea de los ojos (aplastando
la cabeza)”. Dijo (P):
“Así resulta para algunos de los incrédulos y perversos
(más inmorales y corruptos)”.
Le plantearon: “¿Cómo es que a veces vemos a un incrédulo
cuya alma realiza un trance muy fácil en la muerte, y se extingue
mientras está hablando, riendo (sin ningún dolor o pena), y a veces
entre los creyentes sucede lo mismo, pero a veces vemos que ambos
(incrédulo y creyente) sufren y les resulta muy doloroso para ellos
las dificultades del momento de agonía?”. Respondió (P):
“Si en ese momento el creyente está tranquilo, esto es una
recompensa temprana para él, y si sufre momentos muy
difíciles, es una expiación de sus pecados (para borrarle
las faltas cometidas en la vida), para que pueda entrar en
el otro mundo puro y limpio, mereciendo la recompensa
eterna sin ningún obstáculo. En cuanto al incrédulo, si se
le facilita (la muerte) es para que reciba su remuneración
acabadamente sin que le cuenten en el otro mundo las
buenas obras que haya podido realizar aquí.
De este modo, entra en el más allá sin que tenga otra cosa
más que aquello que merece el castigo. Y cuando sufre
dificultades en el momento de agonía, esto es el inicio del
castigo de Dios para él, porque ya no tiene buenas obras
que se le puedan computar. Esto es porque Dios es Justo
y no trata injustamente a nadie en absoluto”.
- 430 -
5.- El Imam Kazim (P) entró a lo de alguien que estaba sumido

en la agonía de la muerte a tal punto que ya no hablaba con nadie.
Entonces los presentes le preguntaron: “¡Oh, hijo del Mensajero de
Dios! Nos gustaría conocer cómo es la muerte y cómo es ahora el
estado de nuestro amigo”. Él dijo (P):
“La muerte es como un filtro que libra a los creyentes
de sus pecados. El último dolor que ellos sientes es para
ellos la expiación del último de sus pecados. Y para los
incrédulos es un filtro que los libra de sus buenas obras.
La última calma (tranquilidad o reposo) que gozan es la
recompensa de la última buena obra que hayan realizado.
En cuanto a vuestro amigo, ha sido la expiación completa
de sus pecados. ha quedado limpio y puro como una ropa
que se le quita hasta la última mancha de suciedad, y es
digno de habitar junto a nosotros, la Gente de la Casa, en
nuestra morada en la estación perpetua”.
- 431 -
Capítulo 124
Sobre visitar las tumbas de los creyentes
Del Hadiz

“Cuando mires las tumbas, di: ‘La Paz sea con vosotros,
¡oh, moradores de las tumbas de los creyentes y las cre-
yentes! Vosotros sois para nosotros los antepasados (los
que pasaron antes de nosotros y se nos adelantaron) y
nosotros somos para vosotros sus posteriores (los que os
siguen). Nosotros llegamos después de vosotros. La pedi-
mos a Dios la Bendición para Muhammad y su familia y
el perdón para vosotros y nosotros”.

“A quien al pasar junto a las tumbas recita la sura At-
Tauhid1, 11 veces y luego otorga la remuneración de esto
a los fallecidos, se le otorga una remuneración equivalente
a la cantidad de muertos (que hay en el lugar)”.

“Dadle regalos a vuestros muertos”.
1 «Di: Él, Dios, Único...» Sura 112 del Corán.
- 433 -
Le preguntaron: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Cuáles son los

regalos para los muertos?”. Respondió (PBd):
“La limosna (dada en su nombre) y la súplica”.
- 434 -
Capítulo 125
Sobre recordar al ángel de la muerte
Del Hadiz
1.- Se ha rarrado:
“¡Cuántos desatentos hacen confeccionar una ropa para
usarla como vestimenta y termina siendo su mortaja, y
edifican una casa para habitar en ella y termina siendo el
lugar de su tumba!”.

“Ciertamente la tumba es la primera de las moradas del
otro mundo. Si ella es un lugar seguro (donde está a salvo
y con bienestar), lo que sigue ha de ser fácil para la per-
sona (y no tendrá problemas el Día de la Resurrección).
En cambio, si no es así, lo que sigue no lo será menos
(es decir, se incrementarán los problemas el Día de la
Resurrección)”.
3.- Abraham Al Jalil (P) le dijo al ángel de la muerte:

“¿Podría ver el aspecto que tienes al tomar el alma de
un inmoral?”.
- 435 -
Le respondió: “No podrías soportar esto”.

Él dijo:
“Sí (puedo)”.
Entonces le dijo: “Date la vuelta”.
Hizo esto y luego se volvió hacia él y lo encontró como un hom-
bre negro con los pelos levantados, con un hedor terrible saliendo
de su boca y llamas de fuego con humo emergiendo de su garganta.
Abraham (P) se desmayó. Luego volvió en sí y dijo:
“Si un perverso ante su muerte no encuentra nada excep-
to tu rostro (con este aspecto), esto es suficiente para él
(como castigo)”.
- 436 -
Capítulo 126
Acerca del alma
Del Sagrado Corán
1.- «Te preguntarán por el Espíritu. Di: ‘El Espíritu procede de la

orden de mi Señor’ Pero no habéis recibido al respecto más que
un poco de conocimiento»
(Corán, 17:85)
2.- «Y no digáis que aquellos que han sido matados en el Camino

de Dios están muertos. Al contrario ellos están vivos, aunque
vosotros no os deis cuenta»
(Corán, 2:154)
3.- «No penséis que quienes han sido muertos en el camino de

Dios (como mártires) están muertos. Por el contrario, ellos viven
y son sustentados ante su Señor. Contentos por lo que Dios les ha
concedido de Su Favor y felices por aquellos (de los combatien-
tes) que aún no se les han sumado. (Pues ellos ven sus grados y
posiciones en el otro mundo y saben que) no habrá temor para
ellos ni pasarán penas»
(Corán, 3:169-170)
- 437 -
Del Hadiz

“Juro por Aquel que tiene el alma de Muhammad en Sus
Manos que si vieran el lugar y escucharan la palabra (del
alma de un recién fallecido), se olvidarían de la muerte de
él y llorarían por vosotros mismos. Mientras están llevando
al muerto, su alma vuela sobre sus parientes y los llama
(diciéndoles): ‘¡Oh, gente mía! ¡Oh, hijos míos! Que el
mundo no juegue con vosotros tal como lo hizo conmigo.
He acumulado haciendas juntando lo lícito con lo ilícito
y luego lo he dejado para otros, quienes lo aprovecharán
bien mientras yo he de cargar las consecuencias de esto.
¡Estad prevenidos, pues, con lo que me ha sucedido a mí!”.
2.- Se dice que no muere el que se encuentra en agonía hasta

que los dos ángeles escribas le muestran su obra. Si él fue obediente,
le dicen:
“¡Dios te otorgue de nuestra parte la buena remunera-
ción! ¡En cuántas reuniones veraces nos has sentado y en
cuántas obras justas nos has presentado!”.
Y si fue de los perversos, le dicen:
“¡Dios no te de ninguna buena remuneración de nuestra
parte! ¡En cuántas reuniones malas nos has sentado, cuán-
tas malas obras nos has presentado y cuántas palabras
feas nos has hecho escuchar!”.

