El Pacto De Inmigración

Introducción
Este es un tema con muchos sentimientos encontrados. Y digo "sentimientos", porque los principales
motivos para imponer a los pueblos esta inmigración descontrolada apelan a la lástima, compasión,
"derecho", etc. Incluso, apelando al "evangelio".
A lo largo de este trabajo, iremos exponiendo razones y argumentos, a diferencia de los "progresistas"
que a falta de razones, presentan emociones...
Las razones que presentamos se centran en lo sociopolítico, lo bíblico, lo teológico, sentido común y
datos estadísticos.
Esperamos sirva de ayuda para entender los momentos en que vivimos y no nos dejemos manipular.

A manera de Aclaración
El término “refugiado”, por ejemplo,

"se aplica a aquellos que se han visto forzados a emigrar y buscar asilo en otra tierra, ya sea por
sus propios medios o por la intervención de agencias internacionales, como el Alto Comisionado
de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR)".

Estas agencias trabajan con determinados países y organizaciones locales para reubicar a las víctimas
 del

sufrimiento ocasionado por circunstancias adversas.

En contraste, se llama “inmigrantes” a individuos que han salido de sus países de origen por decisión
propia. Buscan residencia de corto o largo plazo en otro lugar y cruzan fronteras de acuerdo con
protocolos establecidos en los puertos de entrada, y si eso no es posible, intentan entrar ilegalmente.
Una tercera y última consideración es la categoría de “Gente en movimiento desplazadas
internamente”. Son aquellas personas que migran "por las mismas razones que los refugiados o
inmigrantes, pero que permanecen dentro de sus fronteras nacionales". Por ejemplo, es lo que pasó en el
Perú con los desplazados durante le época de la guerra antisubersiva de los años 80-90.
La inmigración legal y ordenada beneficia a los países, a los ciudadanos y a los inmigrantes por igual.
El movimiento ilegal de personas a través de las fronteras internacionales presenta riesgos de seguridad
para los ciudadanos, hace que los inmigrantes sean vulnerables a la explotación y el abuso, y reduce la
confianza de los ciudadanos en la capacidad del gobierno para asegurar sus fronteras. Estos desafíos
socavan más la credibilidad de los líderes del gobierno y su capacidad para considerar y adoptar nuevas
formas de políticas de inmigración.
 Lo Que Realmente Busca La Onu Con El Pacto Migratorio

Ya existe legislación en los

Estados dirigida a los
refugiados, que regula el
derecho de asilo; de acoger a
personas que huyen de la
persecusión política, religiosa,
étnica y otras.
¿No es extraño que la ONU
promueva un pacto a favor de
la inmigración?. Des mismo
modo, existiendo legislación
contra el homicidio, ¿por qué
la invención de un delito
llamado "feminicidio"?
No hace falta ir más allá para
ver que una agenda ideológica
basada en el progresismo o
marxismo cultural se quiere
imponer,también a esto se
suma la promoción del aborto
como derecho, la adopción de
las llamadas políticas de
género y ambientalistas. La
ONU pretende imponer un
nuevo orden mundial
globalista y totalitario.
Los países y los defensores
del pacto han reconocido
públicamente que tienen la
intención de utilizarlo para iniciar el proceso de promoción de la “gobernanza mundial” de la
migración. Esto, a largo plazo, reduciría la capacidad de los países soberanos para tomar medidas,
consideradas apropiadas por sus respectivos pueblos, para determinar y promulgar sus leyes y políticas
de inmigración sin que sean examinadas a nivel internacional por parte de funcionarios y agencias que
no rinden cuentas a los ciudadanos.
Por ejemplo, el gobierno de Estados Unidos establece en su declaración nacional sobre el pacto:

“Mientras que Estados Unidos honra las contribuciones de los muchos inmigrantes que ayudaron
a construir nuestro país, no podemos apoyar un ‘pacto’ o proceso que imponga o tenga el
potencial de imponer pautas, estándares, expectativas o compromisos internacionales que puedan
limitar nuestra capacidad de tomar decisiones en el mejor interés de nuestro país y de nuestros
ciudadanos”.
Por este motivo, los siguientes países se han negado a firmar dicho Pacto.
• Estados Unidos
• Brasil
• Chile
• República Dominicana
• Estonia
• Letonia
• Lituania
• Polonia
• República Checa
• Eslovaquia
• Eslovenia
• Hungría
• Suiza
• Italia
• Bulgaria
• Austria
• Australia
• Israel
• Corea del Norte
En vez de apostar por inmigración ordenada, lo que ese pacto apunta es a crear condiciones de caos en
los países para desestabilizarlos, buscando que pierdan su soberanía y sean fácilmente puestos al
servicio del Nuevo Orden Mundial.(NOM)
Esta es la realidad de las acciones que ha tomado la ONU desde el principio de su existencia, pero que
en estos últimos años lo viene haciendo de manera abierta: Imponer el globalismo, el NOM.

