El libro de Job

Neville Goddard 01-02-1963

Esta noche hablaremos sobre el Libro de Job, posiblemente el libro más citado del mundo. Me atrevo a
decir que todo el día usas sus pasajes, y no estás conciente de que estás citando incorrectamente este Libro
de Job. Porque nadie sabe quién escribió el libro. Lleva el título de su héroe, como tantos libros de la Biblia:
El Libro de Josué, Nehemías, Esdras, Daniel, Ruth, tantos, donde se nombra el nombre del héroe. Este es el
Libro de Job. La palabra "Job" de los estudiosos famosos por medio de un análisis, significa: "¿Dónde está
mi padre?" Tú y yo lo hemos escuchado como "el perseguido", pero el punto central de la narración es que
Job era completamente inocente, no culpable de ninguna ofensa, sino simplemente víctima del
experimento más cruel de Dios. El último capítulo revela que todo fue por Dios. Algunos eruditos en el
camino o algún escriba insertaron una pequeña historia en el primer capítulo que es sospechoso, porque no
podían creer que Dios pudiera hacerle eso al hombre. Entonces afirman que se hizo un pacto entre Satanás
y Dios que le permite a Satanás hacerlo: Satanás el acusador, Satanás el diablo, pero Satanás desaparece en
el primer capítulo y nunca vuelve a aparecer. Lo hace solo por un momento, pero no lo hace en los cuarenta
y dos capítulos, ni siquiera en el epílogo. Y así sabemos que este cruel experimento fue hecho por Dios.

Ahora, tú eres Job, yo soy Job, el mundo es Job, el mundo de la humanidad. Y

abordarlo como si fuera una lección objetiva de paciencia, paciencia bajo estrés,
en prueba, es extraviarse desde el principio. Ese no es el propósito de la historia.
Espero poder completar esta noche como la veo.

Si lo colocara en la Biblia, lo pondría al final del Antiguo Testamento, ya que parece conducir directamente a
la revelación del Nuevo Testamento. Pero no estoy reescribiendo la Biblia ni reorganizándola, pero si fuera a
colocarla, ahí es donde la pondría. Conduce directamente al despliegue de la visión tal como la
encontramos en los evangelios y las epístolas. Si no está familiarizado con él, permítame intentar guiarlo a
través de los aspectos más destacados de Job.

La escena se desarrolla en Edom y todos los personajes son edomitas, reconocidos por su sabiduría. Job,
nos cuenta la historia, era un jeque árabe honrado y muy rico, con miles de ovejas, miles de vacas, cientos
de asnos y bueyes, innumerables sirvientes y diez niños: Siete niños y tres niñas hermosas. Así se nos
cuenta en la historia. En el prólogo se nos presenta esta gran parte del gran héroe, que es Job.