“Cuando Dios se complace con un siervo, dice: ‘¡Oh,
ángel de la muerte! Ve hacia fulano y tráeme su alma. Sus
obras ya son suficiente para Mí. Lo He probado y lo he
encontrado donde quiero (donde Me complace)’. Entonces
el ángel de la muerte desciende con 500 ángeles llevando
- 438 -
consigo varas de arrayán y raíces de azafrán. Cada uno

de ellos lo albricia con una buena nueva diferente y lue-
go los ángeles se ubican en dos filas para tomar su alma
cargándola sobre el arrayán.
Cuando lo ve Iblís, coloca sus manos sobre su cabeza y
grita (desesperado). Sus soldados le preguntan: ‘¿Qué
te ha pasado, oh, amado nuestro?’ Él dice: ‘¿Acaso no
veis el honor que le fue otorgado a este siervo? ¿Dónde
estabais respecto de esto? (¿Por qué no lo extraviasteis?)’
Ellos dicen: ‘Hemos hecho muchos esfuerzos con él, pero
no nos obedeció’”.
4.- Abu Basir le preguntó al Imam Sadiq (P): “Cuando el hom-

bre o la mujer ven en sus sueños que se encuentran en Meca o en
otras ciudades (o lugares), ¿sus almas se encuentran fuera de sus
cuerpos?”. Respondió (P):
“No, ¡oh, Abu Basir! Es cierto que el alma se separa del
cuerpo, pero se mantiene (en el cuerpo) como el sol en el
cielo, cuyos rayos llegan hasta aquí (Es decir, mantiene
un lazo de unión con el cuerpo)”1.

“Cuando los siervos duermen, sus almas salen hacia el
cielo del mundo. (Si llegan hasta ahí), lo que el alma ve allí
es real, mientras que lo que percibe en el espacio (antes
de llegar al cielo del mundo) son sueños incoherentes”.
6.- ha sido narrado de Abil Hasan (P) que dijo:

“Cuando sale del hombre su alma (en la muerte), lo que
sale es el alma del intelecto, mientras que el alma animal
permanece en el cuerpo (y perece). Lo mismo sucede
durante el sueño”.
1 Ver también el Hadiz nº 11 de este capítulo.
- 439 -
7.- Transmitió Abi Basir: “Le pregunté al Imam Sadiq (P) acerca
del alma de los creyentes y dijo”:
“En el Paraíso, ellos tienen el mismo aspecto de sus
cuerpos (en la tierra), de tal modo que al verlo, dirán:
‘Este es fulano’”.
8.- En el libro de las interpretaciones (de los sueños) figura que

se ha narrado de los Imames (P):
“El sueño del creyente es correcto (auténtico, veraz), ya
que su alma es buena y su certeza es auténtica. Su alma
sale (del cuerpo) y se encuentra con los ángeles. Y esto es
una parte de la Revelación de Dios, Glorioso y Poderoso”.
9.- Y dijo (el Imam Sadiq -P-):

“Ya ha cesado la Revelación y quedan las albricias (las
buenas nuevas). Ellas son los sueños de los justos y las
justas”.
10.- Y dijo (P):

“Me ha dicho mi padre, de su padre, de su abuelo que el
Mensajero de Dios (PBd) dijo: ‘Quien me ve en sueño, en
verdad me ha visto, ya que el demonio no puede corpori-
zarse con mi aspecto ni el aspecto de mis sucesores ni el
de ninguno de sus seguidores shias. Y el sueño auténtico
y veraz es una 70 parte de la Profecía’”.
11.- De Muhammad ibn Qasim Al Naufelí quien dijo: “Le

pregunté a Abi Abdallah (el Imam Sadiq -P-): ‘El hombre ve cosas
en su sueño que pueden ser como las ve, pero no son reales’, y me
dijo (P)”:
“Cuando el creyente duerme, su alma sale de su cuerpo
con un movimiento prolongado y extendido. A veces sube
hasta el cielo. Todo lo que el alma vea en ese lugar de
- 440 -
decreto y administración es real, mientras que lo que ve

en la tierra son sueños incoherentes”.
Le dije: “¡Ojalá sea sacrificado por ti! ¿Acaso su alma sube
hasta el cielo?”, y respondió (P):
“En efecto”.
Yo insistí: “¡Ojalá sea sacrificado por ti! ¿Y no queda nada del
alma en el cuerpo del creyente?”. Y respondió (P):
“No es así: si saliera toda (el alma) y no quedara nada en
el cuerpo, la persona se muere”.
Entonces le pregunté: “¿Y cómo es que sale?”. Respondió (P):
“¿No ves el sol en el cielo que se mantiene en su lugar
mientras sus rayos alcanzan la tierra? Así pasa con el
alma: su parte principal permanece”.
- 441 -
Capítulo 127
Sobre la descripción del Paraíso y sus

Mercedes
Del Sagrado Corán
1.- «Albricia (¡oh, Profeta!) a los creyentes que obran el bien,

que obtendrán jardines bajo los cuales corren ríos. Cada vez que
reciban algunos de sus frutos, declararán: ‘¡Esto es igual que lo
que nos fue concedido antes (de los bienes del mundo, aunque
éstos son mucho mejores)!’ Y disfrutarán de frutos semejantes (en
belleza y gusto). Tendrán esposas inmaculadas (libres de defectos
corporales y espirituales) y allí morarán perpetuamente»
(Corán, 2:25)
2.- «Y rivalizad apresuradamente por obtener el Perdón de Dios

y un Paraíso cuya amplitud es como los cielos y la tierra, el cual
ha sido preparado para los piadosos»
(Corán, 3:133)
Del Hadiz
1.- Le preguntaron al Profeta (PBd) cómo está construido el
- 443 -
Paraíso y respondió:
“Tiene excelentes recipientes de oro y morteros con almiz-
cle de un penetrante aroma. Su suelo es de azafrán y sus
piedras son de perlas y rubíes. Quien entra en él, goza de
Mercedes y nunca le falta nada. Vive eternamente y nunca
muere. Su ropa nunca envejece ni su juventud desaparece”.

