ANARCO TERRITORIOS

-La anarquitectura no apuesta por una adaptación física permanente de un espacio, sino que
trabaja mucho mas por transformar el significado del espacio dentro de una comunidad que
lo utiliza. Es una forma de criar una mudanza mental en un área de modo que, a partir de
ese momento, el espacio es leído de un modo diferente.
-Todo lo que se precisa hacer es causar algún evento, o colocar un objeto dentro de un
espacio que, de esta forma, permita una lectura diferente de este o lo adapte para un uso
diferente. Esto podría atribuir una nueva historia o un uso desconocido para el lugar, podría
significar adaptar el modo por el que uno se mueve por el espacio, usándolo de una forma
diferente de la que se esperaría.
-La anarquitectura funciona de boca en boca; funciona porque esta dentro del dominio
publico y no dentro de la estructura de la arquitectura. Afecta a la arquitectura fuera del
tejido que ha perforado. Por lo tanto, la anarquitectura es algo sobre lo que los encargados
del espacio tienen poco control.
Nicholas Renshaw-pag 6
La cultura actual, en su individualismo, ha remplazado la creación por la producción
artística
Stewart Home-pag 7
No prolongaremos las civilizaciones mecánicas y la fría arquitectura cuya meta es el ocio
aburrido
Gilles Ivain-pag 11
LA PLANIFICACION URBANA COMO CONDICIONAMIENTO Y FALSA
PARTICIPACION
Lo que caracteriza al urbanismo con respecto a su plano simplemente arquitectónico es que
exige el consentimiento de la población, la integración individual en la puesta en marcha de
esta producción burocrática de condicionamiento.
Toda planificación urbana se comprende únicamente como campo de publicidad
propaganda de una sociedad, es decir: como organización de la participación en algo en lo
que es imposible participar.
EL DISTANCIAMIENTO ANTE EL ESPECTÁCULO URBANO
Nuestro primer trabajo consiste en dar a las personas la posibilidad de que dejen de
identificarse con el entorno y los modelos de conducta, lo que resulta inseparable de la
posibilidad de reconocerse libremente en algunas primeras zonas delimitadas para la
actividad humana.
UNA LIBERTAD INDIVISIBLE
El principal logro de la actual planificación de las ciudades es hacer olvidar la posibilidad
de lo que llamamos urbanismo unitario, es decir, de la crítica viviente, alimentada por las
tensiones de la vida cotidiana, de esta manipulación de las ciudades y de sus habitantes.
Crítica viviente quiere decir establecimiento de las bases para una vida experimental:
reunión de creadores de su propia vida en terrenos equipados para sus fines. Estas bases no
podrían estar reservadas al "ocio" separado de la sociedad. Ninguna zona espacio-temporal
es completamente separable.
Attila Kotanyi y Raoul Vaneigem-pag 15
Lefebvre había reclamado el “derecho” a la ciudad como lugar placentero y de disfrute,
desvinculado de la productividad.
Xavier Acosta-pag 18

Tantos cambios tenían que afectar a las ciudades, que, gracias a una pérdida imparable de
identidad, llevan camino de convertirse en una versión de una misma y única urbe, o mejor,
en partes de una sola megalópolis tentacular.