Luego vienen los cuatro males, basados en el pacto entre Satanás y Jehová. El primero entra y anuncia de
esta manera, que los sabeos vinieron de repente y mataron a todos los sirvientes que cuidaban las ovejas y
se llevaron todas las ovejas. Y mientras aún estaba hablando, apareció el segundo mal que dijo que la
muerte se llevó todo el ganado y mató a todos los sirvientes. Luego viene el tercer mal, y se llevaron todos
los bueyes, las asnas y mataron a todos los sirvientes. Luego viene el cuarto mal, cuando sus hijos, todos
ellos, estaban cenando en la casa del hijo mayor, y vino este poderoso viento que aplastó las cuatro
esquinas y la casa se derrumbó, todos murieron y él fue el único que escapó para venir y traer las noticias a
Job. Y Job rasgó su túnica, se afeitó la cabeza, se tiró al suelo, y luego dijo: "Desnudo vine al mundo,
desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré." (N.T.: Job 1:21) Luego se culpó a sí mismo, no por
el acto, sino por lo que había dicho: "desnudo, vine al mundo y desnudo, volveré." No vio nada que
condenar en Dios, y por eso no vio nada malo que Dios haya hecho. Luego, después de los cuatro males, y
todo le es arrebatado, todos sus hijos, todas sus posesiones, todo, entonces comienza el físico, la sustancia
del hombre llamado Job, y comenzó con los forúnculos. Es cuando Satanás desaparece de la escena y todas
estas cosas se suceden una tras otra: Las llagas desde la planta de sus pies hasta la corona de su cabeza.
Entonces su esposa le dijo: "¿Aún vas a ser honesto al respecto, tu integridad inquebrantable? Maldice a
Dios y muere." (N.T.: Job 2:9) Y él le dijo a ella: "Has hablado como una mujer tonta, ¿Dios que nos dio el
bien, no nos da el mal?" (N.T.: Job 2:10) Así que nada salió de sus labios que de alguna manera podría ser la
condenación de Dios.
Luego vinieron sus consoladores, de los que se habla como "los consoladores de Job". Había tres amigos y
vinieron a consolar a Job. Oyeron hablar de su difícil situación: Lo perdió todo, siendo el jeque más rico de
todo Edom, y no pudieron reconocerlo, era una criatura tan horrible. Cuando lo vieron, también escindieron
sus ropas y se sentaron con él durante cinco días, cinco noches, sin hablar, en señal de luto por su amigo.
Job rompe el silencio y lo rompe con la afirmación de que el mismo día debería desaparecer del año
calendario. "Que perezca el día en que nací y la noche en que se concibió un niño varón." (N.T.: Job 3:3) Y
luego tiene esta diatriba contra ser traído a este mundo. No fue necesario que lo trajeran, lo trajeron: Lo
trajeron y ahora se encuentra sin ninguna culpa por todas estas cosas que le sucedieron. Ahora hace la
terrible defensa de sí mismo. Luego viene el primer consolador, que no consuela en absoluto, porque está
entrenado, como Job fue entrenado y como usted y yo estamos entrenados, para creer en la justicia divina.

Todos creemos en la justicia divina, en retribución. Así que consideramos a una persona como un Hitler, que
vivió hasta el último momento en sus quince años de regocijo, o un Stalin, durante sus treinta y tantos años,
después de haber asesinado a millones, ¿y qué le sucedió a Stalin? Murió como tú y yo moriremos, una
pequeña hemorragia cerebral y en ningún momento estuvo inconciente, después de haber matado a
millones. ¿Dónde está la retribución? ¿Dónde está la retribución de Stalin? ¿Dónde está la retribución de
Hitler? ¿Dónde está el tirano? Viven como nosotros vivimos. Viven en la grasa de la tierra, asesinando a
millones sin numerar, y luego simplemente mueren como nosotros morimos. El sacerdocio nos dirá que
tendrán su día. Dios los castigará más allá de la tumba, o en alguna encarnación futura si crees en la
reencarnación. ¿Cómo podría vivir y cuánto tiempo tendría que vivir para pagar la deuda de trece millones,
cuando los quemó vivos y también los mató?

Entonces traen argumento tras argumento para persuadir a Job que de alguna manera ha violado este
código. Tal vez en su juventud, tal vez en el pasado, y no puede recordar lo que ha hecho. Tal vez de niño,
dice él, alguna pequeña infracción, pero esto va mucho más allá de la proporción de todo lo que ha hecho.
El juicio de Dios, ¿qué me ha hecho ahora? Esto va más allá de lo que cualquier juez justo podría
imponerme por cualquier cosa que pudiera haber hecho en mi juventud. Aún intentaron persuadirlo, y así,
como dijo El Padre: "La justicia es la justicia de Dios."

Luego vinieron los tres consoladores, que no son consoladores en absoluto, de hecho son como nuestros
amigos. Puedo decirte: Puede que no tengas algo mal físicamente después de haber confesado que creías
de lo que te hablo. Puede que nunca te avergüences económicamente después de haberte arriesgado y
confesado a alguien que lo creíste. Vendrán como este Uriah Heep (*), y todos se lamentarán. "No debería
pasarte", dirán, "ciertamente no a ti. Te refieres a que sabes que los estados son reales y todo lo que
necesitas hacer es entrar en un estado y el estado florece en tu mundo y en tí?" Estos son los consoladores
de Job. Y así, "si estuviera en tu alma y no en mi alma, no te diría lo que me dices", dijo Job. Pero ellos
persistieron. Cada uno tenía tres oportunidades para desacreditarlo y cada vez que lo intentaban, él
regresaba con una respuesta directa. Pero él es tan honesto, que muestra todas las cosas que hizo: Nunca
rechazó a ningún bebé, a cualquier niño sin padre, a cualquier viuda, a cualquier extraño, nunca entendió,
lo que espero que usted entienda, lo que aparece en la flor llamada, en el Nuevo Testamento, "gracia": Que
nadie en este mundo puede construirse un camino hacia Dios.