“En el Paraíso existe un árbol de cuya copa brotan
adornos y de su parte inferior emergen veloces caballos
alados, ensillados y embritados con perlas, que no defecan
ni orinan. Sobre ellos se montan los amigos de Dios y con
ellos vuelan adonde quieran. Los moradores del Infierno
les dicen: ‘¿Podemos preguntarles algo?’ Uno de los que
los monta dice: ‘¡Preguntadle a Dios, Poderoso y Majes-
tuoso!’ Entonces ellos dicen: ‘¡Oh, Señor! ¿Qué ha hecho
llegar a tus siervos a este grado?’ Dios les responde: ‘Ellos
ayunaban mientras vosotros comíais, ellos gastaban (en
limosnas en el camino de Dios) mientras vosotros acari-
ciabais, ellos combatían mientras vosotros os apartabais,
ellos rezaban mientras vosotros dormíais’”.

“Un palmo del Paraíso es mejor que el mundo entero y
todo su contenido”.

“Por cierto que los moradores del Paraíso verán las casa
de nuestros seguidores tal como los habitantes de la tierra
miran las estrellas”.

“En el Paraíso hay un árbol llamado Tuba y no existe
- 444 -
ninguna casa ni palacio ni habitación sin que una rama

del mismo penda sobre ellas. Y la raíz de este árbol se
encuentra en mi casa”.
En otra narración dice que la raíz se encuentra en la casa de
‘Ali (P).
- 445 -
Capítulo 128
Sobre la descripción del Infierno y sus

distintos castigos
Del Sagrado Corán
1.- «En cambio, quienes nieguen y desmientan Nuestros signos

serán condenados al Infierno, en donde estarán eternamente»
(Corán, 2:39)
2.- «Ciertamente a quienes no creyeron en Nuestras aleyas (seña-

les o signos), pronto les introduciremos en un Fuego donde cada
vez que su piel se incinere, se la cambiaremos por otra piel para
que saboreen el Castigo. En verdad que Dios es Todopoderoso,
Prudente (y otorga la retribución exacta acorde a las obras de
cada uno)»
(Corán, 4:56)
3.- «¡Oh, creyentes! Muchos de los eruditos y monjes (es decir,

aquellos que se dedican a la religión) en verdad devoran injus-
tamente la hacienda de la gente y apartan del camino de Dios. A
quienes atesoran oro y plata (acumulándolo y ocultándolo) y no
lo gastan en el camino de Dios, albríciales un castigo doloroso.
El Día que esos (metales) sean enrojecidos en el Fuego Infernal y
con ellos se les marquen sus frentes, costados y espaldas (entonces
- 447 -
se les dirá): ‘¡Esto es lo que atesorasteis para vosotros! ¡Gustad,

pues, de lo que acumulasteis!’»
(Corán, 9:34-35)
- 448 -
Capítulo 129
Sobre la Resurrección, su espanto y

terror
Del Sagrado Corán
1.- «Por cierto que si los incrédulos poseyeran todo cuanto existe
sobre la tierra y otro tanto de igual valor, y lo ofreciesen como
rescate para ser liberados del Castigo del Día del Juicio Final, no
se les aceptará y tendrán un Castigo doloroso»
(Corán, 5:36)
2.- Si les vierais cuando sean enfrentados con el Fuego Infernal!

Dirán: ‘¡Ojalá se nos devolviera (nuevamente al mundo)! Enton-
ces no desmentiríamos los signos de nuestro Señor y seríamos de
los creyentes’. (En realidad, ellos no sienten arrepentimiento sino
temor), pues se les evidenciará claramente lo que antes ocultaban.
Y si se les devolviera (al mundo), volverían a lo mismo que les fue
vedado. Sin duda que mienten»
(Corán, 6:27-28)
Del Hadiz
- 449 -

“Ha dicho el Profeta (PBd): ‘El Día de la Resurrección
al siervo se le preguntará antes que nada sobre cuatro
asuntos: sobre su edad, dónde la ha hecho desaparecer
(dónde ha pasado su vida o en qué ha gastado su tiempo);
sobre su juventud dónde lo ha probado; sobre su hacienda,
dónde la ha obtenido y en qué la ha gastado; y sobre el
amor a nosotros, la Gente de la Casa (P)’”.
2.- De Fátimah (P) quien le preguntó a su padre: “¡Oh, padre

mío! Infórmame sobre el estado de la gente el Día de la Resurrec-
ción”. Dijo (PBd):
“¡Oh, Fátimah! Estarán (tan preocupados que) nadie mi-
rará a nadie: ni el padre a su hijo ni el hijo a su madre”.
Ella preguntó (P): “¿Acaso saldrán de sus tumbas cubiertos por
sus mortajas?”. Respondió (PBd):
“¡Oh, Fátima! Las mortajas estarán podridas y sólo los
cuerpos saldrán (de las tumbas). Las partes pudendas de
los creyentes se cubrirán y las de los incrédulos quedarán
descubiertas”.
Ella preguntó (P): “¡Oh, padre mío! ¿Con qué se cubren las
partes pudendas de los creyentes?”. Le dijo (PBd):
“Con una luz intensa tan brillante que impedirá que se
vean”.
Ella inquirió: “¡Oh, padre mío! ¿Dónde podré encontrarte el
Día de la Resurrección?”. Respondió (PBd):
“Observa ante la Balanza, donde estaré proclamando:
‘¡Oh, Señor! ¡Haz prevalecer a aquellos que han dado el
testimonio de que no hay divinidad excepto Dios (es decir,
los monoteístas)!’ Mira ante las listas de las obras, cuando
las escrituras sean divulgadas, donde estaré proclamando:
‘¡Oh, Señor! ¡Reclama a mi comunidad una cuenta fácil
- 450 -
(no exigente ni detallada)!’ Observa el sitio de mi inter-

cesión sobre el puente del Infierno, cuando todos estén
preocupados por sus almas mientras yo esté preocupado
por mi comunidad, proclamando: ‘¡Oh, Señor! ¡Haz que
mi comunidad esté salva (y en paz)!’ Y los demás Profetas
(P) estarán a mi alrededor proclamando: ‘¡Oh, Señor! Haz
que la comunidad de Muhammad sea salva!’”.
3.- Y dijo (PBd):

“Dios le pide cuentas a toda la creación, excepto a quien
le ha asociado algo a Él. A ese no le pide cuentas sino que
ordena que sea llevado (directamente) al Fuego”.
- 451 -
Capítulo 130
Acerca de la Parada (en el Día de la