Miguel Amorós-pag29

PENSAR Y HABITAR LA CIUDAD

La ciudad es un incesante lugar de producción simbólica que es interpretado de manera
rutinaria o inédita por aquellos que lo habitan. Desde diferentes ubicaciones en el mundo
social de la ciudad sus habitantes, transeúntes, usuarios o ciudadanos participan en
múltiples registros de lo urbano, haciendo posible la coexistencia en ámbitos saturados de
lo demasiado, en donde siempre hay lugar para algo más. Pag 7
También conduce a pensar la experiencia en la ciudad como un entramado de percepciones
y practicas socioculturales que se producen en el espacio urbano y que a su vez lo producen
y resignifican. Al hacerlo, revelan sus diferencias, coincidencias, luchas y conflictos entre
unos y otros por ocupar un lugar, por el acceso a recursos y bienes públicos, por el uso y
apropiación de espacios públicos y privados: la calle, la plaza, el barrio, la colonia, los
lugares de trabajo, consumo, entretenimiento y placer. Pag 8
La ciudad requiere para ser experimentada y organizada cognitivamente de un punto de
partida desde el cual se elaboran rutinas cotidianas que permiten acceder a lo cercano y a lo
lejano. Este punto de partida no es solo el de un cartógrafo que traza rutas y espacio
cotidiano establece ritmos, tiempos y formas de contacto cruciales para la elaboración de un
sentido del lugar del cual forme parte el mismo habitante, sea pensando en términos
individuales o en relación con toros, y de aquí que pueda ser parte de una colectividad. Pag
10
Cada grupo social recurre a distintas estrategias para producir y recrear sus referentes
identitarios, con resultados distinguibles en cuanto a los procesos de construcción de
ciudadanía, a las formas de organización y de participación y en la manera de resolver los
problemas cotidianos a nivel local o frente al gobierno. Pag 69
Las estrategias de supervivencia social y cultural que utilizan van a depender de diversos
factores: la composición étnica, la estructura económica y laboral, el momento histórico en
que se genera la urbanización, la consolidación del grupo las estrategias de integración a la
metrópoli, la conservación del territorio, la capacidad de recreación de la memoria colectiva
y la existencia o no de un proyecto de futuro, entre otros. Pag 69
Parto de la idea de que la reproducción cultural de nuestra sociedad se hace posible en
función del uso, la organización y el control que se ejerce sobre el tiempo y el espacio
social, Es decir, a la manera concreta y cotidiana en que los grupos sociales ordenan y
consumen su tiempo y su espacio. Pag 69
Es a partir de todos esos referentes simbólicos colectivos desde los cuales se nombran y
autonombran los individuos y las colectividades, cosntruyendo con ello una imagen a través
de la cual el habitante se reconoce en la ciudad y configura una imagen propia del ser
ciudadano, de ser habitante de la urbe, siemrpe en contraste con otros. Pag 70
Una tercera dimensión es la política, es decir, el espacio es una producción coelctiva
inscrita en el campo del poder por las relaciones que pone en juego. Pag 72
Lo publico en nuestra sociedad contemporánea implica necesariamente la relación tiempo,
espacio y memoria insertos en relaciones de poder y desigualdad.
Desde esta perspectiva considero que para analizar el espacio es necesario:
-Entenderlo como un ámbito de significaciones -Ubicarlo dentro de relaciones de poder
especificas - Pag 73
Sin embargo, el espacio de lugares no desaparece en el espacio de flujos, lo que se expresa
en las formas de interacción y en las relaciones de oposición, de conflicto o de
complementariedad que se establecen entre estas dimensiones de la vida social
contemporánea. En la ciudad de lugares habita la gente, se llevan a cabo practicas y
experiencias cotidianas que influyen en la construcción o disolución de identidades
individuales y colectivas de la vida social, Esta condición plantea posibilidades de que los
lugares asuman como actores colectivos un papel activo y decisivo orientado a contrarrestar
los efectos fragmentadores y excluyentes de lso rpocesos dominantes. Pag 106
En el contexto de estos procesos, un lugar estratégico para pensar las transformaciones de
la ciudad y de la vida social es el espacio publico donde cobran visibilidad y se
territorializan las nuevas y pre-existentes realidades urbanas. Los fenómenos locales,
metropolitanos y globales que convergen en el espacio publico cicido han impuesto
tendencias que ponen en cuestión la concepción que lo define como el espacio de todos,
donde individuos y grupos diferentes aprenden a vivir juntos. En un sentido normativo, el
espacio publico es de todos pero no todos se apropian y loeprciben de la misma manera. Y
en este proceso, cruzado por la creatividad y la improvisación, por la sociabilidad y por el
conflicto, se generan formas de identificación, de diferenciación, de integración y de
disolución social. En estas intervienen relaciones de poder y disputa que expresan el
contenido político de las actividades publicas. Estos aspectos aluden a lo publico como
espacio de ciudadanía y plantean la importancia de la participación de la sociedad y de las
instituciones para lograr equilibrios entre intereses, necesidades y acciones publicas,
privadas y sociales. Pag 106
Mirar la ciudad desde los espacios públicos, nos acerca a la comprensión de los problemas
que plantea la vida publica asociados a las formas de apropiación colectiva y a las iferentes
condiciones de ciudadanía que se expresan en estos lugares comunes de relación y de
identificación sociocultural. En estos lugares el consumo es un elemento vinculado a las
practicas sociales, a los usos públicos y privados así como a la construcción de significados
que definen la relación espacio-ciudadanía. Por esto, es importante pensarlo con relación a
las formas de identificación, de diferenciación social y de expresión de ciudadanía. Pag 107
Partimos de explicar a la ciudad como un producto tanto de la acción como de las ideas de
los individuos. La ciudad es objeto material y construcción simbólica y social. Es dato y es
interpretación. Pag 177
Los imaginarios son ese conjunto de representaciones, pensamientos, imágenes,
suposiciones y aspiraciones que le dan sentido a la acción. Desde nuestro punto de vista, las
ideas sobre la ciudad son construcciones simbólicas de los distintos actores sociales,
representaciones de la realidad e imaginarios urbanos a partir de experiencias objetivas,
posiciones sociales e ideologías tomadas del exterior. Todo ello permite generar modelos y
explicaciones de la realidad, los que a su vez integran planes y proyectos que pretenden
alcanzar una vida urbana perfecta e idealizada. Estas utopías, sin embargo, no son
únicamente suposiciones, sino diseños de futuro con base en experiencias obtenidas
previamente, es decir, se ubican en la historia, asi como en las acciones del presente. Por
consiguiente, consideramos que al ciudad es un espacio en disputa y constituida por lo que
llamamos los espacios ciudadanos. Pag 178
LA ARQUITECTURA DE LA CUIDAD
Individualidad de los hechos urbanos Cuando visitamos un monumento de este tipo
quedamos sorprendidos por una serie de problemas íntimamente relacionados con el; y,
sobre todo, quedamos impresionados por la pluralidad de funciones que un palacio de ese
tipo puede contener y como esas funciones son, por asi decir, completamente
independientes de su forma y que sin embargo es esta forma la que queda impresa, la que
vivimos y recorremos y la que a su vez estructura la ciudad. Pag 71
La individualidad depende sin mas de su forma mas que de su materia, aunque esta tenga
en ello un papel importante; pero también depende del hecho de ser su forma compleja y
organizada en el espacio y en el tiempo. Nos damos cuenta de que si el hecho
arquitectónico que examinamos fuera, por ejemplo, construido recientemente no tendría el
mismo valor; en este ultimo caso su arquitectura seria quizá valorable en si misma,
podríamos hablar de su estilo y por lo tanto de su forma, pero no representaría aun aquella
riqueza de motivos con la que reconocemos un hecho urbano. Pag 71
En este momento tendremos que hablar de la idea que tenemos hecha de este edificio, de la
memoria mas general de este edificio en cuanto producto de la colectividad; y de la relación
que tenemos con la colectividad a través de él. Pag 71