No puedes ser lo suficientemente bueno para adquirir la entrada a la presencia de Dios,

ningún hombre en el mundo. Viene por "gracia", el extraño amor electivo, y nos llama uno
por uno. Entonces, él no sabía que no hay tal cosa en este mundo como la justicia divina, y
aún así, en toda la ortodoxia del mundo, enseñan y predican la justicia divina, el castigo, y no lo
es. No existe tal cosa.

Si yo fuera el padre de un niño nacido demente, por el que sufrí, la madre sufrió, los hermanos sufrieron, el
niño sufrió a causa de eso, ¿y eso es la justicia divina? Y tratan de justificarlo diciéndome que en alguna
encarnación anterior hizo esto o lo otro y por eso es que lo es, y que nosotros nos relacionamos de alguna
manera extraña con él en el pasado y es por eso que hoy todos caemos en la misma red. Bien, esto se
responde para nosotros en el noveno capítulo de Juan: “Maestro, ¿quién pecó, este hombre, o sus padres,
que nació ciego?” La respuesta fue: “Ni este hombre pecó, ni sus padres, sino que fue para que las obras
de Dios se manifestasen en él." (N.T.: Juan 9:2,3) No hay retribución alguna. Hay algo diferente, que Dios lo
ha determinado por "gracia", porque si yo fuera puro, nunca sabría que existía tal cosa como un Dios de
misericordia. Dios ha enviado a todos los hombres a la desobediencia para que pueda tener misericordia
de todos, para que nadie pueda hacer alarde y jactarse de su propia pureza.

Así que, al final, Job sigue dando argumentos sobre su propia honradez: Lo bueno que es, lo amable que ha
sido y enumera todas estas cosas que no deberían haberle sucedido. Job discutió, mientras todos estos
supuestos consoladores volvían a discutir con él. Entonces, al final, él está exigiendo que Dios aparezca,
quiere encontrarse con Dios, enfrentarlo. Él dice: "Sé que me matará, no tengo esperanza, pero presentaré
mi caso en su cara." Luego hace esta afirmación: "Esta será mi salvación porque los impíos no se
presentarán ante él, y si ahora puedo convencerlo de que me vea para presentar mi caso, entonces estoy
ante Él, y sólo los puros de corazón pueden enfrentarse a Él.” Así que si todavía está, al final, justificándose.

Nunca escuchó sobre la gran historia del sufrimiento vicario (*), o el autor del libro nunca escuchó sobre
ella, porque Job no la escribió, es simplemente el héroe de la narrativa o la historia. Así que al final, al exigir
que: "Escuchen mi caso de lo justo que soy", él todavía cree en el castigo y está exigiendo por su propia
justicia que un veredicto sea llevado a su favor. Él siente que debería ser absuelto, que esto no debería
continuar, ya que ha durado tanto tiempo en su vida. Así que ya ves: Aún no ha abandonado la creencia en
el castigo, aunque lo niega cuando los amigos lo defienden. Los amigos intentan demostrarle que está
equivocado, que en algún momento en el pasado, porque existe la justicia divina o no podría tener estas
llagas, perder su reino, perder a su familia, perderlo todo, si no hubiera sido que en algún momento se
había ganado este juicio.

Luego viene la voz de Dios. Por primera vez, Dios habla. Dios se niega a responder
a todos los argumentos de los hombres, se niega a responder a los argumentos y
peticiones de Job. Job se está metiendo en su propia justicia, porque en el infierno
la única voz es la voz de la justicia propia. En el cielo todo está perdonado y la voz
del cielo es el perdón completo del pecado, sin importar lo que un hombre haya
hecho. Sin embargo, él estaba en el infierno, aún caminando por la tierra, como
nosotros estamos en el infierno, si estamos llenos de justicia propia.