Resurrección)
Del Sagrado Corán
1.- «Alguien ha pedido un castigo que pronto ha de llegar para

los incrédulos, el cual nadie podrá rechazar, de parte de Dios, el
Poseedor de ángeles que ascienden hacia los cielos. Los ángeles
y el Espíritu ascienden a Él en un Día que equivale a cincuenta
mil años. ¡Ten, pues, digna paciencia!»
(Corán, 70:1-5)
Del Hadiz

“Por cierto que en el Día de la Resurrección habrá 50 pa-
radas, cada una de las cuales durará mil años. La primera
parada será al salir de la tumba, donde serán detenidos
mil años desnudos, descalzos, hambrientos y sedientos.
Quien sale de su tumba creyendo en su Señor, en Su Paraíso
y Su Infierno, en la Resurrección, la cuenta y el Día del
- 453 -
Juicio, declarará a Dios y confirmará a Su Profeta (PBd)

y cuanto ha venido de parte de Dios, Poderoso y Majes-
tuoso. Entonces se salvará del hambre y la sed. Dice Dios
Altísimo: «Y acudiréis en grupos»1, desde las tumbas hacia
la Parada, cada comunidad en masa junto a su líder”.
1 Corán, 78:18.
- 454 -
Capítulo 131
Misceláneas
Del Hadiz
1.- Dijo el Mensajero de Dios (PBd) en su legado a ‘Ali (P):

“¡Oh, ‘Ali! Existen doce cuestiones que acerca de sentarse
a comer que es digno que un musulmán aprenda. Cuatro
son obligatorias, cuatro son tradición (sunnat) y cuatro
son de buena educación (buenos modales). En cuanto a
las obligatorias son conocer lo que se come (si es lícito o
no), mencionar el nombre de Dios, el agradecimiento y la
complacencia (o satisfacción hacia Dios por la comida).
En cuanto a la tradición consiste en sentarse sobre el pie
izquierdo.
Con respecto a la buena conducta implica tomar bocados
pequeños, masticar mucho, no mirar mucho la cara de los
presentes y lavarse las manos”.
2.- De Dawud ibn Kazir Al Roquíi quien narró: “Estuve ante

el Imam Sadiq (P) cuando él solicitó agua. Luego de beber, vi que
lloraba y las lágrimas corrían por sus mejillas. Entonces él dijo (P):
“¡Oh, Dios! ¡Maldice a quienes mataron a Husein (P)!”.
- 455 -
Y dijo (P): ‘
“Yo no bebo agua fresca sin mencionar a Husein (P). Si
un siervo toma agua y recuerda a Husein (P) y maldice a
quienes lo mataron, Dios le registra cien mil obras buenas,
le borra cien mil faltas y lo eleva cien mil grados. Y esto
es para él como si hubiera liberado a cien mil esclavos.
Y el Día del Juicio Final Dios lo hará resucitar con un
rostro brillante”.

“Quien desee saber cómo es su posición ante Dios, debe
mirar cómo es la posición de Dios ante él mismo. Si uno
se encuentra libre para elegir entre este mundo y el otro, y
elige el otro mundo sobre éste, es de aquellos que aman a
Dios (y Dios los ama). En cambio, si elige este mundo, es
de aquellos ante quienes Dios no tiene ninguna posición
(es decir, que menosprecian a Dios y Dios los menosprecia
a ellos)”.
4.- Del Profeta (PBd) o uno de los Infalibles como el Imam

‘Ali (P) quien dijo:
“Aquel que nos ama en su corazón y nos ayuda con su
lengua y su mano está junto a nosotros, en nuestra misma
categoría. Aquel que nos ama en su corazón y nos ayuda
con su lengua pero no con su mano, se encuentra un grado
por debajo del anterior. Aquel que nos ama en su corazón
pero no nos ayuda ni con su lengua ni con su mano, se
encuentra en el Paraíso. Aquel que nos odia en su corazón
y ayuda con su lengua y su mano a nuestros enemigos, está
en lo más profundo del Fuego”.

“Sabed que el ejemplo de esta religión es como un árbol
firme: la fe es su raíz, el zakat (diezmo, caridad obligatoria)
- 456 -
es su rama, la oración es su agua (su alimento), el ayuno

es su vena (el canal por donde se conduce el alimento), el
buen carácter es su hoja, la hermandad en la religión es su
fecundidad, el pudor es su corteza interior, la abstención
de lo que Dios ha vedado es su fruto. Luego, el árbol no
se perfecciona sino con un buen fruto. Así, la fe no se com-
pleta sino con la abstención de lo que Dios hizo ilícito”.
6.- De Abu Dharr quien dijo: “Pregunté: ¡Oh, Mensajero de

Dios (PBd)! ¿Cuántos son los Profetas?”. Respondió (PBd):
“Son 124.000”.
Dije: “¿Y cuántos de ellos son Mensajeros?”. Me dijo (PBd):
“313”.
Pregunté: “¿Cuántos Libros ha revelado Dios?”. Dijo (PBd):
“104. De ellos 10 fueron revelados a Adán, 50 a Shuaib, 30
a Idris quien fue el primero en escribir con el cálamo, 10
a Abraham y el resto son la Torah, el Zabur (los Salmos),
el Evangelio y el Furqan (el Sagrado Corán)”.

“Aquel cuya buena obra lo alegra y su mala obra lo en-
tristece, es creyente. En cambio, quien no siente remordi-
miento (por sus faltas), no es creyente”.
8.- Y dijo (PBd):

“Aquel cuya única preocupación y objetivo es lo que in-
gresa a su estómago, su valor es semejante a lo que sale
de su estómago”.
9.- Y dijo (PBd):

“Si un sabio o un estudiante pasan por un campo de los
musulmanes o un territorio (un país) de los musulmanes,
- 457 -
entrando por un lado y saliendo por el otro, y no comen

nada de su comida ni toman nada de su bebida, Dios
Altísimo les aparta el castigo de la tumba por 40 años”.

“A quien al ir a su cama a dormir recita cien veces ‘No
hay divino sino Dios’ (‘La ilaha illa Allah’), Dios le edifica
una casa en el Paraíso. Y a quien pida el perdón de Dios
(diciendo ‘Astagfirullah ua atubu ilaihi’) cien veces al ir
a la cama a acostarse, se le caen sus pecados como caen
las hojas de un árbol”.

