TESIS DOCTORAL

2017

MIEDO Y CONTROL SOCIAL:

LA IMAGEN DEL TERRORISMO
YIHADISTA EN EL CINE, EN LA PRENSA
DIGITAL Y EN LAS REDES SOCIALES A
PARTIR DEL 11-S

ANTONIO LORENZO TENA

Licenciado en Psicopedagogía

Máster en Comunicación y Educación en la Red

PROGRAMA DE DOCTORADO EN
COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN EN ENTORNOS DIGITALES
FACUTAD DE EDUCACIÓN

DIRECTOR: DR. RAMÓN IGNACIO CORREA GARCÍA

CODIRECTORA: DRA. MARIA SAGRARIO RUBIDO CRESPO

 MIEDO Y CONTROL SOCIAL
LA IMAGEN DEL TERRORISMO YIHADISTA EN EL
CINE, EN LA PRENSA DIGITAL Y EN LAS REDES
SOCIALES A PARTIR DEL 11-S

“El miedo seca la boca, moja las manos y mutila. El miedo de saber nos condena a la
ignorancia; el miedo de hacer, nos reduce a la impotencia. La dictadura militar, miedo de
escuchar, miedo de decir, nos convirtió en sordomudos. Ahora la democracia, que tiene
miedo de recordar, nos enferma de amnesia: pero no se necesita ser Sigmund Freud para
saber que no hay alfombra que no pueda ocultar la basura de la memoria”1.

“Gobernar a base de miedo, es muy eficaz. El miedo hace que no se reaccione, el miedo
hace que no se siga adelante. El miedo es mucho más fuerte casi, desgraciadamente que
el altruismo, que el amor, que la bondad. El miedo nos lo están dando todos los días en
los medios de comunicación (José Luis Sampedro)”2.

“Una dictadura perfecta tendría la apariencia de una democracia; pero sería básicamente
una prisión sin muros en la que los presos ni siquiera soñarían con escapar. Sería
esencialmente un sistema de esclavitud, en el que gracias al consumo y el
entretenimiento, los esclavos amarían su servidumbre”3.

1
GALEANO, Eduardo (1993). El libro de los abrazos. Madrid: Ed. Siglo XXI, p. 83.
2
[En línea]. Disponible en: http://akifrases.com/frase/190560 (consulta: 11 de noviembre de 2016).
3
HUXLEY, Aldous. Un mundo feliz. [En línea]. Disponible en:
http://buenasiembra.com.ar/literatura/articulos/un-mundo-feliz-de-aldous-huxley-1029.html (consulta: 11
de noviembre de 2016).
AGRADECIMIENTOS

La elaboración de esta tesis es fruto del esfuerzo personal sin que haya recibido ningún
tipo de subvención o ayuda institucional o privada, pero se ha culminado con el apoyo
de varias personas, tanto a través de soportes teórico-documentales como emocionales.
Entre todas esas personas quisiera agradecer de manera especial a los profesores del
máster universitario “Comunicación y Educación en la Red: de la Sociedad de la
Información a la Sociedad del Conocimiento”: Sara Osuna Acedo, Manuel Callejo
Gallego y César Bernal Bravo.

Especialmente muestro mi agradecimiento a Ramón Ignacio Correa García que

tuvo a bien dirigir mi Trabajo de Fin de Máster (TFM) y, con posterioridad la presente
tesis doctoral, señalando siempre con buen criterio las coordenadas a seguir en este
siempre apasionante viaje. Su trato afable y sus constantes palabras de ánimo han
supuesto un suplemento de energía, necesario y valorado. Asimismo a María Sagrario
Rubido Crespo por haber accedido a la codirección de la tesis.

A los compañeros del citado máster, con mención especial a quienes

compartieron diálogos constructivos y enriquecedores: Sara del Saz Camacho, Nora
Salvotx Alegría, Olimpia Mata Ruiz y Ángel Barbas Coslada.

A Amaia Arroyo Sagasta que me mostró su encomiable espíritu de lucha en la

vida y a Carmen CantilloValero, ya doctora en mi propia especialidad, por sus consejos
y por compartir su valiosa experiencia culminada en forma de brillante tesis.

A Laura Cristina Navarro García, siempre comprometida con causas justas, por
facilitarme su tesis doctoral “Interculturalidad y comunicación: La representación
mediática del mundo árabe-musulmán” (Universitat de València, 2007) y por sus
constantes ánimos y palabras de apoyo en el seguimiento de esta investigación.

A mi familia por todas las horas “robadas” al diálogo y por su paciencia y apoyo
en los momentos de mayor dificultad y desánimo.

A cuantos me han abierto puertas y me han ofrecido todo tipo de facilidades, me

han infundido su ánimo y me han indicado o propuesto caminos a seguir. A quienes han
confiado en mi trabajo y en mis posibilidades.
A todas y todos mi más profunda y sentida gratitud.
 INDICE

PRESENTACIÓN ...................................................................................................... 11

CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN ........................................................................... 13

BLOQUE 1

CAPÍTULO 2. CONTEXTO HISTÓRICO Y GEOPOLÍTICO DEL MIEDO ..... 22

2.1. APUNTES PARA UNA BREVE HISTORIA RECIENTE................................... 23
2.1.1. Análisis geopolítico tras la Segunda Guerra Mundial .................................. 23
2.1.2. El conflicto palestino-israelí ...................................................................... 25
2.1.3. Intervención norteamericana en Irak: Guerra del Golfo (1990-1991) e
invasión y Guerra de Irak (2003).......................................................................... 26

2.2. LAS POLÍTICAS NEOLIBERALES O EL FIN DE LA HISTORIA ................... 29

2.3. EL ISLAM ........................................................................................................... 32

2.3.1. Conceptos básicos, ámbito geográfico e historia ......................................... 32
2.3.2. El Corán .................................................................................................... 33
2.3.3. La violencia y la cuestión religiosa: el fundamentalismo, la yihad y el Estado
Islámico ............................................................................................................... 35
2.3.4. La visión del Islam desde Occidente ........................................................... 38

CAPÍTULO 3. PODER Y CONTROL SOCIAL ..................................................... 41

3.1. ESTRATEGIAS DE CONTROL SOCIAL ........................................................... 43
3.1.1. El “lavado de cerebro” o control discursivo de la mente ............................. 43
3.1.2. De la censura y la coerción a la Doctrina del Shock y al Storytelling .......... 44
3.1.3. Teorías de la Conspiración: el Gobierno en la sombra ................................ 47
3.1.4. Clima de miedo que generan los medios de comunicación ......................... 48

3.2. MIEDO Y CONTROL SOCIAL ......................................................................... 50

3.2.1. El miedo: aspectos neurológicos, psicológicos, sociológicos y
antropológicos... ................................................................................................... 50
 3.2.2. La Iglesia. El miedo al castigo eterno y la pastoral del miedo ..................... 52

3.3. EL TERRORISMO Y SU TIPOLOGÍA: TERRORISMO DE ESTADO Y

TERRORISMO ISLÁMICO ....................................................................................... 54
3.3.1. Cuestión de terminología ........................................................................... 54
3.3.2. Terrorismo internacional ............................................................................ 55

3.4. CAMBIO DE DISCURSO: LA GUERRA CONTRA EL TERROR ..................... 57

3.5. CINE, IDEOLOGÍA Y MIEDO ........................................................................... 69

3.5.1. Nacimiento y evolución del cine: invento, arte, industria y medio de masas.
El cine ruso ......................................................................................................... 69
3.5.2. La ideología en el cine: de Griffith a Bigelow. La industria cultural como
apoyo a la hegemonía norteamericana .................................................................. 70
3.5.3. Miedo, cine y televisión ............................................................................. 72
3.5.4. La construcción de la alteridad en el cine .................................................... 74

3.6. EL CINE, FENÓMENO ENTRE DOS LUCES ................................................... 78

3.6.1. Fantasía y realidad ...................................................................................... 78
3.6.2. Implicaciones emocionales de la banda sonora ........................................... 80

3.7. LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD EN LOS MEDIOS .......................... 82

3.7.1. Los medios de comunicación: información y realidad en la televisión......... 82
3.7.2. El cine como medio de comunicación ........................................................ 83
3.7.3. La era digital .............................................................................................. 84
3.7.4. Manipulación de la información a través de los medios: la desinformación.
Eufemismos y disfemismos .................................................................................. 86
3.7.5. La información y el paso del tiempo: evolución de las noticias ................... 89
3.7.6. Prensa digital vs prensa escrita .................................................................... 92
3.7.6.1. Los medios alternativos: la voz de la disidencia ................................ 96
3.7.6.1.1. La figura del periodista freelance y el ciudadano como fuente de
información ............................................................................................ 97
3.7.6.1.2. Los medios alternativos: una incomodidad para el poder ......... 99
3.7.6.2. Ideologías en la prensa .................................................................... 101
3.7.6.3. El terrorismo yihadista en la prensa de papel y digital ..................... 102
 3.7.6.4. Tratamiento desigual del terrorismo mundial en la prensa (y por
extensión) en los medios de comunicación occidentales .............................. 103
4.7.6.5. El miedo en la prensa digital de Occidente ............................... 105
3.7.7. Los blogs y las redes sociales .................................................................. 107
3.7.8. La construcción de estereotipos sobre el Islam .......................................... 115
3.7.8.1. Construcción de estereotipos islamófobos desde los medios de
comunicación occidentales .......................................................................... 117

BLOQUE 2

CAPÍTULO 4. TRABAJO DE CAMPO ................................................................ 130

4.1. PARADIGMA DE INVESTIGACIÓN Y METODOLOGÍA ............................. 131

4.2. ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................. 134

4.3. LAS FUENTES DE DOCUMENTACIÓN ........................................................ 136

4.3.1. Filmografía: búsqueda, categorización y clasificación............................... 136
4.3.2. Prensa digital y redes sociales ................................................................... 143

4.4. INSTRUMENTO DE LA INVESTIGACIÓN: FICHA DE REGISTRO DE LA

INFORMACIÓN FÍLMICA ..................................................................................... 145

4.5. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS ................................................................. 147

4.5.1. El terrorismo yihadista en el cine: la pastoral laica del miedo.................... 147
4.5.2. El terrorismo yihadista en la prensa digital: la pastoral laica del miedo ..... 172
4.5.2.1. Análisis de las portadas de los periódicos tras el 11-S y su impacto
mediático..................................................................................................... 172
4.5.2.2. El ancestral miedo al infierno y la guerra en casa ............................ 181
4.5.2.3. La aparición del Estado Islámico y su tratamiento en los medios
digitales ....................................................................................................... 185
4.5.2.4. La islamofobia en la prensa ............................................................. 188
4.5.2.5. Las imágenes .................................................................................. 192
4.5.2.6. El caso de Charlie Hebdó: el debate sobre la libertad de expresión,
catástrofes “sospechosas” y atentados yihadistas con su correspondiente
tratamiento en la prensa ............................................................................... 217
 4.5.2.7. El impacto de las revelaciones de Assange y Snowden en la prensa y
sus consecuencias ........................................................................................ 265
4.5.3. El terrorismo yihadista en las redes sociales.............................................. 268
4.5.4. Interacciones con las audiencias: prensa digital y redes sociales ............... 275
4.5.5. Cine y prensa: factores que inducen o acrecientan el miedo ...................... 291

BLOQUE 3

CAPÍTULO 5. UNA PROPUESTA EDUCOMUNICADORA: LÍNEAS

BÁSICAS… ............................................................................................................. 303

CAPÍTULO 6. LIMITACIONES Y LÍNEAS FUTURAS DE INVESTIGACIÓN312

BLOQUE 4

CAPÍTULO 7. CONCLUSIONES ......................................................................... 315

7.1. CONSIDERACIONES GENERALES ............................................................... 317
7.1.1. Un mundo diferente .................................................................................. 317
7.1.2. La manipulación se mueve entre la realidad y la ficción............................ 318
7.1.3. El debate libertad vs seguridad .................................................................. 320
7.1.4. Regulación del miedo en el cine y en los medios de comunicación ........... 322
7.1.5. La islamofobia .......................................................................................... 323

7.2. CONSIDERACIONES PARTICULARES ......................................................... 325

7.2.1. El cine ...................................................................................................... 325
7.2.2. La prensa digital ....................................................................................... 328
7.2.3. Interacción de los lectores: periodismo 2.0 y redes sociales ...................... 329
7.2.4. La islamofobia y los estereotipos .............................................................. 330
7.2.5. Relaciones de interdependencia entre cine, medios de comunicación poder y
miedo ................................................................................................................. 331
7.2.6. El control social........................................................................................ 335

7.3. CONCLUSIÓN FINAL: RESUMEN ................................................................. 336

BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS .................................................................... 338

INDICE DE ILUSTRACIONES, GRÁFICOS Y TABLAS .................................. 362

ANEXO ................................................................................................................... 366

PRESENTACIÓN

Quién suscribe nació y reside en las Islas Canarias, y conoce, de alguna manera,
su historia y su idiosincrasia. Estas Islas experimentaron durante los siglos XVI y XVII
el incesante acoso de la piratería berberisca en sus aguas y sus costas, siendo miles de
canarios los que sufrieron el cautiverio en tierras de Argel a fin de solicitar rescates por
su liberación. Este asedio se producía por ambas partes ya que las costas africanas
también sufrían las incursiones españolas. Ese miedo a ser capturados fue calando en la
población a lo largo de los siglos y fue dejando su impronta a través de las sucesivas
generaciones. De este miedo quedan huellas en la toponimia, en los romances
populares, en la iconografía religiosa o en las fiestas populares.

El tema del miedo siempre me ha interesado especialmente. En realidad a todos

nos interesa, bien de una manera consciente o inconsciente, porque forma parte de
nuestra esencia animal, la que nos conecta con los instintos más primarios y básicos.
Podríamos concebir al miedo como un pesado lastre que limita nuestra libertad y
nuestra capacidad de desarrollo integral. Pero tendríamos que considerar el aspecto
genético inherente a la especie, necesario para la supervivencia de la misma, sobre el
que poco se puede intervenir. El miedo tiene un componente emocional que nos
convierte en seres vulnerables y ante el cual sólo se puede actuar desde una posición
cognitiva. No es posible eliminarlo, pero sí es posible regularlo, mitigando sus efectos
nocivos.
Desde los ámbitos domésticos hasta las grandes sociedades, el miedo constituye
una herramienta idónea para ejercer control. A los niños pequeños se les contaban
cuentos impregnados de un halo de miedo en los que aparecían figuran maléficas que
les castigarían si no se portaban bien. Estos “pequeños miedos” podrían ser
extrapolados a grandes sociedades, cuyos miembros, atenazados por peligros reales o
imaginarios, podrían convertirse en seres sumisos, que aceptarían de mejor grado
cualquier intento de opresión ante la inminente amenaza de un mal.
Quienes tenemos cierta edad hemos vivido distintas situaciones a lo largo de los
años, lo que nos permite tomar perspectiva histórica. El miedo, presentado de manera
mediática, ha parecido siempre oprimir de manera emocional con la presentación de
enemigos y peligros reales o ficticios: En la Edad Media, los jinetes del apocalipsis (la
victoria, la guerra, el hambre… la muerte), el castigo al infierno; en el siglo XX, la
guerra fría, los totalitarismos, las pandemias, el holocausto nuclear, etc.
En el año 2008 surgió la posibilidad de cursar un máster impartido por la UNED
en el ámbito del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES): Comunicación y
Educación en la Red: de la Sociedad de la información a la Sociedad del Conocimiento.
Los objetivos me parecieron entonces muy atractivos y los contenidos, de especial
relevancia, máxime si se contextualizaban en la sociedad actual. La empresa se antojaba
ambiciosa, compleja y difícil, pero a la vez fascinante, un reto por alcanzar: nada menos
que convertir la información en conocimiento.
En tales estudios invertí mis esfuerzos durante los siguientes años, teniendo ya en
mente que el Trabajo de Fin de Máster (TFM) abordaría la temática del miedo como
forma de control social. Consciente de la amplitud inabarcable de la empresa,
finalmente acoté la investigación a la influencia del terrorismo (en esta ocasión el

11
denominado “islámico” o “yihadista”) en el cine contemporáneo y su papel generador
de miedo, en un contexto social que, a partir de 2008, derivó en una aguda crisis
económica, como reflejo de un sistema en declive, en un mundo en vertiginosa
transformación.
En los albores del siglo XXI las palabras “terror” y “terrorismo” parecen tener la
capacidad de asociarse y aplicarse, no sin cierta frivolidad, a cualquier tipo de situación
y circunstancia. Así, oímos hablar de “terrorismo global”, “terrorismo económico”,
“terrorismo bacteriológico”, “terrorismo de Estado”, etc. Estas palabras son una especie
de martillo pilón que golpea sin cesar en las mentes, esculpiendo a medio y largo plazo
todo un modo de pensar y de sentir.
El 11-S supuso un serio trauma colectivo en una sociedad mediatizada y
globalizada, en la que el poder de la imagen tenía una relevancia inusitada. La estela de
aquel acontecimiento, histórico y traumático a la vez, ha continuado hasta hoy,
concatenándose una serie de nuevos escenarios de tensión y conformándose una nueva
forma de percibir el miedo.

El máster estableció una línea de trabajo que ha pretendido desarrollarse con la

presente tesis doctoral en la que, además de ampliarse el papel del cine contemporáneo
en el tratamiento de todo lo relativo al Islam o al mundo musulmán, en especial tras los
atentados del 11 de septiembre de 2001, se ahonda en el papel de la prensa digital y en
la respuesta interactiva de los lectores, para con todo ello profundizar en el
conocimiento de cómo se construyen los estereotipos y como se dirige la información
mediatizada hacia una política generadora de miedo, a la postre facilitadora del control
social.
A la hora de abordar la tesis se pensó en un trabajo abierto, que ahondara en las
raíces del pasado, pero a la vez con la certeza de los acontecimientos que se produjesen
durante el transcurso de la investigación habrían de verse reflejados en ella. Era
previsible en un comienzo que así sería y los hechos que se han sucedido en un mundo
vertiginoso en cambios, así lo han demostrado. Así, hemos podido comprobar una
rápida evolución en el fenómeno terrorista yihadista. El protagonismo que acaparaba
“Al Qaeda” tras los atentados del 11-S, ha cedido ante la pujante aparición en 2014 del
llamado “Estado Islámico”, con métodos diferentes, cuyas consecuencias, por la
incertidumbre asociada, son imprevisibles.
La tesis doctoral pretende, no sólo aportar conocimiento sino propiciar una
profunda reflexión. Se viven momentos convulsos, de grandes y vertiginosos cambios y
no parece haber tiempo para pensar en todo ello y mucho menos, para una adecuada
asimilación. Los estímulos recibidos suelen llegar a través de una vía emocional, siendo
su huella más efectiva, profunda e indeleble. Se hace necesario, por tanto, el sosiego y
la utilización de una vía alternativa.

12
CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN

El comienzo del siglo XXI será, indefectiblemente, recordado por haber tenido lugar
uno de los atentados terroristas que más han conmocionado al mundo contemporáneo,
contemplado por millones de personas atónitas desde sus propios domicilios.
Probablemente no haya sido éste el atentado, globalmente, más cruel y mortífero de
cuantos ha sufrido la Humanidad en su convulso devenir histórico, máxime si se tienen
en cuenta los millones de personas, víctimas de la violencia estructural y soterrada que
sucumben a diario de manera silenciosa. Pero la diferencia es muy grande si se analiza
respecto a la repercusión mediática y los efectos en la mentalidad de los ciudadanos
receptores de una visión casi apocalíptica. Aquí se nos presentan terroristas sin rostro y
sin nombre, que pueden ejercer su acción en cualquier momento y en cualquier lugar,
por más protección que exista contra ellos. Es un terrorismo que puede mutar y
multiplicar sus efectos de manera indiscriminada, en el que, a diferencia de otros actos
terroristas históricamente conocidos, todas las personas pueden sentirse potenciales
víctimas. El efecto del miedo es mucho más intenso y amplificado si se tiene en cuenta
el papel difusor de los medios de comunicación y un contexto generalizado de
pesimismo que impregna la vida diaria como colofón a un proceso acumulativo secular.
Es probable que nada sea casual. El miedo convierte a las personas en vulnerables y, por
ende, más fácilmente manipulables. Mejoras sociales alcanzadas tras décadas y siglos
de esfuerzo individual y colectivo pueden desaparecer en breve tiempo. Existen
poderosas herramientas para que el poder ejerza un control social efectivo sobre la
población de manera inmediata y masiva. Puede recordarse, a título de ejemplo, como
se modificó, con la anuencia popular, la legislación relativa a las libertades en Estados
Unidos, cuando el terrorismo aparecía en escena. La mayoría asentía en la pérdida de
importantes cotas de libertad en aras de una prometida seguridad, siempre en
entredicho. El miedo facilitó es gran medida la instauración de estos importantes
cambios. Puede comprobarse, asimismo, como en la actualidad, la crisis económica,
derivada de movimientos especulativos, se difunde con suma facilidad en una sociedad
interdependiente y global. El fenómeno es sumamente complejo, con infinidad de
matices que entrañan gran dificultad para poder ser abarcados en amplitud.
¿Cuál es el propósito de esta tesis? Se parte de la consideración de que el miedo
puede paralizar y facilitar cambios drásticos en las creencias y en las conductas
humanas. Se pretende profundizar en los mecanismos que convierten al cine, no sólo en
una de las bellas artes, sino, además, en una herramienta versátil, que puede generar
diferentes efectos, en función de quién lo utilice, de las intenciones que subyacen o del
contexto en el que tiene lugar su exhibición. La influencia del cine y su mensaje se
presentan como una pieza en un engranaje demasiado intrincado como para obtener
conclusiones simples. El calado de estos efectos (en especial de los nocivos) puede ser
bien diferente si el receptor se encuentra, de alguna manera, prevenido, de manera
cognitiva y emocional, contra ellos. Es un tema difícil, incluido en una trama de una
complejidad inconmensurable, no exento de múltiples interpretaciones, por lo que es
imprescindible plantear una investigación abierta, con el mayor rigor posible, en
atención a los diversos frentes que se abordan. Resulta evidente que su estudio no
proporcionará conclusiones definitivas, de que ni siquiera obtendremos certezas ni
garantías; al contrario, es probable que surjan nuevos interrogantes, que a su vez puedan
derivar en más incertidumbres indescifrables. No obstante prevalece el convencimiento
de que es necesario generar una fructífera reflexión en la que prime el proceso a seguir
sobre los contenidos y conceptos tenidos por sólidos en cada momento, una forma de

13
pensar en la que, desde el conocimiento generado tras la conversión de información, a
priori, inconexa, se pueda contribuir, de manera sumamente modesta, en la creación de
una sociedad en la que el miedo pueda ser gestionado por unos ciudadanos cada vez
más libres y conscientes del rol que desempeñan.
El terrorismo en el cine ha sido tratado con cierta asiduidad desde hace, al
menos, tres décadas, coincidiendo con el fin de la Guerra Fría; pero se ha convertido,
tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, en un tema recurrente que ha dejado su
impronta en la gran pantalla, bien de manera directa o solapada. El tratamiento del
mismo no ha cesado desde entonces, en una continua evolución con el paso de los años,
lo que es fácilmente detectable a poco que se compare un film de reciente producción
con otro estrenado entre 2001 y 2005. En todo este contexto intervienen los estereotipos
creados desde Occidente sobre el mundo islámico, conformándose y asentándose una
serie de mitos y creencias que en poco se ajustan a la realidad, con lo cual queda
establecido un particular escenario en el que el miedo se arraiga y se modula con mayor
facilidad.
Otro factor de extraordinaria importancia es el tratamiento que el terrorismo
yihadista tiene en la prensa digital. El siglo XXI comenzó con los atentados del 11-S en
Nueva York, pero a la vez ha supuesto el impulso masivo de los medios de
comunicación de masas, entre ellos la prensa, con un desarrollo sin parangón en el
mundo digital. Internet, la telefonía móvil y la presencia masiva de teléfonos
inteligentes proporcionan una nueva forma de entender la información y el tratamiento
de una noticia. También las redes sociales constituyen una poderosa herramienta para el
adoctrinamiento en ideologías basadas en la violencia, y a la vez, un vehículo para la
transmisión de pensamientos y mensajes.
La hipótesis de partida es que, de alguna manera, el cine contemporáneo
contribuye, como un elemento más, a la generación, instalación y consolidación de un
miedo social que tiene por efecto un mejor control colectivo de la población. El cine, a
lo largo de su historia, siempre ha hecho uso de los estereotipos (héroes, villanos, etc.).
Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, y en un escenario contextualizado de
miedo e incertidumbre la imagen global que, desde Occidente se tiene del Islam ya no
permanece indemne. Es posible que la información, en función del uso que de ella
pueda hacerse, genere en las personas que la reciban vínculos mentales que asocien,
indefectiblemente, el Islam con la violencia. El mensaje se difunde, no sólo a través de
la gran pantalla sino a través de los múltiples canales de comunicación que la red pone a
disposición de los usuarios. En la prensa digital se vierten comentarios, se escriben
editoriales, se publican artículos de opinión, se formulan críticas y se emiten juicios de
valor, tanto por parte de los emisores de los mensajes, como por parte de los receptores
en su propio feedback (propio de la tecnología 2.0), pero no puede obviarse que la
mayor parte de la prensa que se consume tiene su origen en Occidente, por tanto puede
contener un sesgo informativo en lo que respecta al Islam ¿Qué imagen se crea desde
Occidente del mundo islámico? ¿de qué manera contribuye el cine contemporáneo a
configurar esa imagen? ¿en qué forma interactúa la prensa digital con el cine en relación
con el tema islámico? ¿se produce integración de culturas o por el contrario se produce
un choque cultural que trasciende hacia terrenos más peligrosos?

La visión que, desde Occidente, se tiene del mundo islámico, es en no pocas

ocasiones, sesgada, cuando no diseñada y dirigida con objetivos concretos. Incluso los

14
términos “terrorismo islámico”, “fundamentalismo” o “integrismo” tienen su origen en
Occidente.
Oriente y Occidente aparentan una enemistad irreconciliable, no obstante,
distintos intereses (en especial, económicos) les vinculan. Occidente necesita el petróleo
de Oriente, pero a su vez Oriente obtiene suculentos beneficios económicos, o
tecnológicos de Occidente.

¿Por qué son obviadas desde Occidente las conocidas aportaciones del mundo
árabe al progreso de la Humanidad (ciencia, arte, arquitectura, escritura, etc.),
resaltándose (en especial a través del cine norteamericano) los estereotipos que dibujan
al árabe como misógino, bárbaro, violento, inculto e intransigente?
¿Por qué se habla sistemáticamente de “terrorismo islámico”, ocultándose el
hecho incontrovertible de que tras el 11-S han sido víctimas de atentados más
musulmanes que no musulmanes ¿No es, acaso, este terrorismo mayor problema para el
Islam que para aquellos que supuestamente pretende combatir? ¿Pesan más unos pocos
miles de víctimas en Occidente que decenas o centenares de miles en el resto del
mundo?
¿Es posible que una persona crea las mentiras y sus interpretaciones por más
inverosímiles que parezcan? posiblemente su mente consciente no pueda permitirlo,
pero la repetición (al estilo de la publicidad) de un mensaje no puede dejar la mente
indemne.
Si se rememora la película El Show de Truman (Weir, 2008)4, su protagonista
tenía mediatizada su forma de vida, sus creencias y su propio pensamiento desde la
cuna. Se puede concebir la idea de que, en cierto modo, todos estamos mediatizados,
asimismo, en una forma de pensar que ha sido diseñada desde una construcción
mediática. Podría reflexionarse por un momento que quienes durante su infancia y
adolescencia hayan visto westerns americanos de manera reiterada pueden forjar una
imagen sobre los “pieles rojas” que se encuentra en la dirección de quienes han ideado
las películas.
Con esa visión retrospectiva ¿es posible pensar que en la actualidad se diseñan
nuestras mentes hacia una forma de pensar determinada sin que nosotros mismos
lleguemos a percatarnos de la situación? ¿cómo puede saberse si existe una
manipulación masiva y a qué escala? ¿es posible poner remedio a ello? En definitiva,
surgen una serie de interrogantes de compleja resolución: ¿qué creer? ¿a quién creer?
¿cuándo creer?
La historia de la Humanidad, desde la igualdad de las primitivas sociedades
comunales, ha seguido la senda permanente de la desigualdad, por la que las élites de
turno incrementan su poder y su estatus económico y social a expensas de la gran
mayoría de la población ¿cómo es posible que una minúscula fracción de dicha
población domine a la mayoría? Es obvio que resulta casi imposible el uso de la fuerza.
No se podría poner a un soldado o a un policía tras cada persona disconforme con su
precaria situación para impedir o sofocar su intentona rebelde. Es más fácil, más
cómodo y, por supuesto, más barato, que el propio pueblo se autoconvenza de la
necesidad irremediable de su situación, a base de modelar su mente, y si esto no resulta,
4
La película es una recreación de una novela de 1959: DICK, Philip K. (2012). Tiempo desarticulado.
Madrid: Minotauro.

15
aparece en escena el miedo que paraliza y permite todo tipo de control. La razón y la
conciencia dejan paso a los aspectos emocionales.
El miedo, como se verá, es inherente al género humano pero ¿por qué es
importante disertar sobre el miedo en el siglo XXI? a esta pregunta se le buscarán
respuestas a través de esta investigación. Lo cierto es que el miedo parece convertirse el
motor que induce a determinadas actuaciones, inhibe otras o facilita la instauración de
conductas. Se puede citar como ejemplo la “medicalización” progresiva de la sociedad.
En un factor más que contribuye a la creación de un clima de ansiedad. No se trata de
negar las evidencias de los avances en medicina, sino de su falta de humanización y el
exceso de intereses creados que planean sobre la medicina. Este medicalización
excesiva, sobrecargadas de pruebas diagnósticas, en muchas ocasiones innecesarias,
contribuye a crear “enfermos” donde hay personas sanas, a sembrar el más infundado
temor sobre cuestiones que corresponden a problemas que tendrían que ser considerados
como normales en la vida diaria. La medicina no es una ciencia infalible, pero no
contribuye a la salud, precisamente, el fomento de una preocupación exagerada por ella,
hasta el punto de que seres humanos se conviertan en una especie de rata de laboratorio,
con una dependencia total de un hospital. La medicina tendría que volcar su interés a
todo lo que es estrictamente necesario y no dedicar tanto tiempo a cuestiones banales
que tienen efectos contraproducentes, pues la creencia en tener enfermedades y su
fomento a través de los medios y de las campañas de medicalización tienen efecto
contraproducentes y crean una hipocondría (podría hablarse incluso de “cibercondría”)
que es incompatible con las aspiraciones de felicidad del ser humano. El miedo a las
enfermedades, a la decadencia física y psíquica…el miedo a la muerte convierte a los
ciudadanos en dependientes de tratamientos farmacológicos que, en no pocas ocasiones,
suponen una gigantesca espiral de la que se nutren las industrias farmacéuticas.
¿Podemos aventurarnos y pensar (en esta ocasión nos sumergimos circunstancialmente
en tema de la “teoría de la conspiración”) que hay enfermedades de diseño para las que
se conoce su tratamiento, a modo de antídoto-veneno? ¿es el tratamiento posterior a la
enfermedad o viceversa? Podemos recordar a modo de ejemplo, no demasiado lejano en
el tiempo, las cantidades millonarias que se movieron para hacer frente a una supuesta
pandemia que, a la postre, no era lo que aparentaba. Previamente a este gasto el
tratamiento informativo en los noticieros propagaba un clima de miedo que, a veces
bordeaba lo apocalíptico, para a continuación, de manera casi súbita, dejar de
comentarse.
Es el ejemplo citado de la medicina una de tantas facetas como adopta el miedo
para someter la voluntad. Todas las facetas suman y se acumulan creando el efecto
“fatalismo” en la sociedad, a lo que contribuyen en gran medida los medios de
comunicación de masas que seleccionan amplifican y difunden lo más negativo y lo
manejan a su antojo para ejercer un impacto emocional que debilita. Se configura, de
este modo, como afirma Pilar Calveiro (2015) “un ciudadano temeroso y asustado,
retraído hacía la esfera privada de la seguridad personal y absorbido por el mercado”5.

Esta investigación pretende generar una reflexión que, en vista de la evolución

frenética de los tiempos recientes, se hace más necesaria que nunca. Si como afirma
José Antonio Marina, la inteligencia libera y a la vez entrampa6, el proceso intelectual

5
CALVEIRO, Pilar (2015). “Políticas de miedo y resistencias locales”, en Athenea Digital, 15(4): 35-39
(diciembre de 2015), p. 37.
6
MARINA, José Antonio (2006). Anatomía del miedo. Barcelona: Anagrama, p. 13.

16
que permite anticipar situaciones de peligro de cara a facilitar la supervivencia, puede
generar procesos patológicos que provocan miedo. Pero si concebimos una nueva vuelta
de rosca, una profunda reflexión puede gestionar todo ese miedo, reconducirlo de
manera natural.
Se pueden contemplar diversas y numerosas opciones a la hora de abordar el
terrorismo. De una parte, aquél que pretende sembrar el pánico con acciones violentas;
de otra, un terrorismo más sutil que persigue la instauración de un miedo colectivo a
través del cual pueden alcanzarse unos fines ambiciosos de índole político y/o
económico. Si hemos elegido la opción del cine contemporáneo (con la temática
acotada del terrorismo yihadista) como forma de generar miedo como control social,
tiene sus razones justificadas: el cine es una metáfora de la realidad cuyos límites son a
veces tan difusos que no resulta fácil distinguirlos. En esta ocasión, la denominada
“guerra contra el terrorismo” con todo el discurso mediático implícito, se presenta
generalmente como una historia entre malvados que suponen una serie de amenazas y
héroes dispuestos a combatirlos en pos de la victoria final.

A modo de declaración de intenciones, el propósito de la tesis es generar una

reflexión que facilite la construcción de un pensamiento libre y ecuánime. Los
estereotipos que en este estudio se intentan identificar son, una vez que se instauran y
consolidan en una sociedad, fuente de prejuicios, que derivan en una discriminación
negativa hacia personas o comunidades, sin que se conozcan en realidad. Los prejuicios
se alimentan de los aspectos emocionales y, por tanto, se nutren de una cierta
irracionalidad, constituyendo un caldo de cultivo a futuras confrontaciones e
intolerancias entre culturas que no están llamadas al rechazo sino a la comprensión
mutua.
La intención de este trabajo no es exaltar las virtudes del Islam, o del musulmán,
en detrimento del mundo llamado “occidental”. Como tampoco lo es la inversa. Mucho
menos juzgar una cultura, una religión, una ideología desde el desconocimiento, lo que
suele ocurrir con frecuencia ente culturas que no se conocen. El propósito es,
precisamente ese, aportar conocimiento y con ello poner en evidencia la utilización que
los medios de comunicación hacen del Islam y de los musulmanes en su escalada para
dicotomizar el mundo: Nosotros y ellos, los buenos y los malos, los civilizados y los
bárbaros, etc.

Se pretende, asimismo, desterrar maniqueísmos que coloquen pensamientos o

culturas en posiciones antagónicas. Se suele referir al Islam o al “mundo islámico”,
como algo —no demasiado definido— circunscrito a una determinada área geográfica,
cuando la realidad no es tan sencilla. Cuando se hace referencia a “Islam” o “mundos
islámicos” se piensa en la presencia secular de árabes en España y su huella cultural?
¿se piensa en la interculturalidad, en la fusión y mezcla de culturas, fruto de la
convivencia prolongada? ¿existe la conciencia de que en España profesan la religión
islámica más medio millón de españoles?

Se han fijado como objetivos de la investigación los siguientes: un objetivo

principal general y unos objetivos específicos.
El objetivo principal es conocer los mecanismos que, desde el cine
contemporáneo, y desde la prensa digital (en sus diferentes formatos), fabrican un
estereotipo del mundo islámico asociado al terror; por ende, cómo todo ese cúmulo de
17
situaciones contribuye a generar un clima de miedo cuya consecuencia es un mejor
control social de la población. El conocimiento adquirido pretende erigirse en un
instrumento que mitigue estereotipos negativos y contribuya a la integración de
culturas.
Entre los objetivos específicos se encuentran los siguientes:
1.- Analizar en profundidad películas cuyo contenido está relacionado con el terrorismo
de tendencia fundamentalista y el miedo asociado que puede suscitarse. Contemplar la
evolución experimentada a lo largo del tiempo, tomando una perspectiva histórica.
2.- Analizar los mensajes emitidos en la prensa digital y, en general, en los medios de
comunicación en relación con el terrorismo de carácter fundamentalista islámico.
Identificar la intencionalidad de dichos mensajes. Interpretar imágenes que se contienen
en la prensa y su influencia en la creación de estados emocionales.
3.- Analizar las respuestas de los lectores de prensa a la información relativa al
terrorismo fundamentalista. En plena era de la tecnología 2.0 es importante recoger,
categorizar, e interpretar dichas respuestas para pulsar la huella o el impacto que las
noticias dejan en las audiencias.
4.- Analizar los mensajes emitidos por los usuarios de las redes sociales respecto al
Islam y a los musulmanes, detectando los estereotipos que puedan estar presentes.
5.- Evitar el maniqueísmo en cualquiera de sus manifestaciones, ponderando frente a
frente los valores y debilidades de cada cultura según aquella otra cultura con la que se
confronta. En cualquier caso, aplicando criterios homogéneos de valoración, basados en
el conocimiento. En relación al miedo encontramos elementos que se engarzan en una
especie de espiral del terror en que cada elemento es causa y efecto/origen del anterior.
La guerra o las “intervenciones militares” son producidas por miedo, pero generan a la
vez miedo e incertidumbre.
6.- Desmitificar, en lo posible, estereotipos negativos respecto al Islam, desbrozando y
deconstruyendo los factores que contribuyen a generarlos.
7.- Contribuir a desarrollar una conciencia libre de prejuicios hacia culturas diferentes,
fomentando la tolerancia y la integración.

La tesis pretende, como aportación más importante, la identificación de los

mecanismos utilizados desde el cine, la prensa digital y las redes sociales para que,
aprovechando la repercusión mediática del terrorismo yihadista, en especial a raíz de los
atentados del 11-S, se implante un estado generalizado de miedo en Occidente,
facilitado por una sociedad altamente globalizada. En ese clima de miedo se produce
una aquiescencia en la ciudadanía que permite el establecimiento de medidas
económicas y de control / vigilancia impopulares ante la perspectiva de una amenaza
inminente.

En relación al cine la muestra de películas seleccionada permite, en primer lugar,

disponer de una amplia perspectiva histórica con la que observar la evolución de los
estereotipos sobre los musulmanes, así pueden correlacionarse hitos históricos como el
fin de la Guerra Fría o el atentado del 11-S con la transformación de los estereotipos.

18
 El análisis pormenorizado de películas a través de un instrumento diseñado a tal
fin permite detectar de qué manera son utilizados diversos elementos técnicos o
discursivos para incrementar la sensación de miedo y / o crear estados de opinión.

Respecto a la prensa digital se aportan evidencias en imágenes y texto de cómo

existe un tratamiento informativo desigual entre los actos terroristas que tienen lugar en
países de África o de Oriente Medio, y los que acontecen en Estados Unidos o en
Europa. Si se trata de terrorismo en Occidente la repercusión mediática es mucho
mayor, con lo que se transmite sensación de dramatismo y cercanía, mucho más que si
el terrorismo tiene lugar en otros países más lejanos. Esto se correlaciona con diferentes
feedbacks de los lectores de prensa que vierten sus comentarios en las plataformas
digitales. Esta correlación tiene lugar, asimismo, con el creciente sentimiento de
islamofobia, ya que desde los medios se intenta vincular el terrorismo yihadista con
todo el mundo musulmán de forma global. En ese sentido se pretende aportar evidencias
de que esta vinculación tiene lugar a través de estereotipos que pueden ser tomados
como nexo entre los hechos y las apreciaciones de los ciudadanos.

La investigación, asimismo, pretende poner de manifiesto cómo las redes sociales

se convierten en un inmenso escenario en el que sus usuarios comparten ideas y
opiniones que permiten detectar reacciones de aceptación o rechazo, entre los
partidarios de generalizar el terrorismo hacia toda la comunidad musulmana y quienes
se afanan en distinguir terrorismo y creencias religiosas.

La tesis se estructura en siete capítulos, de los que seis están integrados en cuatro
bloques. El primer bloque, que contiene los capítulos nº 2 y nº 3, se relaciona con los
aspectos teóricos que sirven de apoyo a la investigación, el segundo, coincidente con el
capítulo nº 4, con el trabajo de campo desarrollado, el tercero que abarca los capítulos nº
5 y nº 6, incluye aspectos evaluativos y propuestas, y por último el cuarto bloque, con el
único capítulo nº 7, está dedicado a las conclusiones.
El primero de los capítulos corresponde a la introducción en la que se plasman las
inquietudes e interrogantes que han motivado la investigación y en la que se incluyen
los objetivos: general y específicos.
En el segundo capítulo se desarrolla el contexto histórico y geopolítico del miedo
y se esboza y analiza la situación conflictiva internacional surgida tras la Segunda
Guerra Mundial, con mención especial a la nueva dinámica de fuerzas existente entre
Oriente y Occidente, que han supuesto el germen del terrorismo yihadista actual. La
tensión bélica en Oriente Medio tras la caída del Muro de Berlín se revisa en relación al
Islam como concepto religioso y político, y en función de la globalización y de las
políticas neoliberales.

El tercer capítulo, con el título de “poder y control social”, proporciona una base
conceptual imprescindible para la mejor comprensión del desarrollo de la investigación.
Conceptos claves como “miedo”, “terrorismo”, “cine” y “medios de comunicación”,
interactúan en un escenario complejo, por lo que es necesario introducir un
conocimiento individual de los mismos. Asimismo se incorporan diversas aportaciones,
en forma de libros o artículos de autores que hayan tratado el mismo tema o que hayan
abordado aspectos colaterales, de manera que puedan ser utilizadas como andamiaje al
presente estudio.

19
 El capítulo cuarto corresponde al trabajo de campo; es uno de los más extensos y
constituye la base de la tesis. Son utilizadas cómo fuentes de datos, en primer lugar una
selección de películas correspondientes al cine contemporáneo, con el miedo, el
terrorismo (especialmente el yihadista) y la manipulación informativa como temáticas
principales; y en segundo lugar una colección de noticias periodísticas, en especial
aparecidas en medios digitales, recopiladas con posterioridad al 11-S y relativas al
terrorismo yihadista en sus manifestaciones más recientes. La información extraída de la
prensa es recogida y analizada en relación a su impacto mediático y a las posibles
consecuencias que puedan derivarse de los hechos relatados. En este mismo bloque se
incluyen aspectos relacionales, glosando los comentarios vertidos por los lectores de
prensa y usuarios de redes sociales, para valorar e interpretar el impacto de noticias y
comentarios. En este bloque tienen una importancia crucial los estereotipos utilizados
sobre el mundo islámico por lo que se hace necesaria una valoración de su influencia en
relación a un contexto social.
El capítulo quinto aporta las líneas básicas de una propuesta educomunicadora
con unas estrategias que faciliten la adquisición de un pensamiento más consciente que
emocional, más libre y equilibrado, en una sociedad globalizada y compleja.
En el sexto se señalan las principales limitaciones que han surgido durante el
desarrollo de la tesis y se esbozan líneas futuras de investigación en una temática
compleja, abierta y cambiante.
Por último, el séptimo capítulo se reserva para las conclusiones finales.
Para complemento y apoyo se incluye finalmente un corpus con referencias
bibliográficas de ineludible presencia y consulta, así como una webgrafía que pueda ser
consultada en internet.
Asimismo, al margen de la investigación propiamente dicha, se incluye un
apéndice que contiene las películas que son objeto de interés, con la correspondiente
ficha de análisis.

20
BLOQUE 1
CAPÍTULO 2. CONTEXTO HISTÓRICO Y GEOPOLÍTICO DEL MIEDO

Como antecedente se propone un estudio previo histórico y geopolítico. Es necesario

conocer los escenarios y las correlaciones de fuerzas internacionales que influyen, o han
influido, en el contexto actual. Interesa, en particular la nueva situación que se crea tras
la desaparición del llamado “telón de acero”, y la desarticulación de regímenes
comunistas, la difícil armonización entre Estado y etnias culturales, y las nuevas
confrontaciones bélicas con los intereses económicos que subyacen tras ellas.
Asimismo, se propone una revisión histórica de los conflictos mundiales, en especial
aquellos relativos a Oriente Medio, sin la cual se haría más difícil la comprensión de los
hechos.

22
2.1. APUNTES PARA UNA BREVE HISTORIA RECIENTE

2.1.1. Análisis geopolítico tras la Segunda Guerra Mundial

En Europa, tras la Segunda Guerra Mundial, derrotado el nazismo, bajo un

equilibrio propio de guerra fría (sin armas), se constituyeron dos bloques muy
delimitados, separados por el “telón de acero”: el de los países comunistas, desde
Alemania del Este hasta Corea del Norte, bajo el amparo de la Unión Soviética y el otro
bloque, al que conocemos por “Occidente”, constituido por Europa Occidental y
Norteamérica, dominado por los Estados Unidos, en una clara confrontación ideológica
entre regímenes totalitarios y democracias liberales. Al margen de estos dos bloques se
encontraba un grupo de países neutrales, conocido por “Tercer Mundo”7. El conflicto
entre Estado y etnia (o culturas), auspició los desplazamientos masivos de poblaciones8
y cruentos episodios de guerras civiles que conformaron un nuevo mapa geopolítico.
A nivel global el concepto de “Guerra Fría” no estaba construido realmente sobre
el deseo tácito de alcanzar la paz entre bloques sino sobre la imposibilidad de que uno
pudiese imponerse sobre el otro de manera indemne. Se trataba de una estrategia de
equilibrio en que la victoria de uno significaría de manera automática la aniquilación de
los dos. Por tanto, la proliferación en tecnología armamentística convertía a la “Guerra
Fría” en un arma con gran poder de disuasión9.
La caída del muro de Berlín en 1989 y la desintegración de la URSS en 1991, con
todo el bloque comunista —lo que se ha considerado como el fin de la Guerra Fría10—,
derivó en una profunda transformación política y económica en los países del Este de
Europa que extendió el capitalismo en esa zona y llevó a una nueva dinámica de fuerzas
y relaciones internacionales, por tanto el modelo tradicional de alianzas y oposiciones
sufrió una fractura11. La bipolaridad que había prevalecido tras la Segunda Guerra
Mundial se había desmoronado y es así que tras la desaparición del “telón de acero” y el
cese de la influencia del yugo soviético, se produjo la reorganización del mapa europeo,
con la aparición de nuevos estados procedentes de la desintegración de otros. Esta
reorganización tuvo lugar de forma traumática con sangrientas guerras, marcadas de un
fuerte componente étnico.

El acontecimiento histórico era de tal magnitud que precisaba un nuevo marco

protector de relaciones internacionales ante una posible involución de los procesos
democráticos iniciados. Según Ramón de Miguel, desde Europa Central se desarrollaron
varias estrategias para definir este marco: una primera paneuropea, la que sitúa entre
1990 y 1991, consistente en una renovación profunda de la Conferencia para la
Seguridad y la Cooperación en Europa (CSCE), que contemplaba la disolución de la
OTAN y el Pacto de Varsovia. Una segunda, de carácter nacionalista y con mucho
recelo hacia Occidente, bogaba por el mantenimiento de la soberanía y la

7
TODOROV, Tzvetan (2008). El miedo a los bárbaros. Barcelona: Círculo de Lectores; Galaxia
Gutenberg, p. 11.
8
Ibídem, p. 104.
9
ARENDT, Hannah (2006). Sobre la violencia. Madrid: Alianza Editorial, pp. 9-10.
10
LÓPEZ-DAVADILLO LARREA, Julio; MARTÍN RODA, Eva Mª. (2012). Geopolítica. Claves para entender
un mundo cambiante. Madrid: Editorial Ramón Areces, 2012, p. 108.
11
OHMAE, Kenichi (1997). El fin del Estado Nación. Santiago de Chile: editorial Andrés Bello, 1997. [En
línea]. Disponible en: https://es.scribd.com/doc/205173367/El-Fin-Del-Estado-Nacion-Kenichi-Ohmae
(consulta: 20 de diciembre de 2016).

23
independencia. Finalmente, una tercera etapa pro-occidental, que habría de imponerse y
que propugnaba la integración política, económica y militar con Occidente12.

En el tiempo inmediato a la caída del muro de Berlín y sus connotaciones, a pesar

del referente de los Estados Unidos, Europa se presentaba entonces como el paradigma
de la prosperidad, la comunidad a la que “todos” querían pertenecer, lo que se tradujo
en la rápida firma del Tratado de Maastrich (1992), que modificó los tratados anteriores
para darle una orientación política a la anterior de carácter económica13.

Pero tras la euforia de los primeros años, el principio del siglo XXI comenzó a
dejar una estela de pesimismo. Ya finalizada la Guerra Fría, que mantenía una especie
de equilibrio geopolítico, Estados Unidos había emergido y se autoproclama “gendarme
del mundo”, presentando un nuevo modelo hegemónico global de seguridad14,
considerando que los intereses del país dependerían de lo que pasase en el resto del
mundo, y que el uso de la fuerza sería un medio legítimo para mantener los equilibrios
internacionales que considerara óptimos. El fin era instaurar un nuevo orden mundial y
el medio era la intervención armada15.
Sería la caída del muro de Berlín un primer momento al que seguirían con
posterioridad, según J.M. Fernández Chico (2011), otros dos acontecimientos
traumáticos como los atentados del 11-S en Nueva York y las filtraciones de Wikileaks,
todos los cuales auspiciaron las medidas de vigilancia y control por parte de Estados
Unidos16 y que dejaban en serio entredicho la seguridad mundial.

A los atentados del 11-S siguió la furibunda reacción de Estados Unidos

invadiendo Irak, contraviniendo a las Naciones Unidas, cuya actuación, lejos de acabar
con el terrorismo yihadista, lo acrecentó. Los países que pertenecieron a la órbita de la
Unión Soviética comenzaron a constituir un atractivo para la aplicación de políticas
neoliberales que han derivado en un aumento de las desigualdades. Por otra parte la
crisis financiera de 2008 ha puesto en evidencia las debilidades de Europa y su cada vez
menor relevancia en el contexto internacional, al tiempo que otras economías como la
China se encuentran en constante progresión17. Según Cristina Manzano (2015) se ha
pasado de la bipolaridad tras la Segunda Guerra Mundial a una multipolaridad actual
marcada por la regionalización y la fragmentación18.

Tras la Segunda Guerra Mundial se producen dos conflictos bélicos que

constituyen los antecedentes del terrorismo yihadista actual. El primero es el conflicto

12
MIGUEL Y EGEA, Ramón de. “Evolución política de los países del Centro y Este de Europa desde la
caída del muro de Berlín”. En Información Comercial Española ICE: Revista de economía, nº 786, p. 9.
13
MANZANO PORTEROS, Cristina (2015). “La reconfiguración del orden global tras la caída del Muro de
Berlín”. En Boletín económico de ICE, Información Comercial Española, nº 3063 (2015), pp. 8-9.
14
MATTELART, Arman (2009). Un mundo vigilado. Barcelona: Paidós, p. 68.
15
TODOROV (2008), op. cit., p. 271.
16
FERNÁNDEZ CHICO, Juan Manuel (2011). “Los tres derrumbes y la nueva configuración geopolítica de
la seguridad en internet. La caída del Muro de Berlín, el 11/9 y Wikileaks”. En Razón y Palabra. Primera
Revista en América Latina Especializada en Comunicación. Nº 75 (Febrero-Abril de 2011) [En línea].
Disponible en: http://www.razonypalabra.org.mx/N/N75/varia_75/varia2parte/19_Fernandez_V75.pdf
(consulta: 25 de abril de 2016).
17
MANZANO PORTEROS, Cristina (2015). “La reconfiguración del orden global tras la caída del Muro de
Berlín”. En Boletín económico de ICE, Información Comercial Española, nº 3063 (2015), pp. 9-11.
18
Ibídem, p. 14.

24
palestino-israelí, y el segundo, la intervención norteamericana en el Golfo Pérsico con la
denominada “Guerra del Golfo” entre 1990 y 1991, y la intervención y Guerra de Irak
en 2003.

2.1.2. El conflicto palestino-israelí

El germen del conflicto árabe-israelí hay que buscarlo a finales del siglo XIX y
principios del XX con la aparición de los movimientos nacionalistas sionistas y árabes.
El objetivo del sionismo era la creación de un estado judío moderno en la tierra de
Israel, dotándolo de una identidad judía con rango de nación, con lo que se planteó el
retorno judío a Palestina que por ese tiempo era dominada por los turcos19. Un primer
momento importante en la creación de tal estado fue cuando en 1917 el parlamento
británico anunció la disposición real de facilitar un “hogar nacional judío” al tiempo que
Palestina se convertía en un mandato de la Sociedad de Naciones20. La situación fue
derivando en una serie de tensiones y movimientos terroristas, lo que intentó resolver
las Naciones Unidas en una reunión de 19 de noviembre de 1947 en la que había
dispuesto la partición de Palestina en dos estados: uno israelí y otro árabe, con una zona
internacional para Jerusalén. La proclamación definitiva del estado judío tendría lugar el
15 de mayo de 1948, con el consiguiente éxodo de palestinos de sus territorios21.

A partir de entonces sobreviene un conflicto armado cuando se alinean Siria,

Jordania, Egipto, el Líbano e Irak sobre el recién proclamado Estado que da lugar a una
primera modificación de fronteras22. El 29 de octubre de 1956 se produce la segunda
guerra cuando Israel lanza un ataque contra Egipto, cuya consecuencia más notable fue
la internacionalización del conflicto con el alineamiento de Estados Unidos y la Unión
Soviética23. Pocos años después, en 1964, surge en Jerusalén la Organización para la
Liberación de Palestina (OLP), concebida para luchar por la independencia del pueblo
palestino. En 1967 tiene lugar la llamada Guerra de los Seis Días cuando Israel lanza un
ataque contra Egipto, Siria y Jordania, triplicando su territorio con la conquista de la
península del Sinaí, la franja de Gaza, Cisjordania y parte de Jerusalén24.

La Organización para la Liberación de Palestina (OLP), con Yasser Arafat25 al

frente, comienza a desplegar en 1969 una serie de acciones mediáticas de gran
repercusión mundial, como lo fue el asesinato de 11 atletas israelíes durante los Juegos

19
SUCH GALLARDO, Luis (2008). “Conflictos israelíes-palestinos”, en El Oriente Próximo tras la crisis
del Líbano. Madrid: Ministerio de Defensa, 2008, pp. 83-84.
20
Ibídem, p. 84.
21
Ibídem, pp. 84-85.
22
Ibídem, p. 86.
23
Ibídem, p. 87.
24
Ibídem, p. 87.
25
El líder palestino Muhammad Abdel Raouf-al-Qudwa al-Husseini, nació en el Cairo el 24 de agosto de
1929 en el seno de una familia sunní. Realizó estudios de ingeniería y se reveló desde joven como un gran
activista político. Falleció en Francia el 11 de noviembre de 2004. [En línea]. Disponible en:
http://www.cidob.org/content/pdf/1586 (consulta: 14 de noviembre de 2016).

25
Olímpicos de Munich (1972). No obstante, una resolución de la Asamblea General de
las Naciones Unidas en el año 1974 habría de reconocer a la OLP como legítima
representante del pueblo palestino26.

Hasta la actualidad se han sucedido intentos de procesos de paz, como los

acuerdos de Camp David (1978) o la Conferencia de Paz de Madrid (1991), alternados
con las intifadas: la primera (1987-1991) y la segunda (2000-2005), en las que
palestinos e israelíes se han enfrentado en violentas escaramuzas, los primeros en
protestas por la ocupación de Gaza y Cisjordania, con el resultado de cientos de muertos
por los dos bandos, muchos más por el lado palestino.

El antedicho alineamiento con Estados Unidos y la negativa israelí a un acuerdo

de paz ha auspiciado su dependencia al socio estadounidense. En tanto que Israel se
adecuase a los objetivos norteamericanos recibiría apoyos militares o económicos que
favoreciesen su política territorial, pero al tiempo le abocaban a la obediencia27.

2.1.3. Intervención norteamericana en Irak: Guerra del Golfo (1990-1991) e invasión y

Guerra de Irak (2003)

La situación de privilegio de la que gozaba Estados Unidos en el Golfo Pérsico cambió

tras el derrocamiento del Sha de Persia y la llegada al poder de Jomeini con la
proclamación de la República Islámica de Irán en 1979, de manera que en la guerra
sostenida entre Irán e Irak (1980-1988) Estados Unidos, en defensa de sus intereses, se
alineó con el segundo país. No obstante, al finalizar la citada contienda, la situación
habría de sufrir un giro radical.
Tras la invasión de Irak a Kuwait el 2 de agosto de 1990, Estados Unidos, con una
coalición de países aliados, planificó una respuesta militar, la que tras el fracaso de las
opciones diplomáticas, tuvo comienzo el 17 de enero de 1991. La situación
geoestratégica de este pequeño país situado en la punta del Golfo Pérsico y su capacidad
productora de petróleo lo convertían en objetivo preciado tanto para para los iraquíes
como para los norteamericanos. Para los primeros porque las rentas petrolíferas del
pequeño país invadido podrían suponer un enorme alivio económico tras la larga guerra
sostenida con Irán (1980-1988)28; para los segundos por el control de las rutas
petrolíferas que permitía la situación geopolítica de Kuwait. La propuesta de Sadam
Hussein que condicionaba la retirada de Kuwait al abandono por parte de Israel de los
territorios ocupados en Palestina, como cabía suponer, no fue aceptada por Estados
Unidos que sólo contemplaba la opción militar, la más favorable a sus intereses29. Por
tanto, dada la posición hegemónica norteamericana, y debido al desequilibrio nuclear
que había supuesto la desaparición del Bloque del Este, era una guerra previsible, la que

26
SUCH GALLARDO (2008). Op. cit., p. 87.
27
CHOMSKY, Noam (2010). Estados Unidos Fallidos. El abuso de poder y el ataque a la democracia.
Barcelona: ediciones B.S.A, 2010. p. 242.
28
HERMIDA REVILLAS, Carlos (1998). “Prensa alternativa en la Guerra del Golfo Pérsico: Diario para la
Paz”. En Historia y Comunicación Social, 1998, número 3, p. 295.
29
Ibidem, p. 296.

26
con toda probabilidad no se habría producido si alguno de los contendientes hubiese
dispuesto de armas nucleares30.
La rápida rendición de Irak ante el poderío bélico norteamericano se produjo en
febrero de 1991, pero a partir de esa fecha la credibilidad internacional de este país
quedó en serio entredicho con férreas inspecciones dictaminadas por la ONU ante la
sospecha de que Irak pudiese desarrollar armas químicas, biológicas o nucleares31.
La guerra de Irak, doce años después, tuvo comienzo con la invasión de este país
(entre el 20 de marzo y el 1 de mayo de 2003) por una coalición de países, entre los que
figuraba España, liderada por los Estados Unidos. La intervención norteamericana en
Irak fue justificada por la supuesta amenaza que suponía el régimen de Saddam Husein
para la seguridad mundial y, de paso, para liberar al pueblo iraquí de la tiranía de su
opresor32. Partidarios y detractores debatían la oportunidad o la inconveniencia de la
invasión, pero lo que se ponía realmente de manifiesto era como, acabada la Guerra
Fría, todo poder de negociación entre organismos internacionales, en especial la ONU,
quedaba supeditada al poderío de los Estados Unidos en la geopolítica mundial33.
Pero la guerra de Irak no era una guerra convencional, al menos no lo era en la
forma habitual. En primer lugar hay que referirse al marcado componente mediático y
simbólico, con bombardeos televisados como si fuese una película al más puro estilo
hollywoodiense, y con la recurrente secuencia del derribo de la estatua del dictador. En
segundo lugar, la presencia de Estados Unidos en un territorio hostil desaconsejaba un
despliegue masivo de tropas, lo que auspició una contienda compleja, con mercenarios,
comandos especiales, grupos de élite, y en la que los servicios de inteligencia
norteamericanos desempeñaban un papel crucial. En principio parecía una intervención
“quirúrgica”, una acción preventiva que no entrañaría demasiados costos en vidas
humanas y en gastos militares, como había sucedido anteriormente en la Guerra del
Golfo en la que la censura norteamericana había ocultado los miles de muertos
producidos34, pero en realidad la inestabilidad se expandía por varios países del mundo
puesto que se había creado un escenario global sumamente inestable en el que Estados
Unidos podría tener más facilidad que nunca para iniciar y desplegar una guerra35. Por
otra parte la guerra desencadenó una oleada de afiliación a pensamientos radicales de
orientación islamista, multiplicándose los atentados suicidas, que hasta entonces eran
prácticamente desconocidos36.
El paso de los años ha puesto de manifiesto que las razones que se esgrimieron
para justificarla se han ido debilitando con el tiempo. La instauración de instituciones
locales que “supuestamente” salvarían el tránsito a la democracia no se ha llevado a

30
CHOMSKY (2010), op. cit., p. 102.
31
LÓPEZ-DAVADILLO LARREA, Julio; MARTÍN RODA, Eva Mª. Geopolítica. Claves para entender un
mundo cambiante. Madrid: Editorial Ramón Areces, 2012, p. 274.
32
TAHAR CHAOUCH, Malik (2003). Intervención militar en Irak: seguridad, democracia y guerra contra el
terrorismo. En Historia Crítica nº 16 (2003), pp. 49-60.
33
Ibídem.
34
HERMIDA REVILLAS, Carlos (1998). “Prensa alternativa en la Guerra del Golfo Pérsico: Diario para la
Paz”. En Historia y Comunicación Social, 1998, nº 3, pp. 295-307.
35
MAZZETTI, Mark (2013). La guerra en las sombras. Cómo la CIA se convirtió en una organización
asesina. Barcelona: Crítica, pp. 16-17
36
CHOMSKY (2010), op. cit., p. 102.

27
efecto37 y la ausencia del dictador Hussein ha creado un nuevo marco de conflicto al
producirse una alteración en el equilibrio de fuerzas.

37
ZAVALA SCHERER, Diego (2008). “La identidad militar americana en la guerra de Irak, democratización
de la tecnología y la representación de la democracia”. En DOC On-line: Revista Digital de Cinema
Documentário, nº 4 (2008), p. 55.

28
2.2. LAS POLÍTICAS NEOLIBERALES O EL FIN DE LA HISTORIA

Desde los años 70 del siglo XX se ha comenzado a producir un giro drástico hacia el
neoliberalismo en muchos países del mundo. Ya sea desde posiciones ideológicas,
económicas, académicas, institucionales o contando con la colaboración de los medios
de comunicación, se han ido generalizando los procesos de privatización,
desregularización o abandono de muchas áreas de provisión social por parte del
Estado38.

Ya en 1997 Kenichi Ohmae proponía la superación del concepto “Estado-Nación”

dibujando una realidad transnacional de un mundo en el que las fronteras se diluyen por
efecto de la presión que ejerce el poder económico sobre los esquemas políticos
tradicionales, con la ayuda de las tecnologías de información y comunicación39. La
“libertad de mercado” asociada a las políticas neoliberales no garantiza, precisamente,
ningún tipo de libertad; al contrario es la economía la que constriñe al Estado a través de
acciones reguladores e intervencionistas. En ese nuevo escenario las industrias se
mueven a lo largo del planeta buscando la mayor rentabilidad con la consiguiente
transferencia de capital. Según Casais Padilla (2013) existen tres factores que permiten
el incremento de ganancias: la flexibilización laboral, la liberalización comercial y
aduanera y la desregularización financiera40. Todo ello conlleva una revisión restrictiva
de las políticas salariales favoreciendo con ello una creciente desigualdad social. La
consecuencia es una evidente paradoja: mientras se afirma que la economía crece la
situación de la mayoría de la población no percibe esta mejoría sino más bien un
empeoramiento de su nivel de vida y una mayor dependencia de las élites, todo lo cual
fortalece la concepción de un ciudadano temeroso, rodeado de incertidumbre y
precariedad. Se trata de una forma de violencia estructural que el Estado propicia y
ejerce sobre la población, más débil y más fácilmente manipulable, para su mejor
control41 y, por ende, para favorecer al mercado. Así lo indica Bauman (2007) al
puntualizar que “el mercado prospera cuando se dan las condiciones de inseguridad;
saca buen provecho de los temores humanos y de la sensación de desamparo42.

En las últimas décadas aparecen dos formas diferentes de vaticinar el futuro: El

choque de civilizaciones de Samuel Huntington y El fin de la Historia de Francis
Fukuyama.

Samuel Huntington (2001) vaticinaba en su obra43 que la futura fuente de

conflictos mundiales, no sería la ideológica o la económica sino la cultural,
enfrentándose naciones o grupos de civilizaciones diferentes en lo que habría de ser la
última etapa en la sucesión de conflictos que han dominado la historia. Este augurado
38
HARVEY, David. Breve historia del Neoliberalismo. p. 9 [En línea]. Disponible en:
https://drive.google.com/file/d/1uEg0cHorLj9C8Ibx1sI33k-
IrXKODWyOl9C5YvCIJFKneCSEcx0bNVxruEcD/view?pref=2&pli=1 (consulta: 25 de abril de 2016).
39
OHMAE, Kenichi (1997). El fin del Estado Nación. Santiago de Chile: editorial Andrés Bello.
40
CASAIS PADILLA, Enrique (2013). Consecuencias de las políticas neoliberales en los mercados laborales
de Estados Unidos y Alemania”. En Estudios Fronterizos, vol. 14, nº 28 (julio-diciembre de 2013), p.
108.
41
CALVEIRO (2015), op. cit., pp. 36-37.
42
BAUMAN, Zygmunt (2007). Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores. Barcelona:
Paidós Ibérica, p. 175.
43
HUNTINGTON, Samuel P. (2001) El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial.
Buenos Aires: Paidós.

29
choque de civilizaciones tendría una de las primeras manifestaciones después del 11-S
en que el presidente norteamericano Bush señaló como el origen del atentado a un
“complot islamista”44, aunque la idea ya se venía concibiendo desde los años 90. Las
cifras desiguales entre víctimas parecen avalar la tesis de Huntington de que los
conflictos bélicos tienen lugar entre civilizaciones diferentes. Así, desde el final de la
Guerra Fría se han producido más actos violentos a cargo de organizaciones vinculadas
con el Islam, siendo la mayoría de las víctimas no musulmanas. No obstante esta tesis
simplifica en exceso todo lo relativo al yihadismo, no solo porque no representa al
mundo musulmán sino porque es una de sus mayores amenazas45.

Parece clara, según la tesis de Huntington que la religión tiene su influencia en la

política, pero, religión, política y cultura son conceptos diferentes que, en no pocas
ocasiones, se utilizan de manera indistinta en función de diversos intereses. Todorov en
su obra El miedo a los bárbaros (2008), aborda el concepto de cultura. Para él no
existen culturas puras y mezcladas, sino que todas son mixtas o híbridas46. Otro rasgo
que caracteriza a las cultursa es su variabilidad, puesto que se encuentran en constante
evolución47. No olvidemos la influencia que la cultura árabe ha dejado en España
durante tantos siglos, que ha contribuido a formar una identidad propia. Ello significa
que las culturas no son impermeables, que una persona nace en el seno de una cultura
pero no tiene por qué permanecer aferrado a ella48.

Según Todorov, cuando las “civilizaciones” se encuentran, no chocan ya que los

choques tienen más que ver con entidades políticas que con culturales49. Todorov afirma
que el choque de civilizaciones lo adoptan aquellos que quieren explicar la complejidad
del mundo en términos de enfrentamiento o confrontación entre identidades simples y
homogéneas50. En términos semejantes se expresa Ohmae (1997) cuando afirma que no
son las civilizaciones las generadoras de enfrentamientos. Éstos tienen lugar cuando
“líderes retrógados” buscan maneras de resolver los problemas51. De esta manera puede
recordarse como el congresista republicano Tom Tancredo (2006) hacía las siguientes
declaraciones: “Creo que contra lo que luchamos ahora no es solo contra un número
reducido de personas que han secuestrado una religión sino contra una civilización que
aspira a destruir la nuestra”52.
Francis Fukuyama había comenzado a desarrollar su “optimista” teoría sobre El
fin de la Historia en 198953, anticipando la caída del Muro de Berlín y la desintegración
de los países afiliados al “socialismo real”. Basado en ideas de Hegel y Kojève,
Fukuyama preconiza un mundo que avanza hacía la desaparición de las ideologías,
sustituidas por un pensamiento único. Se consolidarían las democracias liberales y la
economía habría de erigirse en el motor de avance de la sociedad, otorgando un papel
crucial a la ciencia y la biología. Con ello distingue dos etapas: la histórica, aún
44
MEYSSAN, Thierry. “La guerra de civilizaciones”. [En línea]. Disponible en:
http://www.voltairenet.org/article123077.html (consulta: 22 de abril de 2016).
45
CORTE IBÁÑEZ, Luis de la; JORDÁN, Javier (2007). La yihad terrorista. Madrid: Síntesis, pp. 20-21.
46
TODOROV (2008), op. cit., p. 86.
47
Ibídem, pp. 87-91.
48
Ibídem, p. 97.
49
Ibídem, p. 146.
50
Ibídem, p. 136.
51
OHMAE, Kenichi (1997). El fin del Estado Nación. Santiago de Chile: editorial Andrés Bello, p. 25.
52
ALBA RICO, Santiago. Islamofobia. Nosotros, los otros, el miedo. Barcelona: Iscaria, 2015, p. 66.
53
FUKUYAMA, Francis (1992). El fin de la Historia y el último hombre. Barcelona: Planeta.

30
dominada por las luchas ideológicas o religiosas, y la poshistórica en la que la sociedad
se estructura y configura en torno a la economía, caracterizada por la democracia
liberal.

31
2.3. EL ISLAM

2.3.1 Conceptos básicos, ámbito geográfico e historia

El Islam nació en la Península Arábiga, una gran extensión de 3 millones de

kilómetros cuadrados al suroeste de Asia, que limita al norte con Palestina y el desierto
de Siria, al sur con el océano Índico y el Golfo de Omán, al este con Jordania, el Golfo
Pérsico y el rio Tigris, y al Oeste con el mar Mediterráneo, el Canal de Suez y el Mar
Rojo. No obstante, aunque los primeros seguidores del Islam proceden de aquella
península, lo que podría sugerir que éste es el núcleo principal, el epicentro se encuentra
en realidad entre Irán y Pakistán, a lo largo de una franja que se extiende desde
Indonesia y Filipinas hasta las regiones de habla árabe de Oriente Próximo y el África
subsahariana. La aparición del Islam, a diferencia del cristianismo, no se produce en un
imperio en decadencia sino que ha “fabricado” su propia civilización54. Hoy casi la
mitad de musulmanes del mundo residen en el sudeste asiático, pero la importancia de
los musulmanes de Europa y Norteamérica es cada vez mayor55.

El origen del Islam se vincula a la vida y enseñanzas del profeta y líder

carismático Mahoma. La religión monoteísta fundada por él recogía tradiciones de
sectas judías y cristianas marginales, dotándolas de una férrea ideología revelada por
Dios, a cuyos designios habrían de someterse los musulmanes, y por extensión la
Humanidad. De hecho Islam significa “sumisión” (a la voluntad de Dios)56. A pesar del
carácter atemporal, el Islam distingue un tiempo anterior que es el de la ignorancia, y un
tiempo posterior que es el de la salvación. En el Islam se encontraría tal salvación y los
que se apartasen serían considerados infieles57.

El conocimiento sobre la vida de Mahoma es difícil y, en especial, en los siglos

XIX y XX, se han realizado algunos estudios basados en datos autobiográficos extraídos
del Corán, puesto que las fuentes anteriormente utilizadas, que datan de uno o dos siglos
después de su muerte, tienden a ser tendenciosas bien por proceder de sus prosélitos que
tienden a idealizar en exceso su figura, como de sus detractores que lo devalúan58.

Las persecuciones sufridas por el profeta y su huida a Medina en al año 622

(Héjira) auspiciaron la creación y cohesión de una comunidad que superaba la anarquía
de las tribus59 unificadas para conformar un Estado que se expandió posteriormente
como un poderoso imperio árabe-musulmán tras la desaparición de Mahoma60. Una de
las cuestiones más sorprendentes es que la muerte del profeta, que en principio podría
suponer el declive de la religión alimentada en torno a su persona, no solo no hizo
perder presencia al Islam sino que, al contrario, se dotó de un liderazgo a los califas y

54
GELLNER, Ernest (1986). La sociedad musulmana. México: Fondo de Cultura Económica, p. 15.
55
EICKELMAN, Dale F. (2003). Antropología del mundo islámico. Barcelona: Edicions Bellaterra, p. 49.
56
Ibídem, p. 358.
57
CRUZ HERNÁNDEZ, Miguel (2011). Historia del pensamiento en el mundo islámico. 1. Desde los
orígenes hasta el siglo XII en Oriente. Madrid: Alianza editorial, p. 56.
58
VERNET, Juan (2001). Los orígenes del islam. Barcelona: El Acantilado, p. 55.
59
MORALES, José (2012). El Islam. Madrid: Rialp, p. 28.
60
GÓMEZ GARCÍA, Pedro (2012). Los dilemas del islam. Mirada histórica, riesgos presentes y vías de
futuro. Granada: Comares, p. 13.

32
se expandió a la par que el avance del mundo árabe61, con tanta fuerza que un siglo
después de fallecido Mahoma sus adeptos se encontraban en varios continentes62.

Desde el punto de vista conceptual el Islam contempla un conjunto de reglas

divinas, al margen de la voluntad humana, que pretenden el control del orden social en
mayor medida que el judaísmo y el cristianismo. A pesar de no contar con una
organización eclesiástica la vida política, civil y religiosa confluyen en un espacio
común de difícil distinción. La mayoría de los musulmanes aceptan cinco pilares
básicos con pequeñas variaciones a voluntad propia en su cumplimiento.

El primer pilar es la declaración de fe (shahada) que conlleva el reconocimiento

de la existencia de un solo Dios y su mensajero Mahoma. El segundo pilar se relaciona
con las cinco plegarias rituales diarias (salat). Las oraciones hechas mirando a la Meca
tienen lugar al amanecer, al medio día, a media tarde, al atardecer y al anochecer. Los
muecines hacen las llamadas a la oración, o bien tienen lugar a través de los altavoces.
El tercer pilar es la limosna (zakat). Hay países en los que en determinados periodos se
trata de un impuesto obligatorio para todos los musulmanes que puedan pagarlo. El
cuarto pilar es el ayuno (sawn), practicado cada año lunar durante el mes del Ramadán,
susceptible de interpretaciones, en que se prohíbe comer, beber, fumar y tener prácticas
sexuales entre la salida y la puesta del sol y, por último, el quinto pilar lo constituye la
peregrinación hacia la Meca (hach), obligatoria, al menos una vez en la vida, para todo
musulmán que se lo pueda permitir física y económicamente63.

2.3.2. El Corán

El texto sagrado conocido como El Corán, se encuentra escrito en lengua árabe y consta
de 114 capítulos, también denominados suras, que totalizan 6.200 versos, también
llamados aleyas. Su exposición no tiene lugar en orden cronológico sino que los suras
más largos figuran al principio.

A pesar del carácter heterogéneo del mundo musulmán podría convenirse en que
toda esta diversidad converge en los textos sagrados que habrían sido revelados por
medio del ángel Gabriel64. Siendo el Corán un texto revelado a Mahoma por Dios, se
considera que la obediencia al profeta es la obediencia al propio Alá, lo que no es óbice
para que existan incongruencias subsanadas mediante la “ciencia islámica” que propone
la doctrina de la abrogación, según la cual la validez de unas aleyas se suprimen por
otras cronológicamente posteriores65. El Corán evoca libremente las escrituras hebreas y
cristianas, reconoce a Jesús y Moisés pero busca la línea genealógica del Islam hasta
Abraham en la pretensión de una legitimación del profeta Mahoma, que se
autoproclama como mensajero de Alá66. Es Abraham un antecesor común a judíos,

61
MANZANO MORENO, Eduardo (1994). “El surgimiento del Islam en la Historia”, En V Semana de
estudios medievales: Nájera, 1 al 15 de agosto de 1994 / coord. Por José Ignacio de la Iglesia Duarte, p.
13.
62
VERNET, Juan (2001). Los orígenes del islam. Barcelona: El Acantilado, p. 10.
63
EICKELMAN (2003), op. cit., pp. 362-364.
64
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 89.
65
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 102.
66
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 111.

33
cristianos y musulmanes, pero cada religión pretende monopolizar su figura67. Por ser el
Islam una religión monoteísta y beber de unas fuentes comunes son muchas las
similitudes con el cristianismo siguiendo unas pautas semejantes a los teólogos
cristianos68. Así, pueden encontrarse 63 aleyas correspondientes a 7 suras en las que se
menciona Santa María, madre de Jesús, con episodios como la anunciación del Ángel a
María y la virginal concepción de su hijo 69.

Pedro Gómez García presenta cinco puntos básicos que caracterizan la doctrina
islámica: 1) el personaje de Mahoma; 2) el recitado escrito del Corán; 3) las
recopilaciones de hadices (sentencias de Mahoma); 4) las codificaciones de las escuelas
jurídicas suníes y chiíes que desarrollarían el sistema de la charía, o ley islámica y 5)
cuerpo de clérigos o doctores de la ley70.

Además de un texto religioso el Corán se trata también de un libro jurídico, con

una serie de preceptos y prohibiciones, si bien difiere de un texto jurídico convencional
en la forma de presentarlos. Así, el Corán distribuye de manera heterogénea sus reglas,
las interpreta y las dota de una notable carga emocional71. Todo el sistema jurídico sólo
puede ser interpretado, desde el siglo IX, a través de las cuatro escuelas clásicas o ritos
del sunismo: malikí, hanafí, shafií, y hanbalí 72.

La visión que se tiene del Corán y del profeta Mahoma desde Occidente se
encuentra en la línea crítica de infravaloración, línea que se abordará más adelante. Por
ejemplo, J. Tournefort (1717)73 no tenía inconveniente en afirmar que el Corán era un
libro construido a la buena de Dios, plagado de frivolidad y de fábulas pueriles74. M.R.
de Pastoret escribía en 1787 una obra en la que desmitificaba la vida y obra de
Mahoma75 al que se refiere en repetidas ocasiones como “impostor” o falso profeta. En
una traducción del Corán hecha en 1840, M. Kasimirski comentaba que el libro se
trataba de “un caos de preceptos confusos, comparable a los sueños de un cerebro
agusanado”76.

67
PÉREZ FERNÁNDEZ, Miguel (2006). “Biblia y Corán. Abrahm Abinu, Ibrahim Abuna”. En Scripta
Fulgentina. Año XVI, nº 31-32, p. 64.
68
CASCIARO RAMÍREZ, José María (1998). “Jesús en el Corán”. En Scripta theologica: revista de la
Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, vol. 30, fasc. 1, 1998 p. 22.
69
Ibídem, pp. 34-38.
70
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 88.
71
MARTOS QUESADA, Juan (2004). “El Corán como fuente de derecho en el Islam”. En Cuadernos de
Historia del Derecho, 2004, 11, pp. 336-337.
72
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., pp. 92-93.
73
Relation d´un voyage du Levant (1717).
74
MORALES, José (2012). El Islam. Madrid: Ediciones Rialp, p. 38.
75
PASTORET, Mr. De (1788). Compendio histórico de la vida del falso profeta que escribió en francés en
1787 Mr. de Pastoret, individuo de la Real Academia de Inscripciones y buenas letras de París, y
correspondiente de la de la Historia de Madrid &c. Madrid: Oficina de don Antonio de Sancha, 1788 [En
línea]. Disponible en:
https://books.google.es/books?id=JHuDSUatZioC&pg=PA72&lpg=PA72&dq=tournefort+cor%C3%A1n
&source=bl&ots=lx0J_hRMoA&sig=QcJBMKMK0KNDeiSpX8sMSswbpNA&hl=es&sa=X&ved=0ahU
KEwjfj-f7z-
LJAhXJ2BoKHUDAAA0Q6AEINjAG#v=onepage&q=tournefort%20cor%C3%A1n&f=false (consulta:
17 de diciembre de 2015).
76
Ibídem, p. 38.

34
2.3.3. La violencia y la cuestión religiosa: el fundamentalismo, la Yihad y el Estado
Islámico

El concepto de religión tiene fuertes connotaciones culturales de manera que las

creencias se identifican con una determinada cultura. El cristianismo y el protestantismo
tienen gran arraigo en Occidente aunque tales confesiones no tengan tanta influencia en
la economía o en la cultura como sucede con el Islam. De este modo el mundo islámico
y Occidente se presentan como dos culturas antagónicas e irreconciliables. Existe un
notable etnocentrismo porque el que cada una de estas culturas se considera a sí misma
como la auténtica en oposición a la otra de la que sólo resaltan sus aspectos negativos.
En el plano religioso sus respectivos adeptos sólo ven como “infieles” a los que no
profesan la propia creencia ¿Pero cuál de ella es la verdadera? ¿son las dos? ¿no es
ninguna? No parece que exista un punto de convergencia entre ambas culturas,
impregnadas de un maniqueísmo exacerbado en que cada una alardea de sus virtudes y
esconde (o simplemente no ve) sus defectos. Una de las cuestiones más controvertidas
tiene que ver con la violencia. Desde Occidente se identifica, de manera casi
sistemática, al Islam con el terrorismo, con la violencia extrema y con la intransigencia,
con la vejación de las mujeres y con la falta de apertura cultural hacia un mundo de
progreso. Según Todorov no debe confundirse islamismo con terrorismo, puesto que no
todos los terroristas son islamistas, ni todos los islamistas son terroristas77. Es cierto que
una facción islámica es proclive a utilizar la violencia como forma de combatir a
quienes considera “infieles”, como una forma de interpretar las escrituras coránicas, de
manera que el islamismo se erige como una ideología que conduce a actos violentos en
determinadas circunstancias78. No es menos cierto que a lo largo del tiempo se han
atravesado etapas de mayor conciencia radical como es la que se vive en la actualidad.
Según apunta Todorov el terrorismo contemporáneo es un modo de actuación cuyos
orígenes no son en absoluto religiosos79. Pero desde la antigüedad, el componente
religioso ha estado vinculado a la violencia de forma inexorable. La religión vivida en
Occidente, desde el Judaísmo hasta el cristianismo o el protestantismo, ha ofrecido a lo
largo de la historia numerosos ejemplos de todo tipo de violencia explícita o soterrada.
Si se hace un repaso los textos bíblicos se puede observar como rezuman actos de
venganza y crueldad de la más diversa índole, guerras y masacres en nombre de un dios
justiciero. El cristianismo o el protestantismo no siempre han practicado las enseñanzas
primitivas de Jesucristo de manera pacífica como en la primera etapa. Pero con el
tiempo se ha desatado la crueldad y el miedo. Como ejemplo clarificador pueden citarse
las “Cruzadas”, acciones puramente bélicas, concebidas para combatir al “infiel” de
manera violenta. Tras la convocatoria que el Papa Urbano II hace del Concilio de
Clermont-Ferrand da comienzo la primera incursión a los Santos Lugares para proceder
a su “reconquista”, en ese momento en manos de los musulmanes, a la que siguieron
nuevas Cruzadas hasta el siglo XV80. Otro ejemplo que pone en evidencia la utilización
de métodos violentos para la preservación de la doctrina de fe ha sido la creación y
mantenimiento de la institución de la Inquisición, que sin declarar acciones bélicas, ha
auspiciado actos de una crueldad inhumana, impropios de la creencia que abandera.

77
TODOROV (2008), op. cit., p. 150.
78
TODOROV (2008), op. cit., p. 150.
79
TODOROV (2008), op. cit., p. 150.
80
ROCA, Rafael. “Guerras “santas” y violencia religiosa”. En Revista de Folklore, nº 382, p. 32 [En línea]
Disponible en: http://www.funjdiaz.net/folklore/pdf/rf382.pdf (consulta: 26 de marzo de 2014).

35
 Si se tuviese que buscar un nexo común que conectase la violencia asociada a las
creencias religiosas es probable que todas ellas pretendan la supervivencia de una
ideología a toda costa, utilizando los medios más radicales que tenga a su alcance para
combatir a todos aquellos que considera “infieles”, enemigos que puedan suponer una
amenaza, sin importar la vida o la integridad de las personas.

Aunque existen precedentes de un islamismo fundamentalista81 en el siglo XIII

con el teólogo Ibn Taimiya, podemos considerar en Arabia a Muhammad Ibn Adl al-
Wahhab en el siglo XVIII que pretendía proteger la cultura coránica frente al peligro
inminente que representaba el sincretismo con otras religiones82. Se establecía, en
consecuencia, un puritanismo que buscaba la salvaguarda de los valores tradicionales
frente a la pujante modernidad. A partir de entonces, y en especial a lo largo del siglo
XX, se han producido hitos que han revalorizado los principios de este movimiento que
va más allá de lo religioso y se adentra en el ámbito político y cultural. En 1928 se
fundó en Egipto la organización de carácter islamista Los Hermanos musulmanes,
desarrollando su teórico Sayyid Qutb las bases del fundamentalismo que llega a
nuestros días83. En su libro Hitos del camino Qutb proclama la incompatibilidad con la
sociedad moderna, y la necesidad de organizarse para combatir a los “infieles” y
vencerlos. De esta Hermandad, y de la ideología que la sustentaba, derivaría la Yihad
Islámica y con posterioridad Al Qaeda, Yihad Islámica palestina y Hamás84.

Ya en 1948 con la creación del estado de Israel, se produjo una gran convulsión
en el mundo árabe, pero fue realmente en 1967, con la derrota árabe frente a Israel,
cuando el fundamentalismo islámico comienza su desarrollo definitivo 85.

En efecto, el auge del fundamentalismo tiene lugar en épocas recientes y se

asocia a un concepto conocido por la yihad, que apoya la hostilidad y la beligerancia
como medio para islamizar el mundo86. Ya las doctrinas del ayatolá Jomeini87, no solo
justificaban la violencia sino que la recomendaban. De este modo el concepto “yihad”
se circunscribe al de “guerra santa”88. Para el ideólogo pakistaní Abul A´la Maudini, en

81
El término “fundamentalismo” es un anglicismo, tomado del inglés “fundamentalism”; que ha sido
empleado con profusión por los mass media, en detrimento del término “integrista”, utilizado en menor
medida, aunque Miguel Cruz Hernández, que ha estudiado en profundidad la evolución del pensamiento
islámico, considera al último de los términos más apropiado por ser menos conflictivo (CRUZ
HERNÁNDEZ, Miguel (2002). Historia del pensamiento en el mundo islámico. 3. El pensamiento islámico
desde Ibn Jaldūn hasta nuestros días. Madrid: Alianza editorial, p. 812.
82
LENOIR, Fréderic (2005). Las metamorfosis de Dios. La nueva espiritualidad occidental. Madrid;
Alianza, p. 94.
83
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., pp. 293-315.
84
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., pp. 293-315.
85
LENOIR (2005). Op. cit., p. 94.
86
Ibidem.
87
Ruhollah Jomeini (1901-1989) fue un carismático líder político y religioso iraní. Recibió una férrea
educación coránica en la fe chií. Tras acceder en 1927 a dignidad de Ijtihad, las enseñanzas por él
impartidas en las mezquitas de Qom legitimaron una gran autoridad que le permitió ascender hasta la
jerarquía final de ayatollah (“gran signo de Dios”). Fue arrestado por el sha Reza Pahlevi por su oposición
a su régimen pro Occidental, y deportado a Turquía. Desde su posterior exilio en París impulsó una
revolución en Irán que acabó con la caída del sha (gran aliado de los Estados Unidos) y la proclamación,
el 1 de abril de 1979 de la República Islámica de Irán, que se basaba en los preceptos de la ley islámica
(sharia). Apostó por la yihad y por una encarnizada lucha contra Occidente.
88
TODOROV (2008), op. cit., p. 149.

36
su obra La yihad en el islam, el islam exige no una porción de tierra, sino el poder sobre
todo el planeta (Islam requieres the earth, not just a portion, but the whole planet)89.

La vía fundamentalista del Islam rechaza todo tipo de modernidad y persigue el

retorno al Islam primitivo mediante un adoctrinamiento que quiere inculcar la idea de
que Alá impondrá su ley y conquistará el mundo90. La idea que subyace es que
Occidente vive en la ignorancia, en la que se vivía antes de Mahoma, y es necesario que
sea reconvertido a través del Islam. No obstante, con el citado rechazo a la modernidad
el fundamentalismo incurre en una serie de contradicciones como es el hecho de
servirse de los recursos derivados de la industria moderna para ejecutar su plan global91.
El anacronismo del que hace gala el fundamentalismo no sería tan peligroso ni podría
acarrear consecuencias tan funestas sin la capacidad mortífera y los medios tecnológicos
utilizados por sus seguidores en la actualidad, capaces de infringir grandes daños92.

En pleno siglo XXI ha surgido el autodenominado Estado Islámico como uno de

los fenómenos más violentos asociados al fundamentalismo islámico. El Estado
islámico de Irak y el Levante (EIIL / ISIS), —según sus integrantes— Estado Islámico
(IS/EI) es un grupo islamista suní, ubicado en un amplio territorio de Irak y Siria. Se
llaman a sí mismos “Califato” y se encuentra controlado por los fieles a Abu Bakr
Baghdadi (llamado a sí mismo “Califa”). Surgió como una organización terrorista
cercana a Al Qaeda, en respuesta a la invasión norteamericana de Irak en 2003, aunque
su germen ya se encontraba en el grupo Jund Al Sham (“soldados del Levante”) creado
por Ahmad Fadl Al Nazal Khalayleh (Abu Musab Al Zarqawi) a finales de las década
de 199093. Esta organización se caracteriza por una interpretación extremista del Islam y
una violencia brutal contra los chiitas. Su autoridad está basada en la imposición y el
sometimiento, lo cual no le ha granjeado, precisamente, un gran arraigo entre los
iraquíes, contra los cuales ha ejecutado diversos atentados y acciones terroristas94. Su
estructura es la una auténtica organización criminal, obteniendo fuentes para su
financiación merced a una cadena de secuestros, extorsiones y saqueos, lo que ha
permitido crear una poderosa infraestructura logística y militar.

Un año clave para el Estado Islámico ha sido 2013, en el que, en virtud de la

posición de privilegio alcanzada, ha retomado uno de sus viejos objetivos: expandir su
influencia a la región del levante, que incluiría no solo Siria sino Líbano, Israel,
Palestina y Jordania95.

89
MAUDIDI, Abul A´la (1939). Jihãd in Islam, 1939, nº 6 [En línea]. Disponible en:
http://mappingsharia.com/wp-content/uploads/2011/06/Maududi-Jihad-in-Islam.pdf (consulta: 17 de
febrero de 2014).
90
GÓMEZ GARCÍA, Pedro (2013). “El Islam frente a la modernidad. Fundamentalismo, aclimatación,
reforma” En Juan Francisco García Navarro y Álvaro Vallejo (eds.) Crítica y meditación, Granada:
Universidad de Granada, pp. 293-315.
91
GÓMEZ GARCÍA, Pedro. “La confrontación entre islam y cristiandad. Perspectiva histórica y desafíos
contemporáneos”, p. 24. [En línea]. Disponible en: http://pedrogomez.antropo.es/capitulos/2011-La-
confrontacion-entre-islam-y-cristiandad.Perspectiva-historica-y-desafios-contemporaneos.pdf (consulta:
11 de noviembre de 2016).
92
Ibídem, p. 3.
93
JORDÁN, Javier. “El Dáesh”, en Instituto Español de Estudios Estratégicos, La internacional yihadista,
Cuaderno de Estrategia nº 173, p. 111.
94
Ibídem, p. 115.
95
Ibídem, pp. 121-122.

37
2.3.4. La visión del Islam desde Occidente

Aquella imagen exótica y peyorativa con la que se vinculaba el mundo árabe ha sido
sustituida progresivamente por dos realidades actuales: el fundamentalismo islámico y
el terrorismo 96, lo cual podría ser entendible desde el punto de vista Occidental, toda vez
que es precisamente Occidente la parte del mundo que se siente amenazada por el
fundamentalismo de origen islámico, pero que supone un serio agravio hacia culturas
milenarias cuyas aportaciones a la civilización se han producido desde los más diversos
ámbitos. Occidente ha ido conformando una imagen del Islam plenamente adaptada a
sus aspiraciones de dominio del mundo, así ha configurado la imagen del “otro” una
forma de autoafirmarse frente a lo considerado como raro, exótico o peligroso97.

Occidente y el mundo islámico han experimentado evoluciones diferentes a lo

largo de los siglos. Mientras que en Occidente se ha producido la separación de Iglesia y
Estado, en el mundo islámico la relación de poderes es mucho más difusa. A finales del
siglo XIX el mundo islámico sufría los efectos del colonialismo (y su tradicional
herencia antidemocrática) y a lo largo del siglo XX una facción islámica buscó la
perspectiva de la “modernidad”. A finales de los años sesenta y principios de los setenta
se produce una percepción de que la modernidad no es el mejor camino y surge un
cambio caracterizado por una vuelta al pasado. Este “regreso” al Islam tradicional no es
bien visto desde Occidente. Pero el culmen de esta hostilidad latente se produce a raíz
de los atentados del 11-S en que el terrorismo de origen fundamentalista se extrapola
hacia todo el mundo islámico, con ayuda de los medios de comunicación de masas.

Según Umberto Eco (2012) la construcción de un enemigo es una necesidad

histórica que ni siquiera puede ser abolida por la civilización98. Es una forma de
reafirmar la identidad y proporciona la oportunidad de medir los valores99. En esta
imagen fabricada se dota a los “enemigos” de toda clase de estereotipos y atributos
negativos (lo feo, lo inculto, lo salvaje, etc.) para oponerlos frente a las cualidades
propias.

La visión que desde Occidente se tiene del Islam corresponde a un estereotipo

que, según Ochoa Serrano100, se ha configurado como un proceso que se inicia en la
Edad Media, en que el Islam se configura desde el punto de vista espiritual, se expande,
y tienen lugar las Cruzadas que pretenden combatir a los “infieles” a los que se le
atribuyen todo tipo de cualidades negativas de tipo moral e intelectual, obviando las
numerosas muestras de superioridad en arquitectura, agricultura, industrial textil o arte
propias del mundo islámico. Este estereotipo negativo ha ido adoptando nuevas formas
a lo largo de la historia en función del contexto geopolítico y económico. Así en la

96
NAVARRO, Laura (2008). Contra el Islam. La visión deformada del mundo árabe en Occidente.
Córdoba: Editorial Almuzara, p. 182.
97
AGUILERA VITA, Sergio (2013). “Más allá de la demonización del Islam en Hollywood”. En Francisco
Salvador Ventura (editor). Cine y Religiones. Expresiones fílmicas de creencias humanas. Université
París Sud, París, p. 282.
98
ECO, Umberto (2012). Construir al enemigo. Madrid: Lumen, p. 34.
99
Ibídem, pp. 14-15.
100
OCHOA SERRANO, Víctor (2010). “Sobre la construcción del estereotipo del Mundo Islámico en
Occidente” En Revista de Claseshistoria. Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales, Artículo nº
132, 14 de marzo de 2010 [En línea] Disponible en:
http://www.claseshistoria.com/revista/2010/articulos/ochoa-estereotipo-islam.pdf (consulta: 18 de febrero
de 2014).

38
época del colonialismo de finales del siglo XIX, al mundo islámico se la contemplaba
desde una óptica paternalista, siendo Oriente un lugar exótico. Tras la Segunda Guerra
Mundial comenzaron a proliferar los estudios sobre la región de Oriente Medio y la
figura del árabe comienza a aparecer de manera peyorativa en ámbitos norteamericanos,
lo que se representa en el cine con elementos descalificantes: traidor, violento,
deshonesto, delincuente o amoral101. Se reafirmaban, de esta manera los estereotipos
que emanaban del “Orientalismo”, una manera sesgada de contemplar la cultura oriental
desde Occidente (que se consideraba una cultura avanzada), que recogía la tradición
recogida de los siglos XVIII y XIX y que dibujaba una imagen negativa de los árabes.
Según el palestino Edward W. Said desde la óptica occidental: “el palestino es o un
salvaje o una masa despreciable desde un punto de vista moral y existencial”102.

Durante la crisis del petróleo de los años 1973 y 1974 se exacerbaba la imagen del
jeque narcotraficante y mafioso, que el cine de Hollywood reforzaba. A partir de la
Revolución Iraní (1978-1979) y a lo largo de los años 80 y 90 aumenta la percepción de
amenaza del fundamentalismo y la yihad que habría de alcanzar el máximo grado tras
los atentados del 11-S a cargo de organización al-Qaeda. Ya en ese tiempo había caído
la Unión Soviética y la concepción del “otro” como enemigo pasaba a ser para
Occidente el mundo islámico103. Pero esta consideración de “enemigo” habría de ir
evolucionando. De esta manera el Estado Islámico, tras la muerte de Sadam Husein y de
Osama Bin Laden, rostros visibles vinculados al terrorismo yihadista, ha pasado a ser el
enemigo público de Occidente104.

También existen otros puntos de vista que conviene comentar. Así, Pedro Gómez
García destaca, con respecto a los adeptos a la religión que han elegido libremente, el
panorama de la existencia de una idealización del Islam tradicional por la que se
soslayan los aspectos negativos del islam, contemplándolo desde una óptica pacifista,
cuando la realidad histórica, en cierto modo, la contradice105. Parece ciertamente
contradictoria la afirmación del carácter pacifista del Islam si se tiene en cuenta la
imagen de un Dios/Alá vengativo, siendo las alusiones al castigo infernal mayores en
número respecto a las promesas de un paraíso106. Asimismo es sintomática la diferencia
de tolerancia del Islam hacia los musulmanes respecto de quienes no lo son, siendo
especialmente beligerante contra los “infieles”, puesto que la única forma posible de paz
es el sometimiento107.

Esta particular concepción de tolerancia está basada en la institución de la dimma,

que considera judíos y cristianos en un estatus jurídico inferior, y la idea de la “no

101
BELTRAME, Florencia (2009). “La construcción occidental de la figura del enemigo islámico. La nueva
hegemonía de Estados Unidos”. En Aposta. Revista de Ciencias Sociales, nº 42, Julio, Agosto y
Septiembre de 2009, p. 5 [En línea]. Disponible en:
http://www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/beltrame1.pdf (consulta: 21 de noviembre de 2016).
102
SAID, Edward W. (2012). Orientalismo. Barcelona: Debolsillo, p. 404.
103
OCHOA SERRANO (2010), op. cit.
104
CORREA GARCÍA, Ramón Ignacio (2016). “Breves apunte sobre ciertas mezquindades y vilezas del
perfil más oscuro de la condición humana y derivadas del uso fraudulento del poder como control social”.
En Revista de Educomunicación, nº 1 (Soría, Abril de 2016), pp. 24-25 [En línea]. Disponible en:
https://issuu.com/miriamtello/docs/revista_de_educominicaci__n-abril_2 (consulta: 4 de novimebre de
1916).
105
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 174.
106
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 101.
107
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 107.

39
coacción” en materia religiosa108. Las voces críticas hacia el islam no han surgido sólo
desde Occidente y merece ser destacado el pensamiento de Ibn Warraq, nacido en el
seno de una familia musulmana, con su obra Por qué no soy musulmán109.

108
GÓMEZ GARCÍA (2012), op. cit., p. 122.
109
WARRAQ, Ibn (2003). Por qué no soy musulmán. Barcelona: Ediciones del Bronce, 2003 [En línea].
Disponible en: http://www.xlugh.com/islamnews/docs/NoMusulman.pdf (consulta: 9 de marzo de 2012).

40
CAPÍTULO 3. PODER Y CONTROL SOCIAL

Uno de los estudios monográficos más importantes realizados sobre el poder es la obra
de Jouvenel110. En ella su autor concibe al poder como mando que existe por sí mismo,
nunca como efecto, y podría definirse según Ramón Cotarelo de manera sencilla como
la “capacidad de un sujeto para conseguir que otro u otros hagan o dejen de hacer lo que
el sujeto quiere o deja de querer”111, por tanto se trata de un concepto primigenio,
anterior incluso al de nación112.

Desde un punto de vista evolutivo el poder tiene una base militar, cuyas primeras
configuraciones son las monarquías, siendo el ejército el instrumento por excelencia. De
forma paralela, en las sociedades antiguas se ha desarrollado el poder religioso y con la
progresiva secularización de la sociedad, la construcción del Estado Moderno y el
ascenso de la burguesía aparece el poder civil113. Jean Bodin (1530-1596) y Thomas
Hobbes (1588-1679) identificaba el poder con la soberanía114 por lo que podría ser
ejercido de manera absoluta sin el consentimiento de los súbditos a cambio de que aquel
garantizase su protección, mientras que para John Locke (1632-1704) el poder podría
revocarse por parte de los ciudadanos si se ejercía de manera injusta115.

Una de las señas de identidad del Estado es la separación de poderes (legislativo,

ejecutivo y judicial) que planteaba Montesquieu (1689-1755) en su obra El espíritu de
las leyes116. El propio autor se refería a la necesidad de utilizar contrapoderes como
forma de frenar y detener diversas formas de abuso: “Es una experiencia eterna que todo
hombre que tiene poder tiende a abusar del mismo, y no se detiene mientras no
encuentre una barrera”117. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) mantenía una línea
similar en su obsesión por la legitimación y por evitar abusos previsibles del poder. Para
ello proponía una constante revisión de la legislación ya que el Estado subsistía no por
las leyes sino por el poder legislativo118.

Respecto al poder, al tratarse de un concepto tan básico, es destacable su

capacidad de asociación con otros conceptos de manera inherente. Así, la noción de
poder lleva implícitos los conceptos de obediencia y desobediencia civil, conectados por
la legitimidad o ilegitimidad de las leyes119. También suelen aparecer juntos conceptos
como poder y violencia y son varios los autores que defienden esta vinculación. Así,
Charles Wright Mills (1916-1962) afirmaba que toda la política era una lucha por el

110
JOUVENEL, Bertrand (1998). Sobre el poder. Historia de su crecimiento natural. Madrid: Unión
Editorial, 1998. [En línea]. Disponible en: https://es.scribd.com/doc/234727937/Sobre-El-Poder-Bertrand-
de-Jouvenel (consulta: 22 de noviembre de 2016).
111
COTARELO, Ramón (2015). Introducción a la política. Valencia: Tirant lo Blanch, p. 35.
112
JOUVENEL, (1998), op. cit., pp. 159-160.
113
COTARELO (2015), op. cit., pp. 46-48.
114
CALLEJA ROVIRA, Ricardo (2014). “Jean Bodin a la sombra de Thomas Hobbes. En los orígenes de la
teoría de la soberanía”. En Revista de Estudios Políticos, nº 166 (octubre-diciembre de 2014), pp. 13-40.
115
LOCKE, John (1979). Ensayo sobre el Gobierno Civil. Madrid: Aguilar, p. 155.
116
MONTESQUIEU, Charles de Secondat, Barón de (2007). Del espíritu de las leyes. Madrid: Tecnos,
2007.
117
JOUVENEL (1998), op. cit., p. 376.
118
RUBIO CARRACEDO, José (1987). “Democracia y legitimación del poder en Rousseau (Democracia
avanzada versus representación política” En Revista de Estudios Políticos, nº 58 (Octubre-Diciembre de
1987), p. 227.
119
COTARELO (2015), op. cit., p. 39.

41
poder, siendo la violencia el último género de poder, lo que entronca con la definición
de Estado que Max Weber (1864-1920) define como el dominio de los hombres sobre
los hombres basado en la violencia legitimada120. Según Hanna Arendt (1906-1975) el
poder no necesita justificación sino legitimación, en cambio la violencia necesita ser
justificada (por ejemplo, el uso de la violencia en defensa propia)121. En su obra sobre el
totalitarismo, afirma que el terror es la esencia de la dominación totalitaria122. Para
Arendt el terror aísla a los hombres, destruyendo el espacio comunicativo entre ellos, y
con él la capacidad de movimiento, requisito previo de toda libertad123. El propósito es
convertir a todos los hombres en “un solo hombre”124. En relación a la comunicación
Todorov (2008) formula una interesante reflexión cuando apunta que la descripción
hobbesiana de las relaciones humanas dominadas por el miedo no es verdadera, en
general, aunque bien pudiera percibirse como tal si quienes controlan la comunicación
pública llegan a convencernos de que nos encontramos rodeados de enemigos y por
tanto sumidos en una guerra a muerte en la que todo está permitido. En ese estado
quienes viven con miedo llegan a ser temibles125.

120
ARENDT (2006), op. cit., pp. 48-49.
121
Ibídem, pp. 71-72.
122
ARENDT, Hanna (2011). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Alianza, 2011 [2006]. Capítulo 13:
“Ideología y terror; una nueva forma de gobierno”, p. 623.
123
Ibídem, p. 624.
124
Ibídem, p. 626.
125
TODOROV (2008), op. cit., p. 161.

42
3.1. ESTRATEGIAS DE CONTROL SOCIAL

Bajo la denominación genérica de “estrategias de control social” se incluyen una serie

de prácticas heterogéneas subrepticias promovidas por instituciones de poder, la
mayoría de ellas muy sutiles, dirigidas a ejercer un control sobre grupos amplios, sin
necesidad de hacer uso de la fuerza o la violencia, de manera que los individuos o
colectivos modifican su estado de opinión y ven limitada su capacidad de decidir o
actuar con libertad.

Entre las estrategias más importantes a nivel social se encuentran: el control

discursivo de la mente (o “lavado de cerebro”), la censura y la coerción, que pueden
incluir el establecimiento de leyes restrictivas, las teorías conspiranoicas, basadas en el
reconocimiento tácito de que existe una verdad que los gobiernos ocultan para facilitar
su dominio y que produce incertidumbre; y por último puede considerarse una estrategia
de control social el clima de miedo (incluso de alarma) que generan los medios de
comunicación.

3.1.1. El “lavado de cerebro” o control discursivo de la mente

Teun A. Va Dijk afirma que los grupos de más o menos extensión disponen de poder en
la medida en que sean capaces de controlar para su beneficio los actos y las mentes de
los miembros de otros grupos. Esta habilidad conlleva la idea de un poder básico como
es el acceso a recursos sociales básicos (fuerza, dinero, estatus, fama, conocimiento,
información, cultura, etc.) además distintas formas de discurso público y de la
comunicación. Ya para Dijk esta posibilidad de acceso a formas discursivas como la
política, los media o la ciencia, constituye un recurso de poder126.

En un círculo cerrado discurso-poder, supone que los grupos que controlan los
discursos más influyentes también gozan de más posibilidades de controlar las mentes y
las acciones de los otros127. Así, los grupos más poderosos socialmente tienen acceso
exclusivo a uno o a varios tipos de discurso y mayor control sobre ellos128. Para Dijk el
“control discursivo de la mente es una forma de poder y de dominio si tal control se
realiza en interés de los poderosos, y sí los receptores no tienen “alternativas”129.

Desde la psicología conductista George H. Mead aporta un estudio sobre la

conciencia y lo que él denomina self, propio del cerebro de los humanos, adquirido en el
proceso de la evolución. Para Mead la fase crucial de los procesos mentales en relación
con la conducta social es la autoconciencia por la cual el individuo se convierte en un
objeto para sí mismo 130 y se descubre adoptando los roles de los demás, es decir, en
nuestra conducta aparecemos como selves, cuando somos capaces de adoptar la actitud
que los otros adoptan respecto a nosotros (“otro generalizado”) y aparecemos como
objetos sociales131. En la medida en que los individuos asumen las actitudes de los

126
VAN DIJK, Teun A. (1999) “el análisis crítico del discurso”. En Anthropos (Barcelona), nº 186,
septiembre-octubre de 1999, p. 26.
127
Ibídem, p. 26.
128
Ibídem, p. 27.
129
Ibídem, p. 29.
130
MEAD, George H. (1991) [publicado por primera vez en 1925]. “La génesis del self y el control
social”, En Reis, nº 55 (1991), p. 178
131
Ibídem, p.179.

43
otros, implicados con ellos en tareas comunes, se producirá el control social, puesto que
el objeto social responde al acto con autoconciencia. De este modo las instituciones
controlan a los individuos al encontrar en ellas la organización de sus propias respuestas
sociales132.
El “lavado de cerebro” no es una técnica reciente, aunque puedan haberse
sofisticado sus métodos en los últimos tiempos. Si se aísla a un ser humano durante un
periodo de tiempo prolongado sin que reciba estímulos del exterior, y se le coacciona
mediante violencia o amabilidad persuasiva para que confiese “presuntos delitos” es
posible que se consiga una confesión falsa, pero se puede llegar más lejos y el confeso
puede perder su propia identidad identificándose con su declaración133. Eran éstos los
métodos ya empleados por la Inquisición, pero este “lavado de cerebro” se ha seguido
utilizando durante el siglo XX. Así lo corrobora el psiquiatra Ralph Lifton, el cual
constataba esta circunstancia después de entrevistar a diversos pacientes que
abandonaban China, después de sufrir un “lavado de cerebro” del régimen chino-
comunista.
Según Chomsky el principal mecanismo de “lavado de cerebro con libertad”
utilizado por Estados Unidos es fomentar el debate sobre cuestiones políticas desde una
serie de presuposiciones que incluyen las doctrinas básicas de la línea del partido. La
facilidad para que las presuposiciones se inculquen va en correlación a lo enérgico que
resulte el debate134. Para Chomsky el caso de Estados Unidos es insólito por su falta de
restricciones a la libertad de expresión, a la vez que por la sutileza en los métodos que
se utilizan para reprimir la libertad de pensamiento. Los grupos de élite suplen la
incapacidad para utilizar la violencia como forma de represión, concibiendo técnicas de
“producción de consenso”135. Estados Unidos alardea de libertad de expresión. Todo el
mundo opina, y en realidad es posible que exista libertad de expresión, lo que no dice es
que procura cerciorarse de que la información que llega a los ciudadanos es la que
quiere que llegue, no necesariamente la verdad. Por tanto no existe una correlación entre
la opinión pública, las encuestas o las actuaciones gubernamentales, porque todo se
regula a través de los medios de comunicación de masas. Lo que sí parece es que esta
metodología resulta mucho más rentable que los sistemas totalitarios136.

3.1.2. De la censura y la coerción a la Doctrina del Shock y al Storytelling

El control social es un hecho que acontece paralelo al poder y a sus ansias de

perpetuarse en el tiempo. La forma más directa de ejercer el poder es través de la
coerción, lo cual, como afirmara Friedrich A. Hayek (1957), “implica la amenaza o
aplicación de un acto dañino y la intención de producir con eso una acción particular en

132
Ibídem, p. 184
133
HENNINGSEN, Gustav (1983). El abogado de las brujas. Brujería vasca e Inquisición española.
Madrid: Alianza, p. 67.
134
CHOMSKY, Noam (2003). Piratas y emperadores. Terrorismo internacional en el mundo de hoy.
Barcelona: Ediciones B, S.A., p. 51.
135
Ibídem, p. 37.
136
CHOMSKY, Noam (2015). Entrevista [En línea]. Disponible en:
http://iniciativadebate.org/2015/01/26/entrevista-a-noam-chomsky-el-lavado-de-cerebros-en-libertad-es-
mas-eficaz-que-en-las-dictaduras/ (consulta: 15 de febrero de 2015).

44
el coercionado”137. Esta coerción puede hacerse de manera legítima, a través de leyes y
reglas, o ejercerse de manera discriminada y discrecional. En la medida en que el Estado
acapare el monopolio de la coerción, se convierte en el mayor peligro para la libertad y,
precisamente, la libertad llega a ser principalmente el problema de la limitación de la
coerción por el Estado138.

La coerción puede ejercerse de manera física utilizando la represión, pero en el

terreno ideológico se utilizan mecanismos paralelos como son la censura o la
propaganda. De hecho los principales regímenes dictatoriales totalitarios del siglo XX,
ya sean de corte comunista o fascista, han utilizado importantes aparatos
propagandísticos como en el caso del nazismo. La supresión de la libertad de expresión,
de reunión, o de prensa, así como la censura, son formas de limitar la circulación de la
ideas. La censura, en el caso de los Estados Unidos, tiene unas connotaciones diferentes.
Según Chomsky (2002): “La censura literal apenas existe en Estados Unidos, pero
control sobre el pensamiento es una industria próspera, ciertamente indispensable en
una sociedad libre basada en el principio de decisión de la élite y en el respaldo o
pasividad del público”139.

El control social no es privativo de las dictaduras pues también existe en las

democracias, aunque con mecanismos diferentes, mucho más sutiles. María Jesús
Casals (2002) utiliza el término “presuposiciones” para referirse a elementos que no se
encuentran afirmados en un enunciado pero que es necesario admitirlos para que tenga
sentido. Así tras el 11-S se habló de “cruzada”, “libertad duradera”, “bombas
inteligentes” o “intervención humanitaria”, entre otros eufemismos, para eludir la
palabra “guerra”, su significado real que de facto es aceptado implícitamente, aunque
sea de manera inconsciente. Su auténtica eficacia radica en el poder de persuasión que
encierra140. Juan José Sebreli se refiere a las “amalgamas” como el recurso que consiste
en confundir a todos los adversarios en uno solo para combatirlo con más facilidad,
mientras que Olivier Reboul la define como el hecho de servirse de un término reductor
para asimilar realidades efectivamente diferentes. Una de las “amalgamas” más
conocidas y utilizadas después del 11-S, que responde a las definiciones anteriormente
citadas es “terrorista” que incluye de manera confusa enemigos heterogéneos141.

La periodista norteamericana Naomi Klein (2009) hizo un riguroso repaso

histórico, partiendo desde la dictadura del general Pinochet en Chile, continuando con la
dictadura de Videla en Argentina, la política de la Administración Tatcher en el
conflicto de las Islas Malvinas, y finalizando con las intervenciones estadounidenses en
Irak y Oriente Medio. En todos los casos (como en otro tipo de catástrofes: huracanes,
tsunamis, ataques terroristas, crisis pandémicas, colapsos económicos, etc.) hay grandes
similitudes: tras los acontecimientos traumáticos iniciales se produce entre la población
un estado de shock que facilita que se implementen medidas impopulares. Klein va más
allá de esta apreciación, estableciendo un vínculo entre los beneficios de las grandes

137
HAYEK, Friedrich A. (1957). “La coerción y el Estado”. En Revista de Economía y Estadística, vol. 1,
nº 1: 1º trimestre (1957), p. 26.
138
Ibídem, p. 24.
139
CHOMSKY (2002), op. cit., p. 58.
140
CASALS CARRO, María Jesús (2002). “La comunicación de las ideas después del 11-S: el clamor de
todas las preguntas. En Estudios sobre el Mensaje Periodístico, vol. 8 (2002), pp. 151-152.
141
Ibídem, pp. 148-149.

45
empresas y las grandes catástrofes, existiendo una gran dependencia entre el libre
mercado y el poder del shock142.

Enlazando con las ideas de Klein, Christian Salmon acuñó el término storytelling
para referirse a un tipo de discurso propio de los políticos en las democracias liberales
en el contexto de una sociedad hipermediatizada143. A través de esta acumulación de
historias pretenden seducir a la población, convencer de la conveniencia de aceptar los
cambios, guiarnos entre un inconmensurable maremágnum de información144 en que las
relaciones sociales se encuentran masivamente mediatizadas por interfaces analógicas
(blogs, Youtube, Facebook, etc.)145. Salmon considera este storytelling un sinónimo de
manipulación, mentira y propaganda por la cual los políticos nos cuentan historias para
engañarnos146. Uno de los ejemplos más notorios fue el discurso insistente de George
W. Bush, inmediatamente al atentado de las torres gemelas el 11 de septiembre de 2001,
utilizando las repetidas proclamas de “ganar la guerra al terrorismo” o “guerra global
contra el terrorismo”147. Otro ejemplo fue el alegato difundido por Bush, Blair y Aznar
sobre la presunta existencia de armas de destrucción masiva en Irak, con el que se
pretendía justificar la invasión de aquel país.

Lo que resulta realmente sorprendente es que en obras literarias como Un mundo

feliz de Aldous Huxley (1932) se anticipasen situaciones que parecen actuales como se
observa en el siguiente fragmento:

Un Estado totalitario realmente eficaz sería aquel en el cual los jefes políticos
todopoderosos y su ejército de colaboradores pudieran gobernar una población de
esclavos sobre los cuales no fuese necesario ejercer coerción alguna por cuanto amarían
su servidumbre. Inducirles a amarla es la tarea asignada en los actuales estados
totalitarios a los Ministerios de Propaganda, los directores de los periódicos y los
maestros de escuela. Pero sus métodos todavía son toscos y acientíficos148.

Aunque de manera incipiente, se pueden establecer analogías con la sociedad

actual en la forma que el poder utiliza para manipular las mentes. Así de habla de
“Ministerios de Propaganda” o directores de periódicos, equiparables a los medios de
comunicación actuales.

142
KLEIN, Naomi (2009). La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Madrid: Paidós,
pp. 29-41.
143
SALMON, Christian (2010). Storytelling: la máquina de fabricar historias y formatear las mentes.
Barcelona: Península.
144
SALMON, Christian (2011). La estrategia de Sherezade. Apostillas a Storytelling. Barcelona:
Península, p. 19
145
Ibidem, p. 21.
146
Ibidem, p. 25.
147
CASEBEER, William; RUSSELL, James A. (2005). “Storytelling and Terrorism: Towards a
Comprehensive `Counter-Narrative Strategy`. Strategic Insights, vol. IV, Issue 3 (2005). [En línea].
Disponible en: http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/nps/casebeer_mar05.pdf (consulta: 14 de julio de
2016).
148
HUXLEY, Aldous (1981). Un mundo feliz. Barcelona: Plaza y Janés, pp. 14-15.

46
3.1.3. Teorías de la Conspiración: el Gobierno en la sombra

Las teorías de la conspiración o conspiranoicas dibujan una trama oculta pergeñada

desde las sombras para construir un escenario en el que se desarrolle un engaño masivo.
Estas teorías son muy variadas y afectan a todos los ámbitos, sobreviviendo en el
tiempo mientras no se refuten de manera fehaciente los argumentos que las sostienen.
Según el historiador alemán Dieter Groh son una “constante antropológica” a lo largo
de la historia149. Para el filósofo Karl Hepfer, a pesar de la complejidad de algunas,
constituyen una explicación simplificada de la realidad y por ende más
comprensibles150.

Las teorías de la conspiración responden a la idea de que un plan

minuciosamente urdido pretende hacer creer una idea o que la verdad no sea conocida.
Para que ese plan funcione tienen que darse a la vez una serie de circunstancias
simultáneas. Cuanto mayor sea la mentira más difícil será que exista tal teoría de la
conspiración y es, precisamente, en este punto, donde más difícil resulta distinguir entre
verdades y mentiras, entre realidad y ficción. No obviamos que el poder vuelve opacas
muchas de sus actuaciones ante la población, pero resulta difícil de averiguar este grado
de opacidad.

Entre las teorías conspiranoicas más extendidas se encuentran aquellas que

proponen un plan oculto tras atentados masivos. Detrás de cada acción bélica o detrás
de cada atentado terrorista planea siempre la sombra de la duda de que fuerzas ocultas
se encuentran tras las acciones que trascienden a los medios de comunicación. Las
dudas y la falta de claridad informativa alimentan esta sospecha puesto que hay piezas
inconexas, siendo el resultado de la acción beneficioso para alguien.

Motivos latentes y piezas que no encajan concurren en el ataque a la base

norteamericana de Pearl Harbour por parte del ejército japonés. En primer lugar Estados
Unidos deseaba la guerra y necesitaba una excusa para desatarla. Su presidente Roosvelt
y la población estaban concienciados de que la guerra era inevitable. Por otra parte un
telegrama descodificado que al parecer delataba los planes japoneses, conocido con
varios días de antelación, se dijo haber conocido solo unas horas antes151.

Hoy en día parece algo inverosímil que el poderoso ejército norteamericano,

dotado de grandes recursos tecnológicos y departamentos de inteligencia y espionaje, no
pudiese anticipar un masivo ataque por sorpresa. Instalaciones, aviones y portaviones en
los que escaseaban los altos cargos militares, más de 3000 muertos después de 90
minutos de ataques incesantes. Demasiadas similitudes con el ataque a las torres
gemelas de nueva York más de medio siglo después.

Tanto en un caso como en otro el cine norteamericano de Hollywood, no siempre

fiel a la investigación histórica, ha reforzado los mitos de cara a la opinión pública. En
el caso del ataque a Perl Harbour, Hollywood contó con el asesoramiento de Mitsuo

149
[En línea]. Disponible en:
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/01/07/actualidad/1452185013_719258.html?id_externo_rsoc=fb_C
M (consulta: 11 de enero de 2016).
150
Ibídem.
151
http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-12-08/este-telegrama-vaticino-con-todo-
detalle-el-ataque-de-pearl-harbor-pero-nadie-se-lo-creyo_1115654/ (consulta: 11 de marzo de 2016).

47
Fuchida, un aviador japonés que participó en el ataque, un singular personaje de mucha
inventiva narrativa y de dudosa credibilidad que influyó en películas como Tora! Tora!
Tora! (Fleischer, 1970) o la Batalla de Midway (Smight, 1976)152.

Existen serios interrogantes en relación al atentado a las Torres Gemelas de Nueva

York el 11 de septiembre de 2001 y, en el caso de España, muchas incongruencias
rodean los atentados del 11 de marzo de 2004; y si nos remontamos años atrás, el
intento de golpe de Estado del 23 de febrero de 1981 o, incluso, el atentado al presidente
del Gobierno Español Carrero Blanco en 1973, por no hablar de los atentados
perpetrados hacia varios presidentes de Gobierno en épocas anteriores, siembran la
incertidumbre y es que posiblemente no existan pruebas concluyentes que avalen de
forma inequívoca la teoría de la conspiración, pero tampoco las hay que puedan
refutarla de manera taxativa, por lo que la incertidumbre se revela como el hilo
conductor de un sempiterno miedo paralizante. Puestos a elucubrar, y dado que la
reflexión es un poderoso ejercicio de madurez, podría plantearse si las fuerzas que
mueven las acciones aludidas son aisladas o responden a una estrategia articulada con el
único fin de provocar una especie de anestesia generalizada, de manera que la verdad de
los autores y de sus propósitos de oculte al gran público.

Para el escritor José María Ruiz Soroa resulta más verosímil encontrar una
explicación filosófica que conspirativa. Ruiz Soroa contempla el miedo de la sociedad
actual como producto de la inseguridad. Según Odo Marquead aquellos elementos que
poco a poco fueron liberando miedos ancestrales como la ciencia, la tecnología o la
medicina, entre otros, se han vuelto “sospechosos”, de manera que es el propio miedo
quien ha buscado nuevas formas de subsistir y de tener protagonismo. En la sociedad
moderna la complejidad incrementa la sensación de pérdida de control, lo que a su vez,
genera una mayor sensación de miedo. Así pues, Ruiz Soroa plantea la existencia de un
miedo difuso más que producto de una acción delibrada153.

3.1.4. Clima de miedo que generan los medios de comunicación

Una de las formas más eficaces empleadas por el poder para ejercer un control social
sobre la población que facilite su eficacia a la hora de implantar políticas antipopulares
es la utilización de los medios de comunicación como plataforma desde la que extender
un clima de miedo que produzca una especie de marasmo o parálisis colectiva154.

Ya parece lejano el primigenio objetivo de la prensa de informar a la opinión

pública, siendo en la actualidad uno de sus propósitos principales la creación y / o
modificación de estados de opinión afines al poder, de manera que se crea una especie
de adoctrinamiento sostenido en determinadas formas de pensamiento. En esa tesitura el
ciudadano se siente amenazado de todo tipo de constantes peligros que le acechan, ya
152
GARCÍA CALERO, Jesús (2013). “Las mentiras sobre Pearl Harbour del aviador nipón que gritó: Tora!
Tora! Tora!”, En ABC (7 de diciembre de 2013). [En línea]. Disponible en:
http://www.abc.es/cultura/20131207/abci-mentiras-fuchida-pearl-harbor-201312062043.html (consulta:
11 de marzo de 2016).
153
RUIZ SOROA, José María (2015). “¿Existen las políticas del miedo?. En El País, 19 de marzo de 2015
[En línea]. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2015/03/05/opinion/1425555047_647555.html
(consulta: 19 de marzo de 2015).
154
SALAZAR, Robinson (2009). “la nueva estrategia de control social. Miedo en los medios y terror en los
espacios emergentes”. En Quórum Académico, vol. 6, nº. 2, julio-diciembre, pp. 105-123.

48
sean reales o imaginarios, que limitan su capacidad de asociación con otras personas y
le hacen sentir más vulnerable y dependiente de instituciones de poder, que lejos de
proporcionar protección y amparo, le despojan de derechos y libertades a cambio de una
supuesta seguridad. De este modo, el atemorizado ciudadano, cada vez más limitado en
sus movimientos, claudica convencido de que toda medida implantada se hace por su
bien.

Según Robinson Salazar (2009) los medios de comunicación son los nuevos
forjadores de opinión pública, la cual podría ser considerada en muchas ocasiones como
un mero invento que no construye la realidad sino que define y redefine desde la
exterioridad155.

155
Ibídem, pp. 110-111.

49
3.2. MIEDO Y CONTROL SOCIAL

3.2.1. El miedo: aspectos neurológicos, psicológicos, sociológicos y antropológicos

Se ha convenido en que el miedo es una emoción innata en los animales, relacionada

con la supervivencia como especie, cuyos mecanismos son conocidos y que tienen su
origen en la amígdala cerebral, a pesar de contar con distintas ramificaciones. No
obstante para el neurólogo Joseph LeDoux el miedo es algo consciente, aunque no
necesariamente ligado a las funciones de la amígdala. Es posible que la amígdala se
active junto a la sensación de miedo, pero ello no implica causalidad, por tanto LeDoux
no sitúa al miedo en la amígdala como “centro del miedo”, sino que se trata de un
conjunto de procesos neuronales sincronizados con la conciencia156.
El neurocirujano Francisco Mora plantea la posibilidad de que fuese la etapa del
Homo habilis cuando la reacción emocional de miedo se convirtió en sentimiento de
miedo. La conciencia y el lenguaje influyeron en la organización de cacerías, reparto de
comida y luchas entre semejantes. Posteriormente, con el homo sapiens (80.000-90.000
años) se desarrollaron los auténticos miedos sociales157. En consecuencia, para el doctor
Mora los sentimientos humanos de miedo son la toma de conciencia de las emociones,
llegando a “sentir” lo que pensamos y “pensar” lo que sentimos en una situación
determinada158 . El pedagogo José Antonio Marina incide en esta especie de inversión
de la causalidad, por la que causa y efecto intercambian su posición, de manera que no
puede precisarse si el miedo se produce ante una situación de peligro o la sensación de
peligro es una percepción producto del miedo159.
Basándose en recientes experimentos de condicionamiento en ratones en que se ha
demostrado que las crías de ratones cuyos padres habían sido condicionados a
situaciones de miedo, tienen esos condicionamientos innatos, el doctor Mora plantea la
posibilidad de que los hijos pueden heredar los miedos de los padres160, lo que en un
escenario más amplio nos lleva a la concepción de un miedo genético acumulado a
través de innumerables generaciones, desde los miedo más primitivos y animales hasta
los miedos sociales y culturales.
Cada ser humano es único e irrepetible. No sólo reúne en su propia persona sus
experiencias vividas sino que aglutina todo el acervo histórico-cultural que le ha
precedido en el tiempo. Todo el desarrollo técnico y humanístico, producto de siglos de
civilización se encuentra en sus neuronas…también el miedo. Para el doctor Mora:
“Hemos vivido siempre, desde nuestro nacimiento como humanidad, en culturas
sucesivas de un miedo renovado, pues es bien cierto que en cada cultura el miedo se ha
teñido de colores diferentes, de matices distintos”161.
Si se parte de los nuevos descubrimientos sobre la “poda sináptica”, mecanismo
evolutivo por el cual desde la infancia se produce una eliminación progresiva de
conexiones sinápticas que no se utilizan habitualmente para potenciar otras, puede
inferirse que cada cultura determina una forma de estructurar el cerebro, tanto en sus

156
LEDOUX, Joseph (1999). El cerebro emocional. Barcelona: Ariel.
157
MORA, Francisco (2015). ¿es posible una cultura sin miedo?, Madrid: Alianza editorial, p. 69.
158
Ibídem, p. 58.
159
MARINA (2006), op. cit., p. 16.
160
MORA, Francisco (2015). ¿es posible una cultura sin miedo?, Madrid: Alianza editorial, pp. 137-144.
161
Ibídem, p. 37.

50
aspectos conscientes como subconscientes. El cerebro es un órgano dotado de una gran
plasticidad, diseñado para la supervivencia, por tanto se va estructurando en función de
los estímulos que recibe para determinar una consiguiente forma de actuar. Si tenemos
en cuenta que estos estímulos, muchos de ellos recibidos a través de los medios de
comunicación de masas, son mayoritariamente negativos, asociados a circunstancias
dramáticas, es sencillo deducir que la “cultura del miedo” deja su impronta en el cerebro
y en sus conexiones neuronales, por tanto siempre hay un sustrato que impregna la
recepción de futuros estímulos y que puede modular la atención sensorial ante ellos o,
incluso, modificar los propios recuerdos. Si tenemos en cuenta que el miedo es un
mecanismo de supervivencia gestionado por el cerebro, esta impregnación del miedo no
es del todo negativa, pero sí puede serlo cuando hay un exceso, con todos los efectos
colaterales asociados. Según Joseph LeDoux parte de nuestra memoria de los miedos es
imborrable pues se conserva en la amígdala y permanece en el tiempo, lo cual es
positivo si lo aprendido resulta útil para afrontar nuevas situaciones, pero al tiempo
puede tener un efecto negativo al convertirnos en “rehenes perpetuos de miedos sin
huella consistente”162. Ya lo había anticipado Ếdouard Claparède a principios del siglo
XX cuando hablaba de “memoria inconsciente del miedo”163.
Delumeau sugiere que el miedo en la actualidad trasciende las experiencias
individuales y se presenta como la acumulación de experiencias de épocas pasadas para
crear un clima de miedo164. Así, hechos como la peste o las guerras de religión
subyacen, de alguna manera en el subconsciente colectivo. Asimismo incide en la
distinción entre “miedo” y “angustia”. El primer término, asociado a lo conocido como
temor, espanto, terror, pavor, etc. El segundo conduce a lo desconocido y está asociado
a la inquietud, la ansiedad o la melancolía165.