Entonces Dios le responde desde el torbellino. Y les puedo decir: Es una expresión perfecta, el "torbellino".
Así es como viene. Aunque es una expresión poética encantadora, cuando llega, proviene de un torbellino.
Lo oyes y lo sientes. Crees que es la tormenta más aterradora que jamás encontrarás, que cualquier hombre
podría experimentar. Cuando lo escuchas y lo sientes, entonces Dios está a punto de hablar. Oyes las
palabras o tienes la escena, y comienza a desarrollarse: La visión más fantástica, más real que esta
habitación. Dios responde a Job desde el torbellino y Él hace todas las preguntas relacionadas con la
creación. "¿Dónde estabas cuando creé el universo?" Él hace una pregunta después de la otra, todas
relacionadas con la creatividad. Job no puede responder, y entonces Dios se muestra a sí mismo, se explica
a sí mismo (el quinto verso del capítulo 42). Ahora se arrepiente, se cubre de cenizas y ve cuán audaz ha
sido exigiendo a Dios que le conteste.

Luego dice: "He oído hablar de ti por el oído, pero ahora mi ojo te ve." (N.T.: Job 42:5)

Su religión, como nuestra religión antes de la experiencia, fue heredada.

La tradición oral del padre, la tradición oral de las iglesias, y luego la escuché. No lo experimenté, solo la
escuché. Mi madre me la dijo y luego mi madre me llevó a la iglesia y el ministro la dijo, o el rabino la dijo.
Lo oí de la aparente autoridad. Mi religión fue heredada y, por lo tanto, esperaba encontrar un Dios
diferente: Un Dios que el hombre hizo a su imagen aquí abajo, un Dios que llamó un Dios justo: "Ojo por
ojo, diente por diente." No podría concebir otro tipo de Dios, un Dios de amor infinito donde hay "gracia".
No importa lo que un hombre haya hecho en este mundo, ni siquiera un Hitler o un Stalin, todo en el
mundo será perdonado. "Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve.”
Luego Job regresa con sus amigos, y Jehová llama a los amigos y Él les dice a los amigos que se sacrifiquen,
porque: "Mentiste sobre mí. Todo lo que dijiste de mí fue falso y lo que Job dijo de mí fue verdad." La
rebelión de Job fue en contra de la ortodoxia, en contra de todo eclesiastismo, todo ritual, como si este
fuera el camino a Dios, porque los hizo todos y sin embargo sufrió. Mantuvo todas las leyes de la iglesia
antigua, se sacrificó, hizo todo, y sin embargo, al final sufrió como ningún hombre ha sufrido, y supo que no
era cierto. Entonces elogió a Job, porque lo que dijo de Jehová era verdadero y lo que ellos (los justos)
dijeron de Jehová era falso. Así que los hizo sacrificarse y les dijo que fueran a Job y le pidieran a Job que
orara por ellos. Si Job orara por ellos, entonces serían liberados, dependería de Job, y Job oró por sus
amigos y su propio cautiverio fue levantado.

Ahí es donde entras: Olvidarte completamente de ti mismo en el amor de un amigo que lo necesita. Sin
levantar un dedo, lo sacas de un estado y lo pones en otro. No importa lo que haya sido en el pasado, lo
olvidas y lo pones en otro estado. Sólo estaba expresando un estado, nunca fue el estado que expresó. Lo
condenamos pensando que él era el estado. Entonces Job oró por sus amigos, sacándolos de ese estado de
justicia propia y justicia divina, y los vio en el estado de gracia. Así que todo dependía de la capacidad del
hombre para perdonar.

Se nos dice en Lucas 13, cuando vinieron a él y dijeron que Pilato cortejó a los galileos y mezcló su sangre
con sus sacrificios, les dijo: "¿Pensáis que estos galileos, porque han padecido tales cosas, eran más
pecadores que todos los galileos? Os digo: No, antes bien, si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que ellos
eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No, antes bien, si no os
arrepentís, todos pereceréis igualmente" (N.T.: Lucas 13:2 a 5)

Cuando escuches que alguien está herido, no te jactes de que Dios se está haciendo a un lado. Dios no se
iguala. Si escuchas que alguien ha sido lastimado esta noche, no digas que se lo merece. No hay retribución
en absoluto, no en esta revelación. Simplemente un hombre sin saberlo cae en un estado. Al caer en un
estado, podría ser un estado bueno o un estado malo, pero él cosecha el fruto del estado. Pero él no es ni
bueno ni malo. Blake dijo:

"No considero que ni el justo ni el malvado estén en un Estado Supremo, sino que son todos
ellos Estados en los que el Alma puede caer en sus sueños mortales del Bien y del Mal cuando
abandona el Paraíso siguiendo a la Serpiente."