“¡Oh, ‘Ali! El más maravilloso entre la gente y el de
mayor recompensa es aquel grupo de los últimos tiempos
que nunca han visto ni encontrado a ningún Profeta y
además la Evidencia (‘Al Huyyat’, es decir el Imam) se
encuentra oculta para ellos, y aún así creen en el negro
sobre el blanco (es decir, en lo que se encuentra escrito,
como el Sagrado Corán)”.
12.- Moisés (P) ha dicho:

“Aquel que corta relación con un compañero malo es como
quien obra de acuerdo con la Torah”.
13.- David (P) ha dicho:

“Aquel que le impide a su alma las pasiones es como quien
obra de acuerdo al Zabur (a los Salmos)”.
14.- Jesús (P) ha dicho:

“Aquel que se complace con lo que Dios le ha dado es
como quien obra de acuerdo al Evangelio”.
15.- El Profeta (PBd) ha dicho:

- 458 -
“Aquel que guarda su lengua es como quien obra de

acuerdo al Corán”.
16.- Dos beduinos fueron ante el Profeta (PBd). Uno le pregun-

tó: “¡Oh, Mensajero de Dios! Entre la gente, ¿quién es el mejor?”.
Respondió (PBd):
“Aquel cuya edad se prolonga y su obra es buena”1.
El otro le preguntó: “¡Oh, Mensajero de Dios! Dime: ¿cuál de
las acciones es la mejor?”, y respondió (PBd):
“Que mueras mientras en tu lengua se mantiene fresco el
recuerdo de Dios”.

“Un dirham que el hombre otorga cuando se encuentra
sano y salvo es mejor que liberar a un esclavo en el mo-
mento de la muerte”.
18.- Del Imam Sadiq (P), de sus ancestros, del Profeta (PBd)
que en su legado a ‘Ali (P) dijo:
“¡Oh, ‘Ali! Si alguien de mi comunidad memoriza 40
dichos (Hadices) buscando la complacencia de Dios, por
Él, Poderoso y Majestuoso, y por el otro mundo, Dios lo
resucita el Día del Juicio Final junto con los Profetas,
los veraces, los mártires y los justos. ¡Y qué excelente
compañía es ésta!”.

“¡Oh, Dios! ¡Ten Misericordia de mis representantes (o
sucesores: califas)!”.
Le preguntaron: “¿Quiénes son tus representantes?”. Respondió
(PBd):
1 Es decir, que vive muchos años y se mantiene haciendo el bien.
- 459 -
“Aquellos que luego de mí narraran mis dichos y mi

tradición”.

“El hambre es la luz de la sabiduría, el alejamiento de Dios
es la saciedad, mientras que el amor a los indigentes y el
acercarse a ellos es el acercamiento a Dios. Por lo tanto,
no te encuentres saciado (hasta el hartazgo con comida),
ya que eso apaga la luz del conocimiento de vuestros co-
razones. A quien pasa la noche rezando con un estómago
liviano, con poca comida simple, las huríes pasan la noche
a su alrededor”.
“¡No matéis los corazones comiendo y bebiendo mucho!
Ya que los corazones son como las semillas, que por el
exceso de agua se pudren”.
22.- Se ha narrado lo siguiente:

“Una vez Iblís se apareció ante Juan1, hijo de Zacarías
(P), y él observó que llevaba ataduras de diversas clases.
Entonces le preguntó (P): ‘¿Qué representan estas cosas?’.
Le dijo: ‘Son las pasiones que afligen al hijo de Adán’.
Juan dijo (P): ‘¿Acaso para mí hay alguna de ellas? Quizás
quedes satisfecho’. Él le dijo: “Te haremos muy pesado
rezar y recordar a Dios’.
(Juan) dijo (P): ‘En cuanto a mí, ¡por Dios! que no llenaré
mi estómago de comida nunca’2. Iblís dijo: ‘En cuanto a
mí, ¡por Dios!, que no le daré un buen consejo a un mu-
sulmán nunca’3”.
1 Juan el Bautista.
2 De esta manera contrarrestará la atadura de Iblís sobre él.
3 Pues el mencionarle las ataduras le sirvió a Juan el Bautista para superarlas,
por lo que Iblís hace un voto de nunca más decirle a un creyente algo que le
sirva para superarlo.
- 460 -
23.- Le preguntaron a José (P): “¿Por qué pasas hambre cuando

tienes en tus manos el tesoro de toda la tierra (Egipto)?”. Respondió
(P):
“Tengo miedo que al estar satisfecho, olvide a alguien
que tiene hambre”.
24.- Luqman le dijo a su hijo:

“¡Oh, hijito mío! Si el estómago está repleto, la reflexión
decae y la sabiduría se acalla mientras que los miembros
de la devoción están flojos”.

“He leído la Torah, el Evangelio, los Salmos y el Furqán
(el Corán) y he seleccionado una cosa de cada uno de
ellos. De la Torah, ‘Quien guarda silencio, se salva’. Del
Evangelio, ‘Quien se contenta (y conforma con lo que tie-
ne), es saciado’. De los Salmos (Zabur), ‘Quien abandona
las pasiones, sale sano de las desgracias’. Y del Furqán,
«Quien confía en Dios, Él le basta»1”.

“Si alguien tiene hambre o necesita algo y lo oculta de la
gente, es deber de Dios darle sustento lícito por un año”.

“Ha dicho Dios Altísimo: ‘Yo He puesto cinco cosas en
cinco, pero la gente las busca en otro lado. ¿Cómo, pues,
van a encontrarlas?
He puesto la gloria en Mi obediencia y la gente la busca en
las puertas de los sultanes. ¿Cómo van a encontrarla ahí?
He puesto la ciencia y la sabiduría en el hambriento (en
aquel que come poco) y la gente la busca en quien se llena
1 Corán, 65:3.
- 461 -
de comida. ¿Cómo van a encontrarla ahí?

He puesto el reposo en el otro mundo y la gente lo busca
en éste. ¿Cómo pueden alcanzarlo así?
He puesto la riqueza en la satisfacción (el contentamiento)
y la gente la busca en las haciendas (en los bienes mate-
riales). ¿Cómo pueden encontrarla ahí?
Y He puesto Mi Complacencia en la oposición a las pasio-
nes y la gente la busca en la conformidad con las pasiones.
¿Cómo van a hallarla así?’”.

“Aquel que reconcilia a dos personas (que se encuentran
peleadas), es amigo de Dios. Y ciertamente Dios no castiga
a Su amigo”.
29.- Y dijo (P):

“Los más honorables de la creación ante Dios luego de
los Profetas (P) son los sabios que dan buenos consejos,
los estudiantes humildes y el que reconcilia a la gente
por Dios”.