Desde un punto de visto sociológico Ulrich Beck vincula el miedo al riesgo, que
define en términos de virtualidad, futuro amenazante y facticidad, así como valoración e
incertidumbre fabricada166. El riesgo formaría parte del progreso, no tanto como
inherente a la Edad Moderna167, sin bien según la sociología del riesgo, en el contexto
de una sociedad globalizada, cuanto mayor es la modernidad más se incrementa el
riesgo de que sucedan crisis, catástrofes y desastres168.
El comportamiento de las masas es muy diferente en función de las circunstancias
que concurren. Es frecuente que pánico y catastrofismo sean término que se utilizan
indistintamente, sobre todo cuando el pánico se percibe como un acontecimiento
exterior. No obstante Así, en situaciones de catástrofe el comportamiento suele ser
socializado mientas que el pánico se convierte en un fenómeno a-social169. El pánico no
es compatible con el control y la racionalidad. Según la tradición francesa de la
psicología de masas el “estado mental del pánico”, expresión acuñada por Le Bon se
distingue por la disolución de las conciencias individuales en un gran todo o “alma

162
MARINA (2006), op. cit, p. 83.
163
Ibídem.
164
DELUMEAU, Jean (2012). El miedo en Occidente. Madrid. Taurus, pp. 29-30.
165
Ibídem, p. 30.
166
BECK, Ulrich (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo XXI, p. 233.
167
BECK, Ulrich (2002). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona: Paidós, [D.L.]
2002, p. 52.
168
GIL CALVO, Enrique (2003). El miedo es el mensaje. Riesgo, incertidumbre y medios de comunicación.
Madrid: Alianza, p. 23.
169
DUPUY, Jean-Pierre (1999). El pánico. Barcelona: Gedisa, pp. 50-51.

51
colectiva de la masa” con pérdida de juicio, razonamiento, toma de decisiones o
facultades afectivas170. Para Jean-Pierre Dupuy las situaciones de pánico, con las
correspondientes conductas irracionales y desindividualizadas tienen mayor
probabilidad de producirse en contextos intermedios entre situaciones extremas. Estas
situaciones extremas son aquellas en las que, por una parte, se percibe un riesgo nulo, y
por otra parte, aquellas en las que se percibe una catástrofe inminente en la que es
imposible luchar contra ella. El poder institucionalizado, en un afán de conservar el
control, gestiona el escenario de manera que el miedo pueda ser moldeado a sus
intereses, sin que se llegue a la percepción de riesgo nulo o de impotencia absoluta, pero
a la vez, sin que el pánico pueda tener efectos contraproducentes y se convierta en
generador de catástrofes. Las excesivas llamadas a la calma (“Que no cunda el pánico”)
ante escenarios de evidente riesgo, o de alarmismo que sobrepasa unos ciertos límites,
pueden derivar en que el poder pierda el control sobre la población171. Uno de los
aspectos más interesantes tratados por Dupuy en su disertación sobre el pánico es toda
la fenomenología desarrollada en torno a las crisis financieras y el pánico a ellas
asociado. Dupuy señala que estas crisis son diseñadas para inflar una especie de
burbuja, que tiene lugar a través de la acción de especuladores, que tienen un gran
conocimiento sobre la situación y sobre el comportamiento de las masas. En el
momento previo al estallido de la “burbuja” se tiene mayor probabilidad de alcanzar las
más altas ganancias, puesto que la situación se ha configurado para este fin. El pánico se
encuentra inserto dentro de la propia organización de la crisis de diseño y se convierte
en un elemento esencial172.

3.2.2. La Iglesia. El miedo al castigo eterno y la pastoral del miedo

Según José Antonio Marina parece que el miedo está en el origen de las religiones,
porque a los dioses se les teme y por esa razón es el miedo lo que vincula al hombre con
los dioses. El miedo a la condenación eterna ha derivado en toda una imaginería
terrorífica, acompañada de una literatura de un cierto sadismo teológico173; de esta
manera el miedo ha sido el gran instrumento de adoctrinamiento moral, y las religiones
han fomentado el miedo a la impureza, al castigo y a la culpa174.
La Iglesia Católica surgió en Occidente en plena decadencia del imperio romano y
desde entonces poco han variado sus dogmas y principios básicos. Considerándose a sí
misma como la única religión verdadera, es excluyente con las demás creencias. En sus
comienzos la Iglesia sufrió persecuciones y comenzó a arraigarse, pero una vez que los
emperadores se convirtieron al cristianismo [el emperador Teodosio en el año 380
convirtió el cristianismo en religión de Estado] su poderío y riqueza aumentaron
significativamente a la par que menguaban sus virtudes175. Si Jesucristo predicaba que
su reino no era de este mundo, lo cierto es que al paso de los siglos la jerarquía
eclesiástica no ha despreciado en absoluto disfrutar de las riquezas en éste.

170
Ibídem, pp. 41-42.
171
Ibídem, pp. 37-40.
172
Ibídem, pp. 89-113.
173
MARINA (2006), op. cit., pp. 68-69.
174
Ibídem, p. 70.
175
JERPHANGON, Lucien (2007). Historia de la Roma Antigua. Barcelona: Edhasa, pp. 581-582.

52
 La obediencia ciega se erigía en un principio ineludible en los textos sagrados. La
desobediencia de Adán y Eva al comer del árbol de la ciencia del bien y del mal,
anticipaba el concepto del pecado. Era posible comer el fruto de cualquier árbol,
excepto de aquel, que era prohibido. Para Adán y Eva no existía la posibilidad de
discernir entre el bien y al mal, solo obedecer a la divinidad, la que no tenía obligación
de dar explicación alguna. Esta tradición de lo “prohibido”, ha continuado hasta la
actualidad, sin olvidar la persecución de libros condenados, condenándose su lectura176.

La idea de un Dios encolerizado y vengador se fue consolidando a través de los

hombres de la Iglesia y sus discursos, lo que procuraron transmitir a las masas. De esta
manera todas las calamidades como la peste, o las guerras se interpretaban por los guías
de opinión de la Iglesia como castigos divinos sobre una Humanidad pecadora177. Así el
pecado se convirtió entonces en una poderosa arma de control. Quienes pecaban, es
decir, quienes contravenían los principios de la religión, serían castigados [¿qué castigo
más poderoso que el miedo a un infierno eterno?]. Las amenazas se materializaron casi
desde un principio en figuras antropomorfas, como el diablo, y tanto el discurso
predicado como la iconografía religiosa [tengamos en cuenta que durante siglos la
mayoría de la población no sabía leer ni escribir] utilizaron el miedo con profusión. El
“Juicio final” se presentaba como una visión apocalíptica en la que buenos y malos
serían separados. La moral de la “culpa” y el sometimiento a la voluntad de Dios
constituían una herramienta insuperable en el pretendido control social. Buena muestra
de la influencia del miedo al infierno es la obra alegórica La Divina Comedia de Dante
Alighieri, concebida en la fase final de la Edad Media (siglo XIV), en la que el autor,
presa del miedo, describe, como en un sueño acompaña al poeta Virgilio por el averno.
Es un hecho relevante la gran similitud, en relación al infierno y al paraíso entre la obra
de Dante y la Ibn Arabi, uno de los más importantes maestros espirituales musulmanes
(éste último, anterior en el tiempo)178.

Durante siglos, en especial durante la larga Edad Media, se consolidó este poderío
de la Iglesia, que no tuvo inconveniente en crear instituciones como la “Santa
Inquisición” para hacer prevalecer los dogmas de forma autoritaria, que castigó con
dureza a cuantos alzaron la voz en pro del avance científico. Téngase en cuenta que,
hasta épocas relativamente recientes la iglesia tuvo a su cargo la enseñanza y la
instrucción. Lo cierto es que esta enseñanza se encontraba dogmatizada y se afanaba en
inculcar con insistencia la idea de culpa y, por ende, del inevitable castigo asociado. Se
aplicó la censura a los libros, especialmente a aquellos que proponían el escepticismo y
el libre pensamiento. Hasta las corrientes ilustradas de finales del siglo XVIII la mayor
parte del arte tenía una orientación religiosa, lo mismo que la música o la literatura. Por
tanto, según apunta Gil Calvo, la Iglesia era una institución encargada de gestionar las
“revelaciones” que separaban la frontera entre lo conocido y lo no conocido, papel que
hoy desempeñan la ciencia y la prensa179.

176
FERNÁNDEZ VIAGAS, Plácido (2014). Inquisidores 2.0. El sueño del robot o el fraude de la libertad de
información. Córdoba: Almuzara, pp. 85-87.
177
DELUMEAU (2012), op. cit., p. 276.
178
Sobre la influencia que el Islam haya podido ejercer en Dante, véase CISNEROS, Fernando. “Dante y
el Islam. Enfoques a partir del texto de la Divina Comedia”. En Estudios de Asia y África, vol. XXXVI,
núm. 1, enero-abril de 2001, pp. 53-81. [En línea]. Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/586/58636103.pdf (consulta: 1 de enero de 2015).
179
GIL CALVO (2003), op. cit., pp. 148-149.

53
3.3. EL TERRORISMO Y SU TIPOLOGÍA: TERRORISMO DE ESTADO Y
TERRORISMO ISLÁMICO

3.3.1. Cuestión de terminología

El 12 de junio de 2016 un individuo en solitario dispara contra un colectivo de
homosexuales en una discoteca de Orlando (Estados Unidos) con el resultado de más de
50 muertos. Su origen y su declaración previa de simpatizar con el Estado Islámico
desencadenaron una serie de calificativos de diversa tendencias. El presidente Obama
manifestaba un día después que se trataba de un “acto de terror” y un “acto de odio” por
la condición unitaria de las víctimas. Fuese un acto de terror o un acto terrorista, el
resultado es el mismo: una estela de víctimas inocentes y una sensación de indefensión
en la opinión pública ¿Qué diferencia entonces existe entre un acto de terror y un acto
terrorista? La respuesta parece clara: hasta el día 13 de junio en que comenzaba a
atribuirse al Estado Islámico (sin que se llegase a confirmar) sobre la autoría de la
masacre no podía hablarse de terrorismo, sino de una acción individual de una persona
aislada. Por tanto ya se puede hablar de una precisión terminológica. No tanto podría
hablarse de una polisemia del término pero si una adaptación del mismo a la época, los
autores o las características. Así Gil Calvo habla de una nueva forma de terrorismo en la
actualidad que denomina “terrorismo espectáculo”, el que programa sus atentados para
transmitirlos en directo en la búsqueda de la mayor audiencia posible, del que es buen
ejemplo el atentado del 11-S en Nueva York180. Es precisamente la fecha de este
atentado el momento en que se acentúa la tendencia a mezclar las diferentes
manifestaciones ideológicas y religiosas del Islam, con términos como yihad,
islamismo, jtihad o integrismo, que se utilizan de forma confusa181.

Por otra parte, el término “terrorista” o “terrorismo” no tiene la misma

significación en función de quién lo utiliza. Según Estados Unidos el término es
aplicable a los actos terroristas de los árabes, pero no de los judíos182. Igualmente
sucede con el término “paz” que para los americanos significa el respeto a la
autodeterminación de los judíos pero no de los palestinos183. Es posible que todos
quieran la paz, pero bajo sus condiciones particulares a las que no están dispuestos a
ceder, que inexorablemente conduce a la confrontación.
Aunque, por lo general, se asocia el término “terrorista” a individuos u
organizaciones radicales o revolucionarias, existe un “terrorismo de Estado”, no
declarado explícitamente, pero puesto en evidencia a través de hechos constatables que
van desde acciones extrajudiciales hasta genocidios masivos, pasando por torturas
sistemáticas o asesinatos selectivos. Como es obvio los Estados no lo asumen, lo niegan
directamente o recurren a todo tipo de argumentos que incluyen las autorías ajenas para
su justificación184. Para los defensores del terrorismo de Estado, la resistencia a un

180
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 254.
181
THIEUX, Laurence. “El terrorismo internacional: causas e implicaciones estratégicas”, p. 7 [En línea].
Disponible en:
http://biblioteca.hegoa.ehu.es/system/ebooks/15197/original/El_Terrorismo_Internacional._Causas_e_Im
plicaciones_Estrategicas.pdf (consulta: 3 de enero de 2017).
182
CHOMSKY (2002), op. cit., p. 60.
183
CHOMSKY (2002), op. cit., p. 61.
184
COTARELO (2015), Op. cit., pp. 253-254.

54
ejército de ocupación o a sus mercenarios locales es terrorismo, por lo que merece una
severa represalia185.
Después del 11 de septiembre de 2001 se ha creado en la conciencia colectiva
occidental una vinculación entre terrorismo y mundo musulmán, que se ha fortalecido a
través de los medios de comunicación difundiéndose expresiones como “terrorismo
islamista” o “terrorismo islámico” que, según Laura Navarro, son incorrectas, así como
la manera en que son tratadas en los informativos, ya que entonces otros tipos de
terrorismo como el del IRA o el del gobierno israelí no son denominados “terrorismo
católico” o “terrorismo judío”186.

3.3.2. Terrorismo internacional

Según un análisis comparativo entre las listas de países con mayores impactos en forma
de víctimas mortales de ataques terroristas de 2011 y 2014 (Global Terrorism Index,
publicado por Institute for Economics & Peace), confeccionados con recuentos
retrospectivos, el primero relativo al periodo 2002-2011187, y el segundo relativo a
2013, se muestra la evolución en los siguientes cuadros:

2011 2014
Número PAÍS SCORE PAÍS SCORE
1 IRAK 9.556 IRAK 10
2 PAKISTÁN 9.049 AFGHANISTÁN 9.39
3 AFGHANISTÁN 8.669 PAKISTÁN 9.37
4 INDIA 8.147 NIGERIA 8.58
5 YEMEN 7.305 SIRIA 8.12
6 SOMALIA 7.244 INDIA 7.86
7 NIGERIA 7.242 SOMALIA 7.41
8 TAILANDIA 7.086 YEMEN 7.31
9 RUSIA 7.068 FILIPINAS 7.29
10 FILIPINAS 6.801 TAILANDIA 7.19

Tabla nº 1. Países con mayor número de víctimas por terrorismo en 2011 y 2014. Fuente: Global
Terrorism Index (2011 y 2014).

En el índice de 2011 encontramos a Estados Unidos en el número 21 con un score

de 3.566 y a España en número 74 con un score de 3.086. Mientras que en el índice de
2014, Estados Unidos sube al puesto nº 30 con un score de 4.71, y España al puesto nº
69, con un score de 1.84, ambos en tendencia alcista.

185
CHOMSKY (2002), op. cit., p. 72.
186
NAVARRO, Laura (2008). Contra el Islam. La visión deformada del mundo árabe en Occidente.
Córdoba: Editorial Almuzara, p. 228.
187
[En línea]. Disponible en: http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/2012-Global-
Terrorism-Index-Report.pdf (consulta: 14 de marzo de 2015).

55
 Después del 11-S el terrorismo islámico es capitalizado por Al Qaeda188 hasta la
aparición del Estado Islámico y la península arábiga es un foco generador de terroristas
combatientes, encontrándose Yemen y Arabia Saudí entre los principales abastecedores
de yihadistas en distintos conflictos durante los últimos años189.

Según Global Terrorism Index correspondiente a 2014, durante el año 2013, el

66% de todas las víctimas mortales en ataques terroristas llevaban la firma de alguno de
estos grupos: Al Qaeda, Talibanes, Boko Haram o ISIL (Estado Islámico)190. Pero lo
más significativo es la evolución desigual de estos cuatro grupos. Así, después del 11-S
de 2001, en que el atentado de Al Qaeda sobre el WTC de Nueva York originó más de
3000 víctimas mortales, hasta el año 2005, esta propia organización y los talibanes
acaparaban la práctica totalidad de los muertos del total de los grupos. Hacía 2006 entra
en acción ISIL (Estado Islámico) y hacia 2008 aparece Boko Haram que, con altibajos,
presentan una tendencia alcista que tiene su punto álgido en 2013191. Si vinculamos esta
tendencia a las tablas anteriormente expuestas, observamos como el ascenso de Nigeria
y Siria, se relaciona con la pujanza de Boko Haram y ISIL (Estado Islámico)
respectivamente.

Gráfico nº 1. Los grupos terroristas yihadistas y sus víctimas en el periodo 2000-2013. Fuente: Global
Terrorism Index 2014

188
VEGA FERNÁNDEZ, Enrique (coord.) (2010). Yemen. Situación actual y perspectivas de futuro. Madrid:
Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado-UNED, p. 107.
189
Ibídem, p. 167.
190
[En línea]. Disponible en:
http://www.visionofhumanity.org/sites/default/files/Global%20Terrorism%20Index%20Report%202014_
0.pdf , p. 50.
191
Ibídem, p. 50.

56
3.4. CAMBIO DE DISCURSO: LA GUERRA CONTRA EL TERROR

Según Chomsky, tomando como referencia la definición que Estados Unidos ofrece
sobre terrorismo: “la amenaza o el uso de la violencia para la consecución de fines
políticos, religiosos o de otro tipo, a través de la intimidación, el amedrentamiento, etc.,
de la población civil…” si se aplicase el mismo baremo —por ejemplo— a la invasión
del Líbano por parte de los Estados Unidos nos encontraríamos ante un claro ejemplo
de terrorismo internacional192.
Tampoco parecen tener la consideración de “terrorismo internacional” las
acciones llevadas a cabo por Israel, como atentado de Beirut en 1985 o el bombardeo de
Túnez, en todo caso, los Estados Unidos, adaptan el claro terrorismo de Estado con la
denominación “medidas preventivas”193.
Cuando la situación internacional de Estados Unidos no ha cambiado en métodos
pero sí los pretextos ofrecidos. Con la caída de la Unión Soviética el bloqueo a Cuba
continuó pero si antes era por ser un “estado terrorista”, “tentáculo del imperio ruso”,
después de 1898 se esgrimió el “amor a la democracia”194. La política de Estados
Unidos en Oriente Medio durante los últimos 30 años es un claro ejemplo de
ambigüedad y de cambio de discurso político / militar, en función de las circunstancias.
Así, tras la revolución de 1979 que acabo con el régimen del Sha (aliado de Estados
Unidos), Irán (la Antigua Persia) pasó a convertirse en acérrimo enemigo
norteamericano. Entonces la administración estadounidense no tuvo inconveniente en
aliarse con Irak, proporcionándole armamento durante el conflicto bélico sostenido
durante ocho años entre los dos países vecinos. De este modo Estados Unidos obtenía
un suculento botín, de una parte conseguía beneficios para la lucha contra la guerrilla
nicaragüense y contra la guerrilla afgana en su lucha en Afganistán, de otra parte
desgastaba a dos países (Irán e Irak), estratégicamente situados, que atesoraban
importantes reservas de crudo. El hasta entonces “amigo“ Irak pasó a ser “enemigo” tras
la invasión de Kuwait, con lo que Estados Unidos infringió un serio correctivo bélico, al
que siguieron duras sanciones y embargos a Irak, que no sufrió, precisamente, la cúpula
política sino el pueblo 195.
Haciéndose eco de la política armamentística desarrollada por Estados Unidos en
Oriente Medio el prestigioso columnista de The New York Times, Thomas Friedman,
ganador en varias ocasiones del premio Pulitzer, proponía en marzo de 2015 que
Estados Unidos armase al Estado Islámico en lugar de combatirlo. Friedman planteaba
esta pregunta retórica, no exenta de ironía, teniendo en cuenta que Pakistán había
utilizado armas de Estados Unidos para surtir a los movimientos radicales de resistencia
anticomunista afgana. El discurso argumentado por Friedman es, ciertamente,
contradictorio puesto que, habiendo alabado en 2003 la invasión de Irak, doce años

192
CHOMSKY, Noam (2011). La era Obama y otros escritos sobre el imperio de la fuerza. Barcelona:
Pasado & Presente, p. 60.
193
Ibídem, p. 66.
194
Ibídem, p. 80.
195
RODRÍGUEZ, Olga (2009). El hombre mojado no teme la lluvia. Voces de Oriente Medio. Barcelona:
Debate, 2009, pp. 31-33.

57
después lamentaba que Estados Unidos hubiese aniquilado al régimen de Sadam
Husein196.
El discurso de la “guerra contra el terror” que los medios de comunicación
norteamericanos difundieron tras el 11-S, en el que se presentaba implícita la necesidad
de que Estados Unidos diese una respuesta contundente e inmediata a la guerra iniciada
en esa fecha facilitó el consenso de la población, legitimando a sus dirigentes197.
Para Todorov la reacción de los Estados Unidos a los atentados del 11-S, con la
colaboración de los países europeos, con la intervención den Afganistán, Irak y Líbano,
denominadas “guerra contra el terrorismo”, ha resultado un fracaso por su efecto
contraproducente. Las torturas (Abu Graib, Bagram, etc.) o bombardeos masivos e
indiscriminados, así como la ocupación de territorios, generan deseos de venganza en
los “países de resentimiento”198. De hecho, el mismo autor considera que las imágenes
de los prisioneros torturados difundidas por todo el mundo han supuesto un golpe muy
duro para la reputación de Estados Unidos como país que defiende los derechos del
hombre y los valores democráticos199.
Es significativo que el miedo a la amenaza terrorista, surgido tras los atentados del
11-S y alimentado por el discurso de la administración Bush, con continuas referencias
al terror y al llamado “eje del mal”, facilitase la aceptación, casi inmediata, de los
americanos a las políticas belicistas iniciadas y desarrolladas en Iraq y Afganistán200. La
culminación de esta escalada propagandística que utilizaba el miedo como paso previo a
la aquiescencia de la población es el burdo pretexto ofrecido sobre la existencia de
“Armas de destrucción masiva” (ADM). En cambio, ha sido necesario el transcurso de
más de una década desde aquellos sucesos de 2001, con la evidencia del error cometido
con los miles de muertos que el conflicto ha traído, o con la falacia de la existencia de
“armas de destrucción masiva”, para que aquel apoyo, entonces casi masivo e
instantáneo, se haya reducido de manera drástica. Con ello se pone de manifiesto la
pervivencia en el tiempo de ideologías construidas sobre la base de estereotipos.
El discurso sobre la “guerra contra el terror”, utilizado después del 11-S, no sólo
tuvo el efecto de extender el poderío de Estados Unidos por el mundo sino que, a largo
plazo tuvo importantes consecuencias en las relaciones entre musulmanes y no
musulmanes, acrecentándose la tensión ante la supuesta amenaza de ataques
terroristas201. Buena prueba de esta confrontación de culturas fue la publicación el 30 de
septiembre de 2005 en el diario danés Jillands-Posten de 12 caricaturas de Mahoma y la
consiguiente reacción de diversas asociaciones de musulmanes, lo que, al margen de las

196
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/03/19/550a2417268e3edc0b8b456c.html (consulta: 19 de
marzo de 2015).
197
REESE, Steven; LEWIS, Seth (2012). “Guerra contra el terror. La internalización en la prensa
estadounidense del enfoque de la comunicación presidencial tras el 11 s” En CUESTA, Ubaldo; CANEL,
María José, GURRIONERO, Mario G. (2012). Comunicación y terrorismo. Madrid: Tecnos, pp. 43-44.
198
TODOROV (2008), op. cit., pp. 18-19.
199
TODOROV (2008), op. cit., p. 159.
200
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 17.
201
NOOR, Farish A. (2012) “El terror y la política de contención: análisis del discurso de la guerra contra
el terror y los mecanismos de poder”, En MARTÍN MUÑOZ, Gema y GROSFOGUEL, Ramón (eds.). (2012)
La islamofobia a debate. La genealogía del miedo al islam y la construcción de los discursos
antiislámicos. Madrid: Casa Árabe-IEAM, pp. 75-76.

58
víctimas ocasionada, amenazó en convertirse en una seria crisis diplomática202. Mientras
que para el mundo no musulmán los dibujos eran inocentes, para los musulmanes eran
ofensivos. Así, según La BBC, los musulmanes escolares clamaban: “Es el intento
satírico de los caricaturistas de vincular al profeta con el terrorismo, lo que es ofensivo
para la mayoría de los musulmanes”203.

El discurso de la “guerra contra el terror” está plagado de estereotipos

exacerbados que, con independencia de alejarse o acercarse a la realidad, utilizados de
forma estratégica, proporcionan fuerza ideológica y emocional al dicho discurso204.
El discurso de la guerra contra el terrorismo polariza de una parte a un Occidente
democrático, un aparente “mundo libre”; y de la otra, una ideología que abraza el
terrorismo global como forma de aniquilarlo. Es el clásico maniqueísmo de presentar el
bien y el mal. No admite posiciones intermedias pues quienes demuestran tolerancia son
tomados por multiculturalistas, cuando no de traidores205.
El discurso de la “guerra contra el terrorismo”, rescata el sempiterno maniqueísmo
entre “el bien el mal”: “quienes no están a favor están en contra”. Pese a su sentido
metafórico las consecuencias pueden ser dramáticas e imprevisibles, tanto en un bando
como en otro. Tiene el grave inconveniente de que es una guerra contra un enemigo no
identificado y que puede eternizarse en el tiempo206. Según María Jesús Casals se trata
de una “amalgama”207 que anula las preguntas y la capacidad de decidir208. El eslogan o
frame209 “Guerra contra el terror” que sucedió a los atentados del 11-S y precedió a la
guerra contra Irak, solapó ambos sucesos y gozó de una gran aceptación en todos los
niveles, tanto en la prensa como en la población americana. Era una expresión ambigua
y amplia, en la que se aludía a una guerra sin ejércitos identificables, en la que se adopta
una oposición entre “nosotros” y “ellos”, obviando la posibilidad de que fuese el propio
Estado norteamericano el que utilizase métodos terroristas. Al tiempo este frame
implicaba más que una guerra al uso y conllevaba todo un proceso organizativo,
incluyéndose aspectos económicos o legislativos. Era un eslogan fácil de transmitirse a
nivel comunicativo, y de materializarse210.

202
HENKEL, Heiko (2012). “¿Fundamentalmente danés? La crisis de las caricaturas de Mahoma como
drama de transición”. En MARTÍN MUÑOZ, Gema y GROSFOGUEL, Ramón (eds.) (2012). La islamofobia a
debate. La genealogía del miedo al islam y la construcción de los discursos antiislámicos. Madrid: Casa
Árabe-IEAM, pp. 99-122.
203
ABDELMALEK, Fawzy T. (2008) The turning point: Islam & Jesus Salvation. AuthorHouse, 2008, p.
148.
204
NOOR (2012), op. cit, p. 79.
205
TODOROV (2008), op. cit., p. 147.
206
TODOROV (2008), op. cit., p. 157.
207
La amalgama confunde los adversarios en uno para que pueda ser combatido con mayor facilidad.
(SEBRELI, Juan José (1992). El asedio a la modernidad. Crítica del relativismo cultural. Barcelona, Ariel,
p. 17.
208
CASALS CARRO, María Jesús (2002). “La comunicación de las ideas después del 11-s: el clamor de
todas las preguntas”. En Estudios sobre el Mensaje Periodístico, vol. 8, p. 150.
209
Frame es una expresión utilizada para hacer referencia a los mensajes. Como concepto psicológico fue
diseñado por Gregory Bateson, que lo definía como marco interpretativo de la mente por el que las
personas destacan o priorizan unos aspectos de la realidad y desestiman otros, con lo cual se establecen
diferencias (CUESTA, Ubaldo y otros, 2012, p. 176).
210
REESE, Stephen; LEWIS, Seth C. (2012). “Guerra contra el terror. La internalización en la prensa
estadounidense del enfoque de la comunicación presidencial tras el 11 s” En CUESTA, Ubaldo; CANEL,
María José; GURRIONERO, Mario G. (2012). Comunicación y terrorismo. Madrid: Tecnos, pp. 23-48.

59
 Es sorprendente la política de Estados Unidos y los alegatos utilizados previos a
sus intervenciones militares. Primero necesita demonizar en forma humana al
“enemigo”. Si Sadam Husein personificaba al enemigo de Bagdad, Bin Laden se
convirtió en el enemigo público número uno tras los atentados del 11-S. Con ello todo
el interés se centraba en estas figuras humanas difuminándose a millones de seres
humanos de los países invadidos. En este juego maniqueo de la ambigüedad, no se tiene
inconveniente, en cambio en soslayar ocupaciones realizadas por países aliados como
Israel o Indonesia.
El discurso de la Guerra está plagado de eufemismos, de diferentes palabras y
expresiones para denominar hechos semejantes, para exaltar algunos, para mitigar otros:
“escudos humanos de los terroristas”, para justificar masacres indiscriminadas de
mujeres, niño y civiles en general, “Armas de destrucción masiva”. “Daños colaterales
no deseados” utilizado para calificar masacres de víctimas civiles, incluidos niños.
“Terrorismo” o “rehén” se asocian, desde Occidente, a los que Chomsky llama piratas.
Estados Unidos que Chomsky llamas “emperadores” habla en cambio de “Represalias”,
cuando no de “ataques preventivos”211. Se elude la palabra “guerra”, a excepción de los
términos “guerra contra el terror” o “guerra contra el terrorismo”, sustituyéndola por
“cruzada” o “intervención humanitaria”, además de expresiones de la más diversa
índole como “libertad duradera” o “bombas inteligentes”212.
Por otra parte, la justificación de las Armas de Destrucción Masiva (ADM)
ofrecida por la Administración Bush y sus aliados para invadir Irak y Afganistán parece
importante porque enlaza el “terrorismo” [y los llamados “Estados terroristas] que para
los Estados Unidos se ha convertido en el principal enemigo tras la caída de la Unión
Soviética, con el temor más genuino de la “guerra fría”: el de un posible holocausto
nuclear. Supuestas armas devastadoras y terroristas dispuestos a utilizarlas, toda una
combinación apropiada para imprimir miedo, ya de por sí muy arraigado en el
subconsciente colectivo. La dialéctica parece ser siempre similar, por ejemplo, tras el
atentado de Boston (abril 2013), se ha calificado que los terroristas (abatido y
capturado) disponían “armas de destrucción masiva”. Si con ello se pretende demostrar
que una olla a presión con pólvora y tornillos puede causar la muerte a muchas
personas, no cabe duda de ello, obviando que cualquier persona puede tener ollas y
tornillos en su casa y no por ello disponer de “armas de destrucción masiva”.
El discurso norteamericano está revestido de una doble moralidad pues analizando
hechos acontecidos décadas atrás puede comprobarse como el ejército de Estados
Unidos no tuvo inconveniente en utilizar un arma de destrucción masiva como el
Napalm en la guerra de Vietnam, a pesar de que se encontrase prohibido213.

Pero si se toma el mismo rasero —dígase, simplemente a nivel doméstico—

también podrían considerarse “armas de destrucción masiva” los sofisticados rifles que
se venden en cualquier armería de Estados Unidos (sin que se cambie la legislación para
ello) que, en manos de personas no aptas, causan masacres, especialmente entre

211
CHOMSKY (2002), op. cit., pp. 45-46.
212
CASALS CARRO, María Jesús (2002). “La comunicación de las ideas después del 11 s”, p. 151.
213
GARCÍA, Ramón Ignacio (2011). Imagen y control social. Manifiesto por una mirada insurgente.
Barcelona: Icaria, 2011, p. 48.

60
escolares, con cierta regularidad en Estados Unidos214. Con la ocasión de nuevos casos
de matanzas se reabre el debate sobre la conveniencia de que los ciudadanos tengan
armas, pero al poco tiempo cae en el olvido. La doctora Roser Martínez Quirante
confronta dos modelos en cuestión armamentística: el americano, en el que prima la
individualidad (el arma se considera legítima para la autodefensa) y el Europeo en el
que las instituciones controlan de una manera férrea la tenencia de armas, limitándolas a
los cuerpos de seguridad del Estado y a personas contadas por motivos suficientemente
justificados215.
Estados Unidos se autoproclama defensor de la seguridad mundial, pero este
hecho es, precisamente un argumento que debilita su credibilidad ¿por qué motivo
supone que China —por citar un ejemplo— supone una amenaza si incrementa su
potencial armamentístico y en cambio no es una amenaza que Estados Unidos disponga
de un arsenal mucho mayor?216.
La pertenencia a un grupo favorece que se justifique todo lo que ese grupo hace y
se rechace todo lo que proviene de un grupo que se considera como contrario, lo que
tiene lugar tanto a nivel individual como colectivo, lo que refuerza los vínculos entre los
considerados como iguales o pertenecientes a un grupo. Así, por ejemplo, desde
Occidente se percibe más amenazante el programa nuclear de Irán que el de Israel217.

Según Teresa Román, que ha estudiado la alterofobia y la filantropía, ciertos

contenidos del fundamentalismo islámico, como el etnocentrismo lugbara, la alterofobia
tutsi, la de serbia frente a bosnia, entre otras, no son copias o extensiones de Occidente
(al contrario de la afirmación de R. Garaudy para quién todos los integrismos nacieron
como copia del integrismo de Occidente, que trató de imponer su civilización y su
cultura desde el siglo XVI218) sino fenómenos susceptibles de ser categorizados juntos
bajo “alterofobia”, ya que la idea de “copia” procede del supuesto de imaginación
exclusiva de las élites del poder imperialista o estatal219.

Otro concepto relacionado es el de “islamofobia”. El término “islamofobia” no

tiene una definición sencilla, toda vez que engloba una serie de términos, conceptos y
diferentes enfoques a la hora de abordar un fenómeno (religioso, étnico o cultural) a la
hora de abordar un fenómeno, que además sufre constantes modificaciones y
generalizaciones. Aunque en esencia este neologismo que data de la década de 1990 se
refiera a un miedo infundado y una hostilidad hacia todo lo que tenga relación con el
Islam, también se incluyen en el término la discriminación, los prejuicios, discursos y

214
Según el diario El Mundo, en las 18 semanas que siguieron a la matanza del pueblo de Newtown, se
han producido en Estados Unidos casi 4000 muertos por armas de fuego sin que se haya evitado con
legislación adecuada http://www.elmundo.es/america/2013/04/24/estados_unidos/1366817639.html
215
MARTÍNEZ QUIRANTE, Roser (2002). Armas ¿Libertad americana o prevención europea? Barcelona:
Ariel.
216
CHOMSKY (2007), op. cit., p. 13.
217
BARBEITO, Cécile (2015). “Cuando después de ataques violentos surgen los miedos” [En línea].
Disponible en:
http://escolapau.uab.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=874%3Acuando-despues-de-
ataques-violentos-surgen-los-miedos&catid=93%3Aarticulos-educacion-2015-&Itemid=61&lang=es
(consulta: 2 de mayo de 2016).
218
SAN ROMÁN, Teresa (1996). Los muros de la separación: ensayo sobre alterofobia y filantropía.
Barcelona: Tecnos, p. 91.
219
Ibídem, p. 93.

61
trato negativo hacia los colectivos musulmanes220. La organización británica
Runnymede Trust elaboró en 1997 un documento “Islamofobia: Un Desafío para todos
Nosotros”221 en el que identificaba las ocho características que definían la
islamofobia222:

1.- La creencia de que el Islam es un bloque monolítico, estático y refractario al

cambio.

2- La creencia de que el Islam es radicalmente distinto de otras religiones y

culturas, con las que no comparte valores y / o influencias.

3.- La consideración de que el Islam es inferior a la cultura occidental, primitivo,

irracional, bárbaro y sexista.

4.- La idea de que el Islam es, per se, violento y hostil, propenso al racismo y al
choque de civilizaciones.

5.- La idea de que en el Islam la ideología política y la religión están íntimamente

unidos.

6.- El rechazo global a las críticas a Occidente formuladas desde ámbitos

musulmanes como algo natural y habitual.

7.- La justificación de prácticas discriminatorias y excluyentes hacia los

musulmanes como algo natural y habitual.

Este prejuicio se ha construido desde Occidente hacia el mundo árabe

(identificado con el Islam) en torno a varias percepciones que podrían resumirse en 5
principales: la amenaza islámica, el fundamentalismo islámico, el fanatismo, el
machismo y la inferioridad223.
Ya en 2007 Doudou Diène, encargado de las Naciones Unidas para investigar el
racismo, alertaba de la creciente tendencia a hacia la islamofobia en Europa. En su
discurso pronunciado en la ONU manifestaba que cada vez más líderes políticos,
medios influyentes e intelectuales pretendían “silenciar las prácticas religiosas
prohibiendo la construcción de mezquitas”224. Aunque ya existía la islamofobia, Diène
sitúa su incremento tras los atentados del 11-S.
La islamofobia no se trata de un concepto estático sino el reflejo de un fenómeno
complejo. Buena prueba de esta concepción dinámica del término “islamofobia” es la
extensión de los prejuicios hacia toda la población musulmana después de los atentados

220
ROSÓN LORENTE, Javier (2012). “Discrepancia en torno al uso del término islamofobia”, en La
Islamofobia a debate. La genealogía del miedo al islam y la construcción de los discursos antiislámicos.
Coord. Por Ramón Grosfoguel, Gema Martín Muñoz, p. 168.
221
[En línea]. Disponible en: http://www.runnymedetrust.org/publications/17/32.html (consulta 13 de
marzo de 2015).
222
http://www.eldiario.es/sociedad/islamofobia-musulmanes-Islam-xenofobia-discriminacion-
intolerancia_0_154685262.html (consulta: 13 de marzo de 2015).
223
TORTOSA, José María (1999). “El Islam ¿enemigo de Occidente?”, en Papers, nº 57, pp. 76-78.
224
[En línea]. Disponible en: http://www.20minutos.es/noticia/276203/0/islam/onu/racismo/ (consulta 13
de marzo de 2015).

62
del 11-S, cuando con anterioridad solo se focalizaban en algunas poblaciones
estigmatizadas225.
El abuso indiscriminado y generalizado del término “islamofobia”, conlleva el
riesgo de alcanzar una peligrosa dicotomía sin que se contemplen posiciones
intermedias, con ausencia de maticas226. De este modo son exacerbados los estereotipos
que clasifican etnias, religiones o culturas, en nosotros” y “ellos”. La alteridad, que no
es posible, sin etnocentrismo, no reconoce las características y valores individuales de
las personas, sino que los caracteriza como miembros de una sociedad, o portadores de
una cultura227.
La islamofobia, en virtud de la alteridad que lleva implícita, deshumaniza a los
pueblos y sus culturas. Pero lo que es peor, ignora sistemáticamente su sufrimiento. Los
pueblos en la zonas conflictivas de Oriente Medio no están constituidos por personas
inertes, carentes de sentimientos. La periodista Olga Rodríguez en su libro El hombre
mojado no teme a la lluvia (2009)228 dibuja la situación de países invadidos o en
conflicto bélico permanente229, en que las personas ven truncadas sus esperanzas y
aprenden a convivir con el miedo día a día. Hombres, mujeres, jóvenes y niños (cuyas
historias de vida se refrendan con sus propios nombres) aparcan sine die sus
expectativas vitales, supeditándolas a unas condiciones extremas. Olga Rodríguez narra,
a veces con cierta crudeza, y a veces con entrañables descripciones, todos los entresijos
de quienes padecen la dura realidad de la guerra y toda la problemática asociada. Y lo
hace desde dentro, desde la minuciosidad de una periodista sagaz, que se convierte en
una especie de observadora participante que se integra en el medio y conoce por sus
nombres a las personas con las que comparte sus tribulaciones. Con ello nos
proporciona una visión diferente y / o complementaria a la que ofrecen los medios de
comunicación, por tanto nos ayuda a un mejor conocimiento del conflicto.
Los atentados del 11-S sobre suelo norteamericano fueron interpretados a nivel
popular, desde el mundo occidental, como un ataque al propio Occidente, en parte como
consecuencia de la acción de los medios de comunicación de masas. A partir de esa
fecha el recelo hacia todo lo que tuviese relación con el mundo islámico se incrementó
de forma considerable. Con los hechos en caliente no parecía fácil distinguir la religión
o la cultura de los actos terroristas. Lo emocional primaba sobre lo racional, y los
mensajes de venganza de la administración americana alentaban este sentimiento entre
la población, todavía en estado de shock causado por el impacto que habían supuesto los
atentados.

Pero el miedo pasaba también a la población musulmana que asistía con

incertidumbre a toda una serie de actos vandálicos contra escuelas y mezquitas en suelo
norteamericano. Hay que tener en cuenta que en Estados Unidos albergaba en la época
del atentado casi seis millones de musulmanes con orígenes en más de 50 países,
cuando apenas 30 años antes no alcanzaban el medio millón230. Esta circunstancia se ve

225
ROSÓN LORENTE, Javier (2012). “Discrepancia en torno al uso del término islamofobia”, en La
Islamofobia a debate. La genealogía del miedo al islam y la construcción de los discursos antiislámicos.
Coord. por Ramón Grosfoguel, Gema Martín Muñoz, p.170.
226
Ibídem, p. 179.
227
KROTZ, Esteban (1994). “Alteridad y pregunta antropológica”. En Alteridades, 1994, 4(8), pp. 5-11.
228
RODRÍGUEZ, Olga (2009). El hombre mojada no teme a la lluvia. Barcelona. Debate, 2009.
229
Irak, Palestina, Terrotirios Ocupados, Israel, Líbano, Siria, Egipto y Afganistán.
230
La Vanguardia, 14 de septiembre de 2001, p. 13.

63
perfectamente reflejada en la película Mooz Lum (Basir, 2011) en la que un joven
musulmán recién llegado a los Estados Unidos en la época del atentado, intenta ocultar
su origen para gozar de una más fácil integración en suelo norteamericano.

El 9 de septiembre de 2012, como recuerdo de los atentados del 11-S en Estados

Unidos, transcurridos once años de la fatídica fecha, la escritora Sumbul Ali-Karamaldi,
descendiente de musulmanes establecidos en Estados Unidos, publica un artículo 231 de
opinión en el que expone la dureza en el trato hacia los musulmanes residentes en
Estados Unidos, tras los atentados de 2001. La escritora denuncia el hecho y al tiempo
indaga en las causas que lo producen, y entre las principales señala la desinformación
que los estadounidenses tienen del mundo musulmán, con lo cual para una mayoría todo
musulmán residente en América, ya es sospechoso per se.

La globalización y el desarrollo inconmensurable de las TICS y la tecnología

hacen concebir una nueva forma de guerra, una lucha invisible, cuyos contendientes
miden sus fuerzas entre las sombras232. Todo ello sugiere un escenario bélico muy
diferente al convencional, en el que la contienda no se libra entre soldados sino entre
hackers y el campo de batalla no es un espacio físico sino la Red. Es una realidad que
los gobiernos, desde hace tiempo, conscientes de las posibilidades de la globalización y
las nuevas tecnologías de comunicación, han contratado a legiones de hackers para que
desarrollen esta labor, una guerra “sucia” que no difiere demasiado de los mercenarios a
excepción del modo, no de los objetivos.

Uno de los casos más recientes que dejan entrever que la guerra en el
ciberespacio cobrará mayor protagonismo e incidencia, con el consiguiente miedo
asociado podemos comprobarlo con el film norteamericano The interview (La
entrevista), en cuyo argumento los protagonistas reciben el encargo de asesinar a
Pyongtang, dictador de Corea del Norte. La multinacional “Sony” recibió un ataque
masivo de hackers por lo que decidió suspender la emisión del film, ante las amenazas
existentes. Pyongyang consideró la película como “terrorismo y ataque de guerra”;
mientras que Estados Unidos consideraba el ataque cibernético como un “ataque a la
seguridad nacional”233, con lo que se abría un escenario que podría considerarse como
bélico en el que la contienda comenzaba a librarse en la red como campo de batalla.

La guerra en la red parece servida hasta el punto de que mientras el presidente

Obama hablaba de reforzar la seguridad en internet, el Estado Islámico hackeaba las
cuentas de Twitter y Youtube del ejército norteamericano, sustituyendo los símbolos
por la bandera yihadista y la imagen de una persona con la cara cubierta con un

231
[En línea]. Disponible en: http://inamerica.blogs.cnn.com/2012/09/11/opinion-american-muslims-live-
in-fear-11-years-after-911/ (consulta: 2 de diciembre de 2014).
232
MAZZETTI (2013), op. cit.
233
“El fantasma de la ciberguerra se despierta”. En La Gaceta, 22 de diciembre de 2014 [En línea].
disponible en: http://www.lagaceta.com.ar/nota/621039/mundo/fantasma-ciberguerra-se-despierta.html
(consulta: 26 de diciembre de 2014).

64
“Kufiya”234. En el mensaje se amenazaba a los soldados norteamericanos, haciendo
difusión de multitud de datos personales235.

Ilustración nº 1. Cuenta de Twitter del ejército norteamericano hackeada por el Estado Islámico.
Fuente: http://www.usnews.com/news/articles/2015/01/12/us-central-command-twitter-account-
suspended-after-apparent-isis-hack(consulta: 23 de noviembre de 2016)

La conclusión de todo ello es el miedo que deriva de la constatación de que la

privacidad en internet es una utopía, por ende, que la seguridad se encuentra en
entredicho y que vivimos en una especie de libertad tutelada. Según Susan Landau
existe una combinación de tecnología, política y legislación que deja nuestra privacidad
en peligro, para lo que la solución más efectiva es el control236. La conciencia de la
vulnerabilidad se tiene en diverso grado, pero las consecuencias futuras se antojan
imprevisibles. Según Marta Peirano después del 11-S los gobiernos rastrean nuestras
comunicaciones y los proveedores de servicios se ven obligados a facilitar información
sobre las actividades de los usuarios a las autoridades. La sección 215 de la Patrol Act
americana prohíbe incluso a las empresas informar a sus clientes que han revelado datos
al gobierno federal237. En la conciencia de que se libra una batalla en el ciberespacio se
comienza a contemplar la utilización de las mismas armas para esta contienda, prueba
de ello es que en España “Antiterrorismo” se plantea la incorporación de hackers para la
lucha contra el yihadismo 238.

234
Pañuelo tradicional árabe.
235
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/01/12/54b40d0d268e3e97718b4578.html (consulta: 12 de
enero de 2015).
236
LANDAU, Susan (2015). “Control use of data to protect privacy” En Science, 30 January 2015: Vol.
347, nº 6221, pp. 504-506.
237
PEIRANO, Marta (2015). El pequeño libro rojo del activista en la red. Barcelona: Roca editorial, pp.
27-28).
238
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2015/11/23/56538a44268e3e09218b456d.html (consulta: 24 de
noviembre de 2015).

65
 En un mundo interconectado a través de la red, donde todo ordenador o sistema es
hackeable, pensar en una ciberguerra internacional es una posibilidad más que real. El
terrorismo puede abrir vías en las que pueden intervenir, sobre instalaciones eléctricas,
conducciones de agua o combustible, y en general, sobre cualquier sección en la que los
ordenadores conectados son protagonistas.

Para Estados Unidos el ciberterrorismo no es una simple amenaza. De hecho han

creado los cibercomandos llamados USCYBERCOM que planean, coordinan, integran,
sincronizan y conducen acciones dirigidas a defender redes de información en Defensa
y preparar operaciones militares a través del ciberespacio 239, es decir una parte
defensiva y otra ofensiva. En ese sentido no puedo olvidarse que internet surgió en el
departamento de Defensa de Estados Unidos.

Desde los atentados del 11-S multitud de gobiernos rastrean los datos que las
personas dejan en la red y, mediante leyes, obligan a los proveedores de servicios a
poner los datos a disposición de las autoridades sin avisar a los usuarios que todo tipo
de información personal está siendo utilizada240.

Hacia el año 2010 Julian Assange era el director de Wikileaks una poco conocida
organización que publicaba informes anónimos y documentos filtrados de interés
público241. Poco podía sospecharse entonces que saltaría al primer plano informativo
cuando se difundió un video con el insinuante título de Asesinato Colateral se puede
observar como un helicóptero de los Estados Unidos disparaba sobre civiles en Irak,
entre ellos, dos empleados de la agencia Reuters242. La fuente procedía de Bradley
Manning, que había pasado muchos meses recopilando información sensible sobre la
guerra que compartía con Assange en sus conversaciones a través de internet. Bradley
cedió los datos filtrados a Wikileaks, pero cometiendo el error de revelar su identidad,
por lo que fue apresado y confinado a una prisión de máxima seguridad. Mientras, entre
julio y octubre de 2010 Assange habría de hacer públicos documentos relacionados con
las guerras de Afganistán e Irak243. Poco después Wikileaks daría a conocer de forma
masiva documentos confidenciales entre 1966 y 2010 que ponían en serio compromisos
a los Estados Unidos. La consecuencia directa era que Assange se vio obligado a
permanecer recluido en la embajada ecuatoriana de Londres desde el 19 de junio de
2013, con escasos apoyos generales para brindarle acogida. Era un hecho previsible, no
en vano, como es sabido, Internet tuvo su origen como instrumento militar al servicio de
los Estados Unidos. El propio Assange denunciaba desde su exilio a través de
videoconferencia el hecho de que internet haya sido “ocupada militarmente por Estados
Unidos y sus aliados anglosajones del Reino Unido, Australia y Nueva Zelanda”, en
detrimento de la soberanía nacional y la libertad, recomendando que los gobiernos
instalasen sus propias redes de fibra óptica a fin de que no puedan ser utilizadas por
Estados Unidos de forma global en su búsqueda de información244.

239
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA, Alejandro (2015). El Quinto Elemento. Espionaje, ciberguerra y
terrorismo. Una amenaza real e inminente. Barcelona: Deusto, p. 173.
240
PEIRANO, Marta (2015). El pequeño libro rojo del activista en la red. Barcelona: Roca Editorial de
Libros, pp. 27-28.
241
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., p. 25.
242
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., p. 26.
243
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., pp. 28-29.
244
[En línea]. Disponible en:
http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2013/11/24/actualidad/1385308277_915818.html (consulta: 8 de
marzo de 2016).

66
 En 2014 se estrenaba el documental Citizenfour (Poitras, 2014)245, en el que se
plasmaba una entrevista realizada a Edward Snowden en Hong Kong por los periodistas
Glenn Greenwald y Ewen MacAskill en la que se hablaba sobre los programas de
vigilancia auspiciados por los Estados Unidos. Estas revelaciones habían sido hechas
por Snowden a Laura Poitras mediante correos electrónicos encriptados. De este modo
salía a la luz la praxis de vigilancia masiva practicada por la NSA (National Security
Agency).

Ignacio Ramonet en su libro El Imperio de la Vigilancia (2016)246 incluía como

anexo una entrevista con Julian Assange, en la que se ponía de manifiesto que Google
es utilizado como herramienta de espionaje a favor del Gobierno de los Estados
Unidos247, de manera que la vigilancia se ha “privatizado” y “democratizado” en virtud
de las complicidades entre Estados Unidos y grandes empresas privadas relacionadas
con la informática y las telecomunicaciones248. La intención es extender la vigilancia a
la totalidad del planeta.

En Francia, el 25 de junio de 2015 se votó la ley Renseignement, que permitía una

vigilancia masiva con el pretexto de fortalecer la lucha antiterrorista249. Con ello se
permitía el rastreo de conversaciones en Facebook, Whatsapp, Skype, etc., así como
consultas e intercambios en Google. Se permitía igualmente la colocación de
dispositivos como micrófonos y cámaras en distintos escenarios250. Con todo el
proyecto más ambicioso era el llamado Total Information Awarness (TIA), concebido
como un entramado de vigilancia total a nivel planetario con el procesamiento de todos
los datos personales disponibles (tarjetas de crédito, movimientos bancarios, correos
electrónicos, etc.)251.

El 7 de junio de 2013 el que fue asesor técnico de la CIA, Edward Snowden,

dejaba al descubierto programas de vigilancia autorizados por los Estados Unidos, que
permiten escudriñas de manera clandestina la vida de millones de personas252.

Una de las principales revelaciones de Snowden, publicada de manera simultánea

en The Washington Post y The Guardian, fue la existencia de un programa denominado
PRISM, desarrollado por la NSA253. Este panorama tenía acceso a Google, Facebook o
Apple y los datos personales de millones de personas254. Asimismo a través de los
archivos filtrados por Snowden, se pudo conocer que la NSA espiaba correos
electrónicos y teléfonos de 35 dirigentes políticos extranjeros como la canciller Ángela
Merkel, Dilma Rousseff o Enrique Peña Nieto. Incluso el Papa Francisco fue objeto de
espionaje255. También el Reino Unido había desarrollado un programa secreto de

245
Citizenfour era el seudónimo utilizado por E. Snowden para el envío de correos electrónicos cifrados.
246
RAMONET, Ignacio (2016). El Imperio de la Vigilancia. Madrid: Clave Intelectual.
247
Ibídem, pp. 111-136.
248
Ibídem, p. 14.
249
Ibídem, p. 36.
250
Ibídem, p. 36.
251
Ibídem, p. 53.
252
Ibídem, p. 56; véase además [En línea]. Disponible en: http://www.aclu.org/nsa-documents-search
(consulta: 7 de marzo de 2016)
253
RAMONET (2016), op. cit., p. 56.
254
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., p. 36.
255
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., p. 37.

67
vigilancia electrónica llamado TEMPORA, que vigilaba y acumulaba datos de millones
de personas256.

En definitiva, los casos de Manning, Assange y Snowden, el primero encarcelado

y los dos últimos, protegido por una embajada y escondido en Moscú, respectivamente,
ponen de manifiesto que las tecnologías que en principio tenían que proteger a los
ciudadanos de atentados como el 11-S se convertían en herramientas para es el
espionaje masivo, tanto a líderes políticos, a ciudadanos o empresas. Con ello se
produce una separación entre la legalidad promovida por los gobiernos y la legitimidad
en poder de los ciudadanos257.

256
RAMONET (2016), op. cit, p. 69.
257
TORREBLANCA, José Ignacio (2013). “De rodillas” En El País (26 de diciembre de 2013). [En línea].
Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2013/12/26/actualidad/1388063104_398372.html (consulta:
8 de marzo de 2016).

68
3.5. CINE, IDEOLOGÍA Y MIEDO

3.5.1. Nacimiento y evolución del cine: invento, arte, industria y medio de masas. El
cine ruso

La imagen en movimiento (cine) fue, según Asa Briggs y Peter Burke, el mayor cambio
tecnológico258, aunque con posterioridad experimentase un complejo proceso evolutivo,
teniendo un origen mecánico que lo vinculaba al mundo de los juguetes259. Georges
Méliés (1861-1938) le atribuía una aureola mágica siendo la ilusión su auténtica fuerza
y paulatinamente fue absorbiendo el papel del teatro demostrando su versatilidad y su
poder de adaptación, constituyendo a principios del siglo XX lo que se conoció como
“edad de oro del cine”260 convirtiéndose los cines más grandes en auténticos “palacios
de sueños”261 con espectáculos musicales incluidos. La expansión popular del cine fue
paralela al auge del negocio empresarial y surgieron en Hollywood empresas como
Warner Brothers que canalizaron el éxito.

La importancia del cine desde sus inicios no pasó inadvertida para el poder, para
el que nuevo invento no sólo constituía un entretenimiento o una industria sino un
poderosísimo instrumento capaz de generar identidades. Para Lenin el cine era “de todas
las artes la más importante”. De ahí surgió un “cine revolucionario para la revolución”,
con películas como El Acorazado Potemkin (Eisenstein, 1925), Octubre (Eisenstein,
Aleksandrov, 1928) o Huelga (Eisenstein, 1925).

El régimen nazi vio en el cine un importante instrumento propagandístico hasta el

punto de que el 11 de marzo de 1933 se creaba un ministerio de propaganda, nombrando
ministro a Joseph Goebbels. El 22 de septiembre de ese mismo año se agregó un
Departamento de Cine a la Cámara de la Cultura262. También la dictadura franquista,
consciente de la influencia del cine en la creación de estados de opinión, diseñó un
sistema propagandístico con el nombre de NODO (acrónimo de Noticieros y
Documentales, que comenzó sus emisiones como preámbulo a las proyecciones
cinematográficas el 29 de septiembre de 1942.

Pero el cine no es solo propaganda, también es censura. Para Fernando Ramírez

Llorens (2015) la prohibición y la promoción en el cine son dos caras de una misma
moneda y funcionan de manera complementaria o superpuesta263. La censura no puede
concebirse de una manera aislada ya que en ella intervienen múltiples factores. En
cualquier caso es evidente que el producto que alcanza a los espectadores, en la mayoría
de los casos no corresponde a la idea inicial de su creador. Según Ramírez Llorens la
historia del cine en el siglo XX es la historia de la disputa entre tres agentes de gran
peso: El Estado, el mercado y la Iglesia, cada uno de los cuales lucha por establecer su
propia hegemonía, por lo que un estudio sobre la censura lleva implícita la

258
BRIGGS, Asa; BURKE, Peter (2002). De Gutenberg a internet: una historia social de los medios de
comunicación. Madrid: Taurus, p. 189.
259
Ibídem.
260
Ibídem, p. 190.
261
Ibídem, p. 191.
262
[En línea]. Disponible en: http://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/rpl.htm (consulta: 17
de noviembre de 2016).
263
RAMÍREZ LLORENS, Fernando (2015). “Censura, campo cinematográfico y sociedad”. En Oficios
Terrestres nº 33 (2015), p. 93.

69
identificación de estos grupos y de las estrategias de imposición de las reglas de
legitimación de discursos dentro del campo264.

3.5.2. La ideología en el cine: de Griffith a Bigelow. La industrial cultural como apoyo

a la hegemonía norteamericana

Puede considerarse a David W. Griffith como un pionero en el cine pues colaboró en la

transformación de un incipiente cine primitivo hacia una nueva forma de expresión,
dotándolo de un auténtico lenguaje, conocido como “modelo narrativo cinematográfico”
que señalaría la dirección por donde habrían de transitar afamados directores de
Hollywood en los años 40. La utilización de nuevas técnicas cinematográficas como
travellings de la cámara, flashbacks, fundidos, combinación de planos generales,
medios y primeros planos, así como montajes, imprimieron un aire diferente. El
espectador captaba el poder de la ubicuidad de la cámara recibiendo con ello mayor
realismo de la acción filmada265.
Su película El Nacimiento de una Nación (Griffith, 1915) es una de las primeras
películas en la historia del cine donde se aprecia especialmente la distinción entre
“nosotros” y los “otros”266. Griffith deja traslucir en parte su ideología sudista en el
diferente tratamiento a la violencia, rechazando la opresión del blanco sobre el blanco,
pero menospreciando a los negros, a los que tilda de esclavos, ladrones o criminales, y
rodeándolos de todo tipo de estereotipos, como se evidencia en determinadas escenas de
la película267, llegando a justificar la aparición y presencia del Ku Klux Klan como una
consecuencia de la abolición de la esclavitud y la guerra civil, y su necesidad a fin de
mantener el orden “frente al caos de los negros”268. La diferente acogida que el film
recibió tiene mucho que ver con los valores culturales e históricos cada nación. Así,
mientras en Estados Unidos el estreno fue inmediato, en Francia, heredera de los valores
igualitarios de la Revolución Francesa, hubo de esperar siete años su estreno, toda vez
que la censura vetó la película por ser violentamente racista269. Con todo, se exaltan los
valores épicos y patrióticos, con imágenes de gran impacto como la disposición de los
ejércitos en planos generales en medio de un paisaje humeante, o la del “pequeño
coronel” que deja una bandera en la boca de un cañón enemigo270. Griffith tiene
habilidad para combinar secuencias y planos adecuados a las emociones que se pretende
suscitar: el belicismo y el romanticismo conviven en un producto ecléctico que contiene
el germen del futuro cine de Hollywood: los símbolos nacionales como la bandera o la
heroicidad en los campos de batalla.

264
Ibídem, p. 94.
265
BRUNETTA, Gina Piero; SÁNCHEZ BIOSCA, Vicente (1987). Nacimiento del relato cinematográfico
(Griffith 1908-1912). Madrid: Cátedra.
266
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., p. 114.
267
SADOUL, Georges (2004). Historia del cine mundial: desde los orígenes hasta nuestros días. México:
siglo XXI, p. 107.
268
SÁNCHEZ NORIEGA, José Luis (2010). Historia del Cine. Teoría y géneros cinematográficos, fotografía
y televisión. Madrid: Alianza editorial, p. 299.
269
SADOUL, Georges (2004). Historia del cine mundial: desde los orígenes hasta nuestros días. México:
siglo XXI, p. 109.
270
Ibídem, p. 108.

70
 En el estereotipado mundo del cine hollywoodense ha irrumpido durante los
últimos años la figura de una directora y guionista atípica: Kathryn Bigelow (1951). Ser
la primera mujer en ganar un óscar como directora por En Tierra Hostil (Bigelow,
2009) es una muestra de que el cine bélico y de acción no tenía por qué ser un campo
vetado a las mujeres, lo que ha ratificado con otros films de renombre como La noche
más oscura (Bigelow, 2012), que a la vez ha pretendido ser reivindicativo para las
mujeres. Sus películas bélicas no se quedan en meras tramas de acción sino que
Bigelow ahonda en los aspectos psicológicos de los protagonistas. Según Deborah
Jermyn y Sean Redmon (2003) el cine transgresor de Bigelow, en muchos aspectos
heredero de la tradición europea, es en cierto modo contradictorio o paradójico. De una
parte subvierte los códigos tradicionales imperantes mediante la utilización de una gama
de dispositivos técnicos, y por otra parte acepta estos códigos y convenciones para
deleitarse en su exploración y ejecución271.

Finalizada la Segunda Guerra Mundial, los filósofos Theodor Adorno y Max

Horkheimer acuñaron, desde una óptica ciertamente pesimista, el término “industrial
cultural” para referirse a la facultad de que las economías capitalistas, utilizando el
desarrollo de los medios técnicos precisos, produzcan bienes culturales de forma
masiva, entre los que cabe considerar al cine como forma de entretenimiento [no hay
que olvidar que era la década de los años 40, en que el cine comenzaba su época
dorada]. Adorno y Horkheimer afirmaban que: “Cuanto más compleja e integralmente
las técnicas cinematográficas dupliquen los objetos empíricos, tanto más fácil se logra
hoy la ilusión de creer que el mundo exterior es la simple prolongación del que se
conoce en el cine”272. De este modo el mundo se filtra a través de la industria cultural y
el espectador percibe la calle como continuación del espectáculo273.

La industrial cultural se perfilaba entonces como una de las formas de poder que
fortalecían la consolidación de la hegemonía norteamericana ante el mundo, siendo las
otras el poder económico-financiero y el poder militar. Aunque pudiera parecer, en
principio, que la industria cultural sea el más débil de los elementos de poder, no lo es
tanto sin tenemos en cuenta que es una forma de legitimar una ideología.

En ese contexto de industria cultural Hollywood puede considerarse como un

lobby cinematográfico. Su mercado va más allá del territorio norteamericano,
extendiéndose por Asia y Europa. Así, desde principios de la década de 1990 las
industrias del entertainment han pasado a ocupar la segunda posición en las
exportaciones de Estados Unidos, detrás de la industria aeroespacial. Esta progresión se
cifra en un 17% entre 1994 y 1998, con una cobertura de mercado de aproximadamente
ciento cinco países, si bien solo ocho de ellos: Japón, Alemania, Reino Unido, España,
Francia, Australia, Italia y México, representan sobre un 70-75% de la taquilla
internacional de Hollywood274.

271
JERMYN, Deborah; REDMON, Sean (2003). The cinema of Kathryn Bigelow Hollywood transgressor.
Londres: Deborah Jermyn & Sean Redmon, p. 3.
272
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max (2001). Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos.
Madrid: Trotta, 2001 [4ª ed.], p. 171 [En línea]. Disponible en:
http://esteticaposmo.mx.tripod.com/adorno-horkheimer.pdf (consulta: 26 de febrero de 2014).
273
Ibídem.
274
MARTEL, Frédéric (2011). Cultura Mainstream. Cómo nacen los fenómenos de masas. Madrid: Taurus,
p. 33.

71
 Tal es el control del cine norteamericano que se determinan con escrupuloso
esmero incluso fechas de estreno según los países de exhibición en la búsqueda de una
mayor rentabilidad275. No obstante la censura en países como China impide una mayor
expansión pues se limita en número y contenido la entrada de películas procedentes de
Hollywood, además de que el gigante asiático avanza hacia la competencia con el cine
norteamericano276.

3.5.3. Miedo, cine y televisión

Miedo y cine son dos términos muy estrechamente vinculados desde los comienzos del
llamado séptimo arte, si bien habría que precisar que el miedo que las películas pueden
encerrar se encuentra muy contextualizado a una determinada época, de manera que
algunas películas que en su momento pudieron generar terror, hoy serían casi infantiles
e inocentes, incapaces de suscitar emoción alguna en los espectadores. Esto puede
suceder porque el género ha perdido parte de su capacidad para sorprender. Según
María Josefa Erregurrena el cine nos permite ser espectadores sin consecuencias,
pudiendo ver imágenes violentas sin riesgo, incluso tener experiencias de miedo
extremo277.

Sara Roma hace distinción entre miedo, terror y horror278; términos que sitúa en
una escala in crescendo, haciendo el matiz de que la cultura anglosajona califica las
películas de terror como horror films279, aunque precisa que no son sinónimos, si bien
existe un amplio campo semántico: scared, fright, terryfied, dread, petrified, alarmed,
panic…para definir los sentimientos asociados al miedo280.

Al margen de terminologías, el miedo (en sus distintas formas) y el cine siempre

han ido de la mano desde los comienzos, por el papel de fascinación ejercido sobre el
espectador. Las películas de monstruos, fantasmas y seres extraños, fantásticos o reales
[Freaks], que representaban la antítesis de la belleza, el candor y la bondad, han dado
danto paso a un miedo cinematográfico menos concreto y más angustiosos a la vez. Y el
cine ha incorporado influencias de escritores de literatura fantástica como H.P
Lovecraft, para quién: “La emoción más antigua y más intensa de la humanidad es el
miedo, y el más antiguo y más intenso de los miedos es el miedo a lo desconocido”281.

275
Ibídem, p. 31.
276
Ibídem, pp. 201-208.
277
ERREGURRENA ALBAITERO, María Josefa (2003). “La construcción imaginaria del miedo en el cine”.
En Anuario 2002 UAM-X. México, p. 364.
278
ROMA, Sara (2009). “Terror vs miedo”. En La palabra y el hombre, verano de 2009, pp. 44-48. [En
línea]. Disponible en: http://cdigital.uv.mx/bitstream/123456789/33442/1/192009p44-48.pdf (consulta: 1
de abril de 217). [En línea]. Disponible en:
http://cdigital.uv.mx/bitstream/123456789/33442/1/192009p44-48.pdf (consulta: 2 de agosto de 2015).
279
Horror after 9/11. World of fear, cinema of terror, 2011.
280
MARINA, José Antonio; LÓPEZ, Marisa (2001). Diccionario de los sentimientos. Barcelona: Anagrama;
2001, p. 252.
281
LOVECRAFT, Howard Phillips (1989). El horror en la literatura. Madrid: Alianza, p. 7.

72
 De este modo el miedo lovecraftiano de que se nutre el cine contemporáneo es un
miedo amorfo, difuso, que permite la creación de atmósferas282, que a su vez facilitan la
transferencia desde un temor a lo desconocido a un temor carnal, como resulta evidente
en películas basadas en Lovecraft como Alien (Scott, 1979) o La Cosa (Carpenter,
1982)283.

La fórmula actual que utiliza el cine de terror para reinventarse, especialmente

después de los años 80, es el remake, por el cual se utilizan los elementos del cine
clásico, incorporando imágenes excesivas de sangre, sexo, violencia, imágenes digitales
y estrellas reconocidas, todo ello orientado hacia un “hiperconsumidor”, lo que
correspondería a la cuarta etapa del cine según Lipovetsky en el que todo es extremo,
excesivo y vertiginoso284.

El miedo que se puede experimentar ante la contemplación de una película de

terror o que contenga elementos inquietantes es algo muy matizable. El Doctor Mora
distingue los “miedos que son” de los “miedos que no lo son”. Entre estos últimos se
encuentran aquellas sensaciones que se experimentan escuchando un “cuento de miedo”
o viendo una película en el cine o en la televisión, ya que en esta situación no es
realmente miedo lo que se siente sino una especie de “remedo falsificado” en un
ambiente de confort y seguridad285.

Osés Gorraiz y Bermejo Ayestarán, en su estudio sobre la gestión del miedo en

los informativos de televisión, concluyen que las televisiones generan miedo, en
especial a través de las áreas de política y sucesos, cuyos contenidos son
mayoritariamente negativos (malas noticias y malos anuncios) sobre los positivos
(buenas noticias y buenos anuncios) o neutros (no afectan a la visión que se tiene del
mundo)286.

Según M. Elena Conde Miranda, en su tesis sobre la respuesta emocional a los

estímulos de miedo en la televisión287, se produce un proceso evolutivo en la percepción
del miedo ante la pantalla por el que durante los primeros años son indiscriminados los
procesos que identifican realidad y ficción. Al llegar a la adolescencia la mera
perspectiva de poder vivir una experiencia semejante a la desarrollada en el cine
favorece el proceso de identificación, y respecto al miedo desde los 8 años los
personajes que protagonizan escenas realistas se perciben más temerosos que los de las
escenas ficticias288.

282
ARENAS ORIENT, Carlos (2011). “Lovecraft y la creación de atmósferas en el cine fantástico”. En Ars
Longa, nº 20 (2011), pp. 231-241.
283
Ibídem, p. 234.
284
SUASTE MOLINA, Erick Bernardo (2013). “El cine de terror en la era de la hipermodernidad
cinematográfica”. En La Colmena, nº 80 (octubre-diciembre de 2013), pp. 156-156 (pp. 153-160).
285
MORA, Francisco (2015). ¿es posible una cultura sin miedo?, Madrid: Alianza editorial, pp. 78-79.
286
OSÉS GORRAIZ, Jesús María; BERMEJO AYESTARÁN, Aritz (2013). “El miedo en los informativos de
televisión”. En Estudios sobre el Mensaje Periodístico. Vol. 19, nº 2 (2013), pp. 813-824.
287
CONDE MIRANDA, M. Elena (1999). “La experiencia de ver televisión: respuesta emocional a
secuencias audiovisuales de miedo”. Tesis doctoral. Universidad de La Laguna, 1999 [En línea].
Disponible en: ftp://tesis.bbtk.ull.es/ccssyhum/cs62.pdf (consulta: 3 de noviembre de 2014).
288
CONDE MIRANDA (1999), op. cit.

73
 Conde Miranda llega a la conclusión de que la exposición al medio no genera un
efecto directo en la intensidad de la respuesta de miedo pero si de manera indirecta
sobre el umbral de tolerancia a contenidos e imágenes de carácter violento289.

3.5.4. La construcción de la alteridad en el cine

Carlos Skliar hace una distinción entre “alteridad” y “relaciones de alteridad”. Ésto es,
que una cosa es hacer del otro una temática —por ejemplo, la pobreza— y otra cosa es la
comprensión de que nada es en sí mismo, sino en relación con algo o con alguien290.
Desde una concepción antropológica el cine ha utilizado la alteridad como una forma
de construcción de la identidad. El cine de Occidente, como expresión de la realidad de
una sociedad caracterizada por una lucha desigual entre opresores y oprimidos, ha
utilizado al “otro” bajo una óptica etnocéntrica, casi siempre considerándolo inferior.
Según Ramón Ignacio Correa, en el cine se ha creado al “otro” pero para que forme
parte de “nosotros”. Es un ser diferente pero no excluido, marginal pero no marginado.
Ramón Correa distingue las formas en las que el cine ha representado la alteridad291:

a) Cuando los “otros” eran “nosotros”

b) Enemigos de la patria identificados como tales
c) Los otros como enemigos imaginarios
d) Psicópatas asesinos
e) Cuerpos y mentes fuera de la norma
f) Sexualidad y género marginales
g) Venidos de otros mundos
h) Criaturas del más allá
i) La nueva teogonía de los superhéroes
j) A imagen y semejanza del creador

El mundo árabe se presenta en conocidas películas del cine de Hollywood como

un escenario exótico en el que se desarrollan aventuras, sin que parezca que valga la
pena el conocimiento, de sus gentes, sus costumbres y su problemática292.
Ya el cine de Hollywood se encargó de reflejar estos estereotipos sobre lo árabe o
lo islámico (son dos conceptos diferentes que se utilizan como uno solo como una
forma de infravalorar), incluso antes de la creación de la industria cinematográfica
norteamericana, como sucedió con el film de Thomas Edison Fátima baila (1897) en la
que se observa una mujer escenificando la danza del vientre, para deleite de un público
masculino, con lo que se resaltaba el carácter exótico. En el libro de Jack Shaheen, Real
Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People, y en el documental asociado de 2006, se
analiza un millar de películas, de las cuales un 25% minusvaloran al mundo árabe y

289
CONDE MIRANDA (1999), op. cit.
290
SKLIAR, Carlos (2009). “La imagen del otro en el cine contemporáneo: imágenes de normalidad y
anormalidad”. En Cuadernos de Educação / FaE/PPGE/UFPel/Pelotas [34]: 33-49, setembro/dezembro
2009, p. 30 [En línea]. Disponible en:
http://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/caduc/article/viewFile/1632/1515 (consulta: 9 de abril de
2015).
291
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., p. 113.
292
NAVARRO (2008), op. cit., pp. 172-177.

74
musulmán293. Todo un mundo recurrente, una imagen casi hipnótica y reiterativa,
constituida por desiertos, oasis, camellos, hombres brutos y violentos, mujeres
exuberantes y sensuales, alfombras voladoras, serpientes encantadas, etc.

Los mensajes subliminales son habituales en el cine y muchos espectadores no

son conscientes de un tipo de persuasión que según Maciá Mercadé se trata de un grado
máximo de indefensión en la voluntad del hombre294. Las imágenes de la pantalla en el
cine de Hollywood contienen símbolos y estereotipos que suelen contextualizarse a
diversos momentos históricos, poniéndose de manifiesto cómo el cine actúa
subrepticiamente a favor de las políticas de Estado, Estas imágenes refuerzan
estereotipo negativos ya conocidos.
Jaime Barrientos hace una disección de los mensajes ocultos (o solapados) del
cine de Disney y nos revela detalles significativos es especial en dos películas de
dibujos animados, estrenadas en periodos de conflictividad de Estados Unidos con el
mundo islámico: el Rey León (Minkoff, Allers, 1994) y Aladdin (Musker, Clements,
1992). Lo más significativo es que estas películas van dirigidas a un público infantil,
más indefenso y menos consciente de los mensajes que se le presentan, pero que quedan
de alguna manera quedan grabados en su mente.
Así en El Rey León (Minkoff, Allers, 1994) la media luna, símbolo del Islam,
tiene su aparición en las acciones del malo. El propio León perverso –Scar– que en
árabe significa “soldado” o “Militar”, se dirige a las hienas emulando la figura de
Jomeini. En Aladin se ridiculiza a los árabes representados como torpes, sucios,
mentirosos, desaliñados, malvados y traicioneros. Jafar (el malo) lleva también dos
medias lunas295.
Laura Navarro apunta que las producciones de Hollywood tienden a alimentar los
miedos y los imaginarios colectivos negativos sobre los árabes y los musulmanes,
contribuyendo con ello a la legitimación de políticas discriminatorias contra estas
poblaciones en los países occidentales, y al tiempo justificando la política internacional
en Oriente Próximo, por ende favoreciendo los intereses de las compañías
armamentísticas y petroleras296.
En cuanto a la figura del héroe protagonista a lo largo de la historia del cine ha
sido estudiada por Sidney Hook297, quién hace gala de su determinismo al afirmar que
los problemas son ineludibles con independencia de lo que cada cual considere que es
importante. Hook se pregunta si el individuo no influye en los acontecimientos
históricos o, por el contrario, su actuación determina que los acontecimientos sean unos
y no otros. En este punto hace una distinción entre “individuos eventuales” y
“individuos que producen eventos”. Los primeros estaban en el sitio adecuado en el

293
AGUILERA VITA, Sergio (2013). “Más allá de la demonización del Islam en Hollywood”. En
SALVADOR VENTURA, Francisco (editor). Cine y Religiones. Expresiones fílmicas de creencias humanas.
Université París Sud, París, 2013, p. 283.
294
MACIÁ MARCADÉ, Juan (2002). Comunicación persuasiva para la sociedad de la información.
Madrid: Universitas, p. 228.
295
BARRIENTOS, Jaime. “Los mensajes ocultos de Walt Disney”. En El Mundo, 8 de diciembre de 1996,
p. 11.
296
NAVARRO (2008), op. cit., p. 207.
297
HOOK, Sidney (1943). The hero in history, a study in limitation and possibility. New York, The John
Day company [1943] [En línea]. Disponible en: http://catalog.hathitrust.org/Record/000665854
(consulta: 1 de abril de 2017).

75
momento oportuno. Los segundos tienen su grandeza en función de sus cualidades298.
Se espera lo mejor de ellos.

Los cierto es que el héroe no lo es por considerarse a sí mismo, necesita un

reconocimiento social, pasar por un proceso de legitimación por el que es aceptado de
forma colectiva.

La presencia del héroe en las películas se relaciona con la necesidad de actuar

como contrapunto en la regulación del miedo contenido en un film ante una situación
extrema o angustiosa. Esta repetición de las apariciones de los “héroes” conlleva una
asociación psicológica entre catástrofes, dramas o actos terroristas y personas o
personajes dispuestos a combatir al agresor (o agresores) y / o proporcionar la ansiada
seguridad. La asociación antedicha puede extrapolarse a escenarios mucho más
complejos. Así, el terrorismo yihadista (que representa el peligro) presenta al gobierno
norteamericano y todo su aparato político-militar como panacea protectora del pueblo
amenazado.

El héroe es habitual en el cine, si bien es cierto que la forma en que se introduce

es muy variable y muy característica en el cine de Hollywood, donde todo se magnifica
hasta la saciedad. El héroe ha ido sufriendo mutaciones en función del contexto o de los
acontecimientos que se van sucediendo. Así, el sheriff perseguía a los “forajidos” en el
Far West, Superman combatía a quién pretendía dominar al mundo, o a las víctimas
individuales. En medio toda una serie de escenarios más o menos coyunturales: El
nazismo, la amenaza nuclear, el comunismo, Vietnam, etc. En todos ellos el “agresor”
de turno era contrarrestado por el héroe que actuaba de oficio, como brazo ejecutor del
bien frente al mal.

No obstante, habría que hacer una distinción entre “héroes institucionalizados”

(incluso, superhéroes), y “héroes cotidianos”. En este punto habría que contemplar la
difusa frontera entre la realidad y la ficción (cine) que llega al punto de que situaciones
reales parecen tener reminiscencias del cine, a la vez que el cine se nutre de ejemplos
tomados de la realidad. El cine norteamericano ha ido conformando una nueva
fisionomía del “héroe”, más humanizado y, por ende, mucho más creíble de cara al gran
público. También el superhéroe presenta una doble faceta: una persona tímida, poco
destacable, de vida irrelevante (Superman, Spiderman, etc.) que desdobla su
personalidad cuando se le necesita con urgencia. Es posible que bastante haya tenido
que ver el hecho de que el “héroe” tradicional, mítico, legendario, se haya ido
convirtiendo en una figura demasiado manida y haya perdido su efecto modulador del
miedo, por tanto se presentaba la necesidad de desmitificarlo en parte. Así, el nuevo
héroe puede ser cualquiera, un ciudadano anónimo, en muchos casos, personas poco
conocidas, que en situaciones de catástrofe, actúan de forma altruista, con riesgo para su
integridad, con tal de salvar a muchos. Un héroe podría ser un bombero en la película
Brigada 49, (Russel, 2004), un miembro de la policía portuaria en World Trade Center
(Stone, 2006) o un científico en Soy leyenda (Lawrence, 2007). Incluso, en alguna que
otra película, como en La Jungla de Cristal, (McTiernan, 1988), se presenta un héroe
provisto de defectos, que lo hacen más humano y por tanto más cercano y creíble.
Héroes de vida gris que aparecen y actúan sin ser conscientes de que su comportamiento
es el propio de un héroe [Héroe por accidente, (Frears, 1992)].

298
SZTOMPKA, Piotr (2012). Sociología del cambio social. Madrid: Alianza, p. 300.

76
 El superhéroe en el cine pudiera contemplarse como una héroe institucionalizado,
pero no lo es del todo. El superhéroe no está sujetos a las leyes y su ideal es pura y
simplemente el alcanzar la justicia. La justicia se presenta para los ciudadanos como un
objetivo utópico, no basta el cumplimiento de las leyes, sino que es necesario ir más
allá, pero esto no está al alcance de cualquiera, sólo de alguien dotado de poderes
especiales, un personaje de ciencia ficción. Es fácil para un espectador de cine la
identificación con los superhéroes, que aunque pertenezca al ámbito de la ficción reduce
la frustración producida al no poder alcanzar la tan ansiada justicia. Tanto héroes como
superhéroes, institucionalizados o eventuales, actúan como contrapunto al efecto
“miedo” en el cine En cualquier caso, el mensaje parece claro: siempre habrá alguien,
en la situación más dramática e inverosímil, capaz de luchar en pro de la seguridad de
todos.

77
3.6. EL CINE, FENÓMENO ENTRE DOS LUCES

3.6.1. Fantasía y realidad

Existen evidencias de que el cerebro no hace distinción entre lo que se lee, o lo que se
ve en el cine, y lo que sucede en la vida real. El proceso madurativo-evolutivo, a través
del aprendizaje, va delimitando una frontera que, en los niños, es casi inexistente. En
consecuencia, podríamos afirmar que la realidad vs fantasía es un producto exclusivo de
la mente.
El cine, en sí mismo, es una prueba de esta confusión psicológica entre la
conciencia y la inconsciencia, entre lo racional y lo irracional. Para Ferrés i Prats los
modelos mediáticos —el cine lo es— cumplen una función compensatoria y
complementaria y son para el espectador oportunidades de poder vivencias contenidos
emocionales. Se trata de interpretar la experiencia del espectador como una aplicación
del concepto psicológico conocido como “fenómeno entre dos luces”299. El
extraordinario poder de socialización del cine convierte al espectador en protagonista
momentáneo de la historia que se desarrolla en la gran pantalla. Hace suyas las
peripecias, experimenta emociones que son reales, sigue sufriendo aun teniendo la
convicción de que no existe el peligro300. Pero hay determinadas películas que indagan
en la confrontación fantasía/realidad, como una especie de proceso meta-cognitivo que
generan reflexiones interesantes en el espectador. En este caso ya no es éste el que
experimenta la confusión entre fantasía y realidad sino que es la propia película la que
plantea el dilema. Así en Blow up (Antonioni, 1966), su director, Antonioni, juega con
un continuo trasvase entre lo ficticio y lo real. La esencia es la limitación de los sentidos
para captar una realidad que se presenta inconmensurable y compleja. También la
película El Show de Truman (Weir, 1998) incluye en su escena final la dicotomía
realidad-ficción:
Christoff: -Truman, ¿puedes hablar? Te escucho…
Truman: -¿Quién eres?
Christoff: -Soy el creador del programa de televisión que
llena de esperanza y felicidad a millones de personas.
Truman: -¿Y quién soy yo?
Christoff: -El protagonista…
Truman: -¡Nada era real!-
Christoff: -¡Tú eres real, por eso valía la pena verte!. ¡No
hay más verdad que la que he creado para ti en ese mundo,
las mismas mentiras, los mismos engaños… Pero en mi
mundo tú no tienes nada que temer…
Truman: ¡Nunca has tenido una cámara en mi cerebro!
Christoff: -¡Tienes miedo, por eso no puedes marcharte…!
Yo te comprendo, llevo observándote toda la vida: tu primer
paso, el primer día de colegio, la caída de tu primer diente…
¡No puedes irte, Truman! (…) Háblame, dime algo. ¡Di algo,
maldita sea, estás ante la televisión, en directo, ante todo el mundo

Trasladémonos al 30 de octubre de 1938, Orson Welles retransmitió la

radionovela La Guerra de los Mundos, como una adaptación de la novela homónima de

299
FERRÉS I PRATS, Joan (2003). “Educación en medios y competencia emocional”. En Revista
Iberoamericana de Educación, nº 32, pp. 60-61.
300
Ibídem, p. 60.

78
H.G. Wells, en la que se escenificaba en formato de noticiero una presunta invasión
alienígena.
No se trataba entonces de una manipulación deliberada, en el más estricto sentido
de la palabra, pero no se hacía mención al hecho de que era una ficción. La
consecuencia es que se desató el pánico generalizado entre la población, al concebirse la
creencia colectiva de que, en efecto, el mundo se encontraba invadido por
extraterrestres. Aquí se comprueba la delgada línea que separa la ficción de la realidad
en los medios de comunicación, al extraordinario poder de sugestión que puede
alimentarse con muy poco y crecer con suma rapidez hasta desatar la histeria.
El cine se nutre de la ficción como materia prima. El cineasta la utiliza de manera
deliberada construyendo una “realidad ficcionada” y el espectador la consume del
mismo modo. Por ello, en teoría, no tendría que resultar demasiado complicado que la
distinción quedase perfectamente delimitada301. En cualquier caso, aun sabiendo el
espectador que la película que está viendo es pura ficción, no por ello deja de sentir
emociones que son reales y que dejan su influencia. Pero aunque sea la ficción la base
del cine, también puede suceder al contrario, que el cine tome arquetipos de la realidad
para el sostenimiento de una tensión emocional en el espectador. Así, Sven Lüttiken
sostenía que los cineastas habían tomado las claves del terrorismo para perfeccionar su
producción de suspense y sorpresa302.
Hay una diferencia notable entre el cine y los noticieros de televisión que tiene
lugar a nivel consciente, puesto que a nivel subconsciente probablemente la diferencia
sea mucho menor, y es que el espectador de cine sabe que la película que ha visto, que
está viendo o que verá en el futuro, se trata de mera ficción, con visos de realidad, pero
ficción al fin y al cabo, por lo tanto tiene su mente predispuesta a esta distinción, de la
misma manera que puede suceder con una novela. Algo bien distinto tiene lugar con los
noticieros, puesto que el espectador ya presupone de antemano que hay un mínimo nivel
de objetividad. Situaciones semejantes: espectadores ante una pantalla, pero ante la
tesitura de distinguir entre fantasía y realidad.
Las imágenes de los informativos, las imágenes del cine…una mezcla irregular y
heterogénea donde la realidad y la ficción son difíciles de distinguir. Guerras televisadas
que a veces el espectador puede percibir como secuencias de cine, y a la inversa, como
en un macabro crisol, es frecuente que el espectador de la gran pantalla le parezca
presenciar imágenes reales que suscitan emociones. No hay forma posible de distinguir
o discriminar puesto que todo tiene lugar a través de una pantalla. Se puede tener la
convicción de que la realidad es lo que se presenta como real y la fantasía, lo que se
presenta como ficción, pero la diferencia es prácticamente imperceptible. Quienes
presenciaron las dantescas y mediáticas imágenes de las torres gemelas ardiendo, aun
con todo el dramatismo asociado al terrible hecho, probablemente experimentaran la
sensación de haber visto escenas similares en la ficción. Durante los años 70 del siglo
XX tuvieron gran aceptación películas sobre catástrofes aéreas o urbanas; en ese sentido

301
RODRÍGUEZ HERRERO, Virginia (2012). “Cine, sociología y antropología. La construcción social de la
ficción cinematográfica”. En Gazeta de Antropología, 2012, 28 (1), artículo 13. [En línea]. Disponible en:
http://hdl.handle.net/10481/20643 (consulta: 20 de diciembre de 2015).
302
VÁZQUEZ COUTO, David (2015). “Imágenes del control social. Miedo y conmoción en el espectador de
un mundo bajo amenaza”, En Re-visiones, nº 5 (2015), p. 5. [En línea]. Disponible en: http://www.re-
visiones.net/ojs/index.php?journal=RE-VISIONES&page=article&op=view&path%5B%5D=39
(consulta: 21 de noviembre de 2015).

79
cabe recordar films como Terremoto (Robson, 1974), El coloso en llamas (Guillermin,
Allen, 1974), La Jungla de Cristal (McTiernan, 1988), Aeropuerto (Seaton, 1970),
Armageddon (Hensleigh, Abrams, 1998), etc. La “televisada” incursión aérea sobre el
cielo de Irak, poco podría distinguirse de una escena propia del cine bélico de última
generación. En ese trasvase continúo no es de extrañar que se pierda la, a veces poco
definida, distinción entre fantasía y realidad303. Tampoco es de extrañar que toda la
iconografía en torno a la caída de las torres gemelas resultase familiar por su
extraordinaria semejanza con la cinematografía hollywoodense304. En este tránsito de
ida y vuelta entre fantasía y ficción tampoco extrañaba entonces que se vaticinase que el
atentado sobre las torres gemelas pasaría, indefectiblemente, a engrosar la temática
cinematográfica hollywoodense305.

Un ejemplo diáfano de que la realidad y la ficción cinematográfica tienen una

línea fronteriza demasiado endeble es el siguiente ejemplo. En 2014 se estrenó el film:
El francotirador (The american sniper) (Eastwood, 2014) que recreaba la vida de Chris
Kyle, que fue el protagonista de 255 muertes, y considerado entre sus compatriotas un
héroe norteamericano. No es un caso aislado. En 2015 se ha tenido la noticia de que un
exconcejal del Partido Popular en el País Vasco, Joseba García, se jactaba abiertamente
de eliminar yihadistas del Estado Islámico en Siria “como si fueran palillos de feria”306.

Jean Baudrillard expone la sorprendente tesis de que la Guerra del Golfo (1991)
no ha tenido lugar, al menos en los términos en que es conocida una guerra
convencional (declaración de guerra, victoria final, vencedores y vencidos, toma de
rehenes, etc.). Más bien parece producto de la virtualidad, una especie de videojuego307
que los Estados Unidos manipulan y muestran, de cuyas imágenes solo se tiene
constancia en el resto del planeta a través de la televisión308.

3.6.2. Implicaciones emocionales de la banda sonora

La música estridente de la famosa escena de la ducha en la película Psicosis (1961) de

Alfred Hitchcock es un auténtico paradigma del terror en el cine. La partitura, obra de
Bernard Herrmann, compuesta de sonidos que se asemejan a la angustia de animales en
peligro, causan una emoción de miedo en el espectador, y es evidente que este miedo es

303
Sobre este respecto habría que resaltar lo sencillo que resulta utilizar simulaciones en ordenador para
recrear situaciones que vistas a través de la pantalla tienen apariencia de realidad. En ese sentido la
retransmisión mediática de los impactos de los aviones en las torres del WWC en septiembre de 2001 deja
ciertas dudas en materia audiovisual que son puestas de manifiesto en el documental “September clues”
[En línea]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=gORu-68SHpE (consulta: 8 de marzo de
2015).
304
PANERA CUEVAS, F. Javier (2013). “¿”Pantallocracia” o fascismo de la imagen? Nuevos regímenes
audiovisuales en la era de la circulación promiscua de la información”. En El PODER de la imagen, la
[imagen] del poder / Margarita Ruiz Maldonado, Antonio Casaseca Casaseca, F. Javier Panera Cuevas
(eds.). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
305
FROST, Laura (2011). “Black Screens, Lost Bodies: The Cinematic Apparatus of 9/11 Horror”, En
BRIEFEL, Aviva; MILLER, Sam J. (ed.s) (2011). Horror after 9/11, Texas: University of Texas Press.
306
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/cronica/2015/10/11/5618fe13ca474175318b45de.html (consulta: 11 de octubre de
2015).
307
Incluso denominación “Tormenta del Desierto”; con que fue bautizada la operación, parece más bien
el título de un videojuego.
308
BAUDRILLARD, Jean (1991). La Guerra del Golfo no ha tenido lugar. Barcelona: Anagrama.

80
un efecto de la mente. No se ve una sola herida de cuchillo en las múltiples puñaladas
asestadas, sin embargo la banda sonora contribuye en buena medida a que la sensación
se perciba como real, con toda la ansiedad asociada.

En tiempos más recientes algunos directores de cine no tienen inconveniente en

utilizar infrasonidos con frecuencias que el oído humano no capta. Estas ondas de baja
frecuencia no son perceptibles, pero en cambio producen sensaciones negativas, entre
ellas, el miedo, como llegaron a manifestar muchos espectadores del film “Actividad
paranormal”.

Para Vigotski la vida emocional era inseparable del desarrollo cognitivo, aunque
no profundizase en estudios empíricos que avalasen su tesis. La banda sonora y la
música que contiene es un producto artístico, pero una de las ideas básicas de Vigotski
es que el arte actúa con emociones contradictorias. La complejidad de la obra artística,
si es extrema, conduce a juicios negativos309.

En un estudio empírico sobre los efectos de las bandas sonoras en las emociones
se determinó que cuanto mayor era la contradicción entre la música y el contenido de la
película se producía una menor identificación y, por ende, más emociones negativas310.

El contraste de sonidos es productor de miedos, de ahí la importancia de los

silencios en contraste con los sonidos ruidosos. El silencio crea una expectación
diferente, la sensación de que algo grave está a punto de ocurrir, algo así como la tensa
calma que precede a la tempestad.

309
IGARTUA, Juanjo; ÁLVAREZ, Javier; ADRIÁN, José Antonio y PÁEZ, Darío (1994). “Música, imagen y
emoción; una perspectiva vigotskiana”. En Psicothema, (Universidad del País Vasco), 1994, vol. 6, nº 3,
p. 350.
310
Ibídem, p. 355.

81
3.7. LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD EN LOS MEDIOS

“Si no estás prevenido ante los medios de comunicación, te harán

amar al opresor y odiar al oprimido” (Malcom X)311

“los medios de comunicación son la entidad más poderosa de la Tierra. Tienen el poder
de hacer al inocente culpable y al culpable inocente, y eso es poder. Porque controlan la mente
de las masas” (Malcolm X)

3.7.1. Los medios de comunicación: información y realidad en la televisión.

Si hay un medio que se ha extendido por la gran mayoría de los hogares durante la
segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, por tanto accesible a la inmensa
mayoría de la población, ese es la televisión. Durante décadas ha sido el principal medio
al que se ha recurrido para obtener información de cuanto sucede en el mundo y todo lo
que ha mostrado en la pantalla se ha considerado por la mayoría como un reflejo de la
realidad.
Sartori plantea la duda de su la televisión tiene capacidad para producir progreso.
El Homo Sapiens debe su progreso a la capacidad de abstracción. Todo su saber se
concentra en conceptos y concepciones mentales. En cambio para el Homo Videns, su
conocimiento se basa en el acto de ver. Para Sartori la televisión produce imágenes y
anula los conceptos, atrofiando la capacidad de abstracción, y con ella la capacidad de
entender312. Sartori anticipa un porvenir revolucionario para internet como herramienta
práctica, pero no es tan optimista en cuanto a sus posibilidades de crecimiento
cultural313.
Sartori distingue entre subinformación y desinformación. La primera es una
información insuficiente que empobrece la noticia que ofrece. Desinformación es una
distorsión de la información con noticias falseadas que inducen al error314. Buena parte
de los informativos ofrecen noticias que sólo existen por el hecho de que sean emitidas
en noticieros, lo cual deja la duda de si se trata realmente de información315.
En parecidos términos se manifestaba Eduardo Galeano, de cuya obra El libro de
los abrazos reproducimos el siguiente fragmento:
La televisión, ¿muestra lo que ocurre? En nuestros países, la televisión muestra lo que
quiere que ocurra; y nada ocurre si la televisión no lo muestra. La televisión, esa última
luz que te salva de la soledad y de la noche, es la realidad. Porque la vida es un
espectáculo; a los que se portan bien, el sistema les promete un cómodo asiento316.

311
[En línea]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=V_w1l_YRC0k (consulta: 23 de febrero
de 2015).
312
SARTORI, Giovanni (1998). Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid: Taurus, pp. 45-47.
313
Ibídem, pp. 45-47.
314
Ibídem, p. 80.
315
Ibídem, p. 87.
316
GALEANO, Eduardo (1993). El libro de los abrazos, Ed. Siglo XXI, p. 113.

82
 Para Sartori, los noticieros ofrecen al espectador la sensación de que lo que ve es
verdad, pero no necesariamente es así. La televisión puede falsear la verdad y esta
“fuerza de la veracidad” asociada a la imagen hace la mentira más eficaz y peligrosa317.

Ya desde el punto de vista formal la imagen de la pantalla descontextualiza pues

se basa en primeros planos, omitiendo todo lo que sucede alrededor, lo cual constituye
una cierta distorsión de la realidad, pero en cuanto al fondo la distorsión puede resultar
aún mayor. Según Pierre Bourdieu, con todo el pesimismo que impregna su estudio
sobre la televisión y el periodismo, expone una banalización de los contenidos
televisivos y una preocupación por alcanzar índices de audiencia más que por informar.
La televisión utiliza sutiles mecanismos que focalizan la atención del televidente hacia
determinados temas en detrimento de otros, en otras palabras, puede ocultar
mostrando318. Según apunta Gil Calvo, los medios de comunicación están siempre
prestos para suspender la programación habitual en cuanto se produce alguna
emergencia amenazadora, retransmitiéndola con la misma gravedad que los
acontecimientos trascendentales, con un tratamiento informativo que a ojos del público
parece una auténtica revelación319.

3.7.2. El cine como medio de comunicación

Lipovetsky y Serroy distinguen cuatro etapas en la evolución del cine: 1) cine mudo (o
modernidad primitiva), 2) (1930-1950) (o modernidad clásica), 3) años 50 a 70
(modernidad vanguardista y emancipadora y 4) desde los años 80 (hipermoderna). En la
cuarta etapa, además de la cinelatría y la cinefilia, que caracterizaban a las etapas
anteriores, aparece una nueva relación con el cine que es la cinemanía basada en el
hiperconsumo y de actividades videograbadas y colgadas en internet320. La última etapa
se encuentra estrechamente vinculada a las nuevas tecnologías y así Lipovetsky y
Serroy utilizan el término “pantallasfera” para referirse al estado-pantalla generalizado
que han hecho posible las nuevas tecnologías de información y comunicación321. Según
estos autores hemos pasado de la era del vacío a la era de la saturación y el cine se
convierte en una escalada de todos los elementos que lo componen322. Emplean el
término “hipertélico” para designar al nuevo cine que exagera las imágenes, las
secuencias y los sonidos, cuya saturación persigue el vértigo y la estupefacción del
espectador323 .

Según Manovich, el cine, principal forma de cultural del siglo XX, se ha

reconvertido en un nuevo medio en virtud de la digitalización, dotándose de
interactividad. Si con anterioridad podría considerarse como un puente a la ficción de
una narración cinematográfica, hoy es una ventana abierta a un paisaje de datos, una
interfaz entre hombre y ordenador324.

317
SARTORI (1998), op. cit, p. 99.
318
BOURDIEU, Pierre (1996). Sobre la televisión. Barcelona: Anagrama, p. 24.
319
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 151.
320
LIPOVETSKY, Gilles; SERROY, Jean (2009). La pantalla global. Cultura mediática y cine en la era
hipermoderna. Barcelona: Anagrama, pp. 25-26.
321
Ibídem, p. 22.
322
Ibídem, p. 73.
323
Ibídem, p 74.
324
MANOVICH, L. (2005). El lenguaje en los nuevos medios de comunicación. Barcelona: Paidós, p. 138.

83
 Posiblemente el cine de hace unas décadas tuviese un poder de seducción algo
mayor que en la actualidad, aunque esta hipótesis es muy matizable. El cine, hasta la
aparición de la televisión y, sobre todo hasta el auge de las sucesivas etapas que fueron
configurando su formato de exhibición: videos, DVD, internet, etc. estaba concebido
para su proyección en grandes pantallas, en locales oscuros, sin otros elementos
distractores. De esta manera una película visionada tenía unas ciertas connotaciones
hipnóticas e intimidatorias. Parecía más fácil recibir una respuesta emocional que dejase
una huella indeleble. En la actualidad, no necesariamente se requiere asistir a una sala
de exhibición para poder ver una película y existen diversas formas, desde las emisiones
en directo a través de la televisión hasta la pantalla del ordenador, siendo esta última
opción proclive a una adaptación del visionado a la elección horaria del usuario. En
teoría, estas nuevas formas de ver cine, con los elementos distractores adyacentes,
tendrían que eliminar dramatismo y huella emocional en el espectador, es decir, existen
elementos distractores que pueden diluir de alguna manera el impacto directo que
resultaba de la contemplación de la gran pantalla. Ahora bien, no puede excluirse la
posibilidad de que, precisamente, estos factores “distractores” puedan actuar como un
elemento que refuerza los aspectos de la película en cuestión relacionados con el miedo,
en lugar de debilitarlos. Las influencias negativas de los medios de comunicación de
masas, a través de sus distintos canales, el auge de las nuevas tecnologías de
información y comunicación (NTICs) que concentran la actualidad noticiable más
lúgubre y dramática del mundo al instante, y su capacidad de difusión, pueden crear un
bagaje (no siempre consciente) en la mente del espectador del cine “casero” que
interactúe con los propios contenidos del film y le confieran un sentido diferente,
impregnado de un miedo latente.

3.7.3. La era digital

La aparición de un nuevo medio siempre ha supuesto una especie de controversia entre

aquellos para los que lo novedoso significaba poco menos que la panacea para todo y
los que no auguraban un futuro a medio o largo plazo. Así sucedió con el cine, con la
radio, con la prensa, etc. No parece ser el caso de internet, entre otros motivos porque
internet no es un nuevo medio, sino un lugar virtual donde todos los medios anteriores
convergen e interactúan. En internet se puede ver cine, se puede leer la prensa, se puede
escuchar audios, escuchar la radio en directo desde cualquier parte del mundo. Pero es
mucho más que eso. Todo lo anterior es un conjunto de medios pasivos, e internet
permite, precisamente la posibilidad de interactuar. Una película o una noticia pueden
ser comentadas en foros o redes sociales. Se puede utilizar Skype para
videoconferencias, realizar compras on-line, etc.

La explosión de la tecnología digital ha supuesto un cambio radical en la forma de

difundir la información. Según Ignacio Ramonet la prensa escrita se enfrenta a una
severa crisis que poco a poco la conduce a su extinción por cuestiones económicas.
Como ejemplo cita la tirada de 950 000 ejemplares en papel de un periódico tan
emblemático como “The New York Times” frente a los 43,7 millones de internautas que
lo consultan325.

325
RAMONET, Ignacio (2011). La explosión del periodismo: internet pone en jaque a los medios
tradicionales. Buenos Aires: Capital Intelectual, p. 14.

84
 Una de las principales características de la prensa digital es la convergencia
multimedia. Desde una misma plataforma pueden leerse textos, escuchar audios o ver
videos, además de disponer de enlaces (o links) que conducen a temas relacionados, que
proporcionan una visión más amplia y global de cada noticia. Pero el rasgo, acaso, más
importante es la posibilidad de que el usuario interactúe con los medios. Ramonet
utiliza el término “prosumidor” para referirse al hecho de que el propio usuario actúe
como productor y consumidor a la vez, concibiéndose así una nueva forma de entender
el periodismo 326. La posibilidad de que el propio usuario participe en la elaboración de
la información es un hecho crucial en el nuevo periodismo. Los usuarios no son
periodistas profesionales pero pueden actuar como periodistas circunstanciales,
contribuyendo a la creación de un nuevo universo mediático.

El comienzo del siglo XXI supuso un punto de inflexión en muchos aspectos

concernientes a la vida diaria. También lo fue para la concepción tradicional del
periodismo en el que la transferencia de comunicación tenía lugar de manera
unidireccional, sin la posibilidad de feedback por parte de lectores y usuarios en general
de los medios. La revolución digital permitió que la prensa a través de internet ofreciera
un espacio para la participación ciudadana. Dan Gillmor acuñó el término de
“Periodismo ciudadano” o “Periodismo 2.0” para hacer referencia a esta nueva
modalidad comunicativa. Los atentados del 11-S, en ese sentido, supusieron un notable
incremento en este tipo de periodismo. Cualquier persona, provista de una tecnología
que cada vez se sofisticaba más, utilizaba dispositivos personales (cámaras digitales,
teléfonos móviles, etc.) para captar imágenes o secuencias de la tragedia, aportando
nuevas visiones que enriquecían la información ofrecida por la prensa. Poco a poco las
plataformas digitales como Youtube, Facebook, Twitter, irían abriendo foros de diálogo
interactivo entre personas que ofrecían y recibían información, intercambiando
opiniones. La propia prensa digital ofrecía canales participativos a través de foros, blogs
incorporados o de artículos de opinión, incluso chats establecidos entre personajes
públicos y lectores. Hasta la actualidad este tipo de periodismo ha evolucionado hacia
una mayor sofisticación de manera ramificada, es decir que conviven formas
tradicionales del periodismo 1.0 con otras formas más ágiles y más versátiles, una
inmensa y compleja red de información donde convive lo real y lo falso, lo contrastado
y lo inmediato sin contrastar, todo lo cual configura una nueva forma de consumir
información, en la que todos y cada uno pueden (o podemos) ser productores y
consumidores de la misma. Ya el periodismo digital supone una concepción mucho más
amplia, de la que ya no sólo forman parte prensa, radio y televisión en exclusividad,
sino que entra en liza un complejo mundo multimedia caracterizado por la
interactividad327.

Además de la hipertextualidad, una de las características de la prensa digital que

la diferencian de la prensa escrita es su capacidad para actualizar contenidos, de manera
que a lo largo del día las noticias pueden variar, enriquecerse con nuevas imágenes,
matizarse o, incluso, contradecirse. El lector digital antepone la inmediatez a la opinión,
en el convencimiento de su permanente actualización, todo lo cual asemeja esta prensa a

326
Entrevista a Ignacio Ramonet. [En línea]. Disponible en:
http://www.telegrafo.com.ec/politica/item/las-redes-son-el-perturbador-mas-dominante.html (consulta: 30
de marzo de 2015).
327
Véase como referencia un interesante artículo sobre la evolución del periodismo digital en
http://www.clasesdeperiodismo.com/2010/04/23/evolucion-del-periodismo-digital/ (consulta: 3 de
diciembre de 2014).

85
la radio o a la televisión328. Según Gil Calvo la función genérica de la prensa es
informar sobre la realidad, natural o producida, incluyendo la realidad emergente329,
pero esta última, producto de la ansiedad colectiva, produce tanta incertidumbre que
acaba por degenerar en miedo compartido (a lo invisible, al futuro, a lo desconocido,
etc.). Este miedo se puede convertir en pánico cuando la realidad emergente es
dañina330.

Una de las causas de la crisis actual de credibilidad de los medios de

comunicación es para Ignacio Ramonet el hecho de que los nuevos periodistas prestan
más atención a la difusión de las noticias que a su contexto, y a la reflexión, en un
periodismo que prima el entretenimiento sobre la calidad331. La obsesión por la rapidez
lleva a los medios a cometer errores y a la difusión de noticias sin contrastar332.

3.7.4. Manipulación de la información a través de los medios: la desinformación.

Eufemismos y disfemismos

Para diferenciar ente “realidad” y “construcción de la realidad” es preciso el

reconocimiento de que la realidad que muestran los medios es una elaboración de la
realidad y no su reflejo 333, de manera que los medios se constituyen en filtros o barreras
a través los cuales la realidad llega a los ciudadanos distorsionada o tergiversada, siendo
uno de los principales mecanismos la desinformación.
La desinformación es inherente al ejercicio del poder, que obtiene una posición
ventajosa de la ignorancia de la mayoría, ya que los ciudadanos desinformados son más
fácilmente manipulables. Esta desinformación se ha ejercido en todas las épocas y de
diferentes formas. Ya Platón planteaba en su “mito de la caverna” una metáfora que hoy
sería extrapolable a multitud de situaciones. El filósofo griego contemplaba la existencia
de dos mundos: uno en la luz (la información) y otro en las sombras (la
desinformación), siendo el tránsito de un mundo al otro, en cierto modo, traumático. La
luz se puede volver cegadora, tanto cuando alguien se dirige a ella, como cuando se
retorna334.

La “desinformación” en los medios de comunicación ha existido con anterioridad

al mundo digital. Esta desinformación, a diferencia de las mentiras improvisadas,
implica un carácter organizado y producido por servicios especializados335, siempre en
interés del desinformador336, y no es ajena a los países democráticos. Así durante la

328
BONVIN FAURA, Marcos Andrés (2007). La prensa digital: lenguaje y características [Tesis doctoral],
Universidad de Granada, p. 38.
329
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 149.
330
Ibídem, pp. 150-151.
331
RAMONET (2011), op. cit., p. 45.
332
Ibídem, p. 54.
333
APARICI, Roberto (2010). “La construcción de la realidad”. En APARICI, Roberto (coord.). La
construcción de la realidad en los medios de comunicación. Madrid: UNED, 2010, p. 20.
334
VILÀ VERNIS, Ramón (2009). “Platón en la caverna: una lectura peirceana del mito”. En Contrastes,
vol. XIV (2009), p. 243.
335
DURANDIN, Guy (1995). La información, la desinformación y la realidad. Barcelona: Ed. Paidós, p.
45.
336
Ibidem, p. 55.

86
Segunda Guerra Mundial la BBC fue inducida por un grupo de radios negras que
perseguían la desmoralización de la población y de las tropas alemanas337. Estados
Unidos tejió una cortina de desinformación en torno a la Guerra de Vietnam (1964-
1973) con la que se ocultó la gravedad de los hechos y de las consecuencias338.
También la CIA ha protagonizado muchos ejemplos en los que se ponen de manifiesto
muestras de “desinformación” con el fin de desestabilizar regímenes comunistas o en lo
que respecta en su política en Oriente Medio, de lo que es un claro ejemplo el llamado
“Irangate”339.

Es cuestionable que la proclamada libertad de expresión sea un eslabón para

alcanzar la verdad y el conocimiento de los hechos noticiables. Lo cierto es que en la
actualidad, con el auge sin parangón de las nuevas tecnologías, la multiplicidad de
información dispersa proporciona un excelente caldo de cultivo para una manipulación
mediática sin precedentes. La tendencia de los medios a la agrupación en grandes
grupos controlados a modo de empresas que buscan beneficios a través de audiencias y
las conexiones con grupos de poder que se blindan mutuamente en pos de la
consecución de sus respectivos intereses no presagian una intención de ofrecer una
información fidedigna y objetiva.

Son estas grandes empresas mediáticas asesoradas por think tanks340 que
dictaminan lo que beneficia o perjudica a los intereses políticos y / o económicos de las
altas esferas y por tanto seleccionan los contenidos que han de ser emitidos y el
tratamiento que ha de dárseles a los mismos. Emitiendo juicios de valor, eclipsando
todo lo relativo a opiniones que puedan oponerse al poder establecido. Las técnicas son
múltiples y variadas para ejercer una manipulación global y sostenida, desde un cuidado
léxico, no exento de la inclusión de determinados eufemismos, hasta debates
programados y tendenciosos, dirigidos a la sutil creación y / o modificación de estados
de opinión341.

Según Noam Chomsky el lavado de cerebros en libertad es más eficaz que en las
dictaduras. El periodista norteamericano afirma que si a los periodistas se les preguntase
si reciben presiones para escribir responderían rotundamente que no, pero en un alto
porcentaje dejarían de escribir sus editoriales si tomasen posiciones en contra de la
norma dominante342.

Ignacio Ramonet utiliza el término “censura democrática” para referirse al muro

de información levantado hoy entre la libertad de información y los ciudadanos, de
forma que esta saturación impide ver, precisamente, la información343.

La sobreabundancia de información lleva a su propia contaminación, por lo que

ésta se encuentra intoxicada por mentiras, rumores, deformaciones, distracción y

337
Ibídem, p. 51.
338
Ibidem p. 51.
339
Ibidem, pp. 51-52.
340
Lo que se llamaría también “Comité de sabios o expertos”.
341
[En línea]. Disponible en: http://regeneracion.mx/opinion/seis-cuestiones-para-entender-la-hegemonia-
mediatica/ (consulta: 16 de febrero de 2015).
342
http://ssociologos.com/2015/02/04/entrevista-noam-chomsky-el-lavado-de-cerebros-en-libertad-es-
mas-eficaz-que-en-las-dictaduras/ (consulta: 7 de noviembre de 2015).
343
RAMONET (2011), op. cit., p. 45.

87
manipulaciones344. Ya no se trata de una censura ejercida a la antigua usanza, a base de
prohibir o cercenar información, se trata de una técnica mucho más sutil y efectiva, que
sea la propia información la que confunde y / o manipula.

Que los gobiernos, por los motivos que sean, ocultan o tergiversan información es
un hecho suficientemente contrastado, de manera que la información que el ciudadano
recibe a la postre es la que el Estado controla, puesto que la mayor concentración del
poder de la información se encuentra en manos del Estado345 y, en consecuencia los
medios apoyan la ideología dominante a través de productos que pueden satisfacer
también a grupos minoritarios, obteniendo con ello su respaldo346. Los medios de
comunicación, cada vez más controlados por grupos más selectos y afines al poder, solo
se hacen eco de lo que les está permitido347. No obstante surgen manifestaciones como
los casos de Wikileaks o Edward Snowden, que muestran que otra realidad existe,
desconocida para la inmensa mayoría.

Las estrategias de “desinformación” no son privativas de los gobiernos

institucionales. También los terroristas las utilizan de una manera sistemática, como
veremos más adelante, constatando que se siguen unas pautas más o menos invariables.
Durandin establece cuatro puntos reconocibles: 1) Para los terroristas no existen
inocentes entre las poblaciones que sufren sus ataques (los niños que caen víctimas se
consideran privilegiados respecto a los del 3º mundo por lo que justifican los ataques
masivos e indiscriminados), 2) Las represalias de quienes son atacados por los
terroristas se consideran malintencionadas, 3) los secuestradores promueven que sus
rehenes expresen quejas contra los dirigentes de su país, con lo que los terroristas les
transfieren las responsabilidad y 4) los terroristas recurren a la estrategia de la
provocación para desencadenar la represión que es utilizada como prueba de
opresión348.

Para la profesora Paula Requeijo Rey un eufemismo es una “sustitución de un

término por otra palabra con el objetivo de evitar decir algo”. Las palabras pueden crear
marcos mentales ya sean positivos o negativos, de manera que por asociación, pueden
evocar determinados conceptos. El eufemismo se vincula con la alteridad, y por
consiguiente en su aspecto más negativo conlleva un cierto grado de perversión. Así una
misma actitud podría ser considerada como “patriotismo”, en su consideración de amor
a la propia nación, o “nacionalismo” si esa misma consideración de aplica a las “otras”
naciones349. Del mismo modo los términos “asesinato” o “ejecución”, aun
representando el mismo hecho pueden encerrar connotaciones diferentes en función de

344
Ibídem, p. 54
345
SINOVA, Justino (1986). “El Estado y la información en España”. En Revista de Estudios Políticos
(Nueva Época), nº 49, enero febrero de 1986, p. 137.
346
QUIN, Robyn (2010). “Ideología y medios de comunicación”. En APARICI, Roberto (coord.). La
construcción de la realidad en los medios de comunicación. Madrid: UNED, 2010, p. 30.
347
Es significativo el hecho de que varios periodistas de TVE denunciaran 5 casos de manipulación
informativa por parte de la Televisión Pública con actuaciones informativas claramente
progubernamentales [En línea]. Disponible en: http://www.publico.es/politica/periodistas-tve-denuncian-
bruselas-manipulacion.html (consulta: 15 de abril de 2015).
348
DURANDIN (1992), op. cit., pp. 75-76.
349
GAVILANES LASO, José Luis (2011). “Eufemismos y disfemismos”. En Diario de León, 3 de octubre
de 2011. [En línea]. Disponible en: http://www.fundeu.es/noticia/eufemismos-y-disfemismos-6711/
(consulta: 31 de marzo de 2016).

88
quién pronuncie o escribe el término, o quien lo oye o lee. Su utilización podría
considerarse como el deseo de eludir una palabra mal sonante, aunque puede derivar en
un tono peyorativo como sucede en el caso de los disfemismos.

También es reseñable que la utilización de eufemismos o disfemismos es siempre

algo relativo, y muy dependiente de “quién” lo utilice, “donde”350 se utilice y “cuándo”
se utilice. Si nos referimos al poder, su uso está relacionado con la recóndita intención
de mantener el control social, por tanto se produce una especie de juego dialéctico entre
medios de comunicación e instituciones gubernamentales. Los primeros no tienen
inconveniente en utilizar la palabra “guerra” con todo tipo de alardes tipográficos, pero
en cambio los segundos utilizan artimañas lingüísticas para enmascararla. Se recuerda
en ese sentido la utilización de expresiones como “Intervenciones militares armadas”
para eludir el término “guerra”, tan empleada en la guerra del Golfo, o “accidentes
colaterales no deseados” para justificar por medio del lenguaje la muerte de civiles
inocentes en acciones bélicas.

Requeijo afirma que el uso del término “islámico” tiene distintas connotaciones
en Occidente (donde se han sufrido importantes ataques por células árabes) que en otros
países. En Occidente, por asociación puede evocarse a miedo o terrorismo, mientras que
en otros lugares puede ser neutro. Por tanto si en Occidente se quiere evitar que se
genere miedo, sería un término evitable351.

El uso de eufemismos en ámbitos que los medios de comunicación expanden,

denota bien a las claras una intención expresa de mentir o, al menos de no contar toda la
verdad

3.7.5. La información y el paso del tiempo: evolución de las noticias

Si se tiene en cuenta que el paso del tiempo, lejos de clarificar los acontecimientos
traumáticos, sólo sirve para correr una especie de tupido velo sobre los interrogantes
asociados, y que los mensajes que emanan de los medios de comunicación varían en
funciones de ciertos acontecimientos, podría pensarse que nada es fiable. Hoy en día,
transcurridos varios años desde los fatídicos atentados del 11-S en Nueva York y del
11-M en Madrid, que costaron la vida a cientos de seres humanos, parece que la
incertidumbre se multiplica352 y no es suficiente la investigación dedicada a los hechos,
no sólo no se profundiza en las causas y en el desarrollo sino que quién se encarga de su
investigación sólo ve obstáculos en su trabajo.

350
Según Malinowski el entorno desempeña un papel clave (“contexto de situación”), lo que garantiza un
mejor entendimiento.
351
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/archivo/20141103/abci-eufemismos-nazi-catalan-hitler-
201410311831.html (consulta: 30 de marzo de 2016).
352
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2014/04/02/533bf75bca474127798b457a.html?a=41d0dd8769264c90c16
367d85668d96a&t=1396458808

89
 Aquellos atentados y las acciones militares que les siguieron causaron un shock
entre la gente. En el caso de los atentados de Nueva York, según Castells (2009), en una
primera fase el gobierno norteamericano, para alcanzar el beneplácito de los
ciudadanos necesitaba un mensaje apocalíptico que conectase directamente con los
sentimientos vitales de miedo. De ahí las proclamas “guerra contra el terror” (terror,
terrorista, guerra, etc., eran palabras que no podían encontrarse ausentes en un discurso
efectista). A continuación se necesitaba un pretexto lo suficientemente fuerte y creíble
para justificar la invasión de Irak, y éste no era otro que las presuntas vinculaciones de
Sadam Husein con Al Qaeda, organización que según el gobierno americano, recibía el
apoyo del mandatario iraquí, así como la existencia de armas de destrucción masiva353,
dispuesta para ser accionada inminentemente, que había que erradicar. Ya se había
conseguido de invadir Irak con la anuencia de una buena parte de la Nación. Pero el
tiempo va desvirtuando el discurso inicial y, demostrada la patraña de las armas de
destrucción masiva, cuya credibilidad inicial entre los ciudadanos iba menguando al
paso del tiempo, se necesitaba una nueva proclama que proporcionase un nuevo
pretexto para justificar la presencia continuada del ejército norteamericano en Irak. Éste
era el patriotismo. Y así se presentaba la acción del ejército en una misión pacífica, con
la pretensión de instaurar una democracia donde antes había una dictadura. Poco a poco
esta tesis fue perdiendo vigor, máxime tras las imágenes de las torturas de soldados
iraquíes por los norteamericanos en Abu Graib354.

La evidencia de la no existencia de “armas de destrucción masiva” no podía

sostenerse sine die y el paso del tiempo, lejos de diluir la verdad, la hizo más patente.
Una de las pruebas más palpables es que en octubre de 2015, doce años después de la
“cumbre de Las Azores”, el que fue primer ministro de Gran Bretaña Tony Blair, que
asistía a dicha cumbre junto a Bush y Aznar, pedía perdón por la intervención de su país
en Irak, reconociendo que esta acción podía haber incidido en el auge del yihadismo y la
creación del Estado Islámico. Lo curioso es que no reconocía que el pretexto de la
existencia de las “armas de destrucción masiva” para la invasión (sin declaración de
guerra) se había tratado de una mentira, sino que el hecho se había debido a una
“información de inteligencia errónea”355.

Miedo y globalización interactúan en la sociedad actual siendo hasta cierto punto

una paradoja que surgiendo constantemente instrumentos y medios para minimizar los
peligros que acechan, la sensación de miedo se incremente, y esto tiene lugar a través de
una globalización del miedo y su consecuencia al miedo a la globalización356. Los
medios de comunicación desempeñan un papel fundamental en la creación de esta
sensación puesto que las noticias que pueden infundir miedo o temor son las que más
gancho popular tienen, por tanto las que aumentan las audiencias.

353
TODOROV (2008), op. cit., p. 159.
354
CASTELLS, Manuel (2009). Comunicación y poder. Madrid: Alianza, pp. 227-256.
355
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/25/actualidad/1445774504_154032.html
(consulta: 26 de octubre de 2015).
356
ORDÓÑEZ, Leonardo (2006). “La globalización del miedo”. En Revista de Estudios Sociales, nº 25,
diciembre de 2006, p. 95.

90
 La consecuencia de la globalización es su poder proyectivo. Cualquier hecho
susceptible de producir miedo es difundido hasta la saciedad, dejando la sensación de
que lo mismo ocurre en todo el mundo todo el tiempo.

Para Ulrich Beck la “sociedad de riesgo” retrata el papel de los sentimientos de

incertidumbre y temor en la sociedad globalizada357. Ulrich Beck afirma que la
modernidad tiende a diferenciar el mundo de los riesgos cuantificables y el de la
seguridad no cuantificable358. Para Ordoñez mientras que el riesgo surge con la
modernidad el miedo es anterior e inherente a toda civilización359. Según Robinson
Salazar Pérez el comienzo del siglo XXI trajo el imaginario del miedo a la subjetividad
colectiva, como la imagen de un mundo complejo y pleno de pesimismo que inmoviliza
a los ciudadanos y les priva de recursos360. La amenaza a una guerra nuclear que
pudiese exterminar la vida sobre el planeta o con la configuración actual de las
civilizaciones humanas conocidas fue posiblemente la primera vez que aparecía un
riesgo nuevo, diferente361, un riesgo globalizador.

Un repaso al escenario que dibujan los medios de comunicación durante las

últimas décadas, deja bien a las claras los efectos. Los titulares y las imágenes que los
suelen acompañar hacen referencia a noticias de impacto que generan miedo, de forma
explícita o soterrada. La vigencia de este tipo de noticias se mantiene hasta que son
sustituidas por otras noticias de igual impacto terrorífico, pero la sucesión de noticias
dramáticas se produce sin solución de continuidad. El medio parece ser algo anecdótico
y el comportamiento suele ser semejante en medios de comunicación escrita, televisión,
radio o prensa digital. El asiduo lector o consumidor de noticias está recibiendo un
conocimiento de un mundo convulso en el que las amenazas se suceden sin que él (o
ella) puedan actuar. El terrorismo islámico o la crisis del ébola acaparan los medios.

La diferencia de un terrorista con cualquier otro criminal es que el primero

necesita publicidad de sus actos362. Luis Veres resalta la paradoja que surge entre
terrorismo, miedo e información mediática. El terrorismo causa miedo de manera
deliberada, y el miedo es noticiable, pero la información, lejos de aliviarlo, lo
potencia363. Por tanto los terroristas sienten mayor atracción por los países con mayor
desarrollo de los medios de comunicación364. Un ejemplo claro de la repercusión
mediática buscada por los terroristas es la captura y muerte de deportistas y rehenes
durante los Juegos Olímpicos de Munich el 5 de septiembre de 1972. Los terroristas no

357
Ibídem, p. 95.
358
BECK, Ulrich (2003). Sobre el terrorismo y la guerra. Barcelona: Paidós.
359
ORDÓÑEZ (2006), op. cit., p. 96.
360
SALAZAR PÉREZ, Robinson (2011). “Los miedos ocultos en la sociedad del siglo XXI” En Theomai,
núm. 23 (2011), p. 28.
361
LARA GONZÁLEZ, José David (2009). “La sociedad del miedo edificada por el desarrollo modernista:
enlaces con la fragilidad humana y la percepción del otro”. En Nómadas. Revista Crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas, nº 24 (2009), p. 12.
362
VERES, Luis (2004). “Prensa, poder y terrorismo”. En @mnis. Revue de Civilisation Contemporaine
de l´Université de Bretagne Occidentale (2004), nº 4, p. 1. [En línea]. Disponible en:
https://amnis.revues.org/706 (consulta: 7 de abril de 2017).
363
Ibídem, p. 4
364
Ibidem, p. 5.

91
alcanzaron su propósito pero en cambio había sacado a la palestra el problema palestino
en los medios de comunicación de todo el mundo365.
Por tanto terrorismo y medios se encuentran fuertemente imbricados. El
terrorismo utiliza y necesita a los medios de comunicación para alcanzar sus fines; así
logra infundir el temor, debilitar al adversario y reforzar sus apoyos366, pero a la vez los
periodistas precisan de la atracción que genera el miedo en las audiencias367. De este
modo los medios se asemejan a un simbólico tablero de ajedrez sobre el cual los
terroristas y los gobiernos desarrollan sus mensajes y contra-mensajes, como parte de
una complicada estrategia, plena de subterfugios, de la que todos pretenden obtener el
mayor partido, acorde a sus intereses. Con los medios tecnológicos actuales (internet,
telefonía móvil, etc.) esta estrategia cobra una especial relevancia.
Las actuaciones del Estado Islámico (IS) cobran especial relevancia mediática en
el verano de 2014, en especial con las decapitaciones con mensaje incluido que
siembran el pánico en internet (Youtube, redes sociales, etc.). En intervalos de tiempo
progresivamente más cortos, surgen noticias relativas al terrorismo islámico que añaden
una vuelta de tuerca al miedo ya existente, por su carácter de impredecibles, en
acontecimientos y en sus consecuencias.

3.7.6. Prensa digital vs prensa escrita

A mediados de los años 90 la prensa digital comenzó a generalizarse y, a pesar de que
en principio las ediciones digitales suponían una especie de volcado de las ediciones
impresas, poco a poco se fueron incorporando innovaciones como la hipertexualidad, la
inclusión de archivos multimedia o la interactividad368, que iban a proporcionar una
mayor versatilidad. Con el tiempo se iría produciendo una mayor diversificación y
especialización en todos los aspectos (contenido o formatos) hasta el punto de que no
sólo conviven de manera simultánea una prensa en papel y on line sino que además
existe una prensa exclusivamente digital. Si en principio la prensa digital era una mera
transmutación del papel a la pantalla, existen diferencias cada vez más acusadas. La
pantalla ya no es una versión del papel, se trata de una interface, un lugar donde el
usuario interactúa, en la que elige el menú de su interés, que no necesita una lectura
lineal sino que puede saltar de ideas en función de sus intereses369. Una de las notables
ventajas de la prensa digital, al margen de la creciente interactividad con los lectores, es
la posibilidad de búsquedas retrospectivas en hemerotecas digitales, llegando a surgir
empresas como Mynews370, que han canalizado esta demanda a través de potentes

365
Ibidem, pp. 6-7.
366
CUESTA, CANEL y GURRIONERO (2012), op. cit., p. 51.
367
VERES (2004), op. cit., p. 9.
368
GARCÍA DE TORRES, Elvira, et. ali (2006) “La noticia de portada en la prensa digital española y
mexicana”. En Análisis y propuestas en torno al periodismo digital: VII Congreso Nacional de
Periodismo digital, 2 y 3 de marzo de 2006. Huesca, p. 110; DÍAZ NOCI, Javier (2001). La escritura
digital. Hipertexto y construcción del discurso informativo en el periodismo electrónico. Bilbao:
Universidad del País Vasco, p. 26.
369
DÍAZ NOCI, Javier (2001). La escritura digital. Hipertexto y construcción del discurso informativo en
el periodismo electrónico. Bilbao: Universidad del País Vasco, p. 60.
370
Empresa con sede en Barcelona que presenta a texto completo contenidos de la prensa digital, con
potentes búsquedas retrospectivas desde 1996. [En línea]. Disponible en: http://mynews.es (consulta: 1 de
abril de 2017).

92
motores de búsqueda. En ese nuevo escenario los titulares adquieren una importancia
mucho mayor, con lo que se reciclan en aras de una mayor brevedad y concisión.
Titulares más cortos y expresivos permiten una mejor circulación en motores de
búsqueda y en circuitos hipertextuales con la utilización de enlaces371. Lo que es
evidente es que la aparición de la prensa digital conlleva una nueva forma de consumir
la información que contempla, entre los productores, la necesidad de fidelizar a los
lectores.

Las secciones habituales en un periódico digital son las siguientes:

-PORTADA
-INTERNACIONAL
-NACIONAL / POLÍTICA NACIONAL
-ECONOMÍA
-OPINIÓN
-CULTURA
-LOCAL
-DEPORTES
-SOCIEDAD
-SUCESOS

Otros:

-CIENCIA
-EDUCACIÓN
-VARIOS: Necrológicas, entretenimientos, anuncios, cartelera cinematográfica,
programación televisión

Todas estas secciones están distribuidas a modo de barra de menú en la cabecera

del periódico para facilitar las búsquedas en bloque.

Al margen de estas secciones los periódicos digitales incluyen otras subsecciones,

bajo las principales que responden a los temas de actualidad, o a los temas de más
interés. Pero estas secciones varían en función de la actualidad del tema, siendo
sustituidas por nuevos temas de interés. Así hoy en día (noviembre de 2014 estos temas
podrían ser, 9 N, Pablo Iglesias, corrupción política, etc.)