Soberanía Nacional vs. Globalismo

Los países y los defensores del pacto han reconocido públicamente que tienen la intención de
utilizarlo para iniciar el proceso de promoción de la “gobernanza mundial” de la migración. Esto,
a largo plazo, reduciría la capacidad de los países soberanos para tomar medidas, consideradas
apropiadas por sus respectivos pueblos, para determinar y promulgar sus leyes y políticas de
inmigración sin que sean examinadas a nivel internacional por parte de funcionarios y agencias que no
rinden cuentas a los ciudadanos. El gobierno de Estados Unidos establece en su declaración nacional
sobre el pacto:
Cada país tiene el derecho soberano de controlar sus fronteras y promulgar las leyes y políticas de
inmigración que protejan y promuevan los intereses económicos y sociales de sus ciudadanos; y
determinar quién puede entrar al país, cuánto tiempo puede permanecer en él y el tipo de actividades
que puede realizar.

“Mientras que Estados Unidos honra las contribuciones de los muchos inmigrantes que ayudaron
a construir nuestro país, no podemos apoyar un ‘pacto’ o proceso que imponga o tenga el
potencial de imponer pautas, estándares, expectativas o compromisos internacionales que puedan
limitar nuestra capacidad de tomar decisiones en el mejor interés de nuestro país y de nuestros
ciudadanos”.
En muchos países alrededor del mundo, el concepto de soberanía, o la noción de que los ciudadanos de
cada país tienen la autoridad única y final para controlar los asuntos políticos y legales de su nación,
es fundamental e incuestionable. La inmigración es un tema que recae directamente dentro de la
autoridad de los gobiernos soberanos para decidir. La comunidad internacional, a través del pacto, toma
posiciones sobre la inmigración y temas relacionados que van en contra de los intereses de Estados
Unidos y otros países. Los requisitos del pacto van en contra de la capacidad soberana de todos los
países para determinar qué leyes y políticas de inmigración funcionan mejor para sí mismos.

El Porqué existen las naciones

La Sagrada escritura establece la existencia de países y sus fronteras, así como el deber de las
autoridades de velar por su pueblo, y el del pueblo de sujetarse a las mismas.

La existencia de naciones en el mundo

Hechos 17, 25-26 De un solo hombre creó a la humanidad, y luego distribuyó las naciones sobre
la faz de la tierra, tras decidir de antemano cuándo y cuáles serían sus fronteras.En todo esto, el
propósito de Dios era que las naciones lo buscaran y, quizás palpando, descubrieran el camino
donde se le pudiera hallar. Pero él no está lejos de ninguno de nosotros,

El deber de sujetarse a las autoridades

1 Pedro 2:13-14: 13 Sed pues sujetos á toda ordenación humana por respeto á Dios: ya sea al rey,
como á superior, 14 Ya á los gobernadores, como de él enviados para venganza de los
malhechores, y para loor de los que hacen bien.

Tito 3:1: 3 AMONÉSTALES que se sujeten á los príncipes y potestades, que obedezcan, que
estén prontos á toda buena obra.

El Deber De Individuos Y Gobiernos De Velar Primeramente Por Los Suyos.

1 Timoteo 5:8: 8 Y si alguno no tiene cuidado de los suyos **, y mayormente de los de su casa,
la fe negó, y es peor que un infiel.