¿Quién era esa serpiente? Dios mismo! Porque me consignó, te consignó a ti, a
todos los seres del mundo, a la desobediencia, y nos fuimos por desobediencia,
porque dijo: "No morirás." ¿Y quién me dijo eso? Dios mismo, que es la serpiente,
sólo un símbolo de Dios mismo. Entonces me dijo que no moriría después de lo
primero que me dijera que si comía cierta cosa, hacía cierta cosa, moriría. Luego
me dice que no moriré realmente: Seré tan sabio como los dioses, y así entro en
un mundo de experiencias en el que caigo de cabeza en diferentes estados. Y
después de innumerables experiencias, caer en estados y redimirme a mí mismo
de los estados, me redime de todo y me deja en un mundo completamente sujeto
a mi poder imaginativo, donde me despierto por completo.

Aquí, estoy en un estado de sueño, por lo que no sé que estoy en un estado.

Creo que este es mi ser correcto y por eso estoy solo en un estado.

Blake hizo la declaración:

"No se deje intimidar por los horrores del mundo. Todo está ordenado y correcto y debe
cumplir su destino para alcanzar la perfección. Busque este camino y obtendrá de su propia
Alma una percepción aún más profunda de la belleza eterna de la creación. Lograrás una
liberación cada vez mayor de lo que ahora parece tan triste y terrible."
 No es una cosa que se juzgue en este mundo, ni una cosa que deba condenarse
para que usted la redima. Así que tú y yo desempeñamos el papel de redimir a
individuos aquí, hasta que en ese momento de la propia gracia de Dios nos
levante de todo el vasto mundo de los estados. Pero hasta entonces podemos
redimirnos unos a otros.

No te sientes bien, de acuerdo, te miraré como si nunca te hubieses sentido mejor. Me persuadiré de que
nunca te sentiste mejor y, en la medida en que me convenza a mí mismo, te sacaré de un estado a otro.
Pero no trates de identificarlo como si lo mereciera ("Lo conocí cuando no era bueno"). ¡Olvídalo! Al ser que
nunca fue bueno en cierto momento, lo sacas a otro estado, aunque sus pecados fueran tan escarlatas,
ahora para ti son tan blancos como la nieve. Y sigues redimiendo a las personas, una tras otra,
independientemente de cuántas veces falles, inténtalo de nuevo y lo sacarás. Entonces, un día, cuando
menos lo esperes, Dios se te revelará y lo sabrás. No sabía que existía. Yo crei en Él. Espero que lo hayas
hecho. "Escuché de ti con el oído, pero ahora mis ojos ven." No importa lo que diga todo el vasto mundo.
Veo algo completamente diferente. No eres en absoluto como me dijeron que eras.

Usted no es un juez. No existe el juicio justo, no hay justicia divina, solo la gracia.

"La Ley vino a través de Moisés, pero La Gracia y La Verdad vinieron a través de Jesucristo."

Así que, ahora veo. Ya no tengo que ser enseñado acerca de quién eres. Yo veo.
Y puedo decirte que te abrazará, porque cuando te pregunta, te responde.

¿Qué quiero decir con este sufrimiento vicario? Es el concepto más difícil del mundo, creo, para que lo
comprenda un hombre. Cada vez que lo uso con alguien que en este momento sufre, invariablemente recibí
la misma respuesta. Alguien me dijo recientemente en San Francisco: "Estoy sufriendo. ¿Dijiste que Dios
sufre por mí? Tal vez él está sufriendo en algún lugar en la eternidad, pero yo estoy sufriendo." Yo dije:
"¿Cómo se llama?" Respondió: "Dios." Dije: "No, ese no es su nombre, su nombre es 'YO SOY'". Quién sufre,
sino 'yo soy.' Bien, eso es Dios. No hay Dios aquí, yo estoy sufriendo, no hay Dios, yo estoy sufriendo.”

Es la cosa más imposible de alcanzar para el hombre, ese hombre que parece estar vivo, está vivo sólo
por el hecho de que Dios se convirtió en él. Cuando Dios se hizo hombre, el hombre se convirtió en Dios.
Se hundió en el hombre, ese hombre podría decir: "Yo soy." Pero ese es el nombre de Dios, y todas las cosas
son hechas por Dios a Dios, quien nos ha individualizado a ti y a mi, a todos nosotros.