“Dios le reveló a Moisés (P): ‘¡Oh, Moisés! Aquel cuya
apariencia externa es más bella que su interior, en realidad
es Mi enemigo. Aquel cuyo aspecto exterior y su interior
son iguales, es creyente verdadero. Y aquel cuyo interior
es más bello que su aspecto exterior, él es un auténtico
‘Ualí’ (amigo de Dios)’”.
31.- Y dijo (PBd):
“La mejor acción es la compañía con los buenos y la peor
acción es la compañía con los perversos”.
- 462 -

“El intelecto consiste en tres asuntos. Quien los posee a
los tres, es juicioso (verdadero y completo), y quien no
las tiene, carece de intelecto. Son conocer correctamente
a Dios, obedecer correctamente a Dios y tener un buen
pensamiento sobre Dios”.
33.- Y dijo (PBd):

“Le albricio a los oprimidos dominados luego de mí el
Paraíso”.
34.- Y dijo el Profeta (PBd):

“Les albricio a quienes marchan hacia las mezquitas en las
tinieblas, una luz perfecta en el Día de la Resurrección”.
- 463 -
Índice
Presentación................................................................................ 3
Prefacio de autor......................................................................... 5
Capítulo 1: Sobre conocer a Dios Altísimo............................... 9
Del Sagrado Corán................................................................... 9
Del Hadiz................................................................................ 12
Comentario sobre el capítulo................................................. 14
Capítulo 2: Sobre el Monoteísmo (Tauhid)............................. 17
Del Sagrado Corán................................................................. 17
Del Hadiz................................................................................ 18
Capítulo 3: Sobre la justicia..................................................... 21
Del Hadiz................................................................................ 22
Capítulo 4: Sobre las virtudes del Profeta Muhammad......... 25
Del Hadiz................................................................................ 26
Capítulo 5: Sobre las virt udes de ‘Ali ibn Abi Talib (P)......... 29
Del Hadiz................................................................................ 29
Capítulo 6: Sobre las virtudes de los ancestros del Profeta
(PBd) y del Imam ‘Ali (P)........................................................... 31
Del Hadiz................................................................................ 31
Capítulo 7: Sobre las virtudes de los Doce Imames (P)........ 33
Del Hadiz................................................................................ 33
Capítulo 8: Sobre las virtudes de visitar al Profeta (PBd)..... 35
Del Hadiz................................................................................ 35
Capítulo 9: Sobre la visita al Imam ‘Ali (P).............................. 37
Del Hadiz................................................................................ 37
Capítulo 10: Sobre visitar a otros Imames Infalibles (P)....... 39
Del Hadiz................................................................................ 39
Capítulo 11: Sobre las virtudes de los seguidores del
Imam ‘Ali.................................................................................... 43
Del Hadiz................................................................................ 43
Capítulo 12: Sobre la Fe........................................................... 47
Del Hadiz................................................................................ 47
Capítulo 13: Sobre el Islam...................................................... 51
Del Hadiz................................................................................ 51
Capítulo l4: Sobre la ciencia.................................................... 55
Del Hadiz................................................................................ 55
Capítulo 15: Sobre El Corán..................................................... 59
Del Hadiz................................................................................ 59
Capítulo 16: La recitación del Corán....................................... 69
Del Hadiz................................................................................ 69
Capítulo 17: Sobre la fórmula que declara la Unidad de
Dios, la glorificación, la alabanza y la exaltación.................. 75
Del Hadiz................................................................................ 75
Capítulo 18: Sobre la glorificación.......................................... 83
Del Hadiz................................................................................ 83
Capítulo 19: Sobre el pedido del perdón................................. 91
Del Hadiz................................................................................ 91
Capítulo 20: Sobre la higiene dental y el uso del siuac......... 97
Del Hadiz................................................................................ 97
Capítulo 21: Sobre bendecir al Profeta (PBd)......................... 99
Del Hadiz................................................................................ 99
Comentario sobre el capítulo............................................... 109
Capítulo 22: Sobre la ablución................................................111
Del Sagrado Corán................................................................111
Del Hadiz...............................................................................111
Capítulo 23: Sobre los horarios de las cinco oraciones..... 115
Del Sagrado Corán............................................................... 115
Del Hadiz.............................................................................. 115
Capítulo 24: Sobre el llamado a la oración (Adhan)............. 119
Del Hadiz.............................................................................. 119
Capítulo 25: Sobre las virtudes de las mezquitas................ 125
Del Hadiz.............................................................................. 125
Capítulo 26: Sobre las virtudes de las cinco oraciones...... 131
Del Hadiz.............................................................................. 131
Capitulo 27: Sobre el que no reza.......................................... 137
Del Hadiz.............................................................................. 137
Capítulo 28: Sobre las virtudes de la oración de la noche.. 141
Del Hadiz.............................................................................. 141
Capítulo 29: Sobre la oración en comunidad....................... 145
Del Hadiz.............................................................................. 145
Capítulo 30: Sobre la virtud de pagar el zakat...................... 153
Del Hadiz.............................................................................. 153
Capítulo 31: Sobre el ayuno de Ramadán y otros ayunos.. 155
Del Hadiz.............................................................................. 155
Capítulo 32: Sobre el combate por la religión (yihad)......... 161
Del Hadiz.............................................................................. 162
Capítulo 33: Sobre hacer el bien a los padres...................... 167
Del Hadiz.............................................................................. 168
Capítulo 34: Sobre conocer al creyente y sus señales....... 171
Del Hadiz.............................................................................. 171
Capítulo 35: Sobre el derecho de un creyente sobre otro
creyente.................................................................................... 175
Del Hadiz.............................................................................. 175
Capítulo 36: Sobre ayudar a un creyente.............................. 177
Del Hadiz.............................................................................. 177
Capítulo 37: Sobre hacer entrar la alegría al creyente........ 181
Del Hadiz.............................................................................. 181
Capítulo 38: Sobre el arrepentimiento.................................. 183
Del Hadiz.............................................................................. 183
Capítulo 39: Acerca de saludar.............................................. 187
Del Hadiz.............................................................................. 188
Capítulo 40: Acerca del viernes............................................. 191
Del Hadiz.............................................................................. 191
Capítulo 41: Acerca de cómo amanecer............................... 193
Del Hadiz.............................................................................. 193
Capítulo 42: Acerca del anciano............................................ 195
Del Hadiz.............................................................................. 195
Capítulo 43: Acerca de la mirada........................................... 197
Del Hadiz.............................................................................. 197
Capítulo 44: Acerca de la lengua........................................... 199
Del Hadiz.............................................................................. 199
Capítulo 45: Acerca de la taquiiah......................................... 203
Del Hadiz.............................................................................. 203
Capítulo 46: Sobre el temor.................................................... 207
El Sagrado Corán................................................................. 207
Del Hadiz.............................................................................. 208
Capítulo 47: Acerca de pensar bien sobre Dios................... 213
El Sagrado Corán................................................................. 213
Hadiz.................................................................................... 213
Capítulo 48: Sobre la sinceridad............................................ 215
Del Hadiz.............................................................................. 215
Capítulo 49: Sobre el esfuerzo............................................... 217
Del Hadiz.............................................................................. 217
Capítulo 50: Acerca del matrimonio...................................... 219
Del Hadiz.............................................................................. 219
Capítulo 51: Sobre el servicio a la familia o a la esposa..... 221
Del Hadiz.............................................................................. 221
Capítulo 52: Acerca de lo que es meritorio en el momento
de hacer entrar a la recién desposada a la casa.................. 223
Del Hadiz.............................................................................. 223
Capítulo 53: Sobre los hijos................................................... 225
Del Hadiz.............................................................................. 225
Capítulo 54: Sobre comunicarse con los parientes............. 227
Del Hadiz.............................................................................. 227
Capítulo 55: Acerca del buen carácter.................................. 229
Del Hadiz.............................................................................. 229
Capítulo 56: Sobre el sustento............................................... 233
Del Hadiz.............................................................................. 234
Capítulo 57: Sobre no darle importancia a este mundo y
el deseo del otro mundo......................................................... 235
Del Hadiz.............................................................................. 235
Capítulo 58: Sobre los pobres................................................ 239
Del Hadiz.............................................................................. 239
Capítulo 59: Sobre ocultar la pobreza................................... 245
Del Hadiz.............................................................................. 245
Capítulo 60: Sobre la generosidad y la abnegación............ 247
Del Hadiz.............................................................................. 247
Capítulo 61: Acerca de las pruebas (de este mundo).......... 249
Del Hadiz.............................................................................. 249