Biblia E Inmigración
Los términos hebreos del Antiguo Testamento que son más relevantes para nuestro estudio son los dos
nombres, nekar y ger, y los dos adjetivos, nokrî y zar. El hecho de que haya varios términos indica
que Israel hacía distinciones entre quienes llegaban de otros lugares. - Nekar/nokrî y zar se refieren a
algo o alguna persona que no es de Israel. * A menudo tienen la connotación negativa de ser una
influencia corruptora o amenazadora
• nekar/nokrî * Josué 24:20; * 1 Reyes 11:1-8; * Esdras 9-10; * Nehemías 3:23-27; * Salmo
144:7;
• zar:
• Deuteronomio 32:16;
 • Proverbios 22:14;
• Isaías 1:7),
• Aunque hay algunas excepciones (por ejemplo, nokrî en Rut 2:10 y 1 Reyes 8:41, 43).
Los nekar/nokrî estaban excluidos de ciertos festivales (Exodo 12:43) y no podían ser nombrados reyes
(Deuteronomio 17:15).
El término más importante en el Antiguo Testamento es ger. Se repite 92 veces. Este nombre está
relacionado con la raíz verbal gûr, que significa “pasar a ser residente”. En consecuencia, el ger es una
persona que ha venido para establecerse por algún tiempo o permanentemente. Son considerados
“forasteros”. La Ley del Antiguo Testamento estipula una serie de regulaciones para aquellas personas
que se han comprometido a ser parte de la comunidad de Israel. No hay manera de saber si había
procesos formales por los cuales serían aceptados como forasteros, o si su integración en la comunidad
era parte de un proceso natural que ocurría con el tiempo. Ruth es un maravilloso caso para estudio en
cuanto a esto.
Jesús empezó su vida como refugiado. El y su familia se vieron forzados a huir de Egipto cuando él era
un niño pequeño para evadir la masacre planeada por Herodes (Mateo 2).
La hospitalidad hacia otros, ya sea correligionarios o personas desconocidas, es una virtud cristiana.
Los cristianos han de ser caritativos hacia otros (Lucas 14:12-14; Romanos 12:13; Hebreos 13:2; 1
Pedro 4:9), y esta calidad debe ser una marca distintiva del liderazgo de la iglesia (1 Timoteo 3:2; Tito
1:8).

Normativa Bíblica Sobre Los Extranjeros

Extiende caridad para con todos, pero con precauciones; que el extranjero respete las costumbres, no
adore dioses falsos, no lleve al pueblo de Dios a la apostasía. Si se convierten formalmente a Dios, son
considerados como israelitas de nacimiento, con todos los deberes y privilegios. Se aplica la distinción
refugiado/inmigrante.

Protección Del Extranjero y Desamparado

No Oprimirlos

Levítico 19:33-34: 33 Y cuando el extranjero morare contigo en vuestra tierra, no le oprimiréis.

34 Como á un natural de vosotros tendréis al extranjero que peregrinare entre vosotros, y ámalo
como á ti mismo, porque peregrinos fuisteis en la tierra de Egipto: Yo El Señor vuestro Dios.

Éxodo 22:21: 21 Y al extranjero no engañarás, ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis

vosotros en la tierra de Egipto.

Mateo 25:35: 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber, fuí
huésped, y me recogisteis

Malaquías 3:5: 5 Y llegarme he á vosotros á juicio, y seré pronto testigo contra los hechiceros y
adúlteros, y contra los que juran mentira, y los que detienen el salario del jornalero, de la viuda,
 y del huérfano, y los que hacen agravio al extranjero, no teniendo temor de mí, dice El Señor de
los ejércitos.

Éxodo 22:21: 21 Y al extranjero no engañarás, ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis

vosotros en la tierra de Egipto.

Jeremías 7:5-7: 5 Mas si mejorareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras, si con
exactitud hiciereis derecho entre el hombre y su prójimo, 6 Ni oprimiereis al peregrino, al
huérfano, y á la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de
dioses ajenos para mal vuestro, 7 Os haré morar en este lugar, en la tierra que dí á vuestros
padres para siempre.

Asistirlos

Levítico 25:35: 35 Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere á ti, tú lo ampararás: como

peregrino y extranjero vivirá contigo.

Note que cuando se refiere al hermano empobrecido, se refiere a israelitas. Al extranjero se le debed
ayudar como a un israelita. Pero ahora los extranjeros tienen más prerrogativas y derechos que los
propios ciudadanos del país.

Deuteronomio 10:18: 18 Que hace justicia al huérfano y á la viuda, que ama también al
extranjero dándole pan y vestido.

Hebreos 13:2: 2 No olvidéis la hospitalidad, porque por ésta algunos, sin saberlo, hospedaron
ángeles.