Y cuando en Sus ojos el trabajo está terminado, después de innumerables edades de días, Sus días... Es
como poner oro en el estado bruto del mineral en el horno y luego sacar oro fundido, oro puro. Toma calor,
toma fuego, y éste es el fuego, éstos son los hornos de la experiencia, y somos puestos en el mundo de la
experiencia y sacados como oro puro.

Cuando somos traídos en su presencia tenemos razón.

"Todavía no aparece lo que seremos, pero sabemos que cuando aparezca, seremos como Él."

Se convirtió en lo que contemplamos: Tal como lo contemplamos, nos convertimos en eso.

"He oído hablar de ti con el oído, pero ahora mis ojos ven."

Como lo ves, estás estampado con la imagen de la eternidad, tú eres uno con Él, uno con Dios, como Dios.
No ganas la victoria, estás realmente unido con el vencedor. Es Él quien lo está haciendo en ti, en mí, en
todos nosotros, y cuando haya completado la tarea, como se nos dice: "El que comenzó una buena obra en
mí, la completará en el día de Jesús-Cristo." Lo inició y lo completará.
 Tomó la eternidad y la puso en esta arcilla que es el hombre, que es Él mismo, y ha trabajado
en ella y la resalta y te individualiza cuando te conviertes en uno como la cosa creada. Esa es
la historia de Job. Es la historia más gloriosa, pero creo que si no es la más incomprendida,
no está lejos de eso.

Tú y yo lo hemos hablado y hablamos de la paciencia de Job. No hubo paciencia de Job, se rebeló. Viste
desde el tercer capítulo la rebelión. Si puedo esta noche reflexionar sobre algo bueno que creo que fue
bueno, eso es todo justicia propia. No me gano un pequeño paso hacia donde voy. Hazlo porque quieres
hacerlo, pero para sentir que estás sumando y poniendo esto en el banco por ti mismo, olvídalo. Era tan
bueno, tan honesto, que nunca apartó a nadie de su lugar. Hiciera lo que hiciese, acataba la ley, todos los
sacrificios exigidos por la ley. Él expiaba todos los días por sus hijos, que si hubieran violado de alguna
manera lo que Jehová exigía, que él por su sacrificio expiara por ellos. Aún así se rompió con todos los
forúnculos. Y al final, aprendió que no podemos ser lo suficientemente buenos para ganar el regalo de
Dios. La justicia propia es sólo la voz del infierno. Así que tienes razón, Job: No hay tal cosa como la justicia
divina, ninguna retribución, ninguna.

¿Él no dijo?:
"He aquí el asirio, la vara de mi ira, la vara de su mano es mi indignación."

"Lo he hecho todo para su propósito, incluso a los malvados para el día del
juicio, así como lo he planeado, así será, como lo he propuesto, así se mantendrá
y la ira del Señor no retrocederá hasta que haya ejecutado y logrado los
propósitos de su mente. En los últimos días lo entenderás claramente."
(Jeremías 23:20)

Sólo en los últimos días cuando Él se revela a sí mismo, y verás que todo el sufrimiento por el que pasaste,
un Dios de amor te hizo pasar, al igual que el gran artista que está poniendo mineral a través del calor para
extraer el oro. No le preocupaba el calor (solo extraer oro puro para su trabajo) como tampoco le preocupa
al gran escultor la arcilla. Job dijo: "Me hiciste de barro, ¿me devolverás al polvo?" ¿Qué piensa el alfarero
de la arcilla cuando la pone a través de cada forma para cumplir su propósito, o cuál era su propósito para
ella? Él no está preocupado.

Tú y yo somos la arcilla en las manos del alfarero y Él nos lleva a su propia imagen.

Cuando lea el libro en el futuro, vea todo el drama que tiene lugar en la mente de Job. Esto es fantástico,
donde él mismo es el acusador y él mismo es acusado. A medida que lo lees, ve solo a un ser tocando
todas las partes, y ese es Job y ese eres tú. Él está en conflicto consigo mismo, y al final está integrado.
Está dividido entre el que lo acusa y el que defiende sus derechos, pero de repente se convierte, por fin,
en un alma integrada. En ese momento de integración completa, cuando no hay nadie más que él mismo,
encuentra a Dios, ¡porque Dios se convierte en él para que pueda llegar a ser Dios!