La diferencia de arraigo entre la prensa digital y la impresa se acentúa con la edad.

Los lectores más jóvenes progresivamente se decantan por las consultas on line,
mientras que los de mayor edad prefieren la prensa escrita. Así se revela en un estudio
del Reuters Institute for the Study of Journalist en que el grupo más joven en edad (18-
24 años) con un 60% ocupa la primera posición en consultas online frente a un 22 %
para el grupo de mayor edad (más de 55 años). Los papeles se invierten en las consultas
de prensa escrita con un 6% para los más jóvenes y un 12% para los mayores372. En el

371
ARIAS-ROBLES, Félix. (2016). Teoría y práctica del lenguaje ciberperiodístico. SEO, redes e
(hiper)textos. Revista Mediterránea de Comunicación, 7(2), 177-194. [En línea]. Disponible en:
http://www.doi.org/10.14198/MEDCOM2016.7.2.8 (consulta: 2 de julio de 2016).
372
[En línea]. Disponible en:
https://reutersinstitute.politics.ox.ac.uk/sites/default/files/Reuters%20Institute%20Digital%20News%20R
eport%202015_Full%20Report.pdf (consulta: 20 de marzo de 2016).

93
mismo estudio por países España muestra una gran diferencia entre las consultas on line
y la escrita con un 35% y un 9% respectivamente, que también es amplia en el caso de
Estados Unidos con un 31% y un 5% respectivamente, frente a otros países con
diferencias más exiguas como Alemania, con un 17% y un 7 % respectivamente373. De
manera global, la diferencia entre los usuarios de los medios tradicionales y los digitales
es variable según los países. Así en Brasil los que prefieren los medios digitales frente a
los tradicionales representa un 54% de los digitales frente a un 12% de los tradicionales,
mientras que en Alemania, en el polo opuesto, los tradicionales, representan un 41%
frente a un 26% que prefieren los medios digitales. España y Estados Unidos mantienen
proporciones muy similares en cuanto a preferencias, siempre a favor de los medios
digitales, con un 40% / 24% para España y un 41% / 25% para Estados Unidos374.

El mismo estudio de Reuters Institute for the Study of Journalist dibuja un perfil
del usuario tradicional, que sería mujer, mayor de 55 años, de escasos ingresos y bajo
nivel educativo375.

El aluvión de noticias, producto de los atentados del 11-S ha supuesto un hito en

el ámbito del periodismo contemporáneo. En el contexto actual de una cada vez más
acentuada “aldea global”, la mayor facilidad para acceder a la información sobre
cualquier punto del planeta parece haber generado un cierto hastío hacia la misma, a la
vez que aumenta el interés por los temas locales y por noticias triviales, esto es, la
información periodística parece haber sufrido una progresiva trivialización376.
No obstante, el noticiario relativo al 11-S y sus consecuencias parecían recobrar
un inusitado interés por la información y no era nada extraño por la cantidad de matices
que ofrecía. Ya no sólo eran atentados terroristas perpetrados en lugares remotos, en
guerras y miseria lejanas; ahora se trataba de una problemática más compleja que a
todos preocupaba: guerras globales, choques de culturas, civilizaciones en peligro
inminente. etc.

El proceso de comunicación culmina en la recepción del mensaje (noticia,

película, etc.) en la audiencia a quién va dirigido y es, precisamente, en esta última
etapa donde cobra sentido su emisión. Pero esta recepción es diferente según el público
y sus circunstancias, de manera que un mismo mensaje puede ser percibido, entendido o
acogido de modo diferente según la personalidad del receptor, su bagaje cultural o el
momento emocional que atraviesa. Pero la finalidad de los medios no es sólo
informativa sino también persuasiva377 y tienen la capacidad de acentuar, modelar y
transformar los pensamientos y los sentimientos de la audiencia. Es cierto que a diario
se recibe una gran cantidad de información de actualidad que, a través de símbolos y
significados conforman una realidad que conecta a las personas con su entorno. Pero no
puede obviarse que toda esta información se encuentra mediatizada a través de distintos
actores que ponen en peligro la objetividad378.

373
Ibídem.
374
Ibídem.
375
Ibídem.
376
MERA FERNÁNDEZ, Montse (2002). “El 11 de septiembre, ¿una catarsis para todos? En Estudios sobre
el Mensaje Periodístico, vol. 8 (2002), p. 110.
377
MACIÁ MERCADÉ, Juan (2002). Comunicación persuasiva para la sociedad de la información.
Madrid: Universitas.
378
Ibídem, p. 303.

94
 Los medios de comunicación son nuestras ventanas para conocer el mundo379.
Nunca antes en la historia habían existido tantas ventanas o atalayas desde las que poder
observar la realidad. Ahora bien, si desde cada ventana esa realidad que observamos se
presenta diferente, cuando no contradictoria, la cuestión es ¿desde qué ventana es
posible obtener un conocimiento más preciso y fidedigno del mundo? ¿tienen los
medios una especie de visillo que filtra las noticas deliberadamente de manera que
llegan sesgadas al espectador que las recibe? ¿condicionan los medios una forma de ver
el mundo? ¿cómo se puede combatir esta situación? Hay otra cuestión que subyace al
tratamiento de la información y, en relación a lo comentado con anterioridad, podríamos
pensar que la existencia de tales ventanas sea sólo una ilusión de libertad informativa y
que la realidad sea una reducción de las mismas que controlan las grandes agencias,
cada vez más poderosas. Con ellos nos encontramos ante una manipulación de la
información, pues los emisores institucionales no sólo adecúan la noticia a un público
potencial, sino que imponen mediante ciertos contenidos lo que consideran más
relevante, no sólo con fines informativos sino ideológicos380. El periodismo, entendido
como un servicio público, tiene un riesgo cada vez mayor de que las grandes agencias
informativas acaparen y controlen de forma exclusiva la transmisión y difusión de las
noticias, con el consiguiente peligro de auspiciar un pensamiento único o dominante
(con independencia de su posible tergiversación), y que las noticias no se generen en el
lugar en el que se producen sino que se limiten a un “copia/pega”.
Una visión retrospectiva pone en antecedente y permite conocer como el paso del
tiempo descubre una “realidad” diferente a la versión que los medios de la época
ofrecieron a la población. La desclasificación de antiguos documentos revela esa
circunstancia que muestra una historia oculta y / o tergiversada. Si se proyecta esa
situación hacia el futuro y teniendo en cuenta la cantidad y variedad de medios actuales
se puede prever un maremágnum de confusión. Si se observa un mismo hecho
noticiable en la actualidad se percibe que la diferencia es tal que deja la sensación de
tratarse de hechos diferentes. Aunque pueda haber un cierto sustrato de realidad, las
formas de enmascararla son múltiples y cada vez más sutiles.
En la actualidad se asiste a un nuevo tipo de censura, que no consiste,
precisamente, en suprimir o mutilar una información. Los métodos utilizados son
mucho más complejos y sutiles, basados especialmente en la sobreinformación. La
abundancia desmesurada de datos es tan grande que llegan a eclipsar a otros que no
interesa a las élites adquieran una gran relevancia. El exceso de información a través de
diferentes medios puede causar un efecto de pérdida de sensibilidad en los receptores de
la notica, que necesitan dosis cada vez más altas de catastrofismo para que su atención
pueda ser captada.
Según Herbert Schiller hay dos formas de manipulación en los mass media:
1) Fragmentar la información, de manera que se produce una
trivialización de los contenidos significativos

379
En la película El show de Truman (1998) el director del show televisivo afirmaba: “aceptamos la
realidad del mundo tal y como nos la presentan”.
380
ROIZ, Miguel (1996). Técnicas modernas de persuasión. Madrid: Eudema, pp. 28-30.

95
 2) Proporcionar urgencia a la información. Esta urgencia infla y
desinfla la información posteriormente381 .
La información difundida a través de los medios no tiene el mismo tratamiento
según a quién se refiera. Cuando las víctimas son de Occidente, no se ofrecen imágenes
explícitas de cadáveres, cuerpos mutilados, etc. En cambio no hay inconveniente en
mostrar imágenes muy duras si las víctimas son de países musulmanes o de Oriente en
general.
Se manipula, asimismo, la información, otorgando diferente peso a la noticia. Esto
puede suceder de varios modos: Según el tamaño de la tipografía o acompañamiento
fotográfico. Depende de si se sitúa en la cabecera o en páginas interiores. De manera
comparativa, no es infrecuente ver en un mismo medio (diario, televisión, etc.) como se
magnifica una tragedia con unos pocos muertos, si estos proceden de Occidente, pero en
cambio, se pueden atenuar decenas de miles de muertos si estos proceden de Oriente.
Según María Jesús Casals Carro, las declaraciones de los políticos a la prensa
suelen estar llenas de presuposiciones, y su utilización no sólo tiene lugar en el ámbito
de la opinión sino, además, en el de la información. La presuposición necesita dar por
verdaderos y admitir ciertos postulados (no incluidos en un enunciado) para que otros
cobren significado lógico. El receptor de la noticia se queda con la sensación de que su
opinión es libre, pero en realidad no lo es382.
El tratamiento que la prensa norteamericana ofreció tras los atentados del 11-S
fue, tras el shock inicial, de alineamiento con las instituciones de poder. Reportajes
confeccionados con las aportaciones de diversos protagonistas de la tragedia (bomberos,
policías o transeúntes), muchos de los cuales clamaban a Dios buscando respuesta, sin
llegar a ser de un sensacionalismo extremo, ofrecían una sensación de miedo fácilmente
transmitible, como se recoge en una serie de reportajes recopilados en el décimo
aniversario del atentado383, que en buena medida reflejan el desconcierto de una
población desacostumbrada a cualquier ataque externo, después del bombardeo a Pearl
Harbour. En este caso se observa cómo, con independencia de la veracidad de las
noticias, la prensa actúa exacerbando el patriotismo, en una especie de cierre de filas en
el que se polariza la dicotomía entre Oriente y Occidente.

3.7.6.1. Los medios alternativos: la voz de la disidencia

La abundancia de información en la red no es sinónimo de una mejor información. A

causa de la globalización, los medios informativos tienden a concentrarse en grandes
plataformas que concentran un pensamiento único frente a otro tipo de pensamiento. La
vinculación de estos medios y el poder es cada vez más patente y se materializa a través
de las decisiones tomadas en Consejos de Administración. De este modo el derecho a la
información, reconocido incluso constitucionalmente por muchos países, se presenta
como una especie de utopía inalcanzable de facto. Los medios de masas son fácilmente

381
SCHILLER, Herbert I. (1999). “Décervelage à l’Americaine”. En Le Monde Diplomatique (August), p.
33 y sucesivas.
382
CASALS CARRO, María Jesús (2002). “La comunicación de las ideas después del 11 s: el clamor de
todas las preguntas”. En Estudios sobre el Mensaje Periodístico. Vol. 8 (2002), p. 151.
383
Reportajes recogidos en la obra Nueva York, 8:45 a.m. [En línea]. Disponible en:
http://www.publico.es/culturas/conto-eeuu-tragedia-del-11.html (consulta: 14 de noviembre de 2016).

96
accesibles para la mayor parte de la población. Frente a éstos surgen los medios
alternativos, de mucho menos alcance que los anteriores, que permiten tener diferentes
perspectivas de una misma noticia. Una de sus principales virtudes es fomentar la
reflexión. Los medios alternativos fomentan una comunicación alternativa, definida por
Milcíades Vizcaíno G. como “la pretensión de quebrar el discurso hegemónico
predominante y que circula en los medios masivos”384.

La existencia de medios alternativos no es un fenómeno nuevo. En todo régimen

represivo, o incluso en las democracias occidentales, han surgido formas de expresión,
minoritaria por las circunstancias, pero con una base sólida que lucha contra el poder
hegemónico, aunque casi siempre desde la clandestinidad. Su labor implica un
extraordinario desgaste que conlleva la tenacidad por deconstruir una información
mostrada de manera masiva por los medios oficiales para ofrecer otra diferente que no
siempre es la que gusta oír o leer.

Lo alternativo se refiere, sobre todo, a mostrar un enfoque diferente a los medios

masivos sobre noticias comunes. Asimismo, lo alternativo se refiere igualmente al
público que consume estos medios. Artículos que podrían ser vetados en los grandes
circuitos periodísticos, en estos medios tienen cabida. En el caso del terrorismo
yihadista, se incorporan contenidos que formulan reflexiones diferentes. Así el 25 de
noviembre de 2015 la periodista Nazanín Armanian publicaba un artículo titulado
“punto y seguido” en el que formulaba preguntas y proponía reflexiones sobre los
atentados de París el 13 de noviembre de 2015385.

3.7.6.1.1. La figura del periodista freelance y el ciudadano como fuente de información

La conciencia de la necesidad de una apuesta informativa diferente y la dificultad de los

periodistas para engrosar las plantillas de los grandes medios de comunicación han
favorecido la aparición y desarrollo de un nuevo tipo de periodista: el periodista
freelance que no escatima medios para difundir sus reportajes, fotografías, videos
(muchos de ellos grabados con riesgo personal para la vida) o visiones personales de la
información que cubre (blogs, redes sociales como Facebook o Twitter).

Los periodistas freelance desplazados a conflictos bélicos, entre ellos la guerra en

Siria son figuras aisladas, con escasa protección ante los acontecimientos, que muestran
imágenes de una realidad cotidiana, desde imágenes de una extraordinaria crudeza,
hasta escenas lúdicas, comidas, niños en la escuela, etc. Uno de los más interesantes
fotoperiodistas freelance, Juan Santiso Iglesias, muestra a través de su blog386, cientos
de fotografías de impacto sobre los temas más diversos, a modo de denuncia.

Pero sobresale de manera significativa, especialmente durante el año 2015, la

labor de la periodista siria Zaina Erhaim que muestra con toda su crudeza la realidad
que se vive en su país. En su cuenta de Twitter387 pueden verse imágenes,

384
VIZCAÍNO, G., Milcíades (2006). Universidad y medios masivos: del Estado de bienestar al mercado.
Bogotá: Universidad Cooperativa de Colombia, p. 386.
385
[En línea]. Disponible en: http://blogs.publico.es/puntoyseguido/3045/atentado-de-paris-13-preguntas-
y-24-reflexiones/ (consulta: 25 de noviembre de 2015).
386
[En línea]. Disponible en:http://juansantiso.blogspot.com.es/ (consulta: 14 de marzo de 2016).
387
[En línea]. Disponible en:https://twitter.com/zainaerhaim (consulta: 1 de abril de 2017).

97
correspondientes a escenas dramáticas que no suelen incluirse en informativos, pero
ayudan a plasmar la realidad que se vive en esa zona de conflicto: una miscelánea en la
que conviven el horror, la muerte, la destrucción y la angustia, con lo lúdico, lo familiar
y lo cotidiano. Zaina Erhaim no tiene inconveniente en abandonar el Reino Unido para
desplazarse hasta Aleppo (Siria) y cubrir desde allí la información de primera mano,
asumiendo un riesgo considerable. Fruto de su trabajo es el reconocido documental
Syria´s Rebellious Women, que cuenta con un ingente esfuerzo de documentación que
incluye historias de vida. En una de las entrevistas Erhaim relata cómo conoció a una
mujer que aguardaba todo el día fuera de la escuela mientras sus cinco hijos se
encontraban en el interior. Erhaim le comentó que allí sentada no podría protegerlos, a
lo que la mujer le respondió que no, pero si la clase era bombardeada, al menos moriría
con ellos388.

Ilustración nº 2. Fotografía obtenida por Hosam Katan el 16 de julio de 2015 en Siria. Fuente:
http://iaforphotoaward.org/grand-prize-hosam-katan/ (consulta: 21 de octubre de 2015)

La variedad y extensión de todo tipo de dispositivos electrónicos capacitados para

emitir y recibir mensajes (teléfonos móviles, cámaras digitales, webcams, tablets)
además de los canales a través de los cuales dichos mensajes pueden ser transmitidos
(Twitter, Instagram, Facebook, Youtube, etc.) y la aparición de los smartphones389 con
conexión a internet, proporcionan una nueva dimensión en el mundo de las
comunicaciones y, por ende, de una nueva forma de entender el periodismo. Es el
llamado “periodismo 3.0”. El usuario ya no es un mero consumidor de la información
sino que puede convertirse en productor de información. Esta posibilidad cobra valor en

388
[En línea]. Disponible en: https://www.theguardian.com/world/2015/nov/15/syrian-women-fighting-
to-save-aleppo (consulta: 18 de junio de 2016)
389
Ya en el año 2014 se habían vendido 1200 millones de smartphones en el mundo, lo que suponía un
incremento del 40% respecto de año anterior ía un incremento del 40% respecto de año anterior [véase]
SOENGAS, Xosé; VIVAR, Hipólito; ABUÍN, Natalia (2015). “Del consumidor analógico al digital”. Nuevas
estrategias de publicidad y marketing para una sociedad hiperconectada”. En Telos. Revista de
Pensamiento sobre Comunicación, Tecnología y Sociedad, nº 101 (Junio-Septiembre de 2015), p. 116.

98
dos escenarios muy diferentes: que una persona pueda convertirse en un periodista
circunstancial e improvisado donde los periodistas profesionales no lleguen o no puedan
ofrecer cobertura informativa o que pueda ofrecer una visión o perspectiva diferente
donde hay concurrencia de medios. Cada escenario puede tener aspectos positivos y / o
negativos. En el primero se tiene la ventaja de tener información donde no hay nada, lo
que a su vez puede convertirse en un hándicap puesto que, al no haber contraste, la
fuente de información única, puede ser a la vez, sesgada. En el segundo se cuenta con la
ventaja de tener muchas fuentes contrastables entre sí o con las fuentes oficiales, pero a
la vez pueden aumentar confusión donde ya existía.

Buena parte de la información originada en personas no profesionales es vertida

en las redes sociales, pero la percepción de verosimilitud entre las audiencias es muy
fluctuante, siendo los medios oficiales utilizados en situaciones de inseguridad pública,
mientras que los no oficiales se buscan cuando existe carencia de información390.

3.7.6.1.2. Los medios alternativos: una incomodidad para el poder

Los medios alternativos resultan de una gran incomodidad para el poder, entre otros
motivos porque intentan escapar a su control y censura. Sus noticias, sus comentarios o
sus reportajes contradicen es muchas ocasiones las versiones oficiales, descubren
detalles ignorados o, incluso, ocultados y amenazan con socavar tramas urdidas por el
poder, poniendo en evidencia las incongruencias que las sostienen.

Con motivo de los atentados de Francia de 13 de noviembre de 2015 el gobierno

francés, basándose en leyes antiterroristas comenzó una ofensiva hacia ciertas páginas
webs que ofrecen noticias alternativas. Así fue bloqueada la web francesa equivalente
We are change391. El portal de noticias Le Blog De Resistence, ampliamente visitado
publicó un alarmante editorial en el que da cuenta de esperar un cierre inminente:

¿Cuánto tiempo durará este blog abierto? Lo peor es que a los franceses no les importa,
están totalmente obsesionados con más seguridad a expensas de sus libertades. El mundo
se burla de los terribles secretos revelados por Snowden. Esto es Francia, la “tierra de la
libertad”. Hoy, una vez más repito, tengo mucho miedo a la libertad de expresión y de los
medios alternativos. No sé cuánto tiempo más podré escribir e informar libremente. Temo
por mí mismo. La gran cantidad de leyes aprobadas desde el inicio del año (ley
antiterrorista, inteligencia …) es enorme. Es muy difícil para nosotros escribir bajo el
estado de emergencia. El estrés y la tensión están en todas partes392.

Una de las principales formas que el poder utiliza para combatirlos y minimizarlos
es la económica. Así se busca limitar las fuentes de financiación.
Una de las fuentes de ingresos en google es el llamado “AdSense” por el que a
través de anuncios publicitarios se priman los artículos más vistos. El 29 de marzo de
2014 la plataforma “Antiwar” publicaba un artículo con el título “No vean el mal:
campaña de boicot de Google contra los fotógrafos de Guerra y los Medios de

390
PICHIHUA, Sofía (2016). “Redes sociales son fuente de información en situaciones de riesgo
ciudadano”. [En línea]. Disponible en: http://www.clasesdeperiodismo.com/2016/05/30/redes-sociales-
son-fuente-de-informacion-en-situaciones-de-riesgo-ciudadano/ (consulta: 20 de enero de 2017).
391
[En línea]. Disponible en: http://periodismo-alternativo.com/2015/11/30/francia-comienza-con-el-
apagado-de-webs-de-noticias-alternativas/ (consulta: 1 de diciembre de 2015).
392
Ibídem.

99
Comunicación Alternativos”, en que se daba cuenta de cómo anteriormente la
plataforma había recibido una notificación en que se les comunicaba que los anuncios
de “Antiwar” habían sido desactivados por contener fotografías inapropiadas. Estas
fotografías eran relativas al maltrato de los presos en Abu Ghraib (Irak) por parte de los
soldados norteamericanos393. La supuesta crudeza de las imágenes no parece ser un
argumento sostenible, máxime si se tiene en cuenta que los medios masivos ofrecen
imágenes mucho más cruentas.

Una plataforma que comenzó como un medio alternativo y sufrió la

discriminación de Youtube, donde tiene alojados diversos videos de gran audiencia, fue
“StormCloudsGathering”. Sus comienzos fueron un tanto lúdicos, pero poco a poco se
profesionalizaron, incluyendo publicidad de AdSense. La paradoja resultante era que los
videos más visitados, por tanto los que más ingresos pudieran generar eran aquellos que
mostraban las actuaciones norteamericanas en Siria Irak o Ucrania, por tanto las que
resultaban más incómodas al poder. El resultado fue que a partir de 2015 la plataforma
sufrió las restricciones monetarias de Youtube, que argumentaba que se trataba de
“asuntos controvertidos o delicados”394. La propia plataforma contaba la historia en uno
de sus videos.

Otra táctica utilizada por el poder es calificar a estos medios como subversivos,
interesados en destruir un “orden” establecido, en ser medios “anti-sistemas” que
encabezan un movimiento radical y militante. El medio alternativo es objeto de sorna,
tildándoseles a sus responsables de bohemios, ilusos, etc. De este modo, se consigue
una especie de animadversión subrepticia y en el futuro estos medios serán menos
consultados, aunque sea de manera inconsciente, en cualquier caso también se modifica
la percepción que se tiene de esos medios, perdiendo credibilidad a favor de los grandes
medios.

Los medios de comunicación actúan como intermediarios entre la realidad y la

población a través de las noticias, que no necesariamente reflejan los hechos de modo
fidedigno, por tanto existe un filtro de interpretación de manera que los medios
construyen realidades y por ende seguridades e inseguridades395. Parece obvio que la
gente adicta a los noticieros de TV tiene mucho más miedo y más percepción de
inseguridad que quienes recibe noticias de otras fuentes396, lo que podría extrapolarse a
la prensa on line.

Según Tina Rosenberg397 en Estados Unidos los medios de comunicación han

abdicado de su responsabilidad social, estimulando el miedo, la mano dura policial y la

393
[En línea]. Disponible en: http://elrobotpescador.com/2015/10/16/asi-empieza-la-persecucion-a-los-
medios-alternativos-la-que-sufriremos-todos/ (consulta: 22 de octubre de 2015).
394
[En línea]. Disponible en: http://elrobotpescador.com/2015/10/16/asi-empieza-la-persecucion-a-los-
medios-alternativos-la-que-sufriremos-todos/ (consulta: 22 de octubre de 2015).
395
LÓPEZ PORTILLO VARGAS, Ernesto (2004). “Medios y seguridad: reflexiones sobre la construcción de
realidades”. En LARA KLAHR, Marco (2004). Violencia y medios. Seguridad pública, noticias y
construcción del miedo. México: Instituto para la Seguridad y la Democracia, AC / Centro de
Investigación y Docencia Económicas, pp. 21-22.
396
ROSENBERG, Tina (2004). “Si sangra, encabeza las noticias”. Los costos del sensacionalismo” En
LARA KLAHR, Marco (2004). Violencia y medios. Seguridad pública, noticias y construcción del miedo.
México: Instituto para la Seguridad y la Democracia, AC / Centro de Investigación y Docencia
Económicas, p. 15.
397
Ibidem, p. 13.

100
xenofobia. De hecho la exhibición de crímenes en los noticieros han auspiciado el dicho
“if it bleeds, it leads” (“Si sangra, encabeza las noticias”)398.

Otra cuestión es la de la confianza, y en ese sentido habría que preguntarse por

qué se consumen unos medios que generan miedo a pesar de la poca confianza
depositada en ellos, desconfianza que es mayor cuanto más amplia es la cobertura del
medio. Así en Estados Unidos hay más confianza en los noticieros locales que en los de
mayor espectro. Pero el caso español es ciertamente singular y es que, según un estudio
de la Universidad de Oxford publicado por el Instituto Reuter para el estudio del
periodismo, los medios de comunicación españoles son los menos creíbles de los once
países consultados en Europa y los segundos menos creíbles del mundo. Existe, no
obstante, una cierta paradoja pues mientras los españoles son los que muestran más
interés por las noticias (85%) sólo un 34% confía en la mayoría de las noticias que se
publican. Incluso si la encuesta se enfoca hacia la confianza en los medios de consulta
habituales, España se sitúa a la cola mundial con un 46%, siendo superada por Estados
Unidos con un 56 %399. De esta baja credibilidad se hizo eco el Instituto Internacional
de Prensa (IPI) alertando sobre las amenazas que acechan a la libertad de información
en España400, como también lo hizo el New York Times, advirtiendo la gran influencia
de factores políticos y económicos en el control de los medios. A estas afirmaciones
respondieron periódicos como el Mundo o La Razón, achacando la falta de credibilidad
en los medios españoles a la gran exigencia de los lectores401.

3.7.6.2. Ideologías en la prensa

La prensa actúa como intermediaria entre una realidad objetiva y la percepción más o
menos mediatizada que pueden tener los lectores. La prensa no tiene una valoración
unánime sobre la noticia o sobre un determinado hecho acontecido. La opinión que
sigue la línea ideológica del periódico se expresa mediante un cuidado discurso que
incluye el empleo de palabras (incluso, partículas como preposiciones, etc.)
estratégicamente situadas que conllevan una forma de ideología subyacente. La
presunción de una línea ideológica por parte de la prensa supone, asimismo, que habrá
un determinado segmento de la población lectora que leerá lo que espera leer en
relación de opiniones y juicios de valor, y, en caso de un segmento ideológicamente
neutral, la opinión vertida en la prensa ejercerá un cierto influjo en forma de juicios de
valor o de una realidad sesgada a través de un filtro informativo ideológico.

Según Teun A. van Dijk analiza varios ejemplos de artículos de opinión

publicados en The New York Times y The Washington Post, considerando que a la vez
muestran una perspectiva ideológica global norteamericana sobre el mundo y, a la vez,
conllevan implícita la ideología liberal o conservadora respectivamente402. Todo ello

398
Ibidem, p. 14.
399
[En línea]. Disponible en: http://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/medios-espanoles-menos-
fiables-universidad-oxford/20160318131246126529.html (consulta: 21 de marzo de 2016).
400
[En línea]. Disponible en: http://noticias.lainformacion.com/policia-y-justicia/magistratura/el-instituto-
internacional-de-prensa-alerta-de-la-alarmante-desconfianza-de-los-espanoles-hacia-sus-medios-
publicos_M6ZD3MhwJ0mioDku5KKl17/ (consulta: 21 de marzo de 2016).
401
[En línea]. Disponible en: http://www.nuevatribuna.es/opinion/vicenc-navarro/new-york-times-lleva-
razon-no-existe-pluralidad-medios/20151120174803122629.html (consulta: 21 de marzo de 2016).
402
VAN DIJK, Teun A. (1996). “Opiniones e ideologías en la prensa”. Voces y culturas, (10, II Semestre
1996), p.11. [En línea]. Disponible en:

101
implica la concepción de unas estructuras cognitivas mediante las cuales se desarrolla
una identidad personal de pertenencia a un grupo. La identificación del lector con la
ideología del periódico no suele producirse a través de afirmaciones generalistas, sino
mediante opiniones más específicas que Van Dijk denomina modelos mentales403 que
son una representación de lo que la gente sabe y piensa sobre un hecho determinado.

No entraremos, en consecuencia en si una noticia es objetiva o conlleva una

opinión, tanto si esta última es positiva o negativa, puesto que tanto lo que se considera
objetivo puede encerrar una falsedad como una falsa creencia pueda resultar objetiva.
Objetividad, subjetividad, opiniones, creencias o juicios de valor con apreciaciones que
se mueven entre una frontera excesivamente difusa como para que puedan ser
distinguidos con nitidez.

3.7.6.3. El terrorismo yihadista en la prensa de papel y digital

Según un estudio de M. Pilar Diezhandino Nieto y Pilar Cabrera (2008) el terrorismo

nacional e internacional (en el caso de España) no tiene un interés igual entre los
lectores del medio impreso y del medio digital. Mientras que en el primero ocupa el 7º
lugar tras política, sociedad, economía, sucesos, deportes y cultura y espectáculos, en el
medio digital ocupa el 5º lugar tras política, sucesos, sociedad y economía; por tanto, en
general, no hay una estricta correlación entre ambos medios, que las autoras achacan a
que el perfil de los lectores es muy diferente404.

Los contenidos de la prensa de papel y su ubicación espacial en portadas,

contraportadas y otros lugares tienen mucho que ver con los temas de interés de los
lectores, pero también la oferta informativa mediática tiene la capacidad de ir
focalizando y modulando los intereses de los propios lectores, produciéndose una
especie de bucle cerrado. El tamaño tipográfico de los titulares y su acompañamiento
fotográfico, así como la posición en la página guardan relación directa con la relevancia
posible para los lectores. Los atentados del 11-S significaron un punto de inflexión en el
tema del terrorismo yihadista y, por extensión, todo lo relacionado con el mundo
islámico.

Los inicios de la prensa digital aproximan el diseño y la distribución de

contenidos al de la tradicional prensa escrita de la que sido producto de su evolución
natural. La prensa digital conserva la cabecera habitual y la portada, con mucha
semejanza con la prensa escrita, pero incorpora muchas innovaciones: una de ellas
permite la lectura “a saltos” a través de enlaces dispuestos en la propia cabecera. Otra
novedad incorporada es la tendencia a la interrelación de contenidos. Pero una de las
incorporaciones más interesantes es la posibilidad de interacción con los lectores.

http://www.discursos.org/oldarticles/Opiniones%20e%20ideolog%EDas%20en%20la%20prensa.pdf
(consulta: 16 de marzo de 2015).
403
Ibídem, p.14.
404
DIEZHANDINO NIETO, Pilar (coord.) (2008). Periodismo en la era de internet. Claves para entender la
situación actual de la información periodística en España. Madrid: Fundación Telefónica.Ariel, pp. 31-
32.

102
3.7.6.4. Tratamiento desigual del terrorismo mundial en la prensa (y por extensión) en
los medios de comunicación occidentales

El tratamiento de la pobreza en los países del Tercer Mundo resulta de una gran
opacidad para el periodismo occidental, todo lo más se limita a cifras que engrosan
estadísticas, pero no se profundiza en las causas que originan la extrema miseria que a la
vez ocasiona fuertes movimientos migratorios405. Existe una tendencia a la
generalización, por ejemplo, se habla de los problemas de África sin entrar en detalle de
las circunstancias de cada país, así se habla de “africanos” o “subsaharianos”.

También desde los medios de comunicación del mundo Occidental,

principalmente desde Europa y Estados Unidos, se ofrece una visión tergiversada de la
realidad en relación al terrorismo mundial, resaltando de manera desmesurada las
acciones terroristas en Europa (especialmente después de los atentados del 11-S en
Estados Unidos) y obviando de manera desproporcionada el terrorismo que se sufre en
otras partes del mundo, en especial el yihadista.

En virtud de este tratamiento manifiestamente desigual, cualquier lector de prensa

escrita o digital, telespectador, o participante en redes sociales se impregna de una
supuesta realidad que le presentan, y que prácticamente es la única conocida. Ante un
atentado sufrido en suelo europeo los noticieros acaparan la noticia durante días y con
grandes alardes en forma de titulares o imágenes, mientras que los atentados que casi a
diario se perpetran en otros países más lejanos tienen un tratamiento secundario en el
mejor de los casos, y prácticamente nulo en la mayoría de las ocasiones. De este modo
se podría decir que un hecho de similares características acontecido a varios miles de
kilómetros de distancia no capta el interés de los medios de comunicación occidentales,
por tanto no se transmite al consumidor, y si se hace es con cierto desdén con lo que
quién recibe la noticia, percibe que se trata de una nimiedad. Por otra parte pudiera ser
que la certeza de que hechos lejanos no consiguen despertar el interés de lectores y
televidentes, tienen su correlación con la escasa repercusión en los medios.

El informe de 2015 sobre terrorismo mundial publicado por Global Terrorism

Index, correspondiente a las víctimas mortales del año 2014 aporta cifras significativas
y elocuentes. De las 13370 acciones terroristas acaecidas en 93 países, con el resultado
global de 32658 fallecidos, un 78% tuvo lugar en solo cinco países: Afganistán, Irak,
Nigeria, Pakistán y Syria, pero solo un 2´6 % corresponde a Occidente. Si nos
retrotraemos hasta el año 2000, se han producido más de 61000 ataques terroristas con
el resultado de más de 140000 muertos, pero la mayoría de las víctimas no
corresponden a Occidente, y si excluimos a los fallecidos en Nueva York el 11 de
septiembre de 2001, el porcentaje de víctimas de Occidente a causa del terrorismo sería
solo del 0,5%406.

Estado Islámico y Boko Haram son responsables del 51% de las víctimas mortales
por terrorismo en el año 2014, no obstante, a pesar de que la prensa occidental incide de

405
FARIÑAS MARTÍN, Javier (2015). Periodismo de mandarina. Cuaderno de viaje sobre la pobreza en los
medios de comunicación. Madrid: Editorial San Pablo España, 2015.
406
[En línea]. Disponible en: http://www.utopiacontagiosa.org/2015/11/25/occidente-solo-sufre-el-26-del-
terrorismo-mundial/ (consulta: 28 de noviembre de 2015).

103
manera casi única en el Estado Islámico como principal causante, esta organización
presenta un 44% de ciudadanos civiles, frente a un 77% de Boko Haram407.

Si se tiene en cuenta la repercusión mediática de los atentados en Europa, parece

paradójico observar como en un estudio global para el periodo 2000-2014 efectuado por
Global Terrorism Index, el 87% de los atentados yihadistas hayan sido cometidos en
países de mayoría musulmana. 15181 atentados fueron perpetrados por grupos
islamistas radicales, con el resultado de más de 72000 fallecidos, más de la mitad de
estas acciones localizadas en Irak, Afganistán y Pakistán. Es obvio que Europa no es la
más afectada, con 22 atentados (un 0´1 % de los atentados yihadistas en el Mundo), con
el resultado de 284 víctimas (56 en Londres y 192 en Madrid)408, a los que
posteriormente se añadirían las víctimas de París y Bruselas.

Gráfico nº 2. Países más castigados en situaciones bélicas según el número de víctimas (2000-2014).
Fuente: http://www.visionofhumanity.org/#/page/our-gti-findings

Gráfico nº 3. Comparación de número de víctimas entre Boko Haram e Isis. Fuente:

http://www.visionofhumanity.org/#/page/our-gti-findings

407
[En línea]. Disponible en: http://www.visionofhumanity.org/#/page/our-gti-findings (consulta: 28 de
noviembre de 2015).
408
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/internacional/atentados-organizaciones-islamistas-
mayoria-musulmana_0_497301265.html (consulta: 24 de marzo de 2016).

104
 Gráfico nº 4. Impacto del terrorismo en el Mundo en el año 2014. Fuente: Mapa procedente de
http://www.visionofhumanity.org/#/page/our-gti-findings

3.7.6.5. El miedo en la prensa digital de Occidente

La prensa digital y su capacidad de combinar documentos multimedia se presenta como

un espacio óptimo para la difusión de mensajes de todo tipo. Centrándonos en la
cuestión terrorista se puede observar cómo, tanto desde Occidente, como desde los
grupos terroristas el miedo está omnipresente.

Desde Occidente el mensaje del miedo es constante en todos los informativos que
impregnan de pesimismo y debilidad al ciudadano en función de constantes noticias
negativas de todo tipo, de las que ya se ha hablado con profusión. Pero es
particularmente interesante el mensaje originado desde los grupos terroristas,
conscientes de que tendrá eco en la prensa de Occidente. Los espeluznantes videos que
muestran torturas y decapitaciones de rehenes por parte del Estado Islámico, han sido
confeccionados exprofeso para que sean visionados en Occidente, dejando un pozo de
angustia y preocupación.

Los medios de comunicación, cada vez más sofisticados, versátiles y extendidos,

constituyen un vehículo ideal para la creación, difusión e instauración del miedo. El
video (véase noticia) con la ejecución del periodista norteamericano James Wright
Foley a cargo de un miembro del Estado Islámico (Siria) alcanzó una gran expectación
(incluso fue trendig topic en Twitter por esas fechas). La crueldad de la escena con la
decapitación final del periodista es merecedora de un análisis en profundidad, no sólo
por la parte visual sino por los mensajes hablados que se contienen. El periodista
aparece de rodillas frente a su verdugo, con las manos atadas atrás como claro signo de
sumisión: es un ciudadano norteamericano que se arrodilla frente al Estado Islámico.
Aparece vestido de color naranja, de mismo modo que los prisioneros de Guantánamo.

105
 Su ejecución se justifica como represalia y advertencia ante las intervenciones
militares norteamericanas. El mensaje que deja el periodista a su familia, y en general al
pueblo norteamericano (Obama) a quienes culpa subsidiariamente de su inminente
ejecución resulta un mensaje clarificador, que se complementa con la advertencia final
del verdugo, y alcanza su clímax con la cruel ejecución. El hecho de ser un periodista el
ejecutado también tiene su significado, es la “matanza del mensajero”, y se resalta con
ello el papel de los medios de comunicación. La intención del video es la de crear
miedo, no es de una forma soterrada como se suele utilizar en Estados Unidos, sino de
una forma explícita y simple. El miedo recala en los receptores del video, no sólo el
gobierno norteamericano sino la propia ciudadanía. Habría que preguntarse si el miedo
que difunde el mensaje favorece solamente al emisor del mismo, o por el contrario es un
aspecto que beneficia a Estados Unidos, en el sentido de que exacerba los estereotipos
negativos sobre el mundo islámico y justifica en mayor medida las intervenciones
militares en Oriente Medio.

Otro ejemplo de cómo los terroristas se preocupan por la difusión de su mensaje

es el testimonio ofrecido por Javier Espinosa, reportero del diario el Mundo, quien
relataba la dura experiencia durante su cautiverio por parte del Estado Islámico. Sus
raptores se cuidaron en buena medida de que el reportero difundiera su mensaje de
miedo, a través de crueles descripciones, en la prensa de Occidente409. Los métodos de
tortura que se han infringido a estos prisioneros, la vestimenta utilizada por los cautivos,
dan a entender que el Estado Islámico pretende crear una especie de “Guantánamo”
paralelo, semejante al de Estados Unidos, y que todo ello se conozca, a manera de
réplica410.

Otro elemento que constituye un arma propagandística del terror es la destrucción

por parte del Estado Islámico del patrimonio arquitectónico de ciudades milenarias en
Irak411, destrucción que tuvo comienzo a finales de febrero de 2015, aunque con
anterioridad ya se había practicado el expolio de piezas arqueológicas. Esta destrucción
comulga con el ideario coránico, impregnado de fanatismo iconoclasta, empeñado en
eliminar imágenes y, en este caso, todo vestigio que fuese anterior a Mahoma. Pero,
para el Estado Islámico no es suficiente la mera destrucción sino que las imágenes en
fotografía o video han de ser vistas en los noticieros de Occidente como actos
amenazantes y desafiantes. No encontramos, en este caso con la repetición, en un breve
espacio de tiempo, de un nuevo ataque al patrimonio cultural de Irak, pues ya en marzo
de 2003 los bombardeos indiscriminados a cargo de la aviación norteamericana,
haciendo caso omiso de la convención de La Haya de 1954 relativa a la protección de
centros culturales, habían infringido serios estragos en edificios, museos o bibliotecas,
causando una gran destrucción de obras de arte milenarias412.
409
El Mundo, 15 de marzo de 2015. [En línea]. Disponible
en:http://www.elmundo.es/internacional/2015/03/15/5502e97d22601d8a288b456f.html (consulta: 15 de
marzo de 2015).
410
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/03/16/5502ba6b22601d784e8b4577.html (consulta: 116 de
marzo de 2015).
411
[En línea]. Disponible en: http://www.elconfidencial.com/mundo/2015-03-11/de-siria-a-irak-este-es-
el-patrimonio-historico-que-ha-destruido-el-isis_724600/ (consulta: 16 de marzo de 2015).
412
[En línea]. Disponible en: http://ctxt.es/es/20150312/culturas/575/El-Califato-Isl%C3%A1mico-
EEUU-y-la-destrucci%C3%B3n-del-patrimonio-cultural-en-Irak.htm (consulta: 16 de marzo de 2015).
Véase además: DEL CERRO LINARES, Carmen (2011-2012). “El patrimonio arqueológico e histórico iraquí
y su destrucción desde la guerra del Golfo hasta nuestros días”. En Isimu 14-15 (2011-2012) pp. 81-101.
[En Línea]. Disponible en :

106
 Los terroristas no desdeñan ningún medio para asegurarse que su mensaje, con el
que pretenden sembrar el miedo, llega a Occidente a través de los medios de
comunicación. Así, tras el atentado perpetrado en Túnez el 18 de marzo de 2015,
miembros del Estado Islámico graban un audio que distribuyen a través de internet, en
el que, por una parte, alaban a los terroristas, a los que llaman “caballeros del Estado
Islámico”, y por otra parte amenazan de masivos ataques futuros:

Le decimos a los infieles que se sientan sobre el pecho de la Túnez musulmana: esperad
las buenas nuevas de que os haremos daño porque lo que habéis visto es la primera gota
de lluvia, si Alá quiere. No disfrutaréis de seguridad ni os será concedida la paz mientras
el Estado Islámico tenga hombres como estos que no se duermen en mitad de los
agravios413.

Casi al mismo tiempo en que se hace pública esta amenaza, pueden encontrarse en
la prensa digital varios titulares de noticias o de artículos en los que la palabra miedo (o
similar) es demasiado recurrente. El 19 de marzo, sólo un día después de cometido el
atentado podían leerse titulares como los que siguen:

“El terror en casa” (El Mundo, 19 de marzo de 2015)414

“Descenso a los infiernos en Siria” (El País, 19 de marzo de 2015)
“El miedo es el rey en Israel” (El País, columna del 19 de marzo de 2015)
“¿Existen las políticas del miedo?” (El País, tribuna, 19 de marzo de 2015)
“El miedo vuelve a golpear” (Huffington Post, 19 de marzo de 2015)

Con todo ello se forma una especie de bucle de miedo, al que es muy difícil
abstraerse, ya que no solo aparece la noticia, ya de por sí, lo suficientemente impactante,
sino que se recogen y amplifican las amenazas de los terroristas y todo queda aderezado
por el ambiente negativo y angustioso que suele rodear los medios de comunicación en
general, y la prensa en particular.

3.7.7. Los blogs y las redes sociales

Los blogs

El blog supuso, en el momento de su aparición, una transformación del internauta

pasivo en un intercomunicador activo, que no se conforma con el consumo de productos
informativos o culturales sino que los crea, almacena y comparte con otros internautas,
que a su vez tienen la capacidad de interactuar con el bloguero de partida. Hasta su
aparición la información procedía de fuentes oficiales por lo que, en ese momento,

https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/662334/I14_8.pdf?sequence=1 (consulta: 16 de marzo

de 2015).
413
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/03/19/550aebc422601d31688b4571.html (El Mundo, 19 de
marzo de 2015) (consulta: 19 de marzo de 2015).
414
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2015/03/19/550a4be422601d61768b456b.html (consulta: 19 de marzo de
2015).

107
aportaban un plus de versatilidad, que en la actualidad se han visto desbordados por la
emergencia de las redes sociales.

Sus clases son tan variadas como los motivos que han llevado a su creación:
periodísticos, políticos, empresariales, personales, literarios, etc.

El despegue de los blogs tuvo lugar casi de manera coincidente con el atentado del
11-S. A pesar de su utilización masiva como diario o bitácora, también tiene vida como
forma de participación en discusiones públicas415.

Una de las dificultades en la localización de los blogs es el desconocimiento sobre

su contenido en la mayoría de ellos si no se han visto antes pues casi siempre no dejan
pistas sobre su contenido a excepción de palabras que se contengan en su propio
nombre. Por ello el nombre suele incluir términos que puedan ser fácilmente localizados
en un buscador de internet por quienes se encuentren interesados en el contenido. Así
sucede, por ejemplo con el blog “la decadencia europea”416 que inserta artículos anti-
musulmanes o pro-israelitas.

Muchos bloggers prefieren que su blog, en lugar de ser independiente, sea

insertado en plataformas digitales que aseguren o, al menos, mejoren su visibilidad en la
red. La elección de la plataforma está en función de la tendencia ideológica que mejor
cobertura la puede ofrecer, pensando que los lectores de un determinado periódico
digital son afines a la propia línea que mantiene el blog.

La islamofobia y el discurso anti-islámico también tienen lugar en los blogs, en

los que los autores vierten su opinión en la red, que puede ser visible ante todo el
mundo y replicada o aplaudida. El tema recurrente del “Caballo de Troya” utilizado
como símil de una situación adversa venidera con todo el miedo asociado, no es
desdeñado. Así en un post inserto en un blog, con el título de “El caballo de Troya”; la
autora generaliza en relación al Islam, con diversas expresiones en las que resalta que
“poner el Islam a la altura de las otras religiones es una frivolidad que, además, puede
costarnos la vida”, argumentando los supuestos problemas de adaptación que acarrean
los musulmanes417. Un ejemplo de alineamiento con política ideológica de la plataforma
es el blog “totalitarismo”, incluido en el periódico El periodista digital418.

Las redes sociales

El ser humano es por naturaleza un ser social y por tanto se relaciona con un
determinado número de otros seres humanos, con interacciones en diversos ámbitos.
Según el antropólogo Robin Dunbar el número de relaciones sociales que el ser humano
puede gestionar con garantías se encuentra determinado por el tamaño del neocórtex.

415
LESSIG, Lawrence (2015). Cultura libre. Santiago de Chile, p. 47.
416
[En línea]. Disponible en: http://ladecadenciaeuropea.blogspot.com.es/ (consulta: 20 de enero de
2017).
417
[En línea]. Disponible en: http://proscritosblog.com/2015/09/06/el-caballo-de-troya-del-islam/
(consulta: 17 de diciembre de 2015.
418
[En línea]. Disponible en: http://blogs.periodistadigital.com/totalitarismo.php (consulta: 20 de enero de
2017).

108
Este número lo cifró aproximadamente en 150 miembros. Si el número es superior la
relación social no funciona correctamente. El estudio de Dunbar419 no se refería a
sociedades tecnológicamente desarrolladas como la actual.

Las redes sociales a través de internet constituye una forma novedosa de relación
social, en la que el número de miembros que se interrelacionan puede variar con mucha
facilidad puesto que no es necesario que cada miembro interactúe con todos a la vez ya
que la mayoría de los miembros pueden interactuar en potencia.

La pertenencia a una red social se asemeja a la pertenencia a una sociedad en la

que la realidad es construida socialmente en virtud de un proceso dialéctico, hábitos
tipificados y estructuras sociales de una parte, e interpretaciones simbólicas,
internalización de roles y formación de identidades individuales, por otra420. Para
desempeñar estos “roles” existen normas que son conocidas y accesibles a todos los
miembros de la sociedad que, al menos, pueden desempeñar estos roles. Según Berger y
Luckman “todo comportamiento institucionalizado involucra roles y éstos comparten el
carácter controlador de la institucionalización”421.

Los miembros de una red se asocian en función de sus afinidades a unos

determinados aspectos que comparten con otros miembros
Un miembro puede ampliar el círculo de “amigos” o “contactos” de manera
arborescente, es decir, puede invitar a amigos de sus amigos, continuando una filiación
temática. Pero también puede solicitar permiso para ingresar en grupos temáticos ya
establecidos (ejemplos: “amigos del cine de aventuras”, “gastronomías regionales, etc.).

Los aspectos que más nos interesan de las redes básicamente son dos:

1.- La posibilidad de generar debates abiertos, a los que pueden incorporarse todo
tipo de miembros de la red que hayan encontrado interés en un mensaje inicial insertado
por un miembro al que desean comentar.
2.- El compartir enlaces de noticias a través de los medios de comunicación con
menos difusión que los grandes medios, adscritos a grandes grupos empresariales.

Las redes sociales constituyen uno de los fenómenos de asociación más

importantes del siglo XXI. Las redes sociales se caracterizan por su dinamismo y
capacidad de mutar, en función de los acontecimientos, de la capacidad tecnológica y
del perfil de los miembros que la integran. La edad puede ser una de las características
principales a tener en cuenta. Así Facebook que se había presentado como un fabuloso
escaparate para la juventud en sus inicios, ha ido cambiando el perfil de sus usuarios,
entre otras cosas porque los jóvenes perciben que pierden una parcela de su intimidad, y
por ende, de su libertad, al ver como los adultos se han ido incorporando a ella (por
ejemplo, los padres podrían tener un control y vigilancia más exhaustiva sobre sus
hijos).

Uno de los efectos más relevantes de las redes sociales es su capacidad viral. Una
fotografía, un video o un simple pensamiento puede ser expuesto en un tiempo mínimo

419
Número de Dunbar.
420
BERGER; Peter L.; LUCKMANN, Thomas (1986). La construcción social de la realidad. Buenos Aires:
Amorrortu.
421
Ibídem, p. 8.

109
compartido por buena parte de los “amigos” de cada miembro de la red, cada uno de los
cuales, a su vez, puede generar un nuevo efecto viral. Por tanto un simple pensamiento
espontáneo puede llegar a ser compartido por cientos de miles de personas en un breve
espacio de tiempo. Pero no sólo es importante el efecto propagador sino el efecto de
feedback que se produce al tener cada miembro la posibilidad de comentar, pudiéndose
establecer un debate entre diversos miembros en relación a un tema, en el que sus
opiniones puedan ser contrastadas.

Tipos de redes sociales

Las redes sociales en internet pueden clasificarse en tres grupos según el tipo de
vínculos que unan a los usuarios:

1.- Redes genéricas (o también horizontales). Son las más numerosas y

extendidas. No están dirigidas a un miembro de un perfil determinado. Las más
conocidas son Facebook, Twitter, Google+, Instagram, etc.)

2.- Redes profesionales.- Los miembros que las integran se relacionan por
intereses y vínculos laborales. Ej. Linkedin, Xing, etc.

3.- Redes verticales o temáticas. Los usuarios están vinculados por un interés
común (Ej. Youtube, Flickr o Pinterest).

Esta es una clasificación simplificada puesto que, por ejemplo, las redes
profesionales podrían incluirse entre las verticales y éstas últimas podrían incluir redes
de contenido.

Nos interesan, en particular dos redes: Facebook y Twitter, que no constituyen dos
alternativas a elegir, sino dos opciones que se complementan. Mientras que Twitter el
usuario tiene un perfil público, en Facebook es semipúblico. Mientras que en Facebook
existe una reciprocidad en el intercambio de mensajes, en Twitter no se espera,
necesariamente, que los mensajes sean respondidos422, aunque si pueden ser retuiteados.
Facebook, diseñado por M. Zuckerbert para un intercambio entre los estudiantes de
Harvard, hoy es una de las más extendidas en el mundo. El usuario se registra y diseña
su perfil que puede ser visible a otros miembros, lo que facilita el contacto y la
posibilidad de entablar amistad e intercambiar material diverso. Twitter permite a los
usuarios interactuar de manera rápida y masiva a través de mensajes breves un
superiores a los 140 caracteres. Los etiquetados de palabras en twitter (hashtags)
permiten no sólo facilitar la búsqueda, sino que pueden pulsar el nivel de relevancia de
un tema en un momento determinado. La capacidad viral de twitter es inmensa debido a
la posibilidad de retuitear los hashtags. Como en Facebook, Twitter permite el debate,
aunque con frases más breves. El alcance y la inmediatez de twitter queda en evidencia
en ejemplos claros como el anuncio de la muerte de Bin Laden. A pesar de la variedad

422
DÍAZ GANDASEGUI, Vicente (2011).”Mitos y realidades de las redes sociales. Información y
comunicación en la Sociedad de la Información” En Prismasocial, nº 6 (junio de 2011), p. 9 (pp. 340-
366).

110
de medios existentes para difundir una noticia de alcance (televisión, prensa digital o
radio), el hecho se ofreció en un tuit423.

Youtube (2005) constituye un caso singular en el que los usuarios no necesitan

registrarse para acceder al material contenido y compartirlo. Pero a la vez puede ser
utilizado como red con la mayoría de las redes consideradas como convencionales, esto
es Facebook o Twitter, de manera principal. De este modo, Youtube permite registrarse
como usuario, crear canales propios, agregar usuarios como “amigos”, compartir
material audiovisual y establecer líneas de conversación con facultad para otorgar
valoraciones en forma de “me gusta” o “no me gusta”424.

Las redes sociales configuran una nueva forma de acceso a la información. Todo
el fenómeno de “Los indignados” de la Puerta del Sol, o todo lo relativo a la llamada
“Primavera Árabe” han alcanzado un seguimiento mayoritario a través de las redes
sociales. Las imágenes del cadáver de Gadafi fueron expuestas a través de este medio y
multitud de fotografías o videos que captaban una realidad diferente a la mostrada en los
medios tradicionales se difundieron rápidamente a través de Youtube, Facebook o
Twitter, entre otras redes. Es una quimera pensar que la red se trata de un espacio donde
reluce la más absoluta libertad. Nada más lejos de la realidad. Según Lawrence Lessig
internet ha preparado la desaparición de límites, borrando la división entre lo libre y lo
controlado en relación a la creatividad y la cultura425, pero esta difusa distinción es
previsible que se extienda a otros ámbitos como es la información o el derecho a
manifestarse. De este modo la red se constituye como un inmenso tablero donde entran
en liza multitud de estrategias, las de quienes quieren mostrar al mundo una realidad, y
las de quienes pretenden impedirlo. La censura existe y hay países con legiones de
censores encargados de suprimir contenidos webs que consideran inapropiados o
contrarios a sus intereses. Por otra parte una información veraz manejada con destreza
puede convertirse en un gigantesco engaño. Y no es menos cierto que las redes son
vigiladas, rastreadas por organizaciones puesto que el uso de internet es siempre
ambivalente. La difusión de mensajes, convocatorias a través de internet, dirigidas a
instaurar un cambio social pueden ser positivas si en su propósito anida el deseo de
alcanzar un bien, pero, asimismo, la red puede ser utilizada para la apología del
terrorismo del más diverso origen, para llamadas a la militancia armada o para que, a
largo plazo se arraigue un estado de opinión.

Arraigo de las redes sociales en el Mundo

En un informe del Reuters Institute for the Study of Journalism para el año 2015 en el
análisis de las redes sociales más populares, globalmente y por ese orden Facebook,
Youtube y Twitter ocupan las tres primeras posiciones, aunque por países presenten
algunas variaciones como se observa en el siguiente cuadro:

423
BACA BERDAYES, Ricardo (2015). Televisión, pantallas y convergencia digital. El consumo, clave de
bóveda de la industria audiovisual. [En Línea]. Disponible en: http://www.uspceu.com/_docs/facultades-
escuelas/humanidades-y-ciencias-de-la-comunicacion/LeccionMagistralHumanidades2015.pdf [p. 12],
(consulta: 23 de octubre de 2015).
424
GARCÍA PEÑA, Marina; KENDALL LÓPEZ, Gabriela y LIMA FLORIDO, Cristina (2013). “Youtube como
red social”. En PÉREZ RUFÍ, José Patricio (coord.). Industrias audiovisuales: producción y consumo en el
siglo XXI. Málaga: Grupo de Investigación Eumed. [s.f.], pp. 114-134. [En línea]. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2013a/1297/1297.pdf (consulta: 26 de febrero de 2016).
425
LESSIGe (2015), op. cit., p. 23.

111
PAISES/REDES FACEBOOK YOUTUBE TWITTER GOOGLE+ WHATSAPP
Estados Unidos 40 % 16 % 11 % 5% -
Reino Unido 29 % 7% 14 % 3% 3%
Alemania 23 % 13 % 4% 6% 9%
Francia 35 % 22 % 8% 8% -
España 52 % 22 % 22 % 13 % 27 %
Italia 55 % 25 % 10 % 10 % 18 %
Irlanda 46 % 18 % 14 % 5% 5%
Dinamarca 44 % 8% 4% 5% -
Finlandia 35 % 10 % 5% 5% -
Brasil 70 % 34 % 15 % 15 % 34 %
Japón 11 % 20 % 12 % 5% -
Australia 48 % 15 % 7% 7% -

Tabla nº 2. Arraigo de la redes sociales en el Mundo. Fuente: Reuters Institute for the Study of Journalism

Algunos países ofrecen diferencias respecto a la mayoría. Así Alemania y Japón

muestran porcentajes más bajos respecto a Facebook, todo lo contrario que Brasil cuya
proporción es muy alta. Brasil y España revelan un uso extendido de Whatsapp más alta
que el resto.

Ventajas e inconvenientes de las redes sociales en el tratamiento de la información

Ventajas de las redes sociales:

1.- La mayor y más variada cobertura informativa:

Las redes proporcionan enlaces a medios informativos de distinto lugar y condición a

los que el gran público no tendría acceso por otros cauces. No significa ello que estos
medios tengan más o menos credibilidad, sino que se puede establecer un contraste
entre varios y deducir, en consecuencia, posibles conclusiones.

2.- La transversalidad de la información:

La propia estructura ramificada de la red social facilita que la información no se

encuentre jerarquizada en temas de mayor o menor interés, según criterios impuestos
desde las estructuras de poder. Cada usuario de la red elige los “amigos” / contactos”
que actúan a modos de “nodos”, cada uno de los cuales abre un nuevo abanico de
posibilidades. Ya el hecho de hacer sido elegidos y / o aceptados implica un cierto grado
de afinidad mutua y un deseo de compartir. La información (que no necesariamente
conocimiento) no proviene a través de los cauces tradicionales de los medios de
comunicación. El hecho de compartir, contrastar y debatir es una fuente de
enriquecimiento y, por ende, de conocimiento.

3.- Capacidad de movilización

Las redes sociales pueden canalizar y aglutinar diversos movimientos dirigidos a causas
benéficas ya que tienen un efecto expansivo y multiplicador. Las redes constituyen un
medio excelente para todo tipo de campañas de diversa índoles, ya sean informativas,
para promover una acción o para impedir otras

112
Inconvenientes de las redes sociales

En la propia virtud se encuentra, asimismo, el inconveniente. En las redes sociales se

puede encontrar todo lo bueno y todo lo malo. Todo lo que puede producir información
y conocimiento puede ser a la vez fuente de sobreinformación y / o de confusión. Entre
los inconvenientes se pueden citas los siguientes:

1.-problemas de identidad.

Según el sociólogo Zigmunt Bauman las redes sociales tienen mucha utilidad pero a la
vez pueden ser una trampa. Ante una individualización generalizada las redes
proporcionan la sensación de control sobre los amigos o agregados. Se pueden añadir
contactos o simplemente borrarlos. Se puede establecer una comunicación, pero a la vez
se evita la controversia con lo que el diálogo se coarta. De este modo cada persona se
ubica en una especie de zona de confort o de comodidad hecha a su medida426.

2.-Las deficiencias en la privacidad.

Las redes sociales se basan en la confianza por lo que cada usuario puede definir y
determinar el nivel de privacidad que le conviene, pero a la postre esta pretendida
privacidad es, de alguna manera, una especie de quimera y la vulnerabilidad es un hecho
puesto que, debido a la rapidez con que la tecnología avanza, no se crea de forma
paralela un marco legislativo garante de la protección de datos427. La ausencia de
privacidad no afecta solamente a los “amigos” y sus interconexiones sino a
observadores externos que puedan obtener datos directos o indirectos. A título de
ejemplo en abril de 2015 Facebook tuvo que hacer frente a una demanda masiva por la
acumulación masiva de datos privados (perfiles en la sombra)428.

Marta Peirano sostiene que la autoridad intenta reprimir la libertad de expresión,

de asociación y de movimiento pero plantea el interrogante de sí es la autoridad
precisamente la que comete la mayoría de los delitos. Las redes sociales, la red en
general, plantea un gran problema. Puede que una persona piense para sí misma que es
inofensiva, pero ¿quién asegura que alguien en algún momento no llegue a considerar
que es un terrorista? La propia estructura de la red, los contactos, los retuiteados pueden
activar dispositivos que asciendan a una persona en las categorías de terroristas, que
afecten no sólo a esa persona, sino a su familia o a sus amigos429. Esta intromisión en la
privacidad va asociada a un cambio en el concepto de privacidad, en especial entre los
nativos digitales. Quienes hayan nacido con la red no tienen una perspectiva respecto a
la privacidad. Saben que sus comunicaciones pueden ser interceptadas pero no les
importa. Piensan que no tienen nada que esconder por lo que su información circula por

426
[En línea]. Disponible en:
http://cultura.elpais.com/cultura/2015/12/30/babelia/1451504427_675885.html (consulta: 10 de enero de
2016).
427
ROIG, Antoni (2009). “E-privacidad y redes sociales” En Revista de Internet, Derecho y Política.
Monográfico “V Congreso Internet, Derecho y Política (IDP). Cara y cruz de las redes sociales”.
Universidad Oberta de Catalunya, pp. 42.52.
428
[En línea]. Disponible
en:http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2015/04/10/actualidad/1428663853_974674.html (consulta: 10
de abril de 2015).
429
Véase https://www.youtube.com/watch?v=o2ZxTnxvDjw (consulta: 10 de abril de 2015).

113
la red430, pero el problema no radica en lo que piensan sino en el uso que de esa
información puedan hacer hackers solitarios o integrados en cualquier organización.

3.-El adoctrinamiento

Las redes sociales constituyen un excelente caldo de cultivo para el proselitismo por el
que las ideas, los sentimientos o las actitudes pueden propagarse y extenderse con suma
facilidad. Las relaciones de afinidad pueden facilitar en buena medida esta ofensiva, de
manera que los usuarios pueden modificar su pensamiento o adquirir uno nuevo. La
fortaleza de esta práctica radica en la capacidad de movilización de las personas y los
nuevos adeptos acaban por convencerse y hacer suyas nuevas ideas que pueden ser
especialmente nefastas para la sociedad.

4.-La transversalidad de la información:

La transversalidad que suponía una ventaja también puede constituir un serio

inconveniente y es que el acceso ilimitado permite la participación, tanto de eruditos
como de personas con escasa formación431, por tanto se ponen en liza opiniones de
personas de diversa condición, sin que pueda dilucidarse ni la veracidad ni, ni el origen,
ni el interés, ni la convivencia, ni la intencionalidad

5.-Capacidad de movilización
Ya habíamos comentado la capacidad de movilización para causas nobles y justas, no
obstante la movilización puede tener lugar para promover acciones negativas.

6.-La violencia en las redes sociales.

Es un hecho contrastado la presencia de violencia en las redes, en ocasiones en forma de
insultos gráficos o verbales, de injurias y calumnias y especialmente, de amenazas. Uno
de los casos más conocidos es el de la periodista freelance Mayte Carrasco. Su
aparición en un programa de televisión (“En tierra hostil”) en el que habló sobre la
guerra de Siria y el terrorismo yihadista desató un aluvión de mensajes violentos en su
cuenta de twitter, la mayoría de ellos desde cuentas con seudónimo. Según la propia
periodista, tras la publicación de su novela Espérame en el paraíso (2014) recibió
amenazas físicas, entre ellas las de un usuario de twitter, cuyo perfil aparecía con el
icono de un hombre barbudo que, en español profería frases como: “En el ocaso de tus
días tendrás noticias de nosotros” o “lo notarás en tu cuerpo”432.

Las redes sociales son un excelente caldo de cultivo para el vertido abundante de
expresiones disfemísticas, porque no necesariamente van dirigidas a personas concretas,
aunque su difusión puede amplificarse al compartirse los comentarios. La inmediatez y
brevedad de los hashtags de twitter hacen de esta red un medio ideal para lanzar
disfemismos, convencionalmente considerados ofensivos o malsonantes, la mayoría de

430
[En línea]. Disponible en: http://info.nodo50.org/Facebook-es-el-sueno-de-los-espias.html (consulta:
22 de octubre de 2015).
431
[En línea]. Disponible en: https://actualidad.rt.com/actualidad/177851-umberto-eco-redes-sociales-
legion-idiotas (consulta: 20 de febrero de 2016).
432
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/television/2015/01/26/54c62319268e3e01578b4583.html (consulta: 5 de marzo
de 2016).

114
las veces expresados como una respuesta verbal ad hoc ante una fuerte carga
emocional433.

3.7.8. La construcción de estereotipos sobre el Islam

Para Ramón Ignacio Correa el estereotipo es un mensaje de estructura autoritaria y
como tal, no presenta la realidad como es, sino como algo ideal o interesada, que la
generalización empobrece a fin de facilitar una comprensión más rápida434.

Si prácticamente la inmensa mayoría de las noticias aparecidas en los medios de

comunicación de masas relativas al Islam, al mundo árabe o a los musulmanes son
negativas, por lo general, asociadas al terrorismo, tampoco puede resultar extraño que
en la conciencia popular se vaya creando un estereotipo negativo, que alcanza su cenit
en la “islamofobia”. Los estereotipos tienen un grave inconveniente, y es que forman
una especie de barrera psicológica que impide la curiosidad por conocer. De manera
automática, por asociación mecánica, la islamofobia niega todo interés por todo lo que
se pueda vincular al mundo islámico, a los musulmanes o a los árabes. Para el
islamófobo no hay distinción entre estos términos pues todos obedecen a una imagen
peyorativa y denostada, asociada al terror y a la violencia, cuando menos a la vulgaridad
e incultura. No se quiere conocer nada acerca de la cultura de los pueblos, simplemente
porque el estereotipo lo impide. Nos encontramos en este caso en una especie de círculo
vicioso de difícil resolución. El estereotipo es la vez efecto y predisposición. Se
configura por falta de información y conocimiento, pero a la vez, el propio estereotipo
actúa como un escudo que frena las ansias de conocimiento.

La ausencia de conocimiento favorece las generalizaciones masivas, la mezcla de

conceptos y de ideas. Lo poco conocido sobre el mundo musulmán es siempre negativo,
lo que por extensión, tiende a extenderse el pensamiento de que todo es malo. De poco
sirven a veces las reflexiones de que no todos los musulmanes son terroristas, ni las
comparaciones sopesadas del Islam con otras religiones, ya el concepto anida
profundamente en la mente y resulta difícil de cambiar.

Un estereotipo no es un estigma que puede erradicarse de manera rápida y eficaz.

Si se ha forjado durante mucho tiempo y con estímulos intensos su eliminación será
larga y compleja, máxime cuando no cesan las influencias que lo alimentan. Según
Cécile Barbeito (2015) los estereotipos históricos afectan a las percepciones y miedos
convirtiendo a la islamofobia en el principal motivo de los delitos de odio. Según esta
ahora nuestro imaginario colectivo está acostumbrado a asociar Islam con violencia, lo
que hace que focalicemos nuestra atención en hechos violentos sobre los hechos
pacíficos que protagonizan los musulmanes. Esta atención selectiva se ve reforzada por
la prensa y los medios de comunicación que acentúan unos hechos sobre otros435.

433
DÍAZ PÉREZ, Juan Carlos (2012). Pragmalingüística del disfemismo y la descortesía. Los actos de
habla hostiles en los medios de comunicación virtual [Tesis doctoral, Universidad Carlos III de Madrid,
2012] [En línea]. Disponible en: http://e-
archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/15682/Tesis_Doctoral_Juan_Carlos_Diaz_Perez_UC3M_2012.p
df?sequence=1 (consulta: 31 de marzo de 2016).
434
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., p. 82.
435
BARBEITO, Cécile (2015). “Cuando después de ataques violentos surgen los miedos” [En línea].
Disponible en:

115
 Se parte de la consideración de que el estereotipo sobre el Islam, sobre los
musulmanes o sobre los árabes procede de la Edad Media, de la época de las Cruzadas,
en que surgía la figura del “enemigo infiel” contra la cristiandad, representada por el
mundo occidental. La literatura en España alimentó durante siglos la denostada figura
del “moro” o “morisco”, y la piratería berberisca fue habitual durante el siglo XVII en
aguas atlánticas. Es obvio que la intolerancia del tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición no se valoraba del mismo modo, desde una posición etnocéntrica.

En España, Sebastián de Covarrubias, en su Tesoro de la Lengua Castellana, o

española, refiriéndose a la palabra “turco” dice:

El padre fr. Geronimo Román en la República de los Turcos, haze mención de su origen y
su etymologia, diciendo auerse llamado Turcos, porq se dauan a robar, y viuian como
baruaros, y eran muy pobres, y no les parecía hazer agrauio a nadie, tomando lo
ageno”436.

En el Diccionario de Autoridades (1734) respecto a la palabra “moro”. Se dice:

“Tomese regularmente por el que sigue la secta de Mahoma”, y como frase hecha de
ejemplo: “acordamos de mandar salir a todos los dichos moros y moras destos nuestros
Reinos de Castilla y León”.

Ya durante los años 30 en Estados Unidos, Erdmann Doane Beyon hacia un

estudio sociológico sobre los emigrantes negros llegados a la ciudad de Detroit, cuya
comunidad llamaba “Culto del Voodoo” o “Nación del Islam”. En este estudio se
enfatizaba en la falta de integración de esta comunidad en América: “The prophet
proclaimed that his followers did not belong to America. They were citizens of the Holy
City of Mecca and their only allegiance was to the Moslem flag”437.

Richard Brent Turner438, apuntaba que The New York Herald, por esa época, había
criticado al Corán por enseñar a los musulmanes a “odiar y matar a los infieles”. El
periódico Syracuse Sunday Herald, incidía sobre el peligro de los turcos:

To the millions of American Christians who have so long looked eagerly forward to the
time the cross shall be supreme in every land and the people of the whole world shall
have become followers of Christ, the plan to win this continent to the path of the infidel
turk will seem a thing unbelievable. But there is no doubt about its being pressed with all
the fanatical zeal for which the Mohammedans are noted. (Syracuse Sunday Herald)439

http://escolapau.uab.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=874%3Acuando-despues-de-
ataques-violentos-surgen-los-miedos&catid=93%3Aarticulos-educacion-2015-&Itemid=61&lang=es
(consulta: 2 de mayo de 2016).
436
COVARRUBIAS, Sebastián (1611). Tesoro de la Lengua Castellana o española. Madrid. [En línea].
Disponible en: http://fondosdigitales.us.es/fondos/libros/765/16/tesoro-de-la-lengua-castellana-o-
espanola/ (consulta: 7 de abril de 2016).
437
DOANE BEYNON, Erdmann (1938). “The Voodoo Cult Among Negro Migrants in Detroit”. American
Journal of Sociology, vol. 43, nº 6 (may, 1938), pp. 894-907.
438
BRENT TURNER, Richard (2003). Islam in the African-American Experience, Indiana University Press,
p. 122.
439
Ibídem.

116
 El cine de Hollywood fue asimismo inmisericorde con la figura del árabe desde
sus comienzos, no difundiendo una imagen de terrorismo pero si de manera peyorativa,
con un aureola exótica, cuando no grotesca y burlesca.

3.7.8.1. Construcción de estereotipos islamófobos desde los medios de comunicación

occidentales

El economista Georges Corm recomienda que para el análisis del oriente árabe desde el
mundo occidental, sería necesario eliminar la abstracción islámica para comprender los
pueblos en su multidimensionalidad440. Según François Burgat es más fácil referirse al
Islam, religión con la que comulgan millones de personas que analizar de manera
pormenorizada su compleja es individualizada realidad441. De este modo todo cuanto
acontece en el oriente árabe sufre una especie de filtro por el que toda interpretación
tiene una óptica “islámica”, una visión a todas luces sesgada desde un comienzo.

Las noticias que desde Occidente hacen referencia al mundo islámico son casi
siempre de carácter negativo, asociadas a guerras, atentados, o a cuestiones sobre
misoginia. Respecto a esta última cuestión Laura Navarro afirma que los estereotipos
sobre la discriminación del arabo-musulmán hacia las mujeres constituyen uno de los
elementos más eficaces para demonizar a sus sociedades. En este caso los periodistas
inciden especialmente en el uso del velo por parte de la mujer como símbolo de
dominación masculina de forma simple y reduccionista, sin adentrarse en cuestiones
culturales o motivacionales442.

Una característica habitual en las imágenes que acompañan e ilustran la noticia de

turno es la de mostrar muchedumbres exacerbadas, con armas y tono desafiantes, con
familias que portan cadáveres que no claman justicia sino venganza. En este caso de
produce una extrapolación de una parte por el todo, pues parece obvio que una parte de
la población no es toda la población, ni siquiera puede determinarse el porcentaje.

El estereotipo siempre generaliza y construye una imagen en base a unos rasgos

que se consideran distintivos. La generalización alcanza incluso la terminología. Así son
utilizados con frecuencia como sinónimos los términos “árabe”, “musulmán”,
“islámico” o “islamista”443 lo que induce a una confusión masiva entre consumidores de
mass media que no tienen la noción previa y no distinguen los términos de manera
diáfana. En torno a los estereotipos habría mucho que matizar. Así los países
occidentales durante las últimas décadas se han ido conformando como sociedades
multiculturales y han recibido inmigración de países islámicos de manera gradual y
exponencialmente creciente. España cuenta con 1700000 musulmanes, Francia con 4
millones, incluso Estados Unidos, durante los últimos años ha visto como se ha
incrementado el número de musulmanes. Este crecimiento conlleva que se dibuje un
nuevo mapa multicultural, con interacciones mutuas, cuyos efectos no son iguales en
función de la edad. Las personas mayores, que han vivido buena parte de su vida con

440
CORM, Georges (1989). L´Europe et L´Orient. París: La Découverte, p. 378.
441
BURGAT, François (1996). El Islamismo cara a cara. Barcelona: Bellaterra, p. 20.
442
NAVARRO, Laura (2010). “Islamophobia and Sexism: Muslim Women in the Western Mass Media”,
En Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge, vol. 8, pp. 110-111.
443
[En línea]. Disponible en: http://traducinando.com/diferencia-entre-arabe-musulman-islamico-e-
islamista/ (consulta: 14 de enero de 2015).

117
pocas interacciones multiculturales, que han captado los estereotipos que han recibido
solamente de los medios de comunicación de masas, no tienen opiniones iguales que los
jóvenes, que han nacido ya en esa sociedad multicultural, que tienen experiencia de
contacto e intercambio mutuo con personas procedentes de otras culturas. Uno de los
estereotipos más difundidos en el mundo occidental sobre los musulmanes, es que, a
pesar de ser nacidos en el país en cuestión, o incluso de segunda o tercera generación
son vistos como extranjeros. Así un francés musulmán nacido en Francia, incluso de
padres franceses, es simplemente un musulmán.

A título de ejemplo, como respuesta a un post de un periódico digital, publicado a

raíz de la muerte de un policía musulmán en los atentados de París el 7 de enero de
2015444, un lector hace el siguiente comentario, del que se extraen algunos fragmentos:

yo ya estoy pensando en jubilarme, lo digo para que tengáis una idea de mi edad y
todo lo que recuerdo en mi vida de esta tan digna religión es guerra, atentados,
decapitaciones, sharias, banderas y fotos quemadas por multitudes de gente pacífica
vestida medievalmente…/…No basta con que ellos digan que son sólo unos pocos los
fanáticos radicales del Islam. No, esa no es la respuesta de ellos ni nosotros debemos
aceptarla, no basta con condenar atentados por los líderes de estas comunidades. Son
ellos y sólo ellos los que tienen la llave de la solución pero no quieren usarla.
Condenan actos terroristas con sus vestimentas medievales insultantes y eso sólo
ayuda a que su minoría fanática se esconda entre ellos…

Como se observa, hay una clara distinción entre “nosotros” (mundo occidental) y
“ellos” (musulmanes) y la imagen que se ofrece del musulmán se acerca mucho al
clásico estereotipo: salvaje, fanático, ataviado de vestiduras antiguas, etc. etc., imagen
que, por otra parte se encuentra muy próxima a la ofrecida por los medios de
comunicación de masas.

Este tipo de comentarios siempre suscita algún tipo de polémica dialéctica, y en

respuesta al comentario [extractado] anterior, otro lector, que presumiblemente es más
joven en edad, responde [también de manera extractada]:

Tú propones algo que siempre critiqué a mi difunta abuela, que si ellos vienen a aquí,
tienen que vestir, actuar, comer…como nosotros, porque si nosotros vamos a sus países
nos obligarán a vivir como viven ellos. Yo reniego de semejando afirmación, porque
entonces no seríamos mejores que ellos (los intolerantes-tanto las personas, como las
sociedades, como los países.

Muy interesante es el comentario que a continuación se inserta, publicado en

Huffington Post445, en el que se alerta sobre el peligro de polarizar una supuesta guerra
entre Islám y Occidente:

vendrán días muy tristes en la redes sociales y los medios arderán. Siempre que pasan
estas cosas le sigue una ristra de comentarios que lo único que hacen es aumentar la
náusea, el asco y la tristeza. Unos justifican el horror, otros culpabilizan al tuntún, otros

444
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/alfredo-perez-rubalcaba/se-llamaba-ahmed-
merabet_b_6449756.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 12 de enero de 2015).
445
¿Por qué nadie dice que el policía rematado en el suelo era musulmán? En Huffington Post (8 de enero
de 2015), [En línea]. Disponible en: http://negratinta.com/por-que-nadie-dice-que-el-policia-rematado-en-
el-suelo-era-musulman/ (consulta: 12 de enero de 2015).

118
 iluminados proponen soluciones como una guerra total (¿?), otros piden venganza, otros
piden cruzada, otros vuelven a polarizar el Mundo, exactamente como hacen los fanáticos
de la supuesta otra orilla. Y así es como se consigue lo que los intolerantes quieren:
polarizar el Mundo. Islam contra Occidente u Occidente contra el Islam; y la gente suele
caer en la trampa sin saber que los yihadistas a los que más matan sin cesar, es a
musulmanes, aunque aquí sólo duela cuando decapitan a un reportero occidental, a un
yazadí o a un cristiano como si los demás no fuesen humanos, como si no mereciesen
atención o estima de la gente de aquí. El yihadismo es una guerra contra la humanidad, no
contra Occidente. Si al final Occidente acaba comparando Islam con terrorismo y trata a
justos por pecadores, la gran mayoría de musulmanes sí que verá a Occidente como un
enemigo; y entonces sí que ya estará la bomba preparada para que alguien prenda la
mecha.

Los mecanismos en virtud de los cuales se crean y alimentan los estereotipos son
diversos y su actuación no es aislada sino que tiene lugar a través de interacciones
mutuas. Entre ellos, los más significativos son los siguientes:

a) Generalización.- Los aspectos negativos de un sector de la población se

hacen extensivos a toda ella. Así, de la existencia de un grupo (aunque sea muy amplio)
de terroristas cuya religión es el Islam, se extiende la consideración de “terrorista” a
todo el mundo islámico, sin distinción alguna. De este modo se crea un estereotipo del
musulmán violento y sin escrúpulos. A título de ejemplo, el titular del periódico EL
MUNDO del 7 de enero de 2015 era el siguiente: “París: 12 muertos en un atentado
islamista en el semanario de las caricaturas de Mahoma”. Se observa cómo se elude el
término “terrorista” para referirse al atentado, siendo sustituido por “islamista”.
En el índice de temas y autores que incluye el periódico EL PAIS para las
búsquedas, aparecen las siguientes variantes para el terrorismo:

-Terrorismo
-Terrorismo biológico
-Terrorismo callejero
-Terrorismo Estado
-Terrorismo internacional
-Terrorismo islamista
-Terrorismo nacionalista
-Terrorismo nuclear
-Terrorismo químico
-Terroristas
-Terroristas ETA
-Terroristas suicidas

A pesar de que se incluyen otros términos como “yihad islámica” o “yihadismo”,

el término “terrorismo islamista” o “terrorismo islámico” vincula, indefectiblemente,
terrorismo e Islam. La expresión “terrorismo islámico” conlleva un cierto estereotipo
puesto que se asocia terrorismo con Islam. Cierto es que en este tipo de terrorismo
fundamentalista, los actores son musulmanes, pero no puede ni debe obviarse que entre
1500 millones de musulmanes en el mundo, solo una minoría es la responsable,
mientras que la mayoría que profesa esta religión, nada tiene que ver con la violencia446.
446
CORTE IBÁÑEZ, Luis de la; JORDÁN, Javier (2007). La yihad terrorista. Madrid. Editorial Síntesis, p.
34.

119
La consecuencia es que a pesar de que es sabida esta circunstancia, el estigma ya está
servido y, aunque sea de manera subconsciente, la huella queda.

También se produce la circunstancia inversa. Así en el periódico El País, si se

recurre al término “Islam”, la inmensa mayoría de las noticias relacionadas hacen
alusión directa al terrorismo. Una vez más se produce ese vínculo que, a la postre, es
difícil de romper.

b) Repetición.- Una vez establecida una categoría conceptual o semántica,

los medios repiten con insistencia este arquetipo, de modo que las audiencias reciben de
forma, no necesariamente consciente este mensaje. La imagen del terrorista “Jihadi
John” fue una de las más utilizadas durante la segunda mitad del año 2014 y los
primeros meses del 2015, hasta que fue identificado finalmente. Hasta entonces la
imagen se había convertido en un símbolo del miedo y de la incertidumbre, vestido de
negro, con la cabeza y el rostro cubierto y un cuchillo en mano con actitud desafiante.
Aquel terrorista sin identificar, capaz de decapitar a un ser humano sin escrúpulos,
podría ser cualquiera, escondido tras aquellos ropajes, máxime cuando hablaba
perfectamente en inglés. El origen del miedo que despertaba esta imagen radicaba,
precisamente, en el hecho de que podría tratarse de un joven que pasases inadvertido
entre la gente, que no levantara sospecha. Una vez que fue identificado como
Mohammed Emwazi, la foto dejó de exhibirse puesto que el factor sorpresa había
desaparecido. Ya tenía un nombre y un rostro concreto, con lo que podría descartarse la
sospecha de que pudiera tratarse de cualquier vecino447.

c) Asociaciones selectivas.- La violencia que tiene lugar en los países

árabes se suele asociar al mundo musulmán448. Según Santiago Alba Rico la vinculación
artificiosa del Islam con la violencia no suele apoyarse en estadísticas. Si así fuere se
comprobarían circunstancias sorprendentes como la menor incidencia de delitos
comunes y violencia social (asaltos a mano armada, suicidios, violaciones, crímenes con
armas de fuego, etc.)449, por tanto sistemáticamente el Islam se asocia a violencia,
terrorismo, acoso a las mujeres, imposición del velo, el burka, el desprecio por la vida,
lapidaciones y crímenes de honor450. Estas asociaciones selectivas eluden la obviedad de
que la violencia también es ejercida en países y ámbitos no musulmanes451, tanto a nivel
colectivo como individual, sin olvidar la violencia estructural económica que aboca a
una especie de esclavitud laboral a los obreros en países occidentales. Cuando se habla
de violencia en países islámicos, no se distingue de que país se trata ni tampoco se hace
referencia a la incidencia que Occidente haya podido tener en estas conductas452. La
violencia contra las mujeres, uno de los estigmas atribuidos al Islam, es por desgracia
algo innato en muchos países, en los ámbitos, familiares, educativos, laborales,

447
“Desenmascarado, “Jihadi John” pierde su efecto siniestro” publicado en “Lanacion.com” del 3 de
marzo de 2015 [En línea]. Disponible en: http://www.lanacion.com.ar/1772841-desenmascarado-jihadi-
john-pierde-su-efecto-siniestro (consulta: 3 de marzo de 2015).
448
NAVARRO, Laura (2007). “Interculturalidad y comunicación: la representación mediática del mundo
árabe musulmán” [Tesis doctoral] Universidad de Valencia, 2007, pp. 265-266.
449
ALBA RICO, Santiago (2015). Islamofobia. Nosotros, los otros, el miedo. Barcelona: Icaria, pp. 52-53.
450
Ibídem, p. 53.
451
[En línea]. Disponible en: http://www.andes.info.ec/es/noticias/1100-personas-murieron-2015-estados-
unidos-abusos-
policiales.html?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork
(consulta: 4 de enero de 2016).
452
Ibídem, pp. 53-54.

120
económicos sin olvidar a las víctimas en conflictos bélicos. En el caso del terrorismo de
produce una sistemática vinculación al islamismo pero de una forma unidireccional,
pero no a la inversa. Por ejemplo, no se habla de grupos islamistas que utilizan tácticas
terroristas, como tampoco se habla de Estados, grupos cristianos o laicos que también
utilizan tácticas terroristas453.

d) Descontextualización.- La emisión de una noticia relativa al mundo

islámico no suele ser contextualizada sino que se presenta de manera aislada, sin tener
en cuenta los antecedentes. Cualquier hecho alejado de su contexto, de las
circunstancias que lo han propiciado se convierte en una especie de desvirtuación o
perversión de la realidad454.

e) Uso confuso del lenguaje.- El lenguaje se utiliza combinando palabras o

términos que no necesariamente han de ir unidos, formando un vínculo léxico que a la
postre resulta muy difícil de eliminar. Así, es frecuente el vínculo terrorismo-islámico,
que no tiene lugar en otros ámbitos (por ejemplo no se utiliza “terrorismo católico” ni
“terrorismo judío”). Otro aspecto interesante a resaltar es un mal uso de la terminología.
Así es frecuente utilizar los términos “árabe”, “musulmán”, “islámico”, de forma
indistinta si una debida profundización en su significado real. De este modo, a la postre
acaban por vincularse mentalmente en el subconsciente de las audiencias.

En relación al incidente que sucedió en la estación madrileña de Atocha el 2 de

enero de 2015, cuando un joven de 22 años amenazó con quitarse la vida con
explosivos, la mayoría de los medios digitales enfatizaban en su condición de “magrebí”
sobre otras consideraciones455 [Véase además, apartado g]. En el periódico ÚLTIMA
HORA del 2 de enero de 2015 se enfatizaba en su aspecto como uno de los factores
generadores de pánico entre la población, como se evidencia en el siguiente párrafo:
“las amenazas proferidas por el individuo sobre su intención de inmolarse, junto a sus
rasgos árabes, provocaron que los pasajeros del convoy parasen el tren y salieran
corriendo presos del pánico al revivir los atentados terroristas del 11M”456.

f) Imágenes recurrentes: la mayoría de las imágenes (de archivo o de

actualidad) que se utilizan para ilustrar una noticia relativa al el mundo islámico (casi
siempre relativas a actos terroristas) tienen un formato muy característico. Según Laura
Navarro los noticieros utilizan imágenes de personas reagrupadas, sin individualidades
concretas, salvo que se trate de algo espectacular457. Si recurrimos a un emblemático
periódico norteamericano como es Washington Post e introducimos el término
“muslims” (musulmanes) en su motor de búsqueda hemerográfica, podemos obtener
una larga lista de noticias, ordenadas bien por fecha o por relevancia. Elegimos la
relevancia de la noticia y comprobamos como la gran mayoría de las imágenes que

453
BARBEITO (2015), op. cit., p. 2.
454
La doctora Laura Navarro, en sus tesis doctoral, cita algunos ejemplos de noticias que se encuentran
descontextualizadas [véase NAVARRO (2007), Tesis], pp. 280-282.
455
En Periodistadigital, 2 de enero de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://www.periodistadigital.com/politica/sucesos/2015/01/02/detenido-magrebi-inmolarse-atocha-tren-
explosivos.shtml (consulta 28 de febrero de 2015).
456
En Última Hora, 2 de enero de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://ultimahora.es/sucesos/ultimas/2015/01/03/141305/libertad-joven-amenazo-inmolarse-atocha.html
(consulta: 28 de febrero de 2015).
457
NAVARRO, Laura (2007). Tesis doctoral [véase], pp. 273-274.

121
sirven de ilustración corresponden a los aspectos más negativos peyorativos del Islam
que, en cualquier caso, refuerzan los estereotipos ya existentes: multitudes
enfervorizadas en manifestaciones masivas (fanatismo), guerrilleros con armas en ristre
o actos terroristas (violentos), mujeres con velo o con burka (machismo), discursos de
imanes o líderes del Estado Islámico (sectarismo), oraciones en grupo, etc. Todas estas
imágenes en sentido negativo se asocian indefectiblemente al término “muslims”, con lo
que el condicionamiento entre musulmán y circunstancias negativas queda garantizado.

g) Énfasis de unos aspectos sobre otros. Se enfatiza en la radicalización

sobre el resto, en lo negativo sobre lo positivo. Algunas noticias se presentan
fragmentadas o cercenadas.

h) Utilización de fuentes no islámicas. El Discurso procede de fuentes

occidentales, obviando en gran medida la procedencia islámica. Según Thierry Desrues
en su estudio sobre la percepción del Islam en los medios de comunicación en España,
los musulmanes encuestados consideran que el Islam, en general, tiene una valoración
negativa debido a varias causas, entre ellas las siguientes: Los juicios de valor sobre el
Islam emitidos por personas que lo desconocen, la confusión entre el Islam (religión) y
el comportamiento de los musulmanes, la identificación del Islam con costumbres
arraigadas en tradiciones locales y, por último, que el Islam se convierta en la única
explicación de determinados tipos de comportamiento. Según los musulmanes son
cuatro los elementos que contribuyen decisivamente a crear una mala imagen del Islam
entre los no musulmanes españoles: La ejecución de castigos corporales, el machismo,
el despotismo de los regímenes políticos árabes y el fanatismo 458.

i) Enfoque etnocéntrico.- El tratamiento de todo lo relativo al Islam desde

Occidente pasa ineludiblemente por un filtro etnocéntrico, según el cual el mundo
musulmán es considerado como inferior en sentido político, económico, científico o
cultural. Desde ese pensamiento etnocéntrico no se tienen en cuenta las peculiaridades y
la idiosincrasia de culturas diferentes, por eso no fructifica el deseo de implantar
modelos políticos de países occidentales, algunos de ellos asentados tras una secular
tradición.

La prestigiosa periodista italiana afincada en Manhatan, Oriana Fallaci, publicó un

largo relato en el año 2005 con el título “la rabia y el orgullo”459, en el que plasma sus
ideas, confrontando el mundo occidental con el mundo islámico. Para ella hablar de
contraste entre culturas carece de sentido pues no tienen el mismo peso, sobrevalorando
la cultura occidental sobre la islámica. En un plato de la balanza coloca todo el legado
histórico, político, humanístico, filosófico, artístico o científico, y en el otro, el Corán y
todas sus derivaciones, casi siempre negativas:

458
DESRUES, Thierry (2010). “Percepciones del Islam y de los musulmanes en los Medios de
comunicación en España”. [En línea]. Disponible en:
http://digital.csic.es/bitstream/10261/30745/1/Thierry%20Desrues%20El%20dialogo%20intercultural.%2
0Un%20reto%20para%20las%20creencias%20y%20las%20convicciones.pdf (consulta: 2 de marzo de
2015).
459
FALLACI, Oriana [s.a.]. “La rabia y el orgullo”. [En línea]. Disponible en:
http://estaticos.elmundo.es/especiales/2001/09/internacional/ataqueusa/oriana.pdf (consulta: 5 de enero de
2016).

122
 “Busca, busca, porque yo sólo encuentro a Mahoma con su Corán y a Averroes con sus
méritos de estudioso (los comentarios sobre Aristóteles, etc.) al que Arafat encasqueta el
honor de haber creado incluso los números y las matemáticas”460.

“¿Se puede hablar realmente de los méritos del Corán? Desde que los hijos de Alá casi
destruyeron Nueva York, los expertos del Islam no dejan de cantar las alabanzas de
Mahoma. Me explican que el Corán predica la paz, la fraternidad y la justicia”461.

La periodista procura evitar las distinciones entre musulmanes haciendo extensivo

su criterio hacia el mundo islámico, alarmando sobre sus futuras intenciones. Apenas en
un breve párrafo, y de manera soslayada, menciona que la guerra (santa) se promueve
por una parte del Islam (no la totalidad), pero en cambio resalta que nos encontramos
ante una guerra de religión: “No entendéis o no queréis entender que estamos antes una
guerra de religión. Querida y declarada por una franja del Islam, pero en cualquier caso,
una guerra de religión”462.

j) Falta de perspectiva histórica. Se obvia la aportación del Islam a la

cultura y la ciencia. Solo se remite a épocas recientes. En el caso de España, la
expulsión de los moriscos en 1609 por Felipe III llevó al país a una especie de
decadencia en diversos campos, pues no se puede olvidar el papel de los árabes en la
arquitectura, la ingeniería hidráulica, la medicina, el arte, cuyo legado subsiste en la
actualidad. El estigma que habría de subsistir durante siglos no equilibraba la visión que
de los moriscos se tenía tiempo atrás en el mismo lugar o desde otros lugares, pues
según relataba Andrea Navagero, que fue embajador genovés en España en 1526,
aquellos eran “activos, limpios, trabajadores y emprendedores”, lo contrario de los
españoles a los que se tildaba de desidiosos, sucios e indiferentes”463.

Las asociaciones temporales son especialmente selectivas. Así se puede

comprobar como hay una vinculación fabricada del Islam con la pobreza y el atraso. De
este modo es muy infrecuente que se asocie al mundo musulmán con megalópolis como
Abú Dhabi o Dubai y más habitual que se relaciones con la época de Mahoma. Por
compración, desde la misma óptica tendría que asociarse el cristianismo con el Antiguo
Oriente Medio464.

Esta ausencia de perspectiva histórica no solo se produce en relación a los países y

culturas de origen islámico sino que, asimismo, tiene que ver con las costumbres de los
países occidentales. En España, por ejemplo, hasta hace solo unas décadas, el papel de
la iglesia católica se encontraba fuertemente imbricado en las estructuras políticas del
Estado, lo cual visto desde una óptica actual, aparentaría un fundamentalismo religioso.
Otra cuestión achacable a los países en la órbita islámica en la sumisión de la mujer al
hombre, cuya lenta e incompleta emancipación ha tenido lugar en el mundo occidental
durante las décadas más recientes. El maltrato de género no es un fenómeno nuevo en el
mundo occidental, pero sí se ha hecho más visible en los últimos tiempos, produciendo

460
Ibídem, p. 7.
461
Ibídem, p. 7.
462
Ibídem, p. 5.
463
ALBA RICO (2015), op. cit., p. 12.
464
MEYSSAN, Thierry. “La guerra de civilizaciones”. [En línea]. Disponible en:
http://www.voltairenet.org/article123077.html (consulta: 22 de abril de 2016).

123
paulatinamente una conciencia global entre la población y estableciéndose un marco
institucional adecuado.

k) Reduccionismo informativo. Informaciones que necesitan ser matizadas

tienen un tratamiento excesivamente simple para problemas sumamente complejos.

El 1 de diciembre de 2015 se publica una noticia en la que se da cuenta de que un

hombre de 32 años de “nacionalidad marroquí” ha sido detenido en Pamplona por su
intención de incorporarse a las filas del Estado Islámico en Siria y por sus labores de
proselitismo. Según información de la Guardia Civil “el detenido llamó la atención del
Servicio de Información de la Guardia Civil al haber mostrado signos claros de
radicalización, cambiando su comportamiento y apariencia, así como su círculo de
amistades, hasta el punto de que rechazara relacionarse con algunos familiares debido a
su adhesión al ideario radical”465: El tratamiento de una noticia de este modo entraña un
cierto riesgo, no exento de infundir temor entre los lectores. Aludir a su nacionalidad
“marroquí” comporta un estereotipo por el que cualquier lector, consciente o
inconscientemente vincula la condición de terrorista con una determinada procedencia o
país. Tampoco parece que el haber cambiado de comportamiento y apariencia, así como
de círculo de amigos sea un rasgo de terrorismo, ya que si así fuese con esas
condiciones podrían incluirse a multitud de personas, sin que necesariamente tuviesen
vínculo alguno con el yihadismo.

l) En el discurso racista no se menciona el racismo antiárabe o

antimusulmán. Existe un discurso anti xenófobo anti racial a favor de los negros, o de
minorías étnicas, pero es escaso el discurso anti islamófobo o, al menos, éste queda
eclipsado, como si todo tipo de manifestación racista tuviese una sola tendencia466.

m) Los medios de comunicación, eco de proclamas islamófobas: Los medios

de comunicación, digitales o impresos, no solo actúan siguiendo una línea editorial
previamente establecida, sino que pueden hacerse eco de manifestaciones públicas en
las que se utiliza el Islam de forma peyorativa y estereotipada. A título de ejemplo, la
forma política española VOX, a través de su presidente, afirmaba que la formación
“Podemos” tenía “una agenda oculta que buscaba la islamización de España”. Con el
término “islamización”; en esta ocasión utilizado como amenaza en campaña electoral,
se redibujaba el clásico estereotipo relativo al Islam: “no quieren una España con
burkas, no quiere una España en la que las mujeres no puedan conducir, en la que los
hombres tengan que arrodillarse no por voluntad propia, sino obligatoriamente cinco
veces al día mirando a la Meca”467.

El tratamiento informativo en Occidente de todo lo relativo al Islam pasa el filtro

selectivo de la óptica desde la que se informa y se analizan los hechos, que no siempre

465
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2015/12/01/565d229d268e3e54308b45cb.html (consulta: 1 de diciembre
de 2015).
466
Vease la noticia “Se dispara el número de actos anti musulmanes en Francia” El País, 15 de enero de
2015 [En línea]. Disponible en: http://www.telam.com.ar/notas/201501/92820-racismo-atentado-islamo-
fobia-francia-charlie-hebdo.html (consulta: 2 de marzo de 2015).
467
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/2015/03/12/vox-
podemos_n_6857282.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 13 de marzo de 2015).

124
gozan de objetividad. A la postre, lo importante es la percepción que el espectador
adquiere de las noticias. Se resaltan los actos yihadistas en Europa o Estados Unidos en
detrimento de noticias, datos o cifras que reflejen el hecho de que el terrorismo causa
más víctimas en los países confesionalmente musulmanes.

La repercusión mediática tras el atentado en París el 7 de enero de 2015, con un

despliegue policial sin precedentes en Francia y medida excepcionales en Europa, han
facilitado una reacción islamófoba en el viejo continente. Habría que preguntarse en ese
punto si esa reacción hubiese tenido lugar sin la ignición provocada por los medios, Si
la información ofrecida tiene el equilibrio y la ecuanimidad necesaria. A veces los
matices son importantes. Por ejemplo resaltar el hecho de que uno de los policías
asesinados por los terroristas era musulmán, asimismo contrastando otros tipos de
atentados, de mayor calibre quizás, aunque de menor impacto, por no ser en territorio
europeo.

Lo cierto es que tras el atentado nombrado se ha incrementado la reacción

islamofóbica en Europa. Así en Alemania las manifestaciones contra los musulmanes
han sido masivas, pero a la vez, también lo han sido masivas las manifestaciones
antipégicas en Alemania468.

En general, toda noticia relativa al terrorismo yihadista suscita una reacción doble
entre los lectores de prensa: la de quienes extrapolan el terrorismo a todo musulmán,
sólo por el hecho de serlo, y la de quienes se afanan en buscar un equilibrio, bien
discriminando el minúsculo grupo que representan los terroristas frente a la amplitud de
la comunidad musulmana, o bien poniendo en una balanza la hipocresía de Occidente en
relación a la valoración de los actos según su procedencia e intereses.

Un ejemplo de comentario de un lector que generaliza es el siguiente, publicado a

raíz de la petición de rescate por parte de EI de 200 millones de dólares por evitar la
ejecución de dos ciudadanos japoneses:

No me extraña nada que Japón no quiera la entrada de musulmanes, ni la nacionalización

de los mismos en su país, ni mucho menos la construcción de mezquitas. No me extraña
nada. Pero en Europa no tienen ese problema, vienen hacen lo que les da la gana, abren
las mezquitas donde quieren, y encima asesinan. No tienen problema. (frichi, 20 de enero
de 2015)469.

El maniqueísmo deliberado en los medios de comunicación tiene una

consecuencia en la percepción del bien y del mal por parte de los receptores de noticias.
En el discurso mediático de G. Bush tras los atentados del 11-S se puso de manifiesto
esta disyuntiva: “Quién no está con nosotros está con ellos”. El “Nosotros” engloba el
mundo occidental, desde una posición etnocéntrica: “los buenos”, por oposición a “los
malos”; que son ellos: “los otros”, en aquel caso, el mundo islámico. Ya puesto de
manifiesto el escenario de dos mundos antagónicos cualquier hecho que resalta la
468
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/12/actualidad/1421095144_780125.html (consulta:
12 de enero de 2015).
469
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/01/20/54be093de2704ef8158b456c.html?a=ee07ffc8c48e5ce8
bc2c029bd2d82a68&t=1421746578 (consulta: 20 de enero de 2015).

125
atrocidad de uno de los mundos, conlleva necesariamente el enaltecimiento del otro de
los mundos.

Recordando el ejemplo de los atentados del 11-S en Nueva York, aquel fatídico
acto, considerado como una agresión externa en toda regla hacia los Estados Unidos,
tuvo como efecto inmediato una reacción mezcla de miedo y de venganza. Todo el
pueblo norteamericano cerró filas en torno a las decisiones gubernamentales, máxime si
éstas incluían ataques bélicos más allá de las fronteras americanas, dispuesto incluso a
ceder importantes parcelas de su libertad en pos de las garantías de una supuesta
seguridad. Para la gran mayoría de los norteamericanos, en esos momentos, el enemigo
no sólo eran los terroristas fundamentalistas. Todo musulmán, solo por el hecho de serlo
era vinculado, indefectiblemente con el “otro”, es decir, el agresor, el enemigo. Los
estereotipos sobre el Islam, que ya existían, se multiplicaron.

Tampoco es necesaria una acción real para azuzar el sentimiento islamofóbico. En

ese sentido la prensa desarrolla un papel crucial al incidir sobre estados de opinión o
exacerbar sentimientos. A título ejemplar, puede citarse la portada del diario El Mundo,
del 4 de septiembre de 2014, en la que se presenta como cabecera, ante un mapa de
España, el siguiente titular: “El Estado Islámico sueña con conquistar Al-Andalus”,
acompañado de un subtítulo: “La amenaza islamista”470. La forma de presentar la
noticia crea un estado de alarma por la que el español puede sentirse amenazado ante un
peligro externo que puede trascender las fronteras. El mapa que sirve de ilustración
proporciona mayor fuerza al texto.

Pero, asimismo, en el mundo islámico, tienen repercusiones las acciones que

contra el Islam se desarrollan en distintas partes del mundo, entre otros motivos, porque
lo que se consideran agresiones tienen el efecto aglutinador frente un enemigo externo.
Aunque pudiera parecer un ejemplo nimio las caricaturas burlescas en torno a los iconos
del Islam, en especial el profeta Mahoma, han derivado en funestas consecuencias como
es el atentado contra el periódico satírico Charlie Hebdó. Nadie duda de la crueldad del
acto, originado por un fanatismo extremo, impregnado de visceralidad y desproporción.
Pero no es menos cierto que el humor, utilizado de esta manera, tiene un lado negativo
que, probablemente, quien lo esgrimió, no desconocía sus posibles consecuencias, que a
la postre, se revelaron como dramáticas. Y es que las caricaturas actuaron como
catalizador de una reacción contra lo que se consideraba como una agresión al mundo
islámico. Lejos de debilitar el fanatismo del que ya era fanático, los dibujos
incentivaron la radicalización de los islamistas moderados hacia la facción violenta. Con
ello el “nosotros” y el “ellos”; se polarizaron aún más y se radicalizaron las respuestas,
tanto en un bando como en otro, es decir, islamofobia, ataques a mezquitas, etc.

Con cada brote terrorista yihadista se acrecenta el efecto de la alteridad en el

mundo occidental, con la consabida tendencia a la generalización. El acto terrorista
acaecido en San Bernardino (Californa) a principios de diciembre de 2015, como era
previsible, generó controversia que se trasladó a la política norteamericana. Así el
candidato republicano a la presidencia de los Estados Unidos Donald Trump azuzó aún
más la polémica con unas declaraciones en su cuenta de twitter en las que proponía la

470
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2014/09/03/540768e0ca4741406e8b456b.html (consulta: 29 de
diciembre de 2015).

126
prohibición (aunque con carácter provisional) de todos los musulmanes a Estados
Unidos procedentes del exterior como forma de prevenir futuras acciones terroristas.
Tampoco el mensaje era del todo novedoso en el candidato puesto que ya anteriormente
se había referido a la entrada de refugiados sirios como un “caballo de Troya”471. Como
consecuencia de esta provocada manifestación pública de islamofobia, el miedo entre la
población musulmana norteamericana aumentó por el efecto de llamada que un
candidato a la presidencia provocaba entre la población. El periodista Peter H. King
publicaba un artículo en el periódico Los Angeles Times472, en que reflejaba el temor de
los jóvenes musulmanes discípulos de Zaid Shakir, imam cofundador de la escuela de
artes liberales con sede en Berkeley, a ser “señalados” por su entorno social. Shakir
trataba de inculcar la necesidad de continuar con la misma vida pese al estigma, pero los
jóvenes manifestaban su angustia vital ante la sociedad. Se podría retomar de este modo
el pensamiento de “doble conciencia” de W.E.B. Dubois (1903), quién manifestaba:

“Es una sensación muy peculiar –esta doble conciencia, esta sensación de siempre de estar
mirándose a través de los ojos de los otros, midiendo la propia alma con la medida de un mundo
que observa con una mezcla de lástima y desprecio. Uno siente su doblaje- un Americano y un
Negro; dos almas, dos pensamientos, dos luchas irreconciliables; dos ideales en pugna dentro de
473
un oscuro cuerpo, al cual le previene desgarrarse solamente su terca fuerza” .

Según Alba Rico han existido cuatro momentos trascendentales en relación a la

islamofobia. El primero con el establecimiento del Estado de Israel en 1948, el segundo
con la revolución iraní de 1979, el tercero con los atentados del 11-S y el cuarto con las
revueltas y revoluciones árabes de 2011474. El yihadismo y la islamofobia se presentan
como dos fuerzas antagónicas de acción y reacción que se alimentan mutuamente. Cada
atentado masivo yihadista, suscita a posteriori multitud de brotes islamófobos desde los
sectores más diversos de la sociedad, y a la vez el terrorismo se nutre de argumentos a
favor con esta situación. Términos peyorativos como “moro” vuelven a la palestra con
todas sus connotaciones de siempre. Como muestra baste recordar que tras los atentados
de París el 13 de noviembre de 2015 se produjo en España una ola de registros masivos
en zonas donde “supuestamente” había peligro de cobijar terroristas. Así pocos días
después del atentado la policía (más de 600 agentes) desalojó en Madrid a 300 okupas
que se albergaban hacía dos años en la zona conocida como “El Johnny”. Una joven
desalojaba lanzaba la siguiente exclamación visceral: “Esto ha sido por Francia, porque
aquí hay muchos moros y esperaban encontrar de todo, pero no han encontrado nada,
solo a gente viviendo y algún que otro porrillo”475.

471
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/12/07/actualidad/1449525974_483396.html (Consulta:
8 de diciembre de 2015); http://www.nytimes.com/politics/first-draft/2015/12/07/donald-trump-calls-for-
banning-muslims-from-entering-u-s/ (consulta : 8 de diciembre de 2015).
472
KING, Peter H. (2015) “For young Muslims, the struggle to belong is `emotionally draining`”. En Los
Angeles Times, 15 de diciembre de 2015 [En línea]. Disponible en:
http://www.latimes.com/local/california/la-me-muslims-20151215-story.html (consulta: 15 de diciembre
de 2015).
473
MALLON, Florencia E. (2010). “La “Doble Columna” y la “Doble Conciencia” en la Obra de Manuel
Manquilef”. En Revista de Antropología, nº 21, 1º semestre, 2010, pp. 59-80, p. 72.
474
ALBA RICO (2015), op. cit., pp. 62-67.
475
[En línea]. Disponible en: http://www.publico.es/sociedad/okupas-del-johnny-esto-sido.html (consulta:
25 de noviembre de 2015).

127
 La islamofobia desatada con especial virulencia a partir del 11-S, ha sido
contemplada con preocupación desde el mundo musulmán, revestido de una aureola
negativa desde Occidente, en todo lo que se refiere a su historia y cultura. Una de las
iniciativas que han procurado ofrecer una visión diferente del Islam, exaltando los
valores positivos del mismo, es la aparición del cómic “Los 99” (“The 99”), consistente
en la creación de superhéroes islámicos que luchan contra el mal, y que colocan a la
altura de héroes norteamericanos tan conocidos como Superman. La iniciativa parte del
Dr. Naif Al-Mutawa en 2006, y su nombre proviene de los 99 atributos positivos o
virtudes de Alá en el Corán (generosidad, cooperación), valores que se suponía se
encontraban por encima de la religión y por tanto que serían universales, hasta el punto
de que nunca confrontarían con Occidente, como de hecho así sucede. Según la
tradición, cuando los mongoles invadieron Bagdad en 1258 y los libros de su biblioteca
fueron tirados al rio. Esa sabiduría fue absorbida por las 99 piedras que representan esas
virtudes y que se asocian a 99 héroes de 99 países diferentes476.

El experimento tiene aspectos interesantes, aunque muchos interrogantes,

cuando no, contradicciones. El comic parece haber sido diseñado para el mundo
islámico más que para Occidente, del mismo modo que Batman o Spiderman son
productos hechos para el consumo occidental. No obstante cabe recordar el tabú
religioso que afecta a los iconos. No se trata de que exista esta prohibición expresa en el
Corán, sino que diversas tendencias se han impuesto sobre la generalidad y la
costumbre o la tradición las ha arraigado.

476
[En línea]. Disponible en: http://www.unitedexplanations.org/2013/09/20/super-heroes-islamicos-que-
se-comen-el-mundo/ (consulta: 6 de enero de 2015); Véase además: [En línea]. Disponible en:
http://www.rtve.es/noticias/20100906/99-primer-grupo-superheroes-basado-cultura-sociedad-
islamica/352160.shtml (consulta: 6 de enero de 2015).

128
BLOQUE 2
CAPÍTULO 4. TRABAJO DE CAMPO

El trabajo de campo, núcleo central de la tesis, refleja la recogida de datos en las tres
fuentes que son objeto de la investigación en relación al terrorismo yihadista: el cine, la
prensa digital y las redes sociales, así como su análisis e interpretación.

Respecto al cine, se ha estimado disponer de un número amplio de películas,

suficiente aunque no exhaustivo, cuya temática verse sobre los conceptos claves: miedo,
terrorismo, medios de comunicación, seguridad, control e islamofobia. Para ello se ha
procedido a la selección (en función de diversos criterios), visionado, categorización y
análisis de las películas con la ayuda de un instrumento elaborado para que la recogida
de información se efectúe con el mayor rigor posible. Además de los elementos
identificativos se requiere un análisis de las imágenes, las bandas sonoras y los
mensajes explícitos o subyacentes.

La prensa digital se investiga en dos vertientes: en primer lugar focalizando el

interés en el tratamiento de la noticia relacionada con el terrorismo yihadista en
imágenes, titulares y discurso; y en segundo lugar analizando la respuesta interactiva de
los lectores, con la valoración emocional de los hechos noticiables.

Las redes sociales, con mayor capacidad asociativa e interactiva, son

escudriñadas en la búsqueda de mensajes y sus correspondientes respuestas que
muestren afinidades, rechazos o posturas escépticas en relación al Islam o al yihadismo.

Con toda la información recogida se pretende averiguar de qué manera se

construyen los estereotipos sobre los musulmanes en relación al yihadismo a través del
cine, de la prensa digital y de las redes sociales, como tres de los vehículos con mayor
capacidad de comunicación y difusión en el mundo occidental contemporáneo.
Asimismo, se pretende establecer posibles vínculos entre el terrorismo yihadista y los
mecanismos utilizados por el poder para adoptar medidas antipopulares que pueden
cercenar las libertades y elevar el nivel de vigilancia sobre la población.

130
4.1. PARADIGMA DE INVESTIGACION Y METODOLOGÍA

Se plantea una investigación de índole cualitativa basada en la técnica del análisis de

contenido. El objeto de estudio, por su condición y por las características de la propia
investigación, no es cuantificable, sino interpretable. Se puede hablar de causas y
efectos que se encadenan sin solución de continuidad. El efecto final es la facilidad para
que, por parte de quién detenta el poder, pueda ejercerse un control social a través del
miedo.
El miedo, alimentado de diversas fuentes, ya sean ancestrales o presentes en la
vida cotidiana, se construye también en relación al terrorismo yihadista, y se difunde de
manera mediática, con una notable influencia del cine contemporáneo y los estereotipos
procedentes de los medios de comunicación. Así pues, el miedo y los estereotipos
pueden ser a la vez causa y efecto, porque el miedo no solo es un resultado final, sino
que también puede ser causa y origen de miedos más globales y profundos. De este
modo el miedo inherente a determinadas películas, implícito o explícito, puede
contribuir a generar miedos latentes y sostenidos, en la investigación que se aborda,
relacionado con el terrorismo yihadista. De igual manera los mensajes que emanan de
los medios de comunicación pueden contribuir a crear un ambiente de temor, caldo de
cultivo de miedos más intensos.
La técnica del análisis de contenido comienza en los años treinta del siglo XX
bajo la iniciativa del equipo liderado por Paul E. Lasswell477, y se vio influida en los
años siguientes por varios factores sociales: a) el rápido desarrollo de la prensa, la radio
y el cinematógrafo, b) la creciente importancia de la opinión pública, c) la extensión de
la propaganda política y comercial y d) la Segunda Guerra Mundial, concebida como
“guerra total”478.
Bernard Barelson la define en función de varios rasgos, entre los más
importantes destaca el hecho de tratarse de una técnica objetiva, sistemática y
cuantitativa, aplicable a las dimensiones sintáctica y semántica del lenguaje 479. Para
Barelson la cuestión importante es determinar cuáles son los aspectos significativos y
clasificarlos en categorías480. Fred Kerlinger define el análisis de contenido como “un
método de estudiar y analizar la comunicación de una forma sistemática, objetiva y
cuantitativa para medir variables (…). Ha sido usado para determinar el énfasis o la
frecuencia de diversos fenómenos comunicativos: propaganda, tendencias, estilos,
cambios en al contenido, legibilidad (…). El análisis de contenido es un método para la
observación y la medición”481.
Para L. Bardin se trata de un conjunto de instrumentos metodológicos, aplicados
a los “discursos”, siendo el factor común una hermenéutica basada en la deducción: la
inferencia482.

477
MARTÍN LÓPEZ, Enrique (1963). “El análisis de contenido”. En Revista de Estudios Políticos, nº 132,
1963, p. 47.
478
Ibídem, p. 87.
479
Ibídem, pp. 48-49.
480
Ibídem, p. 51.
481
MARTÍN ALGARRA, Manuel (1995). “El Análisis de contenido en la investigación sobre
comunicación”. En Periodística, nº 8, 1995, p. 68.
482
LÓPEZ NOGUERO, Fernando (2002). “El análisis de contenido como método de investigación”. En XXI.
Revista de Educación, nº 4 (2002), p. 173.

131
 El análisis de contenido de la investigación tendrá lugar en tres frentes: el primero
relativo a las películas de cine contemporáneo relativas al terrorismo fundamentalista de
origen islámico, tanto antes como después de los atentados del 11-S, en segundo lugar
se analizará la información sobre el terrorismo fundamentalista contenida en la prensa
digital, con mención especial a las imágenes que acompañan al mensaje y al propio
mensaje. En tercer lugar dirigimos nuestra atención a las respuestas que los lectores
ofrecen en los canales habilitados para tal fin, tanto en la prensa digital como en las
redes sociales. Toda la información recogida será categorizada para su mejor análisis.
Se pondrá especial atención en los estereotipos fabricados en torno al Islam, en lo
posible, contextualizándolos con hechos y acontecimientos concretos. Dada la
imposibilidad material de analizar toda la prensa se recurre a la de mayor difusión,
eligiendo noticias de gran impacto mediático.
Por las características de la investigación el análisis se plantea de manera tanto
longitudinal (concebido a lo largo de un periodo de tiempo) como transeccional
(estudiando diversos aspectos al mismo tiempo)483. En cuanto al procedimiento, en
primer lugar se hará acopio de abundante material cinematográfico en relación al objeto
de la investigación, que con posterioridad se analizará e interpretará en función de unos
objetivos iniciales y de un instrumento de observación elaborado ex profeso para extraer
unas generalidades y / o conclusiones. Pero no es suficiente con ello, sino que nos
interesa dirigir la investigación hacía el uso de los canales de comunicación y los
efectos que pueden generar. Para ello se hará una amplia recopilación de mensajes de
texto (así como de voz, audiovisual, etc.) contenidos en periódicos y medios digitales,
en general (noticias, editoriales, artículos de opinión, etc.) en los que se hace mención al
terrorismo de origen islámico, al cine de esa temática, a la figura del terrorista, o a las
culturas propias de los países islámicos. La elección de los medios de comunicación
será lo suficientemente amplia. Se tomarán, especialmente, los de gran difusión nacional
e internacional, sin obviar los de ámbito más local. Con los mensajes recopilados se
hará una clasificación, procurando una contextualización de los mismos con otros
hechos noticiables contemporáneos. Se hará un minucioso análisis de contenido de la
prensa, en especial de la prensa digital, y webs con contenidos audiovisuales, para
recoger el modo en que se comenta todo lo relacionado con el terrorismo islámico y su
vinculación con el cine, para desentrañar mensajes e intenciones que subyacen en la
información. Puesto que las nuevas tecnologías conceden una gran importancia a la
imagen, se resaltará, de manera especial, el tratamiento que la imagen recibe en los
medios y su repercusión en las audiencias.
Asimismo, serán objeto de estudio los contenidos, mensajes y opiniones vertidas
en los canales de información y comunicación digital (Youtube, redes sociales, etc.)
para con todo ello, y matizando el discurso que subyace, perfilar de qué manera se
construyen los estereotipos relativos al terrorismo islámico.
A pesar de que la investigación es fundamentalmente cualitativa, se contemplan
aspectos cuantitativos, como frecuencias y repeticiones de datos, que deben mejorar en
la interpretación de los mismos, dentro del análisis de contenido.
Con todo el material recabado, tanto en lo relativo a las películas cinematográficas
como en lo que concierne a los mensajes emitidos en los medios, se hará un análisis en
profundidad sobre cómo se construyen estereotipos en relación con el mundo islámico,

483
MARTÍN ALGARRA (1995), op. cit., p. 70.

132
y la posible generación de miedo asociado, así como su influencia en el control social.
Por tanto se utilizará la técnica de análisis de contenido como una herramienta con la
cual poder formular inferencias.

En relación a las conclusiones alcanzadas, se formula una propuesta final que

integrue aspectos cognitivos, emocionales y educacionales.
De manera global, se hace necesario hacer una referencia a la terminología
empleada y a los conceptos previos. Por tanto interesa el conocimiento del cine en su
faceta propagandística, difusora de mensajes en un marco ideológico. Asimismo
interesa conocer su evolución y su contextualización en cada momento histórico, así
como sus técnicas y la utilización de estereotipos y arquetipos más recurrentes.
Es imprescindible conocer, al menos de forma básica, las entrañas del terrorismo,
los ideales que subyacen y lo promueven, como también las diferencias entre las
distintas facciones y los objetivos que pretenden. Por último, se necesita una perspectiva
histórica que dibuje la evolución experimentada en el tiempo.
En el presente estudio se parte de la idea del llamado “terrorismo islámico”
(utilizado sin sentido peyorativo)484 como factor generador de miedo, como podían
haber sido infinidad de factores, asimismo, posibles desencadenantes y alimentadores
de miedo. Este factor utiliza unos canales para ser difundido. Entre esos medios se
encuentra el cine, muy apetecible por el elevado poder de socialización que encierra y
porque tiene la posibilidad de introducirse en amplios y variados sectores de la
población. Por otra parte el cine inculca una serie de estereotipos en el espectador que, a
modo de conductismo, establece unos vínculos mentales por simple reiteración. El otro
de los aspectos importantes a considerar es la influencia de los medios de comunicación
(en esta ocasión digitales) que contribuyen a crear, modelar y difundir determinados
estados de opinión entre la población y que, al combinarse con el visionado de las
películas de cine produce unos determinados efectos, que derivan en un estado de miedo
(aunque sea de manera soterrada) y éste contribuye a facilitar un control social. El
estudio trata de vincular todos estos aspectos y desentrañar las influencias mutuas que
se producen, por lo que interesa, en primer lugar, conocer cada uno de estos factores
intervinientes y, a continuación sus interacciones, para con ello poder formular
inferencias más globales.
En definitiva los conceptos previos sobre los que se fundamenta esta investigación son
los siguientes:
a) El miedo como forma de control social
b) El cine: su lenguaje y su ideología
c) El terrorismo en sus principales vertientes, es especial el llamado “terrorismo
islámico” o “terrorismo yihadista”
d) Los medios de comunicación, en especial la prensa digital
e) Los estereotipos, en especial los relativos a los musulmanes

484
Sin ser el término más preciso parece más apropiado utilizar el término “terrorismo yihadista”, ya que
“terrorismo islámico” vincula indefectiblemente el Islam con el terrorismo, de la misma manera que sería
inadecuado hablar de “terrorismo católico” para referirse a determinadas acciones violentas cometidas por
un grupo minoritario de católicos. La utilización en esta investigación se debe a la frecuencia con que se
utilizan en determinados medios de comunicación.

133
4.2. ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN

El primer paso de la investigación es el bosquejo de una situación en la que se

percibe un estado de miedo generalizado en la sociedad, que deriva en un estado de
sumisión de la ciudadanía. Esta situación se intuye a través de una serie de indicios y
síntomas que precisan ser profundizados. Se propone la formulación de interrogantes o
conjeturas cuyas respuestas no han de ser necesariamente encontradas de manera
empírica, sino aproximadas mediante un análisis reflexivo.

El siglo XXI comenzó con el atentado del 11 de septiembre a las Torre Gemelas
del World Trade Center de Nueva York que conmocionó al mundo occidental, en
especial por su repercusión mediática. Ese atentado de pánico generalizado se ha visto
fortalecido o incrementado por una sensación de riesgo y pesimismo que encuentra un
excelente caldo de cultivo en los medios para propagarse y arraigarse. El mundo
islámico se ha visto vinculado con un tipo de terrorismo diferente y amenazante.

El diseño de la investigación necesita de un marco teórico en el que se aborden la

mayor parte de las cuestiones objeto de análisis. Para ello es preciso el acopio de una
bibliografía amplia y apropiada, a través de la cual pueda conocerse, a modo de primera
aproximación, estudios anteriores que se hayan hecho, de manera que sirva de
andamiaje a todo el proceso de investigación.

La idea de partida es que el miedo (no es nada nuevo a lo largo de la historia)

facilita el control social a las instituciones de poder. No obstante el miedo se alimenta
de diversas fuentes que pueden sumarse o interactuar. Resulta complejo abordar todas
esas causas susceptibles de generar miedo, por lo que se utilizan respecto al cine y a la
prensa digital las fuentes que pueden propiciar en las conciencias colectivas un estado
de miedo generalizado de miedo que facilite la instauración de nuevas conductas y / o la
inhibición de otras que, en general, se dirían al citado control, social. Interesa ahondar
en el conocimiento de los mecanismos que intervienen en influencian un estado de
opinión a través de una vía emocional.

Para abordar la investigación es preciso recopilar un número significativo de

películas sobre el terrorismo de origen islámico (palabra con sentido diferente) que
puedan ser objeto de análisis.

Asimismo, se hace necesaria la recopilación de noticias obtenidas de la prensa

digital relativas al terrorismo islámico, con especial atención a las producidas tras los
atentados del 11 de septiembre de 2001 y su seguimiento en el tiempo a fin de detectar
su evolución. No es menos importante conocer las opiniones manifestadas pos los
lectores que interactúan con la prensa a través de las plataformas digitales para conocer
estados de opinión. Las películas y sus elementos se han registrado a través de fichas,
desbrozando los aspectos más relevantes y categorizándolos para su posterior análisis.

Con el material de trabajo recopilado y el apoyo del marco teórico, se ha

efectuado un análisis pormenorizado y comparativo con el que obtener una reflexión
que no se base únicamente en meras divagaciones, sino que se sustente en una base de
conocimiento.

134
 El análisis efectuado pretende la obtención de respuestas, sin eludir la aparición de
nuevos interrogantes o aspectos paralelos que maticen la investigación, favoreciendo un
pensamiento crítico y reflexivo. Se finaliza con una serie de conclusiones que fijen la
producción de conocimiento obtenido.

Gráfico nº 5. Esquema que refleja cómo se ha construido la tesis. Fuente: elaboración propia

135
4.3. LAS FUENTES DE DOCUMENTACIÓN

4.3.1. Filmografía: búsqueda, categorización y clasificación

Puesto que se trata de investigar la influencia del cine utilizamos una muestra —no
exhaustiva— de películas cuya temática gire en torno al terrorismo islámico, miedo o
terrorismo en general.

Para la realización de este estudio se ha seleccionado un corpus fílmico lo

suficientemente amplio y representativo que permita un análisis. Consta de 172
películas, la mayoría de las cuales relativas al terrorismo en sus diversas
manifestaciones (mayoritariamente el yihadista) y el miedo, sin olvidar otras temáticas
vinculadas como la prensa y los medios de comunicación, lo estereotipos o la
xenofobia. Son mayoritarias las películas norteamericanas por su mayor producción
cinematográfica y su capacidad de difusión internacional, aunque se ha procurado la
inclusión de filmografía de otros países, incluidos los islámicos, que permitan establecer
contrastes.

Para su elección se ha recurrido a diversas páginas webs especializadas en cine.

Que además permiten realizar búsquedas onomásticas y temáticas [véase Webgrafía].