En resúmen, hay que ayudarlos, asistirlos, no aprovecharse de ellos. Lo que ningún gobierno debe de
hacer es darles más prerrogativas que a la población del páis.

Extranjeros que abrazan la ley De Dios

• Ezequiel 47:22: 22 Y será que echaréis sobre ella suertes por herencia para vosotros, y para los
extranjeros que peregrinan entre vosotros, que entre vosotros han engendrado hijos: y los
tendréis como naturales entre los hijos de Israel, echarán suertes con vosotros para heredarse
entre las tribus de Israel.

Protección De Los Locales

Seguridad Nacional & Integración Social - Respeto de las constumbres nacionales.
Pasaré a ahondar ahora en lo que es la seguridad nacional y conservación de la identidad de la
población nativa de los Estados. Frente al buenismo y candidez de muchos que quieren recibir
extranjeros a costa de la pérdidad de su identidad nacional y cultura (entre estos, cristianos que mal
entienden la Escritura), examinaremos ejemplos de extranjeros y su influencia en el A.T.
Errores De Salomón
Dentro de los varios errores de Salomón, vemos como por los mismos se introdujeron cultos paganos
en Israel. Esto nos muestra que se debe preservar las costumbres, el culto y la moral de los Estados, so
pena de destrucción.

"...A éstas, pues, se juntó

Salomón con amor. Y tuvo
setecientas mujeres reinas y
trescientas concubinas; y
sus mujeres desviaron su
corazón. Y cuando
Salomón era ya viejo, sus
mujeres inclinaron su
corazón tras dioses
ajenos, y su corazón no
era perfecto con el Señor
su Dios, como el corazón
de su padre David..."

"...Porque Salomón siguió a

Astoret, diosa de los
sidonios, y a Milcom, ídolo
abominable de los
amonitas. E hizo Salomón lo malo ante los ojos de el Señor, y no siguió cumplidamente a el
Señor como David su padre. Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo
abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalén..." 1 Reyes 11,1-8

Errores De Manasés
Manasés, hijo de Ezequías, llevó al pueblo a la idolatría y a su destrucción-

“Me dijo el Señor: Si Moisés

y Samuel se pusieran delante
de mí, no estaría mi voluntad
con este pueblo; échalos de
mi presencia, y salgan. 2 Y si
te preguntaren: ¿A dónde
saldremos? les dirás: Así ha
dicho el Señor: El que a
muerte, a muerte; el que a
espada, a espada; el que a
hambre, a hambre; y el que a
cautiverio, a cautiverio 3 Y
enviaré sobre ellos cuatro
géneros de castigo, dice el
Señor: espada para matar, y
perros para despedazar, y
aves del cielo y bestias de la
tierra para devorar y destruir.
4 Y los entregaré para terror a
 todos los reinos de la tierra, a causa de Manasés hijo de Ezequías, rey de Judá, por lo que hizo en
Jerusalén.” (Jeremías 15, 1-4)

“Manasés, pues, hizo extraviarse a Judá y a los moradores de Jerusalén, para hacer más
mal que las naciones que Dios destruyó delante de los hijos de Israel. 10 Y habló Dios a
Manasés y a su pueblo, mas ellos no escucharon” 2 Cr. 33, 9, 10

Extranjeros Que Abrazaron la fe

Una Inmigrante recta: Rut

Y Rut procedió a decir: “No me instes con ruegos a que te abandone, a que me vuelva de
acompañarte; porque a donde tú vayas yo iré, y donde tú pases la noche yo pasaré la noche. Tu
pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Rut 1,16, 17

Extranjeros Que Abracen la Fe

Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Dios para servirle, y que amen el nombre de Dios
para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo[c] para no profanarlo, y abracen mi
pacto, 7 yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y
sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para
todos los pueblos. Is 56, 6-7

Resúmen :

La Fe no permite sincretismos. Traer cultos extraños a la tierra.

• Es deber del gobernante trabajar por la conservación de la Fe como política de Estado:
• No permitir cultos distintos a los de Dios.
• No permitir costumbres distintas ni que se violenten las constumbres del país: el sábado
por ejemplo.
• El refugiado/inmigrante debe Integrarse al país, no el país a ellos.
• En materia de fe y costumbres.
• Respetar al país, la cultura, la población.
• No imponer sus usos y constumbres sobre el país de acogida.
• Luego de un tiempo, y de observarse su conducta,son considerados como naturales del país, sin
importar su origen: Rut, Caleb, y otros.

