ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

LICENCIATURA EN ETNOLOGÍA

CONTROL DE LECTURA

Lectura 3. “De Adán a la confusio linguarum”

Libro: La búsqueda de la lengua perfecta

Autor: Umberto Eco

Lectura 4. “Lenguaje y realidad: el origen de lo humano”

Libro: Desde la biología a la psicología

Autor: Humberto Maturana

MAESTRO: ALONSO GUERRERO GALVÁN

MATERIA: MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN LINGÜÍSTICA

ALUMNO: ULISES CASTILLO SERRANO

GENERACIÒN: 2019-1
Umberto Eco, al referirnos a la biblia, el elemento sagrado de referencia histórica nos
permite hacer todo un análisis lingüístico para ubicarnos en el tiempo y espacio en
búsqueda de la lengua perfecta.
El análisis que realiza en torno a tal búsqueda refiere un momento en la historia en donde
posiblemente no existían diferentes lenguas, o por lo menos no se conocían y no se puede
hacer referencia de ellas a falta de evidencia; pero nos hace entrever que la lengua perfecta
es la lengua divina, la que se transmitió desde Dios hacia a Adán y que es el origen de
todas las lenguas.
Al ser el habla el motivo de la creación es de suma importancia, entonces entender sus
orígenes. Y es la biblia y sus antecedentes lo que permite el análisis del origen de la lengua.
Y es por la biblia que sabemos que la diferenciación de las lenguas se debió a la maldición
que se contrajo por la construcción de la torre Babilónica, a lo cual Dios en su sabiduría,
castigó el orgullo del hombre, y lo maldijo con la pluralidad de las lenguas y la incomprensión
entre los hombres, por esa causa (confusio linguarum).

En Grecia y posterior en Roma se hicieron pocos planeamientos en la búsqueda de la

lengua perfecta pues planteaban que eran sus lenguas las mejor estructuradas y las que
debían hablarse por la dominación.
Es en el Cratilo de Platón donde se plantea el problema de si las palabras habían sido
elegidas por su naturaleza (physis), o si se las había asignado por convención humana
(nomos) o incluso Sócrates plantea si depende de la relación con las ideas.

En el tiempo de la dominación cristiana, fue San Agustín quien trata de concentrar el antiguo
testamento escrito en hebreo con el nuevo testamento escrito en su mayoría en griego y él
hablante y escribiente del latín; resuelve el problema comparando ambos escritos y
haciendo una interpretación hermenéutica. Ya que no confió en los textos hebreos que eran,
anteriores a las otras lenguas.

En la edad media se tienen registros de una diversidad de lenguas. El pueblo ya no habla

latín sino otras lenguas (italorromano, hispanorromano, galorromano, etc.). La escritura se
adultera con el tiempo; es en el siglo VII en Irlanda donde se encuentra un intento de definir
la superioridad del vulgar gaélico sobre la gramática latina.
Propone Umberto Eco de la historia europea se originó con los acontecimientos lingüísticos.
Apareciendo como un mosaico de lenguas nuevas y luego como naciones. Esta
confrontación con su destino multilingüe permite la reflexión de su destino y la búsqueda de
la lengua perfecta, la lengua divina.

Al hacer mención de los efectos colaterales, se refiere que, en la búsqueda utópica de la

lengua perfecta, se han cometido una serie de fracasos con efectos colaterales que
finalmente, nos han dejado beneficios en la civilización y la ciencia (felix culpa).
Tales beneficios se encuentran en los lenguajes científicos, lingüísticos, investigativos e
incluso tecnológicos.

La lengua perfecta sigue y seguirá siendo un referente para los estudiosos, filósofos,
religiosos y eruditos. Tal lenguaje que permita el entendimiento de los orígenes de la
humanidad, así como una homogeneización en todos los aspectos humanos. Pero no deja
de ser una búsqueda utópica pues debe involucrar desde el origen del lenguaje, la
gramática, la biología, la lingüística, lo social e individual.
Lenguaje y realidad: el origen de lo humano.
El ser vivo, como sistema dinámico, determina su modo de vivir en base a sus
relaciones con los demás y con el ambiente. Desde su concepción hasta su muerte;
lo que define la identidad en el sistema de linajes, Humberto Maturana lo llamó
fenotipo ontogénico.

La tesis del autor se propone a partir de que el homínido, al conservarse en el

sistema de linajes, permitió el desarrollo del origen del lenguaje; que, a su vez,
permite el desarrollo de nuevos linajes mediante la interacción del lenguaje como
sistema dinámico.

La socialización de las actividades, pero más el lenguaje permitieron a su vez la

interacción, el desarrollo de las emociones mediante el conversar homínido, el
lenguajear; definieron el sistema de homínido al que pertenecemos actualmente.
Propone que fueron hace millones de años, con el desarrollo biológico, permitió el
habilitarnos para realizar un lenguajear sonoro.
Es mediante la noción de la realidad, de la existencia humana y la noción del otro,
pero en función de la explicación de esta, junto con las emociones, la manifestación
del amor que es el motor de nuestras acciones y razón de nuestras actividades y la
razón, lo que domina nuestras experiencias y decisiones.

Las emociones en conclusión son factores importantes para el conocimiento y la

comprensión de lo humano. Conocerlas y darnos cuenta de ellas y los motivos
racionales de ellas nos pueden permitir entender nuestro linaje y la razón de
nuestras conversaciones y el motivo de nuestro lenguaje.