Las películas objeto de análisis, por orden cronológico, son las siguientes:

El hombre que mató a Liberty Balance (Ford, 1962)

El planeta de los simios (Schaffner, 1968)
El coloso en llamas (Guillermin, Allen, 1974)
Domingo negro (Frankenheimer, 1977)
Los tres días del Condor (Pollack, 1977)
Mahoma el mensajero de Dios (Akkad, 1977)
El hombre que vio el mañana (Guenette, 1981)
Nunca digas nunca jamás (Kershner, 1983)
La joya del Nilo (Teague, 1985)
Regreso al futuro (Zemeckis, 1985)
Águila de acero (Furie, 1986)
Delta Force (Golan, 1986)
Muerte antes que deshonor (Leonard, 1987)
Jungla de cristal (McTiernan, 1988)
Rambo III (McDonald, 1988)
No sin mi hija (Gilbert, 1990)
Navy seals (Teague, 1991)
J.F.K. Caso abierto (Stone, 1991)
Aladín (Musker, Clements, 1992)
Batman vuelve (Burton, 1992)
Héroe por accidente (Frears, 1992)
Juego de patriotas (Noyce, 1992)
Malcolm X (Lee, 1992)
Mentiras arriesgadas (Cameron, 1994)
Peligro inminente (Noyce, 1994)
Jungla de cristal III: la venganza (McTiernan, 1995)

136
Decisión crítica (Baird, 1996)
En honor a la verdad (Zwick, 1996)
Independence day (Emmerich, 1996)
Air Force One (el avión del presidente) (Petersen, 1997)
Conspiración (Donner, 1997)
El show de Truman (Weir, 1998)
Enemigo público (Scott, 1998)
Estado de sitio (Zwick, 1998)
Arlington road. Temerás a tu vecino (Pellington, 1999)
Matrix (Wachoski, 1999)
Tres reyes (O´Russell, 1999)
Reglas de compromiso (Friedkin, 2000)
La cicuta (Afkami, 2001)
Kandahar (Makhmalbaf, 2001)
Las aceras de Nueva York (Burns, 2001)
11´09´´01-11 de septiembre (Makhmalbaf, 2002)
Bowling for Columbine (Moore, 2002)
La última noche (Lee, 2002)
Mahoma: el último profeta (Rich, 2002)
MIIB Hombres de negro 2 (Sonnenfeld, 2002)
Minority report (Spielberg, 2002)
Pandillas de Nueva York (Scorsese, 2002)
Pánico nuclear (Robinson, 2002)
Al descubierto: guerra en Irak (Greenwald, 2003)
Casa de arena y niebla (Perelman, 2003)
El señor Ibrahim y las flores del Corán (Dupeyron, 2003)
September (Fäberböck, 2003)
Terror global (face of terror) (Goeres, 2003)
Arna´s children (Khamis, 2004)
Brigada 49 (Russell, 2004)
Fahrenheit 9/11 (Moore, 2004)
La célula de Hamburgo (Bird, 2004)
La novia siria (The Syrian bride) (Riklis, 2004)
La terminal (Spielberg, 2004)
Las tortugas también vuelan (Ghobadi, 2004)
Mensajero del miedo (Demme, 2004)
Omagh (Travis, 2004)
ScaredSacred (Ripper, 2004)
Team América: la policía del mundo (Parker, 2004)
Tierra de abundancia (Wenders, 2004)
Unconstitutional (De la Peña, 2004)
American soldiers. Un día en Irak (Furie, 2005)
Buenas noches y buena suerte (Clooney, 2005)
Invierno en Bagdad (Corcuera, 2005)
Jarhead. El infierno espera (Mendes, 2005)
La guerra de los mundos (Spielberg, 2005)
Munich (Spielberg, 2005)
Paradise now (Abu-Assad, 2005)
Plan de vuelo: desaparecida (Schwentke, 2005)
Syriana (Gaghan, 2005)

137
11 de septiembre de 2001 – Engaño global (Mazzucco, 2006)
Camino a Guantánamo (Winterbottom, 2006)
Dejá vu (Scott, 2006)
Fingers. Ataque terrorista (Malkin, 2006)
Firewall (Loncraine, 2006)
Iraq for sale: the war profiteers (Greenwald, 2006)
Iraq. El valle de los lobos (Akar, 2006)
Loose Change (Avery, 2006)
Los árabes malos del celuloide: (TV). Real Bads Arabs (Earp, Jhally, 2006)
Superman returns (Singer, 2006)
Terrorstorm (Jones, 2006)
V de Vendetta (McTeigue, 2006)
Vuelo 93 (United 93) (Greengrass, 2006)
World Trade Center (Stone, 2006)
En algún lugar de la memoria (Binder, 2007)
En el valle de Elah (Haggis, 2007)
Expediente Anwar (Hood, 2007)
Fantasmas de Abu Ghraib (Kennedy, 2007)
La guerra de Charlie Wilson (Nichols, 2007)
La marca de Caín (Munden, 2007)
La sombra del reino (Berg, 2007)
Leones por corderos (Redford, 2007)
Next (Tamahori, 2007)
Postal (Boll, 2007)
Soy leyenda (Lawrence, 2007)
Taxi al lado oscuro (Gibney, 2007)
Un corazón invencible (Winterbottom, 2007)
Zeitgeist: la película (Joseph, 2007)
102 minutos que cambiaron al mundo (Rittenmeyer, Skundrick, 2008)
En tierra hostil (Bigelow, 2008)
Iraquí Shorts Films (Andrizzi, 2008)
La sal de este mar (Jacir, 2008)
La verdad sobre Soraya M. (Nowrasteh, 2008)
Los limoneros (Lemon Tree) (Etz Limon) (Riklis, 2008)
Retorno a Hansala (Gutiérrez, 2008)
S.O.P. Standard Operation Procedure (Morris, 2008)
Secretos de Estado (Haïm, 2008)
Traidor (Nachmanoff, 2008)
Vals con Bashir (Folman, 2008)
Zeitgeist: addendum (Joseph, 2008)
Amreeka (Dabis, 2009)
Ataque terrorista (Lundgren, 2009)
Don´t let me drown (Ángeles, 2009)
Kurbaan (D´Silva, 2009)
La doctrina del shock (Winterbottom, 2009)
La sombra del poder (Macdonald, 2009)
Nadie sabe nada de gatos persas (Ghobadi, 2009)
Son of Babylon (Al Daradji, 2009)
The Obama Deception (Jones, 2009)
Watchmen (Snyder, 2009)

138
De dioses y de hombres (Beauvois, 2010)
El Asalto (Leclerq, 2010)
El dia del juicio (unthinkable) (Jordan, 2010)
Essential Killings (Skolomowski, 2010)
Four Lions (Morris, 2010)
Green zone (Greengrass, 2010)
Mi nombre es Khan (Johar, 2010)
Recuérdame (Coulter, 2010)
Restrepo (Hetherington, Junger, 2010)
11 M, para que nadie lo olvide (Cebrián, 2011)
Aazaan (Chadha, 2011)
Código Fuente (Jones, 2011)
Cuarentena terminal (Pogue, 2011)
Fuerzas especiales (Rybojad, 2011)
Mooz Lum (Basir, 2011)
Tan fuerte, tan cerca (Daldry, 2011)
Transformers: el lado oscuro de la luna (Transformers 3) (Bay, 2011)
Una botella en el mar de Gaza (Binisti, Zenatti, 2011)
Acto de valor (McCoy, Waught, 2012)
Amenaza terrorista (cleanskin) (Hajaig, 2012)
Argo (Affleck, 2012)
Aux Yeux de Tours (Jiménez, Duprey, 2012)
Brake (Torres, 2012)
Código Gerónimo: la caza de Bin Laden (TV) (Stockwell, 2012)
El jardinero (The gardener) (Makhmalbaf, 2012)
La bicicleta verde (Al-Mansour, 2012)
La inocencia de los musulmanes (Roberts, 2012)
La noche más oscura (Zero dark thirty) (Bigelow, 2012)
Los caballos de Dios (Ayouch, 2012)
Osombie (Lyde, 2012)
Shadow dancer (agente doble) (Marsh, 2012)
The gatekeepers (Moreh, 2012)
Complicit (TV) (MacCornick, 2013)
El quinto poder (Condon, 2013)
El único superviviente (Berg, 2013)
Objetivo: La Casa Blanca (Fuqua, 2013)
Citizenfour (Poitras, 2014)
El francotirador (American Sniper) (Eastwood, 2014)
Good Kill (Niccol, 2014)
Jack Ryan (Branagh, 2014)
Kingsman. Servicio Secreto (Vaughn, 2014)
Non-Stop (Collet-Serra, 2014)
Timbuktu (Sissako, 2014)
Spectre (Stone, 2015)
Objetivo Londres (Mendes, 2016)
Snowden (Stone, 2016)

139
La filmografía elegida se ha clasificado en varios grupos atendiendo a sendos criterios:

a) Criterio temporal, abarcando películas desde 1962 hasta 2016, con un

claro antes y después de una fecha clave: 2001. Las que corresponden al periodo 1962-
2000 son 39 películas, y las que corresponden al periodo 2001-2016 son 133 películas.

Es esta fecha, precisamente, la que constituye el punto de referencia principal, a

partir de la cual se puede analizar con detalle la influencia de los atentados del 11-S en
el cine contemporáneo, especialmente en el norteamericano, y asimismo la evolución
experimentada en relación a los temas de actualidad. No obstante se ha elegido un
amplio margen anterior a esta fecha, con la inclusión de películas más antiguas, cuyo
objetivo es servir de contraste y contrapunto para comparar la producción
cinematográfica de manera evolutiva.

Como se puede observar en el gráfico, se produce un notable incremento en el

número de películas a partir del año 2002, muchas de cuyas temáticas se encuentran
relacionadas con los atentados del 11-S, el terrorismo yihadista o temas colaterales
como las intervenciones norteamericanas en Irak o Afganistán

Películas por años

16

14

12
Número de películas

10

0
196219741981198519871990199219911997199920012003200520072009201120132015

Gráfico nº 6. Número de películas seleccionadas y analizadas por años (1962-2016). Fuente: elaboración
propia

b. Criterio geográfico, clasificando las películas según el país de producción.

El peso del cine norteamericano en el contexto de la producción se refleja en el

número y porcentaje de películas originarias de Estados Unidos (123 películas que
corresponden al 72 %).

140
 Países

28%

Estados Unidos
Resto de paises

72%

Gráfico nº 7. Producción cinematográfica objeto de análisis (Estados Unidos / resto de países). Fuente:
elaboración propia

Si desglosamos las películas que no son norteamericanas, el 48 % son películas

Europeas. También hay una amplia representación de películas producidas en países
“musulmanes” (aproximadamente un 25%).

Marruecos
2%
Resto de países
Mauritania España
Argentina India 2%
6% 8% Alemania
Canadá 2% 2%
2%
Israel Francia
10% 17%
Turquía
2% Libia
2% Reino Unido
Iran 21%
Palestina 12%
4% Irak
2%
Arabia Saudi
2% Italia Irlanda
2% 2%

Gráfico nº 8. Porcentajes de películas por países a excepción de Estados Unidos. Fuente: elaboración
propia.

141
 c. Criterio temático:

La elección de las temáticas idóneas para la investigación es de crucial

importancia. En ese sentido se han buscado por los cauces citados las películas que
pueden aportar reflexiones de interés.

Hay que apuntar que estas temáticas, que se pueden ver en la clasificación del
cuadro que sigue, no son cerradas, ni únicas en sentido estricto. Se ha elegido, para la
clasificación, la temática principal, sin obviar que una misma película puede abordar
diversas temáticas al unísono. Así una película sobre terrorismo, puede tener elementos
de ciencia ficción, drama, incluso comedia.

11-M Temáticas
Terror Documental Control social Terrorismo en
Comedia diversas
Animación manifestaciones
Cultura / Religión
Periodismo /
Prensa
Bélica / Holocausto

Estereotipos /
sexismo
Conflictos en
Ciencia ficción Oriente Medio

11-S
Thriller / Intriga /
acción
Drama / Drama
social

Gráfico nº 9. Temáticas de las películas elegidas. Fuente. Elaboración propia

Además de la temática principal se pueden utilizar las palabras-clave señaladas en

el instrumento de observación y detectar su incidencia a lo largo de los años distribuidos
en periodos. Con algunas de las palabras-clave se ha confeccionado el siguiente cuadro:

PALABRA CLAVE / PERIODO 1962-90 1991-95 1996-00 2001-05 2006-10 2011-16

11-S 7 12 2
ABU GHRAIB 3
AFGANISTAN / TALIBANES 2 6 2
CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ 2 1 2
ESTEREOTIPOS 5 1 2 1 1
GRUPOS DE ÉLITE 1 1 4
GUERRA DE IRAK / G. DEL GOLFO 1 4 5
HÉROES Y SUPERHÉROES 2 2 1 2 3 1
IRA 2 1 1
MANIPULACIÓN MEDIÁTICA 1 3
NUEVA YORK 1 1 2 4 5 2
PRISIONEROS 6

142
REHENES 1 1 3
SEGURIDAD / S. AÉREA / S. INFOR. 2 2 1
TEORÍA DE LA CONSPIRACIÓN 1 1 5
TERRORISMO / TERRORISTAS 7 4 4 12 7 13
TORTURAS 2 5 1
VIGILANCIA / V. MASIVA 2 4

Tabla nº 3. Frecuencia de palabras-clave más repetidas por años entre las películas seleccionadas. Fuente.
Elaboración propia

Determinadas palabras son, como es obvio, fijadas a un periodo como es el caso

de “11-S” o “Abu-Ghraib”, mientras otras se mantienen relativamente estables como
“Héroes / Superhéroes” o “Nueva York”. Los “estereotipos” se mantienen en casi todos
los periodos. La “vigilancia” o “vigilancia masiva” aparece con más frecuencia durante
los últimos diez años, de igual manera de “seguridad” o “seguridad aérea”, muy
contextualizadas a los acontecimientos que han tenido lugar. Por último los términos
“terrorismo” o “terroristas” aparecen en todos los periodos, con más frecuencia durante
los últimos 15 años que han sucedido al atentado de las Torres Gemelas de Nueva York.

d. Criterio que distingue la postulación pro-islámica o anti-islámica

Que la mayoría de las películas seleccionadas para este estudio sean norteamericanas
responde a criterios tanto cuantitativos como cualitativos. La industria de Hollywood
dispone de un gran poderío económico, lo que se traduce en una mayor difusión
mundial de sus “productos culturales”, por ende, también puede ser mayor el impacto
mediático en las audiencias repartidas por todo el mundo. Ello no significa que no se
produzca cine en otros países, cuyo contenido es significativo para el presente estudio,
pero es obvio que su posible impacto es mucho menor que el del cine norteamericano.
Desde el punto de vista cualitativo interesa el análisis del tratamiento que se le da a la
temática terrorista, en especial en todo aquello relacionado con el mundo islámico, que
se ha incrementado de forma notable durante los últimos años. Se ha considerado la
inclusión de películas producidas en otros países que aborden la misma temática desde
otra óptica, lo que puede servir de contraste.

e. Criterio de formato, que distingue las películas de ficción de los documentales.

4.3.2. Prensa digital y redes sociales

Igualmente como fuentes de documentación hemos buscado en prensa, redes sociales,

blogs y bibliografía especializada.

La prensa es una fuente documental de primer orden a la hora de analizar de qué

manera se origina, se construye (o se distorsiona) o se difunde la noticia en relación con
el miedo y con el terrorismo islámico. Interesa utilizar una muestra amplia de periódicos
a través de la red, que permita la comparación y el contraste ¿Qué tratamiento reciben
las noticias relativas al Islam, al terrorismo islámico y si sufren manipulaciones, en
función de la fuente, del medio o de las circunstancias. De manera especial se pone

143
énfasis en la prensa digital española con la utilización preferente de los medios más
utilizados: El País, El Mundo, ABC, La Razón y La Vanguardia, entre otros. De su
revisión diaria y lectura se han recopilado noticias o editoriales que hacen referencia al
terrorismo yihadista, recogiendo el tratamiento que reciben los hechos en los aspectos
gráficos o lingüísticos. Se ha pretendido captar qué elementos pueden ser inductores de
miedo en las audiencias y, asimismo, se ha buscado el hecho diferencial en función del
lugar donde han tenido lugar los atentados terroristas. La interacción de los lectores con
la prensa permite captar el grado de impacto de la noticia en las audiencias y pulsar
pronunciamientos y tendencias sobre cuestiones trascendentales como los sentimientos
islamófobos, el nivel de veracidad de los hechos o las soluciones a tomar.
En cuanto a las redes sociales, especialmente Facebook, Twitter y Youtube, han
sido útiles por diversos motivos. De manera directa han permitido realizar búsquedas
temáticas. Su estructura ramificada facilita la localización de personas o entidades con
inquietudes similares y, además, la interacción entre usuarios puede proporcionar
comentarios, opiniones o puntos de vista.
Los blogs y otros recursos en Internet son interesantes como medios alternativos.
Además de las redes sociales, son utilizados por periodistas freelance para sus
reportajes.
Por último, los repertorios sobre filmografías, ya sean en forma de libros, revistas,
programas de cine o publicaciones en cualquier formato, aportan una información muy
útil puesto que facilitan la búsqueda y orientan en virtud de sus críticas y comentarios.

144
4.4. INSTRUMENTO DE LA INVESTIGACIÓN: FICHA DE REGISTRO DE LA
INFORMACIÓN FÍLMICA

Para la recogida de información selectiva de las películas se ha diseñado un

instrumento ad hoc que se abre con la ficha técnica en la que constan los principales
elementos identificativos, extraída de los repertorios cinematográficos.

A continuación se extrae el tema principal, el argumento central sobre el que se

construye la historia.

Seguidamente se extraen los temas secundarios que pueden resultar de interés

para la investigación. Pueden ser contradictorios, complementarios o entrelazados en
una compleja trama

Una faceta de la que extraer información (en función del “miedo” que pueden
generar) son las imágenes, su tratamiento y las técnicas cinematográficas utilizadas. En
este apartado se resaltan los planos empleados (cortos, medios o largos), el uso del color
en función del efecto que se pretende lograr, los efectos de luz y contraste. Asimismo el
uso de travellings (o imágenes fijas, según corresponda) y flashbacks.

Otra faceta con información útil es la Banda Sonora. En este punto se trata de
distinguir qué aspectos pueden ser inductores de miedo, ya sea la música, ruidos o
efectos sonoros diversos, en cualquier caso determinar o aproximar su relevancia para lo
que se pretende.

La última de las facetas es la relativa a los mensajes que cada película encierra:
desde la idea central que pretende transmitir hasta las secundarias relacionadas. A la
idea central que persigue la película se llega a través de la línea argumental, pero
especialmente merced a los diálogos y frases clave, que pueden ser concebidas con
objeto de producir un determinado efecto emocional en el espectador.

Las palabras clave sólo tienen un papel identificador.

La utilización del instrumento diseñado permitirá diversas clasificaciones de las

películas por años, países y temas. El análisis pormenorizado permitirá extraer
vinculaciones de las películas con el miedo en relación con el yihadismo y el terrorismo
en general. Se ha procurado que el diseño permita un posterior análisis flexible.

El instrumento de recogida de información correponde al siguiente modelo:

145
TÍTULO DE LA PELÍCULA Y AÑO

CARÁTULA

FICHA TÉCNICA
Título original
Año
Director
Duración
País
Guión
Música / Banda Sonora
Fotografía
Reparto / Actores
Producción
Género
Escenarios
Sinopsis

TEMA PRINCIPAL

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

BANDA SONORA

MENSAJES TRANSMITIDOS

PALABRAS CLAVE

Todas las películas analizadas a las que se hace mención se encuentran en el apéndice
final.

146
4.5. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

A la hora de recopilar películas se han adoptado diversos criterios que ya hemos

mencionado anteriormente. En primer lugar, en cuanto a la temática, se han elegido
films relacionados con el miedo y el terrorismo. En ese sentido son mucho más
abundantes, los estrenadas con posterioridad a los atentados del 11 de septiembre de
2001. Pero dado que resulta de interés analizar la evolución que se ha experimentado en
el tiempo, se han escogido otras anteriores que versan sobre una temática similar o
aquellas en las que el miedo se presenta como un importante leiv motiv. Interesa
observar cómo va cambiando el objeto de interés en el cine de Hollywood en relación al
“enemigo” que se pretende combatir. Asimismo es importante analizar la evolución de
los estereotipos negativos en torno al Islam en el cine norteamericano en función de los
acontecimientos geopolíticos que prevalecen en la escena internacional.

4.5.1. El terrorismo yihadista en el cine: la pastoral laica del miedo

Con datos cuantitativos sobre la frecuencia de determinados términos en buscadores de

internet (en especial International Movies Database (IMBD) resulta evidente que la
temática terrorista como género cinematográfico se encuentra en pelno auge.

La contextualización de los géneros cinematográficos en acontecimientos

históricos de relevancia es una buena muestra de la conexión existente entre el poder, la
industria y las audiencias. La pregunta es si la industria se hace eco de los intereses y
preocupaciones del espectador potencial de cine o, por el contrario, es el poder el que se
vale del cine como instrumentos para ejercer una influencia en los espectadores. Es
posible que ambas opciones sucedan al unísono. Resulta evidente que algunos géneros
cinematográficos experimentan variaciones evolutivas significativas, mientras que otros
permanecen relativamente invariables. El género “western” que copaba el interés de la
gran pantalla hasta los años 50 del siglo XX, comenzó un acusado declive hasta la
actualidad. Por el contrario la temática terrorista ha experimentado un auge notable, en
especial, a partir de los años 80 del citado siglo XX, con avances porcentualmente
significativos en periodos puntuales, como sucede mediada la década de los años 80
(que puede contextualizarse con la revolución Islámica Iraní) o mediada las década de la
primera centuria del siglo XXI (poco después de los atentados del 11 de septiembre del
año 2001).

147
 CUADRO COMPARATIVO TEMAS DE CINE

300

200

100
COLD WAR
0
TERRORISM

Gráfico nº 10. Evolución de los temas principales de las películas. Fuente: elaboración propia

“COLD WAR” “B WESTERN” “TERRORISM”

Hasta 1952 37 1194 20
1953-1957 45 80 5
1958-1962 29 19 9
1963-1967 47 12 24
1968-1972 29 9 14
1973-1977 17 1 39
1978-1982 52 1 45
1983-1987 61 71
1988-1992 37 111
1993-1997 42 145
1998-2002 63 207
2003-2007 89 295
2008-2012 84 273

Tabla nº 4. Evolución de los temas principales de las películas entre 1952 y 2012. Fuente: elaboración
propia485

485
Esta tabla está basada en la web International Movies Database (IMBD). Si se introducen palabras
clave (Keyword) se observa la evolución en el número de películas producidas sobre esa temática a lo
largo del tiempo. Se trata, en cualquier caso, de una información superficial, puesto que no hay temáticas
puras (se puede mezclar “terrorismo”, con “aventuras”, “guerra fría” con “romance”, “western” con
“comedia”, etc.). Asimismo hay que precisar que el término “terrorismo” o “terrorism” es muy genérico y
podría desglosar en diversos términos más específicos como: “bioterrorismo”, “ecoterrorismo”,
“ciberterrorismo”, “terrorismo nuclear” o “terrorismo islámico”.

148
Buena parte del cine producido en Estados Unidos persigue la exaltación de los valores
patrios, no exento de maniqueísmo, por el que se presenta el propio país pleno de
virtudes y valores frente a los demás, en los que destacan los aspectos más negativos.
Pero no todo el cine norteamericano sigue las directrices de una forma única de
pensamiento que persigue que unas determinadas ideas se arraiguen en los espectadores,
como forma subrepticia de adoctrinamiento. Ya a finales de los años 60 y principios de
los años 70 se producen una serie de películas que muestran una visión de los “pieles
rojas” norteamericanos, muy diferente a la ofrecida hasta entonces. A pesar del
genocidio étnico perpetrado ocupando territorios disfrutados ancestralmente y
recluyéndolos en reservas que les desconectaban de su cultura y modo de vida
tradicionales, a los “pieles rojas” se les representaba en las películas como salvajes,
destructivos y enemigos de la civilización, representada por los valores americanos
tradicionales de los colonos. Buena parte de los westerns de los años 40 y 50 encierran
esa idea que comenzó a cambiar con películas como Un hombre llamado caballo
(Silverstein, 1970), Pequeño Gran Hombre (Penn, 1970), Bailando con lobos (Costner,
1990)486, o Jeremiah Johnson (Pollack, 1972) en las que se ofrecía una imagen diferente
de los “pieles rojas” basada en el conocimiento de su propia cultura, es decir los que
hasta entonces eran considerados los “otros”, comenzaron a verse desde la óptica de
“nosotros”487.

En el cine norteamericano más reciente la mirada crítica se encuentra presente en

películas que pretenden evidenciar la cara oculta de los hechos que trascienden a los
medios, en especial en lo concerniente a las actuaciones de Estados Unidos en Oriente
Medio. Así, en la película The Obama deception (Jones, 2009) se presenta al presidente
norteamericano como un gran engaño, producto de las élites financieras. En En el Valle
de Elah (Haggis, 2007) se pone de relieve la tragedia personal (física y psicológica) que
sufren los soldados norteamericanos en Oriente Medio, que no les abandona tras el
regreso a su país. La islamofobia que sufren los musulmanes residentes en Norteamérica
se denuncia en películas como Mooz Lum (Basir, 2011), Mi nombre es Khan (Johar,
2010) o Amreeka (Dabis, 2009), en las que se resalta las dificultades de adaptación, en
especial, tras los atentados del 11-S.

Son especialmente críticas algunas películas con formato documental, que tratan
de revelar cómo los gobiernos utilizan y manipulan la información para que el
ciudadano perciba otra bien diferente, en cualquier caso afín a sus intereses. Entre estas
películas se encuentran: Zeitgeist (Joseph, 2007), Terrorstorm (Jones, 2006), La
doctrina del shock (Winterbottom, Whitecross, 2009), Citizenfour (Poitras, 2014) o
Snowden (Stone, 2016).

Desde países pertenecientes al ámbito islámico se están produciendo durante los

últimos años películas que llevan implícita una reivindicación ante Occidente sobre la
imagen generalizada de los musulmanes, pretendiendo resaltar su papel de víctimas,
desmontando estereotipos sobre el Islam y sus seguidores, lo que puede observarse en
películas como Timbuktú (Sissoko, 2014). En Nadie sabe nada de gatos persas
(Ghobadi, 2009) unos jóvenes en Irán aspiran a un nuevo modelo de sociedad en el que
puedan desarrollarse, confrontando con el sector más tradicional. Muchas de estas
películas están frecuentemente impregnadas de un fuerte simbolismo por lo que
necesitan una lectura entre líneas.
486
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., pp. 110-111.
487
Ibídem, pp. 110-111.

149
 Una de las cuestiones más importantes objeto de análisis es el tratamiento de la
islamofobia en el cine. Es preciso tener en cuenta que la comunidad musulmana se
encuentra muy repartida entre diversos países. Ya el número de musulmanes,
inmigrantes o hijos de inmigrantes había aumentado de forma considerable en Estados
Unidos al tiempo de los atentados del 11-S en Nueva York, cuando, como consecuencia
del acto terrorista, se desató una importante ola de islamofobia en el país, y toda persona
asociada al Islam comenzaba a ser considerada un terrorista en potencia, con el
consiguiente rechazo social, una reacción visceral producto del miedo y la rabia que
poco tenía que ver con la serenidad que proporciona la reflexión.

El cine norteamericano captó esta ola de islamofobia en diversas películas. En

Mooz Lum (Basir, 2011) el protagonista se encuentra en Estados Unidos en el nuevo
panorama surgido tras los atentados. Tariq se encuentra en la tesitura de adaptar los
roles de la cultura occidental (proceso de aculturación) o de conservar las costumbres
culturales de su origen, y opta por la primera opción, que se refuerza tras los atentados.
Tariq (que prefiere que se le llame simplemente “T” para tener mayor anonimato)
rehusa la utilización de cualquier tipo de signo externo que pueda identificarle como
musulmán.

Una de las películas más conocidas procedente de la India es Mi nombre es

Khan (Johar, 2010), en la que el protagonista, inmigrante musulmán, recién llegado a
los Estados Unidos, sufrió el rechazo en su propia persona y la de sus familiares
allegados. Su cuñada, en una escena de la película, fue despojada del velo, lo que da
idea de la importancia de los símbolos. Khan era consciente de que por su condición
podría estar bajo sospecha y su único propósito era el de visitar al presidente
norteamericano y manifestarle, la frase tan repetida en el film: “Mi nombre es Khan…y
no soy terrorista”. Toda la trama transcurre en un ambiente hostil hacia los musulmanes,
alentado desde la propia escuela, como se pone de manifiesto en la idea que una maestra
trata de inculcar a los niños en su clase, a través de frases lapidarias como: “de todas las
religiones el Islam es la más violenta porque fomenta el asesinato…”

En esta película su director ahonda en la faceta emocional, tanto es así que una
gran mayoría de los comentarios sobre la misma vertidos en Youtube coinciden en
afirmar que las película les ha producido una profunda emoción, algunos incluso
manifiestan que han llorado al verla.

150
Una

Ilustración nº 3. Fotograma de una de las últimas escenas de la película Mi nombre es Khan (Johar, 2010),
en la que el protagonista se afana en manifestar que no se trata de un terrorista.

Otro aspecto importante es el relativo a los símbolos y su función transmisora de

ideas, ya sea de forma explícita como implícita. Un símbolo no es sólo una imagen, sino
todo un pensamiento o toda una cultura que subyace en él. Una imagen se convierte en
un símbolo cuando es reconocida por toda una comunidad que se identifica con ella, no
sólo la imagen es reconocida sino que representa un ideario o un conjunto de valores
comunes.

El cine catastrofista ha utilizado edificios emblemáticos como símbolos para

imprimir mayor dramatismo a las películas. Es por ello que se ha vinculado con
frecuencia el atentado a las Torres Gemelas de Nueva York con imágenes de anteriores
a este suceso como la Estatua de la Libertad semienterrada en la escena final de El
planeta de los simios (Schaffner, 1968), el incendio de un rascacielos en El coloso en
llamas (Guillermin, Allen, 1974) o La destrucción de la Casa Blanca en Independence
Day (Emmerich, 1996)488.

Pero si hay un símbolo nacional por excelencia capaz de aglutinar grandes masas
heterogéneas ese es la bandera. Nacida en la necesidad de distinguir a los contendientes
en la batalla, las banderas se encuentran entre los principales símbolos de poder, de ahí
el interés porque este emblema se encuentre en momentos cruciales, como se
comprueba con la colocación de la bandera norteamericana como una de las primeras
acciones de los astronautas que llegaron a La Luna en 1969489.

Desde el punto de vista cinematográfico la bandera se convierte en un recurso de

primer orden para la transmisión de ideas o sentimientos con la mínima inversión. La
488
VÁZQUEZ COUTO, David (2015). “Imágenes del control social. Miedo y conmoción en el espectador de
un mundo bajo amenaza”, En Re-visiones, nº 5 (2015), pp. 4-5. [En línea]. Disponible en: http://www.re-
visiones.net/ojs/index.php?journal=RE-VISIONES&page=article&op=view&path%5B%5D=39
(consulta: 21 de noviembre de 2015).
489
COTARELO (2015), op. cit., p. 35.

151
imagen del símbolo es aceptada de forma fácil y directa, y con ella se recibe todo un
catálogo de ideas. Así comprobamos como la imagen bandera norteamericana es
habitual en todo tipo de films en los que se pretende realzar los valores patrios frente
agresiones externas. Pero su utilización va más allá de la simple exposición de su
imagen. Es preciso hacer un análisis mucho más sutil y ver el contexto en el que se
utiliza y su fisionomía. Así, en la película En el Valle de Elah (Haggis, 2007) se observa
la bandera izada a media asta. En la película Objetivo La Casa Blanca (Fuqua, 2013) la
bandera norteamericana ondea plagada de agujeros de bala, lo que representa un claro
símbolo de agresión.

Ilustración nº 4. Fotograma de la película Objetivo: la Casa Blanca (Fuqua, 2013)

La película Malcolm X (Lee, 1992) comienza con una imagen de la bandera

norteamericana ocupando todo el espacio de la pantalla. A esta imagen se le intercalan
fragmentos de una grabación de video de una paliza a un automovilista490, con la voz en
off del protagonista pronunciando varias de sus célebres sentencias: “No vemos el sueño
americano, solo vemos la pesadilla americana”. Al final la introducción la bandera es
consumida por las llamas. En ese caso se utiliza un recurso de contraste mezclando
imágenes y sonidos no sincrónicos, correspondientes a tiempos distintos para crear una
sensación de que nada cambia en el tiempo. Las imágenes de la agresión corresponden a
1992, año de rodaje de la película, sin embargo la voz de Malcolm X es varios años
anterior, todo ello envuelto en la bandera norteamericana, que centra la acción en un
lugar.

La franja de la película en la que aparece una bandera no es circunstancia o

casual y con ello se busca un efecto o una vinculación de tipo emocional que actúe
como refuerzo en la idea que se pretende transmitir. De esta manera puede observarse
como en la película Soy leyenda (Lawrence, 2007) en la escena final, de gran
emotividad, puede verse una bandera norteamericana, tras la acción heroica del
protagonista que le cuesta la vida en pro de la salvación de la humanidad, preservando
el antídoto al virus que había causado más de 5000 millones de víctimas. Varios años
antes, en la película Delta Force (Golan, 1986) aparecen banderas norteamericanas con
profusión, una vez que el comando especial culmina con éxito la operación de

490
Disturbios en Los Ángeles en 1992 (conocidos como “Revuelta de Rodney King”).

152
liberación de rehenes capturados por un grupo terrorista. En estos casos se establece una
vinculación entre la bandera utilizada como símbolo y el poder norteamericano.

Una vez se ha determinado el auge de la temática terrorista en el cine

contemporáneo y la importancia de los símbolos como transmisores de mensajes,
resulta primordial un análisis de los elementos más significativos que constituyen las
películas.

Cuando al cine se le conoce como “el séptimo arte”, no se trata de un calificativo

que denota su orden de aparición en el panorama histórico de las artes, sino que tiene la
cualidad de englobar a todas las anteriores. El cine es pintura, escultura, literatura,
fotografía…teatro. Es una especie de sumun o compendio de gran complejidad, por lo
que es susceptible de que las películas sean analizadas desde sus distintos elementos
que, además, se encuentran interrelacionados. Por tanto, una vez que se ha determinado
el auge de la temática terrorista en el cine contemporáneo y la importancia de los
símbolos como transmisores de mensajes, resulta primordial un análisis de los
elementos más significativos que constituyen las películas que se relacionan a
continuación:

a. Análisis de los títulos.

El título de una película es uno de los primeros elementos con los que se conecta de
manera directa con la información relativa a la misma. Su elección está determinada por
su contenido y trata de recoger su esencia y transmitirla de forma breve al espectador491.
El título permite una búsqueda rápida y directa a través de los buscadores de internet o
en indizaciones alfabéticas. En ocasiones ni siquiera es necesaria la secuencia completa
del título sino determinadas palabras clave insertas en él, que identifican la película.
Cada género utiliza una serie de palabras clave propias. Según Lluis Pastor (2011) para
el género de terror, el más cercano a los propósitos de esta investigación, las palabras
más habituales conocidas por los distribuidores son: infierno, diablo, terror, horror
(nombres) y macabro, diabólico, alucinante, extraño, infernal (adjetivos)492. Según
Pastor la combinación de infierno con un topónimo se acerca al cine bélico493. En el
caso de las películas relativas al terrorismo fundamentalista de origen islámico las
palabras clave adquieren una dimensión más amplia puesto que, por mor del
condicionamiento generado por el enorme shock emocional producto de la visión
apocalíptica de los atentados del 11-S, y las temáticas indefectiblemente asociadas
(Guerra en Irak, por ejemplo), aparece otra serie de palabras cuya sola aparición sugiere
o rememora el escenario o el tiempo de la tragedia. Así se podrían incluir: Irak,
septiembre, Guantánamo, Bagdad, WTC, etc.494.

491
A veces las traducciones de los mismos a otros idiomas, el español entre ellos, constituyen una
desconexión con la idea básica de la película. Las razones son múltiples, bien porque quien traduce no ha
visto la película, por razones comerciales, culturales, de censura, etc. [Véase]:
http://repositorio.puce.edu.ec/handle/22000/5243 [Véase además]:
http://www.academia.edu/6552532/La_traducci%C3%B3n_de_t%C3%ADtulos_cinematogr%C3%A1fic
os_Adaptaci%C3%B3n_o_creaci%C3%B3n
492
PASTOR, Lluis (2011). “Las leyes de la atracción en los títulos de las películas de cine. Un caso de
análisis de la vía heurística en la comunicación de masas”. En Anàlisi, nº 43 (2011), p. 96.
493
Ibídem.
494
En nuestra investigación: Terror global (Goeres, 2003), Terrorstorm (Jones, 2006), Ataque terrorista
(Malkin, 2006), El infierno espera (2005), etc.

153
 La elección del título, por tanto, es importante como reclamo de cara al
espectador. Un título sugerente puede acercar al espectador potencial al visionado futuro
de la película o, por el mismo motivo, actuar como disuasorio, lo que a la postre
selecciona a un sector determinado del público, hecho que no es ignorado por las
productoras.

Si se profundiza en el análisis de las traducciones del título original (la mayoría de

las veces en inglés) al español nos encontramos con circunstancias diversas. La mayoría
de los títulos disponen de una traducción literal o casi literal como Leones por corderos
[Lions for lambs] (Redford, 2007), incluso algunos con el mismo (o parecido) título en
inglés como Essential Killing (Skolimowski, 2010) [The Essence of Killing]. Algunos
títulos sufren pequeñas modificaciones que lo matizan, como Una botella en el mar de
Gaza (Binisti, 2011) [Una boutelle a la mer], Enemigo público (Scott, 1998) [Enemy of
the State]. Y finalmente, hay unos pocos títulos que ni siquiera son traducciones del
original puesto que son otros muy diferentes, por ejemplo: Agente doble (Marsh, 2012)
[Shadow dancer], El mensajero del miedo (Demme, 2004) [The Manchurian
Candidate], Objetivo La Casa Blanca (Fuqua, 2013) [Olympus has fallen], En algún
lugar de la memoria (Binder, 2007) [Reign over me], Expediente Anwar (Hood, 2007)
[Rendition], etcétera.

Un título puede ser explícito, revelador de la trama de la película, como pudiera

ser Al descubierto: guerra en Irak (Greenwald, 2003), o puede sugerir. Así, en Invierno
en Bagdad (Corcuera, 2005) se sugieren emociones de tristeza.

El condicionamiento de lugares o épocas a palabras, en principio inocuas, suscitan

emociones vinculadas a hechos de gran dramatismo. Así Munich (Spielberg, 2005), no
necesita de una referencia explícita a la acción terrorista de 1972 puesto que la simple
aparición de la palabra la revive. Asimismo Septiembre (Färberböck, 2003) de manera
irremediable, recuerda al atentado de WTC, aún reciente al tiempo del estreno de la
película. Si el título se ve reforzado por una imagen la evocación es mucho mayor.

b. Análisis de los argumentos.

Dentro de la gran variedad argumental de las películas seleccionadas, en primer lugar

habría que hacer una distinción expresa entre películas de ficción y documentales (o de
ficción con apariencia de documentales), por una razón fundamental: las segundas, por
lo general, tienen por objetivo aportar pruebas o evidencia a favor de aquellas teorías
que proclaman que los gobiernos promueven el engaño ante la población para alcanzar
objetivos más ambiciosos. Así queda en evidencia en Al descubierto: guerra en Irak
(Greenwald, 2003), que pretende descubrir las intenciones ocultas que subyacen en
torno a la invasión norteamericana en Irak, o en Camino a Guantánamo (Winterbottom,
Whitecross, 2006) que aborda la circunstancia de que cualquiera puede ser considerado
terrorista sin serlo; ésta última adoptando la forma de documental para ganar en
credibilidad. Otras películas sugieren la posibilidad de que poderes fácticos en las
sombras, por lo general económicos, por encima de la soberanía de los gobiernos, como
es el caso de The Obama deception (Jones, 2009), en que el propio presidente
norteamericano es presentado como una especie de títere puesto por poderes superiores

154
a fin de alimentar una barrera de confusión495, y La doctrina del Shock (Winterbottom,
Whitecross, 2009) en la que se hace acopio de un abundante aporte documental.

Entre las películas de ficción la variedad es mucho mayor, tanto en lo que respecta
a los objetivos como en los medios dispuestos para alcanzarlos. No son demasiado
comparables las películas factura de Hollywood o las originales de diferentes países, en
especial, en su tratamiento sobre el Islam o el terrorismo yihadista.

El cine norteamericano tiene dos ramas principales: las que abordan el dilema
libertad vs Seguridad, desde la óptica de que el mundo se encuentra amenazado,
justificando intervenciones militares en Oriente Medio en pro de una quimérica
seguridad, aunque sea a costa de la pérdida de libertades y derechos fundamentales,
como sucede en En tierra hostil (Bigelow, 2008), y las que ponen de relieve la situación
de los musulmanes, sospechosos de terroristas tras los atentados del 11-S, como en
Mooz Lum (Basir, 2001) o Mi nombre es Khan (Johar, 2010).

Aunque no sea un argumento recurrente, y por esa razón es reseñable, alguna

película, como es el caso de Timbuktu (Sissako, 2014), intenta reflejar la opresión de los
fundamentalistas yihadistas sobre las personas y la forma en que les afecta en su vida
diaria. Se trata de la visión del yihadismo desde los propios musulmanes, con lo que
desmonta la vinculación entre el Islam y el yihadismo, ya que los musulmanes son las
primeras víctimas de esta visión radical del Islam.

El aspecto emocional del impacto del terrorismo islámico entre la población y las
secuelas del atentado al WTC se ve reflejado en películas como Tan fuerte, tan cerca
(Daldry, 2011) en la que se relata la difícil superación del trauma para un niño que ha
perdido a su padre en una de las torres gemelas siniestradas. Se resalta el hecho de que
cada víctima del atentado lleva una historia propia, única e intransferible (“las personas
no son como números, más bien como letras, con historias para compartir”). Es difícil
para el niño asumir una muerte sin cadáver presente, apenas un ataúd vacío que sirve a
modo de despedida, y además tiene miedo a todo: a cruzar un puente, a coger el
metro…con la idea subyacente de hay lugares susceptibles de sufrir atentados.

c. Análisis de las imágenes.

Carátulas y carteles

Carteles, caratulas, programas y afiches constituyen una de las primeras aproximaciones

a las películas. El impacto visual se convierte en un poderoso reclamo que utiliza con
frecuencia la vía emocional para que el potencial espectador se sienta atraído a la
visualización del film. La carátula, junto con el título, permiten un reconocimiento
rápido y sencillo de la película a través de diversos canales: de los carteles callejeros de
papel en las salas de exhibición o la presencia en la prensa tradicional, a los repertorios
cinematográficos de internet y la rápida y extensiva circulación que facilitan las redes
sociales. Y es que el cartel, cuya futura extinción no se vislumbra, ha pasado a
convertirse en un “cartel digital”, un formato de mayor versatilidad. La diferencia es el

495
La supremacía del poder económico sobre el político se trata en la película Poder absoluto (Eastwood,
2006), en la que el presidente de los Estados Unidos, envuelto en un asunto turbio, había sido aupado por
un multimillonario.

155
cambio de soporte tecnológico para aprovechar las posibilidades del lenguaje
multimedia a través del código digital común496.

Las diferencias, no obstante, no se limitan solamente a una cuestión de soporte

ya que los carteles del cine actual se caracterizan por su sobriedad y austeridad, que
Pérez Rufí califica de minimalista (orden, depuración, pureza geométrica y simplicidad
formal, colores puros y superficies inmaculadas)497. En esta transfiguración del cartel
desde la época del Star System a la actualidad han perdido protagonismo los actores,
otrora uno de los principales atractivos utilizados para atraer al espectador.

Para que el cartel surta su efecto de reclamo hoy en día se buscan imágenes que,
siendo alusivas y representativas del contenido, dispongan de un cierto poder seductor
(banderas, skyline de Nueva York,), en un contexto minimalista de expresar mucho con
pocos elementos.

Ilustración nº 5. Carátula de la película En el Valle de Elah (Haggis, 2007)

No solo cuentan los elementos incluidos sino que, asimismo, son importantes los
elementos formales, lo que puede comprobarse con la profusión de primeros planos de
caras. Asimismo es frecuente el uso del claroscuro en las imágenes, con un marcado
contraste de luces y sombras, que imprimen un mayor dramatismo y un plus emocional.

d. Fotografía. Aspectos visuales

Luz y color

La luz es un elemento necesario, no solo para la grabación, sino que, además, crea
determinados ambientes en función de la escena. El espectador puede adquirir o
496
PÉREZ RUFÍ, José Patricio (2010). “El cartel de cine hoy”. En Pensar la publicidad, 2010. Vol. IV, nº
2, p. 77.
497
Ibídem, p. 81.

156
modular determinados estados anímicos en función de la luz que se utilice. Ambientes
con poca luz sugieren escenarios sórdidos como sucede en Pandillas de Nueva York
(Scorsese, 2002). Más evidente resulta en World Trade Center (Armstrong, 2006), en
que la oscuridad predomina sobre la luz durante la mayor parte de la película, ya que
transcurre entre los escombros de las Torres Gemelas. El contraste luz / sombra imprime
mayor fuerza dramática como se puede observar en Buenas Noches y buena suerte
(Clooney, 2005) o en La guerra de los mundos (Spielberg, 2005) en la que abundan
escenas rodadas en sótanos, iluminados tenuemente.

El color puede utilizarse de forma continuada o puntual para crear ambientes, al

igual que con la luz, o para resaltar determinados aspectos. Los tonos rojos predominan
en Septiembre (Färberbïck, 2003), alimentando la sensación de peligro, mientras que los
colores fríos abundan en Essential Killings (2010), para evocar los paisajes de la Europa
del Este; todo lo contrario de lo que sucede en la película En tierra hostil (Bigelow,
2008), en la que predominan los colores de tonos amarillos para ambientar y recrear el
calor propio del desierto. A veces se utilizan tonos envejecidos o de color sepia para
contextualizar el film en épocas pasadas, como en American soldiers (Furie, 2005), o
para insertar flashbacks entre la narración lineal, como sucede en Mooz Lum (Basir,
2011).

e. Movimientos de la cámara.

El papel de la cámara en el cine es crucial. La cámara es el propio espectador, y en esa

función puede permanecer fija o disponer de diferentes movimientos, lo cual es un
notable recurso a la hora de transmitir sensaciones al espectador. Uno de los más
utilizados es el travelling, con el que la cámara sigue a los personajes, permitiendo al
espectador una mayor identificación y sensación de realidad, facilitando con ello la
ilusión de una persecución real, tanto desde el punto de vista del perseguido como del
perseguidor. Buen ejemplo lo podemos observar en Green zone (Greengrass, 2010) en
que la cámara persigue el movimiento de los soldados, permitiendo que el espectador se
integre mejor en el film.

Otros buenos ejemplos los tenemos en Peligro Inminente (Noyce, 1994), En algún
lugar de la memoria (Binder, 2007), Arlington road (Kruger, 1999), Las aceras de
Nueva York (Burns, 2001), La última noche (Lee, 2002), Loose Change (Avery, 2006),
o United 93 (Greengrass, 2006).

Otro de tipo de movimiento de la cámara utilizado es el “Panorámico”, que tiene

lugar cuando la cámara gira sobre su eje, permitiendo que los personajes se
contextualicen mejor en el ambiente en el que tiene lugar la acción, lo que puede
observarse en Enemigo público (Scott, 1998), en Arlington Road (Kruger, 1999), en La
guerra de los mundos (Spielberg, 2005), o en El quinto poder (Condon, 2013).

e. Creación de ambientes

La creación de ambientes, por lo general, se trata de un proceso de cierta complejidad,

en el que intervienen, de manera conjunta, imágenes y sonidos. Los planos, la

157
iluminación o los colores, interactúan con música, gritos, diálogos, formando un
producto compacto.

Pero la inclusión de ciertos elementos resulta clave en la construcción de

ambientes. Esto tiene lugar a través de la inclusión de símbolos. El skyline de Nueva
York (con o sin la recurrente silueta de las torres gemelas) resulta clave como forma de
rememorar el atentado del 11-S, como se refleja en World Trade Center (Stone, 2006),
Don´t let me drown (Ángeles, 2009), o en Tan fuerte, tan cerca (Daldry, 2011) se trata
de una especie de icono que ha pasado a formar parte de la memoria colectiva.

Ilustración nº 6. Fotograma de World Trade Center (Stone, 2006), en momentos previos a los atentados
del 11-S

Es muy habitual la incorporación de elementos con un gran contenido simbólico

como son las banderas. De este modo la bandera norteamericana tiene un protagonismo
especial en varias películas, entre ellas, Peligro inminente (Noyce, 1994), La última
noche (Lee, 2002) o En el Valle d Elah (Haggis, 2007).

Con todo ello, el ambiente de máximo miedo se consigue incluyendo escenas de

gran dramatismo, o con la incorporación de secuencias explícitas de sufrimiento
extremo, como es el caso de En tierra hostil (Bigelow, 2008), en la que se muestra con
toda su crudeza un atentado suicida, El día del juicio final (unthinkable) (Jordan, 2010)
que incorpora la imagen de la silla de tortura, Syriana (Gaghan, 2005), Irak, el valle de
los lobos (Akar, Sentürk, 2006), Taxi al lado oscuro (Gibney, 2007) o Ataque terrorista
(Lundgren, 2009), ésta última con planos cortos que aumentan la sensación de
dramatismo.

f. Los planos

Los distintos tipos de planos, largos, medios o cortos, son utilizados en función del
énfasis que el director desea dar a la escena. Los planos largos abundan en las
secuencias en las que se pretende contextualizar la acción, como es el caso de Iraquí
Short films (Andrizzi, 2008) o en Estado de Sitio (Zwick, 1998). Resultan útiles para

158
mostrar ciudades en ruina como en Son of Babylon (Al Daradji, 2009) o escenarios en
los que ha sucedido una catástrofe, como en Código Fuente (Jones, 2011), sin que falten
planos largos aéreos que sugieren una vigilancia sobre la población, como en Enemigo
Público (Scott, 1998).

Por el contrario, los planos cortos aportan gran dramatismo intentando captar con
mayor fidelidad las emociones, como se observa en Terrorstorm (Jones, 2007), aunque,
por lo general, se combinan cortos y largos en función de la escena, lo que se observa
bien en 11´09´01 -11 de septiembre (Makhmalbaf, 2002).

g. El montaje

No es posible concebir una película sin el análisis del montaje, en el que se combinan de
manera ordenada planos, escenas, secuencias498, todo ello en función de un elemento
crucial en el cine como es el tiempo. De esta combinación depende mucho el ritmo de la
película o la sensación que el espectador percibe. Para Víctor Amar, en lo que respecta a
la plástica del montaje, existe un elemento imprescindible como es el raccord, relativo
al sentido de continuidad que han de tener los planos cuando son sujetos a cambios499.
Bien es cierto que hay una consideración que va más allá de la mera técnica y es que el
montaje lleva implícito un mensaje con una intencionalidad. Ya decía el propio director
Orson Welles que toda la elocuencia del cine se fabricaba en la sala de montaje500.

Otro aspecto de gran interés en el montaje es la utilización de flash backs o

regresiones al pasado. Se trata de un recurso muy utilizado en distintas situaciones,
como el seguimiento de unos personajes a través del tiempo, o de clarificar situaciones
que la narración lineal pueda presentar como relativamente confusas. De forma similar a
los flashbacks pueden utilizarse los flash fordwards (anticipaciones futuras) o
ensoñaciones e imaginaciones de los personajes, aunque en estos casos de manera
mucho menos frecuente.

En El mensajero del miedo (Demme, 2004) se intercalan secuencias que

corresponden a la guerra de Irak, del mismo modo que En el Valle de Elah (Haggis,
2007), donde se incluyen grabaciones hechas por los soldados en dicha guerra, que
persiguen imprimir dramatismo con tintes de realidad. Más melodramatismo que busca
despertar sensibilidades puede apreciarse en Tan fuerte, tan cerca (Daldry, 2011) con
secuencias en color sepia que favorecen el tono nostálgico, al igual que en Mooz Lum
(Basir, 2011), cuyos flashbacks en color sepia rememoran la infancia del protagonista.
Otras películas que utilizan flash backs son La última noche (Lee, 2002), Brigada 49
(Russell, 2004) o Expediente Anwar (Hood, 2007).

498
ROMAGUERA, J. (1999). El lenguaje cinematográfico: Gramática, géneros, estilos y materiales.
Madrid: Ediciones de La Torre, p. 34.
499
AMAR, Víctor (2000). “la alfabetización audiovisual a través de la educación con el cine”: en
Comunicar, nº 15, (2000), pp. 141-149.
500
SÁNCHEZ, Sergi (2015). “Orson Welles, lo imposible era no hacer cine” En La Razón, 14 de julio de
2015 [En línea]. Dsponible en: http://www.larazon.es/cultura/orson-welles-lo-imposible-era-no-hacer-
cine-ND9612852#.Ttt1kvFARZgahYo (consulta: 15 de julio de 2015).

159
 Ilustración nº 7. Fotograma de un flash back en Mooz Lum (Basir, 2011)

Una estrategia que se suele utilizar durante el montaje es la de mezclar secuencias

dramatizadas con imágenes documentales reales, muchas veces del holocausto, con lo
que se produce una asociación visual que proporciona una buena dosis de miedo a la
obra de ficción, como se puede comprobar en La célula de Hamburgo (Bird, 2004), o en
SOP. Standard Operation Procedure (Morris, 2008). En V de Vendeta (McTeigue,
2006) se intercalan imágenes del genocidio nazi, lo que también sucede con
Terrorstorm (Jones, 2007), asociando de este modo aquel holocausto con los atentados
del 11-S. También se mezclan imágenes (fotos o videos) de guerras recientes, como es
el caso de Al descubierto, guerra en Irak (Greenwald, 2003) o en El mensajero del
miedo (Demme, 2004). De forma asociativa se está utilizando con claridad una vía
emocional, puesto que son bien conocidas e impactantes las imágenes de la crueldad
humana en distintas guerras y en una especie de totum revolutum en el que pasa y
presente conviven dando la sensación de un horror continuo que no cesa.

h. Análisis del texto y diálogos: mensajes que contiene

Es habitual que las películas objeto de análisis contengan un mensaje que puede ser
explícito o implícito, mostrado en múltiples formas, bien a través de imágenes, sonidos
o planos-secuencias. Pero también los diálogos son utilizados para la transmisión de de
ideas e intenciones.

Se podrían diferenciar dos clases de mensajes relativamente antagónicos que

llevan implícitos los diálogos: los que pretenden justificar las intervenciones militares
americanas en Oriente Medio y los que intentan clarificar situaciones que se presentan
como confusas, entre ellas, el poder de manipulación de los medios de comunicación de
masas.
Diálogos que pretenden imprimir fuerza a un determinado mensaje o suscitar una
profunda reflexión sobre lo tratado en la película, aplicable a la vida real. Incluso cabe
la posibilidad de que el mensaje se encuentre relativamente encriptado y el diálogo
pronunciado trate de expresar, precisamente, la idea contraria. No falta la ironía como la
160
inclusión de la célebre frase de G. Bush: “Estados Unidos va a liderar una coalición
frente al terror”. [Terrorstorm (Jones, 2007)], pero lo más habitual es la inclusión de
sentencias, o frases lapidarias, cuyo objetivo es que una idea quede en la mente,
sobresaliendo sobre las demás, como sucede con la frase pronunciada por un niño:
“Ojalá nunca tuviésemos petróleo” [Invierno en Bagdad (Corcuera, 2005)]. Mucho
más clarificadora resulta la siguiente reflexión en voz alta: “si fuesen sofisticados,
superinteligentes, malvadas criaturas superiores, sería mejor, porque no hay muchas
personas así en el mundo, pero son hombres ordinarios, son sólo un puñado de
hombres, eso es lo que asusta” [La célula de Hamburgo (Bird, 2004)].

La fuerza de una frase pronunciada, o repetida con cierta insistencia puede,

incluso, identificar al propio film, lo que sucede en Mi nombre es Khan (Johar, 2010),
en que el protagonista se afana en repetir “Mi nombre es Khan…y no soy terrorista”,
película que, asimismo, contiene frases de contenido moralizante-filosófico como “la
muerte de un inocente equivale a la muerte de la humanidad”. Asimismo, en el film La
Terminal (Spielberg, 2004), un agente del FBI pronuncia una frase muy breve que
condensa toda la carga conceptual de la propia película: “América está cerrada”, en
una clara alusión al control exhaustivo y minucioso de las fronteras del país.

La capacidad de manipulación de los medios se pone de manifiesto en películas

como Buenas noches y buena suerte (Clooney, 2005), que contiene una auténtica batería
de frases muy certeras como las pronunciadas por Edward R. Murrow: “La televisión
está enfocada básicamente a distraernos, engañarnos, entretenernos y aislarnos”, o
“La televisión puede enseñar, puede arrojar luz e inspirar sobre muchas cosas, pero
sólo lo hará en la medida en que nosotros estemos dispuestos a utilizarla con estos
fines, de lo contrario sólo es un amasijo de cables”. Las estrategias de confusión
utilizadas por los medios, quedan de manifiesto en los diálogos de la película La guerra
de Charlie Wilson (2007): “lo que digo es que mientras la prensa vea sexo y drogas en
tu mano izquierda, en la derecha puedes tener 10 porta-aviones y no se darán ni puta
cuenta”.

No faltan incluso, auténticos alegatos dialécticos con un nítido mensaje asociado.

En la película Bowling for columbine (Moore, 2002) se establece un diálogo entre el
entrevistador y Marilyn Manson, que reproducimos por su interés:

Entrevistador: ¿Sabías que el día en que sucedió lo de Columbine Estados Unidos lanzó
más bombas sobre Kosovo que en ningún otro momento de esa guerra?
Marilyn Manson: Si, ya lo sabía y creo que es una tremenda ironía que nadie dijera: Tal
vez el presidente haya incitado esa conducta violenta. No, porque es así como lo quieren
los medios y así lo difunden convirtiéndolo en miedo, porque cuando ves televisión, ves
las noticias y te bombardean para que tengas miedo: hay inundaciones, hay SIDA, hay
asesinatos…Te ponen un anuncio: cómprate un Ford, compra Colgate. Si tiene mal
aliento nadie hablará contigo, si tiene granos no te tirarás a la chica, y no es más que una
campaña de miedo y consumo, y creo que esta es la base de todo este tinglado: mantener
a todos con miedo y que consuman. [Bowling for columbine (Moore, 2002)].

El momento de la película en que se inserta un diálogo está diseñado para causar

un determinado efecto. Unas frases pronunciadas al principio de la película, actúan
como antecedente que predispone a que el visionado del film tenga lugar de una manera
determinada y no de otra. Así, al comienzo de Malcolm X se proclama: “In the name of
Allah, the merciful. All praises due to Allah. Lord of all words. The one God to whom

161
praise is due forever. The one who came to us in the person of fard Muhammed. Amen”.
Acto seguido se intercala la imagen de la bandera norteamericana con secuencias de
maltrato a los negros. Tras la introducción la bandera arde y la voz en off de Malcolm X
pronuncia: “We´ve never seen democracy”.

En el film 11´09´´01-11 de septiembre (Makhmalbaf, 2006), (película que consta

de varias pequeñas películas), en la que corresponde a Alejandro González Iñarritu
(México), ante una pantalla oscura se inserta una frase lapidaria que se refuerza con
dicha imagen: “¿La luz de Dios nos guía o nos ciega?”. En otra película de este mismo
film, la del director japonés Shohei Imamura, después de la Segunda Guerra Mundial, y
al final de la película, un soldado japonés proclama: “No existe guerra Santa”. También
al final de la película Jarhead (Mendes, 2005) se pronuncia una frase con finalidad
inquietante: “Aún siguen allí”, que pretende dejar en el subconsciente una estela de
preocupación. Finalizando la película La guerra de Charlie Wilson (Nichols, 2007), y
alcanzados los objetivos destructivos, el congresista plantea la posibilidad de ofrecer
dinero para la reconstrucción de escuelas, a lo que no se le da importancia: ¿a quién le
importa una mierda una escuela en Afganistan? El congresista responde: “A
Afganistan”.

Los mensajes tienen diferente procedencia e intencionalidad. Así podemos

encontrar desde eslogans como: “un pueblo libre debe tener información” `[El Quinto
Poder (Condon, 2013)], “el conocimiento es poder, libera tu mente”, inserto en
Terrorstorm (2007) hasta frases y pensamientos extraídos de obras anteriores como el
citado en el propio film: “In a world of universal deceipt telling the truth is a
revolutionary act”, al final de la película.

Una sensación que se intenta transmitir con relativa frecuencia en los mensajes es
la de incertidumbre, la necesidad de saber la verdad, que está sucediendo, dónde está el
peligro, de dónde procede, qué alcance puede tener. En relación a las armas de
destrucción masiva en la película Green zone (Greengrass, 2010) se plantea el
interrogante “el mundo entero quiere saber dónde están”. En La guerra de los mundos
(Spielberg, 2005): “¡qué está pasando? ¿quiénes son?, ¿quién nos está atacando?”,
¿son terroristas?, ¿vienen de Europa? Pero uno de los ejemplos más claros lo
observamos en la película 102 minutes (Rittenmeyer, Skundrick, 2008) en la que los
diálogos se entremezclan con el sonido ambiental de la calle (sirenas, ambulancias,
bomberos) “tenemos que salir de aquí”, “¿qué está pasando?”…“no se”.

Analizamos, por último, una serie de frases y diálogos pronunciados desde el lado
musulmán, en la que se resaltan aspectos religiosos o culturales:

Nuestra indefensión actual y nuestra debilidad se deben a que nos desviamos del camino
que marca el Corán y también a que no estamos unidos. Cada acto suicida hace que se
agrave esa situación. Nuestros enemigos desean que esos ataques sigan aumentando,
incluso puede que organicen algunos de ellos. Nuestra única esperanza es ceñirnos al
camino de Alá. Debemos rezar a Alá para ser justos y libres. [Iraq, el valle de los lobos
(Akar, Sentürk, 2006)].

El papel de subordinación de la mujer en sociedades islámicas se pone de relieve

en frases como la siguiente: “Este mundo es de los hombres, chicos, no lo olvidéis” [La
verdad sobre Soraya M. (Nowrasteh, 2008)]. El simbolismo cultural que impregna
determinadas películas se ve reflejado, asimismo, es frases y diálogos, como el

162
siguiente: “los jóvenes son tierras preparadas para sembrar y las cosechas, ya sean de
mala hierba o de azahar, lo que marca la diferencia es el jardinero” [El jardinero
(Makhmalbaf, 2012)]. En el film El señor Ibrahim y las flores de Corán (Dupeyron,
2003), a través de un breve diálogo entre el joven Momo de origen judío y el tendero
Ibrahim, musulmán, paradigma de sabiduría y tolerancia, se destacan ciertos
estereotipos sobre el Islam, como es la confusión de términos:

-Moisés era judío, no árabe

-Yo no soy árabe, soy musulmán
-¿por qué dice mi padre “ve a donde el árabe”, si Ud. no es árabe?
-Árabe en este caso quiere decir tienda abierta, desde las ocho de la mañana hasta la
media noche, los domingos inclusive [El señor Ibrahim y las flores de Corán (Dupeyron,
2003)].

El establecimiento de un diálogo inserto en una película puede ser utilizado como

contraste entre formas de pensamiento para fomentar una reflexión y con ello apuntar
una cierta tendencia hacia una postura en el contexto general de una película. Así en la
película Kurbaan (D´Silva, 2009) en una escena que tiene lugar en un aula, un profesor
de origen musulmán, diserta con sus alumnos el carácter pacífico del Islam, lo que da
pie a una controversia que encabeza una de sus alumnas, apuntándose posteriormente al
diálogo otro alumno. Este diálogo es el que sigue:

[Profesor en el aula]:
-La palabra “Jihad” es mencionada en el Corán alrededor de 40 veces
-Las palabras “misericordia” “paz” y “compasión” son mencionadas alrededor de 355
veces
[nuevo estudiante que se incorpora al aula, en adelante Riyadh]
[profesor]:
-Vamos Riyadh, siéntate por favor
-Al contrario de lo que piensan los países occidentales, el Islam es una religión la cual
profesa la paz y la tolerancia
[una alumna levanta el brazo]
[profesor]:
-¿Sí Patricia?
[alumna, en adelante Patricia]
-No es verdad que sea una religión que profesa la paz, entonces cómo es que la mayoría
de los conflictos se encuentran en Cisjordania, Afganistán, Pakistán, Irak…están todos
llenos de terrorismo islamista
[profesor]:
-Eso depende del significado de “terrorista”. Alguna gente diría que las invasiones de los
Estados Unidos a países como puede ser Afganistán, son una forma de terrorismo.
[Patricia]:
-No, eran guerras para acabar con regímenes dictatoriales
[profesor]
-O bien un medio para tomar el petróleo de los demás países
[Patricia]:
-¡Son teorías conspirativas!
[profesor]:
-Bueno
[alumno levanta el brazo]
[profesor]:
-¿Sí Riyadh?
[Riyadh]:

163
 -El señor Khan tiene razón. Si hablamos de terrorismo, los países occidentales son los
más terroristas
[otro alumno]:
-¡Venga ya!
[Riyadh]:
-No, de verdad, párate a pensarlo
[Patricia]:
-Explica el 11s
[Riyadh]:
-Vale. ¿Sabes cuánta gente murió en las Torres Gemelas?
[Patricia]:
-Alrededor de 3000
[Riyadh]:
¿Y sabes cuánta gente murió en los bombardeos en Afganistán? Di una cifra al azar.
Murieron más de 15000 personas. Y eso es solo una cifra mínima. Alrededor de 15000
toneladas de explosivos fueron arrojados contra los civiles. Hombres, mujeres y niños.
[Patricia]:
-Sí pero se debe a los talibanes
[Riyadh]:
-Ahora que hablas de eso…¿sabes que los talibanes son una creación de la CIA para
combatir los rusos? ¿y que pasa? De todas formas seguiría habiendo terroristas
[Otro alumno]:
-Si tienes razón, terroristas que nunca fueron encontrados
[Riyadh]:
-Como las armas de destrucción masiva las cuales nunca fueron encontradas en Irak
¿Quieres hablar de cifras en Irak? 500000 civiles y los que están por venir ¿Y qué es lo
que hacen Gran Bretaña y los Estados Unidos cuando no encuentran las armas? Es
sencillo. Dicen: lo siento. Y aún así niegan devolver el poder a la población de esos
países.
[otro alumno]:
-¿Qué intentas decir?
[Riyadh]:
-Lo que quiero decir es que no por ser americano con un traje adornado y ser llamado
presidente no te hace menos terrorista. Lo que estoy diciendo es que si no dejáis de
entrometeros en los países de los demás, tendréis consecuencias.
[Patricia]:
-Si los musulmanes como tú piensan eso, ¿por qué no os vais de nuestro país?
[Riyadh]:
-Lo haremos cuando vosotros prometáis abandonar los nuestros

La fórmula de la discusión en el aula con alumnos adolescentes se utiliza,

asimismo, en una breve secuencia de la película Margaret (Lonergan, 2012) en la que se
plantea un debate entre profesor y alumnos sobre terrorismo con posiciones
encontradas. Otra película en la que se exaltan los valores del Islam es Malcolm X, en la
que el protagonista proclama con orgullo: “No soy un racista en forma alguna. No creo
en ninguna forma de racismo. No creo en ninguna forma de discriminación o
segregación. Creo en el Islam. Soy musulmán”. [Malcolm X (Lee, 1992)].

Pero probablemente uno de los pasajes más extremistas en cuanto a diálogos, es el

contenido en la película Arnas´s children (Mer Khamis, Danniel, 2003) en la que se reza
una oración bastante significativa y elocuente en si misma:

164
 Acudir todos a la llamada de la mezquita de Al Aqsa,
Convocad a todos contra la opresión.
Por vuestro propio bien, fiel pueblo mío.
Juntos haremos frente al enemigo.
Alzad la voz para gritar:
Dios es grande, Dios es grande.
Pagarán caras las lágrimas de nuestras madres
Y cada gota de sangre.
Por cada mártir que muera, otro nuevo nacerá.
Por vuestro propio bien, fiel pueblo mío. [Arnas´s children (Mer Khamis, Danniel,
2003)].

i. Análisis de las bandas sonoras

El miedo es una emoción, y cómo tal puede ser modulada y regulada en una exhibición
cinematográfica. La banda sonora es fundamental para crear determinados tipos de
ambientes en una película, reforzando el papel de las imágenes. Así, una escena de
acción puede verse acompañada de una música trepidante o una escena romántica ganar
credibilidad con una adecuada música de violines. Esto sucede en los albores del cine,
cuando ni siquiera existía aun la banda sonora y un pianista acompañaba con diferentes
ritmos la emisión muda.

El papel de la banda sonora como efecto amplificador del miedo cumple una
importante función creando un ambiente anticipador de que algo puede ocurrir. Se trata
de la creación de una especie de caldo de cultivo propicio para que la entrada de
imágenes impactantes resulten aún más emotivas (ej. El exorcista (Friedkin, 1973),
Tiburón (Spielberg, 1975), etc.). Esta asociación entre imágenes es tan poderosa que
con el tiempo es frecuente que puedan rememorarse juntas, como un todo.

La banda sonora no es sólo música, sino que incluye sonidos, gritos,

exclamaciones y un sinfín de recursos, todos ellos dirigidos a imprimir fuerza a las
imágenes. Así en la película 11´09´´01 september 11 (Makhmalbaf, 2002) las
dramáticas imágenes ya conocidas se refuerzan con gritos de horror, incluso con
elocuentes silencios. De igual forma sucede en United 93 (Vuelo 93) (Greengrass,
2006), o en la película 102 minutos que cambiaron al Mundo (Ritternmeyer, Skundrick,
2008), cuya banda sonora incorpora sonidos de la calle (bomberos, sirenas, diálogos
cruzados, etc.), que crean sensación de confusión e incertidumbre, al margen de la
buena dosis de realismo que imprimen.

La banda sonora guía de alguna manera las emociones de la película de turno.

En La sombra del Reino (Berg, 2007) el final de la película lleva una música de
extraordinaria dulzura como contrapunto a las escenas violentas que anteceden.

Otro recurso interesante es la utilización de una voz en off combinada con otro
tipo de música y escenas angustiosas como en Terrorstorm, (Jones, 2006). En la
película En tierra hostil (Bigelow, 2008) se utilizan recursos sonoros de diversa índole,
todos ellos dirigidos a crear atmósferas: silencios, cánticos y rezos musulmanes y, sobre
todos ellos, una especie de zumbido “in crescendo” semejante al zumbido de las abejas.

165
 Una función importante de la banda sonora es la contextualizar determinadas
escenas, como se observa en Mooz-Lum (Basir, 2011), en la que se utiliza tanto música
árabe como música pop en concordancia con el escenario donde tiene lugar la acción, lo
que también tiene lugar en Argo (Affleck, 2012), o en La bicicleta verde (Al-Mansour,
2012). En L´Assaut (Leclercq, 2011) se utiliza con profusión el mencionado sonido de
zumbido de abejas, de la misma manera que Secretos de Estado (Haim, 2008). El
zumbido de abejas aumenta su efecto cuando se combina con otros recursos
cinematográficos, como el travelling de acercamiento de la cámara [Plan de vuelo:
Desaparecida (Schwentke, 2005)]. El jardinero (Makhmalbaf, 2012) emplea con
frecuencia el recurso de los cánticos religiosos / llamadas de oración, que se intercalan
en la película con cierta periodicidad.

Según Marcel Martín501, la música incorporada al cine para acompañar

determinadas escenas tiene varios usos, entre los que se encuentran: la función rítmica,
la función dramática, la función lírica o la de contraste502. Este última función es, según
Mónica Vela Cuevas, utilizada en el cine para que se genere miedo a través del
desconcierto que dificulta que la película (o secuencia) pueda encajar en ciertos
esquemas mentales preestablecidos, lo que ejemplifica en el documental Bowling for
Columbine (Moore, 2002) de Michael Moore503. Una de las secuencias de esta película
en la que se percibe especialmente este contraste es la que acumula imágenes diferentes
de todo tipo de calamidades (guerras, masacres…y en general todo tipo de miserias
humanas) acompañadas con la canción What a wonderfull World (Que mundo
maravilloso) por Louis Armstrong, en lo que se trata de una cruel ironía. En la película
Jungla de Cristal (McTiernan, 1988) se presentan de manera conjunta las imágenes
relativas con éxitos parciales de actos terrorista con los acordes de la novena sinfonía de
Beethoven (Himno a la alegría), con lo cual se produce un contraste extremo.

La banda sonora de una película es un elemento de extraordinaria importancia a la

hora de crear atmósferas, que se realza con determinadas imágenes o escenas. La
música suave de piano o violín invita a la ensoñación o al romanticismo, y la música
trepidante es ideal para la acción. Es frecuente que en una misma película se combinen,
alternen y / o complementen distintos tipos de música, siempre adecuados al momento
de la película para darle más fuerza y credibilidad.

La nostalgia es recreada con una música de piano en Tan fuerte, tan cerca
(Daldry, 2011), lo que tiene lugar a través de una vía emocional que despierta la
sensibilidad. Se puede observar, asimismo en la escena final de El show de Truman
(Weir, 1998) la B.S.O. es útil para contextualizar situaciones diferentes, como sucede en
Mooz Lum (Basir, 2011) en que se alternan música pop y música árabe. Esta última es
utilizada para la ambientación de películas como Expediente Anwar (Hood, 2007) o Un
corazón invencible (Winterbottom, 2007). También se utilizan para recrear épocas como
en La guerra de Charlie Wilson (Nichols, 2007), en que se evocan los años 80 del siglo
XX.

501
MARTÍN, Marcel (2005). El lenguaje del cine. Barcelona: Gedisa.
502
Ibídem, p. 136.
503
VELA CUEVAS, Mónica (2007). “el miedo como arma de dominación y sus manifestaciones en la vida
cotidiana estadounidense, visto a través del documental Bowling for Columbine de Michael Moore”, En
Espacios públicos vol. 10, nº 20, 2007, pp. 440-456. [En línea]. Dsponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/676/67602024.pdf (consulta: 1 de marzo de 2015).

166
 Pero el mayor interés radica en cómo se evoca la sensación de miedo en el
espectador. Sabido es que un sonido que se asemeja al zumbido de las abejas despierta
una sensación de angustia, sobre todo cuando va in crescendo, porque, por lo general,
anticipa situaciones de grave peligro. Así podemos comprobarlo en En tierra hostil
(Bigelow, 2008), o en La sombra del reino (Berg, 2007).

Los silencios constituyen un estudiado recurso de gran efecto en la generación de

miedo, sobre todo cuando se utilizan en el lugar adecuado. El silencio es mucho más
elocuente cuando constituye un marcado contraste con una gran intensidad musical o
sonora, lo que tiene lugar en Arlington road (Kruger, 1999) o Munich (Spielberg, 2005).
El silencio es, asimismo, un buen recurso cuando se combina con diálogos como en
Buenas noches y buena suerte (Clooney, 2005), o se mezcla a discreción con cánticos y
rezos musulmanes [En tierra hostil (Bigelow, 2008)]. En general, el silencio crea
incertidumbre, la expectativa de algo desconocido e intenso, de manera inminente.

El ritmo es asimismo un notable recurso. La banda sonora puede contribuir de

manera decisiva al mantenimiento de la tensión en el espectador, siendo un buen
ejemplo la música de La Noche más oscura (Bigelow, 2012). Durante el desarrollo de la
película se sugiere un ambiente de persecución. El ritmo crece hasta que se alcanza una
especie de climax para luego decaer, y esta secuencia se repite sucesivamente
manteniendo con ello la permanente atención en el espectador.

Otro recurso empleado con cierta frecuencia en las B.S.O. es la utilización de

tipos de música que contextualicen mejor la escena o la película en su totalidad, como
se observa con la inclusión de música árabe (a pesar de tratarse de una película
norteamericana) en Expediente Anwar (Hood, 2007), o en algunas secuencias rodadas
en Pakistán en el film Un corazón invencible (Winterbottom, 2007).

La voz en off de un narrador, por lo general en un tono grave y trascendente, que

se superpone sobre determinados pasajes de una películas, tanto en la introducción,
como en el desenlace, como en el propio desarrollo, contribuye a crear una atmósfera
sobrecogedora e inquietante, tal como se puede comprobar en Terrorstorm (Jones,
2006).

Otro tipo de recursos sonoros incorporados a las películas para añadirles mayor
dramatismo pueden ser los clásicos cánticos y rezos musulmanes (incluso alternados
con largos silencios) como en En tierra hostil (Bigelow, 2008). Las exclamaciones,
lamentos, sirenas, etc. se pueden captar en 102 minutos que cambiaron al mundo
(Rittenmeyer, Shundrick, 2008). Gritos y sonidos de guerra suenan en Green zone
(Greengrass, 2010) para recrear un ambiente de máxima tensión emocional.

j. Análisis de los elementos en función de sus interacciones.

Los elementos analizados se refuerzan cuando interactúan: diálogos que refuerzan

imágenes o viceversa, imágenes que refuerzan la banda sonora o viceversa, etc. por ello
es siempre más interesante un análisis conjunto. Así vemos como el efecto dramático
provocado por el contraste de luces y sombras en Buenas noches y buena suerte
(Clooney, 2005) se refuerza con la profusión de primeros planos.

167
 Ilustración nº 8. Fotograma de la película Buenas noches y buena suerte (Clooney, 2005)

k. Las metapelículas y la premonición.

Hay una serie de películas que, en general, auspician el análisis crítico de la realidad en
la que nos encontramos inmersos y, en particular, fomentan una reflexión sobre el papel
de los medios (en especial la televisión o los medios digitales) para manipular. En El
show de Truman (Weir, 1998), todo un entramado televisivo proporciona un reality
show cuyo protagonista es una sola persona y se desarrolla a lo largo de su vida, que
transcurre en un mundo de mentira construido solamente para que los productores
alcancen altas cotas de audiencia. Desde su nacimiento Truman vive en un mundo
ficticio, pero es el único que conoce por lo que no es consciente de su manipulación
hasta que comienza a tener un pensamiento reflexivo 504. En el momento en que intuye
que “algo raro sucede” busca con denuedo escapar y entonces todo el engranaje
mediático redobla su esfuerzo para impedir su huida, aunque no de manera directa sino
a través de los más diversos subterfugios, procurando que sea el propio protagonista
quien modifique su pensamiento (es muy ilustrativa la escena de la agencia de viajes,
con imágenes de catástrofes aéreas, disuasorias del deseo de volar). De este modo la
película se convierte en una especie de metáfora de la sociedad en la que vivimos y del
papel de los medios de comunicación. Al principio del film un foco cae por accidente
del decorado y se obliga a construir una noticia que lo justifique505, pero toda la
construcción narrativa podría extrapolarse a un mundo manipulado: cámaras que vigilan
cualquier rincón, publicidad subliminal o persuasión a través de las imágenes.
Asimismo, la película nos anticipa como se puede utilizar la vía emocional para que el

504
Se trata de la enésima recreación del “mito de la caverna” de Platón, un juego entre la realidad y lo que
se percibe de la realidad.
505
TORREGROSA, Marta; CUEVAS ÁLVAREZ, Efrén (2010). “El Show de Truman. Estrategias
metaficcionales y quiebra del simulacro”, En Área Abierta, nº 25, pp. 4-5. [En línea]. Disponible en:
http://revistas.ucm.es/index.php/ARAB/article/view/4917 (consulta: 1 de abril de 2017).

168
control sea más efectivo, como sucede en las escenas en las que se muestra un
programado reencuentro con el padre de Truman506.

Otras películas se ocupan de los aspectos premonitorios, en la clásica idea de que

la ciencia ficción de ayer es la realidad de hoy. Pocas personas pueden quedar
impasibles tras visionar la película El Coloso en Llamas (Guillermin, Allen, 1974) sin
que muchas de las imágenes, como la de un rascacielos de 138 en el que se desencadena
un incendio en el piso 38, puedan evocar con claridad la escena del WTC tras el impacto
de los aviones. Más explícitas son las imágenes correspondientes a la película
Armageddon (Bay, 1998). En las primera escenas unos asteroides impactan sobre la
ciudad de Nueva York mientras un aterrorizado taxista grita: Saddam Hussein nos va a
atacar”. Lo sorprendente es que en una de las imágenes se observan las Torres Gemelas,
habiendo sufrido una de ellas un impacto a la altura aproximada en que lo haría uno de
los aviones tres años después.

Ilustración nº 9. Fotogramas de de la película El coloso en llamas (1974)

506
Ibídem, p. 7.

169
 Ilustración nº 10. Fotograma de Armageddon (Bay, 1998)

También las Torres Gemelas de Nueva York aparecen repetidas veces en la

película Los Tres Días del Cóndor (Pollack, 1977), en esta ocasión en el contexto de
una trama relacionada con los intereses petrolíferos de Estados Unidos en Venezuela y
Oriente Medio, que sugiere toda la serie de acontecimientos acaecidos en el siglo XXI.

En general han existido obras creativas en las que sus autores han planteado o
anticipado posibles situaciones futuras. Así, Neil Ardley en su libro School, work and
play (1981), esbozaba un tipo de crimen en el futuro que se movería en el mundo
digital507, que hoy cobra una nueva dimensión ante el auge imparable de los delitos
informáticos. Siguiendo la proyección, nada impide pensar en un mundo futuro
vulnerable ante el ciberterrorismo. El cine no es ajeno a estos guiones; como ejemplo
tenemos la película El hombre que vio el mañana (Guenette, 1981), o Regreso al futuro
(Zemeckis, 1985). Un ejemplo interesante es la película Minority report (Spielberg,
2002), ambientada en el año 2054, cuyo protagonista es un policía que indaga en las
capacidades cognitivas para anticiparse al crimen antes de que éste suceda. En la misma
línea que la anterior se encuentran los films Dèja vu (Scott, 2006), en el que se plantea
la posibilidad de retroceder en el tiempo para cambiar la secuencia que finaliza con un
atentado terrorista ya cometido, y Next (Tamahori, 2007) en el que un visionario tiene la
facultad de adelantarse a los acontecimientos que afectan a su vida, por lo que el FBI
pretende utilizarlo para descubrir un atentado de enormes proporciones en la ciudad de
Los Ángeles.

En tiempos más recientes se ha producido la retirada en cartelera de dos películas

con un cierto sentido premonitorio. Así, el 18 de noviembre de 2015 se había previsto el
estreno de la película Objetivo París (Made in France) (Boukhrief, 2015) que fue
desprogramada puesto que cinco días antes había tenido lugar los atentados en París. El
film narraba como un grupo de terroristas yihadistas tenían la misión de crear el caos en
el corazón de París508. Pocos meses después, el 13 de julio de 2016, se estrenaba la
película francesa Bastille Day (Watkins, 2016) en 230 salas de Francia. En ella se daba

507
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015), op. cit., p. 241.
508
[En línea]. Disponible en: http://www.sinembargo.mx/18-11-2015/1554267 (consulta: 18 de julio de
2016).

170
cuenta como un joven francés preparaba un atentado en Francia509. El día siguiente,
como si de una inquietante premonición se tratase, tenía lugar el trágico atentado en
Niza, en el que un joven francés truncaba la vida de 84 personas con un camión. La
película fue desprogramada automáticamente.

l. Influencia de las bandas sonoras en la creación de emociones

El miedo es una emoción, y cómo tal puede ser modulado y regulado en una exhibición
cinematográfica. La banda sonora es fundamental y para crear determinados tipos de
ambientes en una película, reforzando el papel de las imágenes. Así, una escena de
acción puede verse acompañada de una música trepidante o una escena romántica ganar
credibilidad con una adecuada música de violines. Esto sucede en los albores del cine,
cuando ni siquiera existía aun la banda sonora y un pianista acompañaba con diferentes
ritmos la emisión muda.

El papel de la banda sonora como efecto amplificador del miedo cumple una
importante función creando un ambiente anticipador de que algo puede ocurrir. Se trata
de la creación de una especie de caldo de cultivo propicio para que la entrada de
imágenes impactantes resulten aún más emotivas (ej. El exorcista, Tiburón, etc.). Esta
asociación entre imágenes es tan poderosa que con el tiempo es frecuente que puedan
rememorarse juntas, como un todo.

La banda sonora no es sólo música, son sonidos, gritos, exclamaciones y un sinfín

de recursos, todos ellos dirigidos a imprimir fuerza a las imágenes. Así en la película
11´09´´01 september 11 (Makhmalbaf y otros, 2002) las dramáticas imágenes ya
conocidas se refuerzan con gritos de horror, incluso con elocuentes silencios. De igual
forma sucede en United 93 (Vuelo 93) (Greengrass, 2006), o en la película 102 minutos
que cambiaron al Mundo (Rittenmeyer, Skindrick, 2008), cuya banda sonora incorpora
sonidos de la calle (bomberos, sirenas, diálogos cruzados, etc.), que crean sensación de
confusión e incertidumbre, al margen de la buena dosis de realismo que imprimen.

La banda sonora guía de alguna manera las emociones de la película de turno. En

La sombra del Reino (Berg, 2007) el final de la película lleva una música de
extraordinaria dulzura como contrapunto a las escenas violentas que anteceden.

Otro recurso interesante es la utilización de una voz en off combinada con otro
tipo de música y escenas angustiosas [Terrorstorm, (Jones, 2006)]. En la película En
tierra hostil (Bigelow, 2008) se utilizan recursos sonoros de diversa índole, todos ellos
dirigidos a crear atmósferas: silencios, cánticos y rezos musulmanes y, sobre todos
ellos, una especie de zumbido “in crescendo” semejante al zumbido de las abejas.

Una función importante de la banda sonora es la contextualizar determinadas

escenas, como se observa en Mooz-Lum (Basir, 2011), en la que se utiliza tanto música
árabe como música pop en concordancia con el escenario donde tiene lugar la acción, lo
que también tiene lugar en Argo (Affleck, 2012), o en La bicicleta verde (Al-Mansour,
2012). En L´Assaut (Leclerq, 2011) se utiliza con profusión el mencionado sonido de
zumbido de abejas, de la misma manera que “Secretos de Estado” (Haïmm 2008). El
509
[En línea]. Disponible en:
http://www.lavanguardia.com/internacional/20160717/403279121623/bastille-day-pelicula-atentado-
niza.html (consulta: 18 de julio de 2016).

171
zumbido de abejas aumenta su efecto cuando se combina con otros recursos
cinematográficos, como el travelling de acercamiento de la cámara [Plan de vuelo:
Desaparecida (Schwentke, 2005)]. El jardinero (Makhmalbaf, 2012) emplea con
frecuencia el recurso de los cánticos religiosos / llamadas de oración, que se intercalan
en la película con cierta periodicidad.

Según Marcel Martín510, la música incorporada al cine para acompañar

determinadas escenas tiene varios usos, entre los que se encuentran: la función rítmica,
la función dramática, la función lírica o la de contraste511. Este última función es, según
Mónica Vela Cuevas, utilizada en el cine para que se genere miedo a través del
desconcierto que dificulta que la película (o secuencia) pueda encajar en ciertos
esquemas mentales preestablecidos, lo que ejemplifica en el documental Bowling for
Columbine (Moore, 2002) de Michael Moore512. Una de las secuencias de esta película
en la que se percibe especialmente este contraste es la que acumula imágenes diferentes
de todo tipo de calamidades (guerras, masacres…y en general todo tipo de miserias
humanas) acompañadas con la canción “What a wonderfull World” (Que mundo
maravilloso) por Louis Armstrong, en lo que se trata de una cruel ironía. En la película
Jungla de Cristal (McTiernan, 1988) se presentan de manera conjunta las imágenes
relativas con éxitos parciales de actos terrorista con los acordes de la novena sinfonía de
Beethoven (Himno a la alegría), con lo cual se produce un contraste extremo.

4.5.2. El terrorismo yihadista en la prensa digital: la pastoral del miedo

4.5.2.1. Análisis de las portadas de los periódicos tras el 11-S

Las portadas son una parte importante de la prensa, tanto en papel como digital. A
través de la portada el posible lector se ve atraído a la consulta de los contenidos con
mayor profundidad, es un reclamo visual disponible en la red a través de cualquier
plataforma. Del diseño de la portada se derivan diferentes consecuencias, tanto en los
aspectos económicos y de venta, como en los aspectos propagandísticos o difusores de
una determinada idea.

El impacto de la noticia se refleja en el tratamiento de la imagen en las portadas

de los periódicos norteamericanos en su primera edición tras los atentados (o en
ediciones especiales). Existe una coincidencia casi generalizada en mostrar la imagen
fotográfica de una de las dos torres con una inmensa llamarada producto del impacto del
segundo de los aviones. El color amarillo y rojo del fuego contrasta con el fondo de un
cielo azul, la amenaza que surge en medio de la tranquilidad, la clásica representación
del infierno frente al edén. En el caso del Daily News se utiliza una imagen de gran
tamaño de la primera de las torres siniestradas y la silueta del segundo avión que se
510
MARTÍN, Marcel (2005). El lenguaje del cine. Barcelona: Gedisa.
511
Ibidem, p. 136.
512
VELA CUEVAS, Mónica. “el miedo como arma de dominación y sus manifestaciones en la vida
cotidiana estadounidense, visto a través del documental Bowling for Columbine de Michael Moore”, En
Espacios públicos vol. 10, nº 20, 2007, pp. 440-456. [En línea]. Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/676/67602024.pdf (consulta: 1 de marzo de 2015).

172
aproxima inexorablemente, un breve instante antes de su impacto en la otra de las torres.
En general, constituyen todas imágenes de impacto que pueden asociarse de manera
inconsciente a una imagen del cine bélico o de catástrofe [El coloso en llamas
(Guillermin, Allen, 1974)].

El tamaño que se le concede a la imagen es sintomático del impacto que ha

causado el hecho y de todo el sensacionalismo que le rodea. Este tamaño en variable,
desde ¼ de página (The New York Times) hasta más de los 2/3 de la página (Daily
Telegraph, Usa Today, The Examiner, o Daily News).

Las cabeceras de los principales periódicos norteamericanos en sus ediciones

especiales muestran una gran coincidencia a la hora de elegir las palabras de impacto
que habrían de nutrir los titulares de la noticia, buscando un efecto emocional en las
audiencias, ávidas de información sobre unos acontecimientos de tanta relevancia. La
palabra “terror”, en grandes alardes tipográficos —incluso, como en el caso de The
Indianapolis Star, con esa sola palabra— se muestra en, al menos, la mitad de los
periódicos, seguida de la palabra “guerra / War” y a continuación “ataque / attach”. Son
titulares que retrotraen, tanto a las cabeceras de prensa que anunciaban las grandes
guerras mundiales, o bien a carteles de películas bélicas. En cualquier caso, los titulares
sugieren miedo, muerte o devastación y su impacto visual, reforzado —como se verá—
con fotografías, la mayoría de ellas con las torres gemelas en llamas.

Características de las portadas de los periódicos impresos españoles en el tratamiento de

los atentados del 11-S y el 11-M

Se han elegido para el análisis aquellos periódicos que han tenido un mayor número de
lectores durante el siglo XXI, todos ellos entre los diez primeros del ranking según la
encuesta general de medios, cada año con El País y El Mundo, como prensa más leída
(exceptuando los diarios deportivos)513.

EL PAIS
EL MUNDO
EL PERIÓDICO
ABC
LA VANGUARDIA
EL CORREO ESPAÑOL / EL CORREO
LA VOZ DE GALICIA
NUEVA ESPAÑA
LA RAZÓN
DIARIO VASCO
LEVANTE

513
[En línea]. Disponible en: http://www.aimc.es/-Datos-EGM-Resumen-General-.html (consulta: 16 de
enero de 2017).

173
a) Uso del color en la prensa impresa española

En septiembre de 2001, el seguimiento informativo de los acontecimientos terroristas

tuvo lugar de forma mayoritaria en España a través de la televisión (97.0 según
Barómetro del CIS correspondiente a octubre de 2001), seguida de periódicos (42.7) y
radio (40.9). Aún el uso de internet no contaba con una cobertura masiva, al menos a los
niveles de la actualidad. La prensa ya tenía su presencia tanto en papel como en forma
digital, pero el papel seguía teniendo todavía una amplia difusión. Ya el uso del color
era cada vez más frecuente, aunque subsistía el criterio de que la prensa en blanco y
negro correspondía a un tipo de periodismo más reflexivo, riguroso y de calidad, el
color se presentaba como una oportunidad de actuar como un reclamo para el
acercamiento de un lector potencial más joven, pues se asociaba a un periodismo más
ágil y preparado para una feroz competencia entre medios. La cuestión que comenzaba a
tomar importancia era el uso adecuado del color en función de la información que se
tratara de cubrir514.

En el tratamiento informativo de los atentados del 11-S en Nueva York y

posteriormente del 11-M en Madrid, el color no era símbolo de un reportaje lúdico sino
un elemento que añadía dramatismo y realismo. Los colores rojo y amarillo de los
impactos de los aviones sobre las torres gemelas con el fondo azul de cielo y mar
neoyorkinos (El Mundo, La Verdad-Edición especial) así lo atestiguaban. De manera
comparativa, el color rojo y naranja tienen una utilización mayoritaria en las portadas en
sus ediciones normales y especiales diseñadas de la prensa norteamericana, y del mismo
modo que en la prensa española estos colores calientes se superponen al azul del cielo y
mar de Nueva York, toda una simbología que sugiere dramatismo, incertidumbre y
terror que irrumpe para romper la paz y la tranquilidad. Apenas algún periódico, como
el Daily News no utiliza los colores cálidos en la foto principal pero sí en su titular: “It´s
War”, en tipografía de gran tamaño en un color rojo intenso.

b) Posición, tamaño de fotos principales y titulares en las portadas de los periódicos tras
los atentados del 11-S y 11-M

La posición de la foto principal suele ocupar la parte superior central de la portada,

coronada por el titular, si bien en algunos periódicos, tanto españoles como americanos,
el titular se sitúa en la parte inferior. Así en el diario ABC que cubría la información del
11-S, la foto ocupa toda la portada y el titular superpuesto sobre la foto.

El tamaño de la foto principal experimenta un aumento significativo respecto a su

tamaño habitual, tras los atentados del 11-S y 11-M.

Respecto a los periódicos aparecidos el 12 de septiembre de 2001, en el periódico

El País; la foto principal ocupaba un 46,16 % del total de la portada exceptuando la
cabecera, y el titular ocupaba el 23,11 % sobre el total, exceptuando asimismo la

514
OLMO BARBERO, Jesús del (2005). “La gestión del color en los diarios españoles de difusión
nacional”. En Revista latina de Comunicación Social. La Laguna (Tenerife) Enero-junio de 2005, nº 59.
[En línea]. Disponible en: http://www.ull.es/publicaciones/latina/200512delolmo.pdf (consulta: 29 de
noviembre de 2014).

174
cabecera, cuando en las ediciones normales, la foto ocupaba un 19,95 % y el titular un
10,78 % respectivamente.

En el diario ABC del 12 de septiembre de 2001, la foto principal ocupa el 86,5 %

sobre el total de la superficies, exceptuando la cabecera (la foto en B/ corresponde a las
ruinas de las torres), mientras que el titular (“El terrorismo islámico declara la guerra a
occidente”) se encuentra inserto en la propia foto principal. En sus ediciones normales
la foto principal ocupaba el 63, 27 % sobre el total de la portada, exceptuando la
cabecera.

En el periódico La Vanguardia la foto principal ocupa el 32, 35 % del total de la

superficie, exceptuando la cabecera, mientras que el titular (“Guerra a EEUU”) ocupaba
el 23, 6%

En cuanto al tratamiento periodístico del 11-M, en el periódico El País del 12 de

abril de 2004 la foto principal ocupa el 46,58 % del total exceptuando la cabecera, y el
titular (“Infierno terrorista en Madrid: 192 muertos y 1400 heridos”) ocupa una
superficie de 17,78 % sobre el total, excepto la cabecera; mientras que la foto principal
en un día normal ocupa el 19,95 % y el titular el 10,78 %.

En el periódico ABC coloca una foto principal a color que ocupa el 54,02% sobre
el total de la portada exceptuando la cabecera, mientras el titular ocupa un 18% sobre el
total, excepto la cabecera. En el periódico La Vanguardia la foto principal ocupa el
48,26 % sobre el total de la superficie, excepto la cabecera, y el titular (“11-M en
Madrid”) ocupa el 10% del total de la superficie excepto cabecera.

Impacto emocional de las portadas del día siguiente al 11-S y al 11-M en los diarios
españoles

Las fotografías principales de una portada y los titulares que acompañan tienen por
objeto una llamada de atención hacía los lectores, para que éstos se sientan atraídos por
su contenido y, en el marco de una feroz competencia de medios, adquieran el periódico
o, al menos, seleccionen el preferido o el de más impacto entre un maremágnum
tipográfico e iconográfico. Pero en lo que se refiere a las portadas de la prensa española,
diseñadas para cubrir el espacio informativo relativo a los atentados del 11-S en Nueva
York y del 11-M en Madrid, si bien guardan cierta homogeneidad entre los distintos
diarios515, éstas experimentan variaciones significativas en la utilización del color,
tamaño, posición o léxico (en el caso de los titulares) como ya se ha comentado. Si
estuviésemos hablando de una portada con su diseño habitual para la misma
información reflejada, es obvio que el propio contenido de foto y titular, dejan en el
lector una importante huella emocional. Pero el hecho de amplificar el tamaño de la foto
y del titular, el cambio en la tipografía habitual, o el empleo de cierto vocabulario
transmiten la sensación de que se encuentra ante algo diferente y más importante, por
tanto hacen que el impacto sea mayor y, con toda seguridad, más profundo y duradero.
Puede hablarse de una huella indeleble que permanece en la memoria de forma

515
FRANCO ÁLVAREZ, Guillermina (2004). “Un ejemplo de homogeneidad en el diseño periodístico: la
identidad gráfica de las portadas del 11-S y del 11-M”, En Ámbitos, nº 11-12 (2004), p. 155-156.

175
soterrada, con imágenes capacitadas para interactuar con los recuerdos y
transformarlos516.

Para cada persona que haya sido testigo de los atentados del 11-S y 11-M a través
del impacto mediático multimedia recibido a través de la prensa o la televisión con
imágenes asociadas al terror y al sufrimiento, nada puede resultarle indiferente. La
silueta de un avión recortada sobre el lejano contorno de un edificio, una vivienda en
llamas, por ejemplo, activarán las imágenes anteriores que están en su subconsciente y
podrán interferir con los nuevos estímulos recibidos.

Preocupaciones de los españoles y su impacto en la prensa

Existe una correlación entre las preocupaciones de los españoles y las noticas de la
prensa, bien porque la prensa (o los medios en general) suscitan este interés o porque la
prensa se hace eco del mismo, o lo que es más probable que ambas tendencias se
solapen.

Analizando las preocupaciones de los españoles según el Centro de Estudios

Sociológicos (CIS), comprobamos, en relación a nuestro estudio la evolución de las
preocupaciones de los españoles en porcentajes desde mayo de 1985:

a) Las guerras en general (Los Balcanes, Irán, Afganistán)

Hasta marzo de 2001 las preocupaciones por las guerras entre los españoles eran
insignificantes, y no figura ningún porcentaje a excepción de marzo de 1999517 en que
aparece un 2,6 %. Igual porcentaje (en ambos casos el máximo hasta entonces) aparece
en septiembre de 2001 y luego decae ligeramente, pero la preocupación permanece.
Hasta que entre febrero y abril de 2003518 la preocupación se dispara notablemente (se
relaciona con la Invasión de Irak por Estados Unidos). Así, en febrero de 2003 aparece
un porcentaje de 25,9 %, en marzo de 2003 aparece un porcentaje de 37,3 % y en abril
de 2003 un porcentaje de 13,9 %, luego se produce una estabilización paulatina hacia la
baja hasta el punto que hay meses en que no figura ningún tipo de porcentaje

b) El terrorismo internacional (Al Queda, 11-S, 11-M, etc.).

De forma análoga a la preocupación anteriormente citada, el terrorismo
internacional que desde 1985 no figuraba entre las preocupaciones de los españoles
irrumpe en septiembre de 2001, con un porcentaje del 2,6 %. Esto se produce de manera
aislada, con un pico en marzo de 2004519 de, 4, 1 % y luego mantenerse bajo mínimos
hasta enero de 2008 en prácticamente no figura.

c) El terrorismo. Eta
Cabe significar que entre mayo de 1985 y octubre de 2014, las preocupaciones por
el terrorismo, en especial de ETA decaen significativamente desde cifras cercanas al 80
% en los años ochenta hasta valores muy bajos en la actualidad, siendo la evolución
progresivamente con tendencia a la baja.

516
Ibídem, p. 165.
517
Se produce el bombardeo de la OTAN sobre Yugoslavia.
518
Estados Unidos invaden Irak.
519
Atentado yihadista en la estación de Atocha en Madrid.

176
El impacto mediático en la prensa de los actos terroristas

Es evidente que no existe terrorismo sin una alianza con los medios de comunicación
puesto que éstos últimos aumentan los efectos del miedo colectivo520, pero para la
prensa de Occidente, en general, y la española, en particular, no todas las noticias que
dan cuenta de los actos terroristas tienen el mismo peso informativo, con independencia
de la dimensión de la tragedia. Este hecho es constatable en numerosas ocasiones. Así,
el 2 de abril de 2015 un comando yihadista comete un brutal atentado en la Universidad
de Garissa, próxima a la frontera entre Kenia y Somalia, en el que fallecen 148
estudiantes. A pesar de tratarse de un hecho que pudiera generar un gran impacto, su
repercusión mediática fue escasa si, por ejemplo, hacemos una comparación en fechas y
número de víctimas con otras noticias impactantes como la catástrofe aérea de los Alpes
en marzo de 2015 que acaparó informativos de manera casi monográfica durante varios
días. Pero si nos atenemos solo a los actos terroristas habría que preguntarse cómo el
atentado contra la redacción de Charlie Hebdó con 12 víctimas, o el atentado al museo
tunecino de El Bardo, tuvieron una repercusión mucho mayor521. No se trata de que las
víctimas en uno u otro escenario tuviesen mayor o menor valor, sino que, en el caso del
atentado de Kenia el terrorismo se percibe como algo lejano y el miedo asociado se
minimiza. En cambio en el atentado de Charlie Hebdó el miedo de desata al percibirse
el acto terrorista como cercano, extensible a cualquier país de Occidente en cualquier
día y en cualquier lugar. Si el escenario del atentado es en África, se percibe como algo
lejano y por tanto no tiene el mismo interés. Sucede algo similar con el tratamiento
informativo de las víctimas del ébola. La enfermedad dio el salto a la primera plana
informativa cuando el riesgo de contagio se percibía real fuera de África, poco interés
recibía el tema para hablar de miles de víctima en ese continente. Se resalta, en
consecuencia, que no todas las víctimas tienen el mismo valor para los medios de
comunicación en Occidente, salvo que pueda percibirse un peligro inminente. En cierto
modo todo ello tiene relación con la imagen estereotipada de África, no pocas veces
asociada a miseria y ostracismo. En el caso del atentado en el museo de El Bardo en
Túnez, siendo en un país africano, las connotaciones son un tanto diferentes. Ese
atentado tuvo una gran repercusión mediática, al contrario de otros atentados en África,
pero su ejecución tuvo lugar en un centro cultural, que no sólo es visitado por tunecinos
sino que acoge visitantes de multitud de países del mundo. Ahí el mundo Occidental se
percibe a sí mismo como víctima potencial y por ende tiene gran calado el miedo.

Otro ejemplo ilustrativo de la diferencia en el tratamiento informativo de una

noticia es el atentado suicida, reivindicado por el Estado Islámico, el 18 de julio de
2015, que tuvo lugar en un mercado de Bagdad con el resultado de al menos 120
muertos, civiles, muchos de ellos niños. La noticia tuvo un tratamiento menor en
España, en el apartado internacional o en el de sucesos, pese al dramatismo del hecho.
Los cuerpos destrozados de los niños fueron incluso recogidos en las propias cajas de
verduras del mercado, lo que da buena muestra de la magnitud522. Es evidente que el
520
RAMONET (2016), op. cit., p. 25.
521
[En línea]. Disponible en: http://elcomercio.pe/mundo/terrorismo/que-atroz-ataque-kenia-no-impacto-
como-paris-noticia-1802376 (consulta: 8 de abril de 2015).
522
[En línea]. Disponible en: http://www.periodistadigital.com/america/legislacion-y-
documentos/2015/07/18/mas-de-100-muertos-en-un-atentado-suicida-de-estado-islamico-en-un-mercado-
de-bagdad.shtml (consulta: 20 de julio de 2015).

177
impacto mediático habría sido de primera plana si el mismo hecho hubiese acontecido
en el centro de París, acaparando buena parte de los informativos los días siguientes. La
consecuencia es el que el diferente trato ofrecido en la prensa tiene su reflejo en la
diferente percepción de la gravedad del hecho entre los lectores, quienes percibiéndolo
más lejano, lo consideran de menor importancia.

Diferente tratamiento de una noticia en la prensa española

El 13 de marzo de 2015 fue detenida una célula yihadista que amenazaba con atentar en
España. Su reflejo en la prensa española es sumamente desigual, según observamos en
las cabeceras de los principales periódicos digitales. Para ello hemos escogido los
siguientes periódicos del día siguiente, 14 de marzo:

PERIÓDICO NOTICIA EN CUESTIÓN IMÁGENES

LA RAZÓN Figura como noticia principal que el Una persona ataviada con un hiyab
Estado Islámico fija como objetivo porta una bandera islámica junto a
el espacio principal del periódico un letrero de carretera de Madrid.
(arriba e izquierda). La noticia en
cuestión no aparece
ABC No es la principal noticia, pero si Sin imágenes
aparece en un lugar de privilegio.
EL PAÍS Se encuentra entre las noticias de Sin imágenes
cabecera (dentro del apartado “la
amenaza yihadista”)
LA VANGUARDIA La noticia figura como poco Varios policías escoltan a una mujer
relevante en la sección de “política. ataviada con un Burka
En cambio, en un papel más
relevante se coloca una noticia sobre
la prohibición del velo islámico a las
maestras en Alemania.
EL MUNDO La noticia figura en un espacio Policía en un registro con un
secundario detenido esposa
EL CORREO Esta noticia no aparece. En su lugar, Una madre y su hija ataviadas con
y con una relevancia mucho menor, un hiyab
aparece la noticia de que un padre
muerde y acuchilla a su hija por no
ponerse el “hiyab”

Tabla nº 5. Diferente tratamiento en la prensa española de una captura de una célula terrorista en España
el 13 de marzo de 2015. Fuente: elaboración propia.

Como se observa, la noticia que se pretende analizar tiene un diferente tratamiento

informativo en la prensa523, desde los periódicos que la consideran como principal,
hasta aquellos que la consideran poco relevante. Incluso, algunos ni siquiera la
mencionan, sustituyéndola por alguna otra relativa a los musulmanes o al terrorismo
yihadista.

La diferencia en la presentación y relevancia de una noticia es muy dispar como

se puede comprobar con otras noticias. Así puede realizarse un análisis comparativo de
cómo se ha tratado el atentado en Turquía el 10 de octubre de 2015, reflejado en la
prensa el día siguiente. Se han escogido para ello los mismos periódicos

523
Se ha utilizado la misma franja horaria en el análisis de prensa.

178
PERIÓDICO NOTICIA EN CUESTIÓN IMÁGENES
LA RAZÓN Aparece en portada pero un simple Sin imágenes
titular en la parte inferior izquierda
de apenas un 10%
ABC No aparece en portada, que es Sin imágenes
acaparada por un dibujo con trajes
regionales de España
EL PAÍS Ocupa un espacio importante en la Imagen de la manifestación pacifista
portada. Su titular: “un atentado sin antes del atentado. En la edición
precedentes reaviva el conflicto digital se acompaña de video
histórico de Turquía”
LA VANGUARDIA Es noticia de cabecera y ocupa un Foto de cadáveres cubiertos por
60% de la portada. Su titular: pancartas. En la edición digital
“Conmoción en Turquía por una aparece una foto de las víctimas
matanza de pacifista”
EL MUNDO No aparece en la portada que es Sin imágenes
acaparada en su mayor parte por una
foto de un exconcejal del PP que
actúa como francotirador en Siria
EL CORREO Aparece en la portada pero en la Sin imágenes
parte inferior central
(aproximadamente un 10%). Solo un
titular: “Una carnicería que revienta
Turquía”

Tabla nº 6. Diferente tratamiento en la prensa española de un atentado en Turquía el 10 de octubre de

2015. Fuente: elaboración propia.

Influencia de los atentados del 11-S en Nueva York y del 11-M en Madrid en las
preocupaciones de los españoles, y el correspondiente tratamiento en la prensa

En la encuesta previa del CIS (julio de 2001) previa a los atentados del 11-S en Estados
Unidos, las máximas preocupaciones de los españoles eran con diferencia el terrorismo /
ETA (73.5%) y el paro (59.4 %). Por tanto la preocupación por el terrorismo se podría
circunscribir a ETA en primer término puesto que aún no se había producido el impacto
del terrorismo islámico en Occidente. En septiembre del 2001 las valoraciones
continúan siendo semejantes, con el terrorismo y el paro como principales
preocupaciones de los españoles, con unas valoraciones del 70.6 % y 61.0 %
respectivamente. En noviembre del mismo año, incluso, las preocupaciones sobre el
terrorismo y el paro habían disminuido ligeramente, con unos valores respectivos del
65.7 % y 57,6 %, y continuaba la tendencia en diciembre con valores respectivos del
62.3 % y 62.9 %. Por tanto la percepción de amenaza terrorista no había experimentado
un alza significativa con los atentados del 11-S, y el terrorismo interno de ETA
continuaba siendo acaparando la principal preocupación.

El barómetro del CISS correspondiente al mes de octubre de 2001 (Estudio nº

2433) refleja de forma completa la incidencia de los atentados del 11 de septiembre en
la preocupación de los españoles. El seguimiento tuvo lugar de forma mayoritaria a
través de la televisión (97.0), seguido por periódicos y radio (42.7 y 40.9
respectivamente), y en menor medida por revistas (9.4) e internet (6.1). Los españoles
179
se muestran bastante preocupados (56.1), frente a los que se manifiestan muy
preocupados (17.0) o poco preocupados (21.2) o nada preocupados (5.0). Las respuestas
de los españoles van hacia la creencia que las acciones no se pueden producir en España
(48.1) frente a los que opinan que sí se pueden producir (37.4). Pero si existe la
preocupación (44.8) de que los atentados se reproduzcan en España. En general los
españoles responden mayoritariamente a la pregunta que mide el estado de miedo con
“Bastante miedo” (40.3), Mucho miedo (7.9), poco miedo (37.9, o ningún miedo (13.2)

De forma paradójica, tras los atentados del 11-M en Madrid, y conocida su

autoría, las preocupaciones de los españoles respecto al terrorismo habían disminuido el
lugar de aumentar, con un valor del 48.1 % para el mes de mayo de 2004. Con ello se
producía una especie de efecto rebote: con la certeza de que ETA no había cometido los
atentados de Atocha, se reducía la preocupación. Por tanto parecía claro que ETA
permanecía como símbolo del terrorismo en España.

Respecto al tratamiento que la prensa española dio al atentado de Atocha-Madrid

el 11 de marzo de 2004, en el diario ABC, correspondiente al día siguiente, 12 de marzo,
toda la información ofrecida vincula los atentados con la banda terrorista ETA sin que la
autoría del atentado fuese confirmada o contrastada. La afirmación del gobierno de que
el atentado correspondía a la banda abertzale se presentaba como la primera opción. A
pesar de que no había transcurrido mucho tiempo desde los atentados del 11-S, y sin
pruebas concluyentes, la versión más apetecible parecía la vinculación de ETA con la
autoría del atentado madrileño. La sensibilidad española con la experiencia terrorista
siempre traumática sufrida durante décadas parecía tener más fuerza emocional para una
noticia periodística sensacionalista de este calibre. La foto principal aparecida ese día
con los cadáveres alineados en el suelo, el titular (“Asesinadas 200 personas en una
matanza terrorista en Madrid”), recordaban a tantas masacres anteriores de la banda
independentista que parecía difícil resistirse. La proximidad del atentado, con las
elecciones generales inminentes en España parecía reforzar esta teoría.

Jon Juaristi524 en su columna “Madrid, 11 de marzo” del diario ABC no deja de

vincular al terrorismo islámico con ETA y con otras formas de terrorismo. Todo es
terrorismo al fin y al cabo, pero a la postre es ETA el elegido. ETA se encuentra en el
punto de mira al día siguiente del atentado. Nada preocupaba que España fuese presa y
escenario del terrorismo fundamentalista islámico.

El diario El País, en su edición del día posterior al atentado, 12 de marzo de 2004,

baraja tanto las opciones de Al Qaeda como ETA como posibles autores del atentado, lo
cual se mantuvo vigente hasta el día 14 del mismo mes en que la organización
fundamentalista reivindicó la autoría del atentado.

Es preciso comentar la situación política en la que se encontraba España en el

momento del atentado del 11-M. España se encontraba gobernada por el Partido Popular
que lideraba José María Aznar, a sólo tres días vista de celebrarse elecciones generales
en las que el partido popular partía como favorito en las encuestas previas. Una vez
cometido el atentado el Gobierno barajaba dos opciones en cuanto a la autoría del
atentado, la banda terrorista ETA y la organización Al-Qaeda, vinculada al terrorismo
de carácter fundamentalista islámico, pero la versión “oficial” del gobierno, la primera

524
JUARISTI, Jon (2004). “Madrid, 11 de marzo”, en ABC, 12 de marzo de 2004.

180
opción, a pesar de la detención de varios sospechosos islamistas, continuaba siendo
ETA. Esta versión se procuraba mantener a toda costa, aunque las evidencias
comenzasen a demostrar lo contrario, al menos hasta que las elecciones se celebrasen.
De hecho, TVE cambia su programación habitual para emitir la película “Asesinato en
febrero”, en la que se recreaba el asesinato de Fernando Buesa a manos de ETA.

Ilustración nº [11]. Portadas de El País correspondientes al 11 y 12 de marzo de 2004

respectivamente en las que se ve como la autoría de ETA como hipótesis va pasando a un segundo plano.
Fuente525.

4.5.2.2. El ancestral miedo al infierno y la guerra en casa

El despliegue tipográfico que acapara las portadas de la prensa tras los atentados del 11-
S, con todas las similitudes, presenta una serie de connotaciones reseñables. Teniendo
en cuenta cómo funcionan las conexiones cerebrales de manera asociativa se observa
como en determinados periódicos se alude al mal o al infierno, rememorando los
miedos ancestrales que asolaban a las poblaciones medievales. Así, en Chicago Tribune
aparece un titular en gran tamaño extraído de una alocución de George Bush jr.: “our
Nation saw evil” “Nuestra Nación ha visto el mal”) sobre unas imágenes apocalípticas
del World Trade Center. En The Miami Herald su titular es conciso y esclarecedor:
“Evil acts” (“Actos de maldad”). La tipografía consiste en letras de gran tamaño sobre
una gran fotografía del segundo avión a punto de hacer impacto sobre una de las torres.
Las alusiones directas llegaron a extenderse incluso a la prensa posterior a los atentados
del 11-M en Madrid. Así, en El País aparece el titular: “Infierno terrorista en Madrid”.

525
[En línea]. Disponible en: https://redacciones.wordpress.com/2014/03/11/las-portadas-del-11-m-diez-
anos-anos-despues/ (consulta: 29 de noviembre de 2014).

181
 No necesariamente las alusiones al mal o al infierno tienen lugar de manera
explícita, a través de titulares con tipografías de gran tamaño. Así, en The New York
Times, en tipografías de tamaño medio, aparecen palabras como “terror”, “a creeping
horror” o “evil” que cobran mayor fuerza con las imágenes asociadas de las torres
gemelas en llamas, como una clara reminiscencia de la imagen tradicional que
representa al infierno. No sólo esta vinculación tiene lugar mediante palabras o
imágenes. El uso de colores refuerza, asimismo, la conexión terrorismo-miedo-infierno.
Así, el color rojo predomina en las portadas, del que es muy ilustrativo el ejemplo de
Daily News con su titular “It´s war”.

Una característica que se repite en los titulares de la prensa posterior al 11-S

tiene mucho que ver con la sensación puesto de manifiesto en que la guerra ya no estalla
en lugares lejanos, que poco puede afectar. Al contrario, se incide en que la guerra ya
está “en casa”. Así, en Houston Chronicle, sobre la habitual fotografía de las torres
envueltas en llamas, aparece el titular: “Terror hits home”. Más explícita es la portada
de The Dallas Morning News, encabezada por el titular: “War at home” (“La guerra en
casa”). Bajo el titular una fotografía en la que aparecen las ruinas de las torres gemelas,
entre una nube de polvo y con la bandera norteamericana ondeando a la derecha de la
imagen, observada por un atónito espectador. La escena recuerda a los escenarios
devastados por una guerra.

Titulares de ediciones especiales del 11 de septiembre de 2001 (Tratamiento tipográfico

en periódicos norteamericanos)526

The Boston Globle (EXTRA) Reign of terror

The Deis Moines Register (EXTRA) TERROR
The Florida Times-Union (EXTRA) TERROR
The Herald-Times (EXTRA) ATTACK
The Indianapolis Star (EXTRA) TERROR (Sub: America under attack)
San Francisco Chronicle (EXTRA) U.S. UNDER ATTACK
The Seattle Times (EXTRA) TERROR
The Washington Post (EXTRA) Terror Hits Pentagon, World Trade Center
The Sun Devastation
The Boston Globe New day of infamy
The Charlotte Observer ATTACK ON AMERICA
Chicago Tribune “Our nation saw evil”
Daily News IT´S WAR
The Dallas Morning News War at home
Dayton Daily News U.S. UNDER ATACK
The Denver Post Darkest hour
Detroit Free Press AMERICA´S DARKEST DAY
Hartford Courant ACT OF WAR
The Herald-Dispatch TERROR´S TOLL
The Idaho Statesman ATTACKED
The Indianapolis Star TERROR
Los Angeles Times TERRORISTS ATTACK NEW YORK,

526
[En línea]. Disponible en: http://annyas.com/911-newspaper-headlines-design-typography/ (consulta:
20 de julio de 2016)

182
 PENTAGON
The Miami Herald “EVIL ACTS”
New York Post ACT OF WAR
Richmond Times-Dispatch AMERICA´S DARKEST DAY
The San Diego Union-Tribune NATION IN ANGUISH
The Examiner BASTARDS!
The Wall Street Journal TERRORISTS DESTROY WORLD TRADE
CENTER, HIT PENTAGON IN RAID WITH
HIJACHED JETS
The Washington Post Terrorists Hijack 4 Airliners, Destroy World
Trade Center, Hit Pentagon; Hundreds Dead

Tabla nº 7. Titulares de la prensa norteamericana tras los atentados del 11-S. Fuente: elaboración propia.

Otras cabeceras de prensa:

PERIÓDICO TITULAR
New York Daily News Triple Attacks Rock The Nation. Trade Center Towers
& Pentagon Struck
Chicago Tribune, Orlando Sentinel Today, our nation saw evil
Dallas Morning News War at home
Boston Globe New Day of Infamy. Thousands feared dead after planes
hit towers, Pentagon
New York Post ACT OF WAR. World Trade Centre destroyed; many
dead
The Star Ledger Terror Attacks Strike the U.S.
Philadelphia Inquirer U.S. ARRACKED. Hijacked Planes Destroy Trade
Towers, Hit Pentagon; Thousands Feared Dead
San Diego Union Tribune NATION ANGUISH. Thousands feared dead after
terrorist crash hijacked jets into World Trade Center,
Pentagon
The Denver Post Darkest Hour
Detroit Free Press, Richmond Times- Dispatch TERROR IN AMERICA. America´s Darkest Day
The Oregonian, Concord Monitor, The Tennessean Day of Terror
The Miami Herald Evil Acts
Time Day of Infamy
Newsweek. MSNBC.com America´d Day of Terror. A New Date of Infamy
CNN America Under Attack
Newport News Daily Press America Attacked. TERROR
Knoxville News. Sentinel National Tragedy
San Antonio Express-News, The Charleston Gazette, A New Day of Infamy
Albuquerque Journal
Milwaukee Journal Sentinel ATTACKED. Attacks rip Trade Center, Pentagon,
America´s Soul
The Florida Times-Union, Anchorage Daily News, The TERROR
Arizona Republic, The Seattle Times
Philadelphia Daily News ATTACK!
Birgmingham Daily News, The Idaho Statesman ATTACKED
Sidney Morning Herald, Boston Herald WAR ON AMERICA
The Charlotte Observer Attack on America
Arkansas Democrat-Gazette Who Would do this? How many dead?
San Jose Mercury News Acts of War
The Atlanta Constitution OUTRAGE
The Honolulu Advertiser America´s Bloodiest Day
The Indianapolis Star Day of Death
The Post and Courier Attacks Shatter Nation

183
The Sun Devastation
The Wichita Eagle Assault on America
St. Louis Post-Dispatch None of us will ever forget this day
Great Falls Tribune Bloody Terror
The Salt Lake Tribune Unthinkable
Times Union Freedom Under Siege
The Globe and Mail A day of Infamy
The Asian Wall Street Journal Terror Strikes U.S. As Hijacked Jets Ram World Trade
Center
The Wall Street Journal Europe Terror Assaults Stun U.S.
The International Herald Tribune Hijacked Jets Hits Trade Towers In New York and Plow
Into Pentagon
Asahi Shimbun Terror Hits the U.S.
The Daily Telegraph War on America
South China Morning Post America´s Nightmare. Day of Terror Rocks America
Jakarta Post Planes Strike U.S. icons of power
De Telegraaf War in the U.S. The world holds its breath

Tabla nº 8. Titulares de la prensa norteamericana tras los atentados del 11-S (otras cabeceras). Fuente:
elaboración propia.

Ilustración nº 12. Portada impresa de The New York Times, 12 de septiembre de 2001. Fuente:
http://www.abc.net.au/news/2011-09-05/september-11-newspaper-front-pages/2870784 (consulta: 20 de
julio de 2016)

184
 Ilustración nº 13. Portada impresa de The New York Post, 16 de septiembre de 2001

4.5.2.3. La aparición del Estado Islámico y su tratamiento en los medios digitales

El surgimiento del Estado Islámico y su pretensión de constituir un “califato”, con

pretensiones expansionistas de implantar su interpretación más radical del Islam es un
fenómeno novedoso que ha comenzado a tomar fuerza a partir del año 2014. Si hasta
ese año Al-Qaeda parecía el grupo terrorista más temido, las acciones mediáticas del
nuevo grupo parecen superar en impacto al anterior. Ya Todorov (2008) había hecho
una distinción entre “islamismo” que aspiraba a fundar una comunidad de creyentes y
“totalitarismo” que no se entiende sin el aparato del Estado527

Esta mayor repercusión mediática del Estado Islámico se produce por varios motivos:

1 Su potencial humano, económico y tecnológico.

2 Los videos difundidos en los que muestran decapitaciones de rehenes
3 Su capacidad de proselitismo a través de la red
4.- Su capacidad para ofrecer un plan concreto a los yihadistas, en especial la creación
de un poderoso Estado en el contexto mundial al que se habrán de someter los “infieles”
o “apóstatas”.

A diferencia de Al-Qaeda, el Estado Islámico no opera en clandestinidad, tiene su

zona de influencia, un nutrido y disciplinado ejército una ideología por la que sus
seguidores están dispuestos a dar la vida, e incluso una bandera.
La irrupción mediática del Estado Islámico puede ser contemplada desde dos
vertientes: la del aparato propagandístico de la propia organización terrorista, y la del
tratamiento que se le da en Occidente.

527
TODOROV (2008), op. cit., p. 152.

185
Aparato propagandístico del Estado Islámico

El Estado Islámico asumió desde sus comienzos que la guerra no se libraba solo en el
campo de batalla sino que era necesario un despliegue propagandístico para difundir su
mensaje. No podría existir un mejor caldo de cultivo que una creciente capacidad
tecnológica. La red se abría para ellos como una poderosa herramienta de
adoctrinamiento con una capacidad de alcance sin parangón y en constante progresión.

Desde la primera mitad de 2014 comenzaron a publicar una revista llamada

“DABIQ”528, editada en inglés y con una maquetación de alto nivel. Por lo tanto no se
trataba del clásico panfleto hecho con escasos medios y con un alcance local y efímero.
Su intención era que la revista llegase al mayor número de lectores posibles, de ahí su
gran despliegue gráfico, con grandes titulares y un inteligente uso del color. El
contenido desborda un exuberante maniqueísmo, resaltando los desmanes de los
occidentales y resaltando las excelencias del yihadismo 529.

No es DABIQ la primera revista de propaganda yihadista. Ya en 2010 Al-Qaeda

lanzaba en internet su revista on line “Inspire”, plagada de proclamas anti-
norteamericanas, con una invitación expresa a la lucha contra este país530. En este su
primer número se instaba a atacar a dibujantes que habían “untado” el legado del profeta
Mahoma. Posteriormente se refería a la masacre infringida al periódico Charlie Hebdó,
que la considera como un “objetivo” militar más dentro de un plan más amplio para el
castigo de lo que consideran blasfemias contra el Islam531.

La visión del Estado Islámico desde la prensa occidental: una nueva ética periodística

Ya Walter Lippmann apuntaba a principios del siglo XX la necesidad de que el

periodismo avanzase hacía la profesionalización y dignificación del oficio, ante la
experiencia de la I Guerra Mundial en la que los periódicos hicieron lo posible para
manipular las opiniones públicas532. Para Lippmann el periódico era la Biblia de la
democracia, libro leído casi a diario por casi todo el mundo, a través del cual el pueblo
establecía su conducta533.

La sociedad del siglo XXI es la sociedad de la imagen, la cual es utilizada por los
medios de comunicación como un elemento de información y / o de impacto como
528
[En línea]. Disponible en: http://www.clarionproject.org/news/islamic-state-isis-isil-propaganda-
magazine-dabiq# (consulta: 13 de octubre de 2015).
529
[En línea]. Disponible en: http://www.elconfidencial.com/mundo/2014-09-13/esta-es-la-revista-oficial-
del-estado-islamico-y-es-increiblemente-profesional_191817/ (consulta: 14 de octubre de 2015).
530
[En línea]. Disponible en:
https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Inspire_(magazine)&pr
ev=search (consulta 14 de octubre de 2015).
531
JOSECELYN, Thomas (2015). “AQAP´s inspire magazine contains ´military analysis´ of Charlie
Hebdo massacre”. [En línea]. Disponible en: http://www.longwarjournal.org/archives/2015/09/aqaps-
inspire-magazine-contains-military-analysis-of-charlie-hebdo-massacre.php (consulta: 14 de octubre de
2015).
532
RODRÍGUEZ BORGES, Rodrigo Fidel (2012). “Periodismo ético, poder y ciudadanía: las tesis de Walter
Lippmann en Liberty and the News”. En Dilemata (2012) nº 4, p. 158.
533
Ibídem, p. 161.

186
reclamo comercial. La rapidez con la que una imagen es vertida en una plataforma
digital es casi tan grande como la respuesta a través de las redes sociales de quienes la
contemplan. Cuanto mayor es el impacto emocional causado por una imagen mayor es
la polarización de respuestas entre partidarios y detractores de su publicación.

Ya en el año 2015 la fotografía del niño Aylan Kurdi, cuyo cadáver yacía en la
arena de una palaya de Turquía, planteó un debate periodístico sobre cuestiones éticas.
El diario ABC publico una editorial en la que daba sus razones de no incluir la fotografía
del niño Aylan en la portada, como sucedía con otros periódicos534. El debate sobre la
idoneidad de publicar fotos de impacto estaba servido una vez más. Pero el debate ético
cobra mayor relevancia antes las imágenes procedentes de las ejecuciones de
prisioneros a cargo del Estado Islámico. Uno de los ejemplos más ilustrativos
corresponde al video filmado por el EI en el que se podía ver como el piloto jordano
Muaz Al Kasasbeh era quemado vivo en el interior de una jaula de metal. Mientras que
la mayoría de las cadenas televisivas norteamericanas optaron por no emitir el video,
aduciendo la crueldad de las imágenes, así como el hecho de constituir una impagable
propaganda para la organización terrorista, una de las cadenas más vistas, Fox News,
publicaba el video completo con el siguiente argumento:

Después de cuidadosas reflexiones decidimos brindar a los lectores de Fox News.com la

opción de ver por sí mismos la barbaridad cometida por el EI a pesar de las
preocupaciones legítimas acerca del contenido explícito del video. Los usuarios pueden
decidir ver o no ver su perturbador contenido535.

Sin embargo en España todos los medios se hicieron eco explícito de la muerte del
citado piloto.

De esta manera cobra cada vez mayor fuerza un debate ético en el mundo del
periodismo en el que, de una parte se alinean los partidarios abanderados de la libertad
de información, que pretenden mostrarla a pesar de la crudeza que pueda encerrar y de
la propaganda que pueda suponer para los autores, y de la otra los que defienden la
dignidad de las víctimas536.

Conexiones del Estado Islámico con el cine de Hollywood

Desde el Estado Islámico se sabe de la capacidad del cine para transmitir un mensaje o
para infundir miedo, ya sea de forma explícita o subliminal. Así, el 16 de septiembre de
2014 la organización terrorista publicó un video de 52 minutos, con el título de “Las
llamas de la guerra: La lucha acaba de empezar”, confeccionado a modo de tráiler, al
más puro estilo hollywoodense. Cuidado hasta el último detalle en cuanto a calidad
técnica y contenido ideológico, muestra imágenes contrapuestas de combates entre
soldados norteamericanos y yihadistas. De fondo se escucha la voz de Barak Obama
proclamando que las tropas americanas no volverán a luchar en Irak. La gran inquietud
534
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/medios/20150903/abci-foto-nino-siria-
201509031229.html (consulta: 16 de octubre de 2015.
535
[En línea]. Disponible en:
http://www.periodistadigital.com/periodismo/prensa/2015/09/03/periodismo-etica-y-estetica-debe-
publicarse-esta-fotografia.shtml (consulta: 16 de octubre de 2015).
536
[En línea]. Disponible en: http://www.cuadernosdeperiodistas.com/el-periodismo-ante-el-desafio-
mediatico-terrorista-del-estado-islamico/ (consulta: 16 de octubre de 2015).

187
se pone al final con la frase: “La lucha acaba de empezar” y el clásico “Coming soon”,
es decir una clara amenaza lanzada en forma de película, en el convencimiento de que el
cine consigue un mayor alcance mediático537. Es una evidencia más de que el Estado
Islámico ha tomado el ejemplo de como el modelo norteamericano fue exportado
durante la Guerra Fría y sus manifestaciones culturales consumidas e imitadas según
arquetipos cinematográficos538. El ejemplo citado es una muestra de una extensa
panoplia de recursos mediáticos. El núcleo informativo del EI, llamado “Al Hayat
Media Center”, concebido como una agencia de noticias multimedia, diseña videos en
varios idiomas, con un gran despliegue técnico (incluso llegan a utilizar drones para
algunas escenas) que recuerdan al cine norteamericano de acción y que sugieren la
posibilidad de que sus artífices tengan una formación técnica y cultural en Estados
Unidos o en Occidente.

4.5.2.4. La islamofobia en la prensa

Análisis del discurso islamófobo

En relación a la matanza de 14 personas en San Bernardino (California) a manos de una

pareja el tratamiento de la prensa fue en todo momento contradictorio y coincidía con
un repunte de la venta de armas en Estados Unidos. La repercusión mediática del
atentado fue escasa en Europa, pero tampoco fue demasiado alta en Estados Unidos,
teniendo en cuenta que la sociedad norteamericana se encuentra habituada a matanzas
masivas casa cierto tiempo a manos de psicópatas que tienen demasiada facilidad para
la compra de armas.

Los periódicos norteamericanos del dia 3 de diciembre de 2015 recogían en sus

cabeceras la palabra terrorismo. Así, The Dallas Morning News en grandes titulares de
cabecera preguntaba “Was it terrorism?” (“¿Fue terrorismo?”). El Nuevo Herald dejaba
en el aire esta posibilidad: “un ataque con factura terrorista”. El FBI reconocía que los
autores del atentado podrían ser “lobos solitarios” no pertenecientes a ninguna célula,
aunque simpatizantes del EI, tras investigar a los asesinos abatidos, lo que se reflejó en
la prensa del día 5 de diciembre. The New York Times como titular de cabecera escribía:
F.B.I. is treating rampage as act of terrorism”. En la misma línea se encontraba The
Washington Post: “FBI calls shooting an act of terrorism”. El día 5 de diciembre DASH
se atribuía la autoría del atentado.

537
[En línea]. Disponible en: http://sipse.com/mundo/estado-islamico-amenaza-eu-video-trailer-de-
pelicula-de-hollywood-112930.html (consulta 13 de octubre de 2015) [En línea]. Disponible en:
http://noticias.lainformacion.com/mundo/estado-islamico-responde-a-obama-con-un-nuevo-video-las-
llamas-de-la-guerra_YaQgJu17jxJvR24oZUCkp/ (consulta 13 de octubre de 2015).
538
VENTURA, Borja (2015). “La cultura se convierte en arma de guerra: de Hollywood al Estado
Islámico”. En EcoDiario, 11 de junio de 2015). [En línea]. Disponible en:
http://ecodiario.eleconomista.es/internacional/noticias/6780667/06/15/La-cultura-se-convierte-en-arma-
de-guerra-de-Hollywood-al-Estado-Islamico.html#.Kku8tm78gG5HHN1 (consulta: 13 de noviembre de
2015).