Ahora entremos en el silencio.

Período de preguntas y respuestas.

Pregunta: ¿Qué le habría pasado a Job si él no hubiera orado por sus amigos?
Respuesta: Entonces no habría sabido sobre el estado. No habría sabido que sólo estaba en un estado en un
momento dado cuando se quejaba. Él podía liberarlos de su estado, pero no fue Jehová quien hizo la
oración. Jehová les dijo: "Pídele a Job que ore por ti." Entonces, ¿quién es Jehová? Como dijo Blake:
"Cuando Jesucristo resucitó de los muertos, se convirtió en Jehová."

Ver la Biblia a través de los ojos de Blake. En los grabados de Blake, cuando el pie izquierdo está
adelantado, usa al diablo. Y en el estado de amor se convierte en un hombre, pero el pie se convierte en
una pezuña hendida. Cuando Dios está hablando de la manera más maravillosa, el pie derecho está
adelante. En el otro lugar, el pie izquierdo está adelantado. El pie izquierdo es el estado que es la duda. Así
que el simbolismo es perfecto con Blake en su ilustración. Pero por pura belleza del inglés, lee el libro. ¡Qué
inglés! Carlyle dijo que es la obra literaria más grande de todos los tiempos. Tennyson dijo al respecto: "Es
el mejor poema jamás escrito." Lutero, quien nos dio una gran religión cuando se separó al comienzo de la
reforma, afirma que es el libro más magnífico de todas las Escrituras. Entonces, él hace afirmaciones
extravagantes para el Libro de Job. Pero por pura belleza del inglés lee el libro. Tu eres Job. Yo Soy Job, y
cuando preguntas estas cosas: "¿Por qué me pasó?" No solo las cosas físicas sino la pérdida de un amigo, la
pérdida de un hijo. ¿Qué es más desgarrador que un padre que ha criado a un hijo y lo ha amado, y espera
que lo trascienda a tiempo, y le deje una propiedad para ir a la tumba y enterrarlo? Y lo entierra, de la
misma manera que Job perdió su propiedad, perdió todo, y sus diez hijos se extinguieron. Pero la obra está
teniendo lugar en él. En el último capítulo, no sólo llegaron todos, sino también al final, después de que fue
redimido: Sus hermanos y hermanas, todos sus viejos amigos vinieron a simpatizar y consolarlo por el mal
que el Señor le había traído. Sus siete hijos y sus tres hijas estaban allí, sin embargo, en el primer capítulo
estaban muertos. En el último capítulo estuvieron allí.

Vivió 140 años. Cada letra del alfabeto hebreo tiene un valor numérico y un nombre simbólico. En el
simbolismo, 100 tiene la letra "qoph" (pron. "koof"), "la parte posterior de la cabeza". El cien es
simplemente esto, y 40 es "mem" cuyo valor simbólico es "matriz". Entonces, aquí está la matriz donde
vivió (la parte posterior de la cabeza). En la parte posterior de la cabeza esta matriz se convierte en la tumba
del hombre. Infiere que el hombre está realmente enterrado, pero no lo sabe y un día se despertará. Él
despertará dentro de sí mismo para encontrar que está sepultado. Nunca lo supo antes de ser sepultado.
Pensó que estaba caminando por la tierra. No se dio cuenta de que todo esto era como un sueño en
desarrollo, hasta que un día se despierta, y la tumba es su propio cráneo. Mem-Qoph. Aquí está el mem y
aquí está el 40, el útero. Es aquí donde Dios mismo lo engendra. Y así vivió 140 años. Qoph-Mem.

***

Nota del traductor:

Uriah Heep (*) https://en.wikipedia.org/wiki/Uriah_Heep

Título original en inglés: THE BOOK OF JOB

Fuente original: http://realneville.com/txt/the_book_of_job.htm

Traducido por Gabriel Santín con google-traductor, re-visado y re-presentado para facilitar su lectura y estudio (27/02/2019)
Material de uso personal y para compartir con amigos aplicados al estudio y práctica de la Obra de Neville Goddard

Más material de la Obra de Neville en español en: http://nevillegoddard.ivoox.com

Más material de la Obra de Neville Goddard en inglés en: http://freeneville.com, http://realneville.com