Desde que punto de vista es posible llevar a cabo una lectura de la ciudad y cuantos modos
hay para captar su estructura. Si es posible, decir que significa que esta lectura es de tipo
interdisciplinario y si alguna disciplina tiene carácter relevante respecto de las otras. Pag 98
En otros términos, muy generales, se puede decir que la ciudad es el progreso de la razón
humana, y esta frase tiene sentido solo en el momento en que iluminamos la cuestión
fundamental, y es que la ciudad y todo hecho urbano son por naturaleza colectivos. Pag 98
Se puede desarrollar cualquier reducción de la realidad urbana y se llegara siempre al
aspecto colectivo; el aspecto colectivo parece constituir el origen y fin de la ciudad. Pag
157
TOPOLOGIA DEL ESPACIO URBANO
Pluralidad del espacio publico y del espacio urbano Cuando en el espacio aparecen los
otros, hablamos del espacio público y de nuestra condición plural. La posición que yo
ocupo con mi cuerpo excluye la posición de otro sujeto en el mismo lugar y, por lo tanto,
surge la necesaria pluralidad de los otros puntos de vista y de las interpretaciones diferentes
que tiene los otros sobre el mismo objeto. Pag 41
No hay arraigo posible en un espacio publico que no sea plurarl, donde no hay pluraldiad
no hay vida, por que, por definición, no hay visiones totalizadoras, como demuestra el
hecho elemental de que no puedo ver un objeto simultáneamente desde todos los puntos de
vista. Pag 42
La enorme pluralidad de imágenes que la ciudad exhibe enriquece el espacio publico
mediante diferentes perspectivas. Pag 44
El espacio publico compartido incluye también el tiempo publico compartido, esto es, el
tiempo histórico. No podemos ignorar la dimensión temporal del espacio publico si no
queremos correr el riesgo de perder el espacio publico mismo, pues espacio y tiempo
forman una unidad inseparable. El espacio, para ser publico, requiere, como hemos visto,
del dialogo de los diferentes puntos de vista sobre un mismo objeto o tema. Un tema de
especial importancia es la historia compartida y el futuro común que quien comparte ese
espacio quiere proyectar. Aunque, en verdad, este no es solo un tema de especial
importancia, sino un tema esencial ya que sin el debate histórico, que es, en el fondo, una
temporalización viva del espacio publico, este no podría existir tal como publico. Que el
espacio sea publico significa que se debaten de forma plural los pasados que se quieren
recordar y futuros que se quieren proyectar. Cuando el espacio publico no esta animado ni
vitalizado por este debate, es un espacio muerto, abstraído de la vida. Pag 44
Aquí reside la importancia del espacio publico: Solo puedo acceder a los otros por meido
de su aparecer en el espacio publico que compartimos <<donde veo y soy visto, oigo y soy
oído>>, y es en el donde hay que debatir el pasado y el futuro de una sociedad. Pag 45
Si la pluralidad y debate definen el espacio publico, entonces la imposición de un solo
punto de vista, de una historia oficial, es destructora del espacio. El espacio publico se
destruye cuando la realidad se ve solo bajo un aspecto y solo se le permite presentarse bajo
una perspectiva. Pag 46,47
Siendo el espacio publico plurarl por definición, este se enriquece cuando se incorporan al
debate publico los diferentes intereses de grupos marginados y destinados, hasta ahce poco,
a habital en el espacio invisible de su privacidad, cuando salen a la luz y se hacen
coparticipes de un mundo común para hacer ver en el lo que no se veía, o para hacer oír
como palabra que debate acerca de lo común lo que no se oía. El resultado es una
democratización y vitalización de este espacio. Pag 48.