188
 Las declaraciones del candidato republicano Donald Trump a principios de
diciembre de 2015, poco después de la matanza de San Bernardino (California), en las
que proponía el veto absoluto a la entrada de musulmanes a Estados Unidos, constituía
una clara manifestación de islamofobia, agravada por tratarse de un personaje público,
con capacidad, en primer lugar, de modificar estados de opinión en una masa electoral,
con tendencias ideológicas, y en segundo lugar con la potencionalidad de llevar a cabo
sus propuestas en caso de gestionar la política de su país. Constituía, en todo caso, un
agravio hacía la numerosa presencia de musulmanes en Estados Unidos, muchos en
segunda y tercera generación, incluso integrantes en diversas graduaciones de las
fuerzas armadas del país539. Manifestaciones con carácter xenófobo como éstas, en las
que se consideraba a cualquier musulmán como un terrorista yihadista en potencia,
causaron un profundo malestar entre los musulmanes americanos, y entre buena parte de
la población. La controversia, como ha sido habitual en estos casos se trasladaba a la
prensa y los comentarios a favor y en contra se multiplicaron en los días siguientes. Un
lector ponía el siguiente comentario:

Cuando el mundo sigue viendo ataques terroristas realizados por el mismo grupo de
personas una y otra vez, solo se puede esperar una reacción negativa a cambio. Para
cada acción hay una reacción igual y opuesta, en este caso el aumento de opinión
negativa contra la base de los que están instigando los ataques terroristas. La cura para
este dilema es la unidad para extirpar el cáncer y curar al paciente. Esto significa que
las naciones de Oriente Medio deben intensificar sus esfuerzos en la lucha
antiterrorista, para empezar a tener una opinión más favorable. [Kristen Ann Winslet,
10 de diciembre de 2015]540.

En esa coyuntura un lector propone que es el momento de que los musulmanes

pacíficos condenen en masa los atentados: “Maybe all good Muslims should finally
stand up and condemn the attacks by Muslims” [“Tal vez todos los buenos musulmanes
finalmente deben ponerse en pie y condenar los ataques cometidos por musulmanes”]
[Anne Healy, 10 de diciembre de 2015]541.

Pero las manifestaciones con cierto contenido islamófobo en la prensa, o que

pueden conducir a un pensamiento xenófobo entre los lectores surgen constantemente y,
según la cobertura ideológica de determinados periódicos se incluyen mayor o menor
número de artículos de opinión con ciertas tendencias pro islamófobas. En la sección
internacional del diario La Razón (España) se publicaba el 24 de mayo de 2013 un
comentario firmado por Celia Maza con el siguiente titular: “Polvorín en Londres: un
67% más de musulmanes y un 13% menos de cristianos”. En el comentario se da cuenta
de la creciente radicalización en Londres en relación al recelo que los británicos
muestran a los inmigrantes, y la contra-reacción a favor de eliminar los estereotipos
xenóbofos. Pero el discurso, en la parte final, denota un claro contenido islamófobo
cuando se cita:
Pero la verdadera bomba de relojería se encuentra en Londres. El 37´4 % de la población
musulmana de Inglaterra y Gales vive en la capital. Un millón de personas, el 12´4 % de

539
[En línea]. Disponible en: https://www.washingtonpost.com/news/checkpoint/wp/2015/12/09/for-
muslims-in-the-u-s-military-a-different-u-s-than-the-one-they-swore-to-defend/?hpid=hp_hp-more-top-
stories_cp-muslims-military-2pm%3Ahomepage%2Fstory (consulta: 10 de diciembre de 2015).
540
Ibídem.
541
Ibídem.

189
 los londinense, son seguidores del islam. Han aumentado en la última década un 67%, en
comparación con los cristianos que han caído un 13%. Si a todo ello se añade un paro
desbocado —de más del 50% en el barrio de Woolwich— y la falta de integración, el
caldo de cultivo para la radicalización está servido542.

De este modo se juega con las palabras “bomba”, relacionándola

indefectiblemente con el Islam de modo generalizado, asimismo apuntando el creciente
número de seguidores del Islam como un factor de peligro. La correlación, en todo caso,
parece clara.

El columnista del diario La Razón, Manuel Coma, publicaba el 28 de mayo de

2012 una columna titulada “Democracia vs Islam”543, en la que niega la posibilidad a
corto plazo de que estos dos términos sean compatibles y que, en cualquier caso, denota
una cierta aversión a todo lo relativo al Islam.

De nuevo, nos referimos al mismo periódico, La Razón, para reseñar un artículo

firmado por Martín Prieto, publicado el 2 de junio de 2013 con el título “Caballo de
Troya/Eurabia en 2050”, en el que el autor hace unas predicciones apocalípticas ante la
entrada de inmigrantes musulmanes en el continente europeo. Se pueden entresacar
párrafos tan elocuentes como el que sigue:
En el hotel me informaron: «Estiman que para el 2050 la inmigración y su presión
demográfica les permitirá democráticamente incluir la «sharía», la ley islámica, en las
Constituciones occidentales y para entonces Europa pasará a llamarse Eurabia. Ya tienen
hasta el nombre y quedan pocos años». Me pareció una novela de Orwell, pero entendí
mejor la resistencia de Alemania y Francia a la entrada de Turquía en la Unión Europea.
Cien millones de musulmanes mirándonos como un balneario templan el ánimo544.

El discurso exhibido no oculta un recelo hacia todo lo relativo al Islam, que ya

puede denotarse desde el propio título con la expresión “Caballo de Troya” y sus
correspondientes connotaciones.

La amenaza expansionista a la que hace alusión el periódico anterior vuelve a

encontrarse en la portada del diario El Mundo de 4 de septiembre de 2014. Ante un
mapa de España un titular siembra de inquietud a los lectores a primera vista: “El
Estado Islámico sueña con conquistar Al-Andalus”, con el acompañamiento de un
subtítulo en tipografía de menor tamaño: “La amenaza yihadista”. El texto de Ignacio
Cembrero incluye manifestaciones un tanto contradictorias de algunos líderes yihadistas
en su deseo de “recuperar” Al-Andalus” para el “Califato”.545

Hermann Terstch publicaba en el diario ABC el 28 de agosto de 2015 un artículo

titulado “A vueltas con la islamofobia”. Ya el propio título denota una actitud de
542
MAZA, Celia (2013). “Polvorín en Londres: un 67% más de musulmanes y un 13% menos de
cristianos”. En La Razón, 24 de mayo de 2013. [En línea]. Disponible en:
http://www.larazon.es/internacional/polvorin-en-londres-un-67-mas-de-musulmanes-
CE2402361#.Ttt1o4ZaaHrBlyI (consulta: 11 de noviembre de 2015).
543
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/historico/1005-democracia-vs-islam-por-manuel-
coma-JLLA_RAZON_460966#.Ttt1ic625xZwDiV (consulta: 15 de diciembre de 2015).
544
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/la-razon-del-domingo/caballo-de-troya-eurabia-en-
2050-BL2519120#.Ttt1vjuK9PZi27t (consulta: 17 de dociembre de 2015).
545
http://www.elmundo.es/internacional/2014/09/03/540768e0ca4741406e8b456b.html (consulta: 29 de
diciembre de 2015).

190
resaltar un discurso manido sobre el tema. El contenido confirma plenamente el titular
pues se minimiza los efectos de la islamofobia en occidente presentándola como un
efecto colateral, no como un efecto peligroso, todo ello salpicado de frases con
intención: “Aquí siempre matan los mismos. Nunca son islamófobos, siempre
islamistas. La islamofobia solo ruge en el seno del Islam donde sus corrientes y sectas
se matan con tanta crueldad y entusiasmo como en el medioevo”546.

La cuestión lingüística. Eufemismos y disfemismos

Ya la denominación “Estado Islámico” tiene un origen occidental que denota un afán

por vincular al “Islam” como religión o como cultura al ámbito terrorista, puesto que lo
lógico sería utilizar la expresión “Estado Islamista”.

El Diccionario de la RAE distingue entre las palabras “islamismo” e “islamista”:

Mientras que la primera hace referencia a un conjunto de dogmas del Islam, la segunda
se refiere a un movimiento relativo al integrismo musulmán547. No obstante buena parte
de la prensa no hace distinciones entre estos términos, empleándose “islamista” de
manera generalizada hacia el mundo musulmán. El columnista Manuel Coma distingue
entre “islamistas”, término que aplica para los “radicales no asesinos” y “yihadistas”
(que también denomina “guerrasanteros”) para los que sí lo son548.

Hemos elegido estos dos términos y los hemos situado en las hemerotecas de 4
periódicos españoles: El País, El Mundo, ABC y La Vanguardia, con estos resultados
globales:

Término / periódico EL PAIS ABC EL MUNDO LA VANGUARDIA

ISLAMISTA 14506 12951 5964 37686
MUSULMÁN 8612 19414 3300 14167

Tabla nº 9. Diferente utilización de los términos “islamista” y “musulmán” según la prensa española.
Fuente: elaboración propia.

A excepción del periódico ABC la palabra “islamista” es más utilizada en la

prensa que la palabra “musulmán”. No obstante los resultados sufren un cambio drástico
a raíz de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Para ello hemos tomado como
muestra los periódicos La Vanguardia y ABC en su serie histórica, estableciendo dos
periodos: uno hasta el 10 de septiembre de 2001 y otro desde esa fecha hasta el 11 de
diciembre de 2015, para las mismas palabras: “islamista” y “musulmán”.

546
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/lasfirmasdeabc/20150826/abci-vueltas-islamofobia-
201508260343.html (consulta: 17 de diciembre de 2015).
547
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA (2014). Diccionario de la lengua española. Madrid: Espasa, p. 1269.
548
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/historico/2617-el-choque-de-civilizaciones-por-
manuel-coma-KLLA_RAZON_487760#.Ttt1RrTIWrsNMbE (consulta: 15 de diciembre de 2015).

191
Término / periódico ABC ABC LA VANGUARDIA LA VANGUARDIA
Hasta el 10 de Desde el 11 de Hasta el 10 de Desde el 11 de
septiembre de septiembre de 2001 septiembre de 2001 septiembre de 2001
2001 hasta el 11 de hasta el 11 de
diciembre de 2015 diciembre de 2015
ISLAMISTA 1069 11883 16552 21134
MUSULMÁN 10639 8776 8753 5414
Tabla nº 10. Diferente utilización de los términos “islamista” y “musulmán” según la prensa española y
fecha. Fuente: elaboración propia.

Se observa cómo el 11 de septiembre de 2001 supone un punto de inflexión en el

que la frecuencia de utilización de los términos experimenta una fuerte variación
numérica en todos los casos a favor del término “islámico” en detrimento del término
“musulmán”.

Habría que preguntarse desde un punto de vista metacognitivo si la palabra

“islamofobia” de uso tan extendido, en especial después de los atentados del 11-S no
tiene un efecto contraproducente en el lector (recordemos su etimología “miedo al
islam”) y por la repetición y por conductismo acabe por generar un miedo inducido
desde el subconsciente.
La prensa es un medio idóneo para transmitir una idea o un sentimiento a través
de eufemismos y disfemismos549, lo cual le otorga un gran peligro. Los disfemismos no
suelen aparecer en los titulares o contenidos de las noticias, pero son abundantes entre
los comentarios de los lectores que, en especial tras una noticia de impacto, despliegan
un amplísimo repertorio de expresiones peyorativas o insultantes para referirse a los
musulmanes de forma genérica. Así se pueden localizar términos como: moros, putos
moros, barbudos, gentuza, cerdos, chusma, retrasados mentales, moracos, Islamolandia
o australopitecus.

Para acabar con este problema sólo haría falta que los moros empezaran a denunciar a sus
fanáticos y así demostrarían su verdadera voluntad de integración y su respeto por las
sociedades que los acogen. (El Mundo, 14 de noviembre de 2015).

4.5.2.5. Las Imágenes

El poder de la imagen
Un distintivo del siglo XXI es la extraordinaria influencia de la imagen en el desarrollo
de la vida social, económica, política, etc. El poder de la imagen se hace notar en la
publicidad, en la arena política, en la economía hasta el punto que ese impacto visual
propicia e impulsa cambios sociales con una inusitada rapidez. Para Ramón I. Correa
García la imagen está dirigida más a la afectividad de las personas que a la razón, y

549
MARTÍNEZ HERNÁNDO, Bernardino [s.a.]. “Eufemismos y disfemismos en los periódicos españoles”.
[En línea]. Disponible en:
http://congresosdelalengua.es/valladolid/ponencias/el_espanol_en_la_sociedad/1_la_prensa_en_espanol/
martinez_b.htm (consulta: 31 de marzo de 2016).

192
precisamente la emotividad y la irracionalidad se encuentra en los lenguajes
audiovisuales de los medios de información de mases y son, asimismo, las bases ocultas
de la fabricación del consenso en las sociedades democráticas550. La imagen se
encuentra asociada al vertiginoso avance de las tecnologías de información y
comunicación. El ciudadano del mundo occidental está capacitado para conseguir
instantáneas de cualquier acontecimiento a través de dispositivos electrónicos de la más
diversa índole: Teléfonos móviles, cámaras, tablets, ipads, videocámaras, etc. Pero
además, internet permite que una sola imagen pueda multiplicarse de forma
extraordinaria y llegar al lugar más recóndito de forma instantánea a través de redes
sociales (Facebook, Twitter, Youtube). No cabe duda de que la imagen puede ser
censurada; de hecho el ejército norteamericano ha ejercido desde Vietnam una fuerte
censura sobre los conflictos militares en los que participa551, pero esta censura siempre
actúa de modo más lento que el acto inicial de lanzarla al ciberespacio. Esa primera
imagen (aunque pueda ser posteriormente censurada) ya no pertenece al autor de la
misma, sino a la globalidad. En mayor o menor medida ha dejado su huella. Las
primeras imágenes sobre las revueltas de la llamada primavera árabe no partieron de
los medios oficiales sino de particulares que las captaron de forma directa. Es
sumamente ilustrativa la imagen de plano medio del cadáver de Gadafi, con visibles
muestras de su tortura, y el interés en fotografiarlo con avidez, lo que se deduce de una
gran cantidad de teléfonos móviles alzados en derredor en busca de su objetivo552. De
este modo, como consecuencia del afán por la más absoluta inmediatez, se producía una
desaforada carrera por obtener las mejores instantáneas del dictador y su agonía que,
con posterioridad, tendrían su reflejo en la prensa digital a través de sus distintas
cabeceras, con todo tipo de fotografías: de Gadafi ya muerto, o aún vivo y
agonizante553.

La presencia masiva de teléfonos móviles refleja el interés en captar todo tipo de

imágenes, incluso de extrema crueldad, como se observa en el linchamiento de una
mujer en Afganistán, rodeado de un grupo numeroso de personas con el teléfono móvil
alzado en busca de una foto o video554. El morbo que incita a este tipo de grabaciones
no es inquietante a nivel global, pues son muchos los casos de adolescentes que
agreden a otros sólo por el hecho de grabarlos.

Dado el poder trascendental de la imagen, es lógico el interés por controlarla,

tanto por parte de la ciudadanía como por parte del poder. Mientras los ciudadanos
persiguen la difusión de la imagen, el poder institucional ansía su control y su gestión.
No sólo busca censurar, sino en realidad mostrar las imágenes de su conveniencia,
aunque haya de mezclarse censura y exhibición. Así comprobamos como las imágenes
que con afines a la Casa Blanca muestran una versión edulcorada del papel de ejército,
resaltando una faceta humanitaria, cuando no de las víctimas norteamericanas, en

550
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., p. 41.
551
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., p. 43.
552
PANERA CUEVAS, F. Javier (2013). “¿”Pantallocracia” o fascismo de la imagen? Nuevos regímenes
audiovisuales en la era de la circulación promiscua de la información”. En El PODER de la imagen, la
[imagen] del poder / Margarita Ruiz Maldonado, Antonio Casaseca Casaseca, F. Javier Panera Cuevas
(eds.). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, p. 241.
553
PÉREZ OLIVA, Milagros (2011). “Las tenues fronteras del sensacionalismo”. En El País, 23 de octubre
de 2011. [En línea]. Disponible en:
http://elpais.com/diario/2011/10/23/opinion/1319320805_850215.html (consulta: 30 de marzo de 2015).
554
[En línea]. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2015/03/20/videos/1426842987_359623.html
(consulta: 20 de marzo de 2015)

193
cambio procura esconder imágenes que muestran las crueldades del ejército como las
torturas en Abu Graib, que se filtran por otros cauces y que son justificadas con el
discurso de que son hechos aislados555.

Buen ejemplo del afán en mostrar imágenes al mundo por parte de la

administración norteamericana es el ya célebre derribo de la estatua del dictador
Saddam Husein en la plaza Al Fardus de Irak el 9 de abril de 2003. Toda la escenografía
está revestida de un gran simbolismo, dada la importancia que por lo general tienen las
estatuas como signo de perpetuidad. Antes de que la estatua del dictador sea derribada
un soldado norteamericano encaramado a ella coloca la bandera de Estados Unidos
sobre su cabeza556. Con ello se representaba el poderío de Norteamérica, una
representación de su fuerza que podía ser contemplada en todo el mundo a través de los
medios de comunicación de masas.

Ilustración nº14. Fotografía de soldados colocando la bandera norteamericana sobre la estatua de

Sadam Hussein en Bagdad el 9 de abril de 2003. Fuente: http://www.eldiario.es/zonacritica/vendan-
armas-Irak_6_112748749.html (consulta: 9 de marzo de 2013)

Otra clara muestra es la deseada imagen del cadáver de Bin Laden. Desde la
administración norteamericana se quería dejar constancia de la muerte del terrorista más
buscado, pero a la vez se temía que la imagen del difunto desatase una ola mitómana
que resultaría contraproducente. La imagen no fue mostrada, lo que dio lugar a que ese
vacío fuese llenado con todo tipo de parodias o imágenes trucadas557. Ese mismo vacío
auspició el rodaje de películas como La noche más oscura (Bigelow, 2012), que en
realidad no reconstruía los hechos de manera fidedigna sino que los recreaba desde una
óptica interesada. No es la primera vez que esto sucede, de hecho con cierta frecuencia
el cine ha intentado mostrar una versión de la historia más con fines propagandísticos
que con deseos de dar a conocer la verdad. Es una muestra de cómo un icono asociado
indefectiblemente al miedo, el terrorista considerado enemigo público número uno,
vinculado al terror, que desató el atentado al World Trade Center, combinada la
aparición en la prensa y el cine para la construcción de una realidad de diseño, dirigida

555
CORREA GARCÍA (2011), op. cit., pp. 44-45.
556
[En línea]. Disponible en: http://elpais.com/diario/2003/04/10/internacional/1049925601_850215.html
(consulta: 9 de abril de 2015).
557
PANERA CUEVAS, F. Javier (2013). “¿”Pantallocracia” o fascismo de la imagen? Nuevos regímenes
audiovisuales en la era de la circulación promiscua de la información”. En El PODER de la imagen, la
[imagen] del poder / Margarita Ruiz Maldonado, Antonio Casaseca Casaseca, F. Javier Panera Cuevas
(eds.). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, pp. 241-242.

194
al control social. En esa realidad de diseño se mezcla lo verdadero y lo falso, lo real y lo
ficticio en dosis desconocidas para la ciudadanía.

El principal poder de la imagen radica en su capacidad para conectar de manera

rápida e intensa con los aspectos emocionales, por ende facilita una huella más profunda
y duradera, máxime si la imagen se combina con el cine y su gran poder de
socialización de y de identificación con los protagonistas y la trama de la película de
turno.

La capacidad que tiene la imagen digital de propagarse y convertirse en un

elemento viral de controversia es inmensa. Buen ejemplo son los comentarios viscerales
de usuarios de redes sociales como youtube que ante la contemplación de un video en el
que el EI quema vivo a un piloto jordano, muestra sus respuestas con un alto contenido
emocional558. El usuario no necesita conocer la autoría del video, si es manipulado o no
lo es, si es propio del EI o cuenta con la intervención de la CIA, lo único cierto es el
impacto y la huella emocional que imprime, tras la cual subyace el miedo más ancestral
y la ira más exacerbada como se evidencia en siguiente comentario:

NazoCowabunga (5 de febrero de 2015)

El Islam es una aberración de la época medieval que ha sobrevivido hasta hoy. Occidente
está siendo demasiado contemporizador con semejante ideología que ha invadido países
fuera de su ámbito originario en los desiertos arábigos. Los islamistas en su inmensa
mayoría tienen una mentalidad basura, sectaria, machista, sexista, intolerantes, que sólo
aporta basura, parásitos y barbarie allá donde va. Es enemigo de la civilización y el
progreso en base a una patraña de un profeta que no aportó nada a la humanidad, sólo
lavados de cerebro559.

Es éste un claro ejemplo de la utilización de las imágenes con una diáfana

intencionalidad de difusión de un mensaje, un video en el que cada escena está
meticulosamente diseñada para conseguir un efecto impactante en quienes la visualicen,
asumiendo que tendrá un enorme efecto viral y se difundirá hasta la saciedad. En la
cruel ejecución del piloto jordano Muaz al Kasaesbéh, acaecida el 3 de enero de 2015,
se repiten algunos elementos y se introducen algunos nuevos, aunque todos ellos con
una elevada carga simbólica. La víctima, una vez más, aparece ataviada con el
uniforme naranja, característico de los prisioneros de Guantánamo, pero los verdugos ya
no aparecen vestidos de negro, sino uniformados para resaltar su papel de miembros de
un ejército. El lugar de la ejecución, cercano al Eufrates, es elegido por la importancia
que tiene en los textos de Corán, es elegido. Pero sin duda el elemento más simbólico de
la cruel escena de agonía y muerte del piloto es el fuego, considerado a la vez como un
elemento purificador (descrito en el capítulo 13 de Corán como el medio de separar lo
puro de la inmundicia) y a la vez como la constatación de la Ley del Talión, con el
mensaje implícito a los lugares bombardeados, cuya respuesta (“Ojo por ojo”) tendrá

558
[En línea]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=IaOdR8Qk9AY (consulta: 5 de febrero
de 2015).
559
Ibídem.

195
lugar en igual medida. La utilización de planos cortos de la agonía del prisionero
aumenta el dramatismo, y por ende la carga emocional560.

Ilustración nº 15. Fotografía de una ejecución de un rehén por parte del Estado Islámic en El
Confidencial Digital. Fuente: http://www.elconfidencialdigital.com/seguridad/simbologia-oculta-
piloto-quemado-ISIS_0_2430956906.html (consulta: 5 de febrero de 2015)

El nivel de crueldad de las escenas se incrementa y la escenificación de las

mismas, adquiere complejidad y simbolismo in crescendo, como parece ponerse de
manifiesto en el video difundido el 15 de febrero de 2015 por el EI a través de twitter en
el que se muestra la supuesta decapitación de 21 cristianos. La perspectiva aérea desde
la que son filmadas algunas tomas es una muestra de una preparación más meticulosa,
en una escenificación que, una vez más, muestra a los rehenes ataviados con ropas de
color naranja, y arrodillados junto a la orilla del mar, con un mensaje que acompaña las
imágenes “un mensaje con sangre para el pueblo de la cruz”. Nuevamente aparece el
mar como elemento purificador, teñido en sangre (¿posible alusión al Mar Rojo?)561.

Otra muestra de violencia explícita in crescendo en formato de escenificación

fílmica es la ejecución por parte del Estado Islámico de cuatro rehenes kurdos difundida
en un video el 29 de octubre de 2015. Como si fuese un clip o un tráiler cinematográfico
al estilo hollywoodense, habitual en la propaganda yihadista de este grupo terrorista, en
primer lugar se insertan ataques de la colación liderada por ataques internacionales
contra el Estado Islámico con la muestra de os cadáveres de los yihadistas. Esta primera
parte se comenta en árabe, pasando en la última parte al inglés cuando se profieren
amenazas, alzando un cuchillo en diversas ocasiones contra Obama: “Obama estás
peleando en una guerra contra Alá”. La escena es la habitual. Aparecen los cuatro
rehenes arrodillados con las manos atadas en la espalda y ataviados con la ropa color
naranja. Detrás de ellos sendos terroristas vestidos de negro, con el rostro oculto. El
560
[En línea]. Disponible en: http://www.elconfidencialdigital.com/seguridad/simbologia-oculta-piloto-
quemado-ISIS_0_2430956906.html (consulta: 5 de febrero de 2015).
561
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/2015/02/15/estados-islamico-
egipcios_n_6688516.html (consulta: 16 de febrero de 2015).

196
video procura ofrecer la máxima crueldad posible. Uno de los prisioneros es ejecutado
en solitario a la vista de los resignados compañeros, decapitado en medio de un gran
charco de sangre y en planos cortos. La cabeza de la víctima se coloca sobre el cuerpo.
A continuación son decapitados los otros 3 rehenes562.

No solo son los terroristas los que buscan la difusión de las imágenes. También la
prensa digital hace gala de su interés mediático en que la imagen encierre un mensaje.
Como ya se ha comentado, es la vía emocional la que deja un mayor impacto a largo
plazo. Así, como si se tratase de una secuencia fílmica, se puede focalizar la atención en
las imágenes que derivan del atentado a las Playas de Túnez el 26 de junio de 2015. En
primer término se muestra la imagen del terrorista que camina por la orilla, con su
kalasnikov en ristre, ante la atenta mirada de unos bañistas, desconcertados ante una
situación que le toma desprevenidos. No se les ve actitud de huir, ni de ir a por el
terrorista y reducirlo. Probablemente poco podían imaginar que pocos minutos después
se produciría una matanza de una treintena de personas en ese mismo escenario. Más
tarde se mostraría la foto del mismo terrorista, abatido en el suelo ante un gran charco
de sangre. El mensaje parece bien definido: el peligro acecha en cualquier lugar. Las
informaciones que acompañan la noticia así lo corroboran. El terrorista era un
muchacho normal, con una vida tan poco destacable, que ni siquiera se encontraba
investigado. La posterior imagen del terrorista abatido, parece tener un mensaje
moralizante y / o ejemplarizante: al final tendrán su castigo.

Imágenes de archivo y portadas de prensa

Es frecuente que las noticias relacionadas con el Islam, incorporen imágenes de archivo,
muchas veces destacando rasgos típicos como vestimentas árabes o cuadros que
representen escenas de pobreza y violencia563. El contraste se utiliza como refuerzo
entre un mundo musulmán representado por la pobreza, el atraso, la represión o la falta
de cultura y un mundo occidental rebosante de modernidad. Ese juego “arcaico-
moderno” se puede visualizar en fotografías como la que sigue a continuación:

562
[En línea]. Disponible en: http://www.infobae.com/2015/10/30/1766153-el-estado-islamico-decapito-
4-combatientes-kurdos-y-amenazo-barack-obama (consulta: 1 de noviembre de 2015).
563
PIQUER MARTÍ, Sara (2015). “La islamofobia en la prensa escrita española: aproximación al discurso
periodístico de El País y La Razón”. En Dirāsāt Hispānicas nº 2 (2015), pp. 137-156, p. 146.

197
 Ilustración nº 16. Periódico El Mundo, 3 de septiembre de 2014

La fotografía aparece publicada en el diario El Mundo564 acompañando el

siguiente titular: “Fernández Díaz pretende regular la prohibición del burka”. La noticia
se refería a las restricciones que se pretenden implantar sobre el uso de burka en lugares
públicos. En la foto, tomada en un parque público, se utiliza un fuerte contraste entre
dos mujeres ataviadas con burka color negro y a su lado otra mujer (supuestamente
occidental) con minifalda y colores más alegres. De esta manera se refuerza el efecto
negativo que se pretende inculcar sobre el Islam.
Las portadas tienen una gran importancia en la creación de ambientes.
Constituyen uno de los incentivos principales para que un lector fije su atención
primaria para leer la prensa. De una portada lo suficientemente atractiva depende en
buena medida la aceptación y éxito de la correspondiente publicación. De ahí que los
equipos de redacción y diseño jueguen con las combinaciones más adecuadas.

La atracción puede incentivarse bien con una sola fotografía, con solo texto o con
la combinación de ambos. En ese caso uno de los efectos más interesantes es producir
un contraste, puesto que con ello el impacto está garantizado más que si no lo hubiese.

En relación a la islamofobia, también las portadas de periódicos o revistas pueden

ejercer un fuerte efecto con la combinación de imágenes y texto, aparentemente inocuo
de forma aislada, pero notable si se presentan de manera conjunta. Así en la portada del
diario ABC de abril de 2015 aparece como texto de cabecera: “El Parlamento Catalán
recibió con honores a 50 líderes islámicos en 2012”. El texto aparece sobre una
fotografía en la que aparecen en el centro el diputado catalán Josep Rull y otras dos
personas ataviadas de traje y corbata, rodeados de los líderes musulmanes, con sus
vestimentas tradicionales. Pero lo más curioso es que el posado tiene lugar frente a un
Parlamento vacío de diputados catalanes. Se observa como la combinación de texto e
imagen no concuerdan: los honores y la ausencia de anfitriones parecen cuestiones

564
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2014/09/03/540704e1268e3eb7168b4581.html (consulta: 17 de diciembre
de 2015).

198
incompatibles, y más parece una foto que denota un cierto desprecio o trasfondo
peyorativo.

Ilustración nº 17. Portada del diario ABC del 14 de abril de 2015

A principios de 2016 dos de los principales periódicos de España publicaron

sendos suplementos semanales con claro contenido islamófobo.

En el diario ABC del número especial editado el 1 de enero de 2016 figura en

portada una foto en color en la que aparece a la izquierda una mujer de frente con
vestuario “occidental” y un hijab sobre su cabeza; a la izquierda y de espaldas aparece
un soldado armado y con traje de compaña. Ambas personas caminan por una misma
acera en direcciones contrarias. El texto escrito en la parte inferior: “alerta yihadista.
Máxima alerta para recibir al 2016”. Si analizamos la fotografía en relación al texto, de
una lectura entre líneas podemos ver una clara confrontación entre la mujer que camina
de frente y el soldado que marcha de espalda. No parece deducirse de la sola visión de
la fotografía que la joven ataviada con el hijab sea un terrorista yihadista; no obstante
hay una vinculación subrepticia entre esta imagen y el texto: “alerta yihadista”; por lo
tanto se está haciendo una extensión del yihadismo a la totalidad del mundo musulmán
representado por la mujer. La figura del soldado aparece como el “defensor de la causa
antiterrorista” patrullando por las calles para garantizar la seguridad de los ciudadanos.

199
 Ilustración nº 18. Portada de ABC. Edición especial, enero de 2016.

Otra de las portadas significativas aparece en El País semanal, asimismo

publicado en enero de 2016. En la portada con una fotografía única a color aparecen dos
mujeres jóvenes saliendo de la boca del metro ataviadas con un hijab. La primera de
ellas porta un carrito de bebé. El texto en la parte inferior izquierda reza de la siguiente
manera: “Molenbeek. Un barrio de Bruselas esconde el yihadismo europeo”.
Nuevamente se hace una combinación texto-imagen que vincula, indefectiblemente, el
yihadismo con la comunidad musulmana. Pero en esta ocasión el carrito de bebé que
aparece en la foto añade un punto más de recelo e incertidumbre puesto que representa
un Islam en crecimiento de cara a futuras generaciones.

Ilustración nº 19. Portada de El País Semanal, 3 de enero de 2016. Fuente:

http://elpais.com/hemeroteca/el-pais-semanal/portadas/2016/01/03/ (consulta: 2 de enero de 2016)

200
La crisis de los refugiados sirios y la fotografía del niño Aylan: icono del periodismo
moderno

Una consecuencia directa de la acción del Estado Islámico en Siria es la diáspora de la

población. Según un informe de Amnistía Internacional, en septiembre de 2015 más de
7 millones de personas se habían desplazado en un movimiento migratorio interno a
otras zonas más seguras del país, y unos 4 millones lo habían hecho al exterior, a los
países más cercanos como Líbano, Turquía, Irak o Egipto565.

Este incesante éxodo no era para la prensa más que una noticia secundaria, hasta
que traspasó la frontera europea a través de la ruta los Balcanes y peligrosas travesías
por el Mediterráneo. Entonces el masivo desplazamiento pasó a ser noticia de cabecera
en la prensa durante un tiempo.

Lo que, según un informe de ACNUR (2015), ha sido considerado como el mayor

movimiento migratorio después de la Segunda Guerra Mundial566 se presentaba como
un problema de doble cara, de una parte, el impacto emocional de ver imágenes de
personas desesperadas567, muchas de ellas de elevado nivel universitario y económico;
la otra, la preocupación percibida de que el flujo entrante en Europa llegase a resultar un
problema para la población ya residente. La prensa se hace eco de las imágenes de
personas agolpadas en las estaciones de tren, de náufragos fallecidos en las playas de
Grecia y Turquía.

La situación llegaba a las comparaciones con el holocausto nazi. De este modo el

canciller austriaco Werner Faymann reprendió vivamente al primer ministro húngaro
Viktor Orban por su comparación del trato que los refugiados recibían en Hungría con
el periodo nazi568.

No obstante, todo lo que sucede lejos de Europa no supone un gran atractivo para
la prensa española o para los lectores como se pone en evidencia en el tratamiento de la
noticia de un bombardeo sobre un campo de refugiados sirios que tuvo lugar el 5 de
mayo de 2016 con el resultado de una treintena de muertos. Si observamos las portadas
de algunos de los periódicos más leídos, la noticia pasa apenas desapercibida a
excepción del diario La Vanguardia en el que en portada la noticia ocupa el mayor
porcentaje de la misma con el titular: “Ataque aéreo a un campo de refugiados al norte
de Siria” acompañado de una fotografía de las ruinas de Alepo (Siria). En el diario La
Razón se da cuenta de la noticia en un pequeño titular en la parte central inferior, con
una pequeña foto, que remite a la página 24. El País con un breve titular en tipografía
menos que remite a la página 4, y los diarios ABC y El Mundo, sin mención alguna.

565
[En línea]. Disponible en: https://www.es.amnesty.org/paises/siria/crisis-de-refugiados/ (consulta: 16
de octubre de 2015).
566
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/grafico/internacional/2015/12/28/567ed49b22601db7078b458d.html (consulta:
28 de diciembre de 2015).
567
Véase el blog de Juan Santiso [En línea]. Disponible en:
http://juansantiso.blogspot.com.es/2016/03/nos-estan-mirando.html (Consulta: 15 de marzo de 2016).
568
[En línea]. Disponible en: http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/canciller-de-austria-
compara-el-trato-de-refugiados-hun-articulo-585725 (consulta 17 de octubre de 2015).

201
 La fotografía del niño en las playas de Turquía pasó a ser una imagen de cabecera
en buena parte de los periódicos del mundo569 el 3 de septiembre de 2015. La prensa
británica se decantó por la publicación de la foto recurrente del guardacostas con el
cadáver de Aylan Kurdi, con titulares de grandes alardes570, de entre los que destacamos
los siguientes:

-THE SUN: “IT´S LIFE & DEATH”

-FREE METRO: “EUROPE COULD NOT SAVE HIM”
-THE INDEPENDENT: “SOMEBODY´S CHILD”
-THE GUARDIAN: “THE SHOCKING, CRUEL REALITY OF EUROPE´S REFUGEE
CRISIS”
-DAILY MAIL: “TINY VICTIM OF A HUMAN CATASTROPHE”
-DAILY MIRROR: “UNBEARABLE”

Sin embargo la prensa alemana y la francesa optaron por no hacerlo571. En

España el diario ABC publicó una editorial en la que decía sus motivos para omitir la
foto y el texto en la cabecera.

569
[En línea]. Disponible en: http://www.viarosario.com/aylan-kurdi-fotos-diarios-del-mundo-refugiados
(consulta: 19 de octubre de 2015).
570
BARTLETT, Evan (2015). “The day British media finally got a conscience”. [En Línea]. Disponible en:
http://i100.independent.co.uk/article/the-day-the-british-media-finally-got-a-conscience--ZkYBQoBKBl
(consulta: 21 de octubre de 2015).
571
[En Línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/09/03/actualidad/1441279075_345000.html (consulta:
16 de octubre de 2015).

202
Ilustración nº 20. Portada de The Times, 3 de septiembre de 2015

Ilustración nº 21. Portada del Daily Mail, 3 de septiembre de 2015

203
 La imagen era mucho más que una simple fotografía puesto que causó un enorme
impacto en la conciencia europea, hasta el punto de que la crisis migratoria siria,
durante tanto tiempo ignorada mediáticamente a pesar de su progresivo incremento572.
Una forma de pulsar el interés despertado es consultar las tendencias de búsqueda en
google (Google trends). Así se observa cómo a partir de septiembre de 2015 se dispara
el número de consultas en relación a términos como “syria”, “refugees”, o “migrants”,
semejante en varios países de Europa y especialmente destacadas en Grecia o Turquía,
primeros países contactados por los refugiados573. Según transcurren las semanas el
número de búsquedas disminuye, aunque no bruscamente sin decaer a los ínfimos
niveles anteriores.

Un signo evidente del impacto emocional que la imagen del cadáver del niño en la
orilla ha suscitado es la aparición de diversas páginas de Facebook, creadas como
“figura pública”, con miles de “me gusta” y con comentarios de seguidores desde
distintos puntos del planeta.

En poco tiempo la red se fue nutriendo de dibujos, montajes fotográficos con el

cadáver de Aylan, que se ha convertido en un auténtico símbolo, una imagen que ha
removido conciencias y que se plasma en la red.

Ilustración nº 22. Algunos de los dibujos colgados en las redes sociales relativas al niño Aylan Kurdi.
Fuente: Facebook

Con la inmediatez vertiginosa con las que se suceden las noticias, aquella imagen
supuso un enorme impacto. No era la primera vez que un niño sucumbía en la vorágine
del éxodo a través del mar. Víctimas sin nombre que se han perdido en las aguas. En
esta ocasión había una imagen y un nombre, se había personificado en un bebé el rostro
de la enorme tragedia, por lo tanto el receptor de la noticia tenía algo más que una cifra
o seres humanos no identificados. Ahora había una historia que contar, una familia que
sufría un drama inmenso. La prensa había utilizado la vía emocional.

El niño Aylan acaparó las portadas de la mayoría de los periódicos, desatando una
ola de comentarios con una fuerte carga emocional. Era la primera foto a la que habrían
572
[En línea]. Disponible en: http://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2015/05/daily-chart-
1?fsrc=scn/tw/te/pe/ed/seekingsafety (consulta: 16 de octubre de 2015).
573
[En línea]. Disponible en: http://hipertextual.com/2015/09/refugiados-crisis-siria-europa (consulta: 16
de octubre de 2015).

204
de seguir otras. En el efecto que la imagen dejaba en las conciencias tenía mucho que
ver el despliegue mediático que se le dio a la noticia. Tras aquella fotografía que
reflejaba un momento dramático para una familia, la recuperación de cadáveres de niños
fallecidos en la costa de Turquía seguiría siendo una constante, pero su aparición en los
medios de comunicación, cada vez menos frecuente. La inserción de noticias como ésta
dejó de acaparar portadas como la primera, y aunque se acompañaban de fotografías,
asimismo, impactantes, ocupaban un lugar secundario en la prensa. La consecuencia de
este menor impacto informativo y la habituación menguaron de forma notable el interés
de los lectores.

Pero tragedias similares se irían sucediendo a lo largo de las semanas, al tiempo

que su protagonismo informativo iba perdiendo fuerza por mor de la habituación y del
paulatino cambio en el umbral de tolerancia. Ya el impacto inicial había pasado. Así en
el mismo periódico El País una noticia similar acaecida en fechas muy próximas ya
dejaba de tener la misma repercusión entre los lectores. La noticia en la que aparecía el
cadáver del niño Aylan Kurdi, publicada en El País el 3 de septiembre de 2015, había
generado 1089574 comentarios. El día siguiente unas dramáticas manifestaciones del
padre del niño en las que relataba la tragedia, auspició 1141 comentarios575. Poco
tiempo después, el 15 de octubre de 2015, el mismo periódico576 publicaba la noticia de
4 niños fallecidos en parecidas circunstancias. A pesar del escaso tiempo transcurrido la
saturación mediática que había sacudido la información con el niño Aylan Kurdi,
propició que solo hubiera 107 comentarios577 en relación a la noticia. La muerte de tres
niños y un bebe frente a las costas griegas el 15 de octubre de 2015 apenas tuvo
relevancia en la prensa. No fue en ningún caso noticia de cabecera y su reflejo en la
mayoría de la prensa solo fue una escueta noticia secundaria. Solo el periódico El País
le dio cierta relevancia. En la foto que acompaña el texto se ve un operario con el
cadáver de una niña en brazos en la orilla578.

574
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/09/02/actualidad/1441203082_093795.html (consulta:
25 de febrero de 2016).
575
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/09/03/actualidad/1441232434_109669.html (Consulta:
25 de febrero de 2016).
576
El País ha sido uno de los periódicos que más importancia dieron a la noticia
577
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/15/actualidad/1444927987_745349.html (consulta:
25 de febrero de 2016).
578
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/15/actualidad/1444927987_745349.html (consulta:
16 de octubre de 2015).

205
 Ilustración nº 23. Cadáver de niña ahogada en aguas del Mediterráneo. Fuente: El País, 15 de octubre de
2015

Después de la muerte del niño Aylan hasta el 3 de noviembre de 2015 habían

fallecido en el Mediterráneo intentando llegar a Grecia más de 70 niños con
perspectivas de la ONG “Save the children” de que esta cifra continuaría
aumentando579. No obstante, pasado el impacto emocional inicial, estas muertes, no
menos dramáticas, perdieron de manera casi absoluta el protagonismo en los medios de
comunicación. Buena muestra de que la reiteración de hechos similares (aún más
graves) provocaron la pérdida de interés entre los lectores es la noticia publicada en el
diario El País del 30 de enero de 2016, en la que se da cuenta de un naufragio en las
costas del mar Egeo con 33 muertos, varios de ellos niños. La noticia se acompañaba
con las imágenes de algunos cadáveres de niños sobre las rocas, no obstante, los 152
comentarios suscitados demuestran un escaso impacto emocional, de hecho, las líneas
de conversación no se centran en este hecho luctuoso sino en debates en torno al Islam,
cuando no, de otros temas más triviales580.

Preocupaciones de la población que se reflejan en la prensa y las redes sociales

Una preocupación en Occidente, especialmente en Europa respecto a la llamada “crisis

migratoria” es la incertidumbre de cómo puede afectar a la economía y a los hábitos de
vida de los ciudadanos.

Otra preocupación, acrecentada con ciertas manifestaciones de políticos y

personas de cierta relevancia en los medios, es la posibilidad de que entre los refugiados
que entran en Europa se encuentren terroristas o mafias organizadas. Así un lector del
diario ABC manifestaba su opinión en un foro de la siguiente manera:

579
[En línea]. Disponible en: http://kaosenlared.net/mas-de-70-ninos-han-muerto-ahogados-en-el-
mediterraneo-desde-la-muerte-del-pequeno-aylan/ (consulta: 3 de noviembre de 2015).
580
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/30/actualidad/1454150582_957058.html (consulta:
4 de febrero de 2016).

206
 Bueno, mientras sean unos pocos eso es que la cosa va bien. Y bueno, mientras sea por
tráfico de drogas y no por asesinatos, violaciones, ser sicarios, crimen organizado,
atentados con más de 100 víctimas y demás maravillas que aquí vemos gracias a la
inmigración con una frecuencia jamás antes vista, es que todo va bien, veo que no tenéis
problemas de inmigración. En todas las casas cuecen habas, obviamente en España
también. En cualquier caso sin problemas, primero a la cárcel, luego depórtenlos y ya
está. Si el peor crimen que cometen los inmigrantes aquí fuera el tráfico de drogas yo se
lo firmaba mañana mismo, mire, se lo firmaba ayer mismo mejor que mañana. [gañán, 24
de agosto de 2015]581.

El 14 de septiembre de 2015 Antonio Cañizares, cardenal y arzobispo de Valencia

alentó una gran polémica a través de unas manifestaciones públicas en las que
cuestionaba la conveniencia de la entrada de inmigrantes procedentes de Siria en
Europa, con frases tan inquietantes como: “Esta invasión de emigrantes y de refugiados
es todo trigo limpio? ¿Dónde quedará Europa dentro de unos años?, comparando este
movimiento migratorio como “El caballo de Troya de las sociedades europeas”. Las
respuestas de los lectores en los foros de la prensa reflejan la dicotomización de las
posturas, muchos de ellos rescatando los estereotipos habituales sobre los musulmanes,
mientras que otros aprueban el apoyo por cuestiones de legalidad (derecho de asilo) o
simplemente por cuestiones humanitarias. Así, un lector escribía:

En países centroeuropeos se han dado casos de que jóvenes musulmanes han agredido a
alguna muchacha blanca europea por ir con ropa ligera en plena ola de calor. Esto cada
vez pasará más, y algún día nuestras mujeres se verán obligadas a llevar velo para no
ofender a los hombres musulmanes. [Johann Sebastian Mastropiero, 15 de octubre de
2015]582.

En cualquier caso la posibilidad de que entre los refugiados sirios sean infiltrados
terroristas del Estado Islámico es más que factible por ser una vía de penetración más
sencilla por la facilidad de camuflaje, lo que confirmaría las propias amenazas ya
proferidas por la organización terrorista583. Esta posibilidad, como se hacía alusión en el
comentario del arzobispo Antonio Cañizares, tiene un reflejo bipolar entre políticos,
expertos antiterroristas y lectores de prensa. Los expertos en seguridad minimizan el
riesgo argumentando que no es un objetivo del Estado Islámico, y que los infiltrados
serían en todo caso “lobos solitarios”584. No es ésta la opinión de muchos lectores,
pesimistas ante la situación futura como se deduce del siguiente testimonio, que no es
aislado:

Hace algo así como un año leí unas declaraciones de un “héroe” del DAESH, afirmando
que en los próximos años colapsarían Europa inundándola de refugiados: aquí los
tenemos. Por otra parte, creo que todos los musulmanes son yihadistas, de facto o en
potencia. [peperez, 29 de agosto de 2015]585.

581
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/internacional/20150823/abci-macedonia-crisis-
migratoria-gevgelia-201508222122.html (consulta: 17 de octubre de 2015).
582
[En línea]. Disponible en: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/10/14/valencia/1444816861_998806.html
(consulta: 17 de octubre de 2015).
583
[En línea]. Disponible en: https://actualidad.rt.com/actualidad/185310-hungria-descubrir-terroristas-
refugiados (consulta: 17 de octubre de 2015).
584
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/internacional/20150829/abci-inmigrantes-estado-
islamico-terrorismo-201508281944.html (consulta: 17 de octubre de 2015).
585
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/internacional/20150829/abci-inmigrantes-estado-
islamico-terrorismo-201508281944.html (consulta: 17 de octubre de 2015).

207
 La situación que se percibe como amenazante para una buena parte de la
población es aprovechada por algunos políticos para alimentar una campaña del miedo.
A título de ejemplo, en España, el dirigente del PP Javier Maroto declaraba: “entre los
sirios que entran hay muchos yihadistas. Son personas que un día ponen una bomba en
cualquiera de nuestras ciudades”586.

Pero la preocupación de los ciudadanos europeos de países que acogen a

refugiados no se refiere sólo al terrorismo yihadista sino a la vida cotidiana. El 7 de
enero de 2015 salió a la luz pública la noticia de que un grupo numeroso de hombres
habían agredido sexualmente a varias mujeres en Colonia (Alemania) el día de
Nochevieja anterior. Según las fuentes policiales se trataba de un millar de hombres
jóvenes, ebrios, con “apariencia árabe o norteafricana”587. Estos hechos dejan muchas
interrogantes, el primero de ellos el porqué del retraso con que la noticia se difundió que
pudiera traslucir una gestión interesada de los incidentes. Varios días después de los
hechos no se conoce la identidad de los agresores, pero en este maremágnum de
incertidumbre, al tiempo la canciller Angela Merkel apunta de que no se trata de hechos
aislados. Se especula si se trataba de inmigrantes refugiados, pero lo cierto es que, sin
que se desbordaran las manifestaciones xenófobas contrarias a la entrada de refugiados,
las redes sociales y canales de comunicación periodística, en general, se nutrían de
comentarios de cierto contenido antimusulmán y de otros haciendo una llamada a la
reflexión sobre la política del miedo:

Línea de conversación (1)

Ya estamos generalizando…ese es el discurso fácil. Un poco de sentido común que no va

nada mal (Jordi Soler, 8 de enero de 2016)588

¿Un poco de sentido común? Veamos: una masa borracha de árabes y africanos que, a
pesar de estar viviendo de gorra en el país más próspero de Europa, desprecia
profundamente a sus anfitriones, se dedicó a robar y violar a decenas de mujeres porque,
como todos ellos saben, las europeas son muy *****, no hay más que ver que trabajan,
conducen, salen de fiesta y sobre todo, las forma como visten (Madelman Trampero, 8 de
enero de 2016)589

Línea de conversación (2)

Lo extraño es que en países con alerta máxima antiterrorista puedan suceder esas cosas y
la policía o el ejército desplegados en las ciudades no actúen (leo leo, 8 de enero de
2016)590.

Eso de la alerta máxima antiterrorista es una pantomima, lo hacen para que la gente esté
asustada y metida más tiempo en casa, son todo factores psicológicos. (pauleyenda Soto,
8 de enero de 2016)591.

586
[En línea]. Disponible en:http://www.eldiario.es/politica/Maroto-PP-entran-yihadistas-
ciudades_0_429757240.html (consulta: 17 de octubre de 2015).
587
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/07/actualidad/1452194248_877547.html (consulta:
8 de enero de 2016).
588
Ibídem.
589
Ibídem.
590
Ibídem.

208
 Precisamente, algunas fuentes apuntan a la posibilidad de los brotes xenóbofos
subsiguientes a estas agresiones pudiesen estar coordinados a través de las redes
sociales592. En cualquier caso, estos incidentes dejan su efecto a la percepción de peligro
de la población ante la llegada de refugiados. Según encuesta del instituto demoscópico
Forsa un 37% de los alemanes tenían una opinión peor de los extranjeros que antes de
que se conociesen los sucesos nombrados de Nochevieja593, lo que se relaciona con la
progresión de la ultraderecha en Alemania594.

El tratamiento de la noticia y sus secuelas no deja de tener tintes islamófobos,

puesto que se habla de “un millar de jóvenes ebrios”. No se hace distinción alguna y se
vincula, de alguna manera, a los agresores con los refugiados, considerando a cada
refugiado un agresor en potencia. Es evidente que entre los refugiados puede haber un
número indeterminado de agresores sexuales, pero asimismo lo es que también hay
agresores sexuales entre la población autóctona y no se hace referencia a este hecho.
Tampoco se hace mención alguna de mujeres y / o niñas refugiadas puedan, con un alto
grado de probabilidad, presas de agresores europeos.

Si tenemos que la islamofobia, y la xenofobia en general, tienen su origen en las

ideas antes que en los hechos físicos, no resultan nada alentadoras las portadas de dos
importantes publicaciones alemanas como Süddeutsche Zeitung o Focus. En la primera
aparecen unas piernas blancas sobre las que se superpone un brazo negro, y un
comentario: “Muchos jóvenes musulmanes no pueden relacionarse con el otro sexo de
una forma relajada”. La segunda muestra una mujer desnuda de piel blanca con manos
negras pintadas595.

591
Ibídem.
592
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/11/actualidad/1452513919_850037.html (consulta:
12 de enero de 2016).
593
Ibídem.
594
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/12/12/566c2fd0ca47414d7e8b462f.html (consulta: 12 de
enero de 2016).
595
[En línea]. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2016/01/18/opinion/1453137446_359599.html
(consulta: 22 de enero de 2016).

209
 Ilustración nº 24. Portada de la revista Focus

En una especie de espiral in crescendo una publicación polaca de corte xenófobo,

WSeici, con una tirada nada desdeñable de 18000 ejemplares presentaba en febrero de
2015 un ejemplar con una portada clarificadora y de alto contenido simbólico: una
mujer blanca (que representaba a la Unión Europea) vestida con la bandera europea
aparece atacada por manos de hombres, de piel oscura, con un título revelador:
“Violación Islámica de Europa”, y un subtítulo no menos inquietante: “Los habitantes
de la Vieja Europa han tomado conciencia, después de los hechos de Nochevieja, de los
problemas derivados del flujo masivo de inmigrantes”596.

596
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2016/02/19/56c6ddcb46163f9a788b45c5.html (consulta: 19 de
febrero de 2016).

210
Ilustración nº 25. Portada de la revista WSieci. Fuente: http://www.wsieci.pl/aktualne-wydanie-sieci.html
(consulta: 19 de febrero de 2016)

Desde las redes sociales, en este caso Facebook, se vincula la fotografía de

portada con la propaganda nazi, como se observa en la siguiente imagen:

Ilustración nº 26. Imagen publicada por “Mujeres musulmanas”. Fuente:

(https://www.facebook.com/paginamujeresmusulmanas/ ) el 26 de febrero de 2016

Uno de los usuarios de Facebook insertaba el siguiente comentario a la

publicación de la foto anterior:

mitos oscuros sobre agresiones sexuales en Colonia llegaron sobre el tapete la semana
pasada cuando un periodista de televisión femenina fue atacado vivo en el aire.

211
 Esmeralda Labye, un reportero de Bélgica, estaba cubriendo carnaval anual de esta
ciudad alemana cuando tres hombres tocaron los pechos de diversas maneras, la besó y
simularon las relaciones sexuales detrás de su espalda.
De ello se desprende reclamaciones de varios delitos sexuales en las mujeres alrededor de
la estación de la ciudad en la víspera de Año Nuevo, cuando fueron atribuidas a los
refugiados. Esto permitió a los teóricos de la conspiración para delinear sus fantasías más
crudamente racistas, pintando un cuadro de demoníacas musulmanes de piel morena que
huyen de las zonas de guerra para contaminarse condición de mujer blanca europea. No
hay necesidad de procesos judiciales: merodeadores salvajes había planeado todo en
Internet y eran todos culpables sin juicio. (Abdelatif Yusef Baron Baron, 27 de febrero de
2016)597.

Destrucción del patrimonio milenario

El hecho de que la imagen tenga para el mundo occidental una importancia capital no ha
pasado inadvertido para el Estado Islámico. La destrucción de iconos culturales en
Irak598, cuna de la civilización que conocemos, tiene una doble finalidad: la destrucción
de imágenes anteriores a Mahoma, en especial en lo que respecta a ídolos y estatuas, y
la proyección mediática de estos actos destructivos en Occidente.

Hay que tener en cuenta que el miedo al caos —uno de los grandes miedos de la
humanidad con la muerte— ha resurgido en una época, como la actual, caracterizada
por grandes y acelerados cambios; de ahí el miedo a la desaparición de la cultura ya que
ésta es una fuente de seguridad599.

El Estado Islámico no ignora que la destrucción de símbolos culturales, referentes

de la civilización, causan miedo en Occidente. Saben de su importancia. Apenas dos
días antes del atentado en Túnez, el 18 de marzo de 2015, al parecer el propio Estado
Islámico a través de twitter lanzaba en la red un mensaje en el que advertía de un ataque
a la cultura, que finalmente se llevó a efecto.

La cultura constituye un elemento de identidad de una civilización, y se construye

de manera acumulativa a lo largo de siglos y milenios. Las imágenes son fundamentales
para la cultura.

La destrucción de símbolos constituye una constante en la historia de la

humanidad. Destruir todo vestigio de cualquier civilización es una especie de catarsis,
con la construcción de un nuevo modelo partiendo desde la nada. La peculiaridad del
tiempo presente es la capacidad de difusión, lo cual, al mismo tiempo plantea la curiosa
paradoja de que la difusión de la destrucción de imágenes revaloriza a las propias
imágenes que se destruyen por su fijación en la memoria.

597
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/paginamujeresmusulmanas/ (consulta: 4 de
marzo de 2016).
598
El País, 27 de febrero de 2015.
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/02/26/actualidad/1424955673_750395.html (consulta:
23 de marzo de 2015).
599
MARINA (2006), op. cit., pp. 122-123.

212
Niveles de tolerancia hacia el horror y la violencia

La violencia que encierran las noticias con imágenes o sin ellas, es siempre un motivo
de impacto para el receptor, pero cuando los niños son protagonistas de las noticias el
impacto es mucho mayor. Hay un cierto nivel de tolerancia hacia el maltrato infantil
aunque no sea reconocido explícitamente, presente en muchas sociedades. Se concibe
como una práctica abominable, pero la reiteración en noticieros y documentales baja el
nivel de tolerancia. No obstante, cuando los niños son a su vez ejecutores de la
violencia, la incidencia emocional se incrementa notoriamente. Desde 2014 son cada
vez más frecuentes las noticias emitidas en informativos que hacen alusión al
reclutamiento de niños por parte del Estado Islámico (DASH o ISIS) para su
adoctrinamiento y adiestramiento en acciones terroristas de gran crudeza. Los niños
reclutados parecen cada vez más jóvenes, formándose una compleja figura de víctima-
ejecutor que la cultura occidental no puede asimilar. Los “cachorros del califato”, como
así se les conoce, con edades entre los 5 y los 16 años, son un poderoso ejército en
potencia, con visos de continuidad en el futuro. La dificultad del Estado Islámico en
reclutar adeptos de manera masiva por otros cauces, les ha llevado al rapto de estos
menores, que son alejados de los colegios y adoctrinados de manera rígida en la
interpretación más violenta del Corán, adiestrados militarmente, incluso se les enseña la
manera de degollar600.

Tras su entrenamiento el paso de los meses va dejando muestras de las secuelas

que ya se vislumbraban. Según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos en julio de
2015 el Estado Islámico había reclutado más de 1100 menores desde comienzos de año
en Siria, captados a través de oficinas en los territorios que dominaba. Según el
Observatorio los menores ya habían participado en atentados suicidas o habían
combatido en la filas del grupo terrorista, por tanto ya se contabilizaban en al menos
150 víctimas (aunque sin confirmar).

Los adolescentes también comienzan a aparecer en los videos rodados por el

Estado Islámico. En ellos aparecen ataviados con el uniforme habitual de los terroristas,
armados y sincronizados en posturas y movimientos, con aspecto hierático, sin mostrar
la más mínima emoción. De este modo aparecen 25 adolescentes, a juzgar por su
apariencia física, ejecutando de un tiro en la cabeza a 25 soldados de las fuerzas del
régimen sirio. La escenografía se repite una vez más. En el teatro romano de la ciudad
de Palmira, aparecen los 25 soldados de rodillas y tras ellos sus ejecutores de pie con
pistola en mano, apuntándoles a la cabeza. Se trata de un mensaje del Estado Islámico a
Occidente601. El lugar que han ocupado y dominan, unos miembros jóvenes o
adolescentes, con el que proclaman su arraigo y su continuidad, lo que, asimismo
utilizan como ejemplo a seguir para otros jóvenes en fase de adoctrinamiento.

Los medios provocan una disminución del nivel de tolerancia. En la sociedad

occidental la violencia y el miedo parecen normalizados, hasta el punto que noticias que
poco tiempo atrás hubiesen horrorizado, se han convertido por mor de su reincidencia
en algo cotidiano que no despiertan el interés, siquiera por su dramatismo. La
consecuencia directa es que paulatinamente se produce una desconexión entre los

600
[En línea]. Disponible en: http://www.efe.com/efe/espana/mundo/los-cachorros-del-califato-la-
morbosa-carne-de-canon-estado-islamico/10001-2573375 (consulta: 11 de octubre de 2015).
601
[En línea]. Disponible en: http://www.gaceta.es/noticias/isis-captado-1100-ninos-siete-meses-
09072015-2120# (consulta: 11 de octubre de 2015).

213
medios y los espectadores, lo que equivale a una disminución de audiencias y, por ende
una merma en los beneficios económicos. Así las cosas los medios se ven obligados a
subir el tono dramático de los hechos relatados, con independencia del dramatismo que
pueda conllevar el hecho en sí mismo. La focalización del interés informativo se dirige
a los hechos novedosos con el impacto y la incertidumbre que llevan asociados. De
forma paralela se van relegando a un papel secundario noticias recurrentes, de gran
dramatismo pero ya menos impactantes por su continua repetición, como es buen
ejemplo toda la violencia que subyace a Boko Haram, con víctimas constantes, que no
despiertan interés entre los espectadores del mundo occidental y que apenas tienen
reflejo en los medios de comunicación602.

En un video difundido por el EI el 10 de marzo de 2015, puede observarse la

presunta ejecución de un joven árabe de 19 años, Muhammad Said Ismaeil Musallam,
acusado de haber trabajado para el Mosad603. La principal novedad, en esta ocasión, a
diferencia de videos similares difundidos con anterioridad es que entre los “ejecutores”
aparece un niño, que no aparenta más 12 años, ataviado con las clásicas ropa militares.
Con ello se pretende incrementar la sensación de crueldad. Y ciertamente el video no
puede tener mayor dramatismo. Tras unos minutos en los que el adulto hace sus
proclamas amenazante el prisionero se encuentra de rodillas ataviado, como de
costumbre con las ropas color butano, todo ello ante la mirada impertérrita del citado
niño. Al final el niño con una pistola en la mano y máxima frialdad en su mirada, se
sitúa frente a su víctima y le hace un primer disparo a quemarropa en la cabeza. La
víctima cae de bruces al suelo y el niño continúa disparándole. Al final el niño esboza
una sonrisa dando gritos de júbilo.

Buena muestra de que el nivel de tolerancia se ha elevado es que la noticia no

tuvo excesiva relevancia informativa, con el consiguiente tratamiento en la prensa.

602
BELDA FONT, Cristina. “Los atentados en Kenia y su impacto emocional”. En El Huffington Post, 15
de abril de 2015 [En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/cristina-belda-font/los-
atentados-en-kenia_b_7053332.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 15 de abril de 2015).
603
[En línea]. Disponible en: http://www.elcorreo.com/bizkaia/internacional/oriente-
proximo/201503/11/ejecuta-supuesto-agente-mosad-20150311032021-rc.html (consulta: 11 de marzo de
2015).

214
 Ilustración nº 27. Niño reclutado por el Estado Islámico ejecuta prisionero. Fuente: Diario el Correo, 11
de marzo de 2015

En esa espiral de aumentar el impacto emocional, alterando el nivel de tolerancia,

es el video propagandístico de algo más de 4 minutos de duración, difundido por el
Estado Islámico el 16 de julio de 2015 (cuya veracidad se encuentra en entredicho) en el
que puede observarse como un menor de edad decapita a un oficial del ejército Sirio. El
menor aparece junto a un adulto, y en el mensaje que acompaña al video se amenaza
con que “los ojos” de radicales no solo están puestos en Palmira, Homs y Damasco, sino
también en Jerusalén y Roma604. La sensación que deja el mensaje es de una honda
preocupación. Se combinan dos elementos emocionales muy fuertes que se apoyan
mutuamente: la presencia de menores y la amenaza de extender el campo de acción a
Occidente, todo ello en un contexto generalizado en el que día a día se dan a conocer
noticias que implican, tanto el reclutamiento como la muerte de niños, en relación con el
Estado Islámico.

Una muestra evidente que las noticias que vinculan a los niños con el yihadismo
causan un enorme impacto en la prensa es la aparición de una noticia el 5 de enero de
2016 en la que el protagonista es el niño de 5 años Isa Dare, conocido como “Yihadi
Junior”. El pequeño, hijo de Grace “Khadijah” Dare, que había abandonado el Reino
Unido en el año 2012 para casarse con Abu Bakr, aparece en el video ataviado con
uniforme de camuflaje y bandana negra con el emblema del Estado Islámico, y lanzando

604
[En línea]. Disponible en: http://www.20minutos.es/noticia/2515806/0/video-decapitacion/estado-
islamico/menor-capitan-siria/ (consulta: 17 de julio de 2015).

215
proclamas amenazantes como “Mataremos a los infieles allí”605. En España la noticia
aparecía como secundaria, sin embargo en el Reino Unido acaparó algunas de las
portadas de los periódicos más relevantes.

Ilustración nº 28. Algunas portadas de la prensa británica, 5 de enero de 2016. Fuente: Kioskonet

Buen ejemplo de que aumenta la tolerancia hacia el horror en la prensa es el hecho

de que el periódico El Mundo fuese el único periódico español que incluyese en la
portada / cabecera una fotografía en la que aparecen 117 cadáveres en una playa de
Libía, personas fallecidas en su intento de huir desesperadamente de zonas en conflicto.
Por tanto la noticia pasó casi desapercibida y con pocos comentarios de los lectores en
la prensa digital.

605
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2016/01/04/568ac43346163fcd018b463f.html (consulta: 5 de enero
de 2015).

216
 Ilustración nº 29. Portada impresa de El Mundo, 4 de junio de 2016

Durante esa semana habían perecido en el Mediterráneo más de mil personas con
escasa repercusión mediática606.

4.5.2.6. El caso de Charlie Hebdó: el debate sobre la libertad de expresión, catástrofes

“sospechosas” y atentados yihadistas con su correspondiente tratamiento en la
prensa El caso de Charlie Hebdó: el debate sobre la libertad de expresión.
En cada acto terrorista ampliamente difundido de forma mediática se produce una nueva
sensibilización que disminuye el nivel de tolerancia, y el miedo aumenta. Es entonces
cuando se sigue el protocolo ya descrito por Naomi Klein607. Con los hechos en caliente
comienzan a tomarse medidas drásticas dirigidas a la captación preventiva de
potenciales terroristas dispuestos a actuar en Occidente. Por lo general, estas medidas
afectan a la libertad individual: más control en aeropuertos y estaciones, más vigilancia
en la red, etc. Es una obviedad que es más fácil tomar estas medidas cuando los hechos
son recientes, por lo que paulatinamente se va legislando a saltos, en función de

606
ROJAS, Alberto (2016). “Un mar fuera de control”. En El Mundo, 4 de junio de 2016. [En línea].
Disponible en: http://www.elmundo.es/internacional/2016/06/04/5751d33c46163f4f198b45a8.html
(consulta: 20 de junio de 2016).
607
KLEIN, Naomi (2009). La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. Madrid: Paidós.

217
acontecimientos dramáticos. A la vez se fomenta a través de los medios la idea de que la
libertad no sufrirá menoscabo, a excepción de que ponga en peligro la seguridad. Se
saca a la luz el debate libertad vs. seguridad como una justificación.

Los atentados en París a la sede del periódico satírico Charlie Hebdó (enero de
2015) con varias víctimas a cargo de terroristas yihadistas sigue el protocolo de
atentados anteriores. No se trata en esta ocasión de “lobos solitarios”, personas
radicalizadas ideológicamente que actúan de forma individual en un momento dado.
Aunque no era un grupo terrorista numeroso, sus integrantes, también radicalizados,
habían recibido entrenamiento para este tipo de actos terroristas, con un modus operandi
muy definido y reconocible.

La consecuencia del atentado es un seguimiento mediático masivo, un

despliegue policial sin precedentes de más 80.000 hombres con el único objetivo de
localizar a los 3 terroristas608, lo que tuvo lugar, como era previsible, en un plazo no
superior a los 3 días. La percepción del espectador es similar a otros grandes atentados
anteriores, no ya sólo por el hecho perpetrado en sí mismo, sino por el miedo ante un
posible atentado masivo en algún lugar desconocido de Europa. Por tanto, a través de
los medios se desató un miedo colectivo, que por sus características ya resulta familiar.

Ya el mismo día en que los terroristas fueron abatidos, y todavía con los efectos
del shock aún recientes, se comenzaba a hablar de la posibilidad de que la policía
incrementase su control sobre internet, con el sempiterno debate libertad vs seguridad.
Cualquier ocasión que se presente con posibilidad de repercusión mediática parece
idónea para percutir sobre la opinión pública en la necesidad de incrementar el control
policial. Bueno ejemplo de ello es que el día 7 de enero de 2016, en el aniversario al
atentado terrorista el periódico satírico parisino Charlie Hebdó, el presidente francés.
Hollande, anunciaba su voluntad de poner en marcha nuevas medidas para proporcionar
mayor poder y mayor capacidad de actuación a la fuerzas de seguridad, dejando
entrever la posibilidad de practicar registros en lugares sensibles “únicamente en caso
de amenaza terrorista”609.

Las alusiones a la islamofobia no tienen un eco proporcionado en los medios.

Puesto que la islamofobia, como en grandes atentados anteriores, experimenta un
notable recrudecimiento con ataques a mezquitas y centros de oración musulmanes, no
se da realce al rechazo de musulmanes para quienes el Islam poco o nada tiene que ver
este tipo de actos, cuyas manifestación intentaron tener visibilidad por los medios
disponibles, como la prensa digital o redes sociales donde dejaron muestras de su pesar
y rechazo a los atentado, con los ejemplos que siguen vertidos en twitter610:

— Iyad El-Baghdadi (@iyad_elbaghdadi) January 7, 2015

608
La imagen difundida de helicópteros sobrevolando París, recuerda películas bélicas (p.e. Apocalipse
Now) impregnando al espectador televisivo de una especie de miedo expectante.
609
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/07/actualidad/1452167873_751200.html (consulta:
7 de enero de 2016).
610
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/2015/01/08/musulmanes-condenan-
ataque_n_6434576.html (consulta: 17 de enero de 2015).

218
Como musulmán, matar a personas inocentes en nombre del Islam es mucho, mucho más
ofensivo para mí de lo que pueda llegar a ser ningún dibujo #CharlieHebdo.

As a Muslim, I condemn the cruel attack on #CharlieHebdo & offer condolences to the
French people.
The "Islam" of the murderers is not mine.

— Mustafa Akyol (@AkyolinEnglish) January 7, 2015

Como musulmán, condeno el cruel ataque a #CharlieHebdo y envío mis condolencias al

pueblo francés. El "Islam" de los asesinos no es el mío.

You shouted 'Allahu Akber' whilst murdering others? You are a disgrace to my religion.
May the dead rest in peace #notinmyname #charliehebdo

— Ali Gokal (@aligokal) January 7, 2015

¿Gritáis 'Allahu Akbar' cuando asesináis a otras personas? Sois una vergüenza para mi
religión. Que los fallecidos descansen en paz. #Noenminombre

Ilustración nº 30. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó

219
 Ilustración nº 31. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó

Tampoco gozan de especial visibilidad noticias que den realce al papel de

algunos musulmanes que actúan contra el terrorismo yihadista. Así, puede citarse una
noticia a la que apenas se le ha dado difusión, como es el hecho de que un joven
musulmán de 18 años, Lassana Bathiely, empleado del supermercado HyperCacher de
París, salvó la vida a 6 rehenes de los terroristas autores del atentado del 7 de enero al
periódico satírico Charlie Hebdó611.

Pero todos los alegatos que desde el poder se dirigen a justificar su interés por la
libertad de expresión o por la justicia universal se diluyen en sus propios hechos. En la
manifestación masiva celebrada en París el 11 de enero de 2015 asistieron jefes de
Estado (50 líderes mundiales) como repulsa al terrorismo y en pro de la libertad612. No
obstante la movilización de los mismos es prácticamente nula cuando, por ejemplo, se
tendrían que unir para manifestarse contra los atentados terroristas del grupo Boko
Haram en Nigeria, con secuestro masivo de niñas613. Esta indiferencia social tiene lugar
a todos los niveles, desde el poder a la ciudadanía, especialmente porque la incidencia
en los medios de comunicación de masas es casi nula. Es sólo un ejemplo del doble
rasero a la hora de valorar los hechos, y una vez más sirve como paradigma de la
tendencia a la hipérbole y al maniqueísmo. Ya decía Bush tras los atentados del 11-S:
611
[En línea]. Disponible en: http://actualidad.rt.com/actualidad/162858-joven-musulman-salvo-vida-seis
(consulta: 18 de enero de 2015).
612
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/01/11/54b18731268e3e1a128b4584.html (consulta: 17 de
enero de 2015).
613
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/desalambre/Boko-Haram_0_257574617.html
(consulta: 17 de enero de 2015)

220
“Estáis con nosotros o contra los terroristas”, ahora la cuestión se repite bajo la
dicotomía: “estás a favor de la libertad de expresión o estás en su contra”614. Craso error
pensar que la libertad de expresión o es absoluta o no es. Es obvio que hay unos límites
infranqueables, y en esa zona de confusa es en la que se mueven el poder y los medios
de comunicación. Es una obviedad que el atentado es una barbarie, cargada de
fanatismo y sinrazón. Mahoma es un símbolo para el Islam, que representa las creencias
de millones de personas en el mundo. Es probable que una imagen caricaturizada de
Jesucristo hecha en países musulmanes no hubiese tenido una respuesta tan dramática,
pero habría que preguntarse si era necesario ese tipo de provocación en nombre de la
libertad de expresión.

Podría afirmarse que existe una manipulación informativa en tanto que se

resaltan unos aspectos de la noticia en detrimento de otros, por el tratamiento desigual.
Por cuanto se hace un despliegue muy grande que hace concebir la idea de que el
peligro es mayor, cuando mueren miles de víctimas en otros lugares con un tratamiento
informativo nulo. Todo este “Estado de shock” tiene consecuencias a corto, medio y
largo plazo. En primera instancia se refuerza notablemente el poder político y militar y,
en general, el de todas las fuerzas coercitivas a cargo del poder, con la modificación de
leyes que facilitan su actuación más indiscriminada. A medio plazo se exacerba la
islamofobia, alentando el debate Mundo Occidental vs Mundo Islámico, polarizando el
enfrentamiento “nosotros” y “ellos”. A largo plazo se va conformando una especie de
sentimiento patriótico beligerante, en lugar de facilitar entendimiento entre culturas, y
que acoge todo tipo de medidas adoptadas por el poder para garantizar una supuesta
seguridad615.

Las consecuencias a corto y medio plazo ya son de cierta consideración. Así, tras
el atentado en París al periódico Charlie Hebdó, la islamofobia se incrementó, lo que
pone de manifiesta en una encuesta realizada con posterioridad en la que el 56 % de los
franceses consideraba al Islam como algo “inquietante” y una amenaza real para la
República. Curiosas cifras si se tiene en cuenta que el Islam es la segunda religión del
mundo con 5´5 millones de musulmanes, y representa una elevada proporción de la
población en Francia. Más significativa es la evolución experimentada en esta
percepción islamófoba. Así, mientras que hace 14 años el 75% de los ciudadanos creían
que los musulmanes franceses eran como los demás, la proporción actual es del 68 %.
También se han disparado los actos violentos contra mezquitas y centros de oración
islámica. La agresiones islamófobas, según el diario “tele sur” aumentaron en Francia
un 23.5 %616. Con todo ello, quién ha salido beneficiado con los atentados en París ha
sido el propio presidente de la República Françoise Holland, cuya popularidad pasó del
23 % al 31%, y asimismo ha crecido el apoyo popular hacia el primer ministro, pasando
del 34 % al 43 %617.

614
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/mehdi-hasan/como-musulman-estoy-
harto_b_6472222.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 18 de enero de 2014).
615
[En línea]. Disponible en: http://crieflatinoamerica.com/crief/gestion-articulos/2015/01/26/1555/
(consulta: 3 de febrero de 2015).
616
[En línea]. Disponible en: http://www.telesurtv.net/news/Agresiones-islamofobas-aumentan-23.5-en-
Francia-20150705-0012.html (consulta: 6 de julio de 2015).
617
En El País, 26 de febrero de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/02/26/actualidad/1424956493_061260.html (consulta:
27 de febrero de 2015).

221
 Más allá de los deleznables atentados de corte yihadista, y con la preocupación
latente de sus consecuencias, se encuentra el estallido islamófobo que, precisamente,
continúa la línea trazada por los propios terrorista, es decir que Occidente relacione
indefectiblemente el terrorismo y el Islam, con lo cual, partiendo de este odio occidental
hacia el Islam, los fundamentalistas ven legitimadas sus acciones. Los actos terroristas
yihadistas pueden ser más o menos puntuales, pueden ser masivos en víctimas y pueden
infundir un inusitado miedo entre la población, pero la islamofobia es un pesado lastre
difícil de erradicar y que fortalece los estereotipos negativos hacía el Islam618.

En enero de 2016, un año después del atentado, el bucle continúa y la revista

Charlie Hebdó publica un número especial con una llamativa portada en la que se puede
observar a un iracundo Dios a la fuga portando a sus espaldas un kalasnikov, con las
manos ensangrentadas, con el titular que se acompaña: “Un año después, el asesino
sigue suelto”619.

Ilustración nº 32. Portada de la revista Charlie Hebdó (Fuente: Huffington Post, 4 de enero de 2016)

Como suele ser habitual este tipo de noticias suscita controversia entre los
lectores. En este caso aportamos una línea de diálogo en relación a la distinción entre el
Dios cristiano y Alá.

-¿Cómo van a ser Alá y Jehová el mismo dios? Hay demasiada diferencias entre uno y
otro (Juan Pedro Magdaleno).

-En realidad es el mismo Dios. Y los musulmanes son los primeros que defienden que
Dios sólo hay uno. El único, el misericordioso y toda esa monserga.... Si fueran

618
ALBA RICO, Santiago (2015). “Lo más peligroso es la islamofobia”. En Diagonal Diagonal, 8 de
enero de 2015. [En línea]. Disponible en: https://www.diagonalperiodico.net/global/25298-lo-mas-
peligroso-es-la-islamofobia.html (consulta: 5 de marzo de 2015).
619
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/2016/01/04/charlie-hebdo-portada-
aniversario_n_8909310.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 4 de enero de 2016);
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/04/actualidad/1451920266_586972.html (consulta:
5 de enero de 2015).

222
 coherentes, tendrían que sentirse también insultados, indignados y atacados ante una
caricatura de Dios ya, que, aunque bajo formas occidentales, es una representación del
único Dios (Torcuato Asenjo).

-Alá es el dios de todos los musulmanes, los radicales y los moderados, incluso de los que
casi no lo practican pero nacieron en comunidades de esa fe. ¿Aceptaríamos los cristianos
que usaran la imagen de Jesucristo como un despreciable terrorista por culpa de unos
pocos que cometieran atentados? Yo no haría lo que está haciendo Charlie Hebdo
(Bignatius WALK)620.

Al margen de consideraciones ideológicas, humorísticas o relativas a la libertad

de expresión, la revista tenía previsto que antes de que la publicación saliese a la luz, se
vendiesen un millón de ejemplares, con lo que el interés económico parece resultar más
que suculento.

Una de las máximas del periodismo es la libertad de expresión. En el caso de la

proclamada libertad de expresión en relación a las caricaturas burlescas en relación a
Mahoma, publicadas en la revista satírica Charlie Hebdó, la libertad de expresión
tendría que ser matizada. El tema, como no podría ser de otra manera, es objeto de
controversia. Para la periodista y lingüista Irene Lozano la difusión de caricaturas de
Mahoma en Occidente no tendría que ser motivo de preocupación para el Islam. Lozano
afirma que la libertad de expresión no debería tener más límite que el código penal621.
Pero no es menos cierto que esta libertad de expresión, en el sentido amplio del
periodismo tradicional, se tendría que contemplar como una crítica al poder y al
poderoso, pero no como una burla al considerado como inferior, exacerbando todo tipo
de estereotipos anti-islámicos. Según el profesor Enrique Gil Calvo el humor podría ser
considerado también como una institución fascista, el lado oscuro de la fuerza del
humor permite la liberación del propio miedo para descargarlo sobre los demás, así se
crea una ilusión de fortaleza, abusando del débil622.

El humor satírico de Charlie Hebdó traspasa los límites de lo emocionalmente

tolerable, utilizando la tragedia humana para continuar una línea ideológica. Es evidente
que con esta estrategia el número de ejemplares vendidos puede dispararse, pero deja en
entredicho la ética periodística. Así, en una especie de espiral de violencia humorística
la revista publicaba en septiembre de 2015 una seria de caricaturas, aprovechando la
coyuntura del impacto mediático de la muerte del niño Aylan en las playas de Turquía
en su huida familiar de un país en guerra. En una de estas caricaturas aparece un dibujo
del cadáver del niño en la orilla con un texto de bienvenida a los inmigrantes. Al fondo
una promoción con el logo de McCdonald: “Promo! 2 menus enfant pour le prix d´un”
(“dos menús de niños por el precio de uno”). En otra caricatura se muestra a Jesucristo
sobre el mar y a su lado un niño ahogándose con los pies levantados. Junto a estas

620
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/04/actualidad/1451920266_586972.html (consulta:
5 de enero de 2015).
621
LOZANO, Irene (2006). “La Censura del miedo”. En Astrolabio. Revista internacional de filosofía. Nº
2, p. 51. [En línea]. Disponible en: http://www.ub.edu/astrolabio/Dossier2/Irene.lozano.pdf (consulta: 18
de mayo de 2016).
622
GIL CALVO, Enrique. “Chistes de moros”. En El País, 7 de febrero de 2006. [En línea]. Disponible en:
http://elpais.com/diario/2006/02/17/opinion/1140130809_850215.html (consulta: 11 de marzo de 2015).

223
imágenes un texto escalofriante: “Los cristianos caminan en el agua”, “Los niños
musulmanes se ahogan”…”La prueba de que Europa es cristiana”623.

Ilustración nº 33. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó. Fuente:

http://www.infobae.com/2015/09/15/1755441-la-cruda-portada-charlie-hebdo-aylan-kurdi-y-los-
refugiados (consulta: 14 de enero de 2016)

En enero de 2016, conocidas las agresiones acaecidas en Colonia (Alemania), la

revista aprovechó para polemizar con humor negro. Así publicaba una caricatura en la
que aparece en la parte superior la imagen (de sobra conocida) del cadáver del niño
Aylan, con la pregunta: “que serait deveneu le petit Aylan s´il avait grandi” (“¿que
habría sido del pequeño Aylan si hubiese crecido?”). En la parte inferior muestra a dos
personas en su intento de agresión sexual a mujeres, con el texto: “manoseador de culos
en Alemania”.

Ilustración nº 34. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó. Fuente:

http://www.latercera.com/noticia/mundo/2016/01/678-664431-9-el-dibujo-con-el-que-la-reina-de-
jordania-respondio-a-la-polemica-publicacion-de.shtml (consulta: 16 de enero de 2016)

623
[En línea]. Disponible en: http://www.americatv.com.pe/noticias/internacionales/charlie-hebdo-se-
burla-muerte-nino-sirio-aylan-kurdi-n197976 (consulta: 14 de enero de 2016).

224
 Como cabría esperar, las nuevas caricaturas desataron una gran polémica entre los
partidarios de la libertad de expresión a ultranza y los detractores de manifestaciones
carentes de gusto ante la desgracia personal, pese a su tono de humor; polémica a la que
no fue ajena la reina Rania de Jordania, que publicó en sus cuentas de Facebook o
Twitter una réplica, asimismo, en forma de caricatura. La pregunta es la misma: “¿En
qué se habría convertido el pequeño Aylan si hubiese crecido?”, pero cambia la
respuesta: “Aylan habría podido convertirse en un doctor, un profesor o un padre
afectuoso”624.

Ilustración nº 35. Caricatura procedente de la cuenta de twitter de la reina Rania de Jordania. Fuente:
https://twitter.com/QueenRania/status/688087446173671424/photo/1?ref_src=twsrc%5Etfw (consulta: 16
de enero de 2016)

Otra muestra, en forma de respuesta caricaturesca, de la indignación que el

citado número de Charlie Hebdó causó en el mundo musulmán es el dibujo publicado
por Hani Abbas, diseñador gráfico palestino que había residido en Siria, miembro de
“Caricaturas por la paz”. Hani Abbas muestra la conocida imagen del cadáver niño
Aylan en la orilla con una enorme pluma con el nombre “Charlie Hebdó” clavada en su
espalda, como si ésta fuese un tintero de sangre. Se adjuntaba el texto: “La sangre de
Aylan es la tinta de Charlie Hebdó”625.

624
[En línea]. Disponible en: http://www.latercera.com/noticia/mundo/2016/01/678-664431-9-el-dibujo-
con-el-que-la-reina-de-jordania-respondio-a-la-polemica-publicacion-de.shtml (consulta: 16 de enero de
2016).
625
[En línea]. Disponible en: http://www.katibin.fr/2016/01/17/aylan-un-dessinateur-palestinien-repond-
a-charlie-hebdo-avec-grande-classe/ (consulta: 19 de enero de 2016).

225
Ilustración nº 36. Caricatura de Hani Abbas. Fuente: Obtenido de su cuenta de Facebook
https://www.facebook.com/Hani-abbas-cartoon-387757854589751/ (consulta: 19 de enero de 2016)

Si desde Occidente se pretende combatir el fanatismo yihadista con este tipo de

humor, la maniobra parece realmente burda, pues no se produce una confrontación
entre islamistas moderados y radicales, sino que lo que se consigue es, precisamente,
todo lo contrario, su cohesión.

La radicalización del citado periódico satírico llega al punto de abordar sin

pudor el humor negro, como se observa en la portada de su ejemplar número 1236,
correspondiente al 30 de marzo de 2016, en la que, en alusión al atentado de Bruselas,
colocan sobre el fondo de la bandera belga, una caricatura del cantante belga Stromae
que pregunta: ¿Dónde estás papá?, a la que responden varios miembros mutilados:
“aquí”. La aparición en Facebook generó una rápida respuesta con casi 20.000 “likes”
en las primeras 10 horas de su aparición, con la polémica suscitada entre adeptos y
detractores de la revista. No faltan los seguidores habituales de la publicación y de su
humor satírico que, no obstante, censuran las imágenes mostradas por su mal gusto.

à vous tous qui défendez cette affiche, imaginez la même dans le contexte de l'attentat
dans les locaux du magazine ... ca aurai été pour eux ils se seraient pas permis de faire
une telle affiche mais quand c'est les autre ca passe c'est dans l'esprit du journal... faut
arrêter de dire qu'on peu tout se permettre dans la liberté d'expression, vous dites tous oui
la liberté d'expression c'est bon, et dans votre cerveau y'a des limite dans la vie ou vous
trouvez tout normal dans ce beau monde parfait... liberté d'expression n'exclu pas la
réflexion, méditez ... un journal déstiné à des personnes naïve sans réflexion qui se
croient intelligent en défendant l'indéfendable ! (Roman Grd Madeon, 29 de marzo de
2016)626.

Ahora bien, el atentado a Charlie Hebdo, no es un hecho puntual que no tuviese

más consecuencias que el propio atentado. Las réplicas al atentado en forma

626
[En línea]. Disponible en:
https://www.facebook.com/106626879360459/photos/a.152346428121837.27275.106626879360459/111
8405321515938/?type=3&theater (consulta: 29 de marzo de 2016).

226
humorística se han sucedido, utilizando los medios de comunicación y las redes sociales
como campo de batalla, lo que a nadie ha dejado indiferente, pues de una parte están los
partidarios de que la situación tan dramática no es, precisamente, la ideal para este tipo
de humor, aduciendo razones de inoportunidad; por otra parte está la postura de aquellos
que defienden que buscar el lado cómico contribuye de manera positiva en la lucha
antiterrorista. El humor se presenta como una acción de doble efecto: de una parte se
intenta utilizar como antídoto del terror (a partir de 2014 ante la amenaza pujante del
Estado Islámico), y por otra parte radicalizar a la opinión pública como una reacción a
la provocación.

Los recursos utilizados son múltiples, desde videos a videojuegos, pasando por
toda clase de fotografías trucadas. Así, Jihadi Vogue muestra una trucada portada de
revista en la que se observan tres supuestos yihadistas, con el acompañamiento de
comentarios jocosos, como la nueva moda de vestir, o el hecho de que los bigotes estén
pasados de moda. El argumento que aporta Jihadi Vogue es que risa es la mejor manera
de combatir el miedo627.

Una red social muy popular como Youtube es utilizada desde 2014 por el
colectivo Daya Altashed (integrado por los disidentes sirios Aya Brown, Maen y
Youssif) para ridiculizar tanto al Estado Islámico como al presente Bashar Asad, a
través de sketches cómicos, conscientes (con todas las consecuencia, incluidas
amenazas de muerte) de que tendrían una gran difusión en la red. También Youtube se
convierte en un vehículo poderoso para los videos del pakistaní Humza Arshad,
auténtico fenómeno viral que cuenta con millones de reproducciones, con el firme
propósito de que imágenes diferentes de los terroristas pueden contribuir a su futura
derrota628. En su “Diario de un hombre malo” se presenta como un joven con la
mentalidad de un niño. El atractivo de su presentación (aire de rap) busca atraer el
interés de la juventud proclive a caer en las redes terroristas.

Siendo Twitter una de las redes sociales utilizadas por el Estado Islámico para la
difusión de sus mensajes y la captación de adeptos, como si fuese un campo de batalla,
se ha utilizado como réplica en sentido humorístico, como es el caso de la cuenta
“Baghdadi Al-Rolexi” (ridiculizan la imagen del califa Ibrahim con un rolex) o la
cuenta “Islamic State Media”, cuyo nombre es a la vez un reclamo para los propios
simpatizantes del yihadismo 629.

627
El Mundo, 28 de septiembre de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/papel/historias/2015/09/28/5605817ae2704ebd688b45a6.html (consulta: 3 de
octubre de 2015).
628
Ibídem.
629
Ibídem.

227
 Ilustración nº 37. Fotografía procedente de Islamic State Media en Twitter, 12 de septiembre de 2015

Las amenazas del Estado Islámico con llegar a Roma tuvieron su respuesta
satírica en Twitter, iniciándose con el hastag “#We_Are_Coming_O_Rome”, que llegó
a convertirse en viral, al que se añadieron otros con irónicos comentarios como: “no
aguantaréis nuestros impuestos” o “llegáis tarde. Italia ya ha sido destruida por sus
gobiernos”, que aprovechan la burla como crítica política630.

Ilustración nº 38. Burla de “We Are Coming O Rome”. Fuente:

http://www.elmundo.es/internacional/2015/02/23/54ea6ce322601d7b218b4576.html (consulta: 5 de
octubre de 2005)

Las prestaciones de Twitter han facilitado la creación de una cuenta “ISIS

Karaoke”, en la que a través de montajes fotográficos se muestra a los líderes yihadistas
como si cantaran canciones631. No falta la ironía ni el humor en esta red para replicar
noticias periodísticas. Así, el día 23 de noviembre de 2015 el periódico británico The
Sun publicaba a grandes titulares en su portada a la afirmación “uno de cada cinco
musulmanes siente simpatía por el yihadismo”. Inmediatamente twitter a través del

630
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/02/23/54ea6ce322601d7b218b4576.html (consulta: 5 de
octubre de 2005).
631
[En línea]. Disponible en: http://gayocio.com/una-cuenta-de-twitter-ridiculiza-al-estado-islamico/
(consulta: 4 de octubre de 2015).

228
hashtag #1in5Muslims recibió un sinfín de tuits con mensajes, fotos y videos con toda
clase de comentarios jocosos sobre el tema632.

La respuesta de humor en las redes sociales va más allá del ámbito occidental. Así
en Japón, como réplica a la amenaza de muerte de dos rehenes japoneses por parte del
Estado Islámico, se desató una ola de tuits, en los que se ridiculizaba a los yihadistas.
Los recursos más habituales eran los memes que utilizaban el anime y los
videojuegos633.

Ilustración nº 39. “Meme” japonés que parodia los videos del Estado Islámico

El mundo musulmán no es indiferente a este tipo de manifestaciones634. El grupo

cómico palestino Watan a Watar utiliza Youtube para burlarse del Estado Islámico. En
uno de sus videos más populares, los terroristas esperan apostados en una carretera por
sus víctimas, preferiblemente si son cristianas pues reciben más bendiciones de Alá635.

En Irak, la cadena Al Iraqija estrenaba a finales de 2014 (27 de septiembre) una

serie televisiva: “Estado Mítico” en que ridiculizaban al Estado Islámico y, en especial a
Abu Bakr al Baghdadi, su líder, con la misma tesis de que el humor es la mejor forma
de acabar con el miedo, fuertemente instaurado en la sociedad Iraquí, y con las mismas

632
[En línea]. Disponible en:
http://www.huffingtonpost.es/2015/11/24/5in1muslims_n_8635462.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 25
de noviembre de 2015).
633
[En línea]. Disponible en:
http://verne.elpais.com/verne/2015/01/24/articulo/1422097493_911063.html (consulta: 3 de octubre de
2015).
634
[En línea]. Disponible en: http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/musulmanes-que-se-burlan-estado-
islamico-noticia-1785410 (consulta: 5 de octubre de 2015).
635
[En línea]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=9oRUfI3GR7A (consulta: 5 de octubre
de 2015).

229
dificultades, como la reticencia de los actores a participar por miedo a las represalias.
En el primer capítulo se escenifica la tesis, de amplio respaldo en Irak, de que La CIA,
Israel y las monarquías del Golfo, son responsables de la creación del Estado Islámico.
De este modo se representa a Baghdadi saliendo del cascarón de un huevo, al tiempo
que se proclamaba: “El huevo se ha roto y el bebé Estado Islámico ha aparecido”636.

También la televisión kurda por satélite: “KurdSat TV” emitía un video

parodiando al Estado Islámico, en el que varios actores vestidos como terroristas
tocaban una canción acompañados de un kalashnikov y una calavera, cuya letra decía:
“somos barbudos, sucios y asquerosos. No tenemos cerebro ni nada en la
cabeza…Estamos en el ISIS y ordeñamos la cabra aunque sea macho”637.

Todos estos ejemplo son buena muestra de que la red puede ser un arma, no solo
en manos de los terroristas, sino de quienes los combaten, aunque la manera en la que
son utilizadas resulte bien diferente. Mientras los terroristas las están utilizando para
difundir el mensaje del miedo y ganar adeptos a la “causa”, se libra una batalla paralela
por parte de sus detractores que utilizan la red con el humor como principal argumento.
El humor debilita el miedo, rebaja la tensión y a la vez se le quita atractivo mediático a
los grupos terroristas, lo que a la vez, mengua la facultad para que éstos ganen
simpatizantes. Las manifestaciones burlescas que proceden del mundo musulmán
tienen, además de las expresadas, otras connotaciones. Se pretende marcar un
distanciamiento de las posturas fundamentalistas. Así, Nabil Assaf, creador de “El Ktir
Salbe Show” de la televisión libanesa, enfatiza en manifestar que los terroristas “no son
una verdadera representación del Islam”, mostrando su total disconformidad con sus
actuaciones638.

Ya mucho antes de estos brotes surgidos entre las redes sociales para ridiculizar al
Estado Islámico y, por extensión al yihadismo, representando a sus miembros como
salvajes, obsesos y carentes de la menor cultura, el cine, en especial de Hollywood
había incorporado en muchas de sus películas sketchs en los que se ridiculizaba al
musulmán, pero las circunstancias difieren mucho en el origen y en las formas. El
humor que ridiculizaba a los musulmanes en las redes se circunscribe, generalmente, a
los yihadistas, como respuesta al surgimiento del Estado Islámico y sus videos en los
que mostraban ejecuciones de rehenes, mientras que en el cine su aparición tuvo lugar
en los albores del 7º arte, bien mostrando el mundo árabe como exótico, en cualquier
caso presentándole como una cultura inferior a la occidental, o ya desde los años 80 del
siglo XX, caracterizando la faceta terrorista del Islam, presentando un mundo grotesco.

636
[En línea]. Disponible en: http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/television-iraqui-hace-
una-serie-ridiculizando-estado-islamico-3568779 (consulta: 4 de octubre de 2015).
637
[En línea]. Disponible en: http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/una-television-kurda-
rie-video-del-estado-islamico-3627412 (consulta: 4 de octubre de 2015).
638
[En línea]. Disponible en: http://www.elconfidencial.com/mundo/2015-08-27/se-puede-ordenar-a-un-
cabron-el-estado-islamico-lo-hace_990496/ (consulta: 5 de octubre de 2015).

230
CATÁSTROFES Y ATENTADOS YIHADISTAS: SU TRATAMIENTO EN LA
PRENSA.

Catástrofe aérea en Francia (22 de marzo de 2015)

La catástrofe aérea acaecida en Los Alpes el 22 de marzo de 2015, por sus

características resulta inusual, sin embargo se puede presentar como un auténtico
paradigma que recoge todos los miedos latentes en Occidente, acumulados durante
muchos tiempo y exacerbados tras los atentados del 11 de septiembre de 2001.

En primer lugar hay que tomar en consideración el miedo natural a volar

(aerofobia). A pesar de que, estadísticamente, el número de catástrofes aéreas es
sensiblemente inferior a los accidentes de tráfico, el avión por sí mismo, con
independencia de que unas personas puedan controlar sus emociones mejor que otras,
produce temor. El atentado a las torres gemelas de Nueva York utilizando aviones como
medio para cometer un atentado abrió una inesperada puerta a nuevos temores, cuyo
impacto ha quedado desde entonces como un poderoso estigma, que es recordado cada
vez que tiene lugar un accidente aéreo. Ya no basta que el avión, por efecto de la
gravedad pueda caer a tierra sino que pueda ser utilizado por terroristas suicidas para
sus fines. El miedo al avión sumado al miedo a los terroristas aéreos supone un nuevo
incremento en la espiral del miedo, que puede ser más o menos regulada con las
medidas de seguridad en aeropuertos (sin entrar en el cuestionamiento de su eficacia).

Durante los años 2013 y 2014 algunos siniestros aéreos sembraron serias dudas
por la forma en producirse, sin que se haya determinado (o sin que se haga saber) si
realmente fueron accidentes aéreos, o fueron derribados por misiles para evitar otros
atentados mayores. Esta oscuridad informativa continúa alimentado la estela de miedo
anterior. Pero ya en el último episodio de catástrofes aéreas, el acaecido el 22 de marzo
de 2015, aun cabe considerar una nueva posibilidad que alimenta más el terror, al ser
imprevisible, y por tanto, inevitable, que el propio copiloto, que no se trata de un
terrorista, es quién provoca la tragedia, de manera inesperada y cruel.

Ya en este caso, el miedo a los aviones, al sólo sonido de su vuelo o de su silueta

en el aire dispara el miedo a niveles antes no conocidos. La cuestión empática tampoco
resulta nada baladí ya que, de manera instintiva, la tragedia y sus características, hace
que podamos percibirlo todo más cercano. Todos podemos ser víctimas el día menos
pensado, en la situación más insospechada. Se produce en este caso una confluencia del
miedo propio de este hecho con todos los miedos de situaciones anteriores, todo lo cual
se alimenta con la profusión extraordinariamente mediática de la noticia y de su
seguimiento. Paso por paso, etapa por etapa, la noticia evoluciona. En primer lugar el
impacto de conocer que un avión se ha estrellado en los Alpes franceses sin
supervivientes. Ya resulta extraño un accidente en pleno vuelo, cuando el avión vuela
con velocidad de crucero, sin causas aparentes que permitan explicar su siniestro. No
era descartable, en principio, ninguna hipótesis, incluso la de un atentado terrorista,
siendo esta última cada vez más improbable a medida que pasaba el tiempo sin que se
produjera la habitual reivindicación de su autoría. Con el hallazgo de las cajas negras se
tuvo conocimiento de que fue el propio copiloto quien provocó de manera deliberada la
tragedia, con el consiguiente estupor generalizado.

231
 Al margen de estas múltiples interrogantes lo cierto es el colapso informativo
multimedia desarrollado a raíz del incidente. Noticieros prácticamente monográficos,
debates, reportajes, en televisión, plataformas digitales, redes sociales, etc. que
capitalizan toda la información, eclipsando, cuando no, anulando todo el resto del
panorama informativo. Se produce, en consecuencia, una sobreinformación
monotemática, una especie de saturación que lejos de despejar dudas, las alimenta.

Todo lo mencionado conduce de forma ineludible a la conclusión de que se crea

un clima de miedo alimentado de diversos factores. Uno de ellos es la incertidumbre de
ignorar cuál es la auténtica realidad, la que muy probablemente nunca se llegue a saber.
De forma paralela al seguimiento de esta noticia aparecen otras relacionadas como los
resultados de una investigación sobre un avión que estuvo a punto de estrellarse en
Bilbao en noviembre de 2014639.

Todo ello configura una especie de cajón de sastre en el que todo tiene cabida,
desde las películas sobre catástrofes aéreas que comenzaron a popularizarse en los años
70, el miedo a volar, el atentado a las torres gemelas, el terrorismo yihadista, las
noticias, la incertidumbre, la sensación de pérdida de control ante situaciones
imprevista, etc. El miedo flota sobre todo ese ambiente y actúa como una especie de
amalgama sobre todas las piezas, llenando incluso los huecos que deja la incertidumbre.

La catástrofe aérea supuso un nuevo shock más que añadir a los acontecimientos
traumáticos anteriores, que se ha visto ampliado por un despliegue mediático intensivo.
Durante varios días seguidos acaparó la mayor parte del interés informativo. En
definitiva, acrecentó la sensación de miedo, pero no solo por la noticia en sí misma sino
por el tratamiento que se le da a la noticia. Otra catástrofe aérea (siempre las catástrofes
aéreas tienen mayor alcance emocional sobre otro tipo de siniestros) sobre la que planea
la sensación de tratarse de una especie de “remake” cinematográfico.

Al margen de las causas de la catástrofe aérea, los efectos son, en cierto modo,
parecidos a los que sucedieron a otros tipos de catástrofes. Pasado el shock inicial, pero
sin que transcurra mucho tiempo, se comienza a hablar de nuevas medidas a adoptar,
entre otras, nuevas medidas de seguridad que atañen, no solo a cuestiones técnicas, sino
a la averiguación de perfiles psicológicos y detalles personales de tripulantes y pasajeros
que puedan estar a bordo de una aeronave. Incluso con la tragedia aun en caliente
comenzó a hablarse de la posibilidad de que los vuelos pudiesen ser controlados desde
la torres de control, restando protagonismo a los pilotos. Esta medida dejaría serios
interrogantes de cara al futuro. Puede ser que, efectivamente, se pudiese reducir el
riesgo de una mala gestión de los pilotos, pero abriría de par en par las puertas a
ciberataques, a la introducción de virus informáticos que aumentarían más el riesgo en
lugar de reducirlo.

Catástrofe aérea de un avión ruso en la Península del Sinaí (30 de noviembre de 2015)

Este accidente aéreo tuvo lugar cuando un avión ruso con 224 pasajeros se siniestró
sobrevolando la península del Sinaí. Nuevamente las dudas comenzaron a cernirse sobre
el accidente por la poca información existente. En principio el Estado Islámico se había
639
[En línea]. Disponible en: http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/201503/27/minutos-tension-
vuelo-loiu-20150326220154.html (consulta: 27 de marzo de 2015).

232
atribuido la autoría de un posible atentado, en concreto el grupo yihadista egipcio
Wilayat Sina, a través de su cuenta de twitter, que se congratulaba de la tragedia
manifestando que se trataba de una represalia por los bombardeos rusos en Sira640, lo
que inmediatamente Rusia se encargó de desmentir. A favor de la tesis del atentado
están las amenazas proferidas por el Estado Islámico: “ni vosotros ni vuestros aliados
estaréis seguros en las tierras y cielos musulmanes”641. En contra de esta hipótesis
estaría la gran altitud a la que volaba el avión que haría muy difícil que fuese derribado
por un misil antiaéreo. Lo cierto es que todas las posibilidades se encuentran abiertas.
Es posible que el Estado Islámico se apresurase a atribuirse el atentado como forma de
propaganda del terror. Tampoco sería descartable la posibilidad del impacto de un misil,
si se tiene en cuenta que anteriormente ya el Boeing 777 de Malasya Airlines fue
derribado por un misil el año de 2014 sobre Ucrania, volando a menor altitud. Tampoco
es descartable algún tipo de acción en el interior de la cabina que obligase a descender
al avión, y por supuesto, no se puede excluir la posibilidad de un fallo técnico del
aparato o a un error humano. La cuestión es ¿llegará a conocerse alguna vez la realidad?
No encontramos con un ejemplo de “desinformación”. Las causas no parecen claras,
pero cada parte interesada da sus argumentos a favor, en este caso del desinformante642:
la compañía aérea es interesada es esgrimir causas externas, el gobierno ruso, en
achacar la catástrofe a fallos técnicos o humanos, y el Estado Islámico en atribuirse la
autoría del hecho.

El paso de los días iría descartado alguna hipótesis inicial como la de que el avión
fuese derribado por un misil. Desde Inglaterra y Estados Unidos se apunta la
probabilidad de que el avión siniestrase a causa de una bomba que habría estallado en la
bodega de carga643, mientras que Rusia recomendaba la espera en las investigaciones.
Un hecho sintomático es que compañías de otros países suspendiesen los vuelos a
Egipto, considerado un auténtico polvorín.

Nueve días después del siniestro, ya Rusia y Egipto, que en principio mostraban
las mayores reticencias a la hipótesis del atentado, una vez analizadas las cajas negras
del avión abatido, en las que se detecta un gran ruido final, se apuntan a la idea de que
una bomba ha sido la causante de la tragedia644.

En cualquier caso, a diferencia de la catástrofe de Francia, citada anteriormente,

este siniestro aéreo tuvo mucha menos incidencia en los noticieros de los países
occidentales. Se comprueba como la proximidad o lejanía del supuesto atentado, o la
simple percepción de distancia, determinan el interés mediático. Los medios no hacen
un gran despliegue pensando que los receptores no tendrán tanto interés, pero a la vez,

640
[En línea]. Disponible en: http://www.infobae.com/2015/10/31/1766314-el-estado-islamico-se-
atribuyo-la-caida-del-avion-ruso-egipto (consulta: 1 de noviembre de 2015).
641
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/11/01/56353ea522601d62188b45fe.html (consulta: 1 de
noviembre de 2015).
642
DURANDIN, Guy (1995). La información, la desinformación y la realidad. Barcelona: Ed. Paidós, p.
55.
643
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/06/actualidad/1446799368_126594.html (consulta:
6 de noviembre de 2015).
644
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/internacional/egipto-no-determina-causas-del-
siniestro-aereo-y-critica-la-falta-de-cooperacion-JF11146935#.Ttt1KCdTpqP0Byv (consulta: 9 de
noviembre de 2015).

233
la aparición secundaria en los noticieros televisivos o digitales, también condiciona el
futuro interés de lectores y televidentes.

Como era presumible, puesto que es un protocolo habitual después de un suceso

de esta índole, se vuelve a incidir en la necesidad de incrementar los controles de
seguridad en los aeropuertos. Algunos pasajeros, a través de las redes sociales comentan
situaciones puntuales que denotan falta de seguridad645. La agudeza de algunos lectores
de prensa se deja traslucir en algunos comentarios como el que sigue:

el verdadero objetivo de tirar abajo un avión no es asesinar a la gente que va en él ¿qué

diablos cuentan 250 desconocidos para estos asesinos? Si es por matar, más mueren y
más fácilmente en tierra. El objetivo es “patear el hormiguero” creando una enorme
confusión y que las hormigas se pisoteen entre ellas. Y vaya si lo logran. Imagino a esta
gente riendo a carcajadas de nuestra estupidez: ¿o es que todavía hay quién cree que
secuestrando una botellita de perfume se evita un atentado? Por no hablar de los millones
de puestos de trabajo que nacieron después del 11 de septiembre de 2001…Un “cartel” en
toda regla esta nueva mafia de las compañías de vigilancia…”Puedes robar la casa de al
lado pues no quiso contratar seguridad” le dijo un desconocido a un ladronzuelo. Pero no
toques la que cuido yo. Un avioncito cada tanto mantiene y aumenta la necesidad y la
dependencia…Sólo nos queda rezar para que no nos toque volar ese día. Pues evitar que
tiren aviones, si verdaderamente quieren hacerlo, no es posible. Nada mejor que el miedo
colectivo para dominar el hormiguero. [Gonzalo Cortés, 9 de noviembre de 2015]646.

Atentado en París el 13 de noviembre de 2015

El viernes 13 de noviembre de 2015 tuvo lugar en el centro de París un atentado en el

que varios terroristas miembros del Estado Islámico, sincronizados actuaron en diversos
puntos con la consecuencia de 129 muertos y unos cientos de heridos. Se superaba con
creces el anterior atentado en la ciudad francesa al periódico Charlie Hebdó, en lo que
se presentaba como el mayor acto terrorista en suelo francés.

La noticia supuso un enorme shock, no sólo en Francia sino en Europa. Una vez
más se ponía en evidencia que la percepción cercana del peligro atrae el interés máximo
del ciudadano, poco que ver con atentados en África o en Oriente Medio con cifras de
víctimas muy superiores y que apenas tuvieron repercusión mediática. Las cotas de
audiencia en determinados programas y determinadas franjas horarias alcanzaron
niveles de record. Las búsquedas en google con el término París se dispararon en las
horas sucesivas a los atentados (solo en Francia más de 10 millones de consultas en las
dos horas y media, posteriores)647. Asimismo los términos de búsqueda relacionados
con la autoría de la masacre repuntaron el interés de los internautas, como se observa en
el siguiente gráfico de “Google trends” con el término “Islamic State of Iraq and the
Levant”.

645
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/internacional/abci-tragedia-airbus-321-ruso-forzara-mas-
controles-aeropuertos-201511090247_noticia.html (consulta: 9 de noviembre de 2015).
646
Ibídem.
647
[En línea]. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2015/11/16/actualidad/1447670367_777065.html
(consulta: 16 de noviembre de 2015).

234
 Un comentario de un lector a un artículo publicado por el periodista Ramón Lobo
con el título de “París nos desnuda”648 hace hincapié en la escenificación mediática del
terrorismo y contraterrorismo con tintes de cine hollywoodense:

esta política globalizadora sigue sembrando el miedo. Cuando la gente deje de prestar
atención a lo que dicen o hacen estos políticos "nuestros", como Valls, Hollande,
Cameron, Rajoy, Obama ,etc. dejaran de asesinarnos y dejaran de tener el planeta patas
arriba, y se irán a su cueva, de donde nunca debían haber salido. Mientras tanto, seguirán
matando inocentes en nuestro nombre y con nuestro apoyo económico y consentimiento.
La yihad es un producto manufacturado en occidente, que afecta a todo el planeta, pero
que sirve para manipular la opinión en occidente, de ahí su puesta en escena
hollywoodiense creada específicamente para mentes occidentales. Fuera de occidente no
hace falta esta campaña publicitaria porque directamente asesinan a la gente sin más, con
total impunidad. Cuando la gente aquí en occidente deje de ver este culebrón, serie, saga,
lo retiraran de la programación por falta de audiencia. Tenemos lo que merecemos. Lo
más inteligente y ético es no participar en esta miserable escena. Si vamos a
manifestaciones colaboramos, si escuchamos las soluciones de los que han creado el
problema colaboramos, si guardamos un minuto de silencio colaboramos, si atendemos a
estos psicopatas, Valls, Rajoy, Margallo, Hollande, Obama, Putin, etc. colaboramos. En
honor a los muertos deberiamos obviar este episodio 64 de la 9 temporada de "pesadilla
desde la silla". (#24 monaloca | 16/11/2015 - 13:41h

Gráfico nº 11. Incremento de las búsquedas en google tras acontecimientos de impacto. Fuente:
http://www.google.es/trends/explore?hl=es#q=/m/027x630&date=now+7-d&cmpt=q&tz=Etc/GMT-
1&tz=Etc/GMT-1 (consulta: 16 de noviembre de 2015)

Las portadas de los periódicos, tanto impresos como digitales, acaparan estos
atentados de forma casi exclusiva durante los días siguientes. El estado de shock
generado por el atentado es aprovechado de manera inmediata por los sectores
xenófobos de la sociedad para esgrimir sus argumentos islamófobos que incitan a la
violencia contra los musulmanes649. Los musulmanes ven así peligrar su integridad por
lo que al tiempo se incrementan los discursos anti-islamófobos.

648
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/zonacritica/Paris-desnuda_6_452564757.html
(consulta 16 de noviembre de 2015).
649
[En línea]. Disponible en: http://www.lasexta.com/noticias/mundo/atentados-paris-dejan-descubierto-
ola-islamofobia_2015111500096.htm) (consulta: 16 de noviembre de 2015);
http://www.liberation.fr/france/2015/11/16/une-serie-d-actes-islamophobes-apres-les-attentats_1413820
(consulta: 18 de noviembre de 2015).

235
 Las redes sociales y las noticias interactivas se pueblan de comentarios
islamófobos en las horas y días sucesivas a los atentados. En estos foros se reproducen
mensajes como los que siguen650:

Oye que estoy viendo imágenes de Berlín, Madrid, Barcelona, París, Y NO SE VE

MASIVAMENTE LOS MOROS CONDENAR LA MASACRE, VAMOS NI UNO
(Twitter de Isabel Católica, 14 nov. 2015).

Fuera mezquitas de ESPAÑA y con ellas los moros nos traerán problemas como en París,
esta gente no cambia es su manera de pensar, fuera. (Twitter, German, 15 nov. 2015).

Que si los moros dan asco…Que se vayan de aquí…Como lo sabía, aprovecháis lo de

Paris para lucir vuestro racismo. (Twitter, Javi Villa, 14 nov, 2015).

Los refugiados ven agravada su situación de acogida al ser considerados, en un

buen porcentaje, como una especie de “caballo de troya” por el cual se podrían
introducir los terroristas en Europa.

Como se observa, hay un notable repunte de las reacciones islamófobas, de

manera semejante a las surgidas tras el atentado a las torres gemelas en 2001;
expresiones como “moro”, enlazan con los estereotipos habituales sobre el mundo
islámico. Nuevamente la islamofobia se muestra como una reacción visceral, inmediata.
No tiene en cuenta, en este caso, como en situaciones semejantes, que también puede
haber musulmanes entre las víctimas aún sin identificar.
Pero al tiempo se alzan voces, tanto de manera individual como colectiva, que
claman contra los discursos y proclamas xenófobas.

La periodista Imane Rachidi, de origen árabe, y especializada en noticias sobre

Oriente Medio, tras los atentados de París publicaba en Huffington Post un artículo “Yo
también tengo miedo, París” en el que mostraba sus miedos al rechazo social por su
origen o por sus creencias religiosas651.

¿Pero saben a lo que realmente tengo miedo? Tengo miedo a las miradas de odio, de
asco, de rechazo, de xenofobia, de terror, de acusaciones y de repugnancia, que sé que
me voy a encontrar en las calles de Europa hoy, mañana, y cada vez que un suceso de
estos tiene lugar en esta, la misma Europa democrática y libre en la que vivo.

El hastag #YoTeAcompaño se multiplicó de manera extraordinaria hasta

convertirse en viral. A través de este hashtag se ofrecieron personas para acompañar a
los musulmanes que tuviesen miedo de ir por la calle652.

650
[En línea]. Disponible en: http://www.ideal.es/gente-estilo/201511/14/crece-islamofobia-odio-contra-
refugiados-redes-sociales-20151114160055.html (consulta: 16 de noviembre de 2015).
651
[En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/imane-rachidi/yo-tambien-tengo-miedo-
paris_b_8567904.html (consulta: 16 de noviembre de 2015).
652
[En línea]. Disponible en: http://verne.elpais.com/verne/2015/11/14/articulo/1447501686_293708.htm
(consulta: 16 de noviembre de 2015).

236
Medidas represivas

Como en anteriores atentados masivos (recuérdese la ley Patriot de Estados Unidos tras
los atentados del 11-S) en Francia se han comenzado a tomar medidas que restringen
derechos constitucionales con los que nuevamente surge el debate libertad vs seguridad.
El Estado de Emergencia, en primera instancia se prolongó, al menos durante tres
meses, con lo que la policía podía efectuar registros domiciliarios sin necesidad de
orden judicial. El 15 de noviembre de 2015 Hollande, presidente francés, anunció un
cambio en la Constitución con medidas excepcionales, según sus palabras, para
defender a un país que “está en guerra”653. Tal como había sucedido con los atentados
en la propia ciudad parisina al periódico Charlie Hebdó, Hollande, que no gozaba de su
mejor momento a nivel popular, y tras las medidas inmediatas tomadas a raíz del
atentado, vio incrementar su popularidad en 20 puntos654. Según el periódico “Le
Figaró” Hollande experimentaba un espectacular ascenso de 22 puntos alcanzando una
confianza simbólica más allá del 50%, nivel del que no disfrutaba desde el año 2012655.
Se pone así de manifiesto como el poder aprovecha las circunstancias que se le
presentan para obtener beneficio de una situación determinada, en este caso ganar la
adhesión popular. Retorna en esta ocasión a la palestra la expresión “Rally ´round the
flag effect” que acuñó el politólogo John Mueller para establecer una correlación entre
ataques sufridos por un país y la popularidad o respaldo de la población al presidente de
turno. El ejemplo más diáfano es el de George H. Bush, cuya popularidad pasó del 51%
al 90% en el periodo entre el 10 y el 21 de septiembre de 2001656. En general los picos
más altos de popularidad de George W Bush tuvieron lugar en fechas señaladas: la
primera tras los atentados del 11-S que generaron un cambio radical en la opinión
pública, reforzándose la imagen del presidente. Con ello se había creado un clima
favorable entre los norteamericanos a la intervención militar con fines antiterroristas. El
otro punto cumbre significativo de popularidad tuvo lugar con la intervención armada
en Irak con casi un 75%. A partir de entonces hasta su abandono de la Casa Blanca, su
popularidad emprendió un camino descendente con ligeros picos de ascenso, como la
captura de Saddam Hussein en 2004 o la campaña electoral del mismo año. Cuando
Bush abandonó la popularidad apenas alcanzaba el 30%657. Comparando cualidades y
atributos entre 2004 y 2008, los cambios más sustanciales tuvieron lugar con las
palabras “incompetente” (que había pasado del 21% al 26%) y en el extremo contrario
con la palabra “líder” (que pasó del 30% al 8%). En medio palabras como “patriota”,
apenas habían experimentado cambio alguno en su valoración658.

653
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/16/actualidad/1447691479_418681.html (consulta:
17 de noviembre de 2015).
654
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/internacional/popularidad-Hollande-sube-puntos-
atentados_0_458105063.html (consulta: 2 de diciembre de 2015).
655
[En línea]. Disponible en: http://www.lefigaro.fr/politique/le-scan/decryptages/2015/12/02/25003-
20151202ARTFIG00229-pour-un-president-le-sursaut-de-popularite-est-souvent-ephemere.php
(consulta: 2 de diciembre de 2015).
656
Ibídem.
657
[En línea]. Disponible en: http://www.people-press.org/2008/12/18/bush-and-public-opinion/
(consulta: 10 de marzo de 2016).
658
[En línea]. Disponible en:http://www.people-press.org/2008/12/18/bush-and-public-opinion/ (consulta:
10 de marzo de 2016).

237
Gráfico nº 12. Picos de populaaridad de los políticos en sus actuaciones tras acontecimientos traumáticos.
Fuente: http://www.people-press.org/2008/12/18/bush-and-public-opinion/ (Consulta: 10 de marzo de
2016)

En general, la popularidad de los políticos parece aumentar significativamente tras

las medidas adoptadas como consecuencia de un atentado terrorista.

Ante las decapitaciones de los meses de agosto y septiembre de 2014 a manos del
Estado Islámico (James Wright Foley, periodista, Sotloff, David Haines cooperante),
surge la panoplia de una escenificación que resulta habitual. En primer término una
provocación, como es en este caso la ejecución, en un video, un desafío para Estados
Unidos o Gran Bretaña. La respuesta de Estados Unidos comienza, como suele ser
habitual, avanzando “intervenciones militares”, con el paso de los días, y creada una
base de apoyo entre la opinión pública, se comienza a hablar de guerra. Es sorprendente
la rapidez con la que creció el apoyo popular. Así, tras las ejecuciones, el 71% de los
estadounidenses se mostraba a favor de los bombardeos sobre posiciones del Estado
Islámico al norte de Irak, que ya Estados Unidos había comenzado. Tres semanas antes
el apoyo era del 54 % y tres meses antes del 45 %. También aumento el beneplácito de
la opinión pública sobre acciones de Estados Unidos contra el Estado Islámico en Siria,
que alcanzaba el 65 %659.
El paso siguiente es la acción armada directa, que suele ser masiva e
indiscriminada, con “efectos colaterales” que suponen una justificación cuando se
descubren matanzas de civiles, pues no todo se ofrece en imágenes a la opinión pública.
Por último, una vez devastadas las zonas en guerra aparecen las ayudas humanitarias.
De este modo se cerraba el círculo habitual.

659
En El Mundo, 9 de septiembre de 2014. [En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2014/09/09/540ea909ca4741b03e8b456f.html
(consulta: 9 de septiembre de 2014).

238
Tratamiento informativo

Una vez más resulta evidente una puesta en escena ya habitual en este tipo de actos
terroristas masivos. En primer lugar el sensacionalismo que acapara la mayor parte de
los contenidos, portadas y espacios de cabecera, proyecta un shock emocional sobre el
espectador que se ver desbordado de informaciones continuas, a veces contradictorias.
Se prima la inmediatez antes que el contraste y se tiene en cuenta el impacto que habrá
de causar la noticia entre los espectadores. Una vez más se comprueba como el lugar y
las víctimas de los actos terroristas no tienen el mismo valor informativo. El centro de
París acapara muchísima más atención que lugares más remotos en Oriente Medio o en
África.

Se alimenta el miedo a través de mensajes apocalípticos en forma de titulares de

prensa o en impactantes imágenes de la tragedia. La identificación del espectador /
lector parece clara: la víctima puede ser cualquiera en cualquier momento, en cualquier
lugar. Este miedo no ahuyenta, al contrario, atrae, lo que se evidencia en las búsquedas
a través de google trends, pero hay trasfondos ocultos que el espectador desconoce, solo
accede a una parte de la información que, no obstante, como suele ser habitual en estos
casos, dejas muchas dudas abiertas. Una de ellas y muy evidente es la rápida
localización de los documentos que identifican a los terroristas, a pesar de la dificultad
que entraña esta tarea660. Es un ritual que se repite en cada atentado y que trasluce una
regulación informativa. Se trata de que el miedo sea regulado y que no se desborde. Al
tiempo que propaga el mensaje del terror, se compensa el shock con informaciones que
crean una mínima sensación de control. La eficacia persuasiva del mensaje depende de
varios factores como apuntan Miguel Ángel Martín Córdoba y José Ángel Ruiz San
Román (2009). Así, existe una correlación entre el miedo inducido a través de la
comunicación y la eficacia del mensaje, siempre que se acompañe de instrucciones que
puedan ser seguidas con facilidad, pero si la sensación de amenaza es demasiado grande
puede ser que la audiencia no atienda el mensaje o que produzca el efecto contrario661.
También, según los mismos autores, existe una correlación entre lo novedoso y la
unilateralidad y un cambio de actitud662.

Análisis de las portadas: titulares e imágenes

Se han seleccionado 24 portadas de prensa, mayoría en primeras ediciones, que plasman

la noticia del atentado. Entre ellas se encuentran periódicos de Francia, España, Reino
Unido, Italia y Estados Unidos.

La mayoría de los titulares se encuentran en tipografía de gran tamaño con

variabilidad en la elección de color, desde texto en negro sobre fondo blanco hasta
algunos en texto blanco sobre fondo negro e, incluso, superpuesto sobre la imagen.

660
[En línea]. Disponible en: https://puntosinapsis.wordpress.com/2015/11/16/atentados-en-paris-y-
siguen-apareciendo-pasaportes/ (consulta: 18 de noviembre de 2015).
661
MARTÍN CÓRDOBA, Miguel Ángel; RUIZ SAN ROMÁN, José Ángel. “La comunicación persuasiva”. En
LUCAS MARTÍN, Antonio (ed.) (2009). La nueva comunicación. Madid: Trotta, S.A., p. 396.
662
Ibídem, pp. 396-397.

239
Posición del titular en la portada.

La palabra “guerra” aparece en 5 ocasiones, del mismo modo que “terror” con idéntico
número. La palabra “masacre” figura en 4 ocasiones, 3 de ellas en periódicos británicos.
El resto de palabras de impacto se reparten de manera desigual: “matanza”, “horror”,
”carnicería” o “baño de sangre”, entre otras. La referencia al islam aparece sólo en un
periódico: Il Messeggero.

En cualquier caso el despliegue gráfico vuelve a recordar las portadas del 11-S de
Nueva York (2001), del 11-M de Madrid (2004) o el 21-J de Londres (2005): Grandes
titulares que hacen referencia a situaciones extremas que infunden miedo en la
población de manera ancestral como: “terror” o “guerra”.

Las imágenes de la tragedia que figuran en las portadas son muy recurrentes, y
más de un periódico utiliza la misma imagen de acompañamiento. Por lo general, se
trata de personas especializadas: sanitarios, bomberos, policías, etc. en actitud de
socorro hacía las víctimas. En cambio es variable el tamaño de la fotografía respecto a
la portada: desde una imagen que ocupa toda la portada: ABC (que por otra parte es
habitual en este periódico) o la edición especial de El Mundo, hasta ¼, siendo los
tamaños más frecuentes ½ o 1/3.

PERIÓDICO TITULAR IMAGEN DE LA PORTADA

LE MONDE LA TERREUR À PARIS Fotografía nocturna atendiendo a las víctimas
LE FIGARO LA GUERRE EN PLEIN PARIS Víctimas atendidas en el suelo de la calle ½ portada
COURRIER PICARD NUIT SANGLANTE DANS LES Socorriendo a la víctimas, ¼
RUES DE PARIS
LE PARISIEN CETTE FOIS, C´EST LA Socorriendo a la víctimas, ½
GUERRE
L´EST ÉCLAIR PARIS ET LE STADE DE Personal especializado socorriendo a las víctimas. 1/3
FRANCE FRAPPES PAR LE
TERRORISME
L´EQUIPE L´HORREUR Sin imagen. Titular ocupando toda la portada
EL MUNDO TERROR EN PARÍS Fotografía nocturna, sanitarios socorriendo a las
víctimas
EL MUNDO UN ACTO DE GUERRA En primer término una persona arrodillada llorando en
(EDICIÓN ESPECIAL) la calle. La imagen ocupa toda la portada con el titular
sobreimpreso
ABC NOCHE DE TERROR EN PARÍS Fotografía de los cadáveres cubiertos con mantas en
plena calle
EL PAÍS MATANZA EN PARÍS Fotografía de las víctimas tendidas en el suelo de la
calle. 1/3
LA VANGUARDIA NOCHE DE TERROR EN PARÍS Fotografía de personas atendiendo a las víctimas en la
calle, ½
EL PERIÓDICO UN ACTO DE GUERRA Fotografía de montaje con caras de familiares llorando a
las víctimas. Titular letras blancas en fondo negro 1/2
MARCA EUROPÁNICO Fotografía de los espectadores en el estado S. Dennis de
París
SPORT TERROR EN PARÍS Fotografía de los espectadores en el estado S. Dennis de
París. Titular sobre fondo negro. 1/3
THA GUARDIAN HORROR RETURNS TO HEAT Bomberos socorriendo a las víctimas. 1/3
OF PARIS
THE HERALD BLOODBATH UN PARIS Personal especializado socorriendo a las víctimas. 1/3
THE TIMES MASSACRE IN PARIS Bomberos rescatando a las víctimas. ¼
DAILY MIRROR 40 KILLED IN PARIS CARNAGE Fotografías varias de la tragedia. Titular a gran tamaño.
¼
THE SUN MASSACRE IN PARIS Bomberos rescatando a las víctimas. 2/3
THE DAILY MASSACRE IN PARIS Personal especializado socorriendo a las víctimas en la
TELEGRAPH calle. ½
CORRIERE DELLA LA GUERRA A PARIGI Personal especializado socorriendo a las víctimas en la
SERA calle. ¼
IL MESSEGGERO MASSACRO ISLÁMICO Fotografía de víctimas mortales tendidas en el suelo de

240
 la calle. ¼
THE NEW YORK PARIS TERRORIST ATTACKS Tres fotografías de bomberos y ambulancias atendiendo
TIMES KILL OVER 100; FRANCE a las víctimas en la calle. 1/3
DECLARES STATE OF
EMERGENCY
THE WASHINGTON ASSAULT ON PARIS: MORE Personal sanitario atendiendo a las víctimas en la calle.
POST THAN 140 KILLED ¼

Tabla nº 11. Titulares e imágenes de portada en la prensa internacional tras el atentato terrorista en París
el 13 de noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

Ilustración nº 40. Portadas de periódicos franceses, españoles y británicos tras el atentado de París

Consecuencias del atentado de París: Europa Occidental en estado de shock

El atentado en París el 13 de noviembre de 2015 tuvo como efecto inmediato una ola de
pánico colectivo que se difundió a través de los medios de comunicación de masas. El
mensaje parecía claro: las posibilidades de nuevos atentados en suelo europeo parecían
inminentes, ningún país del entorno occidental se encontraba exento de sufrir una
tragedia semejante o, incluso de mayores proporciones. Se comenzaba a hablar de
posibles guerras químicas o bacteriológicas (curiosamente se rescataban los mensajes ya
difundidos a raíz de los atentados del 11-S). En los días sucesivos se llegaron a
suspender competiciones deportivas en previsión de actos terroristas. El estado de
pánico tuvo uno de sus picos más altos en Bélgica, cuando se declaró el estado de alerta
máxima en la búsqueda de un terrorista, con la suspensión de las actividades escolares o
la circulación del metro. La población, presa de una especie de psicosis o histeria
colectiva, asumió con resignación la nueva situación.
241
 Se produce en esta ocasión una percepción real de peligro (de miedo). Las
personas son conscientes de que en cualquier momento, por ejemplo, pueden sufrir un
accidente mortal de tráfico o de avión, pero no viven esa situación como un peligro
inminente. La sensación de miedo se ha ido consolidando por una conjunción de
factores: en primer lugar y como factor desencadenante, el atentado en sí mismo, así
como el lugar (un local frecuentado en una calle céntrica de París) y la situación de
imprevisibilidad. En segundo lugar la difusión masiva (y en ocasiones contradictoria e
improvisada) de noticias desde diversas fuentes, con un aluvión de imágenes fijas o
videos, tanto de particulares como de agencias de prensa. En tercer lugar las
declaraciones de políticos o dirigentes que alientan un mensaje belicista y alarmante.
Una última matización es la relativa a la construcción social de este pánico. Las
personas pueden recibir estos estímulos inductores de miedo a nivel individual, pero a la
vez se produce un contagio o mimetismo por el que el propio ambiente (muchas
personas a la vez) alimenta mutuamente el miedo individual de cada persona. Todo ello
forma un conglomerado que envuelve el entorno de manera asfixiante al que es difícil
abstraerse.