Conclusiones
• La inmigración y el fenómeno de los refugiados se ha dado en cada época de la historia. Es
loable, por razones de bíblicas y de humanidad, dar hospitalidad al extranjero. Pero ese
movimiento migratorio no debe poner en peligro la seguridad nacional del páis huésped, ni ser
una amenaza a su identidad cultural. El nacional no puede abusar del estranjero, y este no debe
tratar de modificar las costumbres de la tierra, sino conducirse con el máximo respeto. El Estado
debe velar por el bienestar de sus ciudadanos primeramente. Debe dar ayuda humanitaria al
 extranjero sin poner en peligro o dar preferencias por encima de los nacionales. La
existencia de fronteras nacionales y gobiernos son parte del plan de Dios, y debemos respetar
dicho orden. Lo que es lícito y loable es promover una inmigración ordenada, regulada por las
leyes de cada páís de acuerdo al bien de su población.
• No existe lugar para sentimentalismos - aún apelando a motivos cristianos. La verdad objetiva
debe considerarse al abordar este problema.
• Desgraciadamente, estamos frente a una inmigración desordenada; que pone en peligro a los
países de acogida, lo que evidentemente refleja la aplicación de un plan globalista por parte de
la ONU, que hay que resistir y oponerse.

Apéndices
• Estadísticas Sobre La Inmigración Venezolana En Perú
• Consideración Teológica Sobre La Inmigración
• Texto del Pacto Migratorio

Apéndice I El Caso De Perú

La Situación Se Desborda

La inmigración legal y ordenada beneficia a los países, a los ciudadanos y a los inmigrantes por
igual. El movimiento ilegal de personas a través de las fronteras internacionales presenta riesgos
de seguridad para los ciudadanos, hace que los inmigrantes sean vulnerables a la explotación y el
abuso, y reduce la confianza de los ciudadanos en la capacidad del gobierno para asegurar sus
fronteras. Estos desafíos socavan más la credibilidad de los líderes del gobierno y su capacidad
para considerar y adoptar nuevas formas de políticas de inmigración.

He considerado pertinente citar nuevamente el párrafo anterior, con el fin de llamar la a la reflexión. ¿la
inmigración venezolana es ordenada, sin riesgos para la población peruana? ¿Actuamos mal si pedimos
requisitos a los que llegan?

Superintendente Nacional de Migraciones, Eduardo Sevilla Echevarría.

• En declaraciones a la prensa, Sevilla explicó que —a diferencia de otros procesos migratorios
que toman años— en el Perú se ha registrado el ingreso de unos 300 mil venezolanos solo entre
los meses de enero y agosto, sumando un total de 400 mil migrantes de ese país. Fuente: Perú 21
21/08/2018
Perú 21 Ingreso de Venezolanos
• 20% de venezolanos ha ingresado al país solo con cédula de identidad, documento que es
altamente falsificable.

Datos de Enero - Agosto Del 2018

549 807 venezolanos ingresaron al país entre enero y agosto de este año (2018), según el Instituto
Nacional de Estadística e Informática (INEI) . Aníbal Sánchez, subjefe de la entidad, indicó que de este
ingreso, alrededor de 152,000 inmigrantes han salido del Perú, dejando un saldo migratorio de 397,802
ciudadanos originarios de Venezuela.

Lugares de residencia
Un 86.6% la población venezolana en Perú se encuentra en Lima y Callao, según los resultados del
Censo 2017. Le siguen los departamentos de La Libertad y Arequipa con 2.8% y 2%, respectivamente.
En cuanto a los distritos de Lima Metropolitana, San Martín de Porres cuenta con un mayor número de
venezolanos residentes con un porcentaje del 8%, Santiago de Surco con 6.2%, Los Olivos con 5.6%
San Juan de Lurigancho con 4.5% y Chorrillos con 4.2%.