Capítulo 62: Sobre la paciencia............................................. 255
Del Hadiz.............................................................................. 255
Capítulo 63: Sobre reprimir la ira........................................... 259
Del Hadiz.............................................................................. 259
Capítulo 64: Sobre la confianza (en Dios)............................. 261
Del Hadiz.............................................................................. 261
Capítulo 65: Acerca de los hermanos y la visita a ellos...... 263
Del Hadiz.............................................................................. 263
Capítulo 66: Sobre la justicia (o equidad)............................. 267
Del Hadiz.............................................................................. 267
Capítulo 67: Acerca de la edad.............................................. 269
Del Hadiz.............................................................................. 269
Capítulo 68: Acerca de cortarse las uñas............................. 271
Del Hadiz.............................................................................. 271
Capítulo 69: Acerca de los adornos...................................... 273
Del Hadiz.............................................................................. 273
Capítulo 70: Sobre lo que Dios ha obligado......................... 275
Del Hadiz.............................................................................. 275
Capítulo 71: Sobre el pedido de las necesidades................ 279
Del Hadiz.............................................................................. 279
Capítulo 72: Sobre aquello que produce la pobreza............ 281
Del Hadiz.............................................................................. 281
Capítulo 73: Sobre el comienzo de la creación de este
mundo....................................................................................... 283
Del Hadiz.............................................................................. 283
Capítulo 74: Sobre lo que existe detrás de algunas rea-
lidades sutiles.......................................................................... 287
Del Hadiz.............................................................................. 287
Capítulo 75: Sobre el agradecimiento................................... 289
Del Hadiz.............................................................................. 289
Capítulo 76: Sobre amar por Dios y odiar por Dios
Altísimo.................................................................................... 293
Del Hadiz.............................................................................. 293
Capítulo 77: Sobre la situación del creyente........................ 297
Del Hadiz.............................................................................. 297
Capítulo 78: Sobre los tiempos.............................................. 299
Del Hadiz.............................................................................. 299
Capítulo 79: Sobre la amonestación..................................... 303
Del Hadiz.............................................................................. 303
Capítulo 80: Sobre la súplica................................................. 307
Del Hadiz.............................................................................. 307
Capítulo 81: Sobre los momentos para la súplica............... 311
Del Hadiz.............................................................................. 311
Capítulo 82: Sobre el atraso en la aceptación de la
súplica...................................................................................... 313
Del Hadiz.............................................................................. 313
Capítulo 83: Sobre el uso del anillo de aqiq......................... 315
Del Hadiz.............................................................................. 315
Capítulo 84: Sobre la hospitalidad y su virtud..................... 321
Del Hadiz.............................................................................. 321
Capítulo 85: Sobre el pedido sin necesidad......................... 325
Del Hadiz.............................................................................. 325
Capítulo 86: Sobre el derecho de quien pide........................ 327
Del Hadiz.............................................................................. 327
Capítulo 87: Sobre el rechazo al mendigo............................ 331
Del Hadiz.............................................................................. 331
Capítulo 88: Sobre el derecho del vecino............................. 333
Del Hadiz.............................................................................. 333
Capítulo 89: Sobre la adquisición de lo permitido............... 335
Del Hadiz.............................................................................. 335
Capítulo 90: Sobre los lugares desérticos............................ 339
Del Hadiz.............................................................................. 339
Capítulo 91: Sobre el respeto a la descendencia del
Profeta (PBd)............................................................................ 341
Del Hadiz.............................................................................. 341
Capítulo 92: Sobre los anuncios de acontecimientos
futuros...................................................................................... 343
Del Hadiz.............................................................................. 343
Capítulo 93: Sobre el que pide a Dios por el derecho del
Profeta Muhammad (PBd) y su familia.................................. 349
Del Hadiz.............................................................................. 349
Capítulo 94: Sobre el enemigo de la familia del Profeta...... 351
Del Hadiz.............................................................................. 351
Capítulo 95: Sobre el asesinato............................................. 353
Del Hadiz.............................................................................. 353
Capítulo 96: Sobre la usura.................................................... 355
Del Hadiz.............................................................................. 355
Capítulo 97: Sobre la fornicación.......................................... 357
Del Hadiz.............................................................................. 357
Capítulo 98: Sobre la sodomía............................................... 359
Del Hadiz.............................................................................. 359
Capítulo 99: Sobre la murmuración....................................... 361
Del Hadiz.............................................................................. 362
Capítulo 100: Sobre perjudicar (o molestar) al creyente..... 365
Del Hadiz.............................................................................. 365
Capítulo 101: Sobre la mentira y la sinceridad..................... 367
Del Hadiz.............................................................................. 367
Capítulo 102: Sobre la calumnia............................................ 369
Del Hadiz.............................................................................. 369
Capítulo 103: Sobre el vino.................................................... 371
Del Hadiz.............................................................................. 372
Capítulo 104: Sobre el ajedrez............................................... 381
Del Hadiz.............................................................................. 381
Capítulo 105: Sobre las canciones y el escucharlas........... 383
Del Hadiz.............................................................................. 383
Capítulo 106: Sobre la opresión............................................ 385
Del Hadiz.............................................................................. 385
Capítulo 107: Sobre el soborno............................................. 389
Del Hadiz.............................................................................. 389
Capítulo 108: Sobre devolver el depósito a su dueño......... 393
Del Hadiz.............................................................................. 393
Capítulo 109: Sobre el mal de ojo.......................................... 395
Del Hadiz.............................................................................. 395
Capítulo 110: Sobre la injuria contra las mujeres................ 397
Del Hadiz.............................................................................. 397
Capítulo 111: Sobre las mujeres............................................ 399
Del Hadiz.............................................................................. 399
Capítulo 112: Acerca de garantizar un legado...................... 401
Del Hadiz.............................................................................. 401
Capítulo 113: Sobre la envidia............................................... 403
Del Hadiz.............................................................................. 403
Capítulo 114: Acerca de la ira................................................. 405
Del Hadiz.............................................................................. 405
Capítulo 115: Sobre el insulto................................................ 407
Del Hadiz.............................................................................. 407
Capítulo 116: Sobre las doctrinas Muryi’ah y Qadariah...... 409
Del Hadiz.............................................................................. 409
Capítulo 117: Sobre el fanatismo........................................... 411
Del Hadiz.............................................................................. 411
Capítulo 118: Sobre visitar al enfermo.................................. 413
Del Hadiz.............................................................................. 413
Capítulo 119: Acerca de la fiebre durante la noche............. 415
Del Hadiz.............................................................................. 415
Capítulo 120: Sobre dar consuelo......................................... 417
Del Hadiz.............................................................................. 417
Capítulo 121: Acerca de la muerte......................................... 419
Del Hadiz.............................................................................. 420
Capítulo 122: Acerca de despedir al difunto......................... 425
Del Hadiz.............................................................................. 425
Capítulo 123: Acerca de la tumba.......................................... 427
Del Hadiz.............................................................................. 427
Capítulo 124: Sobre visitar las tumbas de los creyentes.... 433
Del Hadiz.............................................................................. 433
Capítulo 125: Sobre recordar al ángel de la muerte............ 435
Del Hadiz.............................................................................. 435
Capítulo 126: Acerca del alma................................................ 437
Del Hadiz.............................................................................. 438
Capítulo 127: Sobre la descripción del Paraíso y sus Mer-
cedes........................................................................................ 443
Del Hadiz.............................................................................. 443
Capítulo 128: Sobre la descripción del Infierno y sus dis-
tintos castigos......................................................................... 447
Capítulo 129: Sobre la Resurrección, su espanto y terror.. 449
Del Hadiz.............................................................................. 449
Capítulo 130: Acerca de la Parada (en el Día de la Resu-
rrección)................................................................................... 453
Del Hadiz.............................................................................. 453
Capítulo 131: Misceláneas...................................................... 455
Del Hadiz.............................................................................. 455
Yami’ al ajbar