Ahora bien, con las puntualizaciones anteriores y haciendo uso de hemeroteca,

podría señalarse que la sensación de psicosis generalizada en Europa Occidental tras los
atentados de París y las amenazas y estados de máxima alerta, no existe una clara
correlación entre atentados reales y percepción de miedo, sí en cambio entre psicosis y
difusión de alarma en la prensa y medios de comunicación de masas. Las cifras
corroboran que Europa Occidental vive la época más tranquila desde las últimas cuatro
décadas. No es el terrorismo yihadista un fenómeno nuevo en el “viejo Continente”. Por
ejemplo, en España, el 12 de abril de 1985 se produjo un atentado contra la cafetería “El
Descanso”, con un balance de 18 muertos663. Esta acción estaba vinculada a la
organización Al-Qaeda. Es cierto que el terrorismo internacional se ha incrementado a
lo largo del siglo XXI pero las víctimas europeas con claramente inferiores en el
contexto mundial. En el año 2014 fallecieron 32685 personas por actos terroristas, de
las cuales el 78% corresponden a cinco países: Irak, Nigeria, Afganistán, Siria y
Pakistán664.

663
AIZPEOLEA, Luis R. (2010). “El atentado más olvidado”. En El País, 18 de abril de 2010 [En línea].
Disponible en: http://elpais.com/diario/2010/04/18/domingo/1271562760_850215.html (consulta: 23 de
diciembre de 2015).
664
SUANZES, Pablo R. (2015) “Los datos desmontan la psicosis terrorista”. En El Mundo, 23 de diciembre
de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/papel/historias/2015/12/22/5679727a46163f77358b4607.html (consulta: 23 de
diciembre de 2015).

242
 Gráfico nº 13. Ataques terroristas en Europa Occidental en el periodo 1970-2015. Fuente: SUANZES,
Pablo R. “Los datos desmontan la psicosis terrorista”. En El Mundo, 23 de diciembre de 2015.
[Disponible en]:
http://www.elmundo.es/papel/historias/2015/12/22/5679727a46163f77358b4607.html
(consulta: 23 de diciembre de 2015)

Atentado en Bruselas el 22 de marzo de 2016

El 22 de marzo de 2016 tienen lugar en Bruselas dos acciones terroristas, una en el

aeropuerto y otra en el metro, con un balance global de 34 muertos, a cargo de
terroristas suicidas. En la línea de atentados anteriores, las reacciones son similares,
tanto desde las Instituciones como a nivel personal. Un primer momento de estupor y
desconcierto con un marcado rechazo a todo lo relacionado con el Islam y hacía la
entrada de inmigrantes procedentes de países islámicos en Europa.

El tratamiento informativo en los medios de comunicación de masas, como sucede

en atentados de similares características, ha sido masivo, con una ocupación muy por
encima de la media en los espacios informativos. Es más llamativa esta circunstancia si
se compara con atentados con mayor número de víctimas, como el sucedido unos días
antes, el 16 de marzo de 2016, en un bombardeo en un mercado de Yemen con 119
personas fallecidas, entre ellas 22 niños665. Poco después del atentado de Bruselas, el
domingo 26 de marzo, se producía un nuevo acto terrorista suicida en Pakistán con al
menos 72 muertos, que apenas tuvo repercusión mediática666. Los argumentos que se

665
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/politica/Unicef-muertos-reciente-bombardeo-
Yemen_0_495550721.html (consulta: 23 de marzo de 2016).
666
MORALES, Agus (2016). “Los atentados silenciados de Pakistán” [En línea]. Disponible en:
http://www.revista5w.com/what/los-atentados-silenciados-pakistan (consulta: 27 de marzo de 2016).

243
suelen ofrecer para justificar esta restricción mediática han sido generalmente dos: la
falta de proximidad que se vincula con una pérdida de interés por los hechos, y la falta
de cobertura informativa. No obstante a primera hora del lunes Pakistán aparecía como
trending topic en España, lo que da prueba de que en las redes sociales si se nota un
interés latente que no se correlaciona con la falta de cobertura informativa667. Los
mismos argumentos anteriormente citados, es decir, la lejanía y la falta de cobertura, no
explicarían, por ejemplo, el gran impacto mediático que causó la imagen del niño Aylan
en las playas de Turquía, tampoco explicarían simples signos de respeto como el hecho
de que el presidente Obama ordenara tras los atentados de Bruselas que las banderas
norteamericanas ondeasen a media asta, lo que no se repitió en atentados de mayor
envergadura cercanos en el tiempo, con independencia de que hubiese o dejase de haber
cobertura informativa668.

La radicalización se traslada al mundo digital

La reacción de miedo, estupor o de sed de venganza se traslada de forma inmediata a las

redes sociales. La islamofobia se recrudece en diversas formas a través de internet, bien
a través de comentarios que los usuarios dejan en la prensa digital como en la redes
sociales.

En las horas subsiguientes a la tragedia el hashtag #StopIslam fue tendencia global

en Twitter669. En Facebook las páginas afines a los movimientos xenófobos
incrementan el número de comentarios. Así en la página Stop Islamization of de World
(SIOTW)670 pueden leerse comentarios tan viscerales como el siguiente:

Ojo por ojo, diente por diente. Ahora a echar de aquí a los "refugiados" y si habrán más
ataques ¿habrá que atacar a los campos de "refugiados" y destruir las mezquitas aquí.
Saben los nombres de los responsables por los ataques? A matarlos y a sus familias, sean
niños o viejos. No entienden a buenas, aprenderán a las malas! (Maya Zirriyeva, 22 de
marzo de 2016).

La prensa digital, como las redes, en especial, tras las horas que siguieron a los
atentados mostró comentarios muy duros de los usuarios en favor del cierre de fronteras
y expulsión de inmigrantes, como se observa en el comentario nº 37 aparecido en el
diario El Mundo tras la noticia:

Una vez más se demuestra que el multiculturalismo es una pamplina si no hay respeto ni
integración. Cuando acoges a gente que son parásitos y ni se integran ni te respetan la

667
[En línea]. Disponible en:
http://verne.elpais.com/verne/2016/03/28/articulo/1459154356_146201.html?id_externo_rsoc=FB_CM
(consulta: 27 de marzo de 2016).
668
[En línea]. Disponible en: http://www.nytimes.com/video/world/europe/100000004293011/forgotten-
victims-of-terror.html (consulta: 11 de abril de 2016).
669
[En línea]. Disponible en: https://actualidad.rt.com/actualidad/202728-islamofobia-stopislam-
tendencia-red-bruselas (consulta: 23 de marzo de 2016).
670
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/SIOTW/ (consulta: 23 de marzo de 2016).

244
 única opción es la expulsión. Y si tienen la nacionalidad se la quitas y punto. O hacemos
eso o Europa se va a convertir en un polvorín de conflictos sociales, pérdida de libertades
y bienestar social y delincuencia en aumento. Y los políticos, ¿qué hacen? Ah, que están
durmiendo como siempre..... (Freedomman, 22 de marzo de 2016)671.

Bien es cierto que los hashtags #StopIslam o #TerroristasWelcome, utilizados por

personas y grupos anti-islámicos, con alusiones continuas a la expulsión de Europa,
utilizando como símil la Conquista de Granada por los Reyes Católicos, fueron
aprovechados también para manifestar la repulsa ante tales masivas manifestaciones
xenófobas672. La violencia escrita y gráfica es continua a pesar de las duras leyes que las
castigan.

Ilustración nº 41. Dibujo inserto en VoxPopuli@WestDefenderZ, 22 de marzo de 2016. Fuente:

https://twitter.com/WestDefenderZ/with_replies (consulta: 27 de marzo de 2016)

Portadas de periódicos

La mayoría de los periódicos españoles, y buena parte de los principales periódicos del
mundo, en sus titulares extienden el ataque terrorista a la Unión Europea:

PERIÓDICO TITULAR
LA RAZÓN EUROPA EN EL TÚNEL DEL PÁNICO
LA VANGUARDIA TERROR CONTRA LA UE
EL PAÍS ATAQUE TERRORISTA A EUROPA
EL MUNDO JAQUE AL CORAZÓN DE EUROPA
ABC 31 MUERTOS Y 187 HERIDOS EN LA CAPITAL DE EUROPA
THE NEW YORK TIMES BRUSSELS ATTACK SHAKE EUROPEAN SECURITY
LOS ANGELES TIMES EUROPE ON ALERT AFTER BOMBINGS

671
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2016/03/22/56f0f2cf22601d20498b4648.html (consulta: 22 de
marzo de 2016).
672
[En línea]. Disponible en: http://www.elmundo.es/f5/2016/03/23/56f28596ca4741680d8b461f.html
(consulta: 27 de marzo de 2016).

245
LE FIGARO L´EUROPE FRAPPÉC AU COUER
THE INDEPENDENT DARKNEES IN THE HEART OF EUROPE

Tabla nº 12. Titulares de prensa tras el atentado en Bruselas el 22 de marzo de 2016. Fuente: elaboración
propia

Habría que dejar en el aire la pregunta ¿con esta mención muy generalizada a la
Unión Europea se pretende buscar una acción conjunta de los países europeos para
formar un frente común?

Las fotografías utilizadas en portada, por lo general, y como suele ser habitual en
atentados similares, presentan un panorama apocalíptico, con escenas del lugar de la
tragedia, donde se mezcla el miedo y la confusión. Varios periódicos utilizan fotografías
recurrentes, como la instantánea en la que se observa a dos mujeres jóvenes heridas y en
estado de shock. La misma fotografía aparece en los periódicos The Guardian, The
Herald, The New York Times, Wall Street Journals, Usa Today, Washington Post o
Daily Telegraph.

Nuevas medidas de control

Tras cada atentado masivo acaecido en Occidente (nada que ver con los atentados en
África, Oriente Medio o cualquier otra parte del mundo) se activa el protocolo habitual
que no es otro que los políticos occidentales salen a la palestra clamando por nuevas
medidas de control y seguridad. Así la candidata a la presidencia de los Estados Unidos,
Hillary Clinton, proponía in incremento de la vigilancia e interceptación de las
comunicaciones673. En el capítulo de represalias bélicas se produce una vez más una
cierta incongruencia, habitual tras actos terroristas cometidos en Europa Occidental que
parece relacionarse indefectiblemente con un juego geoestratégico de posiciones de
poder e influencia que con un “ojo por ojo”. Bélgica, un país sobreprotegido, entre otros
motivos por ser sede la OTAN, afectado por el atentado, anunciaba el envío de cazas F-
16 para bombardear Dáesh674. La periodista Nazanín Armanian pone en relieve
situaciones en las que Occidente ha sufrido ataques terroristas y tuvieron respuestas
desconcertantes. Así recuerda como tras el 11-S, cuyos autores procedían de forma
mayoritaria de Arabia Saudí, se produjo un masivo ataque y ocupación de Afganistán;
tras el atentado en París en noviembre de 2015, cuyos autores eran principalmente de
origen francés, Hollande ordenó el bombardeo de Siria675.

673
[En línea]. Disponible en: http://cnnespanol.cnn.com/2016/03/22/clinton-pide-mas-interceptacion-de-
comunicaciones-y-vigilancia-tras-ataques-en-bruselas/ (consulta: 24 de marzo de 2016).
674
[En línea]. Disponible en:
http://cadenaser.com/ser/2016/03/25/internacional/1458904315_721498.html#?ssm=14092012-Ser-rs-1-
Fb (consulta: 25 de marzo de 2016).
675
ARMANIAN, Nazanín (2016). “El terrorismo islámico no es fruto de la exclusión de los musulmanes”.
[En línea]. Disponible en: http://blogs.publico.es/puntoyseguido/3250/el-terrorismo-islamico-no-es-fruto-
de-la-exclusion-de-los-musulmanes/ (consulta: 30 de marzo de 2016).

246
Lobos solitarios: atentado en Orlando (Estados Unidos)

Los atentados de Boston (2013), la muerte de un soldado británico en Londres el 21 de

mayo de 2013 pueden ser el anticipo de una nueva forma de terrorismo que se está
gestando. En esta ocasión no se trata de células terroristas adiestradas desde una cúpula
superior que, con estructura de red, diseña las estrategias a seguir. En esta ocasión ya no
nos encontraríamos con un pequeño grupo o comando capaz de cometer una masacre
hacia miles de personas. Ahora parece que los “nuevos terroristas” se han atomizado,
actúan como “lobos solitarios”. No pretenden cometer grandes masacres, sino más
individualizadas. Si antes unos pocos terroristas podrían matar a muchas personas,
ahora muchos terroristas pueden cometer atentados menores en víctimas (con
excepciones como la matanza de Suecia) pero más dispersos en tiempo y lugar, con lo
que resultan mucho más difíciles de controlar o de prever: ¿cuál es la consecuencia de
ello? Que la sensación de miedo ante una situación no controlable, aumente.
Estados Unidos parece mover ficha y el 23 de mayo siguiente anuncia nuevas
medidas en la lucha antiterrorista, con la utilización de drones (aviones no tripulados)
El día 12 de junio de 2016 un hombre armado irrumpía en un club nocturno de
Orlando, causando una masacre (más de 50 muertos) la mayor en estados Unidos
después del 11-S. Las víctimas eran en su mayoría de origen hispano, y pertenecientes
al colectivo gay. El autor, que falleció en la vorágine era Omar Mateen, de 29 años, de
profesión guarida de seguridad. Tras la confusión inicial, habitual en estos casos,
parecía en principio que el homicida, declarado seguidor del Estado Islámico, era el
brazo ejecutor de esta organización terrorista. No obstante el modus operandi, es
totalmente diferente a los atentados cometidos en París y en Bruselas, aunque bien es
cierto que existe una gran semejanza con los atentados de Boston y San Bernardino, es
decir, una persona que comete el atentado y es atribuido, por defecto, al Estado
Islámico. Sea cual fuere la realidad se plantean serios interrogantes ¿será una especie de
mutación en la forma de actuar del EI? ¿se habrá atribuido la masacre para aprovechar
el efecto multiplicador que proporcionan los medios de comunicación?676

La utilización del atentado es la habitual, en esta ocasión, ha coincidido con la

campaña electoral estadounidense, y el candidato republicano Donald Trump ha
redoblado con ahínco su mensaje islamófobo, recordando su promesa de prohibir la
entrada de musulmanes a Estados Unidos, pues según él, los terroristas entran en el país
como inmigrantes y refugiados677.

676
GUTIÉRREZ, Oscar (2016). “El ISIS asume la autoría, pero, ¿es el autor?” En El País, 13 de junio de
2016, [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/13/actualidad/1465807560_487207.html (consulta:
13 de junio de 2016)
677
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/13/estados_unidos/1465841744_850941.html
(consulta: 14 de junio de 2016)

247
Tratamiento de la noticia el día 12 de junio de 2016678

Las portadas de la mayoría de los periódicos españoles utilizan la misma foto: tres
familiares que se abrazan tras la tragedia. Esta foto la utilizan El País, El Mundo, La
Razón, La Vanguardia, El Correo, El Periódico, Heraldo de Aragón y La Voz de
Galicia.

Es la misma fotografía que figura en la portada de The New York Times, The
Guardian o Liberation, entre otros.

El ABC utiliza una foto del terrorista con atuendo musulmán, la misma foto que
The Times, o Daily Mirror.

Portadas de periódicos

PERIÓDICO TITULAR
ABC EL ASESINO DE ORLANDO MATÓ A 50 PERSONAS EN NOMBRE DE
DAESH
EL PAÍS EL ESTADO ISLÁMICO SE ATRIBUYE EL MAYOR ATAQUE EN EEUU
DESDE EL 11-S
EL MUNDO UN FANÁTICO ISLAMISTA PROVOCA UNA MASACRE GAY EN
ORLANDO
LA RAZÓN MATANZA ISLAMISTA COTRA LA COMUNIDAD GAY
LA VANGUARDIA UN SEGUIDOR DEL EI CAUSA UNA MASACRE EN ESTADOS UNIDOS
EL CORREO EL TERROR GOLPEA A LA COMUNIDAD GAY
EL PERIÓDICO TERROR YIHADISTA CONTRA LOS GAIS
HERALDO DE ARAGÓN AL MENOS 50 MUERTOS EN EL MAYOR ATENTADO EN ESTADOS
UNIDOS DESDE EL 11-S
LA VOZ DE GALICIA MATANZA DE ORLANDO, OBRA DE UN ISLAMISTA
NEW YORK TIMES PRAISING ISIS, GUNMAN ATTACK
THE WASHINGTON POST 50 KILLED AT GAY CLUB IN FLA.
USA TODAY MASSACRE. ORLANDO MASS SHOOTING DEADLIST IN US.S.
HISTORY
LOS ÁNGELES TIMES AN ACT OF TERROR AND ACT OF HATE

Tabla nº 13. Titulares de prensa tras el atentado en Orlando el 12 de junio de 2016. Fuente: elaboración
propia

Impacto mediático de los atentados en Estambul, Bagdad y Niza (junio-julio de 2016):

análisis comparativo

Entre los meses de junio y julio de 2016 se producen varios atentados masivos
atribuidos (o autoatribuidos) al Estado Islámico en diversas localizaciones y con
distintos formatos. Se han elegido tres macroatentados vinculados al terrorismo
yihadista en un breve lapso de tiempo: Estambul (28 de junio de 2016), Bagdad (3 de
julio de 2016) y Niza (14 de julio de 2016) para observar su impacto en la prensa, de
manera individual y comparativa.

Para el análisis del tratamiento recibido por las noticias se han elegido los
siguientes periódicos: La Razón (España), ABC (España), El País (España), El Mundo
678
[En línea]. Disponible en;
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/06/12/actualidad/1465717811_688793.html#comentari
os (consulta: 12 de junio de 2016).

248
(España), La Vanguardia (España), The New York Times (Estados Unidos), The
Washington Post (Estados Unidos), Le Monde (Francia), Le Figaró (Francia), The
Times (Reino Unido) y Daily Mirror (Reino Unido). Hemos elegido las portadas de los
periódicos en los que figura la noticia en imagen y titular, excluyendo aquellas portadas
de periódicos que suelen ser monográficas y una noticia ocupa todo el espacio de la
portada, como es el caso del ABC (España) o el Daily Mirror (Reino Unido). Asimismo
se han excluido las portadas en las que no figura referencia o por no haber aparecido la
noticia debido a cuestiones de horario en el cierre de rotativas (en el caso de la prensa
impresa).
Hemos calculado un promedio de porcentajes de espacio dedicado a la noticia de
los atentados con los siguientes resultados:

-Atentado de Estambul: 38,5 %

-Atentado de Bagdad: 38,2 %
-Atentado de Niza: 62,8 %

En principio, como parecía presumible, los atentados de Estambul y Bagdad,

percibidos como relativamente lejanos desde Occidente, ocupan un promedio de poco
más de un tercio de la portada, mientras que el atentado de Niza abarca casi las dos
terceras partes de las portadas.

Pero si la comparación se hace en relación a las víctimas de los respectivos

atentados se puede observar como los atentados de Estambul y Niza toman valores
cercanos en la ratio: superficie que abarca la noticia / número de víctimas (0´81 y 0´93
respectivamente).
Sin embargo el atentado de Bagdad es, con diferencia, el que acapara un menor
interés si se tiene en cuenta el elevado número de fallecidos (0´13).

350

300

250

200
PORCENTAJE PORTADA
150 NÚMERO DE VÍCTIMAS

100

50

0
ESTAMBUL BAGDAD NIZA

Gráfico nº 14. Contraste entre el porcentaje que la noticia ocupa en la portada con el número de víctimas
mortales en cada atentado. Fuente: elaboración propia.

249
 En relación a las imágenes elegidas para ilustrar la noticia éstas corresponden a
cadáveres que yacen en el suelo, cubiertos con mantas, aunque en el caso del atentado
de Bagdad predominan las imágenes de las ruinas resultantes, y en el caso del atentado
de Niza se recurre a una imagen del camión utilizado por el terrorista con múltiples
impactos de bala. En los tres atentados algunas instantáneas son repetidas en varios
periódicos.

En cuanto a los titulares, se incluyen palabras de impacto, como “terror”,

“atentado suicida” o “masacre”, pero abundan las referencias de tinte bélico como
“ofensiva” o “ataque”, lo cual puede observarse en el cuadro adjunto:

PERIÓDICO / ESTAMBUL (28 de BAGDAD (3 de julio NIZA (14 de julio de

LOCALIZACIÓN junio de 2016) de 2016) 2016)
LA RAZÓN “Terror en Estambul” “ofensiva terrorista” (subt. “Matanza en Niza el 14 de
“El estado islámico causa julio”
una masacre en Bagdad en
el tercer atentado en tres
días”
ABC “DAESH tiene un grupo “Cerca de 80 muertos en
SIN TITULAR específico para preparar Niza al arrollar un camión
atentados en España” a la multitud”
EL PAÍS “Un atentado suicida “Al menos 12 muertos en “Nueva matanza terrorista
provoca una matanza en un atentado del ISIS en en la fiesta nacional de
Estambul” Bagdad” Francia”
EL MUNDO “El ISIS responde con el “14 de julio sangriento en
SIN TITULAR terror a sus derrotas Niza”
militares”
LA VANGUARDIA “Ataque terrorista en el “La OTAN se prepara “El terror golpea Niza”
principal aeropuerto de para plantar cara al Estado
Turquía” Islámico en Libía”
THE NEW YORK TIMES “Dozens left dead as “3rd Mass Attack in Days “Truck attack on french
attackers hit istanbul Leaves 143 Dead in Iraq” crowd; scores die”
airport”
THE WASHINGTON “Bombers hit Istanbul “Truck attack in France
POST airport” SIN TITULAR kills at least 80”
LE MONDE SIN TITULAR SIN TITULAR SIN TITULAR
LE FIGARÓ “Attentat suicide a SIN TITULAR “L´horreur, à nouveau”
l´aeroport d´Istanbul
THE TIMES “Triple suicide strike at SIN TITULAR “Dozens of revellers dead
Istanbul airport” in Bastille Day massacre”
DAILY MIRROR “Massacre at the airport” SIN TITULAR “75 killed by terrorist in a
truck”

Tabla nº 14. Titulares de la primera edición de la prensa impresa tras los atentados de Estambul, Bagdad y
Niza entre junio y julio de 2016. Fuente: elaboración propia.

La nota distintiva entre los titulares correspondientes a los tres atentados tiene que
ver con el de Bagdad, ya que algunos no hacen referencia al atentado en sí mismo, a
pesar del acompañamiento fotográfico. Así en ABC se habla de que “DAESH tiene un
grupo específico para preparar atentados en España”, en El Mundo se inserta el titular
“El ISIS responde con el terror a sus derrotas militares” y en La Vanguardia: “La
OTAN se prepara para plantar cara al Estado Islámico en Libia”; todo ellos muestran
una mayor preocupación por lo que pudiera afectar a otros países que por el hecho
dramático acontecido.

250
 En “el día después” a los brutales atentados, también las repercusiones políticas y
mediáticas tienen diferencias. Mientras que en Estambul o en Bagdad no parece que
existiese una reacción destacable, en el caso de Niza el presidente francés Hollande
compareció el día siguiente: 15 de julio de 2016, sin que se conociesen los pormenores
del atentado, proclamando que continuarían bombardeando Irak y Siria, insistiendo en
el Estado de excepción que permitía detener sin mandato judicial, entradas a domicilio o
confiscación y análisis de sistemas de comunicación. Hollande pedía “vigilancia
absoluta” después del 14 de julio cuyo “carácter terrorista no puede negarse”679. Al
margen de que luego se confirmasen los detalles, ya entre los primeros titulares
inmediatos al atentado se hablaba del origen tunecino del homicida como uno de los
titulares.

Mientras atentados como el de Niza acaparaba toda la atención mediática,

resaltándose la presencia de niños fallecidos entre las víctimas, dos días después
pasaban desapercibos para la mayoría de los medios de comunicación otros niños
muertos en bombardeos en Alepo (Siria), en todo caso la noticia era secundaria680.

Ilustración nº 42. Mientras que en Occidente las víctimas infantiles tienen nombre pero no cara, las
víctimas de Siria, como en este caso, pueden tener cara, pero no necesariamente nombre. Fuente:
http://agenciainformativakaliyuga.blogspot.com.es/ (consulta: 18 de julio de 2016)

Sacerdote degollado en una iglesia de Normandía: guerra de religiones en la escena

mediática.

Como si se tratase de una nueva vuelta de tuerca en la ofensiva yihadista en el corazón

de Europa, el 26 de julio de 2016 un joven de 19 años degüella a un sacerdote en una
iglesia de Normandía. A pesar de tratarse de una acción cometida por una sola persona,
el hecho de que la víctima fuese un sacerdote, daba una nueva dimensión al fenómeno
terrorista, al establecerse una vinculación enfrentada entre religiones. La percepción

679
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/07/15/actualidad/1468548457_000256.html (consulta:
15 de julio de 2016)
680
[En línea]. Disponible en: http://noticias.sumadiario.com/disturbios-conflictos-y-guerra/conflicto-
armado/mueren-al-menos-24-personas-por-bombardeos-y-disparos-en-
alepo_SGXBq6B1V8eZAyUCfp0Bl/ (consulta: 18 de julio de 2016)

251
general, alimentada por la prensa, era la de una invasión en el terreno de las creencias,
lo que hasta ahora no se había producido en Europa (aunque en anteriores ocasiones
habían sido ejecutados en Oriente Medio varios cristianos capturados).

La repercusión mediática, al relacionarse con la iglesia católica, fue similar o

superior al tratamiento de atentados masivos en número de víctimas. Así la imagen
recurrente del sacerdote (junto con el titular de la notica) ocupó aproximadamente los
2/3 de las portadas de los periódicos Europeos, mientras que noticia no tenía apenas
relevancia en la prensa norteamericana. Pero sin duda los titulares de algunos periódicos
europeos son mucho más elocuentes que las imágenes. Se alimenta el miedo utilizando
referencias arcaicas como en el diario La Razón: “La “cruzada” del Estado Islámico
degüella a un cura en Francia” o en The Daily Telegraph: “The priest martyred by Isil”
[“El sacerdote martirizado por el Estado Islámico”]. Se resalta el ataque sufrido por la
iglesia entera focalizado en un sacerdote como su representante. Así en La Vanguardia
se inserta: “el yihadismo sitúa a la Iglesia en el punto de mira”, en ABC: “Primer
asesinato yihadista en una iglesia católica europea”, o en El Mundo: “Barbarie ante el
altar”. Entre los más apocalípticos se encuentra The Daily Telegraph: “Frances fears
religious war after Isis cuts priet´s throat” [Francia teme la Guerra religiosa después de
que un cura sea degollado por el Estado Islámico].
Con este traslado al terreno religioso el miedo cunde con más eficacia, teniendo
en cuenta que en Europa Central y Occidental más de la mitad de la población es
católica de profesión.

PERIODICOS TITULARES
LA RAZÓN La “cruzada” del Estado Islámico: degüella a un cura en Francia
EL MUNDO Barbarie ante el altar
ABC Primer asesinato yihadista en una iglesia católica europea
EL PAIS Los terroristas graban en video el degollamiento de un cura en Normandía
LA VANGUARDIA El yihadismo sitúa a la Iglesia en el punto de mira
LE FIGARÓ Assassiné par les barbares
THE TIMES France fears religious war after Isis cuts priest´s throat
THE DAILY TELEGRAPH The priest martyred by Isil
CORRIERE DE LA SERA Il terrore colpisce in Chiesa

Tabla nº 15. Titulares de portada de periódicos europeos tras la muerte de un sacerdota degollado en
Normanía el 27 de julio de 2016. Fuente: elaboración propia.

Atentado terrorista en París el 13 de noviembre de 2015

Se ha elegido una noticia de impacto como fue el atentado cometido en las calles de
París el viernes 13 de noviembre de 2015, y los comentarios de los lectores de prensa
digital en tres de los principales periódicos de España. A continuación se han
distribuido los comentarios en 6 grandes categorías, al margen de los comentarios
considerados como neutros y los mensajes borrados:

1. Mensajes contra la política de entrada de refugiados en Europa, en contra

del multiculturalismo, a favor de Le Pen. A favor del control exhaustivo de
fronteras.

2. Mensajes de Burla, mensajes xenófobos, dudan del carácter pacífico del

Islam, ironía con la religión, choque de Civilizaciones, Cruzadas. Cuestión de

252
 Ideología. Problema de culturas. Supresión de Mezquitas, castigos severos.
Estereotipos en relación al Islam. Niegan la integración de musulmanes.

3. Mensajes favorables a la guerra contra países islámicos. Favorables a las

políticas belicistas americanas.

4. Miedo, pidiendo que acabe la barbarie, pidiendo más control, diciendo

que estamos en guerra. Mensajes apocalípticos.

5. Mensajes aduciendo que Occidente Principalmente Estados Unidos),

Arabia Saudí e Israel son la fuente del problema. Opiniones sobre la posible
financiación de Isis por Estados Unidos. Teorías conspiranóicas.
.
6. Defienden a los refugiados. Separan el yihadismo del Islam. Defienden
posturas tolerantes. Dudan sobre la compatibilización de libertad/seguridad.

Posibles sesgos: cómo reducirlos

1. Que una misma persona haga muchos comentarios prácticamente

idénticos (las hay).

2. Que un determinado periódico con una línea editorial orientada hacia una
ideología concite a comentaristas de un perfil similar (por lo que es necesario,
buscar periódicos de tendencias diferentes).

3. Respuestas susceptibles de ser incluidas en varias categorías.

4. Es un importante hándicap el alto número de mensajes censurados o

mensajes eliminados, puesto que no conocemos la orientación de su contenido.

5. La presencia de trols (trolls) o personas que insertan mensajes

provocadores para desviar líneas de conversaciones o suscitar respuestas
emocionales enfrentadas o flamewars.

Para el sesgo nº 1, lo ideal es que el número de respuestas sea abundante. Se repiten

los usuarios que hacen comentarios, que a la vez abren hilos de conversación. Además
de incrementar el número conviene utilizar otros periódicos antes de extraer
conclusiones.

La noticia publicada en El País681.

En la noticias aparecida en el diario El País se han analizado los 3361 comentarios

(hasta su cierre), insertos desde el conocimiento de los hechos hasta aproximadamente

681
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/13/actualidad/1447449607_131675.html (consulta:
16 de enero de 2016).

253
unas 12 horas después. Del total de comentarios el administrador de los foros del
periódico eliminó un total de 602 comentarios por motivos desconocidos.

Los comentarios se han distribuido en 6 categorías de respuestas, de las cuales

1602 se consideran neutros o irrelevantes para indagar opiniones o actitudes. Buena
parte de los comentarios fueron en principio muestras de horror y condolencia o apuntes
informativos a medida que nuevas informaciones salían a la luz. Posteriormente
derivaron en disquisiciones políticas o de escaso interés. Con ello nos encontramos con
1157 comentarios válidos clasificados en los siguientes grupos.

CATEGORÍA Nº 1 247 comentarios (21´34 %)

CATEGORÍA Nº 2 376 comentarios (32´49 %)
CATEGORÍA Nº 3 102 comentarios (8´81 %)
CATEGORÍA Nº 4 71 comentarios (6´13 %)
CATEGORÍA Nº 5 226 comentarios (19´63%)
CATEGORÍA Nº 6 135 comentarios (11´66 %)

Tabla nº 16. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en París el 13 de

noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

DIAGRAMA DE SECTORES

Categorías de comentarios

12%
21%
categoría 1
20%
categoría 2
categoría 3
6% categoría 4
32%
9% categoría 5
categoría 6

Gráfico nº 15. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en París el 13 de

noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

Análisis y conclusiones

Entre los porcentajes destaca el elevado porcentaje (32`49%) de comentarios con la

religión o la cultura musulmana de fondo, bien menospreciando la religión, utilizando
incluso la ironía y el sarcasmo, y la vez rescatando y exaltando los estereotipos clásicos
sobre el Islam y los musulmanes (grupo nº 2).

no es por la guerra de Irak o ninguna otra, es su de por sí de estas gentuzas, son adictas al
sectarismo y al odio, así que mucha ayuda no necesitan... cuando entenderán que el islam

254
 no sabe convivir con nadie más, están llenos de frustración de no servir para nada mas q
matar y odiar, el islam no convive... conquista (Así habló Zaratustra, 14/11/2015, a las
01:08)

Abundan, asimismo, los comentarios relativos a la limitación y / o expulsión de

refugiados e inmigrantes en Europa, con un 21% sobre el total (grupo nº 1):

No comprendo porque están dejando pasar a tanto musulmán por las fronteras de Europa,
no es culpa de ustedes lo que esté pasando en Medio Oriente o Asia, es momento de
cerrar las fronteras para esas pobres familias ni modo es difícil una decisión como esa
porque lo lamentable es que se están infiltrando terroristas a Europa y eso puede acabar
con la vida de muchos inocentes como los que murieron hoy. Deben cerrarse las fronteras
para todos los musulmanes aunque parezca cruel pero vienen muchas personas infiltradas.
(Charlie cas, 14/11/2015 a las 00:54).

Destaca un grupo de comentarios relativos a la culpabilización directa de

Occidente e Israel como su aliado, con la formación y rearme de los grupos terroristas, o
indirecta, con la Invasión de Irak, con un 20% de los comentarios (grupo nº 5):

Pero de qué estás hablando? No sabes acaso sobre Al Nusra y otras filiales de Al Qaeda?
No sabes acaso que reciben el apoyo tácito de EEUU para derrocar a Assad? No sabes
acaso que EEUU e Israel son grandes aliados? Porque te sorprendería entonces que
alguien diga que Israel apoya a Al Qaeda? Como mínimo, es tema para investigar, no
para reírse. Como puede ser que se produzcan enormes atentados en Europa y a Israel no
le sucede nada, cuando están al lado de los terroristas? Tienes una visión geopolítica de
los años 50. Yanqui good, piel oscura bad. El mundo no es blanco y negro (Jorge Navas,
14/11/2015, a las 00:01).

Por último merece destacarse un elevado grupo de comentarios cuyos autores se

han afanado en distinguir terroristas de musulmanes, aportando una buena dosis de
tolerancia:

Nadie debería culpabilizar a la religión musulmana, esta matanza es obra de asesinos sin
escrúpulos que representan los más despreciable de la naturaleza humana, sin embargo es
necesario que los propios musulmanes se enfrenten a estos carniceros para que dejen de
manchar esta creencia y el Sagrado Libro que la inspira Usuario destacado (Kareem
abdelhafez, 11/11/2015, a las 01:07).

Un aspecto a destacar es la evolución del sentido de los comentarios a lo largo de

las horas que sucedieron a los atentados. Muchos comentarios se iban insertando a
medida que se iban conociendo los pormenores de los hechos y el creciente número de
víctimas. Si durante los primeros momentos proliferaban comentarios contrarios a la
entrada de inmigrantes en Europa y proclives a su expulsión inmediata, éstos fueron
disminuyendo paulatinamente a la vez que crecía el número de comentarios favorables a
que se hiciese una distinción entre musulmanes y terroristas, pidiendo no se englobaran
juntos. En cambio las tesis de que el origen del terrorismo yihadista tiene su origen en
Estados Unidos, Israel y Arabia Saudita, y en la financiación de grupos terroristas desde
Occidente se mantenían. Los comentarios relativos a temas religiosos, irónicos o
burlescos sobre el Islam seguían siendo altos.

255
La noticia publicada en ABC682.

La noticia, suscitó ese día 780 comentarios. De éstos 560 podemos considerarlos como
neutros por diversos motivos: por tratarse de mensajes de condolencia, por no tener una
postura definida, por comentarios irrelevantes o por haber derivado la noticia al terreno
político, intentando genera un debate político paralelo, ante la proximidad de las
elecciones generales en España el 20 de diciembre de 2015. No figuran mensajes
eliminados, pero la existencia de un moderador en estos foros y la excesiva proporción
de mensajes de marcado carácter neutro o poco definido hace evidente que algunos
mensajes fueron borrados o censurados. Por tanto dirigimos nuestro interés hacia los
220 comentarios restantes con claro posicionamiento.

CATEGORÍA Nº 1 60 comentarios (27´27 %)

CATEGORÍA Nº 2 78 comentarios (35´45 %)
CATEGORÍA Nº 3 20 comentarios (9´09 %)
CATEGORÍA Nº 4 10 comentarios (4´54 %)
CATEGORÍA Nº 5 15 comentarios (6´81 %)
CATEGORÍA Nº 6 35 comentarios (15´90 %)

Tabla nº 17. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

Categorías de comentarios

16%
27%
categoría 1
7%
categoría 2
5%
categoría 3
9%
categoría 4
36% categoría 5
categoría 6

Gráfico nº 16. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

682
[En línea]. Disponible en: http://www.abc.es/internacional/abci-individuo-dispara-kalashnikov-paris-
y-producen-explosiones-cerca-estadio-francia-201511132224_noticia.html (consulta: 16 de enero de
2016).

256
 Entre lo más sobresaliente está la poca presencia de comentarios relativos a la
circunstancia de que Occidente, Arabia Saudita o Israel son la fuente del conflicto. Pero
lo más interesante puede ser el balance entre aceptación y/o rechazo que suscita cada
comentario. Mientras que los comentarios “neutros” apenas generan adhesión o rechazo,
los demás, por lo general, conllevan un fuerte posicionamiento.

Balance aceptación / rechazo

CATEGORÍA Nº 1 534 /11
CATEGORÍA Nº 2 543 / 7
CATEGORÍA Nº 3 173 / 9
CATEGORÍA Nº 4 58 / 4
CATEGORÍA Nº 5 18 / 28
CATEGORÍA Nº 6 23 / 218
Tabla nº 18. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo. Fuente: elaboración propia.

600

500

400

300 aceptación
rechazo
200

100

0
Categoría 1 Categoría 2 Categoría 3 Categoría 4 Categoría 5 Categoría 6

Gráfico nº 17. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo. Fuente: elaboración propia

Conclusiones:

Lo primero que sorprende es el elevado número de mensajes (que llamaremos

“neutros”) de escasa calidad dialéctica, con tonos de discusión, que eluden el fondo de
la noticia y derivan hacia política o cuestiones personales, incluso triviales. Este elevado
número de mensajes poco relevantes y su escasa calidad, en comparación con otros
periódicos siembras dudas sobre el grado de “intervención” del moderador.

El número de respuestas en cada categoría, así como el balance entre afinidades y

rechazos deja la duda de si se ha ejercido un férreo control sobre las respuestas, o si

257
éstas corresponden a un perfil definido de lector de esta periódico, es decir si existe una
tendencia previa entre los que comentan la noticia. El balance tiene mucho contraste
positivo las categorías 1, 2, 3 y 4; y negativo en los 5 y 6. Así que, por lo general, los
lectores de ABC (no censurados) proponen comentarios cercanos a posiciones de una
cierta xenofobia con un rechazo casi absoluto a la entrada de musulmanes en Europa,
así como de manifestaciones contrarias a la religión Islámica. Por el contrario se
muestran intolerantes hacia la distinción entre Islam y terrorismo yihadista. Del mismo
modo hay una tendencia al rechazo de la idea de que Occidente y países afines se
encuentran en el origen del conflicto.

La noticia publicada en El Mundo683.

De los 1083 comentarios consideramos como neutros 294 por su poca relevancia o por
su ambigüedad, por los que nos quedan un total de 789 comentarios definidos en las
siguientes proporciones:

CATEGORÍA Nº 1 252 comentarios (31´93 %)

CATEGORÍA Nº 2 174 comentarios (22´05 %)
CATEGORÍA Nº 3 68 comentarios (8´61 %)
CATEGORÍA Nº 4 80 comentarios (10´13 %)
CATEGORÍA Nº 5 107 comentarios (13´56 %)
CATEGORÍA Nº 6 108 comentarios (13´68 %)
Tabla nº 19. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

Categorías de comentarios

14% categoría 1
32%
13% categoría 2
categoría 3
10%
categoría 4
9% 22%
categoría 5
categoría 6

Gráfico nº 18. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de

noviembre de 2015. Fuente: elaboración propia

683
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/11/13/56465276e2704e3d508b4590.html#comentarios
(consulta: 16 de enero de 2016).

258
Mucho más clarificador resulta el cuadro que representa el balance global entre
aceptaciones y rechazos para cada una de las categorías, como el que sigue:

Balance aceptación / rechazo

CATEGORÍA Nº 1 20863 / 3511
CATEGORÍA Nº 2 18677 / 1791
CATEGORÍA Nº 3 7298 / 680
CATEGORÍA Nº 4 5623 / 580
CATEGORÍA Nº 5 3087 / 3306
CATEGORÍA Nº 6 2867 / 6347

Tabla nº 20. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de

noviembre de 2015, según aceptación o rechazo. Fuente: elaboración propia

25000

20000

15000
aceptación
rechazo
10000

5000

0
Categoría 1 Categoría 2 Categoría 3 Categoría 4 Categoría 5 Categoría 6

Gráfico nº 19. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de

noviembre de 2015, según aceptación o rechazo. Fuente: elaboración propia

Comentario: como se ve en el cuadro anterior la categoría nº 1 muestra un

balance de mayores aceptaciones que rechazos, igualmente destacable en la categoría nº
2. Todo lo contrario sucede con la categoría nº 6 que cuenta con mayores rechazos que
aceptaciones. Mayor igualdad se muestra en las categorías, 3, 4 y 5.

Un aspecto muy interesante es cómo aumenta la radicalización de aceptaciones/

rechazos a lo largo del tiempo. Cuanto más horas transcurren más aumentan las
aceptaciones respecto a los rechazos y / o viceversa.

Si hacemos una comparación de los mensajes con los vertidos en El País, que
habíamos comentado con anterioridad, puede encontrarse una cierta similitud en los
mismos. Así encontramos un nutrido grupo que muestra su disconformidad con las
políticas de inmigración en Europa:

259
 Va a ser cuestión de ir planteándose prohibir el Islam en Europa y expulsar a todos sus
practicantes. Sé que no todos son islamistas, pero los que no lo son no hacen ni dicen
nada para evitar estas masacres. (Alocerio, 11/11/2015, a las 14:16).

Uno de los grupos de comentarios más numerosos son los que rescatan los
estereotipos clásicos sobre el Islam:

Para acabar con este problema sólo haría falta que los moros empezaran a denunciar a sus
fanáticos y así demostrarían su verdadera voluntad de integración y su respeto por las
sociedades que los acogen (Barcona, 14/11/2015, a las 08:57 h.)

El trato informativo desigual se refleja en comentarios como el que sigue:

@korsakov_wiew #164 campo abonado para el fascismo. Brescia de 1974 atentado fas
cist4 8muertos Madrid la noche del 24 de enero de 1977, en el marco del llamado
terrorismo tardo franquista. Cinco abogados fueron asesinados, noruega 77 muertos y más
de un centenar de heridos, adolescentes. Hipercor España 21 personas e hirió a 45.
Atentado Omagh Irlanda conflicto católicos y protestantes Murieron 29 personas y cerca
de 220 resultaron heridas. Si tuviéramos que expulsar por nacionalidades y/o religiones el
planeta se quedaría desierto. Ud y otros que por aquí pululan solo alimental el odio al
diferente. Y no comprendo cómo los moderadores que a veces cercenan comentarios sin
otra razón que la discrepancia política, les permiten estos comentarios que incumplen
claramente las normas del foro y rayan la ilegalidad. No quisiera ser suspicaz?
(pepeelbutanero, 14/11/2015, a las 00.45 h.).

Asimismo, muchos lectores, claman por hacer una diferenciación entre

musulmanes y terroristas:

en mi calidad de español y Musulmán, rechazo el acto de barbarie y terror de París sea

quien sea su origen, y para mí el terror no tiene ni religión ni color, el color y la religión
de cualquier terrorista es el TERROR, por lo tanto ruego a todo el mundo no confundir
los términos, y respetar a casi dos mil millones de musulmanes que hay en todo el mundo,
entiendo el enfado y la repugna que genera ese tipo de actos, pero tienen que tener en
cuenta que también los musulmanes con diferentes nacionalidades también son víctima
del terror...en París también han muerto musulmanes victimas del terrorismo, en España
también murieron musulmanes victimas del terrorismo, en New York también ...etc.
Gracias (ahmadkhatib4, 14/11/2015, a las 00:19 h.).

No faltan comentarios que propugnan interesantes reflexiones, aunque con escaso

eco:

Todos sabemos que la desinformación crea miedo, dudas e incertidumbre. El dolor crea
terror, mucho más miedo si cabe... y finalmente odio si se dan las circunstancias. El plato
está servido y su caldo tiene los ingredientes preparados, listo para empezar. Habrá que
observar qué movimientos hacen qué países y dónde. Observemos también si la prensa se
hace eco "como siempre", de todo lo que suceda en consecuencia. (m_damon111, el
14/11/2015, a las 02:32).

Siempre los gobiernos del mundo han usado el terrorismo para justificar guerras ,
eliminar libertades y cambiar leyes que de ninguna otra manera pudiera ser posible sin el
uso de estas bajas tácticas. Una población en sicosis y que no razona se mueve como
ganado a intereses muy oscuros. Los refugiados son los más inocentes y parte del plan es
obtener causa moral para no ayudar. En México está técnica la aplicaron usando a los

260
 narcotraficantes como los malos del cuento cuando militares del gobierno mataban
ciudadanos así como ahora sucedió en Francia y después de aplicar eso tres años y miles
de muertos cambian la constitución para eliminar derechos de la población así como la
riqueza nacional. Sólo piénsenlo y no actúen bajo el pánico (lokillo, 11/11/2015, a las
11:40 h.).

Conclusiones generales sobre comentarios de lectores en la prensa en relación a noticias

de impacto

¿Son todos los que están? ¿están todos los que son? ¿por qué se eliminan
comentarios? ¿cuál podría haber sido su contenido? ¿quién está realmente tras los
mensajes y tras la censura? ¿son los comentaristas y lectores independientes o tienen
algún vínculo con el periódico? Demasiadas preguntas sin una respuesta clara.

A la vista de los porcentajes y asumiendo los imponderables se puede afirmar que

la línea editorial o ideológica de un determinado periódico predetermina la orientación
de los mensajes y comentarios que a su vez son leídos y aceptados/rechazados hacia una
determinada tendencia. En general, son mayoritarios los mensajes que abogan por la
expulsión de inmigrantes o el férreo control de las fronteras en Europa. Asimismo,
tienen un elevadísimo porcentaje los mensajes que atribuyen al Islam el origen del
terrorismo, con un claro sentimiento xenófobo. Por el contrario, hay algo más de
equilibrio en los mensajes relativos al peso de Occidente en el origen del problema.
Asimismo abundan los proclives a la tolerancia y la distinción entre musulmanes y
terroristas.

Atentado terrorista en Pakistán el 15 de diciembre de 2014: 132 escolares muertos

Noticia publicada en El País684

La noticia es hasta cierto punto comparable con los atentados en Europa, por tanto la
categorización de respuestas también es diferente. La proporción de mensajes
eliminados es anormalmente elevada y, asimismo, es muy elevado el número de
mensajes neutros, sin un posicionamiento.

Entre los mensajes que tienen posicionamiento la gran mayoría se refiere a los
que culpabilizan al Corán y al Islam de estos hechos, tildándolo de una religión
violenta. En mucha menos cantidad, otro tipo de mensajes tratan de distinguir
musulmanes y terroristas. Y muy pocos tienen mensajes xenófobos, o que propongas
medidas drásticas o bélicas.

La noticia generó la publicación digital de 1120 comentarios de lectores.

684
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/16/actualidad/1418716401_117631.html (consulta:
23 de febrero de 2016).

261
MENSAJES NEUTROS: (condolencia, afirman que la religión en general está detrás de
estos males, trasladan el debate a temas políticos): 732 mensajes

MENSAJES BORRADOS: 225 mensajes

1. mensajes xenófobos o denigrantes para los musulmanes

2. Mensajes que culpabilizan a Corán o al Islam como incitadores al odio y a la
violencia. Dudan de que el Islam sea una religión de paz. Comparaciones con el
Cristianismo
3.- Mensajes favorables a la adopción de medidas drasticas. Se pide más control
4. Mensajes que culpabilizan a Occidente (Estados Unidos) de la situación
5.- Distinguen entre terroristas y musulmanes. Afirman que la mayoría de los
musulmanes no abrazan el yihadismo.

CATEGORÍA Nº 1 42 comentarios (15, 84 %)

CATEGORÍA Nº 2 106 comentarios (40 %)
CATEGORÍA Nº 3 11 comentarios (4, 15 %)
CATEGORÍA Nº 4 28 comentarios (10, 56 %)
CATEGORÍA Nº 5 78 comentarios (29, 43%)

Tabla nº 21. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en Pakistán el 15 de

diciembre de 214 con 132 escolares fallecidos. Fuente:

Categorías de Comentarios

15,84
29,43
Categoría nº 1
Categoría nº 2

10,56 Categoría nº 3
40
Categoría nº 4
Categoría nº 5

4,15

Gráfico nº 20. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en Pakistán el 15 de

diciembre de 214 con 132 escolares fallecidos. Fuente: elaboración propia

Comentarios

Si comparamos el atentado de París con el de Pakistán, las diferencias son notables en

cuanto a las respuestas de los lectores. En el primero abundan las respuestas de tipo
emocional, mostrando tanto sed de venganza como rechazo explícito hacia todo lo
musulmán. En la segunda noticia, la respuesta parece más racional, estableciéndose

262
debates o hilos de conversación que en realidad poco tienen que ver con la noticia en sí
misma. Abundan los comentarios neutros o sobre temas irrelevantes, apenas se pide
medidas drásticas contra yihadistas (o incluso contra musulmanes, en general) como
sucedía con los atentados de parís. Hay un grupo numeroso de opiniones que
culpabilizan a Occidente de la situación, y asimismo otro grupo significativo de
mensajes que intentan diferenciar la relación musulmán-terrorista, aunque en cualquier
caso, inferiores a los comentarios relativos al atentado de París.

Sorprende el elevado número de mensajes borrados y suponen una incógnita

puesto que no es posible conocer su contenido ni su tendencia. Incluso algún que otro
mensaje hace alusión a que se ha borrado algún mensaje propio.

En general, a modo comparativo, la noticia de los 132 niños fallecidos parece

mostrar poco interés centrado en la propia noticia ya que los comentarios ser derivan
hacia temas generales. También habría que diferenciar los comentarios de los primeros
momentos a los que se incluyen en horas posteriores, los primeros ligeramente con un
contenido más emocional. En general se muestran pocas manifestaciones a favor de
medidas drásticas.

Un aspecto destacable es la evolución del signo de los mensajes en el tiempo.

Entre los primeros mensajes abundan más los de signo xenófobo y por otra parte los que
culpabilizan a Occidente de armar a los terroristas y los que hacen distinción entre
musulmanes y terroristas.

Interacciones con la prensa digital: opiniones de lectores ante noticias de impacto

En 2014 los contenidos de las noticias que hacen alusión al yihadismo dejan constancia
de un fenómeno preocupante por la trayectoria que presenta y que tiene que ver con los
consumidores de noticias y usuarios de redes sociales, y es que crece el número de
adeptos a la yihad que proceden de diversos países, dispuestos a sumarse a la causa y a
combatir, incluso, hasta las últimas consecuencias. Se trata de una nueva forma de
proselitismo que utiliza el poder de los medios de comunicación de masas. Así, en
agosto de 2014 son detenidas en Melilla dos jóvenes dispuestas a ingresar en la yihad
(noticia nº 8). La captación puede efectuarse por diversos medios o bien a través de
mecanismos más sutiles y menos directos, como puede ser a través de mensajes, más o
menos explícitos, como el contenido en el video que muestra la ejecución del periodista
James Wright Foley.

En un repaso del noticiero publicado en un periódico de gran difusión en

España, como en El País, en su versión digital, durante un periodo completo (año 2014)
se ha utilizado un buscador de hemeroteca, en el que se ha insertado el término “Islam”,
con lo que se han obtenido varios centenares de noticias de las que sólo un escaso 5%
son relacionadas con el Islam de forma positiva685, siendo la inmensa mayoría relativas
a temas que tratan sobre el terrorismo yihadista (decapitaciones, captaciones de

685
Entre esas noticias figura la que da cuenta de que el cantante Yusuf Islam, anteriormente Cat Stevens,
convertido hace décadas al Islam, dará una gira por Estados Unidos 38 años después. En la propia noticia
el cantante asegura sentirse afortunado de haber conocido el Islam con anterioridad al atentado del 11 de
septiembre de 2001, con lo que da a entender el poder de los medios de comunicación sobre la
ciudadanía.

263
yihadistas en Europa, bombardeo de la franja de Gaza por parte de Israel, etc.) Pero esto
es sólo una consideración demasiado reduccionista. Más interesante es indagar en los
comentarios de los lectores asociados a cada noticia, quedando constancia en primer
término una correlación cuantitativa entre el número de comentarios y las noticias de
impacto negativo. Como muestra del poco interés de los lectores en noticias positivas, el
27 de junio de 2013, se publicó una noticia bajo el titular “el arte islámico visto a través
de una luz universal” que sólo suscitó el comentario aislado de un lector. Por el
contrario, hay temas que generan controversia e interés por parte de los lectores, que
son, por lo general, aquellos relacionados con noticias de gran impacto a nivel
emocional: situaciones inminentes de guerra o que se percibe un peligro cercano
(proximidad de atentados), noticias rodeadas de morbo etc. Si tenemos en cuenta que la
mayoría de las noticias no sobrepasan por lo general de los 100 comentarios, deducimos
que las que sobrepasan con mucho esta cifra, incluso más de mil comentarios,
corresponden a noticias de honda huella emocional, noticias que, por lo general, se
reducen a dos grupos que representan dos sectores antagónicos de opinión: la de
aquellos que muestran cólera y rechazo frontal ante la barbarie terrorista, que la hacen
extensiva en no pocas ocasiones a todo el mundo islámico; y la de quienes ven un
antecedente en las actuaciones de los Estados Unidos y Occidente en Oriente Medio.

De esta manera, la noticia publicada en El País el 3 de septiembre de 2014 con

el titular: “El Estado Islámico decapita a otro periodista estadounidense”. Suscitó un
aluvión de comentarios plenos de conservación, que superaban los 1800 durante las
primeras 24 horas, lo que da buena muestra del impacto emocional. La habituación ante
este tipo de noticias haría que posteriores decapitaciones no provocaran un número de
comentarios tan elevados. Otra noticia publicada en el mismo periódico el 16 de
diciembre de 2014 con el titular: “Al menos 100 escolares muertos en un ataque talibán
en Pakistan”, con 1182 comentarios antes de las primeras 24 horas. Como tal noticia de
fuerte impacto emocional, los comentarios se polarizan en distintas posiciones de los
que son una muestra los siguientes:

desde que irrumpió el Islam en la esfera global con cientos de guerreros árabes saliendo
como salvajes del desierto cortando cabezas e imponiendo su nueva con la espada y el
sable como símbolo de Dios el mundo no ha vivido en paz. En ningún sitio del mundo
convive en paz, ni con judíos, ni con cristianos, ni con budistas, ni con ateos. No
conviven en paz con ellos mismos. (sjchez).

si los drones de la OTAN, en sus ataques a las aldeas, matan a mujeres y niños. No
debemos esperar mucha compasión en la respuesta de venganza. A veces hay que ver los
comportamientos de forma más global. El asignar a unos muertos como “daños
colaterales” no ha sido una idea brillante, como hemos podido ver. (Carmen Graña)

Pero la noticia durante este periodo que más comentarios generó fue la publicada
el 12 de julio de 2014 con el titular: “la guerra se ceba con Gaza”, con 319
comentarios antes de las primeras 24 horas.

Los temas relativos a la islamofobia y a la xenofobia, asimismo, despiertan

mucha polémica. Así, ante un artículo publicado el 10 de diciembre de 2014 por Yassin

264
Musharbash en The Guardian686, con el título de “Islamophobia is racism, purea and
simple”, se desencadenaron en sólo cuatro días 1145 comentarios, cifra
excepcionalmente alta para lo habitual en relación a otros temas sobre el mundo
islámico y terrorismo fundamentalista. En este artículo los lectores se muestran
polarizados. Unos se muestran a favor del aturo de que la islamofobia es puro racismo,
pero hay otros comentarios mucho más sutiles que buscan raíces más profundas como el
siguiente, considerando las razones esgrimidas en el artículo como demasiado simples:

The attempt to shut down critique of Islam is part and parcel of the dynamic of linking
Islamophobia and racism. Islam (and indeed all religions) has serious questions to
answer. E.g. How come so much violence is done in its name? By attacking critique and
lumping it in with Islamophobia, then the only voice that is left is the Islamophobic, racist
one. Rather we should recognise the validity of questions and concerns, and rightly
distance them from hatred and stereotype. In that way, hatred and stereotype is kept to a
minimum and real concerns are addressed. This article doesn't even come close to doing
that. (BarabbasFreed).

4.5.2.7. El impacto de las revelaciones de Assange y Snowden en la prensa: sus

consecuencias

Los casos de las revelaciones de Assange y Snowden ponen de manifiesto que las
consideraciones aplicables de héroes o villanos están en función de los intereses de
quienes opinen sobre ellos, y para los Gobiernos de Estados Unidos y aliados, no son
precisamente personas “gratas”. Podría encontrarse en ellos una cierta similitud con
Salman Rushdie, aunque en el mundo occidental, puesto que todos sufren el exilio y la
clandestinidad. Pueden ser considerados liberadores, luchadores por el esclarecimiento
de la verdad o por el contrario, en especial en el caso de los Estados Unidos, “soplones”,
“chivatos”, ”traidores a la patria”687. En cualquier caso, la controversia se encuentra
servida y la polémica se traslada de la noticia de prensa a los comentarios de los
lectores. Así podemos leer un comentario de un lector del Washington Post que se
manifiesta en los siguientes términos:

Los documentos clasificados son documentos clasificados. La publicación de este

material por cualquier persona o entidad privada, antes de su desclasificación, es ilegal.
Esto sólo se degenera en un juego de "Gotcha!" si el Departamento de Justicia trata
divulgación como un juego. El problema aquí no es el derivado de la Primera Enmienda,
sino de nuestro Departamento de Justicia.
(Jack Armstrong, The Washington Post, 26 de noviembre de 2013, traducción del
inglés)688.

686 [En línea]. Disponible en: http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/dec/10/islamophobia-

racism-dresden-protests-germany-islamisation (consulta: 20 de diciembre de 2014).
687 Prado, Benjamín (2014). “Elogio del traidor” En El País, 28 de febrero de 2014, [En línea].
Disponible en: http://elpais.com/elpais/2014/01/28/opinion/1390938722_518843.html (consulta: 8 de
marzo de 2016)
688
[En línea]. Disponible en: https://www.washingtonpost.com/world/national-security/julian-assange-
unlikely-to-face-us-charges-over-publishing-classified-documents/2013/11/25/dd27decc-55f1-11e3-8304-
caf30787c0a9_story.html (consulta: 8 de marzo de 2016).

265
 Según Orin Kerr, profesor de George Washington University Law Scholl, las
revelaciones de Snowden no han causado un cambio importante en relación a la
vigilancia gubernamental. En 2006 una encuesta sobre la vigilancia practicada por el
gobierno sugirió que el 51% encontró aceptable la vigilancia de la NSA, mientras que el
47% la consideró inaceptable. En 2015 otra encuesta de Pew Research ponía de
manifiesto que el 52% de las personas encuestadas se describían como “muy
preocupadas” o “algo preocupadas” por la vigilancia gubernamental, frente a un 46%
que se describían como “no demasiado preocupados” o “nada preocupados”. Como se
observa la pareja división de la opinión pública no muestra cambios significativos a lo
largo del Tiempo. Según Kerr el motivo es que el mensaje de las revelaciones de
Snowden fue confuso por su diversidad y volumen. De este modo, aunque Snowden
tomara más de un millón de documentos, los distintos periodistas han ido eligiendo lo
que pensaban que debería ser publicado. Las publicaciones pudieron ser hechas para
causar escándalo, pero nadie se sorprendía de que la NSA actuara de ese modo. Por otra
parte la diversidad y volumen de historias reveladas por Snowden hacían difícil
estimular respuestas coherentes y unidireccionales. Puede que la polarización se deba a
una confusión entre la legalidad y la legitimidad, es decir, entre lo que está sujeto a
leyes diseñadas por los gobiernos y los derechos que se encuentran por encima de las
leyes, comunes a todas las personas. Para Kerr las revelaciones de Snowden han tenido
mayor impacto en el nivel técnico. No era necesario influir en la corriente principal de
opinión pública de Estados Unidos sino en un subconjunto de consumidores en todo el
mundo689.

Al hilo del artículo de Kerr publicado en The Washington Post, un lector

formulaba el siguiente comentario:

El público no tiene la capacidad de atención que la historia requiere. Nunca la ha tenido.

Pero los medios de comunicación tampoco tienen la capacidad de generar atención, que
es un problema relativamente nuevo, y los resultados que encierran las historias de gran
complejidad quedan en la cuneta, donde como sucedió con Watergate, habían sido
ocultadas al público. Tal vez si Snowden, hubiese anunciado un cambio de sexo.
(PersonFromPorlock, 9 de abril de 2015, traducción del inglés).

Según PEW RESEARCH la preocupación de los americanos sobre un ataque

terrorista inminente, no han sufrido variaciones importantes, salvo en ocasiones
puntuales. Además aproximadamente un 70% de los americanos piensan que el
gobierno está realizando bien la política antiterrorista (22% bien o 50% bastante bien).
Entre 2004 y 2015, según Pew Research, los norteamericanos mantienen una cierta
estabilidad en la opinión de justificar la tortura de presuntos terroristas, si con ello se
consigue obtener información690.

689
KERR, Orin (2015). “Edward Snowden´s impact”. En The Washington Post, 9 de abril de 2015 [En
línea]. Disponible en: https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2015/04/09/edward-
snowdens-impact/ (consulta: 9 de marzo de 2016).
690
[En línea]. Disponible en: http://www.people-press.org/2015/01/12/terrorism-worries-little-changed-
most-give-government-good-marks-for-reducing-threat/#views-of-torture-of-suspected-terrorists
(consulta: 10 de marzo de 2016).

266
 Gráfico nº 21. Opinión de los norteamericanos sobre las políticas antiterroristas. Fuente: Pew
Research

La cuestión es si las revelaciones de Snowden influyeron en la opinión de los

norteamericanos en relación al terrorismo y a la política antiterrorista. La encuesta
realizada por el PEW RESEARCH CENTER691, determina que aproximadamente la
mitad de la población está más preocupada de que las políticas antiterroristas no hayan
avanzado lo suficiente como para proteger el país, mientras que el 37% están más
preocupados de que estas políticas han ido demasiado lejos en la restricción de las
libertades civiles. Este cambio tuvo lugar a partir del mes de septiembre anterior, en
medio de la creciente preocupación por la amenaza del Estado Islámico, pero poco tiene
que ver con la actitud detectada tras las revelaciones de Snowden692, cuando el 47%
manifestó su preocupación por la pérdida de libertades civiles, frente a un 35% que
opinaba que había poca protección frente al terrorismo. Hoy la opinión se encuentra en
un punto parecido al periodo entre 2004 y 2010 en que era mayor la preocupación por la
protección antiterrorista en relación a las pérdidas de libertades693.

Las revelaciones de Assange y Snowden han creado una cierta controversia

jurídica entre el derecho a la intimidad personal y el derecho a la información. Los
documentos filtrados, dado que no tenían ningún tipo de restricción podrían dejar a la
luz pública datos personales sobre terceros, con lo cual se vulneraría un derecho
primario. Al tiempo, parece incuestionable que el conocimiento general de la existencia
de estos programas de espionaje masivo es de interés público694, ya que los ciudadanos
tienen el derecho al acceso de la documentación generada por la administración.

Tampoco parece aceptable el argumento esgrimido por el presidente Obama:

“Creo que deberíamos dejar claro que todos los servicios de inteligencia, no solo los
nuestros (…) tienen una tarea: intentar comprender al mundo mejor, y qué está
sucediendo en las capitales del mundo a partir de fuentes que no están disponibles a
través del New York Times o NBC News...”, ya que si bien parece ser equitativo

691
[En línea]. Disponible en: http://www.people-press.org/topics/
692
[En línea]. Disponible en: http://www.people-press.org/2015/01/12/terrorism-worries-little-changed-
most-give-government-good-marks-for-reducing-threat/#views-of-torture-of-suspected-terrorists
(consulta: 10 de marzo de 2016).
693
[En línea]. Disponible en: http://www.people-press.org/2015/01/12/terrorism-worries-little-changed-
most-give-government-good-marks-for-reducing-threat/ (consulta: 10 de marzo de 2016).
694
CARRILLO, Marc (2013). “Espías depredadores y Estado de Derecho”. En El País, 23 de agosto de
2013 [En línea]. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2013/07/24/opinion/1374677359_573446.html
(consulta: 17 de marzo de 2016).

267
respecto a los demás países, es poco imaginable que otro dirigente pudiera hacerlo si el
país investigado fuese Estados Unidos.

Al margen de cuestiones jurídicas o éticas, asimismo las revelaciones de Assange

y Snowden dejaron su huella en la imagen de las instituciones norteamericanas de cara
a la opinión pública, por lo que era previsible alguna forma de “lavado de cara”. En
junio de 2015 el Congreso norteamericano promulgó la Ley de Libertad Estadounidense
(USA Freedom Act)695, que limitaba la posibilidad de obtener registros telefónicos que
permitía el artículo 215 de la Ley Patriótica de Estados Unidos (USA Patriot Act). Sin
las revelaciones de Snowden muy posiblemente esta ley no hubiese prosperado696. Al
tiempo la ley facilitaba la transparencia y control de la vigilancia de la NSA, cediendo la
responsabilidad del almacenamiento de datos a las compañías telefónicas o empresas de
telecomunicación. No obstante pudiera tratarse de un cierto espejismo pues no limitaba
la vigilancia realizada al amparo del artículo 702 de la Ley de Enmiendas a la Ley sobre
Vigilancia de la Inteligencia Exterior (Foreign Intelligence Surveillance Act, FISA) o
del Decreto 12333, leyes utilizadas por el gobierno norteamericano para justificar las
violaciones masivas a la privacidad personal fuera de Estados Unidos. Esta citada ley
tampoco tiene en cuenta las flamantes modalidades de vigilancia que incluyen el uso de
malware o la captación de todas las llamadas efectuadas a través de móviles de un
país697.

4.5.3. El terrorismo yihadista en las redes sociales

Del mismo modo que las redes sociales, con su extraordinario poder de convocatoria,
pueden ser utilizadas para la movilización popular en pos de nobles causas, también
pueden ser utilizadas para la captación de personas hacia objetivos sin escrúpulos. Las
redes pueden constituir un excelente caldo de cultivo para el adoctrinamiento. Un
motivo justificado de preocupación general es la extensión de la influencia del
yihadismo, a partir de 2014, especialmente del Estado Islámico, en los jóvenes a través
de las nuevas tecnologías. Las redes sociales o los teléfonos móviles son instrumentos
de captación y difusión que ocupan en la juventud un vacío ideológico y que hacen de
cualquier adolescente, en los lugares más recónditos, un posible adepto a su causa. Los
precedentes pueden encontrarse ya desde 2002 en que un joven canadiense de
ascendencia paquistaní, de 15 años de edad, fue detenido en Afganistán, acusado de
formar parte de Al Qaida, juzgado y condenado en Estados Unidos a 8 años de prisión.
Años después, a principios de octubre de 2015 fue condenado en Manchester un joven
de 15 años por idear un atentado en Australia en que su cómplice tenía previsto
decapitar a un policía, reivindicando el hecho como obra del Estado Islámico. El caso de
este joven, que había comenzado su plan cuando contaba 14 años, fue descubierto de
manera fortuita, lo que lleva a pensar de que el peligro se encuentra en cualquier lugar,
en jóvenes, adoctrinados a través de la red, dispuestos a actuar como lobos solitarios en

695
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/05/31/556b7a0de2704e41568b4573.html (consulta: 17 de
marzo de 2016).
696
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/06/02/actualidad/1433277585_519201.html (consulta:
17 de marzo de 2016).
697
[En línea]. Disponible en: https://www.hrw.org/es/world-report/2016/country-chapters/285002
(consulta: 17 de marzo de 2016).

268
cualquier momento y en cualquier lugar698. Este adoctrinamiento cada vez se
perfecciona más y organizaciones terroristas como EI, conscientes de su poder de
convocatoria han difundido un folleto en el que proponen una serie de sugerencias para
que los “lobos solitarios” o pequeñas células puedan pasar inadvertidos en el seno de
una comunidad occidental, sin levantar grandes sospechas. Este folleto titulado “Safety
and Scurity Guidelines for Lone Wolf Mujahideen” (“Pautas de Seguridad y Protección
para Lobos Solitarios Muyahidines”) sugiere cuidar el aspecto externo y cuidar ciertas
costumbre sociales699.

La captación yihadista en países occidentales

A diferencia de Al-Qaeda, el Estado Islámico (DAESH o ISIS) tiene un sofisticado

empleo de internet a sabiendas de que los jóvenes occidentales, posibles víctimas de la
captación para la causa yihadista, son adictos a las nuevas tecnologías. Los terroristas
han abierto cuentas en las redes más utilizadas como Twitter (una de las principales),
Facebook, Youtube, Instagram, WhatsApp, Tumblr, JustPaste, o Ask.fm700.

Las redes sociales se han constituido como una de las primeras puertas en el
camino de la captación de adeptos al yihadismo en Europa. En esta especie de
proselitismo digital los terroristas en sus cuentas de Facebook o Twitter se presentan
como paladines que luchan por un mundo más justo, ensalzando las excelencias de la
yihad más que del Islam. En este caso la ideología o la religión parecen haber perdido
protagonismo a favor de una especie de edén donde se nada en la abundancia
económica. El perfil de las personas captadas responde a una personalidad de una cierta
inestabilidad emocional y baja autoestima con necesidad de un objetivo definido en la
vida. La yihad se presenta como una opción para llenar un vacío existencial. El
reclutamiento tiene distintos objetivos según si se trata de hombres o mujeres. Los
primeros están dirigidos a las luchas armadas en territorios en conflicto, y las mujeres
(con edades entre los 16 y los 24 años de edad)701 al ámbito doméstico, si bien es cierto
que cada vez son más las mujeres que entran en primera línea de batalla.

No resulta sencillo detectar este mecanismo, ni siquiera clausurar la

correspondiente cuenta de las redes sociales utilizadas puesto que no suelen emplearse
incitaciones explícitas a la violencia. Se trata de una estrategia muy sutil, en la que la
radicalización comienza a producirse cuando se establece una relación de amistad entre
el terrorista y su víctima, para luego entrar en una dinámica mucho más compleja702. La
vía de contacto suele ser siempre on-line y ante cualquier pregunta del posible reclutado

698
[En línea]. Disponible en: http://www.elcorreo.com/bizkaia/internacional/union-
europea/201510/09/terroristas-cada-jovenes-20151008191022.html (consulta: 9 de octubre de 2015).
699
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/internacional/el-ei-aconseja-a-sus-terroristas-hacerse-
pasar-por-cristianos-para-no-ser-detectados-LO11682485#.Ttt1towPk9UedZq (consulta: 16 de enero de
2016).
700
MIKAÏL, Barah (2014). “Las novias´de la yihad: entre el sueño romántico como aliciente para unirse al
Estado Islámico”. [En línea]. Disponible en:
http://fride.org/download/15.12.2014_ARNDigital_Spain_BM.pdf (consulta: 30 de noviembre de 2015).
701
Ibídem.
702
[En línea]. Disponibe en: http://www.infobae.com/2014/09/17/1595527-la-estrategia-20-los-
yihadistas-islamicos-reclutar-jovenes-europeos (consulta: 30 de noviembre de 2015).

269
la respuesta del terrorista es sistemáticamente la misma: “Hablemos en privado”703, de
este modo se deriva hacia un medio menos detectable desde el exterior.

Un interesante trabajo de investigación sobre los métodos de captación utilizados

por los yihadistas en Occidente a través de las redes sociales fue el realizado por la
periodista freelance Anna Erelle, la que, adoptando una identidad falsa en Twitter y
Facebook (“Melody”) con señales visibles y reconocibles de afinidad por el mundo
islámico, logró establecer contacto y ganar la confianza de un líder terrorista
combatiente en Siria704. El contacto inicial en redes se trasladó a Skype705 y tras varias
sesiones en las que el yihadista ganó confianza ante la que pensaba se trataba de una
adolescente que estaba captando, éste le pidió que se desplazara a Siria donde se
casarían. Todo era revestido de un halo paradisiaco e idílico. Ante la reticencia final de
la periodista camuflada, la amabilidad inicial se tornó en continuos insultos y amenazas
proferidas a través de Skype. Alejandro Suárez Sánchez Ocaña (2015) afirma que para
reclutar adeptos a través de internet, en ISIS explica lo que se denomina “yihadismo
romántico”, buscando un mayor contacto virtual con personas proclives a dejarse
tentar706.
Anna Erelle relató el fruto de su investigación en su libro En la piel de una
yihadista.La obra incluye parte de las conversaciones con el dirigente yihadista:

¡Escuchame! Te quiero como jamás he querido a nadie. No puedo imaginarte lejos de mí

ni un día más, en medio de todo ese vicio que te rodea. Yo te protegeré. Yo te alejaré de
todos los demonios del mundo. Cuando te reúnas conmigo, tú misma te maravillarás de
este paraíso. De este país que mis hombres y yo estamos reconstruyendo. Aquí las
personas se quieren y se respetan. Formamos una gran familia, en la que ya tiene tu sitio.
¡Todo el mundo está esperándote! Su supieras lo felices que son las mujeres con
nosotros…Antes estaban como ti. Perdidas707.

El terrorista intenta en el curso de sus conversaciones que la joven atraiga con

ellas a otras jóvenes: “¡He encontrado un piso enorme para ti! Si vienes con amigas, te
buscaré otro aún más grande…”708.

El caso relatado por Erelle es una muestra de los métodos utilizados por los
yihadistas en su labor de proselitismo. Los métodos utilizados y puestos a la luz por la
periodista sirven para concienciar de una actividad que se está realizando en la sombra y
que cuando es conocida, suele ser tarde y arrastrar fatídicas consecuencias. En
consecuencia nada extraña que cada vez se conozcan más casos de adolescentes en
países europeos, que en apariencia vivían una vida normal en el seno de su familia, que
en silencio estaban siendo atraídos a través de internet en sus distintas facetas para una
causa en la que podrían sentirse protagonistas. El resultado es que multitud de padre
pueden sentir desasosiego ante la realidad de que sus hijos o hijas puedan estar siendo
interceptados por yihadistas a través de la red.

703
MIKAÏL (2014), op. cit.
704
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/20/actualidad/1426889296_760377.html (consulta:
29 de noviembre de 2015); http://www.theguardian.com/world/2015/may/31/anna-erelle-interview-in-
front-of-me-was-this-isis-killer (consulta: 29 de noviembre de 2015).
705
SUÁREZ SÁNCHEZ-OCAÑA (2015). Op. cit., pp. 155-161.
706
Ibídem, p. 161.
707
ERELLE, Anna (2015). En la piel de una yihadista. Madrid: Debate, p. 13.
708
Ibidem, p. 14.

270
Las redes sociales: una voz alternativa

La relevancia de una noticia está determinada, en buena medida, por su impacto

mediático y por las posibilidades que albergue para generar audiencia. Los grandes
medios seleccionan y deciden cuál de los temas de actualidad ocuparán la primera plana
informativa, lo que significa que la percepción de lo noticiable en los consumidores se
relaciona con la importancia que el propio medio imprima a un hecho, haciéndolo más o
menos visible a conveniencia, durante el tiempo que se estime, hasta que se reduzca el
impacto emocional que suscite.

En esa tesitura las redes sociales actúan como voz noticiable alternativa, que
contribuye a dar visibilidad a una noticia. En el atentado de Boko Haram en Kenia en
abril de 2015 que causó la muerte de 152 personas, sin apenas trascendencia en la
prensa oficial de gran alcance, los usuarios de redes sociales, consumidores a la vez de
la prensa masiva no dejaron constancia de ser una voz alternativa, reflejo de la
influencia del poder mediático de los grandes grupos. No obstante en twitter surgió
alguna iniciativa notable como el hastag #147isnotanumber que intentaba resaltar la
importancia de la noticia, poniendo nombres y apellidos a las víctimas y aludiendo, de
paso, al atentado en París al periódico Charlie Hebdó, utilizando la ironía para constatar
la importancia desigual de las víctimas en uno y otro atentado. Los retuiteados actuaron
en este caso como una voz alternativa que difundió la noticia, imprimiéndole una nueva
óptica.

El citado atentado a Charlie Hebdó y su repercusión mediática, tuvo una réplica

(nunca tan mediática) cuyo objetivo era poner en la palestra informativa la realidad
global del terrorismo en el mundo. El eslogan “Yo soy Charlie Hebdó” (posteriormente
“yo soy París”) tras los atentados del 13 de noviembre de 2015) comenzó a tener
alternativas significativas. “Yo soy Nigeria” o “Yo soy Palestina” comenzaron a
difundirse a través de Blog y redes sociales (especialmente Twitter). La intención era
clara: equilibrar la balanza que daba mayor importancia a las vidas humanas en función
de su cercanía. Los atentados en territorio europeo no encontraban su contrapunto en
países africanos como Nigeria, con miles de muertos a cargo del grupo terrorista Boko
Haram709. Si se entra en la red social Twitter y se teclea en el buscador “Yo soy
Nigeria”, aparecen multitud de twits.

709
[En línea]. Disponible en: https://rubendariobuitron.wordpress.com/2015/01/12/las-dos-mil-muertes-
por-terroristas-en-nigeria-no-importan-a-nadie/ (consulta: 28 de noviembre de 2015);
http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/mundo-no-se-indigna-igual-ante-matanzas-nigeria-noticia-
1784828 (consulta: 28 de noviembre de 2015).

271
 Ilustración nº 43. Hastag de twitter #147isnotanumber (consulta: 15 de abril de 2015)

Las redes sociales y su poder de convocatoria

Las redes sociales tienen una facultad extraordinaria de convocatoria, lo que no pasa
inadvertido al poder político. No olvidemos la capacidad de convocatoria en los albores
del movimiento 15 M de la Puerta del Sol en Madrid.

Las redes sociales pueden ser un medio de captación al yihadismo, como se ha

tenido noticia en los últimos años. Esta especie de proselitismo es un fenómeno de una
complejidad in crescendo que probablemente tenga más que ver con la mitomanía que
con la religión. Por lo general no se produce una conversión previa al Islam, que más
delante de radicalice hasta caer en el terrorismo fundamentalista. El terrorista que otrora
se ocultaba ahora se exhibe en las redes y su figura es idealizada por jóvenes que ven en
ellos mártires de una causa. La consecuencia es el deseo de muchos jóvenes que optan
por marchar a Siria para “combatir” en pro del Estado Islámico.

Asimismo, las redes se convierten en un escenario donde se mueven con

estrategia distintos tipos de movimientos en pro y en contra de una determinada idea,
que luego se traslada a la calle. Así, con motivo del 11 aniversario del atentado a la
estación de Atocha en Madrid, el 11 de marzo de 2004, el movimiento xenófobo
Pegida, originado en Alemania, convocó el 11 de marzo de 2015 en Cataluña una

272
manifestación islamófoba, que fue replicada por una convocatoria paralela organizada
por Unitat Contra el Feixismo i el Racisme710, a fin de compensar, contrarrestar y / o
neutralizar su efecto711. La Plataforma Ciudadana contra la islamofobia, es un grupo
presente en Facebook desde 2011712, que según su propio manifiesto, se trata de una
entidad sin ánimo de lucro cuyo objetivo es “combatir la discriminación e intolerancia
contra el Islam”. Entidades como ésta, en absoluto hacen ningún tipo de apología,
simplemente que el Islam sea contemplado desde otra óptica. El extraordinario poder de
convocatoria de las redes sociales en la lucha contra la islamofobia tiene muestras
individuales muy elocuentes, como es el caso del joven actor y cómico musulmán
Humza Arshad que comenzó a colgar videos caseros en Youtube con el objetivo de
desmontar todos los tópicos construidos en torno al Islam, ofreciendo una visión
normalizada de los musulmanes y colaborando en campañas contra la radicalización de
los niños en los colegios. Al tiempo, sus videos han llegado a convertirse en un
auténtico fenómeno social, llegando a contabilizarse más 66 millones de visitas en sus
videos en la red en apenas 6 años. Para Arshad es importante la incidencia en la
radicalización de jóvenes que, de repente, deciden marchar a Siria para unirse al EI, sin
que su entorno haya percibido esta circunstancia713.

Miedo en la utilización de las redes sociales

Según Alex Krasodomski-Jones “en 2015, el terrorismo es un fenómeno

digital”714, y es que internet, y en particular, la redes sociales, se han convertido en un
excelente medio de propaganda yihadista con una doble finalidad: extender un clima de
terror a través de una tecnología cada vez más sofisticada y versátil, y abrir un proceso
de grooming o captación715 por el que los terroristas establecen una comunicación con
potenciales adeptos a su causa. En pocos años se ha pasado de un perfil de terrorista
oculto a verdaderos exhibicionistas que alardean de sus actos en las redes sociales, que
justifican sus acciones en aras de una pretendida justicia y no tienen inconveniente en
crear una auténtica parafernalia propagandística, una escenificación de verdaderas
masacres, más propias de la cultura hollywoodense. Con sofisticadas herramientas
pueden filmarse decapitaciones, torturas, y todo tipo de muertes violentas, incluso,
algunos terroristas gustan de fotografiarse junto a las cabezas de sus víctimas, cual
valioso trofeo de guerra. Para la difusión se pueden utilizar mecanismos tan sencillos
como un hashtag que puede retuitearse miles de veces716.

710
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/unitatcontraelfeixisme.lhospitalet (consulta: 1 de
abril de 2017).
711
[En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/catalunya/manifestacion-antirracista-convocatoria-
Pegida-LHospitalet_0_365364609.html (consulta: 13 de marzo de 2015)
712
[En línea]. Disponible en:
https://www.facebook.com/plataformaciuadanacontralaislamofobia/info?tab=page_info (consulta: 13 de
marzo de 2015).
713
En El País, 24 de abril de 2015 [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/04/23/actualidad/1429825850_110519.html (consulta:
24 de abril de 2015).
714
KRASODOMSI-JONES, Alex (2015). “El terror que conoces, el terror que no conoces: el paso del
extremismo al mundo digital desde el 7-J” En Huffington post. 8 de junio de 2015 [En línea]. Disponible
en: http://www.huffingtonpost.es/alex-krasodomskijones/terrorismo-
digital_b_7742792.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 8 de junio de 2015).
715
Ibidem.
716
Ibídem.

273
 Por otra parte, internet se ha convertido en un poderoso medio de captación al
establecerse un diálogo entre terroristas y sus simpatizantes. El perfil de estos últimos
no es, precisamente, de personas religiosas, por lo que no puede considerarse un
fenómeno estrictamente religioso, ya que el conocimiento que tienen del Islam es
exiguo. Más bien parece un proceso en el que algunas personas con un cierto vacío
existencial, se sienten atraídas por una ideología que les proporciona notoriedad.

En abril de 2014 la policía de Rotterdam detenía a una niña holandesa de 14 por la

utilización de twitter para amenazar a la compañía American Airlines con un atentado
terrorista. El escueto mensaje emitido desde la cuenta de la red de microblogging
(habitual en twitter) decía lo siguiente: “Hola mi nombre es Ibrahim y soy de
Afganistán. Formo parte de Al Qaeda y el 1 de junio voy a hacer algo realmente
grande. Adiós”. La compañía rápidamente contentó a la adolescente y a la vez facilitó
su IP y su dirección a seguridad y al FBI. Los dos mensajes fueron retuiteados cientos
de veces en muy poco tiempo, ante lo cual la niña volvió a escribir a través de su cuenta
explicando que se trataba de una broma. Es evidente que la protagonista no calculó la
capacidad viral de su mensaje ni las consecuencias que le habría de acarrear. Pero, en
cualquier caso, se trata de un hecho que muestra el enorme potencial que encierran las
redes sociales en la difusión de mensajes con carácter exponencial717. Y es que en las
redes se mezcla un afán desmedido por saberlo todo de la vida de las personas por parte
de ciberespías contratados por empresas o gobiernos, con un espíritu exhibicionista
desmesurado y generalizado por parte cientos de millones de personas conectadas,
dispuestas a mostrar en público y difundir toda clase de detalles, incluso de su
intimidad. Todo ese universo fascinante que son las redes sociales y, en general,
internet, hace que se confíe en las máquinas como la panacea que todo lo solucionan,
que proporcionan un plus de percepción de poder sin parangón, sin pensar que éstas son
a la vez una herramienta para el control718.

Las redes sociales son objeto de investigación por parte del poder. Por tanto
Facebook, por ejemplo, a través de un software, puede utilizar informaciones
personales, manifestaciones, comentarios, etc. En este punto volvemos al recurrente
debate libertad vs seguridad. Y es que con el pretexto de reprimir apologías de la
violencia o el terrorismo, combatir delitos contra menores, o captar organizaciones
clandestinas, la libertad de expresión queda en entredicho y es que no está claramente
definido el carácter y el sentido de una manifestación escrita, por tanto existe miedo a su
utilización, lo que hace a las redes menos libres.

A pesar del seguimiento de que son objeto las redes sociales por parte de los
encargados de la lucha antiterrorista y de que muchos sospechosos de pertenecer a
grupos yihadistas, potenciales ejecutores de acciones armadas, no se ha podido evitar
atentados como el perpetrado en Túnez el 18 de marzo de 2015, que al parecer, pudo ser
ordenado por el EI a través de twitter dos días antes de la masacre, mediante un mensaje

717
En El Correo, 14 de abril de 2014, [En línea]. Disponible en:
http://www.elcorreo.com/vizcaya/rc/20140414/sociedad/detienen-nina-amenazar-twitter-
20140414183651.html (consulta: 14 de abril de 2014).
718
RAMONET (2016), op. cit., p. 17.

274
en clave: “Buenas noticias para los musulmanes y una mala para los infieles y los
hipócritas. Especialmente para los amantes de la cultura. Estado Islámico”719.

4.5.4. Interacciones con las audiencias: prensa digital y redes sociales

El periodismo 2.0 permite, como se ya se ha comentado en el marco teórico, una

participación activa entre periódico y lectores. Esta participación puede producirse a
través de varios cauces: las noticias comentadas, los comentarios hacia determinados
artículos o “cartas al editor”. La relevancia de la notica y su impacto emocional o la
polémica o controversia que puedan suscitar determinados artículos o editoriales dan la
medida de la respuesta de los lectores y su motivación por participar en su opción de
réplica.

Es buen ejemplo de ello la polémica generada por Salman Rushdie720 en su

artículo publicado en The New York Times, el 2 de noviembre de 2001721, con los
atentados del 11-S aún en caliente, de la misma forma que las reacciones islamófobas y
contra-islamófobas a nivel mundial, en relación al Islam. Para Salman Rushdie, el Islam
es algo ambiguo, utilizado de manera interesada según los acontecimientos que se
acepta o rechaza según conveniencia. Para Rushdie el Islam —al que califica como
paranoico— es utilizado, tanto por los terroristas como por los que claman contra el
terrorismo, desvinculándose de esta religión. El término “Islam” se utiliza tanto por los
que culpan a los “infieles” de Occidente de los males de los musulmanes, como por los
que utilizan la tecnología occidental para cometer atentados. Asimismo, Rushdie expone
que la expresión “Esto no es el Islam” utilizada como argumento como defensa ante los
brotes islamófobos para desvincularse de los terroristas, no es compatible con las
manifestaciones multitudinarias que lo aclaman. De este modo el Islam se ha vuelto
enemigo de si mismo, y los propios musulmanes, en su sector más crítico, abogan por
una profunda reforma.

"This isn't about Islam." The world's leaders have been repeating this mantra for weeks,
partly in the virtuous hope of deterring reprisal attacks on innocent Muslims living in the
West, partly because if the United States is to maintain its coalition against terror it can't
afford to suggest that Islam and terrorism are in any way related.
The trouble with this necessary disclaimer is that it isn't true. If this isn't about Islam, why
the worldwide Muslim demonstrations in support of Osama bin Laden and Al Qaeda?
Why did those 10,000 men armed with swords and axes mass on the Pakistan-
Afghanistan frontier, answering some mullah's call to jihad? Why are the war's first
British casualties three Muslim men who died fighting on the Taliban side?722.

El artículo de Rushdie, promovió la respuesta de lectores en distinto sentido, tanto

de musulmanes, que se vieron aludidos, como de no musulmanes.

719
[En línea]. Disponible en: http://www.larazon.es/internacional/el-ei-ordeno-el-ataque-de-tunez-a-
traves-de-twitter-YY9256302#.Ttt1T6WDPu7CKqv (La Razón, 22 de marzo de 2015) (consulta: 22 de
marzo de 2015).
720
Novelista anglo-indio, afincado en Gran Bretaña, conocido por ser el autor de Versos satánicos (The
Satanic Verses), publicado en 1989, por el cual fue condenado a muerte por el régimen de los ayatollahs.
721
RUSHDIE, Salman (2001). “Yes, This is About Islam”. En The New Yor Times, 2 de noviembre de
2001.
722
Ibidem.

275
 Ilustración nº 44. Carta publicada en The New York Times, 5 de noviembre de 2001

La polarización de los comentarios ante una noticia relacionada con el terrorismo

yihadista es habitual. Muchos de los lectores, reaccionan de manera visceral y claman
venganza más que justicia. La respuesta emocional es directa como una forma de
canalizar la impotencia que estos sucesos suscitan. Muchos lectores no comprenden
como no se ejerce una acción inmediata contra los actores o quienes los promueven. No
importa aquí el Estado de Derecho, la justicia. No importa las consecuencias de una
espiral de violencia.

Pero aparecen lectores que intentan buscar las causas en otros motivos más
lejanos. Así, ante la noticia de que Inglaterra condenó a un joven de 15 años por
organizar un atentado en Australia, un lector aportaba el siguiente comentario según el
cual el adoctrinamiento de estos jóvenes no tenía su inicio en el Estado Islámico sino en
una cultura de la violencia de la que el cine de Hollywood se erigía en difusor:

La culpa la tiene Hollywood que sembró las semillas de las aventuras en las almas de los
jóvenes y antes en sus padres y sus abuelos y no echéis las culpas a Daich que se brotó
solo ayer, no tapéis el sol con el cribo, esto más las ventas de armas como si fueran
paquetes de yogures. El paro y el ocio, la crisis, la marginación como: moro, morito y
negro y negrito, la prensa que difunde las noticias de las guerras diariamente y las
crónicas negras, la tecnología que invadió los hijos y les quitó adrede de sus padres, todo

276
 esto es el culpable de el desviamiento [SIC] de los jóvenes y no el Daech que nació ayer.
[elymanepoli_996]723.

Las opiniones vertidas en los canales de comunicación entre la prensa y los

lectores se encadenan con las correspondientes réplicas en una cadena o hilo conductor
que pone de manifiesto los distintos puntos de vista sobre el enfoque del problema. La
islamofobia, tanto de forma explícita como implícita sale a relucir entre quienes ponen
el énfasis en que los pueblos arabizados llevan consigo un atraso secular y quienes
recuerdan sus aportaciones científicas, literarias, etc.

Así vemos como ante una noticia aparecida en el diario El Mundo: “El Estado
Islámico sueña con conquistar Al-Andalus”724, que parecía de antemano predestinada a
crear polémica, un lector escribía:

Es comprensible envidiar y desear lo bello, lo valioso y lo costoso, pero se marchita

rápidamente en las manos inadecuadas. Éste ha sido el destino de todos los países
arabizados y el motivo último por el que la nación musulmana llama constantemente a la
puerta de las naciones y culturas más avanzadas. El caso es que su apego a la religión
condena a sus nacionales al atraso social y económico, haciéndolos incapaces de sacar
partido de sus propios recursos y obligándolos a vivir de la generosa caridad de los
cristianos (en realidad, personas de cultura occidental o europeizados) en los países que
han cometido el error de admitir su presencia. (Panzerfaust, 4 de septiembre de 2004).

Y otro lector le replicaba:

@Panzerfaust Siento disentir, cuando inventos como la aritmética, la roturación de tierras

o el arco ojival, entre muchos otros, forman parte del legado Árabe en España. Que sí,
que no es lo mismo, no se niega. Pero tampoco podemos llamar "terroristas" a todos los
arabes con eso que dijiste de "los países que han cometido el error de admitir su
presencia." Los árabes no son todo asesinatos y maldad, son personas y tal... y como aquí
ciertos grupos, alli hay otros del mismo rasero. Y todos sabemos de qué hablo (escribo).
(aleaslison, 4 de septiembre de 2004).

De nuevo el primero en su turno de réplica puntualiza al segundo de esta manera:

@aleaslison. Debería informarse mejor, todos esos descubrimientos de los que habla son
patrimonio común de muchas culturas y bastante más viejos de lo que Vd. asume. Por
otra parte y de la misma forma que el pecado suele estar en los ojos que miran, debería
dejar de ser víctima de sus propios prejuicios. En la entrada #428Es comprensible
envidiar y desear lo bello, lo valioso y lo costoso, pero se marchita rápidamente en las
manos inadecuadas. Éste ha sido el destino de todos los países arabizados y el motivo
último por el que la nación musulmana llama constantemente a la puerta de las naciones y
culturas más avanzadas. El caso es que su apego a la religión condena a sus nacionales al
atraso social y económico, haciéndolos incapaces de sacar partido de sus propios recursos
y obligándolos a vivir de la generosa caridad de los cristianos (en realidad, personas de
cultura occidental o europeizados) en los países que han cometido el error de admitir su
presencia., no se asume en absoluto al musulman como terrorista, sino que se trata de
argumentar porque considero un error permitir la arabización (derivada de las políticas de

723
[En línea]. Disponible en: http://www.elcorreo.com/bizkaia/internacional/union-
europea/201510/09/terroristas-cada-jovenes-20151008191022.html (consulta: 9 de octubre de 2015).
724
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2014/09/03/540768e0ca4741406e8b456b.html (consulta: 29 de
diciembre de 2015).

277
 multiculturalidad) por la terquedad de estos pueblos en aplicar patrones religiosos a todos
los aspectos de la vida, algo que los condena a unos arcaísmo social y un atraso material
absolutamente inaceptables, e incompatibles con el progreso y la libertad individual que
tanto nos costó conseguir y tan negligentemente administramos. Debemos empoderar
nuestros logros y nuestra cultura y, llegado el caso, defenderlos de las tinieblas de las que
salimos hace no tanto. (Panzerfaust, 4 de septiembre de 2004).

Youtube: ¿escaparate audiovisual o red social?

La percepción de los internautas sobre si Youtube se trata de una red social es muy
exigua, puesto que la imagen es la de Facebook, Twitter, o similares, que se utilizan
para la intercomunicación de personas. No obstante Youtube tiene muchas de las
características propias de las redes sociales, es decir: el registro de una cuenta propia de
usuario con perfiles modificables, la capacidad de enviar mensajes y solicitudes de
amistad a otros usuarios, suscribirse a un canal, hacer comentarios, votando “me gusta”
o “no me gusta”, o compartir un video en las demás redes725. De hecho existen más
semejanzas que diferencias, al punto que el 80% de los botones interactivos de Youtube
coinciden con los de Facebook o Twitter726. Al margen de percepciones individuales, se
puede convenir que existe una estrecha relación entre youtube y las redes sociales
“convencionales”727.

Dado que Youtube es una de las redes más difundidas sus posibilidades
audiovisuales son enormes y muy diferentes los canales temáticos de videos que puede
alojar. Con un alto porcentaje en “juegos” y “música”, interesa conocer las opiniones y
comentarios vertidos por los lectores, los posibles hilos de conversación en relación al
yihadismo y al cine, cuya temática se relacione con el terrorismo fundamentalista.
Youtube se convierte al tiempo es una ventana atemporal en el que los usuarios pueden
ver videos (películas, documentales, grabaciones caseras, etc.) y agregar sus
correspondientes comentarios, con un contador que permite ir conociendo el número de
visionados que ha tenido cada archivo y, por tanto, su interés y aceptación popular.

A diferencia de los periódicos digitales que cierran la posibilidad de comentarios

transcurrido un cierto tiempo Youtube mantiene activa esa opción, por lo que los
usuarios pueden formular comentarios o hilos de conversación en cualquier momento,
incluso transcurridos varios años después de la inserción del video. Esto puede deberse

725
[En línea]. Disponible en: http://hitic.es/youtube-redes-sociales-videomarketing/ (consulta: 25 de
febrero de 2016); GARCÍA PEÑA, Marina; KENDALL LÓPEZ, Gabriela y LIMA FLORIDO, Cristina. “Youtube
como red social”. En PÉREZ RUFÍ, José Patricio (coord.). Industrias audiovisuales: producción y consumo
en el siglo XXI. Málaga: Grupo de Investigación Eumed. [s.f.], pp. 114-134. [En línea]. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2013a/1297/1297.pdf (consulta: 26 de febrero de 2016).
726
GARCÍA PEÑA, Marina; KENDALL LÓPEZ, Gabriela y LIMA FLORIDO, Cristina. “Youtube como red
social”. En PÉREZ RUFÍ, José Patricio (coord.). Industrias audiovisuales: producción y consumo en el
siglo XXI. Málaga: Grupo de Investigación Eumed. [s.f.], p. 131. [En línea]. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2013a/1297/1297.pdf (consulta: 26 de febrero de 2016).
727
GARCÍA CAY, Andrea et. ali. “Youtube: la clave de los canales con mayor número de suscriptores en
España”. En PÉREZ RUFÍ, José Patricio (coord.). Industrias audiovisuales: producción y consumo en el
siglo XXI. Málaga: Grupo de Investigación Eumed. [s.f.], p. 24. [En línea]. Disponible en:
http://www.eumed.net/libros-gratis/2013a/1297/1297.pdf (consulta: 26 de febrero de 2016).

278
a un simple hecho fortuito o a que un determinado acontecimiento (por ejemplo, un
atentado terrorista) active de nuevo el interés de los usuarios que incrementan las
búsquedas en Youtube.

Los videos alojados en Youtube proporcionan una serie de informaciones al

margen del propio video, como la calificación, comentarios con sus respuestas, videos
relacionados o información sobre el usuario 728. Youtube puede convertirse en una
poderosa herramienta interactiva con la que los usuarios pueden tener un papel activo o
pasivo, es decir, puede ser utilizada para ver simplemente videos o para interactuar con
el titular del canal o con los usuarios que lo utilicen. El administrador puede conocer el
“éxito” del material subido, bien a través de las marcas “me gusta”, “no me gusta” o
“favoritos”; o bien mediante la aplicación “youtube analytics”, con la que puede
observar visualizaciones y tendencias. La interactividad que youtube proporciona a sus
usuarios hace que, según Campos Rodríguez, la creación de audiovisuales compartidos
no sean elementos aislados sino parte de una cultura: “una red de lazos afectivos que
tiene lugar en un determinado espacio y que cuenta con objetivos y rasgos
particulares”729.

El impacto que un determinado video ejerce sobre los usuarios de Youtube puede
calibrarse en el número de visualizaciones, o en el número de marcas “me gusta” o “no
me gusta”. Desde esa óptica, un video subido con un reportaje sobre la trágica muerte
del niño Aylan Kurdi, publicado por “Zona de investigación” y contextualizado en el
drama de los refugiados que huyen de Siria por la situación de guerra, contabilizó hasta
el día 26 de febrero de 2016 (publicado el 4 de septiembre de 2015) 288.135
visualizaciones, con un total de 2633 “me gusta” y 119 “no me gusta”730. Pero si hay
una temática de videos que tiene gran aceptación en Youtube es la de aquellos relativos
a escenas violentas de todo tipo, aun cuando sea necesario pasar un filtro de edad. A
mayor violencia explícita mayor es el número de reproducciones, superándose en
ocasiones cantidades de varios millones de visionados. Las escenas que muestran actos
cometidos por el Estado Islámico, como decapitaciones, o muertes por acción del fuego
o acciones traumáticas, despiertan la curiosidad o el morbo de los youtubers, y es
frecuente que el número de reproducciones supere varios cientos de miles, aunque se
muestra un cierto equilibrio entre las marcas “me gusta” y “no me gusta”.

Un aspecto interesante es cuantificar el número de comentarios suscitados por los

youtubers y la proporción de estos en relación al número de visionados según diferentes
temáticas de impacto. Otro aspecto es la valoración cualitativa de dichos mensajes,
clasificando las posibles respuestas.

728
CAMPOS RODRÍGUEZ, José Miguel (2007). “Broadcast Yourself! Identidad, comunidad y masas
inteligentes para la nueva Sociedad del Conocimiento”. En Revista Icono14. Revista de Comunicación y
Nuevas Tecnologías, nº 9 (junio de 2007), pp. 24-25.
729
Ibídem, p. 22.
730
[En línea]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Vs_yuC8bB-Q (consulta: 26 de febrero
de de 2016).

279
 Respecto al cine Youtube es una red visual por antonomasia y entre los videos
alojados se encuentran los de películas. Si bien no es fácil visualizar películas
completas, relativas al tema principal de la tesis731, debido a cuestiones relacionadas
con derechos de autor, son numerosos los trailers que permiten una interacción
dialéctica entre usuarios y por tanto, pulsar sus opiniones.

El tráiler oficial de la película Good Kill (2015), contaba a fecha 5 de marzo de

2016 con 2.519.882 visualizaciones, 5667 “me gusta” y 401 “no me gusta”, con 908
comentarios, de entre los que destacamos el siguiente:

Se muestra el problema que tenemos hoy en Siria. Tratando de acabar con ISIS con
aviones no tripulados y civiles mueren por accidente que hace que más personas odian el
oeste y quieran luchar contra nosotros, uniendo ISIS para obtener venganza por las
personas que murieron. A continuación, nos enfrentamos a los activistas en nuestros
propios países que no creen en esta mierda que estamos haciendo y quiere que nos
detengamos. Es por eso que necesitamos tropas sobre el terreno y dejar de luchar en una
guerra a través de una pantalla de ordenador. (TheMast3chief 98, traducción del inglés,
febrero de 2016).

O el siguiente fragmento de hilo de conversación en el que se observan dos

posturas diferenciadas: la que apoya las intervenciones militares de Occidente en
Oriente Medio y la contraria:

El Ejército de Estados Unidos se está extendiendo la "democracia" como de costumbre.

Un grupo de unos cobardes se esconden detrás de su tecnología, mientras que el asesinato
de cientos de miles de civiles tanto en Irak, Afganistán, Libia, Siria .... Si usted está
buscando para los terroristas Sólo tiene que mirar en un espejo. (Alezander Ostojic,
traducción del inglés, febrero de 2016)

-[respuesta]: No necesito estar en el ejército para saber quién mató a personas inocentes
para dominar el mundo y el beneficio. (Analogmp3, traducción del inglés, febrero de
2016)

-[respuesta]: Excepto si se encuentra en el ejército sabría que un 99 por ciento de lo que

está diciendo es un montón de mierda. Literalmente no tiene marco de referencia sobre la
mayoría de los civiles que son alimentados a cucharadas con estas noticias. Fox, MSNBC
y la basura Alex Jones no lo hacen. Voy a dar una pista, se llama OPSEC. Nadie hará
algo útil con su vida. Mis compañeros y yo nos ocuparemos de todo para que usted pueda
ser libre para difundir su opinión falsa sin ser decapitado. (Alezander Ostojic, traducción
del inglés, febrero de 2016)

-[respuesta]: Repítaselo a sí mismo para que pueda dormir mejor por la noche”
(Analogmp3, traducción del inglés, febrero de 2016)

Una red semejante a Youtube es Vimeo, creada en 2004, que permite compartir
videos, excluyendo los de contenido comercial y que tiene la opción de ofrecer
imágenes de alta calidad. El año 2008 se agregó la opción de Vimeo plus como servicio
de pago.

731
Existe la posibilidad de alquilar películas o suscribirse a canales de pago. Véase [En línea]. Disponible
en: http://www.canalyoutube.es/canales-de-pago-en-youtube/ (consulta: 4 de marzo de 2016).

280
Facebook

Ya hemos visto las características generales de Facebook, utilizable como buscador o

como red social. En este caso, nos ocuparemos de los aspectos interactivos.

La interacción de los usuarios en las redes sociales tiene lugar de manera muy
diferente a la que tienen en la prensa digital. Si bien es cierto que ésta suele mantener
una línea o política editorial con determinadas tendencias ideológicas (por tanto puede
entenderse que mantenga una fidelidad de unos lectores respecto a otros), también es
cierto que la consulta puede tener un público relativamente heterogéneo. En cambio en
las redes sociales, por su propia estructura, la fidelidad es mucho mayor, por lo que ha
de entenderse que cada usuario registrado extiende una serie de nodos sobre personas o
entidades que le son afines, por tanto los comentario vertidos pueden considerarse más
homogéneos. Por ejemplo la dirección de Facebook de “stop islamofobia” concentra
comentarios contrarios a la islamofobia, mientras que, por ejemplo pueden localizarse
en Facebook diversas direcciones que abogan por detener un supuesto proceso de
islamización en diversas partes del mundo. Estas direcciones pueden ser páginas que
puede consultar cualquier usuario de Facebook como las que siguen:

-STOP ISLAM (https://www.facebook.com/stopfaith/ )

-STOP ISLAMIZATION OF AMERICA (https://www.facebook.com/Stop-

Islamization-of-America-109113042509908/?fref=ts )

-STOP ISLAMIZATION OF EUROPE

(https://www.facebook.com/stopislamizationineurope/ )

Ilustración nº 45. Emblema de carácter islamófobo en redes sociales. Fuente: STOP ISLAMIZACJI
EUROPY (https://www.facebook.com/stopislameu/?fref=ts )

O por el contrario grupos cerrados (se requiere unirse al grupo para ver los
contenidos y participar en los debates), como los siguientes:

STOP ISLAMIZATION OF THE WORLD: DISCUSSION FORUM

(https://www.facebook.com/groups/siotw/?fref=ts )

281
STOP ISLAMIZATION OF AMERICA
(https://www.facebook.com/groups/StopIslamizationofAmerica/?fref=ts )

STOP ISLAM ESPAÑA

(https://www.facebook.com/groups/207612179576117/?fref=ts )

En el caso de la página “STOP ISLAMIZATION OF EUROPE”732, creada en

2014, que en su cabecera manifiesta estar a favor de la libertad de expresión para todo el
mundo, a fecha de 29 de febrero de 2016 contaba con 3152 “me gusta”. La página es un
foro en el que se rescatan todos los estereotipos sobre el Islam, pero con abundante
iconografía grosera, con caricaturas que hacen alusión a que el Islam es una religión del
terror y los musulmanes, caracterizados como obsesos sexuales (incluso pedófilos).

Ilustración nº 46.
Imagen islamófoba en redes sociales. Fuente: https://www.facebook.com/stopislamizationineurope/ (29
de febrero de 2016)

I'm not a Pedophile, you can ask all the people, in the west, they trust me, like you
should, they like me, and before you turn 9 yrs old, we have got some good old
Mutilation to do, you don't know what that is, you'll know soon enough. (Jeff Klaebe, 7
de enero de 2016).

Se hace especial énfasis en el peligro que para Europa supone la entrada de

inmigrantes refugiados y propugnan sus usuarios el endurecimiento de políticas de
inmigración. En general los usuarios conforman una comunidad que presenta un
panorama apocalíptico mundial y, en especial, europeo.
732
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/stopislameu/?fref=ts (consulta: 29 de febrero de
2016).

282
 Una página de origen checo, denominada STOP ISLAM
(https://www.facebook.com/stopfaith/timeline ), muy popular a tenor del número de
marcas “me gusta”, muestra su rechazo a todo lo relacionado con el Islam. Utilizando el
checo como lengua, sus administradores manifiestan en la cabecera de la página de
Facebook:

Somos una asociación de personas de diferentes edades, profesiones, origen étnico,

religión y orientación sexual, que no es indiferente a la expansión del Islam con su
ideología religiosa, que no tiene un lugar para su propia opinión o diferencias.

Respecto a la comunidad de Facebook STOP ISLAM ESPAÑA733, desde la

propia cabecera, en la que figura el cuadro que representa la rendición de Granada ante
los Reyes Católicos, se dejan bien claras las intenciones del grupo. La comunidad es un
grupo cerrado que cuenta con más de 600 miembros y 4 administradores. Para participar
en los debates es necesario registrarse. Sin llegar a profundizar en el perfil de sus
miembros, de la proliferación simbólica utilizada (banderas españolas o banderas de
Israel, entre otros iconos) y de la propia cabecera, se puede deducir una ideología
impregnada de una cierta xenofobia, rescatándose como símbolo por excelencia la
figura de los Reyes Católicos como vencedores de la lucha contra el Islam en España.

Por el contrario, existen una serie de direcciones de Facebook que luchan y

promueven un debate contra la islamofobia. Así el grupo de Facebook STOP
ISLAMOFOBIA (https://www.facebook.com/groups/1485664961727295/) creado
desde España, que cuenta con más de 200 miembros (a fecha 29 de febrero de 2016), en
su inmensa mayoría musulmanes, según relata uno de sus dos administradores, fue
creado para hacer frente a los creadores de STOP ISLAM ESPAÑA [véase]:

Este grupo está hecho para que los que crearon el grupo de Stop Islam España vean que
somos musulmanes y con orgullo y que estamos unidos porque somos como hermanos y
a quien no le guste el islam pues que de aguante hay que respetar todas las religiones.
(Riz Maimouni, 16 de agosto de 2015).

Desde Francia fue creado el grupo STOP ISLAMOPHOBIE RACISME

DISCRIMINATION (https://www.facebook.com/groups/781354168545243/?fref=ts )
que permite la opción de unirse al grupo del que forman parte 3268 miembros (a fecha
29 de febrero de 2016) o de visualizar los debates y comentarios que se producen. En
este caso se incluye la islamofobia como una forma más de racismo y discriminación.
Los debates se refuerzan con la inclusión de videos o de reportajes de prensa que ponen
de manifiesto situaciones racistas.

Desde España se ha iniciado una plataforma llamada “TODOS Contra la

Islamofobia” (https://www.facebook.com/TODOS-Contra-La-Islamofobia-
09792885899085/timeline (Comunidad) que cuenta (a fecha 4 de marzo de 2016) con
18118 “me gusta” y, según manifiesta en la información de cabecera, está dedicada a la

733
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/groups/207612179576117/?fref=ts (consulta: 29
de febrero de 2016).

283
defensa del Islam y la lucha contra la islamofobia. No aparecen administradores
concretos pero desde la propia página se insertan reportajes, fotografías, videos o
memes que generan debates. Su contenido es heterogéneo, dentro de la línea
establecida, y se encuentra relacionado con temas de actualidad.

También con origen en España y desde una óptica femenina, se inició el 11 de

marzo de 2014 una comunidad en Facebook con el nombre de “Mujeres Musulmanas”
(https://www.facebook.com/paginamujeresmusulmanas/timeline ) que, a fecha de 4 de
marzo de 2016, contaba con 3430 “me gusta”. Dirigida principalmente a mujeres, en la
información de cabecera se inserta la siguiente descripción:

Mujeres Musulmanas es una iniciativa que surgió a raíz de la mala prensa que recibe el
Islam y los Musulmanes. La propaganda anti islámica nos deshumaniza, engendrando así
odio y normalizando la discriminación de la que somos objeto. Por esta razón el objetivo
de esta causa es hacer llegar las opiniones y experiencias de las mujeres musulmanas a la
comunidad en general. Si eres musulmana usa la página para establecer el diálogo con los
no musulmanes sobre temas que a todos nos afectan como individuos y como sociedades.
También puedes compartir como te ha beneficiado el Islam y dar tu opinión sobre lo que
el Islam podría hacer por los demás. Puedes publicar directamente o si lo prefieres enviar
un mensaje por privado. Puedes dar tu nombre o puedes permanecer anónima. In sha
Allah que este proyecto sirva para restaurar nuestra imagen y la del Islam. Y si eres solo
lectora puedes apoyar reenviando y compartiendo las publicaciones a tus contactos no
musulmanes. En muchos países los musulmanes no tienen revistas periódicos o canales
de televisión así que es esencial que nuestras noticias le den vuelta al internet. Tú
recompensa es con Allah. Jazakhallah khair!

De ello se seduce su voluntad de poner en contacto a mujeres musulmanas de

diversos lugares, sin excluir la presencia de hombres, conectarlas entre sí y a la vez
establecer puentes entre musulmanes y no musulmanes, para que a través del diálogo se
construya una nueva forma de entendimiento. Asimismo se deduce su interés por la
visibilidad de la página y sus contenidos, puesto que se encuentra presente, asimismo,
en otras redes como Youtube, Instagram o Twitter.

Muy interesante es la página de Facebook de la Organización comunitaria STOP

KILLING MUSLIMS (https://www.facebook.com/globe.muslim/?fref=ts ), abierta en
2013, en la que sus administradores insertan fotografías o videos que muestran con
todo el dramatismo gráfico que es posible, la muerte, la tortura o la persecución de
musulmanes en el mundo, especialmente niños. La intención es despertar la conciencia
de las injusticias cometidas sobre inocentes.

Prueba de que la islamofobia despierta inquietud y preocupación entre los

musulmanes son las comunidades en redes sociales que se afanan en desligarles de ISIS
(Estado Islámico), entre las que podemos citar a la comunidad MUSLIMS AGAINST
ISIS (https://www.facebook.com/Muslims-Against-ISIS-1444672609121662/ ), que a
fecha 3 de marzo de 2016, contaba con 75094 personas que habían utilizado la marca
“me gusta”. Sus administradores, que también mantienen una cuenta abierta en twitter
(https://twitter.com/WeAgainstISIS ) con el mismo nombre, utilizan la lengua inglesa

284
para insertar los comentarios en los que ponen de manifiesto situaciones de injusticia
social. Ya en la información de cabecera manifiestan el fundamento que les ha llevado a
crear y mantener la página:

Somos un grupo de musulmanes, no asociados a ninguna organización en particular de la

dirección religiosa, que están tratando de seguir las verdaderas enseñanzas del profeta
Mahoma ( S.A.W. ) como la religión de la verdad y la misericordia a toda la humanidad .
Estamos tristes por la reciente adquisición de nuestra hermosa religión por parte de
grupos que distorsionan y usurpar el Corán, tales como ISIS, Boko Haram y otros. Damos
la bienvenida a todos los musulmanes a venir y unirse a nuestro stand para la paz, y para
mostrar la belleza del Islam en contraste con las distorsiones hacen que ciertos
grupos. También damos la bienvenida a otras personas a unirse a nosotros en nuestro
esfuerzo. Todos somos hijos de Adán y Eva, y todos somos hermanos y hermanas en el
amor.

La situación de los refugiados que huyen de la guerra en Siria, y su discriminación

a nivel mundial es uno de los temas recurrentes de los administradores, de lo que es
buen ejemplo el siguiente meme:

Ilustración nº 47. Viñetas que recrean la situación de los refugiados sirios. Fuente:
https://www.facebook.com/Muslims-Against-ISIS-1444672609121662/ (consulta: 3 de marzo de 2016)

La interacción entre administradores y usuarios crea interesantes hilos de

conversación, aunque sin posturas que confronten, puesto que la página sigue una línea
ideológica más o menos definida, como reza su cabecera. Así el diálogo presente en la
película Kurbaan (D´Silva, 2009) en un aula universitaria, se traslada a Facebook:

9/11 es terrorismo, al igual que los daños " colaterales" en Irak, Afganistán , Siria ...
también es terrorismo cuando los soldados americanos tienen una colección de AK ´s
para poner cerca de las personas inocentes que matan por accidente o no. (Isa Bagadov, 1
de marzo de 2016, traducción del inglés).

285
 [respuesta]: El daño colateral no es terrorismo. Es una parte de la guerra y, a veces
criminal. En los actos de terrorismo, la muerte civil es el objetivo. (Adam Eliyahu
Berkowitz, 1 de marzo de 2016, traducción del inglés).

[respuesta]: Por lo tanto, ¿lo que está tratando de decir es que el daño colateral es normal?
(Isa Bagadov, 1 de marzo de 2016, traducción del inglés).

[respuesta]: Escribí explícitamente que por encima de todo a veces es ilegal, pero siempre
está mal, y como ex soldado puedo asegurar que no es la intención de un soldado
legítimo. Y los soldados van a la cárcel por ello. Un acto de terror contra civiles. Esa es
una diferencia importante. (Adam Eliyahu Berkowitz, 1 de marzo de 2016, traducción del
inglés).

[respuesta]: ¿Qué pasa con las personas que ostentan cargos?: Presidentes, generales …
¿está justificado llamarles terroristas? (Isa Bagadov, 1 de marzo de 2016, traducción del
inglés).

[respuesta]: Tiene usted razón, el terrorismo y la guerra son diferentes, por supuesto . Sin
embargo, para la persona que está siendo asesinada, poco importa si lo hizo un terrorista o
un soldado. Todas las personas pueden ser terroristas, cualquiera que sea su ocupación. El
soldado que mató a toda la familia en Afganistán, después de haber violado a su hija, es
un terrorista del mismo modo que un soldado. El cirujano, que clavó una niña de 12 años
de edad, en un marco de la ventana desnuda y sin piel viva es un terrorista, incluso si se
ha hecho durante una de las guerras recientes. (No quiero decir que pretenda ir en
detrimento de la cuestión). Así que incluso dentro de la guerra los actos terroristas se
pueden hacer. No todo está permitido en una guerra. Es por eso que tenemos Ginebra
convenciones etc. (Muslims Against ISIS, 1 de marzo de 2016, traducción del inglés).

Un grupo de Facebook de los que luchan contra la islamofobia y que tiene un

amplio respaldo es el llamado “Muslims Against DAESH Crimes In The Name of
Islam” (https://www.facebook.com/groups/MuslimsAgainstDAESH/ ) que a fecha 3 de
marzo de 2016 contaba con 31224 miembros. Se trata de un grupo público, siendo
accesibles sus publicaciones y sus miembros localizables. Sus administradores son 7 y
los miembros intercambian comentarios o abren a su voluntad hilos de conversación. De
la larga descripción de cabecera extraemos el siguiente fragmento inicial:

Esta página está dedicada a resaltar los crímenes a cargo de DAESH, también conocido
como ISIS / ISIL (Estado islámico). Están cometiendo crímenes atroces contra la
humanidad que asciende a genocidio. Hemos visto este hecho por los israelíes, que son
los maestros de ISIS, y como musulmanes no podemos permanecer en silencio. No
promovemos ni apoyamos cualquier lado de un conflicto, sólo destacamos las víctimas
de la guerra. En el nombre de Allah uníos a nosotros como un frente común.
Musulmanes, cristianos y otros que comparten nuestra visión sobre ISIS - ayudadnos a
poner fin a los crímenes que tienen lugar en el Oriente Medio, en especial Siria e Irak
(entre otros lugares).

Al tratarse de un grupo con numerosos miembros, el contenido es bastante

heterogéneo, aunque predominan las informaciones que incluyen videos o fotografías,
entre otros documentos que intentan mostrar la evidencia de que los musulmanes
también sufren las consecuencias del Estado Islámico, por tanto, se pretende ofrecer una
imagen de víctima, desligando el terrorismo yihadista del Islam como concepto
religioso.

286
 En principio este grupo era poco activo, pero como suele suceder, la agenda marca
en cierto modo la actividad de los miembros de un grupo de Facebook (como de
cualquier otra comunidad) y el atentado de París en noviembre de 2015 reactivó en
buena medida el movimiento de comentarios y posts compartidos, sucediéndose de
manera vertiginosa mensajes de distintos miembros. Muchos de los “memes” que
ilustran los comentarios, intentan plasmar de manera gráfica (visualmente muy directos)
una comparación entre el dolor por la víctimas del atentado de París y los musulmanes
inocentes que mueren en Oriente Medio.

Ilustración nº 48. En la parte superior izquierda imagen publicada por Tuba Kwthar (24 de noviembre de
2015), en la parte superior derecha imagen publicada por Caludius Lucassen (20 de noviembre de 2015),
en la parte inferior izquierda imagen publicada por Saran Manta (17 de noviembre de 2015) y en la parte
inferior derecha imagen publicada por Third Intifada (16 de noviembre de 2015). Fuente:
https://www.facebook.com/groups/MuslimsAgainstDAESH/search/?query=Par%C3%ADs

Es importante considerar la opción mediante la que particulares, promueven

debates de carácter ideológico a través de Facebook, que incentivan a través de la
inserción de videos, fotografías, artículos de prensa o memes, cuya intención es la de
imprimir un impulso de carácter emocional para estimular la respuesta en forma de
comentarios o de hilos de conversación. El número de “amigos” agregados, multiplica
las opciones de difundir el mensaje.

287
 Buen ejemplo es la página de Facebook de Nazanin Armanian (Irán, 1961)734,
escritora y profesora de Relaciones Internacionales en la UNED y columnista en Diario
Público, que desarrolla una labor difusora en la que pone especial énfasis en la denuncia
de situaciones de islamofobia o de denuncia en todo lo que respecta a los refugiados que
huyen de la guerra en Siria y, en general, en destapar movimientos que subyacen a la
política internacional. Cuenta con 3200 “amigos” (3 de marzo de 2016) por lo que se
puede considerar una herramienta poderosa a la hora de difundir un mensaje.

Twitter

Tal como sucedía con Facebook, Twitter puede constituirse, con formatos
diferentes, en una comunidad donde formular comentarios y debatir todo tipo de temas.
De este modo, como Facebook, esta red social se puede convertir en comunidades
temáticas donde los usuarios pueden debatir, y los no usuarios, buscar temas que sean
de su interés. La inmediatez y los mensajes breves y directos, como habíamos tenido
ocasión de comentar con anterioridad, son características propias de esta red.

En cuestión de islamofobia Twitter concentra todo tipo de enlaces sobre este

tema, ya sean videos, reportajes, memes, o reflexiones de toda índole, que pueden ser
retuiteados, extendiéndose y actuando como amplificador de una información o de una
idea.

Si se utiliza el hashtag #islamophobia

(https://twitter.com/hashtag/islamophobia?lang=es&lang=es ) y se accede a las cuentas,
pueden abrirse nuevos hashtags relativos a la islamofobia, como por ejemplo:
#againislamophobia (https://twitter.com/againislamophia?lang=es ).

Los tuits que se suceden no solo constituyen hilos de conversación en frases y

pensamientos cortos, sino que pueden albergar direcciones webs, blogs o cualquier otro
tipo de contenido que haga alusión al tema.

Interacciones entre redes sociales

El afán por alcanzar una mayor visibilidad se deriva en una presencia de unas redes
sociales en otras. Así, Vimeo735 se encuentra en Facebook, calificada como “producto
servicio”, que a fecha 7 de marzo de 2016 contaba con 1.704.603 personas que la
marcaron con un “me gusta”, cifra apenas insignificante si se compara con Youtube736,
asimismo clasificada como “producto servicio” que, en la misma fecha contaba con
81.253.895 que la marcaron con “me gusta”. Una red similar a Facebook, como

734
[En línea]. Disponible en: https://www.facebook.com/nazaninarmanian (consulta: 2 de marzo de
2016).
735
[Véase] https://www.facebook.com/Vimeo/timeline
736
[Vñease] https://www.facebook.com/youtube/?fref=ts

288
twitter737, clasificada como “página de aplicación”, figura incluida en la primera con
15.538.299 personas que a fecha 7 de marzo de 2016 la señalaron con “me gusta”.
También Facebook738 figura en Youtube como un canal, desde el 6 de mayo de 2009,
con 340.634 suscriptores y 6.405.723 visualizaciones a fecha 7 de marzo de 2016.

Redes sociales en la prensa digital

Ya hemos contemplado la posibilidad de que se abran debates y se inserten comentarios

en la prensa digital. No menos importante es la interacción entre los principales medios
de comunicación digitales y las redes sociales, de manera que los periódicos digitales
tienen su presencia en redes como Facebook en la que los administradores insertan
noticia, fotografías o videos con puntual regularidad, permitiendo los comentarios y los
debates entre los usuarios ya que con ello se consigue una mayor visibilidad y difusión,
tanto de la noticia como del propio medio.

La opción de que el usuario pueda pulsar “me gusta”, puede resultar indicativo de
la popularidad de que goza el medio en Facebook. De esta manera, podemos observar
en la siguiente tabla el seguimiento de algunos de los principales periódicos digitales,
tanto a nivel mundial como español.

PERIÓDICO MARCAS DE “ME GUSTA”

NEW YORK TIMES 10 842 991
WASHINGTON POST 3 917 888
LE MONDE 2 917 324
LE FIGARÓ 2 452 497
EL PAÍS 2 083 062
EL MUNDO 1 378 832
ABC 615 437
THE TIMES AND THE SUNDAY TIMES 481 080
LA VANGUARDIA 463 804
LA RAZÓN 211 069

Tabla nº 22. Fuente: Facebook, 1 de marzo de 2016

En este caso, y a diferencia de los medios de prensa digitales, se juega con una
cuestión temporal, nada baladí, pues mientras que aquellos, transcurrido un tiempo
cerraban la posibilidad de emitir comentarios, en el caso de las redes, esa posibilidad
continúa abierta sine die. Los “impactos” sobre la opción “me gusta” o sobre los
distintos iconos que pretenden pulsar la actitud emocional del usuario sobre la noticia,
sirven para pulsar el interés suscitado o la emoción que desata.

737
[Véase] https://www.facebook.com/twitterinc/?fref=ts
738
[Véase] https://www.youtube.com/user/theofficialfacebook

289
Las redes sociales como foro de intercambio: reflexiones

La utilización de redes como foro de encuentro e intercambio de mensajes deja en el

aire ciertas dudas y no menos interrogantes con poca respuesta ¿es cada comentario o
cada post colocado en un muro de Facebook o en una cuenta de Twitter una especie de
mensaje en una botella en espera de ser recogido? Una vez colgado ¿qué incidencia
puede tener? ¿cuántos lo leerán? ¿qué calado dejará su contenido?

Se pueden contabilizar las respuestas a cada mensaje, incluso clasificar los

contenidos y las ideas que subyacen, pero es imposible evaluar la influencia de quién
solo lee sin emitir output alguno, del impacto emocional recibido o de la capacidad de
reacción futura como consecuencia de una influencia latente.

En relación a la seguridad cabe destacar que en las redes se libra una especie de
guerra soterrada y el rastro de las participaciones en ellas permite que una determinada
persona pueda ser captada cuando las búsquedas o comentarios se refieren a temas en
los que el yihadismo se encuentra en primer plano ¿puede una simple consulta o un
comentario emitido con ánimo de contribuir al debate convertir al autor en sospechoso
de participar en tramas terroristas internacionales? Si se investiga a fondo parece
evidente que las sospechas se disipen en la inmensa mayoría de los casos, pero no es un
problema de contenido, sino de cantidad. Por muchos investigadores y analistas que
rastreen las redes y los mensajes y comentarios vertidos en ellas el contenido e
intencionalidad de los mensajes es realmente inconmensurable. Pero los nombres y las
direcciones están ahí y la de sus contactos, que pueden verse “salpicados”
indirectamente de una posible sospecha por el mero hecho de encontrarse en la lista de
“amigos”. La identidad queda latente, formando parte de una inmensa base de datos que
se cruzan y que interactúan, amenazando con aparecer en el momento menos inesperado
y más inoportuno. El control de la red en pro de la seguridad puede tener efectos
contraproducentes.

También la aparente libertad que se le presupone a las redes es, hasta cierto punto,
discutible y habría que considerar varios niveles. En principio la opción de participar en
las redes o de integrarse en una comunidad es una decisión libre (siempre que no esté
mediada por unos condicionantes previos como las influencias o las motivaciones que
han llevado a ellas), pero una vez en la red, la capacidad de debatir es en cierto modo
limitada. En primer lugar es preciso ser admitido en el grupo, si se trata de una
comunidad, o que determinadas personas puedan utilizar la opción de admitir o
rechazar. Si se trata de una comunidad gestionada por unos administradores, éstos se
reservan el derecho de admisión en caso de que determinadas personas no sigan la línea
ideológica o de debate marcada previamente. Esto significa que determinados “sitios”
de Facebook no mantienen una línea de conversación heterogénea con posicionamientos
encontrados, sino que todos debaten y comentan desde una postura común, y que si
alguien disiente puede ser excluido del grupo, invitándole a que participe en otro más
afín a sus ideas. Pero a nivel más profundo la pretendida libertad de los participantes en
290
la red se puede ver coartada por el influjo de algunos miembros que inciden en la
transformación del pensamiento propio.

Interacciones on line: páginas webs.

Aunque no se trate del medio habitual para las interacciones con los usuarios, también
determinadas páginas webs pueden ser utilizadas para este fin. Su acceso está
determinado por una búsqueda a través de los buscadores tradicionales o a un enlace
inserto en otras webs, blogs o redes sociales. En las webs tiene cabida todo tipo de
tendencias, entre las que cabe destacarse las tendencias pro-islamófobas o anti
islamófobas. El portal del partido político Democracia Nacional (que lleva el subtítulo:
Los Españoles primero) alberga contenidos de corte ultraderechista. La propia
asociación aporta en su web una amplia declaración de principios basados en una
identidad nacional, frente a lo que denominan proceso de mundialización. Por tanto son
abundantes la referencias xenófobas, proclives al cierre de fronteras, a la expulsión y / o
rechazo de inmigrantes y al cese de cualquier actividad multicultural. En ese contexto
existe una altísima proporción de contenidos islamófobos. En principio sus responsables
proponen un control de la difusión del fundamentalismo islámico con “prohibición
expresa de difundir doctrinas de odio, revancha, guerra santa u oposición a la
ordenación política vigente”, pero accediendo a los artículos de opinión se adentran en
terrenos claramente xenófobos. Así el 14 de noviembre de 2015 (poco después de los
atentados de París) Manuel Candela, líder del partido político, publicaba en este medio
un artículo titulado “Los musulmanes deben regresar a sus países”739. Como la mayoría
de los artículos publicados, éste suscitó una cadena de comentarios, algunos aislados,
otros en hilos de conversación masivamente (salvo excepciones) xenófobos como el
siguiente:

Echar a los moros de España y Europa es imposible eso se debió haber hecho antes a
principio de los años 90 que fue cuando empezaron a venir esta plaga en pateras, ha hora
ya han echado raíces en Europa y arrancar esa patenta islámica de nuestra tierra y de
Europa nos va a costar sangre sudor y muchas muerte. (José Domene Cejudo, 7 de enero
de 2016)740

4.5.5. Cine y prensa: factores que inducen o acrecientan el miedo

a) Incertidumbre vs habituación

Incertidumbre y habituación se sitúan en los extremos de un continuo sobre el que se

desplaza el miedo al terrorismo yihadista expuesto ante los medios de comunicación.
Una amenaza que se cierne sobre el futuro en que se desconoce el momento, el lugar o

739
[En línea]. Disponible en: http://democracianacional.org/dn/los-musulmanes-deben-regresar-a-sus-
paises/ (consulta: 21 de marzo de 2016).
740
[En línea]. Disponible en: http://democracianacional.org/dn/los-musulmanes-deben-regresar-a-sus-
paises/ (consulta: 21 de maro de 2016).