Venezolanos en el Perú
Cantidad Por Año

1994- 201
2015 2017 2018 2019
2012 6

235,1 66,1 200,0 635,0 680,0

17,946
38 52 00 00 00

• Perú: Estadísticas de la Emigración Internacional de Peruanos e Inmigración de Extranjeros,

1990 - 2012
• Venezuela a la Fuga: análisis de la crisis migratoria, El Tiempo
• Ver Boletín Estadístico-Migratorio

Movimiento Migratorio de Venezolanos al Perú de enero de 2017 a septiembre de 2018

Ingre Salid Migración

Período
so a Neta

223 113
Año 2017 109 823
165 342

52 18
enero de 2018 34 553
598 045

63 20
febrero de 2018 43 085
540 455

68 23
marzo de 2018 45 195
443 248
 Ingre Salid Migración
Período
so a Neta

64 17
abril de 2018 46 317
194 877

75 11
mayo de 2018 63 602
579 977

69 14
junio de 2018 55 071
542 471

76 23
julio de 2018 53 781
913 132

78 22
agosto de 2018* 56 198
998 800

55 23
septiembre de 2018* 32 048
926 878

Migración neta En-2017 set 828 289

539 673
2018 898 225

Nota: * Desde el 25 de agosto, se exige pasaporte (o solicitud de refugio) a los venezolanos para
ingresar al Perú, con excepción de ancianos, niños, mujeres embarazadas, enfermos o familias que
necesitan reagruparse en Perú, quienes solo deben presentar su cédula de identidad

Apéndice II - Reflexión Teológica Sobre La

Inmigración
En el debate sobre la inmigración, suele asumirse automáticamente que la posición de la Iglesia es de
caridad incondicional hacia quienes entran en la nación, legal o ilegalmente. ¿Es realmente así? ¿Qué
dicen sobre ello los doctores y teólogos? Y sobretodo, ¿qué dice el mayor de los doctores, Santo Tomás
de Aquino? Su opinión podrá ayudarnos a entender mejor los asuntos candentes que sacuden a varias
naciones y difuminan sus fronteras.
El problema de la inmigración no es nuevo. Ya en el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino trató de él en
su célebre Suma Teológica (Ia.-IIae., q. 105, a. 3). Inspirándose en la doctrina de la Sagrada Escritura
para el pueblo judío, el Doctor Angélico establece claramente los límites de la hospitalidad debida a los
extranjeros. Tal vez podamos también nosotros aprender algunas lecciones de ello.
Santo Tomás de Aquino escribe: “Las personas pueden tener dos tipos de relaciones con los
extranjeros: de paz y de hostilidad. Y en ambos casos son muy razonables los preceptos de la ley”.
Santo Tomás afirma, por tanto, que los inmigrantes no son todos iguales, y que las relaciones con los
extranjeros tampoco lo son: existen relaciones que son pacíficas y otras que son bélicas. Cada nación
tiene el derecho de decidir qué tipo de inmigración puede considerarse pacífica y, por lo tanto,
beneficiosa para el bien común, y qué tipo de inmigración es, por el contrario, hostil y por tanto
peligrosa. Un Estado puede rechazar, como medida de legítima defensa, a elementos que considere
perjudiciales al bien común de la nación.
Un segundo punto se refiere a las leyes, sean divinas o humanas. Un Estado tiene el derecho de aplicar
sus leyes si son justas.
• La migración pacífica
• Condiciones para aceptar la migración pacífica
• La migración no puede encaminarse a la desintegración de un país

La migración pacífica
El Doctor Angélico pasa después a analizar la inmigración “pacífica“.
Dice: “En tiempos de paz, los judíos tenían tres oportunidades de relacionarse con los extranjeros. En
primer lugar, cuando estos pasaban por su país en tránsito a otro. También cuando venían de otro país
para establecerse en Israel como forasteros. En ambos casos, los preceptos legales tienen un carácter
misericordioso, pues se dice en Éxodo 22: ’No contristarás al extranjero’, y en el 23: ’no serás molesto
con el peregrino’”.
En este pasaje, Santo Tomás reconoce que puede haber extranjeros que deseen visitar un país de
manera pacífica y benéfica, o vivir en él por un tiempo. Estos extranjeros deben ser tratados con
caridad, respeto y cortesía, que es un deber de todas las personas de buena voluntad. En tales casos, la
ley debe proteger al extranjero de cualquier tipo de violencia. Condiciones para aceptar la migración
pacífica
Santo Tomás de Aquino prosigue:

“El tercer caso se daba cuando algunos extranjeros pretendían incorporarse totalmente a la
nación hebrea y abrazar su religión. Con estas personas se observaban ciertas formalidades, y su
admisión a la condición de ciudadanos no era inmediata. Del mismo modo, como dijo el Filósofo
en III Polit., en algunas naciones se reservaba la calidad de ciudadanos a aquellos cuyos abuelos
o bisabuelos hubiesen residido en la ciudad”.

