“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

Tema : Doctrina social

de la iglesia

Docente : Segura Gonzales Elky

Integrantes : Olivares Jimenez Iara

Villanueva Gamarra Cleydi

Curso : Doctrina social de la iglesia

Trabajo de Doctrina Social de la Iglesia

1. Del capítulo II hacer un resumen del apartado: Estudio sistemático de la doctrina

social de la Iglesia.
 ESTUDIO SISTEMATICO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA

La doctrina social de la iglesia es un conjunto de las enseñanzas sobre la sociedad formuladas por el
magisterio de la iglesia

El objetivo es entender y guiar la Se entiende la estructura lógica y

Naturaleza vida social a la luz de la metodológica propia de la doctrina Epistemología
revelación social de la iglesia

Es la comunidad cristina según

Sujeto
las diversas vocaciones y
funciones.
Posee la misma autoridad del magisterio
moral, se dice que como consecuencia las
Autoridad enseñanzas de la doctrina social poseen un
diverso grado de autoridad, además, no todos
los documentos magisteriales gozan de la
misma autoridad.
Por objeto se entiende el ámbito de la realidad
del que se ocupa la doctrina social de la
iglesia.
Objetivo y finalidad Por finalidad se puede decir que es inmediata
de la doctrina social es la de proponer los
principios y valores que pueden afianzar una
sociedad digna del hombre.
Los primeros llamados a conocer y practicar
Destinatario tal doctrina son sus fieles, según su propia
vocación, sacerdotal, religiosa o laical
Son las mismas que los de toda
enseñanza cristiana, la revelación y la
razón humano; las dos proceden en
ultimo termino de Dios que muestra al Fuentes
hombre su plena verdad en el cambio
social.
Se refiere a su estrecho nexo con la
filosofía, esta facilita la correcta
inteligencia de las nociones claves de Interdisciplinariedad
la doctrina social, persona, sociedad,
bien común, justicia, etc.
Estos dos aspectos deben
armonizarse correctamente en la
doctrina social de la iglesia, par
no trasformar esa enseñanza en
Comunidad y renovación
un conjunto de propuestas
contingentes, ni en una doctrina
rígida por falta de atención a la
realidad
2. Señala los motivos por los cuales la familia es una institución importante en la
sociedad.
 Porque la familia está llamada a ser protagonista de la convivencia social, mediante los
valores que contiene y transmite, a través de la participación de sus miembros en la
vida de la sociedad.
 Porque en la familia nacen los ciudadanos, y cada neonato es una “partícula” de aquel
bien común, sin el cual las comunidades humanas arriesgan la supervivencia.
 Porque en el hogar la persona es el centro de atención y se la trata como fin y nunca
como medio; por eso, proteger a las familias es la mejor garantía contra cualquier
querencia antihumana.
 Porque en la familia se experimenta la sociabilidad, se inicia el ejercicio de las
responsabilidades sociales y de las actitudes necesarias para un buen funcionamiento
de las relaciones humanas.
 Y porque en ella se inculcan, desde los primeros años de vida, los valores morales y se
transmite el patrimonio espiritual y cultural en el que se vive.
3. Señala algunos atentados sociales contra la familia y el matrimonio.
4. Explica los deberes y derechos de la familia.
Los miembros de la familia deben vivir juntos en paz y armonía. Para lograr esto, cada miembro
de la familia debe ser consciente de los deberes y responsabilidades que se esperan de él o
ella. Debe ser capaz de hacer su trabajo y al mismo tiempo estar dispuesto a hacerlo.
Resulta evidente que los derechos familiares son conculcados no sólo en los Estados
totalitarios, sino también en las democracias formales.
5. La Doctrina Social de la Iglesia ha defendido la dignidad del trabajo, explica los
principios antropológicos y éticos del trabajo.
Dentro de los principios antropológicos se dice que tenemos que entender el trabajo como
acto de la persona ya que es una de las características que distinguen al hombre del resto de
las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse
trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo,
llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra.
El trabajo es, por ende, una actividad humana y humanizante, y debe ser valorado y organizado
teniendo en cuenta todas las facetas personales: inteligencia, libertad, responsabilidad,
iniciativa; sin olvidar, ciertamente, los aspectos técnicos y económicos, pero sin que éstos
prevalezcan sobre aquellos otros, que son más propiamente humanos.
El trabajo humano tiene un valor ético el cual está vinculado completa y directamente al hecho
de que quien lo lleva a cabo es una persona, un sujeto consciente y libre, es decir, un sujeto
que decide de sí mismo
6. El trabajo muchas veces es tomado como un medio de explotación. Señala algunos
de estos modos negativos.
  El trabajo como una maldición y un castigo: El trabajo no es, por tanto, un castigo sino
una condición natural del hombre, que resulta ardua a causa del pecado, pero que no
ha perdido su lugar en el designio divino
 El trabajo como vía de autorredención: El valor positivo del trabajo no debe llevar a
exaltarlo indebidamente, ya que sólo Dios es el fin último del hombre
7. Explica brevemente cuáles son los deberes y derechos de los empleados o
trabajadores.
El sindicato: Es un derecho humano natural derivado de la dignidad personal es por eso que la
DSI ha defendido el derecho de los trabajadores a reunirse y asociarse con el fin de proteger
sus legítimos intereses.
La huelga: La huelga tiene como fin obtener por medio de la presión así realizada sobre los
patrones, sobre el estado y sobre la opinión publica, mejoras en sus condiciones de trabajo y
en su situación social. El recurso a la huelga es lícito cuando, sin dañar el bien común, resulta
necesario para proteger los derechos del mundo laboral, es decir, cuando se juzga el único
medio posible para alcanzar un beneficio proporcionado, después de que han fracasado todos
los otros métodos para superar el conflicto1