291
la magnitud produce incertidumbre y por lo tanto, miedo. Pero no es menos cierto que la
frecuente repetición de noticias sobre atentados masivos y las subsiguientes
manifestaciones de rechazo y duelo acaban por “anestesiar” la capacidad emotiva
individual y colectiva. Este hecho es constatable en multitud de ocasiones. Puede
recordarse en ese sentido el impacto emocional que supuso la aparición del cadáver del
niño Aylan en una playa de Turquía, y la inferior o nula repercusión mediática de
hechos similares o de mayor gravedad. No solo la prensa había dejado de hacerse eco de
noticias de este tipo sino que sus consumidores también se han insensibilizado. Así lo
recuerda la investigadora Olivia Muñoz-Rojas Oscarsson, que recuerda como los
atentados en Bruselas el 22 de marzo de 2016 tuvieron menor repercusión mediática que
los atentados de París en noviembre de 2015741.

Los autores de la obra La yihad terrorista, Luis de la Corte Ibáñez y Javier Jordán
no vaticinaban que la yihad terrorista pudiese sobrevivir más allá de una o dos décadas
y en ningún caso que alcanzasen sus objetivos742, pero parece evidente que sus
optimistas augurios no se habrían de cumplir en vista de los acontecimientos que han
surgido a partir del año 2014, entre ellos la aparición del Estado Islámico.

Por otra parte el nivel de tolerancia al miedo disminuye con la repetición y / o

habituación a la exposición de la noticia. El terrorismo yihadista ha supuesto un shock
traumático en los noticieros por lo que el 11 de septiembre de 2001 supuso una especie
de hito con un antes y un después. Podría pensarse que el tiempo transcurrido sería
suficiente como para propiciar una situación de habituación. No obstante, el propio
terrorismo islámico ha experimentado constantes cambios desde aquella fatídica fecha:
Al Qaeda, Estado Islámico, “lobos solitarios”, emigrados que retornan tras entrenarse en
Siria y otros países con afinidad al fundamentalismo islámico, etc. Todas estas nuevas
formas de terrorismo tradicional se han incrementado de forma notoria desde 2005-2006
hasta 2015, con la pujanza de nuevos grupos terroristas como Boko Haram o Estado
Islámico743. El fenómeno terrorista tiene un extraordinario poder de mutación y
continuamente se producen nuevos atentados de gravedad en entornos diferentes, que no
eran, en principio, susceptibles de atentados, como se pone de manifiesto en el atentado
en Túnez el 18 de marzo de 2015744.

Al margen de ello surgen nuevos episodios con tipologías diferentes;

ciberterrorismo, merma drástica en derechos y libertades, todo un panorama nuevo y
confuso del que poco puede preverse su evolución y consecuencias, por tanto nuevas
incertidumbres que alimentan la sensación de miedo y de indefensión. Todo un caldo de
cultivo que propicie un mayor control social.

741
MUÑOZ-ROJAS OSCARSSON, Olivia (2016). “¿Hacia una normalización del terror y del duelo?”. El
Huffington Post, 1 de abril de 2016 [En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/olivia-
muaozrojas-oscarsson/hacia-una-normalizacion-d_b_9581428.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 1 de
abril de 2016).
742
CORTE IBÁÑEZ, Luis de la; JORDÁN, Javier (2007). La yihad terrorista. Madrid. Síntesis, pp. 227-228.
743
[En línea]. Disponible en:
http://www.visionofhumanity.org/sites/default/files/Global%20Terrorism%20Index%20Report%202014_
0.pdf (consulta: 14 de marzo de 2015)
744
[En línea]. Disponible en: http://srv00.epimg.net/pdf/elpais/1aPagina/2015/03/ep-20150319.pdf
(consulta: 19 de marzo de 2015).

292
 b) Experiencias anteriores

El miedo es acumulativo, y aunque no sea de forma consciente, las experiencias

pasadas dejan su huella, miedos sobre miedos, que lejos de despejarse o resolverse
acrecentan la percepción angustiosa. El cine y la prensa mantienen al miedo en stand by,
dejándolo en una especie de actividad latente. Es frecuente que en el cine se utilicen
imágenes que activen traumas que duermen en el subconsciente. Como ejemplo vemos
varias imágenes de la película Objetivo La Casa Blanca (2013), en la que un avión se
aproxima al obelisco de Whasington y hace impacto de manera parcial con él. La
secuencia cronológica de imágenes es una clara referencia a la caída de las torres
gemelas de Nueva York.

293
294
 Ilustración nº 49. Secuencia de fotogramas de la película Objetivo La Casa Blanca (2013)

En la película Transformers (Bay, 2007) pueden verse algunas escenas que

indefectiblemente retrotraen al atentado del WTC.

295
296
 Ilustración nº 50. Secuencia de fotogramas de la película Transformers (Bay, 2007)

Pequeñas secuencias, a modo de mensaje subliminal, algunas casi imperceptibles,

se insertan en determinadas películas. Así en una secuencia del film Tan cerca, tan
fuerte (Daldry, 2011), se puede observar con atención como un avión en la lejanía vuela
bajo entre las siluetas de dos casas cercanas, guardando una semejanza con las torres
gemelas. Una de las casas lleva la bandera norteamericana, como un símbolo
reforzador. También la película Objetivo: la Casa Blanca (Fuqua, 2013) inserta una
escena en la que aparece un símbolo estadounidense como es el obelisco de Washington
desplomándose tras el impacto del avión, de manera que se establece una conexión con
otro símbolo como el WTC impactado por los aviones a manos de los terroristas.

c) Empatía identitaria y proximidad

La percepción de miedo es mayor cuando receptor de la noticia se ve como

posible víctima. Una acción terrorista ejercida sobre una persona o grupos de personas
concretas, que podrían clasificarse a priori como pertenecientes a un grupo de riesgo
(militares, cuerpos de seguridad del estado, altos cargos de la política y las finanzas,
etc.) es percibida como una amenaza lejana, que sólo afectaría a la persona o grupos de
personas en cuestión. En cambio, si las personas susceptibles de sufrir un atentado son
personas o grupos anónimos que se encuentren en un lugar, a priori, exento de riesgo,
incrementan de forma notable la percepción de miedo y de indefensión, lo que puede

297
detectarse con claridad en los comentarios que subsiguen a una noticia relacionada con
un acto terrorista.

Podemos comprobar la diferencia en el tratamiento informativo de los hechos

acaecidos en 26 de junio de 2015 en que, de manera simultánea, se produce la
decapitación de una persona en París a manos de un terrorista yihadista745, y la masacre
en una playa de Túnez. La cercanía es mayor en París, pero también Túnez, conocido
destino turístico, aumenta la sensación de cercanía cuando cualquier turista puede ser
una víctima potencial. El tratamiento informativo es diferente en el caso de atentados
con mayor número de víctimas, pero que se percibe como poco amenazante.

Según la periodista Cristina Belda Font, proximidad, impacto, cambio,

prominencia, conflicto, actualidad y rareza son valores que distinguen lo que es noticia
de lo que no lo es. El atentado de Boko Haran en Kenia en abril de 2015 con el
resultado de 152 estudiantes en la Universidad de Garissa, a pesar de contar con la
mayoría de estos valores no fue objeto noticiable de primer orden pues, a juicio de
Belda Font le faltaban prominencia y proximidad. Al referirse a la proximidad no se
refería a la cercanía geográfica sino a la lejanía cultural, pues la percepción generalizada
es que el atentado no constituye una amenaza para Occidente. La víctimas no tienen
rostro ni nombre, solo son un número que engrosará las estadísticas746. Gregory J. Lobo
se refiere a esta “jerarquía de la muerte” en términos simbólicos, aludiendo a los
procesos de formulación simbólica de Clifford Geertz y distinguiendo la cuestión
meramente metafísica de la cultural. En ese caso la muerte cobra más importancia
porque tiene un mayor significado747.

Un aspecto destacable en esta combinación de atentado, miedo y proximidad es

que la prensa juega con estas variables haciendo que, por ejemplo, un atentado lejano
pueda percibirse más amenazante. El diferente precio que se le otorga a la muerte
propicia que la prensa haya otorgado mayor importancia al atentado en el aeropuerto de
Estambul el 28 de junio de 2016 que el acaecido en Bagdad pocos días después, el 3 de
julio de 2016, a pesar de que este último ha contado con un balance muy superior de
víctimas. Con algunas distinciones el tratamiento fotográfico de portada es similar. En
el caso del atentado en Estambul periódicos como ABC o El Mundo en España, y Le
Monde o Le Figaró en Francia, no incluyen fotografía. En el caso del atentado en
Bagdad hay periódicos que no parecen estimar que la noticia tenga relevancia
informativo como sucede con The Washington Post, The Times, Le Monde o Le Figaró.
Pero la peculiaridad se encuentra en algunos titulares que acompañan la foto de portada
algunos periódicos españoles. Así en el ABC (4 de julio de 2016) el titular que se
superpone a la foto que ocupa toda la portada en la que se ve un bombero entre los
escombros de Bagdad es “Daesh tiene un grupo específico para preparar atentados en
España”. El periódico La Vanguardia en cuya portada se incluye una foto del atentado

745
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/06/26/actualidad/1435310571_638571.html (consulta:
26 de junio de 2015).
746
BELDA FONT, Cristina (2015). “Los atentados en Kenia y su impacto emocional”. En Huffington post,
15 de abril de 2015 [En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/cristina-belda-font/los-
atentados-en-kenia_b_7053332.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 15 de abril de 2015).
747
[En línea]. Disponible en: http://www.elespectador.com/opinion/sobre-jerarquia-de-muerte (consulta:
29 de marzo de 2016).

298
de Bagdad con personas que transitan entre los escombros, se acompaña el titular: “La
OTAN se prepara para plantar cara al Estado Islámico en Libia”.

d) La prevalencia de la legislación sobre la educación

El afán por legislar, con normas que, lejos de fomentar la libertad individual, la
constriñen en aras de una supuesta seguridad que no se vislumbra, imprimen al
ciudadano una especie de congoja o debilidad emocional en la que de manera sumisa,
aceptan con más facilitad las leyes que se le imponen. Se priman los aspectos
coercitivos sobre los educativos. Todo ello nos retrotrae a la visión de Thomas Hobbs,
en la que los ciudadanos, en una especie de conveniencia tácita, asumían el poder
absoluto del soberano, a cambio de que éste les proporcionase protección, evitando así
la llamada Ley Natural, en el que el hombre es un enemigo para el hombre, donde no
existe la amistad, sino una mera lucha por la supervivencia.

f) La posibilidad de mimetismo en el fenómeno terrorista

Las acciones terroristas pueden actuar a modo de detonante que, por imitación,
lleguen a desencadenar atentados similares, aunque no sean de la misma autoría o banda
terrorista. La facilidad para cometer el atentado y que haya logrado tener éxito
estimulan conductas similares, y en la ciudadanía queda un temor a que esas conductas
se reproduzcan. Es buen ejemplo el hecho de que a través de las redes sociales se
extienda el fenómeno. En Barcelona fue detenida una célula yihadista cuya captación, al
parecer tuvo lugar a través de las redes. En este caso el peligro y el miedo se perciben
como real por su cercanía a lo que contribuyen los medios de comunicación. Así en el
periódico El País del 10 de abril de 2015 el titular de la noticia decía: “Los yihadistas de
Barcelona querían degollar a un secuestrado”748, lo que suscitó en pocas horas más de
300 comentarios de lectores. Precisamente los medios de comunicación parecen haber
sido el detonante de que el dia 26 de julio de 2016, un joven de 19 años degollase a un
sacerdote en una iglesia de Normandía, pues la madre del homicida reconocía que su
hijos comenzó a actuar de manera diferente tras los atentados en la revista satírica
Charlie Hebdó el 7 de enero de 2015749.

g) Testimonios de exprisioneros de terroristas

Quienes pueden narrar de primera mano el cautiverio sufrido por grupos terrorista,
tras su liberación el testimonio aportado puede incrementar el clima de miedo por la
crudeza de las situaciones descritas. Así, el reportero del diario El Mundo, Javier
Espinosa, que sufrió el cautiverio durante seis meses en Siria por parte del Estado
Islámico, relataba su dramática experiencia:

El filo del sable me rozaba la yugular…/…Me habían sentado en el suelo. Descalzo. Con
la cabeza rapada. Una profusa barba y vestido solo con el uniforme naranja que hizo

748
[En línea]. Disponible en:
http://politica.elpais.com/politica/2015/04/10/actualidad/1428670827_608759.html (consulta: 10 de abril
de 2015).
749
[En línea]. Disponible en: http://www.elcorreo.com/bizkaia/internacional/union-
europea/201607/27/asesino-sacerdote-normandia-decidio-20160726204212.html (consulta: 27 de julio de
2016)

299
 tristemente célebre a la cárcel estadounidense de Guantánamo. John intentó acentuar el
dramatismo. Me acariciaba el cuello con el acero sin dejar de hablar.
-¿Lo notas? Esta frio, ¿verdad? ¿Imaginas el dolor que te produciría si te lo clavara? Un
dolor inimaginable. Con el primer golpe te cortaría las venas. La sangre se mezclaría con
la saliva.
-a segunda acometida te abriría el cuello. Ya no estarías respirando por la nariz sino
directamente por el esófago. Hacéis unos divertidos gritos guturales. Lo he visto antes. Os
retorcéis como animales, como cerdos. El tercer golpe te arrancaría la cabeza. Te la
colocaría sobre la espalda750.

h) Miedo a la vinculación con terroristas

En la película Mi nombre es Khan (Johar, 2010) el protagonista se afanaba en

demostrar con denuedo, sobre todo ante el presidente norteamericano, que no era un
terrorista, debido a su condición de musulmán inmigrante en los Estados Unidos. Era
éste un miedo asociado a unas determinadas circunstancias que la islamofobia
exacerbaba. En la actualidad el creciente debate libertad vs. Seguridad se inclina
progresivamente hacia la segunda opción, siendo cada vez menos las posibilidades de
expresar libremente pensamientos o ideas. Ya no se trata de aspectos relacionados con
la consabida islamofobia. Internet, que es utilizada por los terroristas, especialmente a
través de las redes sociales, para ganar adeptos al yihadismo, se convierten en un campo
donde cualquier expresión, o una simple conversación informal puede ser interpretada
por las fuerzas antiterroristas como un indicio que puede poner a cualquier persona bajo
sospecha. Es así que con cada nuevo atentado se recrudece el debate sobre la
conveniencia de incrementar el control sobre las redes y, en general, sobre internet. Pero
no es un tema baladí, y ya no se trata de que la población tenga la conciencia tranquila
por no tener vínculos con el terrorista. Se trata de que nadie puede impedir que personas
anónimas levanten falsos testimonios (por las razones que no vienen al caso) contra
ciudadanos que poco o nada tienen que ver el terror, convirtiéndoles en objeto de
investigación y, en el peor de los casos, en “supuestos yihadistas”. Como ejemplo se
puede citar que en España el Ministerio del Interior activó una web con la aplicación
policial “Alertacops” para facilitar denuncias anónimas (http://www.stop-
radicalismos.com ) sobre sospechosos de yihadistas751.

i) La actuación de “lobos solitarios”

La actuación de los llamados “lobos solitarios” es un factor que acrecenta el

miedo por una razón primordial: cualquiera puede ser un terrorista y actuará en
cualquier lugar y en cualquier momento. No es necesario que se encuentre fichado por
los servicios de inteligencia o los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, ni que
recaigan sospechas sobre sus ideas y sus prácticas. Basta con que se produzca una
radicalización a través de redes sociales para que un día decida pasar de la ideología a la
acción y todo acabe en tragedia que era imposible de prever. Es el caso del autor de la
masacre del 14 de julio de 2016 en Niza (Francia), un francés de 31 años, con el

750
El Mundo, 15 de marzo de 2015 [En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/03/15/5502e97d22601d8a288b456f.html (consulta: 15 de
marzo de 2015).
751
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/espana/2015/12/04/5660705222601dcc5f8b45c7.html (consulta: 4 de diciembre
de 2015).

300
resultado de 84 víctimas mortales. Una sola persona, conocida por múltiples delitos
comunes, sin vínculos expresamente conocidos con el Estado Islámico o con otros
grupos terroristas fue capaz de organizar una gran matanza sin necesidad de armas
mortíferas, simplemente con un camión alquilado. Puede, incluso, que no se trate de una
radicalización ideológica, sino una manifestación extrema de un brote psicótico que ha
seguido esa vía por mera repercusión mediática, como una forma de rebelión extrema.
Este “yihadismo express” siembra demasiados interrogantes pues no se sabe si el
revestimiento externo del que se viste alguien ajeno ideológicamente para cometer un
acto que habría de perpetrar en cualquier caso. En cualquier caso es una opción que no
puede ni debe ser descartable, pero sea cual fuere la realidad lo cierto es que el Estado
Islámico es proclive a la aceptación “gratuita” de cualquier acto terrorista pues siempre
supone una repercusión mediática a favor de sus objetivos.

La presencia de “lobos solitarios” es una variación de fenómeno terrorista, cada

vez más frecuente en Europa o Estados Unidos, por tanto un factor de extraordinaria
complejidad que genera cada vez más miedo por dos motivos: su incertidumbre y su
imprevisibilidad.

La vida se percibe especialmente frágil en situaciones como éstas. Ya no es algo

que vaya a suceder necesariamente a miles de kilómetros de distancia, sino que
cualquier persona es víctima potencial, como anteriormente sucedió con el 11-S o con el
avión siniestrado por un miembro de la tripulación en los Alpes el 22 de marzo de 2015.

j) El incremento en la ofensiva terrorista: una espiral de la violencia

Cada atentado terrorista conlleva un shock en la población, máxime cuando los

medios de comunicación amplifican su relevancia, y pasado un tiempo se produce una
relajación hasta que se produce un nuevo atentado. Pero todo cambia si el periodo entre
un atentado y el siguiente es cada vez más pequeño, lo cual genera incertidumbre de
estar entrando en una espiral de violencia de imprevisibles consecuencias. Es lo que ha
ocurrido en Europa el mes de julio de 2016 en que la prensa y, en general, los
noticieros, daban cuenta prácticamente a diario de diversos atentados (París, Niza,
Munich, etc.).

301
BLOQUE 3
CAPÍTULO 5. UNA PROPUESTA EDUCOMUNICADORA: LÍNEAS BÁSICAS

¿Podría hablarse de una educación en el miedo? Si se hablase en términos conductistas:

estímulo-respuesta, podría considerarse que existe un condicionamiento que tiene lugar
desde la propia infancia. Se puede recurrir a los cuentos infantiles: ¿son los cuentos una
forma que el poder —en este caso, los adultos— ejerce sobre la población —en este caso,
lo niños— para un mejor control? La mayoría de los cuentos incluyen un personaje
relacionado con el terror: el lobo feroz que ataca a la indefensa caperucita, el ogro que
devora a los niños, la bruja sin escrúpulos, el dragón, etc. Todos estos personajes se
presentan como amenazantes. Los niños transitan por una senda en la que realidad y
fantasía forman un todo cuyos elementos muchas veces no pueden distinguirse:
¿terrores nocturnos? ¿traumas? ¿fobias? ¿cuentos de Disney?, etc.
Según José Zurita (2016) el miedo puede instaurarse en un niño que hasta los diez
o doce años haya vivido situaciones de miedo que le habrán de condicionar a lo largo de
su vida. No es lo mismo que un niño sea hijo de panadero o maestro, que joyero, policía
o militar. Zurita extrapola esta situación al miedo generalizado que se respira en la
sociedad actual752.
Para que exista un equilibrio y el miedo generado no se convierta en
contraproducente para quién pretende generarlo se hace necesaria la existencia de
personajes que luchan contra los “malos”. Son los héroes: personajes dotados de un
espíritu altruista, cuya abnegación y afán por la protección de la colectividad superan
los objetivos personales.
Tanto en la infancia como en la edad adulta en la elaboración de una respuesta
educomunicativa es esencial la gestión de la información con elemento modulador de
miedo. Una cuestión nada baladí sobre la que generar una reflexión profunda es si la
profusión de información puede ser un factor alentador de miedo. En ese estado habría
que preguntarse si, efectivamente, hay miedo a la información, si muchas personas
prefieren una venda sobre sus ojos y una mano “amiga” en quien confiar a ciegas para
que les guía a través de un mundo de sombras, o por el contrario se prefiere la luz que
ilumine los múltiples peligros que acechan para que puedan ser afrontados con mejores
garantías. Puede ser que el hecho de desconocer la verdad o disponer de una verdad
considerada como única constituya un alivio emocional. Contrastar medios y comprobar
la disparidad de informaciones diferentes, muchas veces antagonistas, es comprobar la
certeza de que se está siendo engañado y / o manipulado, y ese hecho aumenta la
sensación de incertidumbre, desconfianza y desamparo ante lo desconocido: ¿en quién
confiar? ¿no es preferible una “realidad” a la que poder aferrarse con cierta seguridad?
Por tanto, nunca mejor el rememorado aforismo: “ojos que no ven corazón que no
siente”.

Quien consulta asiduamente una sola fuente informativa va conformando “su

realidad del mundo” en función de la ideología del medio. No existe otra clase de
mundo que el mostrado por ese medio. Puede ser una imagen buena o menos buena,
pero dada por cierta con lo que se produce una cierta adaptación o conformidad. En ese

752
ZURITA, José. “Los efectos del miedo ambiental en los individuos”, En El Huffington Post, 3 de junio
de 2016 [En línea]. Disponible en: http://www.huffingtonpost.es/jose-zurita/los-efectos-del-miedo-
amb_b_10236070.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 3 de junio de 2016).

303
caso el peligro se conoce y contrasta diversidad de medios percibe una sensación de un
mundo falso, que no permite situar el peligro en su auténtica dimensión.

Según Gil Calvo el temor más incontrolable es el que se tiene ante lo

desconocido753, por ello para vencer el miedo la mejor arma es el conocimiento
empírico de la realidad tangible, pero no es tan sencillo conocer la realidad si hay
encubrimiento, fraude, engaño, censura, falta de información o incertidumbre754. No
obstante, para Gil Calvo, la realidad puede ser peligrosa pues en ella conviven los
riesgos amenazantes y los recursos de salvación, de ahí la importancia de conocer la
realidad para poder discernir entra ambos755.

Una de las paradojas de la sociedad global consiste en que un exceso de

información induce a la confusión y por tanto al desconocimiento. En el caso de la
prensa —escrita o digital— las fuentes pueden ser muchas, siendo la inmediatez una de
sus principales bazas. Cualquier persona a través de un dispositivo electrónico puede
vivir la noticia casi en el tiempo real en que se produce, pues viaja y se difunde por la
red con gran velocidad y a todo el mundo. No obstante, en contrapartida a sus ventajas,
existe un notable déficit de contraste que nos lleva a contemplar la existencia de una
especie de “periodismo de salón” y cualquier noticia puede sufrir un simple
“copia/pega”, sin que se proceda a una verificación previa porque lo que prima es la
inmediatez, además de una denodada lucha por la primacía de la exclusiva. El
agrupamiento de medios en grandes agencias puede auspiciar la propagación de noticias
“falsas” o, al menos, sin contrastar. En esa tesitura y en ese macroescenario de la
información, la línea que separa lo verdadero y lo falso es extremadamente fina y
variable, y en ella hemos de movernos con la mayor astucia posible. La verdad y la
falsedad conviven en una intrincada maraña y la mayoría sólo conoce lo que los medios,
utilizados por el poder, deciden lo qué puede ser mostrado con énfasis o lo que puede
ser ocultado con un propósito determinado, es decir lo que puede ser manipulado o
tergiversado a voluntad. El poder se estructura en diferentes escalas y las superiores
disponen de más conocimiento que las inferiores, por ende, pueden ejercer un mayor
control. En esa sutil frontera entre lo real y lo ficticio, entre lo verosímil y lo increíble,
se sitúan los medios de comunicación de masas, capacitados para crear, modificar y
modelar estados de opinión. Una buena muestra de lo confusa que resulta la línea que
separa la frontera entre lo real y la fantasía es el propio cine, de ahí su poder de
socialización, de identificarse con una trama y unos personajes. Ciertas películas
parecen sacadas de la realidad y la propia realidad nos hace recordar alguna película
vista previamente.

Los comentarios insertos en la prensa digital, vertidos por los lectores ante la
aparición de una noticia, o ante el visionado de una película, incluso la reacción ante
una idea hecha pública en la redes sociales, ponen de manifestó que existe una
radicalización de posturas ante lo concerniente al mundo islámico, ante el
fundamentalismo religioso y ante todos los fenómenos sociales y culturales asociados.
Podríamos imaginar un observador imparcial (imposible, puesto que todo observador
recibe multitud de influencias no controlables a lo largo de su vida). Este hipotético
observador se encontraría con opiniones y “supuestas” certezas antagónicas. En esa

753
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 95.
754
GIL CALVO (2003), op. cit., pp. 95-96.
755
GIL CALVO (2003)o op. cit., p. 96.

304
tesitura ¿a quién creer? ¿cómo armonizar creencias y posturas opuestas? ¿serán todas
falsas? ¿serán todas verdaderas? ¿serán medias verdades o medias mentiras? ¿cómo
distinguir lo real de lo falso?

Partiendo de la idea de que la verdad es un objetivo utópico, prácticamente muy

difícil de alcanzar, se proponen a continuación algunas medidas que, en todo caso, no
son infalibles, pero sí pueden resultar muy útiles a la hora de contribuir a la
construcción de un pensamiento crítico.

Consulta de periodistas “free lance” o “freelancers”

Incluye webs con un tipo de periodicmo alternativo:

http://iniciativadebate.org

Las redes sociales y los blogs

La sofisticación de los medios de comunicación convierte a cada persona en un

periodista potencial al pie de la notica, una cámara digital o un teléfono móvil pueden
captar imágenes inéditas.

La tendencia natural parece ser la de ejercer la censura en las redes sociales,

eliminando o castigando contenidos sospechosos de proselitismo terrorista. No obstante,
una auténtica propuesta educomunicativa tendría que dirigirse a una educación en el
escepticismo, de manera que la visión de imágenes, o la lectura de mensajes en los
jóvenes, solo pueda causar indiferencia756.

Las redes sociales pueden constituir un elemento valioso para fomentar el espíritu
crítico. No obviamos en ningún momento que las redes son objeto de vigilancia por
parte del poder, pero existe la posibilidad (y es una cuestión irrenunciable) de establecer
líneas de diálogo en las que pueden exponerse con cierto grado de libertad las ideas
sobre un determinado tema y extender esas conversaciones y debates en un círculo de
personas de más o menos afinidad.

Respecto a los blogs, es preciso tomarlos con cautela porque no tienen una
capacidad de respuesta interactiva tan grande como las redes sociales y su utilización
está en función de los objetivos e intenciones de sus autores. Idéntica capacidad
disponen para crear y difundir un fake, como para desmentirlo. Como ejemplo de este
último caso se puede citar el blog de Silva Cobo757. Esta periodista publicó un artículo
en el que saca a la luz una foto contenida en un hastag de twitter, cuyo origen es la
sexta noticias, en la que aparecen 8 presuntos yihaidistas. La foto, según la averiguación
hecha no correspondía la noticia, sino a un juicio de nueve islamistas que pretendían
cometer atentados en Ceuta.

756
KRASODOMSKI-JONES, Alex. “el terror que conoces, el error que no conoces: el paso del extremismo al
mundo digital desde el 7-J”, en Huffington post, 8 de julio de 2015. [En línea]. Disponible en:
http://www.huffingtonpost.es/alex-krasodomskijones/terrorismo-
digital_b_7742792.html?utm_hp_ref=spain (consulta: 8 de julio de 2015).
757
[Véase] http://silviacobo.com/categoria/blog (consulta: 23 de enero de 2017).

305
 En el blog especializado en comics http://thewatcherblog.wordpress.com, obra de
Gerardo Vílchez, se inserta un post con el título “Pero”758 que hace alusión a la libertad
de expresión, tema debatido tras el atentado del 7 de enero de 2015 en París a la
publicación de carácter satírico Charlie Hebdó. La posibilidad de que los lectores
comenten el post abre un debate en el que caben opiniones y posturas enfrentadas de la
ofrecemos la siguiente muestra en forma de línea de diálogo:

o Carlos E.

13/01/2015 en 20:54

¿Y si mañana esos mismos que hoy ponen bombas dicen que hay que derruir las Iglesias
cristianas, también entonces les hacemos caso?
¿Y si nos dicen que hay que ahorcar a los homosexuales o exigir que las mujeres lleven
velo? ¿Dónde ponemos el límite?

§ Frank

13/01/2015 en 21:39

Bueno, con lo del velo no estoy de acuerdo, pero ya hablando en serio, el límite debió ser
puesto hace rato. Hace años, antes de que se le abrieran las puertas a este tipo de
inmigración. Los liberales y los progresistas son tan estúpidos que creyeron que nada
malo sucedería, que todas las culturas pueden vivir en paz…a pesar de que hay sobradas
muestras de que ninguna puta civilización multicultural haya sobrevivido en la historia.
Hoy les toca llorar mientras los “lunáticos fascistas de extrema derecha” les dicen, “pues
te lo dije”. Avec Le Pen.

o Amaranta

14/01/2015 en 1:22

El policía al que remataron en la acera era inmigrante argelino, y musulmán. Hay

infinitamente más inmigrantes defendiendo Francia que atacándola. Tus comentarios
están cargados de odio y además son una soberana gilipollez.

§ Frank

14/01/2015 en 2:09

Más “gilipollez” me parece el ser tan ciego y tan necio en INSULTAR a los musulmanes
durante una década desde una publicación mugrienta y pretender ingenuamente que no
iba a haber respuesta. Bah, si es que defiendes a Charlie. Mira tía, si no quieres expulsar a
los musulmanes, mejor que aprendan a respetarlos, porque si no el resultado será este. Y
al margen de a quien vote mi familia, la mayoría de los franceses también han votado a
Marine, es lo que se viene. Saludos.

Cine

758
[En línea] https://thewatcherblog.wordpress.com/2015/01/11/pero/ (consulta: 14 de enero de 2015).

306
El cine, considerado como medio de comunicación, puede ser utilizado como una
herramienta propagandística de valores o ideas, o como una forma de transmitir la parte
de la realidad que está en consonancia con los intereses políticos o económicos del país
productor. Es factible que una determinada temática no sea tratada de la misma manera
por el cine norteamericano o iraní. Esto nos deja en la tesitura de averiguar cuál es la
realidad de lo tratado ¿a quién creer? En este caso lo conveniente es no desdeñar
ninguna opción, liberarse de prejuicios o ideas preconcebidas, buscar un equilibrio
ponderado y contrastar, utilizando un criterio lógico. Cuanto mayor sea el número y la
variedad en temática y en origen de la filmografía observada de manera crítica, tanto
mayor será la visión de conjunto adquirida y, por tanto, se tendrá mejor criterio a la hora
de valorar las diferentes opciones que se ofrecen. A título de ejemplo, en películas como
Timbuktu (2014) se ofrece una visión de la intolerancia y radicalidad del yihadismo
desde el punto de vista de los musulmanes, lo cual contrasta con otro tipo de películas
que rescatan viejos estereotipos y fomentan la islamofobia.

Una de las actividades propuestas es la organización de un cineforum, cuyas

películas incluyan el tema objeto de la investigación. Con ello se pretende fomentar el
debate entre alumnos en los ámbitos escolares en el que puedan compartir ideas y
opiniones que puedan ser expresadas en libertad. Con intervenciones mínimas a cargo
de la persona que modere, es importante contextualizar las películas visionadas en
relación a la situación de la sociedad actual. El hecho de ver una película en grupo,
analizarla, comentar sus pormenores y debatir las ideas y sentimientos que suscita es
una oportunidad ideal para combatir el miedo. Se trata de convertir los estímulos
recibidos por la vía emocional en respuestas que puedan ser canalizadas por la vía
racional y facilitar un establecimiento de hábitos que conduzcan a un pensamiento
crítico.

Equilibrio entre lo local y lo universal

Los medios de comunicación de masas, las redes sociales, el cine…incorporan el

mundo a cada persona, con los correspondientes filtros. De manera individual se tiene
conocimiento de un mundo que no es el real sino el que los medios presentan, casi
siempre de forma deliberadamente negativa. Si tomásemos como referencia a los
pueblos cazadores-recolectores, su modus vivendi tenía un carácter local, sus
preocupaciones eran exclusivamente relacionadas con su entorno más inmediato y en la
supervivencia diaria, ajenos a cualquier tipo de acontecimiento lejano. Sin embargo, se
conviene en que se trataba (o se trata) de pueblos felices. No se trata de adoptar una
medida extrema y desdeñar las ventajas de la globalización, tampoco se trata de
desconectarse del mundo pensando que nada nos puede afectar. Pero si es importante
buscar un equilibrio entre ambas posturas y, al tiempo que se mantiene contacto con el
mundo a través de los medios, buscar un enfoque local de las cosas, pensando en que no
podemos incorporar todas la tragedias del mundo a nuestra vida cotidiana.

Análisis crítico de paradojas

En el contraste de informaciones es frecuente la localización de contradicciones que

constituyen una evidencia de un intento en falsear una realidad. Uno de los ejemplos
más evidente lo encontramos en la política exterior de Estados Unidos. Mientras que el
307
gigante americano se autoproclama garante de la paz, la seguridad y la libertad del
mundo, adalid dispuesto a luchas contra las amenazas que se ciernen sobre el planeta, la
percepción que el mundo tiene sobre qué países constituyen realmente una amenaza,
cambia de modo sustancial759.

Perspectiva histórica

En un mundo cambiante día a día las noticias se suceden sin solución de continuidad y
se acumulan históricamente. La inmediatez va enmascarando sucesivamente noticas
anteriores hasta que se oculten tras varias “capas” y produce la percepción de todo
siempre ha sido igual. Pero esta percepción cambia si se hace uso de hemerotecas, lo
cual, por otra parte, está más alcance de la mano en el caso de la prensa digital. El
repaso histórico nos hacen constatar que, efectivamente, todo cambia: la información,
las tendencias, las opiniones, etc. Así lo que en su tiempo parecía una amenaza
aterradora con expresiones como “armas de destrucción masiva”, percibida entonces
como un inmenso peligro, no era más que una excusa para la invasión de Irak. Un
ejemplo claro de cómo la perspectiva histórica cambia la opinión es que con el paso del
tiempo los norteamericanos opinan de manera diferente respecto a la autoría y
circunstancia que rodearon el atentado del 11-S.

Para contrarrestar estereotipos islamófobos

Eliminar o, cuando menos, mitigar los efectos de los ancestrales estereotipos

islamófobos requiere tiempo y una reflexión profunda con carácter multidisciplinar. De
la misma manera que los estereotipos de forman y arraigan con mayor facilidad cuando
se utiliza la vía emocional, tampoco puede desdeñarse ésta para contrarrestar sus
efectos.

La comparación es siempre un ejercicio valioso. Se trata de enumerar los aspectos

negativos que se le achacan al Islam, y si tienen su comparación con el mismo carácter
negativo en el mundo occidental (por oposición).

En general, cualquier religión contribuye a la creación de identidades personales y

comunitarias. En ese sentido el Islam, para las personas que viven en países
musulmanes, forma parte de una realidad cotidiana. El Islam, según ha reconocido el
propio vaticano en 2013 se ha convertido en la primera religión del mundo con un 19 %
de adeptos que corresponde a más de 1300 millones, con lo cual no parece que todos
pueden ser terroristas.

El estereotipo que asocia el Islam o los musulmanes con el terrorismo tendría que
equipararse, por ejemplo, con las actuaciones de la Inquisición, cuyos procedimientos
no implicaban que la generalidad de los cristianos compartiesen las ideas inquisitoriales.
Desde el punto de vista político tampoco puede ni debe olvidarse de las prácticas de
torturas y el desprecio hacia los derechos humanos, en regímenes que se califican de
democráticos y que abrazan el catolicismo como religión mayoritaria. En cualquier caso
759
[En línea]. Disponible en: http://blogs.publico.es/strambotic/2015/03/peligro-publico/ (consulta: 12 de
marzo de 2015).

308
extrapolar “terrorismo”, a toda la población musulmana, sólo por el carácter religioso o
cultural, sin la precisa matización en abrazar el error más absoluto que la propia
evidencia se trata de rechazar. Si se tiene en cuenta que en los países musulmanes
promedian 2,4 asesinatos por año y 100.000 personas, siendo la cifra de 7,5 en países no
musulmanes, no parece que el estereotipo de que los musulmanes son gente violenta
corresponda a la realidad760.

El papel sumiso de la mujer tendría que compararse con ciertas prácticas

consentidas en la sociedad occidental, denigrantes para las mujeres, como la publicidad,
el sexismo, etc. Si se atiende a los aspectos religiosos, habría que considerar que la
Iglesia Católica, por ejemplo, relega a la mujer a un papel secundario y sumiso.

Parafraseando a Thierry Desrues, para reducir el papel de los estereotipos que

estigmatizan a las minorías habría que empezar por deconstruir los mitos etnocentristas
de Estados-Nación como los que componen Europa, insistiendo en la idea de que son
producto del mestizaje de pueblos que han aportado sus influencias. Por tanto se
necesita una nueva visión que valore los nexos de unión, superando las diferencias761.

En lo que respecta al cine, muchos estereotipos construidos sobre el Islam y sobre

los musulmanes derivan del visionado de films producidos desde la factoría de
Hollywood o, en general, desde Occidente, en los que se muestra una sociedad en la que
predominan ideales de libertad, tolerancia o justicia, o en la que se aplauden prácticas y
modos de vida frente a lo que se considera intolerancia extrema del mundo islámico,
Con ello se refuerza la alteridad de un modelo de vida occidental, considerado como el
paradigma del bienestar, la paz y la convivencia. Por ello sería una buena práctica el
visionado de películas procedentes de otros países, con culturas diferentes y distinta
forma de afrontar la vida. A título de ejemplo puede citarse el cine iraní, hecho con
pocos medios técnicos y escasos presupuestos, con títulos de gran calidad y sensibilidad
en la que se muestran seres humanos con los mismos miedos, con las mismas
incertidumbres o con las mismas ansias de vivir en una sociedad más justa.

Dudar sobre la veracidad de la noticia

A modo de símil, la realidad percibida puede asemejarse a un edificio en el que los

ladrillos son los estímulos recibidos, así como las distintas circunstancias de la vida que
conforman el entorno, todos cimentados con el miedo, que los une, y los medios de
comunicación que les proporcionan una estructura. Se trata, por consiguiente, de
abordar una deconstrucción y utilizar un nuevo cemento que anexione los elementos,
desmontando con paciencia lo que ya está edificado, a través de un pensamiento crítico
y reflexivo que intente acercar la auténtica realidad y la percibida.

760
CAGE, Monkey (2015). “Why is terror Islamist?” En Washington Post, 27 de enero de 2015. [En
línea]. Disponible en: http://www.washingtonpost.com/blogs/monkey-cage/wp/2015/01/27/why-is-terror-
islamist/ (consulta: 3 de marzo de 2015).
761
DESRUES, Thierry. “Percepciones del Islam y de los musulmanes en los Medios de comunicación en
España”, p. 7. [En línea]. Disponible en:
http://digital.csic.es/bitstream/10261/30745/1/Thierry%20Desrues%20El%20dialogo%20intercultural.%2
0Un%20reto%20para%20las%20creencias%20y%20las%20convicciones.pdf (consulta: 2 de marzo de
2015).

309
 Las noticias recibidas sufren el filtro de los medios de comunicación masivos. Un
mismo hecho noticiable puede ser abordado desde distintos enfoques, según el medio,
que puede poner más o menos énfasis en determinados aspectos, resaltando algunos y
soslayando otros. Atender a diferentes medios puede dejar un pozo de confusión, al
surgir contradicciones. Pero se trata de un ejercicio saludable atender al mayor número
de medios posibles, relacionando la forma de relatar la noticia con los hechos
previamente conocidos.

Si se parte de la consideración de que los medios de comunicación no son del todo

informativos sino que entre sus cometidos se encuentra el propósito de cambiar los
estudios de opinión a través de sutiles manipulaciones, es posible concluir que nos
movemos entre la incertidumbre. La principal dificultad es discernir entre la verdad y la
mentira. Según las teorías de la conspiración existe una determinación de grupos de
poder para utilizar los medios de comunicación de masas para la manipulación ¿todo es
mentira? ¿todo es verdad? ¿qué es verdad y que es mentira? ¿en qué proporción
conviven mentira y verdad? La respuesta a todos estos interrogantes no es directa ni
sencilla. Solo un ejercicio de reflexión y análisis en profundidad puede acercar a una
utópica verdad.

El escepticismo debe imperar. Es necesario dudar de los “me gusta” o del número
de visualizaciones, y pensar que en vista de que la información disponible en la red es
inmensa, es más fácil ocultar la verdad, introduciendo ruido, o informaciones banales
que la oculten.
Las imágenes que acompañan las noticias a veces pueden ser un indicio de
falsedad. Así pueden ser ofrecidas como auténticas cuando en realidad pueden ser de
archivo. Una simple búsqueda en las imágenes en google puede clarificar el engaño, si
la misma imagen es utilizada en fechas y situaciones distintas.

Ponderar las noticias

Se trata de fomentar en el alumnado, con adaptación al nivel que corresponda, un

ambiente de optimismo, ponderando las noticias positivas y negativas que aparecen en
los medios de comunicación.

Pueden resaltarse las noticias negativas, haciendo ver que los medios se ocupan de
las negativas con casi absoluta preferencia, pero que las positivas existen. Se puede y de
debe proponer entre los alumnos la búsqueda noticias positivas, tanto en el ámbito local
como en el contexto internacional.

La lucha contra la islamofobia desde los ámbitos educativos

Siendo como es, el profesorado, un elemento clave en la lucha contra la islamofobia en

ámbitos educativos, su formación se presenta como esencial para el desarrollo de un
pensamiento crítico. Ya sea desde una posición institucional en la que los centros (o
instituciones educativas más globales) coloquen al profesorado en una línea
programática, o bien desde una posición transversal en la que profesores dispuestos a
generar prácticas a favor de la tolerancia puedan estar en comunicación mutua, es
importante que el profesorado se encuentre dotado en competencias.

310
 1.- Explicar la historia y peculiaridades de las religiones del mundo, huyendo de
adoctrinamientos, explicarlas desde el punto de vista histórico, filosófico y ético. El
Islam sería abordado como una religión más en un contexto igualitario, y la islamofobia
como una manifestación más de xenofobia e intolerancia.

2.- Fomentar el diálogo con los alumnos. Conocer el pensamiento propio de los
alumnos y ponerlo en diálogo en clase, habiendo creado previamente un entorno de
comodidad en el que todos se puedan expresar con libertad. En esta línea se manifiesta
Cécile Barbeito (2015) que resalta la necesidad de debatir temas controvertidos en el
aula, profundizando un conocimiento más amplio sobre la religión musulmana y otras lo
que facilita que puedan desmontarse ciertos prejuicios762.

3.- Interpretar los acontecimientos noticiables desde un punto de vista crítico

4.- Fomentar la curiosidad, lo cual implica adoptar una actitud activa ante el
mundo, inconformismo ante la realidad que se presente.

COLOFÓN

Ofrecer una respuesta educomunicativa significa aportar por la utilización de una vía
racional como forma de contrarrestar la vía emocional utilizada por el poder para
instaurar el control social a través del miedo. Partimos de que existe una inmensa
mayoría sujeta a control social, que una minoría consciente de que sufre este tipo de
control, no puede modificar. La meta final sería la consecución de una masa crítica lo
suficientemente amplia y racional que haga frente a este control. No ha de olvidarse de
que el miedo también afecta al poder, es el miedo a no poder ejercer un control social.
La película El Quinto Poder (Condon, 2013) finaliza con una reflexión de Assange:

Si quieres conocer la verdad, nadie va a contártela, todo el mundo te contará su versión,

con que si quieres saberla tienes que buscarla tú mismo, de hecho ahí es donde radica tu
poder, en tu voluntad de mirar más allá de esta historia, de cualquier historia, mientras
sigas indagando supones un peligro para ellos, eso es lo que les da miedo, tú, su problema
eres tú763.

762
BARBEITO, Cécile (2015). “Cuando después de ataques violentos surgen los miedos” [En línea].
Disponible en:
http://escolapau.uab.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=874%3Acuando-despues-de-
ataques-violentos-surgen-los-miedos&catid=93%3Aarticulos-educacion-2015-&Itemid=61&lang=es
(consulta: 2 de mayo de 2016).
763
El Quinto Poder (Condon, 2013) Estados Unidos.

311
CAPÍTULO 6. LIMITACIONES Y FUTURAS LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN

Toda investigación puede considerarse inconclusa per se, incluso antes de su inicio; y la
postre, apenas un eslabón más en una cadena interminable que es el conocimiento. Pero
en esta ocasión su parcialidad queda aún más en evidencia ante la vertiginosidad con la
que se suceden los cambios en el mundo contemporáneo.

La principal limitación del presente trabajo de investigación es la falta de

perspectiva temporal sobre una serie de acontecimientos que se precipitan de manera
continua e imprevisible. El tiempo transcurrido desde el inicio de la investigación hasta
el momento de finalizarla aporta evidencias, pero a la vez genera multitud de
interrogantes y mucha incertidumbre. El fenómeno terrorista yihadista persiste y
evoluciona, pero también cambian los entornos y las circunstancias, como también las
tecnologías de información y comunicación, lo que hace imposible que cualquier línea
de investigación pueda darse por concluida, más al contrario, se intensifican las ya
existentes a la vez que surgen nuevas. La situación geopolítica mundial parece que
experimentará importantes cambios a corto y medio plazo. De este modo, se vislumbra
un giro en las relaciones internacionales tras la victoria electoral en noviembre de 2016
de Donald Trump como presidente de Estados Unidos y el subsiguiente incremento de
brotes xenófobos e islamófobos en Norteamérica. La situación de los refugiados que
huyen de zonas de conflicto (especialmente Siria), su entrada en países de la Comunidad
Europea o en Estados Unidos, y los brotes xenófobos que amenazan con extenderse y
enquistarse, hacen pensar en una espiral de islamofobia. El desarrollo armamentístico
con el consiguiente apoyo material en los presupuestos de Estados Unidos y la entrada
en escena de países como Rusia y China añade más incertidumbre a una situación
compleja, cuyas dudas habrán de despejarse durante los próximos años.

Otra importante limitación ha sido la necesidad de acotar las fuentes.

Técnicamente, la materia que sirve de base a la investigación, como es la prensa
consultada o la muestra de películas elegida, no es todo lo extensa que sería deseable
para con ello hacer factible una investigación de la que poder extraer una serie de
conclusiones, que en ningún caso podrían ser generales o duraderas.

En cuanto a futuras líneas de investigación, partimos de un hecho

incontrovertible: los cambios que experimenta la sociedad occidental contemporánea se
aceleran de manera casi exponencial; por ende, aventurarse a realizar conjeturas sobre
una situación futura, aun a medio plazo, conlleva asumir un alto porcentaje de
incertidumbre. Lo más factible es analizar la evolución que se ha experimentado hasta la
actualidad y hacer un bosquejo de la tendencia seguida para vislumbrar, con toda la
prudencia necesaria, qué problemática sufrirá la sociedad y que aspectos serán los más
relevantes, objeto de investigación.

Las películas continúan produciéndose, tanto en la factoría hollywoodense como

en el resto del mundo, y su perspectiva respecto al fenómeno terrorista se va
transformando con el tiempo. Los años transcurridos desde el 11 de septiembre de 2001
han permitido observar como de unos primeros años traumáticos que hacían un tema
casi tabú el magnicidio perpetrado en aquella fecha hasta la actualidad en que es
abordado desde diversas ópticas.

312
 Desde el punto de vista técnico la paulatina incorporación de sofisticadas
tecnologías a la producción cinematográfica hace vislumbrar un progresivo aumento de
películas dotadas de un alto grado de hiper-realidad que consigan una mayor
proximidad e interacción con los espectadores, por lo tanto con más capacidad de influir
en la faceta emocional.

De cara a futuras investigaciones más amplias, profundas y globales habría que

extender la muestra cinematográfica al mayor número posible de países productores de
cine. Aun admitiendo la continuidad de la supremacía del cine de Hollywood, por su
presupuesto y experiencia, habría que extender nuevas investigaciones hacia industrias
cinematográficas emergentes más allá de Occidente con aportes culturales múltiples, y
que analizadas de forma global pueden ofrecer nuevas perspectivas sobre el fenómeno
terrorista y el papel de los medios de comunicación de masas.

La prensa ha ido evolucionando hacia un modelo más interactivo en el que las

audiencias interactúan con los medios, con ciertas limitaciones de orden ético o
ideológico. Habría que comprobar hasta qué punto el lector, de manera individual o
colectiva, puede ser partícipe y constructor de la noticia, cómo puede integrarse en un
medio que se caracteriza por la saturación de información, y qué mecanismos pueden
utilizarse para que las audiencias sean más capaces de discernir entre la información
real, el “ruido” y la mentira. Por otra parte se perfila la figura de un periodista audaz,
con los conocimientos técnicos suficientes para moverse entre la red en la búsqueda de
información764.

Otra línea de investigación que debe reforzarse en el futuro es la relativa a las

redes sociales y su capacidad de generar información y / o interacción entre los
usuarios. Hay que tener en cuenta que a lo largo del 2016 los tuits de contenido
islamófobo habían experimentado un repunte de más de un 30% con cada atentado
terrorista en suelo europeo765, lo cual hace pensar que, de no mediar algo extraordinario,
la tendencia continuará en aumento sine die.

La paulatina desclasificación de documentos oficiales permitirá acceder a

información vetada, la que podrá confirmar o desmentir aspectos de las teorías de la
conspiración y que, en cualquier caso, como fuente primaria, podrán ser materia de
nuevas investigaciones.

Dado que los trabajos científicos continúan sucediéndose, el paso del tiempo
permitiría, asimismo, reunir un repertorio bibliográfico (tanto en monografías como en
artículos en revistas especializadas) más extenso de la temática en cuestión, abordada
desde diversas ópticas. Continuarán presentándose nuevas tesis doctorales que
ahondarán en la misma problemática y que incorporarán elementos de más actualidad.

764
Según Víctor Sampedro el periodista hoy debe ser una mezcla de hacker y DJ. [En línea]. Disponible
en: http://www.clasesdeperiodismo.com/2014/06/27/el-futuro-periodista-tiene-que-ser-la-combinacion-
de-un-hacker-y-un-dj/ (consulta: 20 de enero de 2017).
765
[En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/18/actualidad/1471523549_346476.html (consulta:
20 de enero de 2017).

313
BLOQUE 4
CAPITULO 7. CONCLUSIONES

Como ya se había establecido en los objetivos previos, esta investigación ha pretendido

ahondar en los nexos entre el miedo, como herramienta utilizada por las instituciones de
poder, y el control social que éstas ejercen sobre la población. La metodología,
eminentemente cualitativa, condiciona que el análisis del material de campo recabado
tenga un carácter interpretativo.

Se entiende que el miedo como fundamento de supervivencia es multicausal,

interactuando diversos factores de manera acumulativa a lo largo del tiempo.

Los factores elegidos por esta investigación han sido el cine, como posible
elemento inductor de miedo, en especial cuando es contextualizado en un clima social
en el que el terrorismo yihadista atemoriza al mundo occidental, los medios de
comunicación de masas, en especial la prensa digital (por su inmediatez), que pueden
amplificar el miedo (ante una amenaza real o percibida como real), creando o
modificando estados de opinión y fomentando estereotipos (en especial los
islamófobos), y las redes sociales por su capacidad de difusión interactiva.

Cuando se abordó esta investigación se tenía la clara conciencia de que habría de

concebirse de manera abierta y flexible. Puede convenirse en que desde su inicio hasta
su conclusión el mundo ha ido cambiando de una manera vertiginosa, por tanto todo
aquello que era objeto de estudio y análisis, asimismo, ha variado. El fenómeno
terrorista procedente del fundamentalismo islámico, en principio vinculado a la
organización Al Qaeda con el atentado del 11-S ha ido sufriendo considerables
mutaciones: la aparición del Estado Islámico, la radicalización del yihadismo en Europa
con la aparición de “lobos solitarios” adeptos al EI, la alarmante sensación de
inseguridad o las medidas coercitivas elaboradas ad hoc por los gobiernos, que lastran
la libertad en aras de una pretendida seguridad que no parece alcanzarse puesto que el
fenómeno terrorista parece llevar siempre la iniciativa.

Es preciso considerar, además, las consecuencias que se derivan del fenómeno

terrorista: una de ellas es el incremento de los movimientos migratorios que se producen
desde las zonas de conflicto, especialmente en Siria, hacia países de Europa, estos
últimos percibidos como paradigma de seguridad y bienestar. Otra consecuencia es el
aumento de la islamofobia en Occidente con recrudecimiento de manifestaciones
xenófobas.

Con todo ello se conforma una situación global sumamente compleja, en la que
intervienen de manera decisiva otros factores como una galopante crisis económica en
Occidente que alimenta la indefensión ciudadana.

Respecto al cine como factor inductor de miedo, a un listado inicial de películas

escogidas se han ido incorporando paulatinamente otras que se han considerado idóneas
para enriquecer la investigación. El visionado de las mismas se ha hecho con unos
criterios previos, procurando desglosar sus elementos para ser analizados: en particular
con máximo interés en las imágenes y / o técnicas cinematográficas, la banda sonora o,
en especial, el mensaje subyacente.

315
 Como objeto de análisis se ha utilizado, asimismo, la prensa, teniendo en cuenta
los recursos que utiliza para acaparar la atención de los lectores en noticias de impacto.
Tanto el cine como la prensa pueden considerarse como mediadores entre una realidad,
no del todo conocida, y la ciudadanía que aspira a conocerla. En el caso del cine es
destacable su extraordinario poder de socialización por el que las personas se pueden
identificar con la situación narrada y respecto a la prensa, la tendencia a que los medios
de comunicación se agrupen en grandes multinacionales, deja dudas sobre la fiabilidad
de las noticias, sujetas a intereses de todo tipo, lo que es contrastable con el periodismo
freelance.

316
7.1. CONSIDERACIONES GENERALES

A partir del 11 de septiembre de 2001 la sociedad occidental ha sufrido una fuerte

convulsión. Los atentados de esa fecha en Nueva York, la irrupción de internet, el papel
de los medios de comunicación de masas, han contribuido a crear un clima de miedo sin
precedentes.

Las políticas neoliberales y el creciente aumento de la desigualdad, en paralelo al

declive del Estado de Bienestar, han propiciado la formación de un “ejercito de
supervivientes” y, como tales, fáciles presas del miedo. La percepción de mayor libertad
y facilidad para la información conviven con la sensación de experimentar un creciente
control.

Este estudio es, en parte, basado en la prensa, especialmente digital, y también en

papel. Si partimos de la premisa de que las noticas son filtradas a través de los medios
de comunicación, manipuladas y en muchos casos, tergiversadas, llegaríamos a la
conclusión de que nuestra investigación solo podría producir resultados, asimismo, poco
fiables. Es un inconveniente con el que hay que contar, lo que no queda exento de que
puedan utilizarte estrategias que mitiguen poca fiabilidad noticiera.

Otro de los aspectos que se abordan en este estudio es el cada vez más comentado
debate libertad vs seguridad. A cada acción terrorista le sucede un conjunto de medidas
en la dirección de incrementar la seguridad. Esto sucede especialmente a partir de los
atentados del 11 de septiembre de 2001 a las Torres Gemelas. La sensación de
indefensión generalizada ha facilitado la adopción de medidas, asimismo generalistas
que, en teoría, se encuentran dirigidas hacia la consecución de un mundo más seguro.
La cuestión es si desde aquella fatídica fecha se ha incrementado la percepción de
seguridad, o sin realmente vivimos en un mundo más seguro. Es obvio que el riesgo
cero no existe y de ningún modo podrían evitarse futuros actos terroristas, aunque las
medidas de seguridad fuesen extremas y meticulosas. En el debate libertad vs.
Seguridad es precisamente la libertad la que está llamada a perder. Todas las medidas
adoptadas están enfocadas hacia un control de los ciudadanos: controles en los
aeropuertos, controles en las llamadas telefónicas, controles en los correos electrónicos.
Cualquier tipo de comunicación establecida con fines personales está llamada a ser
objeto de intromisión, toda la vida privada de cualquier ciudadano es susceptible de ser
conocida por terceras personas completamente ajenas, y utilizada con los más diversos
fines, que no siempre son, precisamente, los de alcanzar una mayor seguridad.

7.1.1. Un mundo diferente

El mundo se encuentra en un permanente y vertiginoso cambio, y el terrorismo

fundamentalista no es ajeno a él. Desde los atentados del 11 de septiembre con la
organización Al Qaeda y Osama Bin Laden al frente, la evolución no ha cesado. De
percibir la amenaza lejana, que sólo parecía tener lugar en Oriente Medio, la amenaza se
hizo cercana, penetró en todos los hogares a través de los medios de comunicación de
masas y comenzó a percibirse como un peligro real, desconocido, inesperado. EL
atentado por medio de aviones rompió los esquemas habituales sobre terroristas, que
con cometerían actos sin tener salvaguardada su huida. Ahora todo es diferente, estaban
dispuestos a morir y llevarse miles de vida con ellos de forma indiscriminada, sin

317
conocer el lugar ni la fecha. Pero la evolución no ha cesado. Han aparecido “lobos
solitarios”; personas adiestradas en distintos países, dispuestos a pasar a la acción, sin
que nadie sospeche de ellos (a pesar de que haya miles de sospechosos en permanente
observación). Durante los últimos años han surgido fenómenos diferentes: La Primavera
árabe, un resurgir de la conciencia islamista que pretende autoafirmarse frente a la
influencia Occidental. El Estado Islámico se ha erigido como una organización de fuerte
raíz extremista que pretende la formación de un Califato, la unión de los musulmanes
para hacerse fuertes entre ellos. Sus métodos son radicales, pero sin embargo tienen un
gran poder de seducción. Tienen capacidad de ganar adeptos en distintos países
europeos o en Estados Unidos, personas dispuestas a desplazarse a Siria, o adiestrarse
para ser “soldados” de la causa. Incluso hay mujeres y adolescentes que están dispuestos
a cambiar su modus vivendi por la atracción que ejerce el Estado Islámico. Pero la lucha
va más allá del campo de batalla habitual. Ahora la lucha se prolonga en la red. El
Estado Islámico pretende captar adeptos a través de las redes, aprovechando su poder de
convocatoria y su capacidad de propagación766. Del mismo modo que las redes con
utilizadas para combatirlos767.

La guerra en Siria y en Irak ha provocado un éxodo masivo de personas que

buscan refugio ante la disyuntiva de una muerte segura. Grecia y Turquía se presentaban
como un escalón previo a la entrada en Europa Central, llenándose de cientos de miles
de personas. Esta migración masiva ha provocado respuestas contradictorias en el viejo
continente, por una parte se han diseñado políticas de distribución que a la postre han
defraudado y que han puesto de manifiesto la poca voluntad de los países en acoger
refugiados; por otra parte se han recrudecido los movimientos xenófobos que propugnan
el cierre de fronteras y la expulsión de los inmigrantes procedentes de países en guerra.
Por tanto, se ha generado en Europa un sentimiento de miedo ante una situación
diferente, con el añadido de que, desde los medios de comunicación, se añade la
posibilidad de la entrada de posibles terroristas infiltrados entre los refugiados. Kenneth
Roth, director ejecutivo de Human Rights, mantenía que el temor a nuevos atentados y
el posible impacto de la llegada de refugiados fue lo que caracterizó a los
acontecimientos globales del año 2015 lo que ha dado lugar a nuevas leyes represivas
contra la población civil768.

7.1.2. La manipulación se mueve entre la realidad y la ficción

Que mejor caldo de cultivo para ejercer un control social que en una especie de crisol
caracterizado por la incorporación de multitud de estímulos, la mayoría de las veces

766
Véase noticia aparecida en El País, el 20 de junio de 2014 con el titular: “Una tormenta islamista en
Twitter”. [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/06/20/actualidad/1403293024_384211.html (consulta
16 de diciembre de 2014). Asímismo véase noticia en el PAIS, del 4 de abril de 2014 con el titular “Los
talibanes en la era de Twitter”. [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/04/04/actualidad/1396625754_421737.html (consulta
16 de diciembre de 2014).
767
Véase noticia aparecida en El País, el 6 de septiembre de 2014 con el titular “EEUU ´torpedea´ la
propaganda yihadista” en la que muestra un video difundido a través de twitter proclamando las
atrocidades del Estado Islámico. [En línea]. Disponible en:
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/09/06/actualidad/1410012840_126154.html (consulta:
16 de diciembre de 2014).
768
[En línea]. Disponible en: https://www.hrw.org/es/world-report/2016 (consulta: 17 de marzo de 2016).

318
contradictorios, un mar de confusión propicio para modificar emociones o estados de
opinión. Es incontrovertible que hay una realidad, pero no es menos cierto que resulta
casi imposible distinguirla con nitidez, pues sobre ella se teje una compleja cortina que
la cubre. Como decía el escritor José Luis Sampedro, en lo que atañe a la conducta
humana, las creencias resultan más importantes que la verdad769.

La manipulación a través de los medios es un hecho incuestionable. En nuestro

estudio, el cine y la prensa (digital o escrita) se convierten en herramientas a través de
las cuales se puede ejercer una manipulación con el fin de implantar un estado de
opinión en la masa, que se convierta en una forma de control generalizado. Además de
los atributos de entretenimiento, industria e información, los medios utilizados por el
poder persiguen implantar ideas o estados emocionales y para ello utilizan sistemas a
veces muy sutiles y sofisticados. Esta manipulación a veces no es fácil de detectar y se
puede ejercer de diferentes modos. Por una parte se puede mezclar verdades y
falsedades, de manera que es muy difícil distinguir unas de otras. En regímenes
dictatoriales la censura es una forma radical, pero no tan efectiva posiblemente como las
técnicas utilizadas en regímenes de libertad. Se trata de enmascarar la verdad. No se
oculta, pero tampoco puede distinguirse con nitidez. Otra forma habitual es la
concentrar una serie de noticias de una misma tendencia, o de reiterarlas, con lo que se
crea una conciencia falsa de que toda la realidad es la que se percibe a través de los
medios. Los efectos no sólo se producen a corto plazo sino que se instaura de manera
acumulativa un estado emocional de miedo y de indefensión.

En lo que se refiere al mundo islámico, no es infrecuente observar cómo se

utilizan juntos conceptos como “religión islámica” o “terrorismo islámico”, lo que
permite un amplio campo por el que generalizar concepciones. En general la prensa, y
por extensión los medios de comunicación de masas, debido a que todo lo relacionado
con el mundo islámico se presenta como un estado de conflicto o de violencia, y por la
reiteración, genera en el consumidor de medios un invisible vínculo entre Islam y
terrorismo en el que Islam se presenta como causa y terrorismo como efecto. Por tanto
parece lógico pensar que ante la percepción de peligro para evitar el efecto se quiera
eliminar la causa, de ahí el rechazo hacia todo lo relacionado con el mundo musulmán
que deriva del tratamiento informativo de la noticia en los medios y redunda en la
opinión pública.

Podemos pensar en dos mundos que discurren paralelos: uno el mundo real, otro,
el que nos presentan los medios de comunicación. Puede que los medios (las noticias)
reflejen en parte el mundo real, o puede que no. Lo cierto es que la mayor parte del
conocimiento que podamos tener del mundo real se filtra a través de los medios de
comunicación, lo cual nunca supone una garantía de certeza. Podemos recordar las
guerras en el Golfo, durante los años 1993 y 2003 desde una óptica dual. Por una parte
contemplamos la existencia de una guerra real, la sostenida en el campo de batalla: Y
podemos pensar en una guerra escenificada a través de los medios, que es la que
conocemos. Una puesta en escena donde se mezcla toda clase de tecnología, con
apariencia de videojuego.

La intrínseca relación cine-realidad, con una difusa línea fronteriza, permite

situaciones en que un escenario de miedo puede anticiparse, antes de que puedan
769
Entrevista a José Luis Sampedro En El País, 12 de junio de 2011. Disponible en
http://elpais.com/diario/2011/06/12/eps/1307860014_850215.html (consulta: 31 de marzo de 2015).

319
suceder los hechos, simplemente porque ya “se han visto” en la pantalla. Así, la difusión
ante los medios de comunicación, de un brote epidémico (con todo el dramatismo y
sensacionalismo que ya de por sí imprimen los medios) puede ser percibido como una
grave amenaza sólo por el hecho de que se hayan visto previamente películas en las que
un virus extremadamente nocivo se propaga en apenas hora, causando una pandemia
(p.e. Soy Leyenda, Lawrence, 2007). Con ello puede intuirse que determinado tipo de
cine va dejando una huella indeleble, una especie de surco por el que pueden discurrir
futuras situaciones amenazantes. Esta conexión cine-realidad podría considerarse una
especie de estímulo condicionado.

Por tanto, el cine se hace eco, a veces de manera soterrada, a veces de manera
explícita, del control invisible que se ejerce sobre las personas o colectivos. Uno de los
aspectos más interesantes es el de la medicalización. La esperanza de vida se ha
incrementado de manera notable en la sociedad occidental, pero este hecho
incuestionable conlleva un precio, el de la dependencia médica. La medicina occidental
abusa del medicamento como panacea para las angustias cotidianas. Tranquilizantes,
antidepresivos…son remedios artificiales que eluden la naturalidad de la enfermedad,
los problemas personales, laborales, sociales, etc. De alguna manera esta medicalización
ejerce un control sobre el enfermo real o imaginario, mantiene un poder que sobrevuela
sin que sea percibido como tal. Los aspectos psiquiátricos son los más preocupantes, por
su argumento progresivo, por la incapacidad para hacer frente a un cúmulo excesivo de
circunstancias adversas. En la película El intercambio (Eastwood, 2008), basada en un
hecho real acaecido en 1928, la protagonista, mentalmente sana, ante la desaparición de
su hijo recién nacido, es estigmatizada como “loca” por la policía770.
El cine considerado como medio de comunicación tiene un consumo mayoritario
con procedencia occidental. Como industria, el cine norteamericano ejerce una especie
de monopolio y los mecanismos ideológicos son muy sutiles, a veces se contienen
mensajes ideológicos en películas que se presentan como de aventuras.

7.1.3. El debate libertad vs seguridad

Vivimos en un mundo complejo, en el que las tramas que son argumento de cientos de
películas apenan reflejan una realidad mucho más oscura y siniestra, un mundo en el
que conceptos como “libertad” o “seguridad”, apenas son piezas de un tablero que,
siguiendo una estudiada estrategia, alguien mueve entre las sombras. Las nuevas
tecnologías y, en especial, internet, pueden convertirse en una herramienta de
comunicación planetaria sin parangón, lo que puede despertar conciencias y expandir
mensajes libertarios, pero no debe obviarse que también son instrumentos por el que
somos espiados (Google, Facebook, etc.) y de alguna manera (que no siempre
conocemos) pueden ser utilizados como medio de control. Según Jean-Christophe Rufin
se teme que acabe por implantarse un sofisma de la fórmula: “La libertad es la
seguridad, la seguridad es la vigilancia, luego la libertad es la vigilancia”771. A este

770
El tema del enfermo mental supuesto ha sido tratado anteriormente en el cine, como es el caso de la
película Alguien voló sobre el nido del cuco (1975), en la que el protagonista (Jack Nickolson), un
presidiario, finge una locura para urdir un plan de fuga con posibilidades de éxito. Recordamos en ese
sentido el experimente de Rosenhan (1973) en la que unos investigadores fingen escuchar voces para ser
internados en un establecimiento psiquiátrico. Una vez recuperan su comportamiento normal y
manifiestan que se trata de una broma, tienen grandes dificultades para ser dados de alta.
771
RAMONET, Ignacio (2016). El impero de la vigilancia. Madrid: Clave Intelectual, p. 34.

320
sofisma bien podría intercalársele un elemento más: el control, con lo que podríamos
concluir con que: “la libertad es la seguridad, la seguridad es el control, el control es la
vigilancia, luego la libertad es la vigilancia”.

Que el mundo ya no es, ni será, igual desde los atentados del 11-S parece una
obviedad que no admite duda, aunque bien es cierto que habría que distinguir que la
visión es diferente desde el punto de vista norteamericano o del resto del mundo pues se
percibe que mientras que para Estados Unidos, que se siente gendarme de la seguridad
mundial, el planeta se encuentra en inminente peligro, para los demás países del planeta
se percibe que es, precisamente Norteamérica la que se ha transformado
profundamente772. Eso lo saben bien los pasajeros aéreos que viajen a Estados Unidos o
al resto del mundo.
Tampoco será igual la seguridad (o percepción de seguridad) entre la población
(entendiéndose “mundo occidental”). Del mismo modo no cabe concebir futuras guerras
al estilo tradicional. El escenario de éstas sería diferente y global. Los atentados del 11-
S y las consecuencias derivadas han socavado los débiles cimientos de la seguridad. La
red de espionaje masivo destapada en 2013 no es algo nuevo, pero es la prueba de todo
el movimiento que tiene lugar en las sombras: drones, interceptación de comunicaciones
electrónicas, cámaras que todo lo ven, etc., que no parece menguar sino expandirse cada
vez más. La búsqueda de terroristas en previsión de atentados masivos no tiene fronteras
y la pérdida de libertad y privacidad es el alto precio que la población parece tener que
abonar para que su seguridad se vea garantizada. Las fuerzas armadas se preparan a
conciencia para posibles ciberataques773. Ante esa situación cabe pensar en un
complicado equilibrio entre la pretendida seguridad, de una parte, y el precio a pagar, de
la otra, pero ¿qué información disponemos para iniciar un imprescindible debate en un
mundo de mentiras y subterfugios?
Un aspecto interesante sobre el que se debe suscitar el debate y la reflexión es la
visión deliberadamente estereotipada que se fabrica en torno al Islam, que vincula al
mundo islámico, árabe o musulmán (todos ellos considerados como el mismo concepto)
con todo tipo de aspectos negativos, y como esta visión ha ido evolucionando en
función de los acontecimiento en el concierto internacional, hoy en especial
vinculándose con el terrorismo. Es obvio que hay muchos Islams, desde el misticismo
sufista hasta el beligerante salafismo o yihadismo. Incluir en el término “Islam” a todo
tipo de interpretaciones heterogéneas, contempladas siempre desde la peor concepción,
es un acto de injusticia, tanto como afirmar que todos los cristianos apoyan las
ejecuciones practicada por la Inquisición en nombre de Dios. Pero, ¿cómo no vincular el
miedo al mundo islámico? El espectador que recibe noticias a diario, el consumidor de
cine…pocas veces puede asociar al Islam con la historia, la cultura, el arte en todas sus
expresiones. Sólo se puede vincular al Islam con el miedo: miedo en el mundo

772
El atentado del 11-S fue un auténtico shock para los Estados Unidos que actuaron en caliente,
probablemente sin sopesar (o sí) las consecuencias de las rápidas e improvisadas (o no) represalias. La
perspectiva que da el paso del tiempo parece clarificar las cosas. Además de los miles de víctimas
inocentes, resultado del conflicto armado, bien de forma directa o por “efectos colaterales no deseados”
no se ha revelado como una solución. Al contrario, ha provocado la creciente radicalización de facciones
fundamentalistas que tiene su coartada para las acciones terroristas. Después de la intervención
norteamericana y sus aliados ha crecido de forma permanente el número de adeptos a la yihad,
reclutándose desde los más diversos países de Europa.
773
[En línea]. Disponible en: http://www.20minutos.es/noticia/1986310/0/fuerzas-armadas/civiles-
voluntarios/cibertataques-espionaje/ (consulta: 27 de enero de 2017).

321
occidental de sufrir atentados semejantes al 11-S, miedo ante células terroristas
infiltrados en distintos países, miedo en las caras de la población civil de los territorios
de palestina, miedo en las decapitaciones de periodistas o cooperantes a cargo de I.S
(Estado Islámico).
Por otra parte, tampoco se trata de convertir las diferencias en cuestiones
maniqueas, ni formular juicios de valor sobre las distintas valoraciones, en especial,
sobre temas religiosos, ya que siempre nos toparíamos con etnocentrismos que
interpretan una realidad siempre parcial. Así comprobamos como ni cristianismo
(cruzadas, inquisición. etc.), ni Islam, por ejemplo, se encuentran exentos de crueldades
históricas.

Siendo objetivo de esta tesis propugnar un pensamiento reflexivo, emergente en

un maremagnum informativo, la cuestión a dilucidar es si, efectivamente, resulta útil o,
por el contrario, se presenta como una tarea utópica, estéril en el efecto que se pretende.
La atención de la tesis se dirige a la influencia del cine contemporáneo y la prensa
digital (ésta última considerada como una fuente de información globalizada a
instantánea) en su tratamiento del terrorismo fundamentalista islámico y, de manera
indirecta, en su influencia de cara al control social. Pero es preciso matizar que los
factores inductores del miedo son múltiples y éstos son unos más, que se suman a los ya
existentes e interactúan con ellos creando una atmósfera emocional que facilita el miedo
y, por ende, el control. Todos los factores que potencialmente pueden generar miedo se
encuentran entrelazados en una especie de compleja red que la globalización difunde.
Ya no estamos inmersos en la cultura oral, aquella propia de Edad Media que se
difundía a través de los púlpitos de las iglesias, en ese tiempo uno de los más poderosos
medios de comunicación de masas774.

7.1.4. Regulación del miedo en el cine y en los medios de comunicación

El miedo es un factor que se gestiona y se regula para que su efecto de control social no
se desvanezca ni se dispare. El cine y los medios de comunicación de masas son buen
ejemplo de ello. El miedo se convierte en una especie de producto fluctuante que se
autorregula. En ello adquieren un papel importante los medios de comunicación. El
miedo para ser efectivo no puede ni debe desbordarse porque dejaría de ser efectivo
como forma de control social. El que la realidad parezca una película que ya se ha visto
con anterioridad tiene a su vez la contrapartida en que las películas comienzan y acaban
sin que los hechos acontecidos dejen su influencia en el espectador, es decir, por más
terror que se genere a través de las noticias, en el fondo todo parece una película vista a
través de los medios de comunicación.
En el cine el miedo es un elemento consustancial a su historia puesto que su
presencia resulta atractiva al espectador, conlleva un placer asociado cuando la
proyección acaba y el espectador comienza a disociarlo de la realidad. Pero a la vez el
propio cine introduce elementos que contrarrestan el miedo y lo regulan como es la
presencia de los superhéroes. Esta regulación del miedo puede tener lugar, incluso, a
posteriori, como podría observarse en la película Superman Returns (Singer, 2006). La
película se estrena 5 años después de los atentados del 11-S y en ella se resalta la figura
del superhéroe norteamericano por excelencia, Superman, que regresa con un tono de
774
BRIGGS, Asa; BURKE, Peter (2002). De Guternberg a internet. Una historia social de los medios de
comunicación. Madrid: Taurus, p. 40.

322
nostalgia, la que deriva del hecho de no haber estado presente cuando la tragedia de las
torres gemelas. Los guiños de la película a este episodio son evidentes. Superman es
todo un símbolo y como tal es tratado en un mensaje simbólico de fondo. Sus ropas
llevan los colores de la bandera americana. Pero el film está lleno de detalles
clarificadores. Por ejemplo Superman no vuela hacia Metrópolis, como en las películas
anteriores, sino hacia Manhatan. Allí salva a un hombre que cae desde un rascacielos
(rememorándolas escenas televisivas en las que muchas persona se arrojaban al vacío
desde las torres gemelas), impide el impacto de un avión en llamas (en esa ocasión
sobre un campo de beisbol). Cuando los policías se enfrentan a un villano con una
ametralladora, éste último les dice “chicos, os agradecemos lo que hicisteis el 11-S”,
comentándoles que Superman no estaba allí para evitarlo. Por tanto la película parece
ejercer una regulación del miedo, pocos años después de la tragedia. Incluso su director,
para evitar que se acentuase el trauma, todavía demasiado reciente, suprime una escena
en la que se podía observar al superhéroe sobrevolando la zona cero. Precisamente la
primera aparición de Superman, superhéroe americano por excelencia, tuvo lugar en los
años 70, curiosamente varias décadas después del primigenio persona de comic. Brooks
Robards ofrece esta explicación en el contexto de la época. Los años 60 fueron un
periodo de desilusión y de desconfianza hacía la prensa, por lo tanto se hacía necesario
restablecer la confianza perdida, de manera que a través del cine de Hollywood, un
periodista tímido, podía convertirse en superhéroe775.
Los medios de comunicación, por otra parte, se nutren de noticias sensacionalistas
que generan miedo, pero este miedo no interesa que se convierta en alarma social, por
ende, que escape al control. Por ejemplo, con motivo del atentado en París el 7 de enero
de 2015 se desató una notable alarma social, lo que podría conllevar una fuerte oleada
islamófoba que con posterioridad derivase en graves problemas de orden público (el
miedo perdería entonces su efecto paralizante). De ahí las llamadas reiteradas desde los
medios a la contención de brotes xenófobos o islamófobos.

7.1.5. La islamofobia
El alarmante crecimiento de la islamofobia y otras manifestaciones xenófobas es un
claro signo de que el miedo está calando en la sociedad occidental, con picos de
recrudecimiento tras atentados de gran repercusión mediática.

La islamofobia hunde sus raíces en antiguos estereotipos sobre el mundo islámico,

conservándose en la actualidad ciertas connotaciones negativas sobre los musulmanes,
tenidos en conjunto como seres violentos y taimados. Por lo tanto existe una base
latente sobre la cual la islamofobia puede crecer.
La prensa analizada contribuye en gran medida a la creación, sostenimiento y
aumento de los estereotipos que sirven de base a la islamofobia. Una de las pruebas más
fehacientes es que la utilización de términos como “Islam” o “musulmán” en los
buscadores de las hemerotecas digitales ofrece como resultado un número de noticias,
en su inmensa mayoría negativas. Esto significa que el consumidor de la prensa digital
prácticamente solo recibe inputs negativos sobre el mundo musulmán, no porque no
775
ROBARDS, Brooks (1990). «Newshounds and Sob Sisters: The Journalist Goes to Hollywood.» En
Beyond the stars. Studies in American Popular Film. Volume. 1. Stock Characters in American Popular
Film, de Paul Loukides y Linda Fuller, 131-145. Bowling Green: Bowling Green State University
Popular Press, 1990, p. 140.

323
existan referencias científicas, literarias o culturales sino porque la prensa no las refleja,
mostrando falta de objetividad y ecuanimidad al no dar fe de una realidad mucho más
rica y versátil. En ello tiene mucho que ver la permanente vinculación entre terrorismo y
religión islámica de manera muy genérica; lo cual no se extrapola al origen de otro tipo
de terrorismo. Por ejemplo, no se menciona la creencia o profesión de fe de otro tipo de
terroristas.

324
7.2. CONSIDERACIONES PARTICULARES

En la línea expuesta por Gil Calvo 776, los acontecimientos dejan de ser noticiables en
cuanto los procesos se hacen crónicos. Un ejemplo clarificador es el descomunal
despliegue de medios que tuvo lugar con la aparición del cadáver del niño Aylan Kurdi
en una playa de Turquía, cuya imagen se ha convertido en un icono de la época. Durante
varios días fue noticia de cabecera por el impacto emocional que causó en la opinión
pública (aquí entraríamos en un debate de si acaparó la atención de los medios por el
revuelo causado o fueron los medios los que, de manera deliberada, provocaron el
impacto). Lo cierto es que los días transcurrieron y la noticia pasó al olvido. Días,
semanas…meses después las playas han seguido llenándose de cadáveres de adultos y
de niños que han huido de los conflictos en Siria, no obstante, la saturación del impacto
inicial deriva un alto nivel de tolerancia y, por ende, la noticia de un gran dramatismo,
ya no consigue captar el interés de los medios, ni de los lectores.

7.2.1. El cine

Desde sus comienzos el cine, con toda la evolución ideológica y técnica experimentada,
forma parte de la vida de las personas. Tal ha sido su importancia y capacidad
permeable a lo largo de sus casi cien años que la irrupción de la televisión en su
momento o la posterior aparición de internet no han lastrado su relevancia sino que, al
contrario, la han potenciado a través de un proceso de convergencia con los nuevos
medios. Su gran poder de socialización lo convierten en una poderosa herramienta por
la que el ser humano transita entre la realidad y la ficción a través de una delgada línea
fronteriza en la que fantasía y vida real llegan incluso a solaparse o confundirse. Se
habla entonces del cine como evasión, como un medio con el que el espectador vuelca
sus anhelos en los actores, como si fuesen su brazo ejecutor, aliviando sus frustraciones
y temores. Si se toma desde la perspectiva de la infancia, un niño o un adolescente hasta
llegar a la etapa de adulto, va incorporando una serie de pautas sociales a través del cine
en un escenario maniqueo de buenos y malos en el que se producen unas relaciones de
dominancia y poder (los soldados americanos contra los indios, los policías contra los
criminales, la aliados contra los nazis, etc.). Estas relaciones de dominación y poder son,
asimismo, perceptibles en otros aspectos como la supremacía de los hombres sobre las
mujeres o de unas culturas y razas sobre otras. Prueba de la difusa línea que separa
ficción y realidad son los ejemplos de películas con sentido premonitorio en que se tiene
la sensación de que un suceso real (un atentado, una catástrofe, etc.) ya se ha visto con
anterioridad en el cine. Baste recordar a título de ejemplo un episodio de la serie
norteamericana Los Simpsons: “La ciudad de Nueva York vs. Homero”, emitido el 21
de septiembre de 1997, se hace referencia a la caída de las torres gemelas. Asimismo, se
observa durante un instante un cuadro en el que se ven las torres en llamas y un avión
sobrevolando el lugar777.
El cine desde sus orígenes se ha constituido en receptor y divulgador de todos los
miedos que afligen al ser humano, ya sean debidos a cuestiones existenciales inherentes
a su propia condición como el miedo a la enfermedad y la muerte, o a circunstancias
externas determinadas por un determinado contexto histórico. En este último caso,

776
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 100.
777
[En línea]. Disponible en: http://www.noticias.com/entretenimiento/las-10-predicciones-mas-
aterradoras-que-hicieron-los-simpson.html (consulta: 22 de julio de 2016)

325
puede citarse, desde el punto de vista cinematográfico, el miedo asociado a la guerra fría
en los años 50 y 60 con la amenaza de un holocausto nuclear o el miedo a una invasión
alienígena y más recientemente el miedo a una pandemia mundial, al cambio climático
o al terrorismo yihadista. De este elemento coyuntural puede decirse que el cine es a la
vez causa y efecto de miedo. Es efecto porque recoge los miedos individuales y
colectivos de la sociedad de su tiempo para la elaboración de un producto que conecte
más fácilmente con la vía emocional de las personas, siendo por tanto algo atractivo y
atrayente. Al tiempo es causa porque, muchas veces de manera invisible, contribuye a la
creación o sostenimiento de un clima de miedo, retroalimentando el que ya existe. Así,
por ejemplo, una película sobre la Guerra Fría o sobre un holocausto nuclear, al margen
de su contenido histórico, poco efecto de miedo podría dejar entre la población ya que el
interés que en su tiempo era máximo, ha pasado a un segundo plano respecto a otros
temas como el cambio climático, las pandemias mundiales, el ciberespionaje o el
terrorismo yihadista.
El cine de Hollywood presenta una situación problemática y su correspondiente,
solución, un enemigo y su “héroe salvador”. Este arquetipo repetido hasta la saciedad va
dejando una huella profunda que determina una manera de pensar y de actuar,
extrapolable a casi todos los ámbitos de la vida. Por tanto, al margen del cine, ante
cualquier situación percibida como peligrosa y generadora de miedo, se abre una
expectativa de que aparezca un “héroe salvador” que mitigue el desasosiego producido.
No es necesario ser un niño y un adulto puede experimentar la magia de la llegada de
los “reyes magos” que ha vivido en su infancia, aunque sepa de su no existencia, y del
mismo modo en su subconsciente alberga la sensación de que un “capitán trueno” o el
“guerrero del antifaz” aparecerá en cualquier momento para deshacer un entuerto. En el
caso del terrorismo en sus diversas manifestaciones, y de manera particular el
terrorismo yihadista, produce miedo y el poder (político, militar, económico, etc.) se
erige como el instrumento que aporta seguridad, aunque para ello la población necesite
ceder grandes cotas de libertad.

En el momento en que se produjo el atentado a las Torres Gemelas estaban a

punto de estrenarse varias películas de Hollywood. Algunas de ellas sufrieron un retraso
de meses en su estreno, pero otras suprimieron determinadas escenas o las sustituyeron
por otras. El impacto popular era demasiado fuerte y demasiado reciente. Así en la
película Spiderman (Raimi, 2001) se suprimió una escena en que un helicóptero
quedaba atrapado en una telaraña que Spiderman había teijo entre las dos torres
gemelas. Tambíen en Men in Black II (Gordon, Fanaro, 2002) se sustituyó la escena en
la que aparecían las torres gemelas por otra con la imagen de la Estatua de la Libertad.
Idéntica situación afectó a películas como Serendipity (Chelsom, 2001), Zoolander: un
descerebrado de moda (Stiller, 2001) o La Máquina del Tiempo (Wells, 2002).

326
 Imagen nº 51. Fotograma de la secuencia suprimida de Spiderman (Raimi, 2001)

Pero pocos años después, mitigado el trauma inicial, el cine, en especial el de

Hollywood, no ha poerdido la oportunidad de rescatar momentos de gran shock, con
algunos guiños inequívocos. Así la imagen de un avión impactando contra una de las
torres gemelas de Nueva York era lo suficientemente dantesca como para que su huella
fuese indeleble en el tiempo, un shock que permanece latente dispuesto a ser rescatado
cada cierto tiempo. No en vano, el cine hollywoodense recurre a este poderoso icono
con frecuencia. Así, en una escena de la serie de TV Supergirl (Gómez, 2016) se
observa un avión en llamas entre rascacielos, apareciendo en esta ocasión la heroína de
turno —Supergirl— para salvarlo y dejarlo a buen recaudo. Como en otras ocasiones,
también aquí dos clásicos iconos pugnan en un equilibrio estratégico: la imagen
traumática de las torres, una vez más rememorada, frente a su antídoto natural:
Supergirl, la nueva heroína americana. El mensaje es claro: el peligro existe y acecha en
cualquier instante y lugar pero siempre hay un héroe dispuesto a luchar contra él y
vencerlo. En este caso es destacable la presencia de “superhéroes” en el cine de
Hollywood en diversas manifestaciones, aunque con unas connotaciones muy similares.
Para acentuar los vínculos, aunque sea de manera subconsciente, entre el superhéroes y
la nación que se quiere presentar como la “salvadora del mundo”, en este caso Estados
Unidos de América, se utilizan los símbolos con bastante profusión, desde la bandera
hasta edificios emblemáticos fácilmente identificables. El propio traje de Superman
lleva los colores (rojo y azul) de la bandera estadounidense. El superhéroe es un
producto, artificioso, ecléctico, construido con elementos pertenecientes a mitos
legendarios pero también con puntos débiles que los acercan al género humano (p.e. la
kryptonita, en el caso de Superman) y adaptados a las circunstancias, por tanto
cambiante y en constante evolución778.
El cine puede ser, y de hecho es, inductor de miedo de manera global, pero
también sus distintos elementos contienen la intencionalidad de producir miedo, ya sea
de forma explícita o subrepticia: desde los propios títulos hasta la iconografía de las
carátulas, desde los diálogos, muchos de ellos con mensajes destinados a sembrar la
inquietud, a las bandas sonoras que crean ambientes, sobre todo si se encuentran en
combinación con las imágenes. Tras el 11 de septiembre de 2001 el cine contemporáneo
ha incorporado nuevos iconos presentados tanto de manera explícita como

778
[En línea]. Disponible en: http://www.um.es/tonosdigital/znum8/estudios/13-supertonos.htm (consulta:
22 de julio de 2016).

327
subrepticiamente como elementos evocadores de miedo. El más evidente y
posiblemente uno de los más repetidos es la rememoración del atentado a las torres
gemelas. El impacto mediático de aquellas dantescas imágenes, que dejaron una
profunda huella en la mente colectiva, cada vez que se utilizan refuerzan el miedo
causado entonces, de manera que pueden verse en varios películas imágenes de aviones
que sobrevuelan o impactan sobre edificios. Esto no es un hecho casual sino que estas
imágenes se utilizan de manera deliberada.

Un aspecto destacable en relación a la visión que ofrecida sobre los musulmanes

por el cine de Hollywood es el cambio de paradigma que se ha producido en función del
contexto. Hasta finales del siglo XX la presencia de los musulmanes y del Islam en el
cine norteamericano (y en general, de Occidente) era anecdótica, con un fuerte
contenido burlesco y xenófobo. El musulmán se presentaba como un prototipo cultural
de inferior rango, carente de modales, mezquino y rufián. Se trataba de una recurrente
imagen estereotipada que alimentaba el componente exótico de las películas, pero no
asociada a peligro o amenaza, que hasta entonces, especialmente tras la Segunda Guerra
Mundial y hasta la Caída del Muro de Berlín, era la Guerra Fría y sus implicaciones
para Occidente. El final del siglo XX y, sobre todo, el principio del siglo XXI con el
atentado del 11-S el papel del Islam y de los musulmanes en el cine de Hollywood ha
pasado a ser otro de manera radical. Ahora su presencia refuerza la idea de amenaza
terrorista que confronta con la civilización Occidental.

Los atentados del 11-S supusieron un enorme shock, para el mundo en general,
para los norteamericanos en particular, con fuertes implicaciones en la industria
cinematográfica de Hollywood.

7.2.2. La prensa digital

Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, contemplados prácticamente en directo
en todo el mundo, el terrorismo yihadista pasó a ocupar un máximo interés informativo
en Occidente, hasta entonces relegado a un segundo plano por ser considerado un
fenómeno lejano con escasa repercusión.
Como se ha visto en el análisis de la prensa, tanto impresa como digital, el
fenómeno yihadista ha pasado a ser una de las principales preocupaciones de los
lectores por varios motivos. De una manera directa por los atentados masivos con gran
número de víctimas que han sacudido Europa y Estados Unidos (puesto que ya sucedían
mucho antes en Oriente Próximo y Oriente Medio), los cuales se presentan como
imprevisibles en tiempo y lugar. Asimismo son impactantes las noticias sobre
ejecuciones sangrientas de rehenes capturados por el Estado Islámico. Pero también son
elementos que producen miedo otros fenómenos, si no directos, sí al menos
consecuencia del terrorismo yihadista, como la radicalización de personas ajenas en
principio al terrorismo, a través de las redes sociales, o la crisis migratoria de refugiados
procedentes de Libia y Siria como consecuencia de las guerras en esos países. Todo ese
maremágnum informativo forma un caldo de cultivo extraordinario para que el miedo se
establezca y arraigue.
Tras cada atentado la prensa ha recurrido a imágenes de impacto para ilustrar la
noticia, con acompañamiento de titulares que han apelado a términos bélicos (“Guerra”,

328
“Ataque”, etc.) o a la invocación de los temores más ancestrales del ser humano
(“demonio”, “infierno”, etc.).
En cuanto al tratamiento que se da en la prensa occidental a los actos terroristas se
percibe una diferencia en relación a la cercanía (o percepción de cercanía). Así se
detectan grandes diferencias en entre un atentado en pleno centro de Europa, como el
atentado de Bruselas y un atentado, aunque tenga mayores víctimas y mayor poder
destructivo, que suceda en un país de Oriente Medio. Hay un escalafón intermedio en el
que podríamos situar el atentado perpetrado en el aeropuerto de Estambul el 28 de junio
de 2016, con una cierta relevancia pero sin llegar al nivel de los atentados de París o
Bruselas. Esto podría deberse a que Turquía es un importante destino turístico.
Otro tipo de distinción es la vinculación que en la prensa se haga del atentado a
grupos terroristas. En el atentado cometido en Orlando, la noticia tuvo un impacto
inicial que decayó rápidamente al no tener una vinculación diáfana con el Estado
Islámico como inductor del mismo, a pesar de que su autor se declaraba seguir de esta
organización terrorista. De este modo, a medida que pasaban las horas o días la
vinculación era mayor con una más de las masacres que se suceden cada cierto tiempo
en Estados Unidos por algún fanático con facultades mentales perturbadas.
La respuesta de los lectores a las noticias con cada atentado, se suelen polarizar al
máximo entre los que mantienen una postura islamófoba, sosteniendo el discurso de que
el ideario del Islam contiene el germen de la intolerancia y la violencia, y quienes
intentan desligar la religión de las actuaciones de un grupo minoritario que interpretan
la creencia desde el punto de vista más violento.

7.2.3. Interacción de los lectores: periodismo 2.0 y redes sociales

A diferencia del periodismo tradicional, pasivo desde el punto del visto del lector, que
ve relegado su papel a una lectura más o menos atenta de las noticias que se le ofrecen o
a los artículos de opinión que se acompañan, el periodismo 2.0 permite una interacción
prensa-lector de la que se pueden extraer interesantes conclusiones.
Tras una noticia de impacto en poco tiempo se suceden los comentarios de
aquellos que han tenido la oportunidad de leerla y desean hacer su comentario sobre la
misma. Es reseñable que no existe una libertad de expresión absoluta y que tras
exponerse muchos comentarios son eliminados por razones atribuibles al moderador.
Pero los comentarios que quedan ofrecen un panorama general del pensamiento popular.
Los atentados masivos suscitan mayores comentarios que otro tipo de noticia.
Pero también es interesante observar como el tiempo puede convertirse en una variable
de sumo interés pues va variando el tono y contenido de los comentarios a medida que
transcurren las horas. Bien es cierto que toda noticia genera una gran polarización, en
especial cuando se trata de un atentado de grandes proporciones. Por un lado se
manifiestan quienes claman contra el Islam y todas sus manifestaciones, y por otro lado
se manifiestan quienes intentan desligar a los musulmanes de unos pocos terroristas
fanáticos. Esta fuerte polarización, a veces enconada, se va sosegando con el paso de las
horas, surgiendo más comentarios fruto del análisis y la reflexión que de impulsos
viscerales.

329
 El “aparente” anonimato o, más bien, la sensación de libertad que emana del
hecho de participar en contenidos y opiniones en las distintas redes sociales, suscita el
vertido en ella de todo tipo de manifestaciones de diferente tendencia. Las redes sociales
tienen la capacidad de albergar todo tipo de ideas, pueden propagar el pánico y a la vez
mitigarlo. Son utilizadas por terroristas para difundir sus proclamas y ganar adeptos a su
causa pero, asimismo, pueden ser utilizadas para su identificación y captura, o para la
prevención de posibles atentados; pueden acrecentar y extender la islamofobia y, en
general, la xenofobia a través de perfiles utilizados para el insulto, la difamación y la
amenaza, pero también constituyen una importante baza para la lucha en pro de causas
nobles.

7.2.4. La islamofobia y los estereotipos

La forma en que se dan a conocer las noticias relacionadas con el terrorismo yihadista
fomenta la islamofobia, que es vinculada indefectiblemente con el miedo. El diferente
tratamiento de una noticia en la prensa puede contribuir a fortalecer un sentimiento
islamófobo. Así, un atentado perpetrado en el centro de Europa acapara portadas y
titulares mientras que otros que acontecen en lugares más remotos acaparan un
tratamiento secundario, aun habiendo más víctimas. El atentado de Bagdad el 3 de julio
de 2016, con más de un centenar de muertos, tuvo un tratamiento informativo menor
que los atentados de París o Bruselas, lo cual puede entenderse en función de la
proximidad del hecho. No obstante, en el primer caso, poca mención se hace al hecho de
que la mayoría de las víctimas eran musulmanes. La omisión de este dato alimenta en la
opinión pública la idea de que el yihadismo solo afecta a los occidentales y no a los
musulmanes, con lo cual la islamofobia aumenta.
Lo más inquietante es pensar que los sentimientos islamófobos no son
espontáneos sino financiados por organizaciones cuyo objetivo es fomentar esta forma
de xenofobia779.
El sentimiento islamófobo alimentado en Occidente percibe a los musulmanes
como enemigos que pretenden imponer su cultura. Se les teme porque se les considera
violentos es intolerantes. Pero también los musulmanes residentes en Occidente sienten
miedo a una estigmatización, a un trato discriminatorio, cuando no, violento.
El sentimiento de islamofobia tiene un germen latente creado en base a los
estereotipos sobre los musulmanes contenidos en multitud de películas, muchas de ellas
producto de la factoría de Hollywood. Este germen se activa y se multiplica con cada
nuevo atentado yihadista. La prensa y, en general, los medios de comunicación,
contribuyen a fortalecer este sentimiento. Si bien existen algunas llamadas al orden y al
respecto, de manera general, existe una cierta tergiversación en la forma de transmitir
las noticias, ya sea de manera gráfica o a través de los mensajes, muchos carentes de
ecuanimidad. Las víctimas musulmanas en atentados masivos pasan casi desapercibidas
en la prensa, así como las acciones contra musulmanes o mezquitas en Occidente. De

779
Según un informe del Consejo de Relaciones Americano-Islámicas y la Universidad de California-
Berkeley, 74 organizaciones contribuyen a la islamofobia en Estados Unidos, movilizando un montante
de 200 millones de dólares, resaltando que 33 de ellas promueven los prejuicios y el odio contra el islam
y los musulmanes [Véase] [En línea]. Disponible en: http://www.eldiario.es/theguardian/financiacion-
islamofobia-millones-promover-musulmanes_0_529147899.html (consulta: 24 de junio de 2016).

330
este modo se observa un fuerte sentimiento islamófobo en las interacciones de los
lectores con la prensa.

Otra cuestión muy importante a resaltar es la precipitación con la que la prensa —

impresa o digital— alude a la procedencia geográfica de los criminales —o su profesión
religiosa, especialmente si es islámica— cuando se produce algún atentado más o menos
masivo en Europa. Así, en las masacres de Niza el 14 de julio de 2016 y de Munich el
23 de julio del mismo año, inmediatamente la prensa se refiere a sus orígenes tunecino e
iraní respectivamente, lo cual podría haberse omitido sin que la información perdiese
rigor. Estas vinculaciones entre terroristas y / o personas con desequilibrio mental y
procedencia de países mayoritariamente islámicos, se van sumando como un incesante
goteo a otro tipo de vinculaciones semejantes forjándose en la conciencia colectiva
europea una actitud de rechazo a la inmigración procedente de Oriente en momentos de
especial sensibilidad debido a la crisis migratoria de refugiados que huyen de la guerra
en Siria y Libia. Al tiempo se alimentan los sentimientos xenófobos de los europeos que
acaban considerando a los inmigrantes como un problema cuya resolución pasa por el
cierre de fronteras.

7.2.5. Relaciones de interdependencia entre cine, medios de comunicación, poder y

miedo
De las relaciones entre el cine y el poder se ha ocupado Demetrio Brisset, asegurando
que son escasas las películas en las que no se refleja alguna forma de poder, en especial
en las consideradas como “cine político”, en las que el poder es su tema central, con
todas las luchas por obtenerlo a fin de que unos bandos dominen sobre otros. Brisset
distingue dos maneras que el cine tiene de enfocar el poder, utilizándolo como tema
central o como subtema780.

En efecto, un repaso de las películas seleccionadas, deja en clara evidencia que

subyacen en ellas diferentes formas de poder o dominación, ya sea de manera directa o
subrepticiamente.

Si efectuásemos un repaso histórico al cine norteamericano de Hollywood,

observamos casi siempre alguna forma de poder: de los soldados sobre los indios en el
“far west”, del ejército norteamericano sobre el “enemigo comunista”, e incluso de
todas las fuerzas vivas contra alienígenas que se disputan el control del planeta. Pero
hay mucho más, ya que las formas de poder son múltiples y en diferente grado: el poder
del Estado sobre la población, de los ricos sobre los pobres, o de los hombres sobre las
mujeres.

En gran parte de las películas seleccionadas se muestra una forma de lucha de

poder entre terroristas y quienes combaten contra ellos y, asimismo, se muestran los
intentos de controlar a la población a través de los medios de comunicación de masas,
ya sea mediante un enfoque individual [como en el El show de Truman (Weir, 2008)] o

780
BRISSET MARTÍN, Demetrio E. (2008). “El poder en el cine”. En Gazeta de Antropología (2008), nº
24 (1), artículo 1. [En línea]. Disponible en: http://hdl.handle.net/10481/6999 (consulta: 29 de julio de
2015).

331
de manera colectiva a través de los “detentadores de poder”781 [V de Vendetta
(McTeigue, 2006)].

La débil frontera que separa la ficción de la realidad auspicia que la lucha de

poder que se encuentra en el cine se traslade a la mente del espectador de manera
subliminal, con lo que hace suya la citada lucha de poder, asumiéndola como algo
natural.

Precisamente los aspectos subliminales, aunque muy difíciles de percibir, están

presentes en determinadas películas. En apariencia narran unos hechos y dejan un
mensaje, lo que no impide que en el fondo se encuentren intenciones bien diferentes. En
la película El quinto poder (Condon, 2013), se narran los acontecimientos tras las
filtraciones de Wikileaks, sin embargo, la película se centraba en la personalidad del
protagonista, destacando su personalidad egocéntrica y narcisista. En este caso se
narraban unos hechos pero con “ruido” alrededor. Assange, al margen de s mensaje en
el que afirmaba que un pueblo libre debía tener información, quedaba una imagen de
una persona más preocupado por sí mismo.

El poder y los medios de comunicación tienden a una confluencia progresiva. La

libertad de prensa y la disparidad de opinión se encuentran, cada vez más, en serio
entredicho, toda vez que se acelera la tendencia de los medios a su agrupación en
grandes grupos que unifican criterios. La simbiosis entre el poder y los medios es
evidente, ya por su propia naturaleza. Los grandes grupos que aglutinan los medios
necesitan beneficios a través del aumento de las audiencias y el poder necesita de los
medios para legitimarse ante la ciudadanía. En ese contexto los medios de
comunicación que muestren su afinidad con el poder recibirán toda clase de ayudas
directas o indirectas, subvenciones o facilidades; en cambio, aquellos que se muestren
críticos verán progresivamente cortada su progresión, difusión y visibilidad. La
consecuencia de todo ello es que el poder consigue un control más efectivo sobre la
población y una mayor facilidad para que se instauren sus políticas. Los medios al
servicio del poder facilitan la creación y / o modificación de estados de opinión en
virtud de mostrar una realidad del mundo tergiversada y tendenciosa. No importa lo que
la gente crea sino lo que la gente perciba. El cine, por otra parte se muestra con mucha
frecuencia como una herramienta propagandística capaz de invertir el valor de un
hecho. En El Francotirador (Eastwood, 2014) se muestra como héroe a un mercenario a
sueldo en la guerra de guerrillas de Irak.

Ejemplos sobre la complicidad entre el poder y los medios de comunicación hay

muchos. Uno de los más patentes de la reciente historia es la práctica unanimidad de los
medios norteamericanos en la conformidad con la invasión a Irak, tras los atentados del
11-S, con el pretexto de la existencia de armas de destrucción masiva, sin evidencias
reales de las mismas.

Un ejemplo reciente que parece muy evidente sobre la dudosa ejemplaridad de la

libertad de prensa es la asistencia de líderes occidentales a una manifestación en pro de
la libertad de prensa tras los atentados del 7 de enero de 2015 al periódico satírico
Charlie Hebdó.

781
Ibídem, p. 4.

332
 Cine, medios de comunicación y poder forman un triángulo que, de forma
planificada, causan un impacto emocional, lo cual se traduce en un incremento
(conscientemente o inconscientemente) del miedo y por ende facilita el control social.
De esta manera, nada puede extrañar que las técnicas cinematográficas se infiltren en las
noticias que se dan a conocer en los medios de comunicación en cualquier formato. En
mayo de 2015 el prestigioso periodista Seymour Hersh dejaba entrever que el gobierno
de Obama pudo haber inventado la muerte de Osama Bin Laden. Estos comentarios le
acarrearon fuertes críticas desde los sectores del poder político. Al paso de los meses la
controversia volvió a la palestra con la publicación semanal de The New York Times,
que avalaba la tesis de Hersh. Según esta publicación la CIA había colaborado con los
cineastas para contar la historia del asalto al líder terrorista con fines propagandísticos,
en un momento crucial para la reelección del presidente norteamericano782. El resultado
había sido la creación del film Zero Dark Thirty (2012) que sembraba de serias dudas la
veracidad de los hechos que se recreaban.

Otro buen ejemplo de la relación del cine con los medios de comunicación para
ejercer indirectamente el poder lo constituyen los videos grabados y difundidos por el
Estado Islámico (DAESH) a través de los canales informativos, muchos de ellos
utilizando las redes sociales. Estos videos, como se ha puesto de manifiesto, han sido
rodados utilizando técnicas propias del cine de Hollywood en su puesta en escena, sin
escatimar todo tipo de medios tecnológicos, como el uso de drones para la filmación de
escenas desde varios puntos de vista. Se mezcla así la parafernalia cinematográfica con
todo tipo de atrocidades que luego son difundidas para amenazar o infundir terror. Por
lo tanto, no es casualidad que se recurra al clásico poder del cine para causar o
incrementar emociones que a la postre se traduzcan en estados de opinión o formas de
actuar.

Es una evidencia que el cine norteamericano se ha hecho eco de los terrores

colectivos de cada época, ampliando al pesimismo subyacente en una sociedad
impregnada de terrores muy diversos, lo que se puede evidencias en películas como La
hora final (Krame, 1959)783, producida en plena Guerra Fría, con la amenaza atómica
latente, en la que los últimos supervivientes de un holocausto nuclear esperan
resignados su muerte por contaminación radioactiva784.

El cine es, en esencia, ficción. Quién ve una película, aunque el argumento trate
de reflejar de la forma más fidedigna un hecho histórico, sabe que todo transcurre en el
tiempo que dura la emisión / proyección. Pero la débil línea que separa fantasía y
realidad necesita de un elemento que actúe como aglutinante o enlace. Los medios de
comunicación son, precisamente, una especie de poderoso engarce que une fantasía y
realidad, lo que hace que todo sea más creíble y por tanto el miedo pueda fluir con más
facilidad, de manera consciente o inconsciente. Un claro ejemplo queda puesto en

782
[En línea]. Disponible en:
http://www.elmundo.es/internacional/2015/10/19/56250503268e3eef2c8b45fe.html (consulta: 20 de
octubre de 2015).
783
Se trata de un ejemplo en una larguísima lista en la que podrían incluirse películas como Gente de
noche (1954), Rocket Attack U.S.A. (1961), El embajador del miedo (1962), Siete días de mayo (1964) o
Límite de seguridad (1964). Véase selección más amplia [En línea]. Disponible en:
http://www.filmaffinity.com/mx/movietopic.php?topic=206902&attr=all&p=3&order=BY_YEAR&nodo
c (consulta: 20 de junio de 2016).
784
GIL CALVO (2003), op. cit., p. 25.

333
evidencia en las películas de superhéroes en que éstos y los medios de comunicación
están estrechamente entrelazados deliberadamente785. Según Olga Osorio786 en las
películas sobre superhéroes es habitual la presencia de los medios de comunicación,
siendo éstos el enlace entre el superhéroe y la comunidad para la que trabaja. Así,
vemos como el alter ego de Spiderman, Peter Parker, es fotógrafo en el Daily Bugle;
Clark Kent, alter ego de Superman, ejerce de periodista en el Daily Planet. Osorio hace
un paralelismo con la mitología del Western cuando se escenifica la lucha del individuo
contra las fuerzas del mal, al margen de los mecanismos de mantenimiento del orden y
el control social787.

Precisamente la presencia del periodista (representante de los medios de

comunicación) ha sido frecuente en el cine, prácticamente desde sus comienzos, si bien
es cierto que su imagen ha ido cambiando en el tiempo; en principio aparecían
reporteros, editores, columnistas extranjeros, cámaras o reporteros gráficos entre otros,
más recientemente radiodifusores, productores de noticias, o periodistas en el
ciberespacio, entre otros788. Como consecuencia se han realizado y / o publicado
diversos estudios sobre este tema789. La profesora Requeijo Rey contabiliza 703 films
entre 1930 y 1999. No en vano cine y medios de comunicación no sólo son mediadores
entre los seres humanos y la realidad sino que también pueden crearla790. En esa tesitura
de elemento de enlace, el periodista de turno puede adquirir diversas formas (manager-
periodista, periodista neutral, periodista profesor, periodista misionero, etc.)791. De Sola
Poll e Irwin Schulman (1964) distinguen entre el periodista grato (agradar a la audiencia
para que lo considere) y punitivo (su trabajo es un medio para la lucha contra las
injusticias)792. En su estudio, Requeijo Rey distingue entre el periodista grato, el
comprometido y el manager793.

En el documental Bowling for Columbine (Moore, 2002) se analizan la

relaciones entre cine, medios de comunicación como factores inductores de miedo y,
por ende, generadores de violencia en los Estados Unidos. Para su director Michael
785
ENCINAS CANTALAPIEDRA, Arturo (2013): "La ciudad en el cine de superhéroes". En: Ángulo Recto.
Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural, vol. 5, núm. 2, p. 63. [En línea]. Disponible en:
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791
Ibídem, p. 59.
792
Ibídem, p. 58
793
Ibídem, p. 54.

334
Moore la sociedad americana, que tendría que sentirse segura en virtud de su poderío,
sufre un miedo atroz que durante años han alentado los medios de comunicación de
masas, a través de mensajes de alarma continúa de la más diversa índole. Por otra parte,
el cine o la televisión han presentado una perspectiva de que los Estados Unidos se ven
continuamente amenazados por enemigos que acechan su bienestar y progreso (sean
comunistas, yihadistas o invasores extraterrestre), con lo cual se ha venido alentando
una mentalidad medrosa, que necesita protegerse y que cuanto más armamento
disponga, más protegida se sentirá. No extraña por tanto que las armas de todo tipo
puedan ser adquiridas sin la menor restricción y control, con lo que si caen en poder de
personas con fuertes traumas psicológicos, que la propia sociedad ha creado, puedan ser
causa de matanzas indiscriminadas, como tienen lugar cada cierto tiempo. Cabe, en
consecuencia, reflexionar si el miedo es producto de la violencia, la violencia producto
del miedo, o por el contrario, se encuentran miedo y violencia estrechamente imbricados
de manera compleja.

7.2.6. El control social

El miedo tiene memoria y el cine y la prensa contribuyen a que la huella del miedo en el
inconsciente individual y colectivo sea mayor.
El control social se facilita más cuando se utiliza la vía emocional que cuando es
la razón lo que predomina. El miedo se mueve entre emociones, se extiende y se arraiga
sin que apenas se perciba esta situación, y tiene efectos debilitadores de la voluntad. Las
personas atemorizadas transigen con más facilidad a lo que se les ordena, máxime
cuando perciben que con ello ven aliviados sus temores.
Es impensable que de no mediar el fenómeno terrorista yihadista con atentados de
gran calado en Occidente, hubiesen podido prosperar medidas drásticas que ejercen un
control exhaustivo sobre la población, en muchos casos con pérdidas sine die de
libertades fundamentales. Cuando el miedo sobrevuela la implantación de estas medidas
es mucho más fácil. De manera instintiva el miedo busca su antídoto que es la
seguridad, y por tener seguridad (o por percibir que se tiene) las personas están
dispuestas a cualquier cosa, incluso a ceder parcelas de su intimidad.
La ciencia ficción parece ir convirtiéndose en realidad y el “gran hermano”
orwelliano que vigila y tutela va tomando una consistencia cada vez mayor. Las nuevas
tecnologías de información y comunicación avanzan hacía la vigilancia total. Toda la
vida de personal de las personas: sus gustos y tendencias, circulan a través de internet.
Sus comunicaciones son susceptibles de ser escuchadas, archivadas y analizadas y todo
el mundo parece estar conforme con ello. Existen cámaras por doquier, los satélites y
los drones observan desde las alturas. En julio de 2016 aparece con furor una
herramienta llamada “pokemon go” que acapara el interés informativo, supone un
aliciente para los noticieros, un gran ingreso para la empresa que lo ha creado y la
situación de millones de personas obnubiladas incapaces para reflexionar sobre temas
importantes ¿un alivio para sus cuitas? Es posible. Pero su fundamento es la
geolocalización de personas por GPS, lo cual es factible de ser utilizado para la
vigilancia y control794.

794
[En línea]. Disponible en: http://www.cinemania.es/noticias/oliver-stone-pokemon-go-es-una-
herramienta-de-control-totalitario/ (consulta: 23 de julio de 2016).

335
7.3. CONCLUSIÓN FINAL: RESUMEN

El miedo se ha utilizado desde siempre como de control social, como forma efectiva de
dominio de una minoría que tiene y quiere conservar el poder sobre la mayoría, que a lo
largo de los siglos ha adoptado diversas formas en función de los “miedos” sociales que
han existido en cada momento. Así, la sociedad atemorizada de la Edad Media tenía en
las asechanzas del demonio y el castigo eterno un excelente caldo de cultivo para que la
masa popular fuese más fácilmente sometida, de ahí la hegemonía de la Iglesia en la
vida diaria. La etapa de los siglos XX y XXI se ha valido de dos poderosos medios para
la modificación de estados de opinión: el cine y los medios de comunicación de masas.
El cine de Hollywood, como producto de consumo en Occidente, ha diseñado un
escenario maniqueo en el que siempre figura un enemigo, cambiante a lo largo del
tiempo. Los indios, los comunistas, y por último los terroristas yihadistas, inculcando la
idea subrepticia de que el mundo se encuentra en peligro y son precisamente los
americanos quienes están dispuestos a salvarlo. Los medios de comunicación
contribuyen a crear un estado sostenido (pero no desbordado) de alarma social que se va
modificando ad hoc. El 11-S supuso un auténtico estado de shock generalizado mundial
tras el que se han modificado / instaurado protocolos que tienen que ver con la
seguridad, que la gran mayoría ha asumido, aun a costa de la pérdida de grandes cotas
de libertad. Según recordaba Edward Snowden en una entrevista:
Para el mundo de la información, el terrorismo ha sido siempre una excusa para pasar a la
acción. Provoca tal reacción emocional que, bajo la influencia del shock, la gente acepta
leyes y programas que en otro caso no habrían votado jamás795.

Parece obvio que las acciones emprendidas por los gobiernos tras atentados
terroristas de gran calado tienen una gran influencia en la opinión pública como se
demuestra con la elevación significativa y de manera correlacional en la popularidad
que experimentan acto seguido los dirigentes. La explicación se encuentra en el miedo.
Ante el terrorismo la ciudadanía se encuentra indefensa y delega su propia seguridad en
el poder en sus distintas formas (gobiernos, cuerpos de seguridad,
instituciones…héroes). El precio a pagar es su obediencia incondicional y la inhibición
de cualquier forma de rebeldía.

Las noticias de impacto producen una fuerte polarización en las audiencias entre
quienes abogan por la adopción de medidas drásticas y de corte xenófobo contra los
musulmanes y quienes se afanan en distinguir terrorismo y religión.

La cercanía de los actos terrorista y el tratamiento mediático son factores que

alimentan el miedo en las audiencias. Los lectores de noticas en la prensa, en los
informativos televisivos o usuarios de internet y redes sociales son también
espectadores de cine y viceversa. A la postre todos ellos reciben estímulos negativos,
inductores de miedo, sin cesar que son sus mentes van recibiendo e interiorizando de
manera global.

La conclusión final de esta tesis es que el cine, la prensa digital y las redes
sociales son tres elementos que, focalizados hacia el terrorismo yihadista, como
acontecimiento de plena actualidad, contribuyen a la creación y sostenimiento de un
estado generalizado de miedo o un caldo de cultivo en el que la población se siente
vulnerable. La visión, en muchos casos sesgada, del mundo musulmán, con abundantes
795
RAMONET (2011), op. cit., p. 33.

336
estereotipos que acrecentan la islamofobia, alimentada desde el cine, con su enorme
poder de socialización, y desde la prensa digital, que transforma los hechos
informativos, en muchas ocasiones con una intención sesgadora. Pero si ambos
elementos fomentan el miedo, debido a su capacidad acumulativa, la combinación de
ambos, y su interacción, genera un miedo aún mayor. Estos elementos que hemos
analizado en esta ocasión no pueden considerarse de una manera aislada sino que se
suman e interactúan con otros, en una sociedad cada vez más globalizada e
interdependiente, provocando una aquiescencia ante el poder, al que se acude como una
especie de héroe salvador dispuesto a la protección, aunque sea a costa de la pérdida de
múltiples derechos.

Dado el carácter de la investigación no es posible alcanzar conclusiones

netamente empíricas, sino que han de ser interpretadas por medio de los elementos
visibles, y el feedback de los lectores de prensa.

Como ya se había esbozado en la introducción, esta tesis, por su propia temática,

emanante de una sociedad en vertiginoso cambio, no solo se habría de ir modificando en
el transcurso de la investigación, en función de los acontecimientos, sino que dejaría
muchas puertas abiertas y muchos interrogantes de cara al futuro. Basta mirar hacia
atrás tan solo unos años para vislumbrar presumibles cambios que, solo por ese hecho,
van a generar más miedo. Pero, asimismo, la inmediatez de los acontecimientos nos
priva de un periodo necesario para que desarrollen nuevos estudios y de la perspectiva
del tiempo que facilita un análisis menos sesgado. Por todo ello es una línea de
investigación que queda abierta.

Es un hecho incontrovertible que el miedo existe y seguirá existiendo porque

forma parte de la esencia más primitiva. No es posible —ni conveniente— erradicarlo ya
que aumentaría la vulnerabilidad en un entorno amenazante y hostil, pero sí gestionarlo
y controlarlo utilizando una vía más racional que emocional. Desde el punto de vista
social, el miedo es necesario para que un grupo humano tenga equilibrio y las
pretensiones de algunos no se impongan sobre los derechos de la mayoría, pero la
cesión continua y progresiva de derechos y libertades a cambio de una mayor seguridad
que mitigue el miedo conlleva el riesgo de que se entre en una espiral en la que se
correlacione miedo y medidas de seguridad, lo que acabaría por una parte en una
insensibilización ante los dramas humanos y por otra parte a una total sumisión que
deriva de un control absoluto.

337
BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS

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http://www.movieweb.com

http://www.imdb.com

http://www.moviedatabase.com

http://www.sensacine.com

http://www.allmovie.com

http://www.filmesite.org

http://www.cinema-sites.com

http://www.film.com

Webs de cine iraní:

http://www.IMVBox.com

http://www.hispantv.ir/movie.aspxx

PRENSA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN

KIOSKO (Consulta de prensa diaria)

http://kiosko.net/es/

MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL MUNDO ÁRABE, INCLUSO CON

SEDE EN GRAN BRETAÑA:

http://www.arab.de/apress.htm
http://www.aljazeera.net/portal

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 http://english.aljazeera.net

http://bbc.co.uk/arabic/index.shtml
Enlaces para ver diferentes canales de emisión en países árabes:
http://www.casavie.com/tv.htm
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=2584

PERIODISMO ALTERNATIVO

http://www.elinsurgente.org
http://wearechange.org
http://www.activistpost.com

http://www.antiwar.com

STORMCLOUDSGATHERING

http://www.stormcloudsgathering.com

incluye videos en youtube, como este reportaje sobre los refugiados, en general esta
plataforma tiene una gran difusión en youtube, tanto por la cantidad de videos colgados
como por su aceptación.

https://www.youtube.com/watch?v=CeE4Ux4t9Vw

LISTA DE MEDIOS ALTERNATIVOS EN ESPAÑA

https://15mpedia.org/wiki/Lista_de_medios_de_comunicaci%C3%B3n_alternativos

http://elrobotpescador.com/2015/10/16/asi-empieza-la-persecucion-a-los-medios-
alternativos-la-que-sufriremos-todos/

http://pascualserrano.net/es/noticias/una-nueva-forma-de-informarse-los-medios-
alternativos/

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=33336

http://pyme.lavoztx.com/medios-de-comunicacin-alternativos-vs-los-medios-masivos-
5860.html

http://www.fuhem.es/media/cdv/file/biblioteca/Educaci%C3%B3n/Medios%20de%20Co
municacion%20Alternativos.pdf

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BLOGS
http://www.olgarodriguez.org

http://jesusmargon.com/blog

http://periodistadospuntocero.wordpress.com

http://anabelllopis.wordpress.com/tag/periodista-freelance

http://silviacobo.com/blog

GEOPOLÍTICA

HERMANOS MUSULMANES
http://www.ikhwanweb.com/

EXTRAMUNDI (Blog de geopolítica por Jesús Núñez Villaverde)

http://blogs.elpais.com/extramundi/

STRATFORD GLOBAL INTELLIGENCE (Blog sobre geopolítica por Robert

Kaplan)

http://www.stratfor.com/regions/middle-east

“VISIONES” (Proyecto)
http://www.ru-a.org/

361
ÍNDICE DE ILUSTRACIONES, GRÁFICOS Y TABLAS

ilustraciones

Ilustración nº 1. Cuenta de Twitter del ejército norteamericano hackeada por el Estado Islámico ............ 65
Ilustración nº 2. Fotografía obtenida por Hosam Katan el 16 de julio de 2015 en Siria............................ 98
Ilustración nº 3. Fotograma de la película Mi nombre es Khan (Johar, 2010) ........................................ 151
Ilustración nº 4. Fotograma de la película Objetivo: la Casa Blanca (Fuqua, 2013) .............................. 152
Ilustración nº 5. Carátula de la película En el Valle de Elah (Haggis, 2007) ......................................... 156
Ilustración nº 6 Fotograma de World Trade Center (Stone, 2006), en momentos previos a los atentados
del 11-S.............................................................................................................................................. 158
Ilustración nº 7. Fotograma de un flash back en Mooz Lum (Basir, 2011) ............................................. 160
Ilustración nº 8. Fotograma de la película Buenas noches y buena suerte (Clooney, 2005) ................... 168
Ilustración nº 9. Fotograma de la película El coloso en llamas (Allen, Guillermin, 1974) ..................... 169
Ilustración nº 10. Fotograma de la película Armageddon (Bay, 1998) .................................................. 170
Ilustración nº 11. Portadas del periódico El País, 11 y 12 de marzo de 2004 ........................................ 181
Ilustración nº 12. Portada impresa del periódico The New York Times, 12 de septiembre de 2001 ......... 184
Ilustración nº 13. Portada impresa de The New York Post, 16 de septiembre de 2001............................ 185
Ilustración nº 14. Fotografía de soldados colocando la bandera norteamericana sobre la estatua de Sadam
Hussein en Bagdad el 9 de abril de 2003 . ........................................................................................... 194
Ilustración nº 15. Fotografía de una ejecución de un rehén por parte del Estado Islámic en El Confidencial
Digital ............................................................................................................................................... 196
Ilustración nº 16. Fotografía del periódico El Mundo, 3 de septiembre de 2014 .................................... 198
Ilustración nº 17. Portada del diario ABC, 14 de abril de 2015 ............................................................. 199
Ilustración nº 18. Portada del diario ABC, Edición especial de enero de 2016....................................... 200
Ilustración nº 19. Portada de El País Semanal, 3 de enero de 2016 ....................................................... 200
Ilustración nº 20. Portada de The Times, 3 de septiembre de 2015 ........................................................ 203
Ilustración nº 21. Portada del Daily Mail, 3 de septiembre de 2015 ...................................................... 203
Ilustración nº 22. Algunos de los dibujos colgados en las redes sociales relativas al niño Aylan Kurdi.. 204
Ilustración nº 23. Cadáver de niña ahogada en aguas del Mediterráneo ................................................ 206
Ilustración nº 24. Portada de la revista Focus....................................................................................... 210
Ilustración nº 25. Portada de la revista WSieci ..................................................................................... 211
Ilustración nº 26. Imagen publicada por “Mujeres musulmanas” .......................................................... 211
Ilustración nº 27. Niño reclutado por el Estado Islámico ejecuta prisionero ......................................... 215
Ilustración nº 28. Algunas portadas de la prensa británica, 5 de enero de 2016 ..................................... 216
Ilustración nº 29. Portada impresa de El Mundo, 4 de junio de 2016 .................................................... 217
Ilustración nº 30. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó ..................................................... 219
Ilustración nº 31. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó ..................................................... 220
Ilustración nº 32. Portada de la revista Charlie Hebdó ......................................................................... 222
Ilustración nº 33. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó ..................................................... 224
Ilustración nº 34. Caricatura contenida en la revista Charlie Hebdó ..................................................... 224
Ilustración nº 35. Caricatura procedente de la cuenta de twitter de la reina Rania de Jordania ............... 225
Ilustración nº 36. Caricatura de Hani Abbas ....................................................................................... 226

362
Ilustración nº 37. Fotografía procedente de Islamic State Media, en Twitter, 12 de septiembre de 2015 228
Ilustración nº 38. Burla de “We Are Coming O Rome” ....................................................................... 228
Ilustración nº 39. “Meme” japonés que parodia los videos del Estado Islámico ................................... 229
Ilustración nº 40. Portadas de periódicos franceses, españoles y británicos tras el atentado de París ..... 241
Ilustración nº 41. Dibujo inserto en VoxPopuli@WestDefenderZ, 22 de marzo de 2016....................... 245
Ilustración nº 42. Mientras que en Occidente las víctimas infantiles tienen nombre pero no cara, las
víctimas de Siria, como en este caso, pueden tener cara, pero no necesariamente nombre .................... 251
Ilustración nº 43. Hastag de twitter #147isnotanumber (consulta: 15 de abril de 2015) ........................ 272
Ilustración nº 44. Carta publicada en The New York Times, 5 de noviembre de 2001 ............................ 276
Ilustración nº 45. Emblema de carácter islamófobo en redes sociales ................................................... 281
Ilustración nº 46. Imagen islamófoba en redes sociales ....................................................................... 282
Ilustración nº 47. Viñetas que recrean la situación de los refugiados sirios .......................................... 285
Ilustración nº 48. En la parte superior izquierda imagen publicada por Tuba Kwthar (24 de noviembre de
2015), en la parte superior derecha imagen publicada por Caludius Lucassen (20 de noviembre de 2015),
en la parte inferior izquierda imagen publicada por Saran Manta (17 de noviembre de 2015) y en la parte
inferior derecha imagen publicada por Third Intifada (16 de noviembre de 2015) ................................ 287
Ilustración nº 49. Secuencia de fotogramas de la película Objetivo La Casa Blanca (Fuqua, 2013) ....... 295
Ilustración nº 50. Secuencia de fotogramas de la película Transformers (Bay, 2007) ............................ 297
Ilustración nº 51. Fotograma de la secuencia suprimida de Spiderman (Raimi, 2001) ........................... 327

Gráficos

Gráfico nº 1. Los grupos terroristas yihadistas y sus víctimas en el periodo 2000-2013 .......................... 56
Gráfico nº 2. Países más castigados en situaciones bélicas según el número de víctimas (2000-2014) ... 104
Gráfico nº 3. Comparación de número de víctimas entre Boko Haram e Isis......................................... 104
Gráfico nº 4. Impacto del terrorismo en el Mundo en el año 2014 ........................................................ 105
Gráfico nº 5. Esquema que refleja cómo se ha construido la tesis ......................................................... 135
Gráfico nº 6. Número de películas seleccionadas y analizadas por años (1962-2016)............................ 140
Gráfico nº 7. Producción cinematográfica objeto de análisis (Estados Unidos / resto de países) ............ 141
Gráfico nº 8. Porcentajes de películas por países a excepción de Estados Unidos ................................. 141
Gráfico nº 9. Temáticas de las películas elegidas ................................................................................. 142
Gráfico nº 10. Evolución de los temas principales de las películas ....................................................... 148
Gráfico nº 11. Incremento de las búsquedas en google tras acontecimientos de impacto ....................... 235
Gráfico nº 12. Picos de populaaridad de los políticos en sus actuaciones tras acontecimientos traumáticos ......... 238
Gráfico nº 13. Ataques terroristas en Europa Occidental en el periodo 1970-2015 ................................ 243
Gráfico nº 14. Contraste entre el porcentaje que la noticia ocupa en la portada con el número de víctimas
mortales en cada atentado ................................................................................................................... 249
Gráfico nº 15. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................. 254
Gráfico nº 16. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................. 256
Gráfico nº 17. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo.................................................................................. 257
Gráfico nº 18. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................ 258

363
Gráfico nº 19. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo ................................................................................. 259
Gráfico nº 20. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en Pakistán el 15 de
diciembre de 214 con 132 escolares fallecidos .................................................................................... 262
Gráfico nº 21. Opinión de los norteamericanos sobre las políticas antiterroristas .................................. 267

Tablas

Tabla nº 1. Países con mayor número de víctimas por terrorismo en 2011 y 2014 .................................. 55
Tabla nº 2. Arraigo de la redes sociales en el Mundo ........................................................................... 112
Tabla nº 3. Frecuencia de palabras-clave más repetidas por años entre las películas seleccionadas........ 143
Tabla nº 4. Evolución de los temas principales de las películas entre 1952 y 2012................................ 148
Tabla nº 5. Diferente tratamiento en la prensa española de una captura de una célula terrorista en España
el 13 de marzo de 2015 ....................................................................................................................... 178
Tabla nº 6. Diferente tratamiento en la prensa española de un atentado en Turquía el 10 de octubre de
2015 ................................................................................................................................................... 179
Tabla nº 7. Titulares de la prensa norteamericana tras los atentados del 11-S........................................ 183
Tabla nº 8. Titulares de la prensa norteamericana tras los atentados del 11-S (otras cabeceras) ............. 184
Tabla nº 9. Diferente utilización de los términos “islamista” y “musulmán” según la prensa española... 191
Tabla nº 10. Diferente utilización de los términos “islamista” y “musulmán” según la prensa española y
fecha .................................................................................................................................................. 192
Tabla nº 11. Titulares e imágenes de portada en la prensa internacional tras el atentato terrorista en París
el 13 de noviembre de 2015 ................................................................................................................ 241
Tabla nº 12. Titulares de prensa tras el atentado en Bruselas el 22 de marzo de 2016............................ 246
Tabla nº 13. Titulares de prensa tras el atentado en Orlando el 12 de junio de 2016 .............................. 248
Tabla nº 14. Titulares de la primera edición de la prensa impresa tras los atentados de Estambul, Bagdad y
Niza entre junio y julio de 2016 .......................................................................................................... 251
Tabla nº 15. Titulares de portada de periódicos europeos tras la muerte de un sacerdota degollado en
Normandía el 27 de julio de 2016 ....................................................................................................... 252
Tabla nº 16. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................. 254
Tabla nº 17. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................. 256
Tabla nº 18. Comentarios categorizados de lectores del diario ABC, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo.................................................................................. 257
Tabla nº 19. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015 ............................................................................................................................. 258
Tabla nº 20. Comentarios categorizados de lectores de El Mundo, tras el atentado en París el 13 de
noviembre de 2015, según aceptación o rechazo.................................................................................. 259
Tabla nº 21. Comentarios categorizados de lectores de El País, tras el atentado en Pakistán el 15 de
diciembre de 214 con 132 escolares fallecidos .................................................................................... 262

364
ANEXO
LAS PELÍCULAS

EL HOMBRE QUE MATÓ A LIBERTY VALANCE (1962)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Man Who Shot Liberty Valance
Año: 1962
Director: John Ford
Duración: 119 minutos
País: Estados Unidos
Guión: James Warner Bellah, Willis Goldbeck
Música / Banda Sonora: Cyril Mockrige
Fotografía: William H. Clothier
Reparto / Actores: John Wayne, James Stewart, Vera Miles, Lee Marvin, Edmond O'Brien, Andy Devine,
Ken Murray, John Carradine, Jeanette Nolan, John Qualen, Willis Bouchey, Carleton Young,
Woody Strode, Denver Pyle, Strother Martin, Lee Van Cleef, Robert F. Simon, O. Z. Whitehead,
Paul Birch, Joseph Hoover
Producción: Paramount Pictures
Género: Western, prensa
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Ransom Stoddard (James Stewart), un anciano senador del Congreso de los Estados Unidos,
explica a un periodista por qué ha viajado con su mujer (Vera Miles) para asistir al funeral de su
viejo amigo Tom Doniphon (John Wayne). La historia empieza muchos años antes, cuando
Ransom era un joven abogado del este que se dirigía en diligencia a Shinbone, un pequeño
pueblo del Oeste, para ejercer la abogacía e imponer la ley. Poco antes de llegar, fue atracado y
golpeado brutalmente por el temido pistolero Liberty Valance (Lee Marvin). (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Relaciones de poder entre la política y la prensa.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Análisis sobre la incipiente democracia norteamericana. Como un éxito político puede estar
basado en hechos legendarios.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos medios sin demasiados alardes técnicos.