Santo Tomás menciona aquí a los que tienen la intención de establecerse en el país. Y el Doctor
Angélico presenta, como primera condición para ser aceptado, el deseo de integrarse a la perfección
en la vida y la cultura del país de acogida.

Acogida No Inmediata
Una segunda condición es que la acogida no sea inmediata. La integración es un proceso que toma
tiempo: las personas tiene que adaptarse a la nueva cultura, y Santo Tomás invoca a Aristóteles, quien
afirma que este proceso puede tardar de dos a tres generaciones. El propio Santo Tomás no establece un
plazo ideal, afirmando apenas que este período puede ser largo.
Y explica por qué:

“Lo cual se comprende, debido a los muchos inconvenientes que puede causar la participación
prematura de los extranjeros en la gestión de los asuntos públicos; en efecto, antes de estar
arraigados en el amor al bien público, pueden emprender algo en contra del pueblo“.

Esta enseñanza de Santo Tomás, que se apoya en el sentido común, hoy es “políticamente incorrecta”;
y, sin embargo, es perfectamente lógica. El Doctor Angélico muestra que vivir en un país diferente es
algo muy complejo; se necesita tiempo para conocer sus hábitos y su mentalidad, y por lo tanto, para
entender sus problemas. Y solo quienes viven en ella durante mucho tiempo, tomando parte en la
cultura del país, estando en contacto con su historia, están en condiciones de juzgar las decisiones de
largo plazo más convenientes para el bien común. Es perjudicial e injusto poner el futuro de un país en
manos de los recién llegados. Incluso sin culpa, estas personas rara vez son capaces de entender
adecuadamente lo que está sucediendo o lo que ha sucedido en el país que han elegido como su nueva
patria. Y esto puede tener consecuencias desastrosas.
Para ilustrar este punto, Santo Tomás observa que los judíos no trataban a todos de la misma manera.
Había algunos pueblos que eran vecinos y, por lo tanto, fácilmente asimilables; había otros, sin
embargo, que eran más distantes, e incluso hostiles, por lo cual los miembros de estos pueblos no
podían ser aceptados en Israel, teniendo en cuenta su enemistad hacia el país.
Explica Santo Tomás de Aquino: “Por eso, de acuerdo con la ley, algunas naciones que tenían cierta
afinidad con los judíos, como los egipcios, entre los cuales habían nacido y se habían criado, y los
idumeos, que eran descendientes de Esaú, hermano de Jacob, eran recibidos en la comunidad a la
tercera generación. Otros, por el contrario –como los amonitas y moabitas–, que habían mostrado
hostilidad hacia los judios, nunca fueron admitidos a ser parte del pueblo; y los amalecitas, quienes más
se habían opuesto a Israel y que no tenían parentesco con él, habían de ser tratados como enemigos
perpetuos”.
Pero las reglas no deben ser rígidas y pueden admitir excepciones. Es lo que muestra Santo Tomás de
Aquino: “Sin embargo, por dispensa, un individuo podía, en razón de un acto virtuoso, ser admitido en
el seno del pueblo, como leemos en Judith 14, 6 que Aquior, jefe de los hijos de Ammón, ’fue
incorporado al pueblo de Israel, él y toda su posteridad’. Lo mismo ocurrió a Rut la moabita, que era
una ’mujer de gran virtud’”.
Pueden, pues, admitirse excepciones en circunstancias muy específicas. Sin embargo, estas excepciones
no son arbitrarias, ya que deben tener en cuenta el bien general de la nación. El general Aquior, por
ejemplo, intervino ante Holofernes a favor de los judíos, poniendo en riesgo su propia vida y
conquistando así la eterna gratitud de aquel pueblo, a despecho de sus orígenes amonitas. La migración
no puede encaminarse a la desintegración de un país
He aquí, pues, algunos principios sobre la inmigración enunciados por Santo Tomás de Aquino hace
700 años. De estas enseñanzas se puede deducir claramente que cualquier análisis de la inmigración
debe orientarse por dos ideas clave: la integridad de la nación y su bien general.
La inmigración siempre debe encaminarse a la integración, y nunca a la desintegración ni a la
segregación, es decir, la creación de pequeñas “naciones” en conflicto dentro de un país. Además de las
ventajas que se le ofrecen en su nueva patria, el inmigrante también debe asumir los deberes
correspondientes, es decir, la responsabilidad por el bien común y la participación en la vida política,
económica, social, cultural y religiosa. Al convertirse en ciudadano, el inmigrante se hace miembro de
una familia grande, con un alma, una historia y un futuro comunes, y no es, por tanto, como un
accionista de una empresa, que solo se interesa en los lucros y ventajas que deriven de ella.