La compilación de
las informaciones

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1 - Islam em Seus Princípios

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En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P)

La Sección de habla hispana de la Fundación Imam ‘Ali se

Así, a través de estas dos fuentes primordiales del Islam, el

Fundación Imam ‘Ali

Alabado sea Dios, el Primero sin ningún primero antes de Él

cadenas sólidas, con el objetivo de encaminar (a la gente), poner al

Y el dicho de ‘Ali (P):

evitando explayarme en detalles. He comenzado mencionando el

Sobre conocer a Dios Altísimo

Del Sagrado Corán

1.- «Por cierto que en la creación de los Cielos y de la Tierra, en

2.- «¡Oh, gente! ¡Adorad a vuestro Señor, que os ha creado a

3.- «Ciertamente que en la creación de los cielos y de la tie-

4.- «Por cierto que vuestro Señor es Dios, Quien ha creado

5.- «¿Acaso ellos no han considerado el reino y el sistema de

6.- «¿Acaso no meditáis vosotros mismos que Dios no ha

7.- «¿Acaso no contemplan el cielo que está encima de ellos,

cómo lo hemos construido y adornado (con estrellas)? No

8.- «Y en la tierra hay señales para los buscadores de la cer-

9.- «¡Que el hombre observe su alimento (cómo está pre-

10.- «El hombre debe, pues, observar de qué ha sido creado.

11.- «¿Acaso no ven cómo ha sido creado el camello, como se ha

elevado el cielo, cómo han sido establecidas las montañas, como

1.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

3.- Del Imam ‘Ali (P):

4.- Del Imam Sadiq (P), a quien se le preguntó “¿Qué argu-

decir, un huevo), del cual sale un ave como el pavo real,

5.- Del Imam Rida (P) quien dijo:

6.- Del Imam Rida (P):

7.- Del Profeta (PBd) quien dijo:

8.- Del Imam ‘Ali (P), a quien se le preguntó “¿Cómo has

Comentario sobre el capítulo

La creencia en Dios no es un dogmatismo para el musulmán: es

tos que necesita para que alcance su objetivo en su existencia:

Sobre el Monoteísmo (Tauhid)

Del Sagrado Corán

2.- «¿Acaso no has visto cómo Dios ejemplifica la buena palabra?

2.- Del Imam Rida (P):

3.- Del Imam Sadiq (P), al que preguntaron sobre Su Dicho

4.- Del Imam ‘Ali (P). Le preguntaron a Muhammad ibn Al

Lo alcanza. No tiene ningún color ni pasa sobre ningún

5.- Del Imam Rida (P) quien dijo:

7.- Del Imam ‘Ali (P), al que le preguntaron “¿Cuál es el ar-

8.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

9.- Del Mensajero de Dios (PBd) quien dijo:

10.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo:

Comentario sobre el capítulo

Como dijimos, la creencia en el Monoteísmo es una obligación

Del Sagrado Corán

2.- «Y (Dios jamás) desea la injusticia para Sus criaturas»

3.- «Dios no quiere (de ninguna manera) la injusticia para los

4.- «No Le place la ingratitud de Sus siervos»

5.- «Dios quiere la facilidad para vosotros y no os desea la difi-

6.- «Dios ordena la justicia, la beneficencia y la generosidad para

reprochable (los pecados manifiestos) y la opresión (o injusticia)»

1.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo:

Comentario sobre el capítulo

El tema de la Justicia Divina es uno de los que más controver-

2.- Dios ha dejado al ser humano un ámbito de libertad de acción

3.- Dios no deja impune ninguna acción de injusticia. La Justicia

Sobre las virtudes del Profeta