¿Qué dice la Biblia acerca de la inmigración

ilegal?
• Respuesta: Romanos 13:1-7 hace abundantemente claro que Dios espera que obedezcamos las
leyes del gobierno. La única excepción a esto es cuando una ley del gobierno te obliga a
desobedecer un mandato de Dios (Hechos 5:29). La inmigración ilegal es la ruptura de una ley
gubernamental. No hay nada en las Escrituras que contradiga a una nación a tener leyes de
inmigración. Por lo tanto, es un pecado, rebelión contra Dios, entrar ilegalmente en otro país.
• La inmigración ilegal es un tema controvertido en algunos otros países hoy. Algunos
argumentan que "las leyes de inmigración son injustas e incluso discriminatorias--dando a
individuos la justificación para inmigrar ilegalmente."
• Sin embargo, Romanos 13:1-7 no da ningún permiso a violar una ley porque es injusta. Una vez
más, el problema no es la justicia de una ley. La única razón bíblica para violar una ley
gubernamental es si esa ley viola la palabra de Dios. Cuando Pablo escribió el libro de
Romanos, él estaba bajo la autoridad del Imperio Romano, dirigido por el más malvado de todos
los emperadores romanos, Nerón. Bajo ese reinado, había muchas leyes injustas y/o
descaradamente malvadas. Aún así, Pablo instruyó a los cristianos a someterse al gobierno.
• ¿Son injustas las leyes de inmigración en algunos países? Algunos lo creen así, pero esa no es la
cuestión. Todos los países desarrollados en el mundo tienen leyes de inmigración, algunos un
poco más estrictos que otros. No hay nada en la Biblia que prohíba a un país tener fronteras
totalmente abiertas o haber cerrado completamente las fronteras. Romanos 13:1-7 también le da
al gobierno la autoridad para castigar a los delincuentes. Si el castigo es encarcelamiento o
deportación o incluso algo más grave, es dentro del derecho del gobierno a determinarlo.
• Muchos inmigrantes vienen buscando una vida mejor para sus familias. Estas son motivaciones
y objetivos buenos. Sin embargo, no es bíblico violar una ley para lograr algo 'bueno'. El
cuidado de los pobres, huérfanos y viudas es algo que la Biblia nos manda a hacer (Gálatas 2:10;
Santiago 1:27; 2:2-15). Sin embargo, el hecho bíblico de que debemos cuidar de los
desafortunados no significa que deberíamos violar la ley al hacerlo. Apoyando, facilitando y
alentando la inmigración ilegal, por lo tanto, también es una violación de la palabra de Dios.
Aquellos que deseen inmigrar a otro país siempre deben obedecer las leyes de inmigración de
ese país. Mientras que esto puede causar retrasos y frustraciones, estas razones no dan a una
persona el derecho a violar una ley.
¿Cuál es la solución bíblica a la inmigración ilegal entonces? Simplemente... no hacerlo; obedecer
las leyes. Si la desobediencia no es una opción bíblica, ¿qué es lo que puede hacerse en lo que respecta
a una ley de inmigración injusta? Es totalmente dentro de los derechos de los ciudadanos intentar
cambiar las leyes de inmigración. Si es tu convicción de que la ley de inmigración es injusta, haz todo
lo que legalmente esté a tu alcance para conseguir un cambio de la ley: orar, peticionar, votar, protestar
pacíficamente, etc. Como cristianos, deberíamos ser los primeros en tratar de cambiar cualquier ley que
es injusta. Al mismo tiempo, también debemos demostrar nuestra sumisión a Dios obedeciendo el
gobierno que él ha puesto en autoridad sobre nosotros.

"Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los
gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen
bien. Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los
hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para
hacer lo malo, sino como siervos de Dios" (1ª Pedro 2:13 – 16).