BANDA SONORA
Es irrelevante. Se utiliza música de violín para escenas más emotivas y otros pasajes musicales
para contextualizar.

MENSAJES TRANSMITIDOS

366
 La película intenta reflejar la transición hacia una nueva época en la que los conflictos se dirimen
a través de la política, con una nueva concepción del héroe que ya no acude al rescate con armas sino con
argumentos legales. Se pretende transmitir como la legitimación popular de un político puede besarse en
falsedades que todos creen, con la complicidad de la prensa. Uno de los mensajes más interesantes es
relativo a la relación entre la prensa y la política con frases tan reveladores como la siguiente: "Soy
periodista, no político. Los políticos son mi material, mi trabajo... yo los creo y los derribo. Yo soy
vuestra conciencia, la vocecita que resuena en la noche, vuestro perro guardián que aúlla a los lobos".
Se plantea la dicotomía clásica entre la realidad y lo que se cuenta de ella, entre la verdad y la leyenda, lo
que se percibe claramente en la frase fina [Una vez que el protagonista ha constado su historia de la
prensa]l: “Esto es el Oeste, señor. Cuando los hechos se convierten en leyenda, no es bueno contarlos”.

Al margen de ello, la película está repleta de acciones simbólicas como la destrucción de la imprenta a
cargo de Liberty Balance, para impedir la publicación de ciertos artículos. Asimismo, a través de ciertos
diálogos, se intenta transmitir el mensaje de la importancia de la prensa:

Tom [dice que a matado a un hombre y dirigiéndose al editor]: ¿vas a publicar eso?

Editor: es una noticia y yo soy periodista

Tom: El bar está cerrado

Editor: ¿No hay excepciones ni para la prensa? Esto es llevar la democracia demasiado lejos.

PALABRAS CLAVE
Política, prensa, poder

♣♣♣
EL PLANETA DE LOS SIMIOS (1968)

FICHA TÉCNICA
Título original: Planet of the Apes
Año: 1968
Director: Franklin J. Schaffner
Duración: 112 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Michael Wilson, Rod Serling (novela: Pierre Boulle)
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith

367
Fotografía: Leon Shamroy
Reparto / Actores: Charlton Heston, Roddy McDowall, Kim Hunter, Maurice Evans, James Whitmore,
James Daly, Linda Harrison
Producción: 20th Century Fox
Género: Ciencia Ficción
Escenarios: Nueva York en un hipotético futuro.
Sinopsis: George Taylor es un astronauta que forma parte de la tripulación de una nave espacial -en una
misión de larga duración- que se estrella en un planeta desconocido en el que, a primera vista, no
hay vida inteligente. Sin embargo, muy pronto se dará cuenta de que está gobernado por una raza
de simios mentalmente muy desarrollados que esclavizan a unos seres humanos que carecen de
la facultad de hablar. Cuando su líder, el doctor Zaius, descubre horrorizado que Taylor posee el
don de la palabra, decide que hay que eliminarlo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La evolución de las especies.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La paradoja temporal.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes más reseñables pertenecen a la escena final de la película. Cuando Taylor y Nova
cabalgan en la orilla de la playa aparecen vistos desde arriba, lo que les hace parecer más pequeños
indefensos antes el acontecimiento final que se presagia. La imagen de la estatua de la libertad (todo un
símbolo para Estados Unidos) semienterrada en la arena, comienza a distinguirse poco a poco, se aplica el
zoom desde un plano corto en que asoman las puntas de la corona hasta un plano largo en el que se
distingue la figura completa.

BANDA SONORA:
En la banda sonora tiene especial protagonismo la percusión que imprime ritmos trepidantes en
determinados pasajes. El piano también es un elemento importante y las escenas con sonidos estridentes y
distorsionados de este instrumento aumentan la tensión del espectador creando una atmósfera asfixiante.
Además se distinguen sonidos de instrumentos no habituales.

MENSAJES TRANSMITIDOS:
Taylor, cautivo, recrimina al orangután jefe que su actitud se encuentra determinada por el
miedo. Esto deja una reflexión o un interrogante: ¿pueden los dominantes (los gobiernos) sentir miedo de
sus súbditos? Se aprovecha para plantear una situación en la que los gobiernos, ocultan una realidad para
perpetuarse en el poder y para ello construyen un entramado ideológico basado en el miedo, que les
facilita el control sobre la población (en este caso, de los simios).

PALABRAS CLAVE
Evolución de especies.

♣♣♣

368
EL COLOSO EN LLAMAS (1984)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Towering inferno
Año: 1974
Director: John Guillermin, Irwin Allen
Duración: 165 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Stirling Silliphant (Novelas: Richard Martin Stern, Thomas N. Scortia, Frank M. Robinson
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Fred J. Koenekamp, Joseph Biroc
Reparto / Actores: Steve McQueen, Paul Newman, William Holden, Faye Dunaway, Susan Blakely, Fred
Astaire, Jennifer Jones, Richard Chamberlain, O.J. Simpson, Robert Vaughn, Sheila Allen,
Robert Wagner, Susan Flannery, Don Gordon, Gregory Sierra
Producción: 20th Century Fox, Warner Bros. Pictures, United Films.
Género: Drama, catástrofes.
Escenarios: San Francisco
Sinopsis: Las autoridades y los personajes más importantes de San Francisco se encuentran en la fiesta de
inauguración de un nuevo rascacielos de 138 plantas. Mientras los invitados disfrutan de la
fiesta, que se celebra en el último piso del edificio, un suceso fortuito desencadena la tragedia:
un cortocircuito en un cuarto trastero del piso 81 provoca un incendio que comienza a expandirse
a gran velocidad. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL .
El rescate de personas en un edificio en llamas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La actuación de los bomberos ejecutando el papel de héroes.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La mayoría de las secuencias se han realizado en planos medios. Los planos cortos de reservan
para resaltar las emociones. No se utilizan travellings.

BANDA SONORA
La música utilizada es orquestal, pero buena parte de la banda sonora consiste en la mezcla de
gritos, lamentos, explosiones o sirenas.

369
MENSAJES TRANSMITIDOS
Aunque circunscrita en el cine catastrofista de los años 70, la película tiene elementos
premonitorios en relación a la caída de las torres gemelas: el edificio en llamas, las personas arrojándose
al vacío, bomberos al rescate, etc.
Al final, el jefe de bomberos (Steve McQuin) increpa al arquitecto (Paul Newman): “Y aun ha habido
suerte, los muertos no llegan a doscientos…un día de éstos van a morir diez mil en una de esas ratoneras
y yo seguiré tragando humo y sacando cadáveres hasta que alguien nos consulte para construirlos”.

PALABRAS CLAVE
Catástrofe, edificio en llamas, bomberos

♣♣♣
DOMINGO NEGRO (1977)

FICHA TÉCNICA
Título original: Black Sunday
Año: 1977
Director: John Frankenheimer
Duración: 143 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Ernest Lehman, Kenneth Rosse, Ivan Moffat (novela: Thomas Harris)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Johan A. Alonzo
Reparto / Actores: Robert Shaw, Bruce Dern, Marthe Keller, Fritz Weaver, Steven Keats, Bekim Fehmiu,
Michael V. Gazzo, William Daniels, Walter Gotell, Victor Campos, Joseph Robbie.
Producción: Paramount Pictures
Género: Terrorismo. Acción. Conflicto Palestina-Israel.
Escenarios: Miami
Sinopsis: Lander, un desquiciado excombatiente del Vietnam, se une a un grupo terrorista palestino que
prepara un gran atentado en Miami para protestar por el apoyo que recibe Israel. El oficial israelí
Kabakov, con la ayuda del FBI, sigue la pista de una mujer palestina que puede ser la pieza clave
para desbaratar los planes del grupo de fanáticos. Basada en una novela de Thomas Harris, el
autor de "El silencio de los corderos". (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL:
El intento de atentado terrorista masivo en Miami.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El conflicto palestino-israelí

370
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
La rapidez de las secuencias, imprime la fuerte sensación de acción en la película, que se
incrementa a medida que avanza hacia el final, con escenas de tanto realismo como la persecución tras el
tiroteo en el hotel, la escena final y, especialmente, el hecho de que muchas imágenes corresponden a
personas que asisten a un estadio, entremezcladas con actores profesionales, dan apariencia de realidad a
la película. Puede destacarse que el helicóptero lleva la bandaera noerteamericana.

BANDA SONORA
Poco relevante al principio va tomando mayor presencia según avanza la película en virtud de la
música orquestal con instrumentos de cuerda y timbales que proporcionan ritmo y fuerza.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El estadio abarrotado donde de juega la superbowl y donde se teme un atentato inminente se
convierte es una especie de metáfora del mundo donde los terorristas pueden campar a sus anchas y pasar
inadvertidos entre la multitud, ajena al peligro que acecha. Un vehículo de transporte se convierte, de
manera premonitoria a lo que sucedería en septiembre de 2001, en una herramienta terrorista. Es
destacable que no se pretende de manera abierta suscitar en el espectador que se decante por uno de los
dos bandos.

PALABRAS CLAVE
Terroristas palestinos, Septiembre negro

♣♣♣
LOS TRES DÍAS DEL CÓNDOR (1975)

FICHA TÉCNICA
Título original: Three Days of the Condor
Año: 1975
Director: Sydeney Pollack
Duración: 117 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Lorenzo Semple Jr., David Rayfiel (novela: James Grady)

371
Música / Banda Sonora: Dave Grusin
Fotografía: Owen Roizman
Reparto / Actores: Robert Redford, Faye Dunaway, Cliff Robertson, Max von Sydow, John
Houseman,Addison Powell, Tina Chen, Walter McGinn
Producción: Paramount Pictures
Género: Intriga, Espionaje
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Un modesto funcionario de la CIA (Robert Redford) trabaja leyendo libros con el fin de detectar
mensajes cifrados que permitan desvelar operaciones secretas susceptibles de perturbar la
estabilidad del país. Un día, cuando vuelve al trabajo, encuentra a todos sus compañeros
muertos. Consciente de que sólo el azar lo ha salvado de una muerte segura, huye tratando de
salvarse, pero también para encontrar una explicación a lo sucedido. En su fuga se verá obligado
a secuestrar a una mujer (Faye Dunaway) con la que, además de compartir su aventura, vive una
intensa historia de amor. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL:
Tramas urdidas por la CIA para que Estados Unidos controle el petróleo en el mundo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS:

El papel dudoso que pueda tener la prensa en la narración objetiva de los hechos, por tanto la
ignorancia de la población respecto a los movimientos que en realidad se producen en las sombras. Se
resalta la falta de escrúpulos en la utilización de los métodos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Lo más característico de la película es la sucesión continua de distintos planos en cada escena. Se
utilizan especialmente planos medios y primeros planos; éstos últimos para reflejar mejor la tensión
emocional de la escena, como sucede en la secuencia del ascensor en la que Turner y el mercenario que
pretende asesinarlo se encuentran frente a frente.

BANDA SONORA
Predominan los silencios. Las escasas aportaciones musicales no se utilizan para provocar
emociones sino para contextualizar la película en su época.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película aborda la trama de conspiración urdida por la CIA para que Estados Unidos disfrute
de privilegios en el contexto internacional, especialmente en lo que respecta al dominio sobre el petróleo
(en este caso Oriente Medio o Venezuela). Los medios utilizados incluyen, además de los propios agentes
de la CIA, mercenarios al servicio del mejor postor. La película subraya la utilización de métodos por
parte de la CIA, completamente para la casi totalidad de la población. La frase final en la que Turner
informa a su antiguo jefe en la CIA Higgins que ha contado toda la historia a la prensa es respondida por
éste último: ¿Y si al final no la publican?, con lo que se plantea la posibilidad de que la prensa se
encuentre mediatizada por el poder.
Al tiempo la película es en cierto modo una premonición de todo lo que ha sucedido en el siglo XXI.
Aparece varias veces la imagen de la Torres Gemelas, donde se encuentra el cuartel general de la CIA y
es, asimismo, premonitora en cuanto aborda las tramas para controlar el petróleo, que se han puesto en
evidencia con posterioridad con la Guerra del Golfo o la Guerra de Irak, y que proporcionan argumentos a
la “Teoría de la Conspiración”.

PALABRAS CLAVE
Premonición, teoría de la conspiración, petróleo, Oriente Medio, CIA

♣♣♣

372
MAHOMA EL MENSAJERO DIOS (1977)

FICHA TÉCNICA796
Título original: The Message
Año: 1977
Director: Moustapha Akkad
Duración: 177 minutos
País: Libia
Guión: H.A.L. Craig, Tewfik El-Hakim, A.B. Rahman El-Sharkawi, Mohammad Ali Maher
Música / Banda Sonora: Maurice Jarre
Fotografía: Said Baker, Jack Hildyard, Ibrahim Salem
Reparto / Actores: Anthony Quinn, Irene Papas, Habib Ageli, Michael Ansara, Johnny Sekka, Damien
Thomas, Garrick Hagon, Michael Forest, André Morell, Rosalie Crutchley, Neville Jason, Bruno
Barnabe, Martin Benson, Earl Cameron, Ahmed Abdelhalim, Nicolas Amer, John Bennett
Producción: Coproducción Libia-Líbano-GB-Kuwait-Marruecos; Filmco Internarional Productions
Género: Religión, Histórico
Escenarios: Arabia
Sinopsis: Siglo VII. Férreamente determinado a acabar con las injusticias de los líderes de la Meca,
Mohammad, que afirma haber tenido una visión del ángel Gabriel, les persuade para que
abandonen la adoración de los 300 ídolos de Kaaba en favor de uno sólo. Además de desoir sus
ruegos, las reuniones de Mohammad y sus partidarios son respondidas con persecuciones y
crueles torturas. Su expulsión de la Meca desencadena la sed de justicia de éstos hasta que
Mohammad accede a tomar las armas y luchar para instaurar el monoteísmo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Similitudes entre religiones.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Debate entre monoteísmo y politéismo.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan planos medios. Los planos cortos se utilizan para reasaltar las emociones a través de las
expresiones faciales. Los planos largos contextualizan la película.

BANDA SONORA
Música orquestal con influencia oriental, utilizada especialmente en escenas de lucha o
persecución, aunque la mayor parte es silencio musical.

796
Véase estudio sobre película en http://publicaciones.ua.es/filespubli/pdf/LD84790846693421010.pdf
(consulta: 7 de noviembre de 2016).

373
MENSAJES TRANSMITIDOS
Del visionado de la película se deduce un objetivo pedagógico y divulgativo sobre Mahoma y el
Islam, evitando entrar en aspectos polémicos que pudieran despertar susceptibilidades entre los
musulmanes. Se quiere transmitir la importancia de establecer un punto de encuentro entre religiones,
poniendo énfasis en las semejanzas sobre las diferencias: “lo que dice Cristo y lo que Mahoma dice son
dos rayos de luz que surgen de la misma lanza”. Los cristianos se sorprenden de cómo los musulmanes
conocen a través de Corán la vida de Cristo.

PALABRAS CLAVE
Mahoma, monotesísmo

♣♣♣
EL HOMBRE QUE VIO EL MAÑANA (1981)

FICHA TÉCNICA
Título original: The man who saw tomorrow
Año: 1981
Director: Robert Guenette
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Robert Guenette, Alan Hopgood
Música / Banda Sonora:
Fotografía:
Reparto / Actores: Orson Welles, Philip L. Clarke, Ray Laska
Producción: Warner Bros. Pictures
Género: Drama
Escenarios:
Sinopsis: Conducido por Orson Welles, este documental utiliza escenas dramatizadas, imágenes de
archivo, clips de noticieros de TV y entrevistas para preguntarse: ¿Acaso el astrólogo y físico
francés del Siglo XVI Nostradamus predijo realmente eventos como la caída del Rey Luis XVI,
el ascenso de Napoleon, el asesinato del Presidente John F. Kennedy? ¿Y siguen habiendo
profecías que aún no se cumplieron?

TEMA PRINCIPAL
Miedo a los acontecimientos futuros.

374
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
Repaso a los acontecimientos históricos pronosticados como base para conocer el futuro.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se suceden imágenes en reconstrucción de sucesos históricos, enlazadas bajo el hilo conductor
de Orson Welles, cuyas predicciones, al parecer, fueron apuntadas por Nostradamus, o
interpretadas como tales en sus cuartetas.

BANDA SONORA
La banda sonora sugiere incertidumbre (adaptada a la época que se describe), máxime cuando se
acompaña con la voz del narrador en off.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El Empire State Building es destruido por un ataque nuclear. El sugerido ataque a la ciudad de
Nueva York hacia finales del siglo XX o principios del XXI convierten a la película en
premonitoria. En esta ocasión el miedo se proyecta al futuro desde la premonición del pasado, y
el carácter documental lo convierte en más verosímil.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, profecías, premoniciones, Nueva York

♣♣♣
NUNCA DIGAS NUNCA JAMÁS (1983)

FICHA TÉCNICA
Título original: Never Say Never Again
Año: 1983
Director: Irvein Kershner
Duración: 137 minutos
País: Reino Unido
Guión: Lorenzo Semple Jr.
Música / Banda Sonora: Michael Legrand
Fotografía: Douglas Slocombe

375
Reparto / Actores: Sean Connery, Klaus Maria Brandauer, Kim Basinger, Max von Sydow, Edward Fox,
Barbara Carrera, Alec McCowen, Rowan Atkinson, Bernie Casey, Gavan O'Herlihy
Producción: Metro-Goldwyn-Mayer
Género: Acción, espionaje
Escenarios: Varios
Sinopsis: La temible organización criminal Spectra ha ideado un ingenioso plan que le permite conseguir
dos proyectiles nucleares, los cuales harán estallar si el gobierno no cede a su chantaje. El agente
007 se encargará del caso. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El peligro de armas nucleares en manos de organizaciones criminales

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Guerra Fría. Organizaciones terroristas

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Predominan los planos medios en escenas de interiores, con ausencia de travellings, siendo los
planos generales destinados a persecuciones contextualizadas en un ambiente.

BANDA SONORA
Poco releveane. Incluye música de violines y saxo para escenas románticas, música orquestal
pesada para escenas de mayor tensión. Se utiliza una música con aire cómico-festivo en las luchas de
James Bond contra los musulmanes como una forma de ridiculizarlos.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La elección de esta película se justifica en la visión que se pretende ofrecer sobre los
musulmanes, utilizando estereotipos habituales antes del 11-S, en especial durante la Guerra Fría. Así, se
puede observar como se mercadea con una mujer americana (rubia para hacer una distinción con las
mujeres de Oriente Medio). Los arabo-musulmanes se presentan ataviados todos de negro, con turbante y
armados hasta los dientes, lo que no impide que sean torpes y fácilmente reductibles por una sola persona,
en este caso, el protagonista.

PALABRAS CLAVE
Guerra Fría, peligro nuclear, estereotipos

♣♣♣
LA JOYA DEL NILO (1985)

376
FICHA TÉCNICA
Título original: The Jewel of the Nile
Año: 1985
Director: Lewis Teague
Duración: 106 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Mark Rosenthal, Lawrence Konner
Música / Banda Sonora: Jack Nitzche
Fotografía: Jan De Bont
Reparto / Actores: Michael Douglas, Kathleen Turner, Danny DeVito, Spiros Focas, Avner Eisenberg,
Paul David Magid, Howard Jay Patterson
Producción: 20th Century Fox
Género: Acción, comedia
Sinopsis: Jack y Joan han regresado de su romántico crucero alrededor del mundo, pero su vida de
casados se resiente y comienzan a tener una vida rutinaria. Joan acepta una invitación para ir a
un país de Oriente Próximo como invitada de un jeque, pero la secuestran y se ve atrapada junto
a la "joya". Jack decide rescatarla con la ayuda de su nuevo amigo Ralph. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Rescate de la periodista Joan en un país de Oriente Medio.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Formas de vida de los habitantes del desierto.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se alternan planos-secuencias con el uso de travellings. Los primeros planos son reservados para
momentos de más angustia de los personajes o para las escenas románticas. La película mantiene un tono
color amarillento para contextualizarse mejor en el ambiente del desierto.

BANDA SONORA
Es irrelevante. En las escenas de acción se utiliza una múisica trepidante como refuerzo. En una
escena de bailes tribales se utiliza música étnica para dar mayor realismo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película refuerza los estereotipos utilizados en Hollywood hacia los musulmanes. Por una
parte se expone la figura del árabe multimillonario, magnate del petróleo. Por otra parte, como
contrapunto, se muestran los árabes agrupados en hordas de personas torpes, ignorantes, fácilmente
reductibles, con malas costumbres, etc. El exotismo es uno de los elementos claves de la película como
factor de creación de ambientes. La imagen de un avión de conbate norteamericano en el que están los
protagonistas, dando vueltas en círculos y los árabes corriendo atemorizados delante, caracterizados con
turbante y chilaba se convierte en un símbolo de poderío.

PALABRAS CLAVE
Estereotipos

♣♣♣

377
REGRESO AL FUTURO (1985)

FICHA TÉCNICA
Título original: Back to the future
Año: 1985
Director: Robert Zemeckis
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Bob Gale & Robert Zemeckis
Música / Banda Sonora: Dean Cundey
Fotografía: Dean Cundey
Reparto / Actores: Michael J. Fox, Christopher Lloyd, Lea Thompson, Crispin Glover, Claudia Wells,
Thomas F. Wilson, Billy Zane, Sachi Parker
Producción: Universal Pictures
Género: Ciencia ficción. Comedia. Fantástico. Aventuras | Viajes en el tiempo. Comedia juvenil.
Adolescencia. Cine familiar
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: El adolescente Marty McFly es amigo de Doc, un científico al que todos toman por loco.
Cuando Doc crea una máquina para viajar en el tiempo, un error fortuito hace que Marty llegue a
1955, año en el que sus futuros padres aún no se habían conocido. Después de impedir su primer
encuentro, deberá conseguir que se conozcan y se casen; de lo contrario, su existencia no sería
posible. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Viajes en el tiempo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Reflexión sobre el paso del tiempo, sobre la trascendencia de los hechos cotidianos en el futuro.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los ataques terroristas tienen lugar de noche, con lo que se intenta acentuar el efecto siniestro.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Al margen del tema principal de la película es destacable la escena (al principio y al final en la
que los protagonistas con atacados por unos terroristas —supuestamente libios— desde una
vieja furgoneta. Se introducía así un mensaje sobre el posible peligro que podrían suponer los
que en esa época constituían una amenaza para los Estados Unidos. La película transmite el

378
 estereotipo de terroristas torpes, vociferantes, ataviados con pañuelos en la cabeza, con armas
que se atascan, la fugoneta que no arranca, etc.

PALABRAS CLAVE
Viajes en el tiempo.

♣♣♣
ÁGUILA DE ACERO (1986)

FICHA TÉCNICA
Título original: Iron Eagle
Año: 1986
Director: Sidney J. Furie
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Kevin Elder, Sidney J. Furie
Música / Banda Sonora: Basil Poledouris
Fotografía: Adam Greenberg
Reparto / Actores: Louis Gossett Jr., Jason Gedrick, David Suchet, Tim Thomerson, Larry B. Scott,
Caroline Lagerfelt, Jerry Levine, Robbie Rist, Michael Bowen, Bobby Jacoby, David Greenlee,
Melora Hardin, Michael Alldredge
Producción: Coproducción USA- Canadá; TriStar Pictures / Delphi Films
Género: Bélica
Sinopsis: A los 18 años, Doug Masters sabe pilotar un jet desde mucho antes que pilotar un automóvil.
Siempre ha querido ser piloto, como su padre, pero la Academia de las Fuerzas Armadas no le ha
dejado matricularse por sus malas notas. Ahora Doug está dispuesto a demostrar que es un
temerario piloto de combate, y mucho más maduro de lo que parece. Y es que el muchacho se ha
enterado que el avión de su padre ha sido derribado en Oriente Medio. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Acciones bélicas de combate.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La exaltación del espíritu patriótico norteamericano.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

379
 Se utilizan primeros planos de los pilotos en el interior de los aviones. Los planos generales se
utilizan sobre todo cuando los aviones sobrevuelan los desiertos. En las escenas finales pueden observarse
banderas norteamericanas con cierta profusión.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Se utiliza música orquestal pesada en escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se exaltan los valores patrióticos diferenciando los protagonistas (norteamericanos) de los
enemigos. Al tiempo se exalta el heroísmo, en especial en la figura del joven piloto, sin apenas
experiencia en horas de vuelo, dispuesto a poner en riesgo su vida. El éxito de la operación militar se
vincula con la aparición de la bandera norteamericana, más visible en las escenas finales

PALABRAS CLAVE
Héroes, patriotismo

♣♣♣
DELTA FORCE (1986)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Delta Force
Año: 1986
Director: Menahem Golan
Duración: 128 minutos
País: Estados Unidos
Guión: James Bruner, Menahem Golan
Música / Banda Sonora: Alan Silvestri
Fotografía: David Gurfinkel
Reparto / Actores: Chuck Norris, Lee Marvin, Martin Balsam, Joey Bishop, Kim Delaney, Robert Forster,
Lainie Kazan, George Kennedy, Hanna Schygulla, Susan Strasberg, Bo Svenson, Robert
Vaughn, Shelley Winters, Kevin Dillon, Liam Neeson, Catherine Keener
Producción: The Cannon Group Inc.
Género: Acción, Terrorismo
Escenarios: Beirut
Sinopsis: Un comando terrorista árabe conocido con el nombre de Revolución del Nuevo Mundo
secuestra un avión de pasajeros comercial lleno de ciudadanos estadounidenses con destino a
Nueva York, y ordena aterrizar en Beirut. Una vez en tierra, los miembros de un comando

380
 especial de fuerzas de élite, los Delta Force, serán los encargados de intentar liberar a los
rehenes. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Liberación de rehenes a cargo de un grupo de élite.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Héroes, comandos terroristas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Profusión de banderas norteamericanas. Se incide en los primeros planos de los secuetradores
con rasgos árabes y expresión solenme; si bien, en general, abundan los planos cortos, lo que resalta las
expesines de miedo en los pasajeros.

BANDA SONORA
Dentro del avión se introduce un sonido de violines anticipando escenas de mayor tensión. La
aparición de los militares encargados de escatar a los rehenes se acompaña de una música de aire marcial.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Los terroristas reclaman que su actuación se circunscribe a una comunidad de las se sienten
miembros: “luchemos por nuestros hermanos”.
La reafirmación de acto patriótico por parte del comando de élite se pone de manifiesto en el
hecho de ponerse todos como distintitvo la bandera norteamericana antes de dar comienzo la parte más
peligrosa de su misión. Especialmente se observa una gran profusión de banderas norteamericanas,
vinculándolas con el éxito final de la operación.

PALABRAS CLAVE
Secuestro aéreo, grupos de élite

♣♣♣
MUERTE ANTES QUE DESHONOR (1987)

FICHA TÉCNICA
Título original: Death Before Dishonor
Año: 1987
Director: Terry Leonard
Duración: 91 minutos

381
País: Estados Unidos
Guión: John Gatliff
Música / Banda Sonora: Brian May
Fotografía: Don Burguess
Reparto / Actores: Fred Dryer, Joseph Gian, Sasha Mitchell, Peter Parros, Brian Keith, Paul Winfield,
Joanna Pacula, Rockne Tarkington, Dan Chodos
Producción: Balcor Film Investors / Bima / MPI
Género: Terrorismo
Escenarios: Israel
Sinopsis: Cuando un diplomático de alto nivel de la embajada Israelí y su familia son brutalmente
asesinados, el marine Jack Burns promete vengar su muerte y localizar al culpable. Burns junto
con su mejor equipo de hombres se adentrarán en la búsqueda del asesino enfrentándose a
situaciones de lucha entre terroristas fuertemente armados, donde parece que no hay vuelta
atrás... (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Papel de los grupos de élite en la lucha antiterrorista.

TEMAS SECUNDARIOS
La exaltación de los valores patrióticos norteamericanos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos medios. Predomina un tono sepia en las imágenes, con lo cual se vincula mejor la
película en Oriente Medio.

BANDA SONORA
La música orquestal aparece antes y después de las escenas de acción que se interrumpe por el
ruido de metralletas y detonaciones. Las escenas en las que se presenta un éxito parcial de las fuerzas
norteamericanas se acompañan de música con aire marcial.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se resaltan los estereotipos sobre los árabes-musulmanes, que en exteriores aparecen como
muchedumbre. Para exagerar y distinguir a los terroristas se les presenta a todos con pañuelo en la cabeza
en las escaramuzas callejeras.
En una escena en la que uno de los terroristas le talaran la mano a un marine norteamericano
capturado, aquel le señala el taladro y con mirada cínica le dice: “Hecho en América”.
El patriotismo se resalta cuando al recoger el cadáver de un marine abatido por los teroristas se le
cae el distintivo de la bandera norteamericana de su hombre, y otro marine lo recoge del suelo. Se
simboliza con ello que siempre habrá un soldado dispuesto a recoger el testigo de la lucha.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, estereotipos

♣♣♣

382
JUNGLA DE CRISTAL (1988)

FICHA TÉCNICA
Título original: Die Hard
Año: 1988
Director: John McTiernan
Duración: 131 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jeb Stuart, Steven E. de Souza (Novela: Roderick Thorp)
Música / Banda Sonora: Michael Kamen
Fotografía: Jan De Bont
Reparto / Actores: Bruce Willis, Bonnie Bedelia, Alan Rickman, Alexander Godunov, Reginald
Veljohnson, Paul Gleason, William Atherton, Hart Bochner
Producción: 20th Century Fox
Género: Acción, Thriller, Terrorismo
Escenarios: Los Ángeles (Estados Unidos)
Sinopsis: En lo alto de la ciudad de Los Ángeles un grupo armado terrorista se ha apoderado de un
edificio tomando a un grupo de personas como rehenes. Sólo un hombre, el policía John
McClane (Bruce Willis), ha conseguido escapar del acoso terrorista. Está solo, pero mantendrá
una lucha feroz y agotadora contra los secuestradores. Es la única esperanza para los rehenes...

TEMA PRINCIPAL
Ataque terrorista en los Ángeles.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La necesidad de contar con héroes, sin importar su condición.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se insertan imágenes de acción. Hay una cierta incidencia en la recreación de las características
físicas del héroe.

BANDA SONORA
Se incluyen bandas sonoras de otras películas. La presentación conjunta del “Himno a la alegría”
de Beethoven, con los éxitos parciales de las acciones terroristas puede interpretarse como una
utilización subliminal por la que se percibe como peligrosos todo lo que proviene de Europa.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película encierra una trama clásica: la sociedad amenazada por los terroristas y un héroe
común dispuesto a salvarla, arriesgando su propia vida. Es interesante la apariencia que se

383
 intenta dar al héroe de turno, que por sus características podría ser en realidad cualquiera, con lo
que se aumenta la credibilidad general. Si se contextualiza la película, es interesante comprobar
cómo los terroristas de turno eran europeos (¿se proyectaría entonces el miedo americano a la
previsible pujanza del viejo continente?). Además, la película es pródiga en frases lapidarias:
“nueve millones de terroristas en el mundo y mato a uno con pies de mujer”, o “oiga señorita, no
me joda, ¿cree que estoy encargando una pizza?”, entre otras.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, héroes, Los Ángeles, premoniciones.

♣♣♣
RAMBO III (1988)

FICHA TÉCNICA
Título original: Rambo III
Año: 1988
Director: Peter McDonald
Duración: 101 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Silvester Stallone, Sheldon Lettich
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith
Fotografía: John Stainer
Reparto / Actores: Sylvester Stallone, Richard Crenna, Marc de Jonge, Kurtwood Smith, Spiros Focas,
Doudi Shoua, Sasson Gabai
Producción: Universal Pictures
Género: Bélica
Escenarios: Afganistán
Sinopsis: Cuando descubre que el coronel Trautman ha caído en manos soviéticas en Afganistán, Rambo
regresa al servicio para intentar liberar a su amigo. Después de contactar a la resistencia afgana,
entra en la zona sitiada por las tropas enemigas… (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Guerra en Afganistán

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Final de la Guerra Fría

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

384
 Abundan los planos medios para las escenas de acción. Los planos cortos se utilizan para reflejar
expresiones faciales o emociones y los planos largos para contextualizar en ambientes desérticos. No se
usa ningún tipo de travelling.

BANDA SONORA
Se emplea música orquestal con determinados psajes en los que se asemeja el zumbido de las
abejas en los momentos previos en que se intuye peligro, no así durante la acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película se encuentra muy contextualizada en la época (año previo a la caída del muro de
Berlín). En ella el pueblo afgano se presentaba como víctima ante la opresión soviética, los enemigos de
Estados Unidos durante la Guerra Fría. Es un claro ejemplo de cómo el cine es utilizado para manipular
conciencias. Posteriormente los talibanes de Afganistán que aquí se presentaban como los “buenos”,
aunque caracterizados de manera peyorativa, a partir de los atentados de 2001 pasarían a ser
automáticamente los malos. El fin marcadamente propagandístico de la película queda reflejado de forma
lapidaria al final con la frase escrita: “Este film está dedicado al valiente pueblo de Afghanistán”.

PALABRAS CLAVE
Afganistán, talibanes, Unión Soviética

♣♣♣
NO SIN MI HIJA (1990)

FICHA TÉCNICA
Título original: Not without my daughter
Año: 1990
Director: Brian Gilbert
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Brian Gilbert, David Rintels (autobiografía: Betty Mahmoody)
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith
Fotografía: Peter Hannan
Reparto / Actores: Sally Field, Alfred Molina, Sheila Rosenthal, Roshan Seth, Georges Corraface, Mony
Rey, Sarah Badel, Ed Grady, Sasson Gabai
Producción: 20th Century Fox
Género: Drama

385
Escenarios: Irán
Sinopsis: Basada en una historia real. En 1984, el marido de Betty se llevó a su esposa y a su hija a Irán
para que conocieran a su familia, de religión musulmana. Les prometió que estarían a salvo, que
serían felices y que serían libres de regresar a los Estados Unidos cuando quisieran...
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El choque cultural que se produce entre los miembros de la pareja que pertenecen a religiones y
culturas diferentes.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se recrea la situación de Irán, tras la llegada al poder de Jomeini y la proclamación de la
República Islámica.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos medios para contextualizar mejor el ambiente, mientras que los primeros
planos de utilizan para reflejar la tensión emocional. Son recurrentes las imágenes de soldados armados
por las calles y grupos de mujeres vestidas de negro. En las calles aparecen con profusión carteles con la
cara de Jomeini.

BANDA SONORA
Es poco relevante

MENSAJES TRANSMITIDOS
Dado que la película tiene su acción en la época de la recién instaurada República Islámica de
Irán, se incide en la problemática derivada del choque cultural puesto que la protagonista lo sufre más que
su marido, más cómodo en su ambiente. Ella se ve obligada a usar otra vestimenta y cubrirse la cabeza
con un velo. Con todo ello se enfatiza e los estereotipos que rodean al Islam desde la óptica de Occidente
como las escenas de muchedumbres. La protagonista refleja el miedo ante una sociedad diferente a la que
ha conocido. Una de las principales conclusiones que pueden extraerse del film es que el espectador
puede impregnarse de un fuerte repudio hacia la cultura islámica al tener una representación única de la
misma.

PALABRAS CLAVE
Choque cultural, República Islámica Iraní

♣♣♣

386
NAVY SEALS (1991)

FICHA TÉCNICA
Título original: Navy Seals
Año: 1991
Director: Lewis Teague
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Gary Goldman, Chuck Pfarrer
Música / Banda Sonora: Sylvester Levay
Fotografía: John A. Alonzo
Reparto / Actores: Charlie Sheen, Michael Biehn, Rick Rossovich, Joanne Whalley-Kilmer, Cyril
O'Reilly, Bill Paxton, Dennis Haysbert, Paul Sanchez, Titus Welliver
Producción: Metro-Goldwyn-Mayer
Género: Bélica, terrorismo, acción
Sinopsis: El teniente James Curran, un oficial naval muy profesional, encabeza el pelotón de los Navy
Seals, un comando americano de élite. La próxima misión de los Seals es destruir los misiles
antes de que los utilice el líder del grupo radical Al Shuhada. Los Seals tienen hasta el amanecer
para cumplir su casi imposible misión. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La misión de un grupo de élite para destruir armas masivas para impedir su utilización por un
comando radical.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los estereotipos sobre los musulmanes.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se destaca la escene del cementario con un travelling circular sobre primeros planos de los acoes
que fuerza los aspectos emocionales, escena en la que se introduce la presencia de la bandera
norteamericana.

BANDA SONORA
Se alternan las escenas de vida familiar con música pop, con otras escenas de rescate
acompañadas con música orquesta de instrumentos de viento y timbales.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite la idea de terroristas con una imagen estereotipada que les dibuja con aspecto y
vestuario habitual en las películas de la época en que aparecen árabes. Aparecen como personas

387
iracundas, con poca habilidad y fácilmente irreductibles. En una escena en la que es abatido un terrorista
que amenaza a una mujer con un arma, no cesa de gritar y amenazar mientras que unos de los miembros
del grupo de élite le dispara. Otro de los miembros al oir el disparo pregunta ¿qué sucede? y el teniente
Curran responde con una sonrisa irónica: “un terrorista muerto”. Por otra parte se intenta transmitir la idea
de que para los grupos de élite el deber está por encima de todo, de hecho uno de sus miembros dejó su
novia en el altar para acudir al “cumplimiento del deber”. La película se encuentra ubicada en una época
de encrucijada entre el final de la Guerra Fría y la alarmante pujanza yihadista.

PALABRAS CLAVE
Grupos de élite, estereotipos

♣♣♣

J.F.K.: CASO ABIERTO (1991)

FICHA TÉCNICA
Título original: J.F.K.
Año: 1991
Director: Oliver Stone
Duración: 190 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Oliver Stone, Zachary Sklar (Novela: Jim Garrison)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Robert Richardson
Reparto / Actores: Kevin Costner, Tommy Lee Jones, Sissy Spacek, Michael Rooker, Gary Oldman,
Vincent D'Onofrio, Donald Sutherland, Joe Pesci, Kevin Bacon, John Candy, Walter Matthau,
Jack Lemmon, Wayne Knight, Laurie Metcalf, Pruitt Taylor Vince, Edward Asner, Jay O.
Sanders, Tomas Milian, Bob Gunton
Producción: Warner Bros. Pictures / Canal+ / Le Studio Canal+ / Regency Enterprises / Alcor Films
Género: Drama. Intriga | Biográfico. Años 60. Basado en hechos reales. Política
Sinopsis: El fiscal de Nueva Orleáns Jim Garrison reabrió el caso del asesinato del presidente de los
Estados Unidos John F. Kennedy y presentó cargos contra algunas personas. Después de
entrevistar a numerosos testigos de Dallas y a personas relacionadas con los hechos, mantuvo la
tesis de que el magnicidio fue fruto de una conspiración en la que podrían haber intervenido el
FBI, la CIA y el propio vicepresidente Lindon B. Johnson. (FILMAFFINITY).

388
TEMA PRINCIPAL
La tesis sobre la autoría del asesinato de John Kennedy.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La contextualización del hecho histórico.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se mezclan imágenes reales y ficción, con abundancia de planos cortos y medios y algún plano
general que busca fijar el hecho en un lugar.

BANDA SONORA
Consigue contextualizar el hecho histórico y transmitir al espectador sensación de cercanía.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Toda la película bascula sobre el asesinato de John Kennedy. La sucesión de escenas reales y
ficticias, a caballo entre el documental y la película de ficción generan una ambigüedad con el
propósito de verosimilitud en la trama. La película no proporciona certidumbre y consigue
prolongar la estela del misterio que pende sobre un hecho crucial en la historia reciente de los
Estados Unidos.

PALABRAS CLAVE
Conspiración, atentado terrorista, Kennedy

♣♣♣
ALADDIN (1992)

FICHA TÉCNICA
Título original: Aladdin
Año: 1992
Director: John Musker, Ron Clements
Duración: 87 minutos
País: Estados Unidos
Guión: John Musker, Ron Clements, Ted Elliott, Terry Rossio
Música / Banda Sonora: Alan Menken, Tim Rice
Fotografía: Animación
Reparto / Actores: Animación
Producción: Walt Disney Pictures
Género: Animación

389
Sinopsis: Basada en el famoso cuento "Aladino y la lámpara maravillosa", la trama se sitúa en el exótico
paisaje del mítico reino árabe de Agrabah. Aladdin es un ingenioso joven que, a pesar de vivir en
un estado de extrema pobreza, sueña con casarse con la bella hija del sultán, la princesa Yasmin.
El destino interviene cuando el astuto visir del Sultán, Yafar, recluta a Aladdin para que le ayude
a recuperar una lámpara mágica de las profundidades de la Cueva de las Maravillas. El joven
encuentra la lámpara, en la que vive un genio que concede tres deseos a quien lo libere.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Recreación del cuento “Aladino y la lámpara maravillosa”.
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
Recreación de estereotipos sobre los musulmanes en Oriente.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Dibujos animados

BANDA SONORA
Es poco relevante. Contiene música de amplia base orquestal que se acentúa en las escenas más
vioentas, intercalándose pasajes más edulcorados con la presencia de violines en los momentos más
románticos.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película integra muchos de los estereotipos sobre el mundo musulmán: exotismo del desierto,
alfombras voladoras, lámparas maravillosas con genio, palmeras con dátiles, ladrones, etc. No obstante,
los protagonistas Aladino y Yasmin (que también son musulmanes) son presentados con aspecto
occidental, al tiempo que Yafar, el enemigo acérrimo se representa con aspecto oriental, con vestimenta
oscura, expresión agresiva que se acentúa con el ceño fruncido, y la voz grave. Con ello se está creando
una dicotomía de intenciones maniqueas, aunque sea de manera soterrada, entre Oriente y Occidente y,
aunque todos son musulmanes los “buenos” se identifican visualmente con modelos occidentales, y los
malos con modelos orientales.

PALABRAS CLAVE
Estereotipos, Aladino, lámpara maravillosa

♣♣♣
BATMAN VUELVE (1992)

390
FICHA TÉCNICA
Título original: Batman Returns
Año: 1992
Director: Tim Burton
Duración: 192 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Daniel Waters (Historia: Daniel Waters, Sam Hamm. Cómic: Bob Kane)
Música / Banda Sonora: Danny Elfman
Fotografía: Stefan Czapsky
Reparto / Actores: Michael Keaton, Danny DeVito, Michelle Pfeiffer, Christopher Walken, Michael
Gough, Michael Murphy, Cristi Conaway, Andrew Bryniarski, Pat Hingle, Vincent Schiavelli,
Doug Jones
Producción: Coproducción EEUU-Reino Unido; Warner Bros. Pictures / PolyGram Filmed Entertainment
Género: Fantástico. Thriller. Acción | Superhéroes. Cómic. DC Comics. Secuela
Sinopsis: Gotham City se enfrenta a dos nuevos y peculiares criminales: el diabólico y siniestro Pingüino,
una criatura solitaria y extrañamente deformada, y la hermosa y seductora -aunque letalmente
peligrosa- Catwoman. Batman se deberá enfrentar a Pingüino, que quiere convertirse en el amo
de la ciudad. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
En clave de ciencia ficción, la lucha entre el bien y el mal.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La conciencia de que todo acto malvado contará con un héroe que le haga frente.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La ambientación de la película es de gran importancia.

BANDA SONORA
Cada escena es acompañada de una muy adecuada música que le da intensidad en los momentos de
acción y sensibilidad en los momentos más pausados.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se repite la escenificación de una sociedad amenazada por un personaje malvado (pingüino)
protegida por un héroe (batman). La película adquiere un carácter simbólico que nos acerca a
realidades cotidianas que nos resultan familiares: el empresario Max Shrek ejerce un control
sobre el alcalde y el “pingüino” para alcanzar sus propósitos. Este diferente estatus se percibe
cuando Shrek se encuentra situado en un rascacielos y “pingüino” en las cloacas, moviéndose en
niveles intermedios los demás personajes.

PALABRAS CLAVE
Superhéroes, Héroes y villanos.

♣♣♣

391
HÉROE POR ACCIDENTE (1992)

FICHA TÉCNICA
Título original: Hero (Accidental Hero)
Año: 1992
Director: Stephen Frears
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: David Webb Peoples
Música / Banda Sonora: George Fenton
Fotografía: Oliver Stapleton
Reparto / Actores: Dustin Hoffman, Geena Davis, Andy García, Joan Cusack, Stephen Tobolowsky, Tom
Arnold, Kevin J. O'Connor, Chevy Chase, Edward Herrmann, James Madio, Maury Chaykin
Producción: Columbia Pictures
Género: Periodismo
Sinopsis: Bernie LaPlante (Dustin Hoffman), un ladronzuelo vagabundo que se dedica a hacer trapicheos
para vivir, rescata a varias personas tras un accidente de avión y luego desaparece. Entre los
pasajeros se encuentra Gale (Geena Davis), una ambiciosa reportera de televisón que quiere
encontrar al anónimo héroe. Su única pista es un zapato que Bernie perdió. El otro zapato lo
tiene John Bubber (Andy Garcia), un vagabundo veterano de Vietnam que decide entonces
hacerse pasar por el salvador de los pasajeros del avión siniestrado, haciéndose famoso de la
noche a la mañana. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La importancia de los héroes anónimos

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de la prensa en la relevancia de cualquier acontecimiento. Pueden crear y destruir la
fama de una manera artificial

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Destacan los primeros planos que resaltan mejor los distintos perfiles de los personajes. Algunas
escenas utilizan travellings que identifican mejor a los espectadores con los personajes.

BANDA SONORA
Es irrelevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Anterior al 11-S la película contiene un triángulo muy efectista: una catástrofe aérea, un héroe y
la prensa. La principal idea a transmitir es que no es necesario ser un héroe institucionalizado sino que
puede tratarse de un héroe anónimo, surgido de manera circunstancial, lo cual, por otra parte, suele
ocurrir en uchas tragedias. El papel de anónimo se refuerza en la posición ante la prensa que pretende

392
descubrirlo y encumbrarlo a la fama: el héroe no tiene predisposición a la aparición en los los medios
dado que su acción es altruista, pero es diferente si otra persona pretende supantar su identidad.

PALABRAS CLAVE
Héroes anónimos

♣♣♣
JUEGO DE PATRIOTAS (1992)

FICHA TÉCNICA
Título original: Patriot Games
Año: 1992
Director: Philip Noyce
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Donald E. Stewart (Novela: Tom Clancy)
Música / Banda Sonora: James Horner
Fotografía: Donald McAlpine
Reparto / Actores: Harrison Ford, Anne Archer, Patrick Bergin, Sean Bean, Richard Harris, James Fox,
Samuel L. Jackson, Thora Birch, Polly Walker, James Earl Jones, J.E. Freeman, Alex Norton,
Hugh Fraser, David Threfall, Hugh Ross, Alun Armstrong, Berlinda Tolbert, Gerald Sim
Producción: Paramount Pictures
Género: Acción. Thriller | Terrorismo. IRA. Secuela
Escenarios: Londres
Sinopsis: Jack Ryan es un agente que ha abandonado la CIA. No ha sido una decisión fácil, pero no se
arrepiente porque ahora, por primera vez, tiene una vida familiar. Durante unas vacaciones en
Londres, mientras pasea por la ciudad con su familia, es testigo de un atentado del IRA contra
Lord Holmes, un distinguido miembro de la Familia Real Británica. En medio de la confusión,
los gritos y las llamas, Ryan reacciona automáticamente: le salva la vida a Lord Holmes, pero
mata a uno de los terroristas. Uno de los autores del atentado, Sean Miller, arrestado y
condenado a prisión, resulta ser el hermano mayor del terrorista muerto. Y ha jurado vengarse de
Ryan y su familia. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La sed de venganza.

393
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
La situación del conflicto entre el IRA y Gran Bretaña.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las imágenes de acción en escenarios callejeros.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se escenifica la lucha entre los terroristas y el héroe liberador. Se deja traslucir un mensaje de
que la violencia engendra a su vez violencia, estableciéndose una cadena sin fin.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, IRA

♣♣♣
MALCOLM X (1992)

FICHA TÉCNICA
Título original: Malcolm X
Año: 1992
Director: Spike Lee
Duración: 193 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Arnold Pee, S. Lee (Biografía: Alex Haley)
Música / Banda Sonora: Terence Blanchard
Fotografía: Ernest Dickerson
Reparto / Actores: Denzel Washington, Angela Bassett, Albert Hall, Al Freeman Jr., Spike Lee, Lonette
McKee, Delroy Lindo, Theresa Randle, Peewee Love, Debi Mazar, David Patrick Kelly, Tim
Kelleher, Peter Boyle, Michael Imperioli, Giancarlo Esposito, Christopher Plummer, Richard
Schiff, Karen Allen, Nelson Mandela
Producción: Warener Bros
Género: Biografía
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Malcolm Little (1925–1965) nació en Omaha (Nebraska). Su padre, ministro baptista, murió
siendo él niño, y su madre acabó en un psiquiátrico cuando el Ku Klux Klan incendió su casa.
Después de ser rechazado por el ejército, cayó en la delincuencia y fue a parar a la cárcel. Allí se
convirtió al Islam y cambió radicalmente su vida, convirtiéndose pronto en un carismático líder
del movimiento de liberación de la comunidad negra norteamericana. (FILMAFFINITY)

394
TEMA PRINCIPAL
Biografía de Malcolm X.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Indaga en las raíces islámicas de los afroamericanos. La lucha contra la segregación racial en los
Estados Unidos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza flashbacks.

BANDA SONORA
Música orquestal con sección de viento y timbales, de manera recurrente, con
incursiones en música de la época para contextualizar mejro las escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Al comienzo: “In the name of Allah, the merciful. All praises due to Allah. Lord of all words.
The one God to whom praise is due forever. The one who came to us in the person of fard Muhammed.
Amen”. A continuación se ve una bandera norteamericana cuya imagen se intercala con secuencia de
maltrato policial a los negros. La imagen de la bandera al final de la introducción arde en llamas y de
fondo la voz en off de Malcolm X negando que exista democracia en America: “We´ve never seen
democracy” y, asimismo que nunca ha visto el sueño americano siño pa pesadillas americana.
“No soy un racista en forma alguna. No creo en ninguna forma de racismo. No creo en ninguna forma de
discriminación o segregación. Creo en el Islam. Soy musulmán”.

PALABRAS CLAVE
Segregación racial, Malcolm X

♣♣♣
MENTIRAS ARRIESGADAS (1994)

FICHA TÉCNICA
Título original: True lies
Año: 1994
Director: James Cameron

395
Duración: 141 minutos
País: Estados Unidos
Guión: James Cameron (guión original: Claude Zidi, Simon Michael, Didier Kaminka)
Música / Banda Sonora: Brad Fiedel
Fotografía: Rusell Carpenter
Reparto / Actores: Arnold Schwarzenegger, Jamie Lee Curtis, Tom Arnold, Charlton Heston, Art Malik,
Bill Paxton, Tia Carrere, Eliza Dushku, Grant Heslov, Marshall Manesh, Uzi Gal
Producción: 20th Century Fox
Género: Acción, espionaje
Sinopsis: Harry Tasker (Schwarzenegger) lleva una doble vida: habla seis idiomas, domina todas las
formas del contraespionaje y trabaja como agente internacional para Omega, una agencia
gubernamental ultrasecreta encargada de acabar con el terrorismo nuclear. Por razones de
seguridad nacional, le oculta su verdadera profesión a Helen, su mujer (Jamie Lee Curtis) y le
hace creer que es un gris vendedor de ordenadores. Harry, que tiene recursos y valor para salvar
a su país, teme no ser capaz de salvar su matrimonio. Pero, cuando Helen descubre la verdadera
profesión de su marido, excitada por la novedad, decide ayudarle a acabar con un comando
integrista que planea un sangriento atentado. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Las organizaciones dedicadas a la lucha antiterrorista.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las armas nucleares como amenazas masivas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se alternan planos cortos, medios y largos sin que destaque uno de ellos especialmente. Se utiliza
el travelling es algunas escenas. Resulta destacable la secuencia en la persecución a caballo sobre un
motorista en la que el travelling produce en el espectador la sensación de encontrarse en la propia
persecución.

BANDA SONORA
Las escenas de acción se acompañan de música orquestal que ayuda a imprimir ritmo. Se utiliza
música clásica para contextualizar escenas de baile de salón.

MENSAJE TRANSMITIDOS
La película encierra un mensaje muy contextualizado en la época en que la amenaza nuclear,
propia de la Guerra Fría va pasando a ser propiedad de los emergentes grupos yihadistas. Para combatir la
amenaza siempre latente se presentan organizaciones con agentes dispuestos a combatirla. El secretismo
con el que se desarrollan ciertas operaciones hace que ni siquiera los familiares de los agentes sepan de
sus movimientos. La película no pierde la ocasión de introducir estereotipos con ciertas dosis de humor,
de la que se puede poner como ejemplo, la escena en la que un fusil cae accidentalmente y en su caída va
disparando hasta matar a todos los miembros de un grupo terrorista.

PALABRAS CLAVE
Agentes secretos, terrorismo nuclear, humor

♣♣♣

396
PELÍGRO INMINENTE (1994)

FICHA TÉCNICA
Título original: Clear and Present Danger
Año: 1994
Director: Phillip Noyce
Duración: 141 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Steven Zaillian, John Milius, Donald E. Stewart (Novela: Tom Clancy)
Música / Banda Sonora: James Horner
Fotografía: Donald McAlpine
Reparto / Actores: Harrison Ford, Willem Dafoe, Anne Archer, Joaquim de Almeida, Henry Czerny,
Harris Yulin, Donald Moffat, Miguel Sandoval, Benjamin Bratt, Raymond Cruz, Dean Jones,
Thora Birch, Ann Magnuson, Hope Lange, Tom Tammi, Tim Grimm, Belita Moreno, James
Earl Jones
Producción: Paramount Pictures
Género: Acción, Thriller, Secuela
Sinopsis: Cuando el Almirante James Greer cae gravemente enfermo, Ryan es nombrado subdirector de la
CIA. Su primera misión: investigar el asesinato de uno de los amigos personales del Presidente,
un importante hombre de negocios vinculado al tráfico de drogas colombiano. Pero sin que Ryan
lo sepa, la CIA ha enviado una fuerza paramilitar, dirigida por el temible Clark, contra el cártel
colombiano. Atrapado entre dos fuegos, Ryan decide arriesgar su carrera y su vida por la única
causa en la que aún cree: la verdad. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La lucha por establecer la verdad.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las tramas políticas que se urden en torno al narcotráfico.

UTILIZACIÓN DE IMÁGENES
Se utilizan escenas de atentados y son recurrentes los símbolos americanos como es la bandera.
Es frecuente el uso del travelling, y en ocasiones de utiliza el zoom para dar realce a ciertas
escenas violentas.

BANDA SONORA
Es poco relevante. En cualquier caso repite los esquemas musicales de los thrillers.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se advierte de un peligro terrorista, en esta ocasión el narcotráfico colombiano, tras el que puede
esconderse infinidad de tramas que involucran a todos los estamentos sociales y de poder.

397
PALABRAS CLAVE
Terrorismo, narcotráfico colombiano, tramas políticas.

♣♣♣
JUNGLA DE CRISTAL III: LA VENGANZA (1995)

FICHA TÉCNICA
Título original: Die Hard with a Vengeance
Año: 1995
Director: John McTiernan
Duración: 130 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jonathan Hensleigh
Música / Banda Sonora: Michael Kamen
Fotografía: Peter Menzies Jr.
Reparto / Actores: Bruce Willis, Samuel L. Jackson, Jeremy Irons, Graham Greene, Colleen Camp, Larry
Bryggman
Producción: 20th Century Fox. Productor: Joel Silver
Género: Acción. Thriller | Secuela. Terrorismo
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Un hombre que se llama a sí mismo "Simon" siembra el pánico en las calles de Nueva York
haciendo explotar una serie de bombas y asegura que no dejará de hacerlo a menos que el agente
John McClane acceda a jugar con él a un juego llamado "Simón dice". Con la ayuda de Zeus, un
electricista de Harlem, el agente comienza una trepidante carrera para resolver las adivinanzas
planteadas por el terrorista y, al mismo tiempo, para averiguar sus intenciones.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Ataque terrorista en Nueva York.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La necesidad de contar con héroes sin importar su condición.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las imágenes de exteriores que contextualizan a la perfección la acción.

398
BANDA SONORA
La música es apropiada para reforzar las escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Como se comentaba en Jungla de Cristal, se establece una pugna entre terroristas (en esta
ocasión, siembran un pánico en las calles de Nueva York) y un héroe (o más bien un
“antihéroe”) soez, desaliñado y chulesco, dispuesto a salvar a la población. La película deja un
claro mensaje: los terroristas no gozarán de impunidad y su persecución será implacable. Los
atentados en el metro y las torres generan una interesante reflexión.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, héroes, Nueva York.

♣♣♣
DECISIÓN CRÍTICA (1996)

FICHA TÉCNICA
Título original: Executive Decision
Año: 1996
Director: Stuart Baird
Duración: 135 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jim Thomas, John Thomas
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith
Fotografía: Alex Thomson
Reparto / Actores: Kurt Russell, Steven Seagal, Halle Berry, John Leguizamo, Oliver Platt, Joe
Morton, David Suchet
Producción: Warner Bros / Silver Pictures
Género: Terrorismo
Sinopsis: Un conocido terrorista islámico es detenido. Tras ser entregado a las autoridades
norteamericanas, miembros de su grupo negocian su liberación, después de cometer un atentado
en Londres y secuestrar un avión Boeing 747 lleno de pasajeros en el que embarcan una bomba
de gas nervioso que tienen intención de hacer explotar en Washington. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Fanatismo terrorista, amenazas terroristas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

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 La realidad falseada de una negociación.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los planos son cortos y medios. Los planos largos se limitan a la imagen del avión (o aviones)
en pleno vuelo, que se intercalan de vez en cuando en el film para recordar la situación. Los
primeros planos recalcan la situación de miedo: sudoración, expresiones faciales, unos alicates
en primer plano, manejados por unas manos nerviosas que intentan cortar el cable adecuado para
evitar la catástrofe, etc. Todo ello con el adecuado acompañamiento musical de sonidos
estridentes de violines.

BANDA SONORA
El acompañamiento musical con aire marcial en ciertas escenas (redobles de tambores) se asocia
al protagonismo de los héroes en acciones de riesgo. El ruido o zumbido de los motores del
avión es una constante. Las situaciones de máximo peligro se acompañan de un sonido agudo de
violines.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite el mensaje de que la amenaza terrorista se cierne sobre los Estados Unidos, pero
siempre están los héroes atentos y dispuestos a evitarlo con el riesgo de sus propias vidas. La
película se desarrolla entre tres escenas: dentro del avión (los terroristas y pasajeros en la cabina)
y los héroes que intentan desactivar las acciones terroristas. La negociación del político con el
terrorista intenta reflejar la disparidad de planes de cada uno de ellos, distinguiendo el suceso
real de lo que habrá de percibir en el futuro la opinión pública y de lo que trascienda a los
medios de comunicación, que poco a poco tiene que ver. Se destaca la actitud del terrorista que
no se contenta con lo pactado sino que persigue una actitud suicida, en contraste con los otros.
Sus frases son lapidarias y amenazantes: “la espada de Alá que destruirá el corazón del infiel”,
“somos los auténticos soldados del islam”, Todo ello deja un mensaje de incertidumbre que
puede ser extrapolada por el espectador a toda acción terrorista. La presencia de un infiltrado
desconocido entre el pasaje del avión alimenta esta incertidumbre y la sensación de miedo de la
película.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo islámico, aviones

♣♣♣
EN HONOR A LA VERDAD (1996)

400
FICHA TÉCNICA
Título original: Courage Under Fire
Año: 1996
Director: Edward Zwick
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Patrick Sheane Duncan
Música / Banda Sonora: James Horner
Fotografía: Roger Deakins
Reparto / Actores: Denzel Washington, Meg Ryan, Lou Diamond Phillips, Scott Glenn, Michael
Moriarty, Matt Damon, Seth Gilliam, Bronson Pinchot
Producción: Paramount Pictures
Género: Bélico, Guerra del Golfo
Escenarios: Irak
Sinopsis: Guerra de Irak. Después de destruir accidentalmente uno de sus propios tanques, el teniente
coronel Nathan Serling (Denzel Washington) vuelve a casa. El Ejército oculta el incidente y
asigna a Serling la misión de investigar al capitán Karen Walden (Meg Ryan), una piloto de
helicóptero que, a título póstumo, está a punto de convertirse en la primera mujer héroe de
guerra que recibe la medalla al honor por una acción en combate. Ésta fue la primera película
que se hizo en Hollywood sobre la I Guerra del Golfo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL:
La dificultad de establecer la verdad en una guerra, en este caso la Guerra del Golfo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS:

Los conflictos emocionales de las personas que han participado en una guerra cuando regresan a
la vida anterior.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan continuos flashbacks que rememoran las acciones desarrolladas durante la guerra.

BANDA SONORA
Se utiliza una melodía de piano recurrente que se alterna con silencios.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje a transmitir es lo difícil que resulta establecer la verdad sobre lo sucedido en actos de
guerra (Guerra de Irak) entre el Ejército, que intenta ocultar ciertos episodios, y la prensa (Washington
Post) interesada en descubrir la realidad de los hechos. En esa difícil tesitura se encuentra el protagonista
(Serling) que además tiene que soportar el duro recuerdo de la guerra. El propio Serling, protegido por el
propio ejército en una negligencia suya es el encargado de investigar la muerte de la piloto de
helicópteros Walden, a la que se quiere condecorar a título póstumo. Toda una serie de incongruencias
complican el conocer la verdad, y reflexiona sobre su propio caso.
Es un ejemplo del trance psicológico por el que pasan los soldados que han participado en el
frente.

PALABRAS CLAVE
Guerra del Golfo

♣♣♣

401
INDEPENDENCE DAY (1996)

FICHA TÉCNICA
Título original: Independence day
Año: 1996
Director: Roland Emmerich
Duración: 145 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Dean Devlin, Roland Emmerich
Música / Banda Sonora: David Arnold
Fotografía: Karl Walter Lindenlaub
Reparto / Actores: Will Smith, Jeff Goldblum, Bill Pullman, Mary McDonnell, Judd Hirsch, Randy
Quaid, Margaret Colin, Robert Loggia, James Rebhorn, Harvey Fierstein, Vivica A. Fox, Harry
Connick Jr., Dan Lauria, Adam Baldwin, Brent Spiner, Lisa Jakub, James Duval, Mae Whitman,
Leland Orser, Erick Avari, Derek Webster
Producción: 20th Century Fox
Género: Ciencia ficción
Sinopsis: En víspera del 4 de julio, unas gigantescas naves espaciales aparecen en el cielo. El estupor
inicial se convierte en terror al ver cómo atacan el planeta lanzando rayos destructivos contra las
mayores ciudades del mundo. La única esperanza de salvación está en manos de algunos
supervivientes, que se unen planeando un ataque masivo contra los alienígenas, antes de que sea
demasiado tarde. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La Tierra amenazada por una invasión alienígena

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Exaltación de los valores patrióticos norteamericanos. Papel de los héroes, en esta ocasión los
militares.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes del holocausto se asemejan, una vez más, como en tantas películas previas a los
atentados del 11-S, a las escenas dantescas de la destrucción de las torres gemelas, las imágenes
posteriores de la ciudad en ruinas bien pudieran tratarse de Nueva York en los momentos posteriores al
atentado de AlQaeda.

BANDA SONORA
Muy común en las películas de acción norteamericanas. No aporta nada significativo o diferente.

MENSAJES TRANSMITIDOS.
La película es anterior a los atentados del 11-S, pero tiene muchas semejanzas con aquel
episodio: la indefensión y el miedo ante un anemigo global que puede actuar en diversos puntos del
planeta de manera simultánea. Aunque figuran escenarios de Irak poco tiene que ver la película con el

402
mundo islámico; al contrario, parecen aliados frente a un enemigo alienígena exterior. La película encarna
los valores patrios norteamericanos: la rememoración del 4 de julio, el sacrificio de un héroe casi
anónimo que está dispuesto a dar la vida por el país (el veterano de Vietnam), la posición preponderante
de la “patria” por encima de la familia, etc. Incluso, el mismo presidente norteamericano (de modo similar
a la película AIR FORCE ONE) no tiene inconveniente en pilotar uno de los cazas que combaten al
enemigo

PALABRAS CLAVE
Invasión extraterrestre

♣♣♣
AIR FORCE ONE (el avión del presidente) (1997)

FICHA TÉCNICA
Título original: Air Force One
Año: 1997
Director: Wolfganf Petersen
Duración: 124 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andrew Marlowe
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith
Fotografía: Michael Ballhaus
Reparto / Actores: Harrison Ford, Gary Oldman, Glenn Close, William H. Macy, Dean Stockwell, Paul
Guilfoyle, Jürgen Prochnow, Wendy Crewson, Xander Berkeley, Liesel Matthews, Tom Everett,
Donna Bullock, Michael Ray Miller
Producción: Columbia Pictures
Género: Terrorismo, Acción
Sinopsis: El Presidente de los EE.UU., James Marshall (Harrison Ford), regresa de un viaje oficial a
Rusia a bordo del Boing 747 Presidencial, el famoso Air Force One. Un grupo terrorista ruso se
apodera del avión y toma como rehenes a la familia y a los miembros del equipo presidencial.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Grupo terrorista ruso irrumpe en el avión presidencial estadounidense.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La actuación del presidente norteamericano como héroe salvador.

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IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
Se utiliza travelling en el seguimiento de los miembros del gabinete de crisis para realzar este
tipo de escenas. Dentro del avión se utiliza un moviiento trepidante de la cámara para aumentar la
sensación de realismo y dramatismo. Los primeros planos se reservan para los pilotos y el propio
presidente. Se aprovecha para mostrar en lugares preferentes la bandera norteamericana como símbolo
(helicóptero, cola del avión. Etc.).

BANDA SONORA
Se emplea música marcial (sección de cuerda, de viento y timbales) en muchas escenas de la
película.

MENSAJES TRANSMITIDOS
En esta ocasión el mensaje se centra en el propio presidente que pasa de ser víctima y objetivo
del grupo terrorista a convertirse en el héroe que acaba con el comando. Los terroristas son rusos, como
una reminiscencia de la Guerra Fría.

PALABRAS CLAVE
Terroristas rusos, rehenes

♣♣♣
CONSPIRACIÓN (1997)

FICHA TÉCNICA
Título original: Conspiracy Theory
Año: 1997
Director: Richard Donner
Duración: 135 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Brian Helgeland
Música / Banda Sonora: Carter Burwell
Fotografía: John Schwartzman
Reparto / Actores: Mel Gibson, Julia Roberts, Patrick Stewart, Cylk Cozart, Stephen Kahan, Alex
McArthur, Terry Alexander, Dean Winters, Sean Patrick Thomas
Producción: Warner Bros. Pictures / Silver Pictures. Productor: Joel Silver
Género: Acción. Thriller
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Jerry Fletcher (Mel Gibson) es un excéntrico taxista de Nueva York. Según él, el mundo se rige
por conspiraciones a gran escala de las que todos somos víctimas, y ése es el principal tema de

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 conversación con sus clientes, a quienes pone al corriente de todo tipo de tramas que dominan el
mundo. Todos creen que está loco. Veterano del Vietnam, Jerry jura a todo el que se arriesga a
escucharlo que la NASA está provocando terremotos y, en el próximo, asesinará al Presidente
aprovechando que estará en Turquía. No cesa de acosar a Alice (Julia Roberts), joven ayudante
del Fiscal que no sabe como quitárselo de encima. Pero, de pronto, los acontecimientos parecen
darle la razón: unos hombres con todo el aspecto de agentes del Gobierno, lo secuestran y
torturan. Tras conseguir escapar, Alice comienza a pensar que, tal vez, Jerry no esté tan loco
como todos suponen. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La conspiración global.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Reflexión sobre los peligros que nos acechan, que ignoramos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

El taxi de Nueva York es una imagen clásica de la ciudad que proporciona cercanía entre la
película y el espectador. Las expresiones del protagonista están dirigidas a infundir miedo.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite un mensaje de incertidumbre, de cómo podemos ser utilizados sin que seamos
conscientes de ello, de cómo podemos formar parte de una macroestrategia y de los peligrosos
que puede resultar conocerla.

PALABRAS CLAVE
Teoría de la conspiración, Nueva York.

♣♣♣
EL SHOW DE TRUMAN (1998)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Truman Show
Año: 1998

405
Director: Peter Weir
Duración: 102 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andrew Niccol
Música / Banda Sonora: Burkhard Dallwitz
Fotografía: Peter Biziou
Reparto / Actores: Jim Carrey, Laura Linney, Noah Emmerich, Natascha McElhone, Ed Harris, Holland
Taylor, Paul Giamatti
Producción: Paramount Pictures
Género: Drama. Comedia | Comedia dramática. Sátira
Sinopsis: Truman Burbank es un hombre corriente y algo ingenuo que ha vivido toda su vida en uno de
esos pueblos donde nunca pasa nada. Sin embargo, de repente, unos extraños sucesos le hacen
sospechar que algo anormal está ocurriendo. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La manipulación a través de los medios de comunicación de masas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Aunque no se haya comentado en demasía respecto a esta película, es interesante el tema de los
anuncios o mensajes subliminales, que no necesariamente son siempre captados, pero que,
indefectiblemente son recibidos por la población.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Al margen del hecho anecdótico resulta muy ilustrativa la escena en la agencia de viajes en las
que de las paredes cuelgan carteles con catástrofes aéreas y mensajes como “te puede pasar a ti”.

BANDA SONORA
Es especialmente emotiva la escena final, con música de violín que suscita emociones.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película tiene la virtud de generar una profunda reflexión sobre nuestro papel en la sociedad.
Pensamos que estamos informados, es más, que nos sobra información, pero esta información
puede ser dirigida o sesgada, lo cual es, en definitiva, un engaño que busca la manipulación.

PALABRAS CLAVE
Manipulación mediática, reality shows.

♣♣♣
ENEMIGO PÚBLICO (1998)

406
FICHA TÉCNICA
Título original: Enemy of the State
Año: 1998
Director: Tony Scott
Duración: 132 minutos
País: Estados Unidos
Guión: David Marconi
Música / Banda Sonora: Trevor Rabin & Harry Gregson-Williams
Fotografía: Dan Mindel
Reparto / Actores: Will Smith, Gene Hackman, Jon Voight, Lisa Bonet, Jason Lee, Ian Hart, Tom
Sizemore, Regina King, Loren Dean, Jake Busey, Barry Pepper, Gabriel Byrne, Stuart Wilson,
Jason Robards, Philip Baker Hall, Laura Cayouette, Seth Green, Scott Caan, Jack Black, Jamie
Kennedy, Grant Heslov, Ivana Milicevic
Producción: Touchstone Pictures / Don Simpson/Jerry Bruckheimer Production / Scott Free Production
Género: Thriller. Acción. Intriga
Sinopsis: La feliz vida familiar y la brillante carrera del abogado Robert Clayton Dean están a punto de
desmoronarse, cuando llega a sus manos una cinta de vídeo que contiene imágenes del asesinato
de un miembro del Congreso de los Estados Unidos, en el que aparecen involucrados agentes del
Gobierno. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El intento de controla la intimidad de las personas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las tramas políticas que suceden mientras las personas las ignoran.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos cortos y medios. En una de las escenas se utiliza una cámara giratoria en
torno a dos personas que conversan, lo que permite contextualizar la película en el entorno. Los
planos aéreos sugieren una vigilancia sobre toda la población.

ANALISIS DE LA BANDA SONORA

Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película pretende suscitar una profunda reflexión sobre el supuesto (o la realidad) de que se
controlase la intimidad personal con el pretexto de garantizar la seguridad, y de los efectos que el
hecho podría ocasionar. La exageración de esta vigilancia tan exhaustiva es una clara llamada de
atención para dejar un impacto en el espectador.

PALABRAS CLAVE
Conspiración política.

♣♣♣

407
ESTADO DE SITIO (1998)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Siege
Año: 1998
Director: Edward Zwick
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Menno Meyjes, Edward Zwick, Lawrence Wright (Historia: Lawrence Wright)
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Graeme Revell
Reparto / Actores: Denzel Washington, Annette Bening, Bruce Willis, Tony Shalhoub, Sami Bouajila,
David Proval
Producción: 20th Century Fox
Género: Acción | Terrorismo. Conflicto árabe-israelí
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Tras el secuestro de un líder religioso musulmán por tropas norteamericanas, Nueva York se
convierte en el objetivo de una serie de atentados terroristas. Anthony Hubbard, el director del
equipo antiterrorista del FBI, y la agente de la CIA Elise Kraft serán los encargados de acabar
con la organización criminal. Mientras tanto, el gobierno decide declarar la ley marcial en la
Gran Manzana. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La facilidad con la que la población puede ser presa del miedo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El terrorismo islámico.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se incluyen imágenes de atentados a gran escala con la ciudad de Nueva York contextualizando
la acción a través de planos largos. También se incluyen imágenes de gran impacto emocional.
Así, tras un atentado en un teatro de Brodway, una mujer joven vestida de gala, baja loas
escaleras en estado de shock, con un brazo arrancado por efecto de la bomba. Otro plano-
secuencia de interés es en el que puede verse el Skyline de Nueva York, con las torres gemelas,
lo que pudiera parecer hoy un contenido premonitorio.

BANDA SONORA
Es poco relevante y repite esquemas musicales clásicos en películas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS

408
 La película intenta ser una llamada de atención sobre los peligros que acechan y que, siendo
estrenada con anterioridad a los atentados del 11-S, a la postre resulta premonitoria. Se
aprovecha para resaltar el conflicto seguridad vs. Libertad, de hasta donde se puede llegar para
evitar o mitigar el terror. Un aspecto muy interesante es que se hace distinción entre el Islam y el
terrorismo fundamentalista, estableciéndose con claridad las diferencias. La película trasmite
miedo a través del suspense. Esto puede captarse en los rehenes cautivos en el autobús,
esperándose que algo suceda de un instante a otro. La película encierra frases notables. Por
ejemplo (antes de la existencia de Guantánamo): “Tiene derecho a un juicio justo, a no ser
torturado, a no ser masacrado, derechos que usted ha negado a los presos, derechos que tiene
gracias a los hombres que lucieron ese uniforme antes que usted”. En otro monólogo: “El
ejercito es un sable, no un escarpelo. Créanme, no querrían tener al ejército en una ciudad
americana. Doce horas después de que el presidente diera la orden, estaríamos listos, sería
ruidoso, asustaría y no se confundiría con un desfile de veteranos de guerra. No se equivoquen,
daremos caza al enemigo, encontraremos al enemigo y mataremos al enemigo, y ningún pacifista
con carné está más en contra que yo, por eso les imploro que no lo consideren como una
opción”.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, Nueva York.

♣♣♣
ARLINGTON ROAD. TEMERÁS A TU VECINO (1999)

FICHA TÉCNICA
Título original: Arlington road
Año: 1999
Director: Mark Pellington
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Ehren Kruger
Música / Banda Sonora: Angelo Badalamenti
Fotografía: Bobby Bukowski
Reparto / Actores: Jeff Bridges, Tim Robbins, Joan Cusack, Hope Davis, Robert Gossett, Spencer Treat
Clark, Mason Gamble, Stanley Anderson
Producción: Screen Gems / Lakeshore Entertainment
Género: Intriga | Terrorismo
Sinopsis: Abatido por la muerte de su esposa, Michael y su hijo Grant entablan una gran amistad con sus
nuevos vecinos, los Lang. Pero, a medida que pasa el tiempo, ciertas circunstancias hacen que
Michael empiece a sospechar que sus nuevos amigos no son quienes dicen ser, que esconden

409
 algo turbio e incluso llegará a pensar que pueden estar relacionados con la muerte de su esposa.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El terrorismo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La ambigüedad entre lo real y lo ficticio, la cercanía entre el miedo justificado y la paranoia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza con profusión los planos cortos (primeros planos), utiliza travellings y cámaras que giran
en torno al objeto central de la escena.

BANDA SONORA
Combina silencios con intensidad musical en función de la escena.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite un mensaje entre la ambigüedad y la incertidumbre. Todas las personas
pueden ser presas de una paranoia colectiva cuando se respira un miedo, más construido
artificialmente por el entorno que con bases reales. La escena en la que el terrorista acciona un
botón para la demolición del edificio proporciona una buena dosis de miedo.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, paranoia.

♣♣♣
MATRIX (1999)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Matrix
Año: 1999
Director: Andy Wachowski, Lana Wachowski, Hermanos Wachowski
Duración: 131 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andy Wachowski, Lana Wachowski, Hermanos Wachowski
Música / Banda Sonora: Don Davis
Fotografía: Bill Pope

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Reparto / Actores: Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss, Joe Pantoliano, Hugo
Weaving, Marcus Chong, Gloria Foster, Matt Doran, Belinda McClory, Julian Arahanga,
Anthony Ray Parker, Paul Goddard, Robert Taylor, Marc Aden Gray
Producción: Warner Bro / Village Roadshow Pictures / Groucho II Film Partnership.
Género: Ciencia Ficcción / Acción
Sinopsis: Un programador pirata recibe un día una misteriosa visita... Nada más se debe contar de la
sinopsis de Matrix. Es más, si todavía no la ha visto, no deje que nadie le cuente qué es Matrix.
Porque gran parte del éxito mundial de esta fascinante y entretenidísima película se basa en su
original guión, asombrosa idea -el solipsismo robótico- producto de la era tecnológica en la que
vivimos. Si a ello le unimos su revolucionaria estética -con espectaculares y trepidantes escenas
de acción nunca vistas en el género-, tendremos el porqué de la consagración de esta
deslumbrante cinta fantástica como el mayor film de culto de final de siglo. Puede que en unos
años quede obsoleta, pero para entonces ya nada nos hará olvidar el día que descubrimos qué es
Matrix... y a aquella Carrie-Anne Moss embutida en cuero, auténtico hielo -que de frío quema-,
la más sexy heroína de estos tiempos cibernéticos.

TEMA PRINCIPAL
La diferencia entre la vida real y la ficción.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se plantea la posibilidad de que vivamos inmersos en un engaño.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película es de una gran complejidad visual. El color de la película aparece como un elemento
importante y, a axcepción de las escenas en las que aparece fuego producto de las explosiones, se
mantiene un tono con colores muy apagados y claroscuros. Muchas de las escenas están rodadas
utilizando cámaras situadas en un contorno de 360 grados. También se utiliza el efecto bullettime, por el
que se ralentizan algunas imágenes de acción.

BANDA SONORA
La música orquestal en escenas de acción se combina con el sonido del zumbido de abejas antes
algro peligroso inminente. La música es esencialmente electrónica, lo que combina a la perefcción con las
imágenes.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje que se puede extraer de la película es la existencia de dos mundos que discurren
paralelos: un mundo real caracterizado por una vida de mucha dureza y calamidades y un mundo virtual
en el que todo es posible. Pero la película plantea donde se encuentra la diferencia entre la realidad y la
ficción ¿quién sabe realmente si está viviendo una vida real o una fantasía? ¿Cuál de las dos vidas es la
auténtica? ¿Dónde se encuentra el límite? ¿Cómo se puede pasar de una a otra? ¿vivimos en un mundo de
mentira?

PALABRAS CLAVE
Ciencia ficción, realidad virtual, realidad vs ficción

♣♣♣

411
TRES REYES (1999)

FICHA TÉCNICA
Título original: Three Kings
Año: 1999
Director: David O´Russell
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: David O´Russell (historia: John Ridely)
Música / Banda Sonora: Carter Burwell
Fotografía: Newton Thomas Sigel
Reparto / Actores: George Clooney, Mark Wahlberg, Ice Cube, Spike Jonze, Nora Dunn, Jamie Kennedy,
Mykelti Williamson, Cliff Curtis, Saïd Taghmaoui, Judy Greer, Holt McCallany, Liz Stauber
Producción: Warner Bros, Village Roadshow Pictures
Género: Bélico
Escenarios: Irak
Sinopsis: En marzo de 1991, el capitán Archie Gates, los sargentos Troy Barlow y Chief Elgin y el
soldado Conrad Vig matan el tiempo en el desierto iraquí mientras aguardan el fin de la guerra y
la vuelta a la aburrida y desesperanzada vida civil. Pero la monotonía se rompe cuando
descubren un mapa que indica el lugar donde se encuentra una reserva de oro kuwaití robada por
los iraquíes. Inmediatamente, los cuatro deciden buscar el tesoro. Pero, mientras lo hacen, van
descubriendo cuáles son las condiciones de vida del pueblo iraquí y, a partir de entonces, la
búsqueda del tesoro se convertirá en una historia de redención que los cambiará profundamente
y pondrá a prueba su humanidad. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Búsqueda de un tesoro iraquí (procedente de Kuwait) por parte de unos soldados
norteamericanos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los medios de comunicación en la Guerra de Irak.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película tiene pocos recursos técnicos sofisticados, ofreciendo la sensación de un documento
periodístico. Uno de los aspectos más característicos es el color, de un tono sepia, que le da un tono
realista dado que muchas escenas corresponden al desierto. Se utiliza la técnica de plano-secuencia. Se
incluyen algunos travellings pero lo más llamativo es el movimiento de la cámara (al hombro) que le da
apariencia de estar filmada por reporteros de guerra.

BANDA SONORA
Se intenta buscar una combinación entre música árabe y música occidental. En este último caso
se han buscado canciones standart americanas como “I get around” de The Beach Boys.

412
MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite un claro mensaje antibelicista. Se utilizan escenas sobre la guerra de Irak
para que con su visión y empleando un tono de sátira, el espectador reciba la idea de lo inconveniente que
resulta una guerra. Las técnicas cinematográficas utilizadas intentan aumentar la sensación de realismo.
Por otra parte se resalta el papel que desempeñan los medios de comunicación como intermediarios de la
administración del Estado y los ciudadanos, de como pueden mentir y / o manipular información en
beneficio del gobierno (en este caro, norteamericano), sobre el que se quiere hacer caer el peso de la
iniciativa de la guerra.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak, antibelicismo

♣♣♣
REGLAS DE COMPROMISO (2000)

FICHA TÉCNICA
Título original: Rules of Engagement
Año: 2000
Director: William Friedkin
Duración: 128 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Stepehen Gaghan (Historia James Webb)
Música / Banda Sonora: Mark Isham
Fotografía: William A. Fraker, Nicolas Pecorini
Reparto / Actores: Samuel L. Jackson, Tommy Lee Jones, Guy Pearce, Ben Kingsley, Bruce
Greenwood, Anne Archer, Blair Underwood, Philip Baker Hall, Dale Dye, Amidou, Mark
Feuerstein
Producción: Paramount Pictures
Género: Bélica, Drama
Escenarios: Oriente Medio
Sinopsis: En una misión en Oriente Medio, en plena revuelta popular contra la embajada de su país, un
coronel americano manda a sus tropas abrir fuego contra la multitud. A la vuelta a EEUU es
acusado de asesinato por el propio ejército norteamericano. El veterano Friedkin dirige con
solvencia un entretenido drama escrito por el guionista de "Traffic", con la inclusión del
terrorismo integrista de la Yihad islámica (es del año 2000, pero curiosamente tras el 11-S su
visión parece mucho más verosímil). Una intriga judicial-militar alrededor de un dilema muy
judicial-militar: patria o culpa (véase -la muy superior- "Algunos hombres buenos", a la que
copia su escena más emblemática). Lo mejor: su excelente reparto.

413
TEMA PRINCIPAL
Juicio sobre una misión de guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de la ética entre las fuerzas armadas en los conflictos militares en Oriente Medio; las
tramas que pueden urdirse para ocultar la verdad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza planos fijos en el juicio con momentos de utilización de zoom y primeros planos para
resaltar determinadas expresiones faciales. Se insertan diversos flashbacks con escenas de la guerra. Se
utiliza el travelling circular para resaltar la situación de un personaje (embajador, coronel Childer) en un
entorno en el que hay muchas personas (embajada, sala de juicio). La película utiliza la fuerza de las
imágenes para imprimir dramatismo extremo, como sucede con la matanza inicial en la embajada
norteamericana en Yemen o los heridos moribundos del hospital del mismo lugar. La bandera
norteamericana agujereada es utilizada como símbolo.

BANDA SONORA
Es poco relevante. En las escenas de acción se emplea una música más trepidante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se pone en entredicho la veracidad de cuanto sucede en situaciones de guerra, anteponiéndose
los intereses norteamericanos en el contexto internacional al establecimiento de la verdad. Bajo la
aparente realidad se mueve toda una sucesión de subterfugios estratégicos para ocultar la verdad. La
radicalización yihadista de la población civil (armada) es un punto crucial de incertidumbre en la película,
que determina la culpabilidad o la inocencia del militar juzgado. La conexión con la guerra de Vietnam,
rememora el papel del héroe y la necesidad de ejecutar acciones que van contra las convenciones
internacionales en situaciones de guerra cuando están en juego vidas humanas, por tanto subyace un
cierto mensaje maniqueísta en el que los norteamericanos son los “buenos” frente a todos los demás. Con
ello se pretende justificar (el jucio se presenta como un paradigma) que toda acción ejecutada por los
soldados norteamericanos es lícita. La película contiene clásicos estereotipos sobre los musulmanes en
general.

PALABRAS CLAVE
Juicio, Oriente Medio, ética en la guerra

♣♣♣
LA CICUTA (2001) (The Hemlock, Shokaran)

414
FICHA TÉCNICA
Título original: Shokaran (Título en inglés: “The Hemlock”)
Año: 2001
Director: Behruz Afkami
Duración: 113 min.
País: Irán
Música / Banda Sonora: Seyed Mohammad Mirzamani
Fotografía: Shahabedin Adel
Reparto / Actores: Fariborz Arabna, Hediyeh Tehrani, Mohammad Saleh Ala, Rozita Ghaffari
Producción: Dharma Productions
Género: Romance. Drama |
Escenarios: Irán
Sinopsis: Mahmoud es un hombre de familia de clase media y CEO de negocios que vive en los suburbios
de Teherán moderno. Aunque su esposa Taraneh es obediente y bondadosa, ella es la única cosa positiva
en su vida: su fábrica está en graves dificultades financieras y su socio de negocios Khakpour acaba de
resultar herido en un accidente automovilístico. Visitando Khakpour en el hospital un día, Mahmoud se
cruza con la hermosa enfermera Sima. Dando a la tentación, él acepta un matrimonio temporal con ella.
Aunque Mahmoud es inflexible no puede verla una vez que su licencia expira, Sima se niega a darlo con
tanta facilidad, y las cosas llegan a la cabeza cuando ella revela que está embarazada de su hijo. Un relato
emocionante moral sobre la tradición, la política y las tentaciones de la sociedad moderna (IMVBox).

TEMA PRINCIPAL
Relaciones de pareja en Irán, después de la revolución islámica

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Matrimonios temporales.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Planos medios y cortos, abundan imágenes en interiores, sin uso de travellings, y decorados
sencillos.

BANDA SONORA
Es poco relevante, con pocas incursiones musicales.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película refleja dos tendencias en Irán: la de quién sigue por convicción los preceptos del
Corán, y la de quién los sigue por preceptos político-religiosos. Entre estas dos tendencias tiene
lugar un triángulo amoroso de funestas consecuencias, si bien la tragedia finalmente se cierne
sobre quién ha mostrado mayor escepticismo sobre los preceptos del Corán.

PALABRAS CLAVE
Matrimonio temporal, tradiciones islámicas, Corán.

♣♣♣

415
KANDAHAR (2001)

FICHA TÉCNICA
Título original: Kandahar
Año: 2001
Director: Mohsen Makhmalbaf
Duración: 85 minutos
País: Irán
Guión: Mohsen Makhmalbaf
Música / Banda Sonora: Mohamad Reza Darvishi
Fotografía: Ibrahim Ghafori
Reparto / Actores: Niloufar Pazira, Hassan Tantaï, Sadou Teymouri, Hayatalah Hakimi
Producción: Bac Films, Makhmalbaf Productions, Studio Canal, MK2 Productions.
Género: Drama, discapacidad
Escenarios: Afganistán
Sinopsis: Película que refleja la situación de Afganistán bajo el régimen talibán. Curiosa e
involuntariamente, fue estrenada en la misma época que EEUU atacaba el mencionado país tras
los atentados del 11-S, lo que promocionó la película de forma adicional. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Situación de Afganistán.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Formas de vida propia de otras culturas, fanatismo religioso.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película utiliza imágenes muy interesantes. Además del paisaje desértico de Afganistan, hay
una imagen especialmente reveladora y es aquella en la que se ve el sol a través de la rejilla de
un burka, toda una significativa metáfora.

BANDA SONORA
Es poco relevante. La música árabe contextualiza la situación.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película tiene un mensaje contra la intolerancia y, en general, contra los fundamentos de la
ideología del régimen de los talibanes. Con detalles significativos como el uso del burka o la
situación de escasos derechos de las mujeres.

PALABRAS CLAVE
Intolerancia, uso del burka

416
 ♣♣♣
LAS ACERAS DE NUEVA YORK (2001)

FICHA TÉCNICA
Título original: Sidewalks of New York
Año: 2001
Director: Edward Burns
Duración: 105 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Edward Burns
Música / Banda Sonora: Varios
Fotografía: Frank Prinzi
Reparto / Actores: Edward Burns, Heather Graham, Stanley Tucci, Brittany Murphy, Rosario Dawson,
Dennis Farina, David Krumholtz, Michael Leydon Campbell, Aida Turturro
Producción: Paramount Classics / Road Gang Production / Artists Production Group
Género: Romance. Comedia | Comedia romántica
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Tommy es un neoyorquino del barrio de Queens que ha conseguido el éxito y vive en Midtown.
Ahora que parece tenerlo todo, busca formar una familia. Tras romper un largo noviazgo, regresa
cautelosamente al mundo de las citas de mano de Carpo, un seductor que asegura haberse
acostado con más de quinientas mujeres. Siempre se comporta como el presentador de televisión
que es, y contempla el sexo como un concurso. Así, en la Gran Manzana, en medio de seis
millones de personas, seis personajes van en busca del amor y la felicidad. Los coqueteos y las
especulaciones formarán parte del juego. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Las vidas personales anónimas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La forma en que acontecimientos externos inciden enla vida de las personas.

ANALISIS DE LA BANDA SONORA

Es poco relevante.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

417
 Se utilizan planos medios y largos que ayudan a contextualizar la acción. Se emplea el travelling
y el movimiento de la cámara con las personas, lo que imprime mayor realismo a las situaciones.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Su estreno previsto para septiembre de 2001 se atrasó hasta noviembre del mismo año a causa
del atentado a las torres gemelas. Nueva York, escenario de aquella tragedia es una ciudad más
en la que transcurren miles de historias personales, en la que se establecen relaciones humanas.
Muchas de estas historias se encuentran interrelacionadas.

PALABRAS CLAVE
Historias de vida, Nueva York.

♣♣♣
11´09´´01 – 11 DE SEPTIEMBRE (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: 11´09´´01 – September 11
Año: 2002
Director: Samira Makhmalbaf, Claude Lelouch, Youssef Chahine, Danis Tanovic, Idrisa Uedraogo, Ken
Loach, Alejandro González Iñárritu, Amos Gitaï, Mira Nair, Sean Penn, Shohei Imamura
Duración: 130 minutos
País: Francia
Guión: Youssef Chahine, Sabrina Dhawan, Amos Gitai, Alejandro González Iñárritu, Paul Laverty,
Claude Lelouch, Ken Loach, Samira Makhmalbaf, Idrissa Ouedraogo, Sean Penn, Marie-Jose
Sanselme, Danis Tanovic, Daisuke Tengan, Pierre Uytterhoeven, Vladimir Vega
Música / Banda Sonora: Michael Brook, Mohammad Reza Darvishi, Manu Dibango, Osvaldo Golijov,
Tarô Iwashiro, Salif Keita, Heitor Pereira, Gustavo Santaolalla, Dusko Segvic, Vladimir Vega
Fotografía: Samuel Bayer, Luc Drion, Ebrahim Ghafori, Pierre-William Glenn, Yoav Kosh, Mustafa
Mustafic, Jorge Müller Silva, Mohsen Nasr, Masakazu Oka, Declan Quinn, Nigel Willoughby
Reparto / Actores: Documentary, Ernest Borgnine, Ken Ogata, Tetsuro Tamba, Tomorowo Taguchi,
Mitsuko Baisho, Kumiko Aso, Taleb Adlah, Emmanuelle Laborit
Producción: Coproducción UK-Francia
Género: Documental | 11-S. Película de episodios
Sinopsis: Once directores, once historia, once puntos de vista sobre el atentado contra las Torres Gemelas
y el Pentágono el 11 de septiembre de 2001, un suceso que cambió la historia del siglo XXI:
Samira Makhmalbaf (Irán): una maestra intenta explicar a unos niños el atentado de las Torres
Gemelas pero los niños no prestan mucha atención porque les interesa más un accidente con
víctimas ocurrido en su propio pueblo. Claude Lelouch (Francia): en Nueva York, mientras
ocurre la tragedia, una sordomuda escribe a su pareja un mensaje de ruptura. Youssef Chahine

418
 (Egipto): el director conversa con un soldado norteamericano sobre el sentido del atentado y sus
causas. Danis Tanovic (Bosnia-Herzegovina): mujeres que perdieron a sus familiares en la
masacre de Srebrenica desfilan en la plaza de la ciudad, a pesar de que acaban de enterarse de la
tragedia de las Torres. Idrisa Uedraogo (Burkina Faso): unos niños creen reconocer a Osama Ben
Laden en su poblado y se disponen a capturarle para cobrar la recompensa millonaria que ofrece
el gobierno american. Con ese dinero piensan curar a la gente. Ken Loach (Inglaterra): un
chileno, afincado en Londres, escribe una carta a los familiares de las víctimas del 11 de
septiembre, en la que les habla de la tragedia de su pueblo, después del derrocamiento de
Allende, también un 11 de septiembre, y la consiguiente instauración de una dictadura militar.
Alejandro González Iñárritu (México): ante una pantalla casi siempre en negro, se escucha el
documento sonoro de la tragedia. Al final, una frase. “¿La luz de Dios nos guía o nos ciega?.
Amos Gitai (Israel): plano secuancia que relata un atentado terrorista en Jerusalém, simultáneo al
de las torres gemela, por lo que la cobertura de los periodistas no es retransmitida. Mira Nair
(India): relato sobre el rechazo que sufren los musulmanes en Estados Unidos después de la
tragedia. Una mujer musulmana, que no encuentra a su hijo, piensa que se lo habrá llevado la
policía con motivo del ataque terrorista. Sean Penn (Estados Unidos): un hombre viudo se
levanta por la mañana en su pequeño apartamento, quejándose de que no entre la luz suficiente
por las ventanas. Shohei Imamura (Japón): un soldado japonés, después de la Segunda Guerra
Mundial, vuelve a su pueblo creyendo que es una serpiente y actuando como tal. Al final, una
frase: “No existe guerra santa” (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Un mismo suceso tiene una incidencia en la vida de millones de personas (en la película se
proponen ejemplos que pueden ser extrapolados a toda la población mundial).

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los efectos de la globalización mediática.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película, al tratarse de varios cortos, es muy heterogénea en la utilización de imágenes, por
tanto coexisten planos cortos, con medios y largos, estos últimos, en especial contextualizan el
hecho principal (los atentados a las torres gemelas).

BANDA SONORA
La banda sonora no es sólo música, es también el grito del terror y la incertidumbre, el silencio
de la soledad. Cada momento tiene su propia banda sonora que da más realismo al conjunto a
pesar de su carácter híbrido.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se trata de un film heterogéneo, que consta de 11 cortos de diferentes directores procedentes de
múltiples nacionalidades. El atentado a las torres gemelas el 11 de septiembre de 2001 aparece
como telón de fondo a historias de la vida cotidiana, pequeñas o grandes tragedias que, en no
pocas ocasiones, aparecen inmunes a los atentados terroristas que, según las circunstancias
pueden aparecen como lejanos. Imágenes de impacto (como la del japonés que devora una rata
viva) con ausencia de imágenes (pantalla en negro en el corto de Alejandro González) conviven
con sonidos y silencios, cada uno cumpliendo su función en el contexto de la película. Mensajes
lapidarios de gran fuerza ilustran el conjunto de la película: ¿la luz de Dios nos guía o nos ciega?

PALABRAS CLAVE:
Terrorismo, 11-S., Nueva York, Torres Gemelas del World Trade Center.

♣♣♣

419
BOWLING FOR COLUMBINE (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: Bowling for Columbine
Año: 2002
Direjungla de cristal
ctor: Michael Moore
Duración: 120 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Michael Moore
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Documental
Reparto / Actores:
Producción: Coproducción USA- Canadá; Dog Eat Dog Films / Alliance Atlantis Communications
Género: Documental
Sinopsis: Famoso documental que aborda la cuestión de la violencia en América. ¿Por qué 11.000
personas mueren cada año en Estados Unidos víctimas de las armas de fuego? Los "bustos
parlantes" vociferan desde la pantalla de TV echándole la culpa ya a Satán ya a los videojuegos.
Pero, ¿en qué se diferencia Estados Unidos de otros países? ¿Por qué Estados Unidos se ha
convertido en responsable y víctima de tanta violencia? "Bowling for Columbine" no es una
película sobre el control de la venta de armas, es una película sobre el miedo de 280 millones de
norteamericanos que se sienten más seguros sabiendo que la tenencia de armas es un derecho
consagrado por la Constitución. En este incisivo y tragicómico estudio de la violencia y su
relación con las armas de fuego aparecen personalidades como Charlon Heston, George W. Bush
o Marilyn Manson. Ganó numerosos premios en USA al mejor documental -entre los que
destacan los prestigiosos National Board Of Review y el Chicago Film Critics Awards-, así
como el premio a la mejor película extranjera -compitiendo con largometrajes- en los César de la
Academia Francesa de Cine. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El miedo de una sociedad insegura (la norteamericana). Se indaga en las raíces de la violencia y
en la cultura pro armamentista de los ciudadanos.

TEMAS SECUNDARIOS
El debate libertad vs. Seguridad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se insertan imágenes de películas antiguas, anuncios publicitarios, dibujos animados o películas
caseras en las que se encuentran presentes las armas.

BANDA SONORA

420
 Se incorporan piezas musicales (Ej. Happinees is a warm gun de The Beatles) para el refuerzo de
imágenes. A veces la conexión no concuerda, es decir, se le da una apariencia pseudocómica a temas de
gran dramatismo. La ironía es utilizada cuando se mezclan escenas bélicas o de matanzas y holocaustos,
con la música de fono: “What a wonderfull world” de Louis Armstrong, que finaliza (la canción) con el
impacto del segundo de los aviones en la torres gemelas antes los gritos de “Oh my God”.

MENSAJES TRANSMITIDOS:
Se fomenta la reflexión ¿cómo es posible que en un país teórícamente seguro desde el punto de
vista militar, tecnológico, etc. sus ciudadanos vivan en un estado de permanente miedo, hasta el punto de
que necesiten un arma para obtener la percepción de mayor seguridad. Este sentimiento individual y
colectivo se encuentre mediatizado por el influjo de los medios de comunicación. El conjunto de los
medios de comunicación han propagado un mensaje de constante alerta, sobredimensionada y
descontextualizada de la realidad. Lo que desde el exterior se podría ver como una actitud normal, desde
los Estados Unidos, forma parte de la propia cultura e idiosincrasia norteamericana. Algún entrevistado lo
considera como algo consustancial a la propia condición de cuidadano: “El estar armados”. Personajes
emblemáticos como Charlton Heston justificaba el alto índice de matanzas a la mezcla étnica en la
historia norteamericana.
En una entrevista a Marilin Manson, se encuentra buena parte de la idea central de la película:
Entevistador: ¿Sabías que el día en que sucedió lo de Columbine Estados Unidos lanzó más bombas
sobre Kosovo que en ningún otro momento de esa guerra?
Marilyn Manson: Si, ya lo sabía y creo que es una tremenda ironía que nadie dijera: Tal vez el
presidente haya incitado esa conducta violenta. No, porque es así como lo quieren los medios y así lo
difunden convirtiéndolo en miedo, porque cuando ves televisión, ves las noticias y te bombardean para
que tengas miedo: hay inundaciones, hay SIDA, hay asesinatos…Te ponen un anuncio: cómprate un
Ford, compra Colgate. Si tiene mal aliento nadie hablará contigo, si tiene granos no te tirarás a la chica,
y no es más que una campaña de miedo y consumo, y creo que esta es la base de todo este tinglado:
mantener a todos con miedo y que consuman.

PALABRAS CLAVE
Violencia, Estados Unidos, armas

♣♣♣
LA ÚLTIMA NOCHE (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: 25th Hour
Año: 2002
Director: Spike Lee

421
Duración: 134 minutos
País: Estados Unidos
Guión: David Benioff (novela: David Benioff)
Música / Banda Sonora: Terence Blanchard
Fotografía: Rodrigo Prieto
Reparto / Actores: Edward Norton, Philip Seymour Hoffman, Barry Pepper, Rosario Dawson, Anna
Paquin, Brian Cox, Tony Siragusa, Isiah Whitlock Jr.
Producción: Touchstone Pictures
Género: Drama | Película de culto. 11-S
Web: http://touchstonepictures.go.com/25thhour/
Sinopsis: Después de haber sido condenado a siete años por tráfico de drogas, a Monty Brogan le quedan
sólo 24 horas de libertad antes de ingresar en prisión. Después de haber sido el rey de
Manhattan, está a punto de decir adiós a las luces de los flashes, a sus sueños de grandeza y al
disparatado tren de vida que lo alejó de quienes lo querían de verdad. En estas últimas horas de
libertad intenta recuperar la relación con su padre (Brian Cox) y con sus dos mejores amigos de
juventud: Jacob (Philip Seymour Hoffman), un tímido profesor, y Slaughtery (Barry Pepper), un
brillante broker de Wall Street. Y también con su novia Naturelle (Rosario Dawson), aunque
podría ser la persona que lo delató a la policía. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La importancia y las consecuencias de las decisiones.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El valor de la amistad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan muchos planos largos. El montaje de la película utiliza repetición y el movimiento de
la cámara nos vuelve cercanos a los personajes. Los flashbacks, pocos pero oportunos,
proporcionan fuerza narrativa a la película. Abundan los símbolos patrióticos, en especial la
bandera.

BANDA SONORA
La banda sonora cobra una gran importancia, imprimiendo a la película fuerza emotiva.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película es estrenada poco después de los atentados del 11-S y cualquier referencia a Nueva
York no deja indiferencias. Hay un mensaje claro: los momentos de la vida son únicos e
irrepetibles y hay que aprovecharlos. Aunque la historia no tenga que ver con los atentados, la
puesta en escena se aprovecha del hecho. La escena del espejo convierte a cada espectador en co-
protagonista del film. En ella se resume todo el sentir de una vida a través de una profunda
reflexión, sin escatimar mensajes impregnados de un cierto racismo.

PALABRAS CLAVE
Relatividad del tiempo, amistad.

♣♣♣

422
MAHOMA: EL ÚLTIMO PROFETA (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: Muhammad: The Last Prophet
Año: 2002
Director: Richar Rich
Duración: 95 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Brian Nissen
Música / Banda Sonora: William Kid
Fotografía: Animación
Reparto / Actores: Animación
Producción: RichCrest Animation
Género: Animación
Sinopsis: Película religiosa que cuenta la vida del profeta Mahoma (570-632) y la historia de los orígenes
del Islam, con eventos como la persecución de los musulmanes en La Meca, el éxodo a Medina,
las batallas de Badr y Uhud y el regreso triunfante a La Meca. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Biografía de Mahoma.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El contenido del Corán.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película es de animación. Se muestran fondos y paisajes de imágenes fijas sobre los que se
mueven los personajes. Se incluyen pasajes que proporcionan fuerza a la narración, como las llamadas a
oración.

BANDA SONORA
Se utiliza música orquestal durante toda la película que contextualiza poco las imágenes y la
trama. Simplemente se utiliza de fondo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La narración de un padre a un hijo de la vida del profeta Mahoma está hecha en forma de cuento,
con frases entresacadas del Corán, lo que le da una intención didáctica. Se intercalan diversos pasajes en
los que se muestra al profeta con gestos de generosidad hacia los demás

PALABRAS CLAVE
Mahoma, biografía

423
 ♣♣♣
MIIB: HOMBRES DE NEGRO II (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: Men in Black 2 (MIB 2)
Año: 2002
Director: Barry Sonnenfeld
Duración: 88 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Robert Gordon & Barry Fanaro (Cómic: Lowell Cunningham)
Música / Banda Sonora: Danny Elfman
Fotografía: Greg Gardnier
Reparto / Actores: Tommy Lee Jones, Will Smith, Rip Torn, Lara Flynn Boyle, Johnny Knoxville,
Rosario Dawson, Tony Shalhoub, Patrick Warburton, Jack Kehler, David Cross, Michael Bailey
Smith, Doug Jones
Producción: Columbia Pictures
Género: Ciencia ficción. Fantástico. Comedia. Acción | Extraterrestres. Cómic. Marvel Comics. Secuela
Web: http://www.meninblack.com
Sinopsis: J y K vuelven a unirse para crear la mejor defensa contra una siniestra seductora que supone el
mayor reto de la misión de los Hombres de Negro: proteger la Tierra de la nueva escoria del
universo. Han pasado cuatro años desde que los agentes buscadores de extraterrestres evitaran un
desastre intergaláctico. Desde entonces, K ha regresado a la comodidad de la vida civil en el
servicio postal mientras J continúa su trabajo controlando alienígenas. En una carrera
contrarreloj, J deberá convencer a K para que se aliste de nuevo en los Hombres de Negro antes
de que la Tierra sea destruida. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Ataques de alienígenas a la Tierra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La necesidad de contar con “héroes salvadores” en las peores circunstancias.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los efectos especiales.

424
BANDA SONORA
Es poco relevante por resultar muy previsible.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película lleva implícito el mensaje de que el mundo se encuentra amenazado.

PALABRAS CLAVE
Ataques alienígenas.

♣♣♣
MINORITY REPORT (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: Minoroty Report
Año: 2002
Director: Steven Spielberg
Duración: 144 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Scott Frank, Jon Cohen (historia: Philip K. Dick)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Janusz Kaminski
Reparto / Actores: Tom Cruise, Colin Farrell, Samantha Morton, Max Von Sydow, Tim Blake Nelson,
Kathryn Morris, Peter Stormare, Steve Harris, Neal McDonough, Patrick Kilpatrick, Jessica
Capshaw, Meredith Monroe
Producción: 20th Century Fox / Dreamworks Pictures
Género: Ciencia Ficción
Escenarios: Washington (Estados Unidos)
Sinopsis: Washington DC, año 2054. La policía utiliza tecnología psíquica para arrestar y enjuiciar a los
asesinos antes de que cometan un crimen. El futuro se puede predecir y los culpables son
detenidos por la unidad de élite Precrime antes de que puedan delinquir. Las pruebas se basan en
los "precogs", tres seres psíquicos cuyas visiones sobre los asesinatos nunca han fallado.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Anticipación de futuros crímenes

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Viajes en el tiempo

425
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
Utiliza diversas técnicas visuales combinadas como travellins, planos cortos con contrase de
luces o sombras para aumentar la solemnidad. Para resaltar el paso del tiempo algunas secuencias se
enmarcan en un círculo difuso, o se presentan en blanco y negro. La recurrente imagen de un avión que se
aproxima a un edificio emblemático (en esta ocasión el obelisco de Washington) puede observarse en una
de las escenas nocturnas filmadas.

BANDA SONORA
La percepción de un peligro inminente es precedida del sonido increscendo que se asemeja al
zumbido de las abejas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Aunque la película sea de ciencia ficción, la fascinante idea de un policía que se desplace en el
tiempo sugiere, no tanto los viajes en el tiempo para la prevención de los crímenes, sina la necesidad de
utilizar métodos y medios que hagan posible la prevención de los actos criminales antes de que estos
sucedan.

PALABRAS CLAVE
Prevención del crimen, policía del futuro

♣♣♣
PANDILLAS DE NUEVA YORK (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: Gans of New York
Año: 2002
Director: Martin Scorsese
Duración: 168 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jay Cocks, Steven Zaillian, Kenneth Lonergan
Música / Banda Sonora: Howard Shore
Fotografía: Michael Ballhaus
Reparto / Actores: Leonardo DiCaprio, Daniel Day-Lewis, Cameron Diaz, Jim Broadbent, John C. Reilly,
Henry Thomas, Brendan Gleeson, Liam Neeson, David Hemmings, Stephen Graham, Gary
Lewis
Producción: Coproducción USA-Alemania-GB-Italia; Miramax Films

426
Género: Drama | Crimen. Siglo XIX
Escenarios: Nueva York (Manhattan)
Sinopsis: Nueva York, 1863. La ciudad está dominada por la corrupción política, y la guerra entre bandas
provoca muertos y disturbios. En este contexto, el joven inmigrante irlandés Amsterdam Vallon
(Leonardo DiCaprio) quiere vengarse de William Cutting, "Bill el carnicero" (Daniel Day-
Lewis), el hombre que mató a su padre (Liam Neeson). (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Los conflictos entre bandas urbanas rivales.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La atemporalidad de ciertas formas de vida, que enraízan con la propia condición humana.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La fotografía de la película, el ambiente oscuro, y el juego de luces y sombras contribuye a la
creación de un clima de miedo. La estética modela un ambiente decimonónico.

BANDA SONORA
La música contribuye a crear un ambiente bélico o prebélico en determinadas escenas y el
tiempo que se enlaza con la música actual.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Hay un claro mensaje de atemporalidad en la película: escaramuzas políticas, gobiernos que
intentan reclutar soldados para la guerra…, todo ello con las calles de Nueva York como
escenario. El culmen de la citada atemporalidad tiene lugar en la escena final en la que aparecen
las Torres Gemelas (ya habían sido derribadas cuando la película fue estrenada).

PALABRAS CLAVE
Bandas callejeras, Nueva York, Siglo XIX.

♣♣♣
PÁNICO NUCLEAR (2002)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Sum of All Fears
Año: 2002
Director: Phil Alden Robinson
Duración: 124 minutos

427
País: Estados Unidos
Guión: Paul Attanasio, Daniel Pyne (novela: Tom Clancy)
Música / Banda Sonora: Jerry Goldsmith
Fotografía: John Lindley
Reparto / Actores: Ben Affleck, Morgan Freeman, James Cromwell, Liev Schreiber, Bridget Moynahan,
Alan Bates, Ciaran Hinds, Philip Baker Hall, Ron Rifkin, Bruce McGill, Colm Feore, Josef
Sommer, Ken Jenkins, Michael Byrne, Jamie Harrold, John Beasley
Producción: Paramount Pictures / Mace Neufeld Productions / MFP Munich Film Partners GmbH
Género: Holocausto, terrorismo
Sinopsis: En 1973, un caza israelí que transportaba un misil nuclear fue abatido por el enemigo.
Ventinueve años después, un viejo árabe encuentra el misil semienterrado en el Golán, y se lo
vende a un mercenario vinculado a unos potentados neonazis. Mientras tanto, al frente de Rusia
hay un nuevo presidente que no inspira confianza en la CIA. Nueva y trepidante aventura del
agente de la CIA Jack Ryan (Ben Affleck). Adaptación de una novela de Tom Clancy, en la que
los terroristas no eran nazis sino fanáticos musulmanes. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Miedo a un holocausto nuclear.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Miedos latentes en la sociedad moderna.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

En la escena del estadio se establece un contraste entre los espectadores sonrientes e incoscientes
del peligro y el director de inteligencia que aparece en primer plano, en un tono más oscuro, sobre cuyo
semblante de preocupación bascula la secuencia. Abundan los planos cortos y medios sobre los largos.

BANDA SONORA
Se alternan silencios musicales con música orquestal que incrementa su intensidad cuando se
vislumbra mayor peligro o se percibe más cercana la acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje subyacente de la película es el de “amenaza global” en torno a armas nucleares. Esta
amenaza global se consigue al aglutinar en una misma trama, los peligors de ayer y de hoy, mezclando la
época de la Guerra Fría con el nazismo. Todos son, según la película, elementos que constituyen una
amenaza latente. La bomba que permanece enterrada bajo las arenas del desierto se convierte en un simil
de la situación actual: un peligro permanente que puede estallar en cualquier lugar y en cualquier
momento, por ello pretende dejar la idea de que es preciso mantener la alerta en todos los flancos posibles
y en todo tiempo. Lo reciente del estreno de la película con los atentados del 11-S y la conveniencia de no
crear un excesivo temor, hizo que los terroristas musulmanes de la novela original se convirtieran en
neonazis.

PALABRAS CLAVE
Neonazis, amenaza nuclear

♣♣♣

428
AL DESCUBIERTO: GUERRA EN IRAK (2003)

FICHA TÉCNICA
Título original: Uncovered: The war on Iraq
Año: 2003
Director: Robert Greenwald
Duración: 86 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Robert Greenwald
Música / Banda Sonora: Brad Chiet, Jim Ervin, Mars Lasar
Fotografía: Richard Pérez, John Arnold, Hamish Campbell, Marc Levy, Glen Pearcy
Reparto / Actores: John Dean, David Key, Karen Kwiatkowski, Scott Ritter, Joe Wilson
Género: Documental
Escenarios: Irak
Web: http://www.truthuncovered.com/
Sinopsis: La historia de cómo la verdad se convirtió en la primera víctima de la guerra de Irak. "Al
descubierto: la guerra en Irak" es un documental que desmonta la causa esgrimida por la
Administración de Bush para la invasión de Irak que siguió a los atentados del 11 de septiembre
de 2001 a través de entrevistas a funcionarios de los servicios de inteligencia y de defensa
estadounidenses, expertos en asuntos exteriores e inspectores de armas de Naciones Unidas,
incluyendo a un antiguo director de la CIA, a dos antiguos secretarios de Defensa, a un antiguo
embajador en Arabia Saudí e incluso al antiguo Secretario del Ejército del presidente Bush.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Causas que se ocultan sobre el origen de la guerra en Irak.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La manipulación de la información que se origina desde la política y se transmite a través de los
medios.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La mayoría de las imágenes corresponden a las personas entrevistadas. Se intercalan fotografías,
gráficos, videos (muchos discursos de Bush y altos cargos) y tipografías especiales para resaltar
ciertos aspectos. En la última parte del documental se insertan imágenes de la guerra.

BANDA SONORA
Es irrelevante puesto que el documental se basa en entrevistas. Sólo se utilizan fugaces pasajes
musicales intercalados entre las entrevistas (aprovechando fotografías o videos).

429
MENSAJES TRANSMITIDOS
La película aporta una interesante reflexión sobre las verdaderas causas de la guerra en Irak,
puesto que no era verosímil la excusa sobre la existencia de armas de destrucción masiva.
Asimismo, la película deja un claro mensaje (retrospectivo pero con advertencias futuras) sobre
el papel de los medios de comunicación de masas en la influencia sobre las mentalidades. Se
recuerda que en aquel tiempo no favorecían una reflexión sino que, más bien, justificaban,
cuando no alentaban la invasión norteamericana en Irak. Las entrevistas en profusión a
exoficiales y altos cargos norteamericanos, con cuya presentación comienza la película,
pretenden ser un poderoso punto de partida para desenmascarar las auténticas intenciones de
Bush en su intervención en Irak. El deseo de infundir miedo parece estar detrás de las
manifestaciones sobre las “armas de destrucción masiva”. El gobierno norteamericano jugaba
con dos conceptos: el “tiempo” y el “miedo”: actuaciones urgentes ante presuntos peligros.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak, armas de destrucción masiva.

♣♣♣
CASA DE ARENA Y NIEBLA (2003)

FICHA TÉCNICA
Título original: House of sand and fog
Año: 2003
Director: Vadim Perelman
Duración: 126 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Vadim Perelman, Shawn Lawrence Otto (Novela: Andre Dubus III)
Música / Banda Sonora: James Horner
Fotografía: Roger Deakins
Reparto / Actores: Jennifer Connelly, Ben Kingsley, Shohreh Aghdashloo, Ron Eldard, Frances Fisher,
Jonathan Ahdout, Kim Dickens, Navi Rawat
Producción: DreamWorks Pictures
Género: Drama | Drama social
Escenarios: Estados Unidos (California)
Web: http://www.dreamworks.com/houseofsandandfog/
Sinopsis: Dos personas entran en conflicto a causa de la propiedad de una casa en el norte de California.
Para Kathy Nicolo, es no sólo la casa de su infancia, sino también la última esperanza que le
queda para reintegrarse a una vida que casi pierde por su adicción a las drogas. Cuando recibe

430
 una orden de desahucio por impago de impuestos, se queda en la calle y no puede impedir que la
casa sea vendida a un precio irrisorio. Para el nuevo propietario, Massoud Amir Behrani, la casa
es la plasmación del sueño americano que lleva persiguiendo desde que salió de Irán con toda su
familia. Antiguo coronel de las Fuerzas Aéreas iraníes, Behrani se ha visto obligado a trabajar en
empleos muy modestos para poder mantener las apariencias. Ahora ha invertido hasta el último
céntimo en la compra de la casa que, por fin, devolverá a su familia su antigua prosperidad. A
medida que la batalla entre ambos se va recrudeciendo, Kathy encuentra un inesperado aliado en
el ayudante del sheriff Lester Burdon, que se convierte en un peligroso devoto de su causa. En
medio del huracán quedan atrapados la esposa de Behrani, Nadi, y su hijo Esmail.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal es el conflicto entre intereses justos pero contrapuestos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las dificultades de integración en las costumbres.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes que contiene la película son de una gran variedad visual, que reflejan las
diferencias de culturas de los protagonistas.

ANALISIS DE LA BANDA SONORA

Proporciona una altísima emotividad en momentos puntuales de gran dramatismo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película nos deja un interesante mensaje y es que dos partes en conflicto pueden tener razón,
cada cual con la suya y, a pesar de ello, no poder llegar a una solución al ser ideas enfrentadas
con sus respectivos intereses por medio. Es una película sin “buenos” o “malos”, de tanta
recurrencia en el cine, que permite la identificación social del espectador. Asimismo, se plantea
el problema de la adaptación en una confrontación de culturas, donde entran en conflicto escalas
de valores diferentes. Plantea las dificultades en alcanzar el sueño americano [el país de las
oportunidades].

PALABRAS CLAVE
Choque cultural, sueño americano, valores.

♣♣♣
EL SEÑOR IBRAHIM Y LAS FLORES DEL CORÁN (2003)

431
FICHA TÉCNICA
Título original: Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran
Año: 2003
Director: François Dupeyron
País: Francia
Guión: François Dupeyron, Eric-Emmanuel Schmitt (Obra: Eric-Emmanuel Schmidt)
Música / Banda Sonora: Valérie Lindon
Fotografía: Remy Chevrin
Reparto / Actores: Omar Sharif, Pierre Boulanger, Isabelle Adjani, Gilbert Melki, Isabelle Renauld, Lola
Naynmark, Anne Suarez, Mata Gavin, Celine Samie, Guillaume Gallienne, Guillane Rannou,
Manuel Lelievre, Daniel Znyk, Francoise Armelle, Sylvie Herbert, Claude Merline, Pascal
Vincent, Tessa Volkine, Marie-Sophie Ahmadi, Sylvie Debrun, Jeremy Sitbon, Eric Caravaca
Producción: ARP Production / France 3 Cinema / Canal +
Género: Drama
Escenarios: París
Sinopsis: En un barrio marginal y multirracial de París, un adolescente judío y un viejo musulmán se
hacen amigos. Momo (Pierre Boulanger) vive con su padre, un hombre sumido en la depresión.
Sus únicas amigas son las prostitutas callejeras, que lo tratan con mucho cariño. Momo hace la
compra en la pequeña y oscura tienda del señor Ibrahim (Omar Sharif), un silencioso musulmán
que lo observa todo y sabe más de lo que parece. Cuando a Momo lo abandona su padre, Ibrahim
se convierte en su protector. Juntos emprenden un viaje que cambiará su vida para siempre.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Relaciones entre judíos y musulmanes

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Estereotipos sobre judíos y musulmanes

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las dos culturas que se ven representadas en la película, reflejadas, de una parte en la calle, que
se asocia a la modernidad (judíos), y la tienda del Sr. Ibrahim (la tradición), si bien hay que
apuntar que algunas imágenes son poco creíbles. Se usa con profusión el travellings y la cámara
sigue a los protagonistas.

BANDA SONORA
La banda sonora se nutre de música y canciones que buscan contextualizar mejor las escenas y
épocas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje principal que deja la película es el de la tolerancia religiosa, de cómo el diálogo y la
voluntad pueden sobreponerse a las diferencias culturales y religiosas. Se quiere hacer hincapié
en que las posturas enfrentadas provienen del desconocimiento mutuo. El joven Momo
representa los prejuicios heredados pr tradición familiar, y el viejo Ibrahím representa la
sabiduría, que facilita la tolerancia y el entendimiento. Al paso del tiempo, al crecer el joven
Momo, se impregna de la dicha tolerancia. La visión estereotipada de los árabes se pone de
manifiesto cuando el Sr. Ibrahim va a comprar un coche y se le ponen ciertas objeciones al pago,
por su condición de árabe.
Hay un pasaje de una conversación entre Momo y el Sr. Ibrahim muy ilustrativo:
-Moisés era judío, no árabe
-Yo no soy árabe, soy musulmán
-¿por qué dice mi padre “ve a donde el árabe”, si Ud. no es árabe?
-Árabe en este caso quiere decir tienda abierta, desde las ocho de la mañana hasta la media
noche, los domingos inclusive

PALABRAS CLAVE
Tolerancia religiosa, estereotipos sobre los árabes

432
 ♣♣♣
SEPTEMBER (2003)

FICHA TÉCNICA
Título original: September
Año: 2003
Director: Max Färberböck
Duración: 115 minutos
País: Alemania
Guión: Max Färberböck, Sarah Khan, Matthias Pacht, Moritz Rinke, John von Düffel
Música / Banda Sonora: Dario Marianelli
Fotografía: Carl-Friedrich Koschnick
Reparto / Actores: Catharina Schuchmann, Justus von Dohnanyi, Nina Proll, Jörg Schüttauf, Moritz
Rinke, Sólveig Arnarsdóttir, Stefanie Stappenbeck, Rene David Ifrah
Producción: Distant Dreams Filmproduktion / ZDF / Moneypenny Filmproduktion / Zero Film / NF2 /
Telepool
Género: Drama | 11-S
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: La película explora el impacto de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en USA, a través
de diversos episodios de ficción que se alternan con imágenes de documental.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Efectos de la globalización.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Secuelas psicológicas de los atentados del 11-Ss.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Hay una especial predilección por el color rojo que imprime una sensación de peligro.

BANDA SONORA
Es poco relevante, aunque imprime sensación de un peligro amenazante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La coexistencia de varias historia de diferentes personas que se conectan, por mor del azar es un
recurso habitual en el cine que, imprime cercanía al relato, en esta ocasión son los atentados del

433
 11-S como trasfondo. Las relaciones tienen sus conflictos y aspectos positivos y, por ende, el
escenario puede ser cualquier lugar (Alemania), como también podría ser cualquier lugar
escenario de un drama similar por efecto de la globalización.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S., Nueva York, globalización.

♣♣♣
TERROR GLOBAL (FACE OF TERROR) (2003)

FICHA TÉCNICA
Título original: Face of terror (Terror global)
Año: 2003
Director: Bryan Goeres
Duración: 98 minutos
País: España
Guión: Brent Huff, Titus Llangort, Robert Tiffi, Douglas L. Walton
Música / Banda Sonora: Sean Murray
Fotografía: Jacques Haitkin
Reparto / Actores: Rick Schroder, Eric Balfour, Paulina Gálvez, Sergi Mateu, Abel Folk, Kadeem
Hardison, Rachael E. Stevens, Dean Haglund, Marta Nieto
Producción: Drimtim Entertainment
Género: acción / terrorismo
Escenario: Barcelona
Sinopsis: Una enorme explosión arrasa un edificio de Barcelona. La policía cree que es obra de una
célula terrorista dirigida por el grupo responsable de la muerte de cientos de personas en toda
Europa. Cuando Nick Harper, un agente de los Ángeles, intenta ponerse en contacto con su
hermana de diecisiete años, Faith, quien trata de abrirse camino como modelo en Barcelona,
descubre que ha desaparecido. Preocupado, vuela hasta la ciudad para buscarla.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal de la película es el terrorismo internacional. La sensación de amenaza se cierne
sobre cualquier ciudad del Mundo, en esta ocasión en Barcelona, con la presencia de un buscado
terrorista internacional. No existe plena seguridad y el peligro siempre es inminente.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El tema principal se mezcla con otros temas secundarios como son las relaciones interpersonales,
familiares o el tráfico de drogas como fuente de financiación, venta de explosivos.

434
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
Se utilizan imágenes de atentados terroristas, al comienzo de la película y en el minuto 56.

BANDA SONORA
La banda sonora en cambiante según las escenas desarrolladas en la película. En las escenas
románticas se utiliza un matiz español en la música. En aquellas en las que se presiente el
peligro, la banda sonora es en cierto modo arquetípica de las bandas sonoras de películas
similares, es una fórmula recurrida en el cine, a modo de reflejo condicionado que acrecenta la
sensación de angustia

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje principal que puede extraerse es la dependencia de los gobiernos a un control global
que pretende erigirse desde los Estados Unidos como adalid en la lucha antiterrorista. Miembros
de la CIA comunican al inspector jefe de la policía de Barcelona que entregue toda la
documentación puesto que, según ellos, “después del 11 de septiembre la guerra contra el
terrorismo debe ser coordinada a los niveles más altos”.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo internacional.

♣♣♣
ARNA´S CHILDREN (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Arna´s Children
Año: 2004
Director: Juliano Mer Khamis, Danniel Danniel
Duración: 84 minutos
País: Israel
Guión: Documental
Música / Banda Sonora:
Fotografía:
Reparto / Actores:
Producción: Coproducción Israel-Holanda, Pieter Van Huystee Film and Televisión
Género: Documental

435
Escenarios: Palestina
Sinopsis: Arna Mer Khamis, una mujer judía y casada con un palestino, decidió en 1989 poner en marcha
un grupo de teatro a través del cual los niños y jóvenes palestinos de Jenín aprendieran a ser
ellos mismos y a mostrar sus inquietudes. El proyecto funcionó hasta que los tanques israelíes
acabaron con él y gran parte del campo de refugiados. Las historias de Arna, Youssef, Nidal,
Ashraf y hasta del propio director del documental, Juliano Mer Khamil, hijo de Arna Mer, se
entremezclan y se explican en este film totalmente real. Así, descubrimos a Arna, de origen
israelí y activista por los derechos del pueblo palestino. Durante años, esta mujer llevó a cabo en
Jenín varios proyectos dirigidos a la infancia, entre los que destacaba una iniciativa que
pretendía crear un grupo de teatro por el que los niños y los jóvenes palestinos pudieran
expresarse. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Iniciativas de expresión para niños palestinos

TEMAS SECUNDARIOS
El conflicto palestino-israelí.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las imágenes de pobreza y destrucción. La cámara se introduce en cada rincón, para
extraer imágenes de la tragedia. Es representativa la imagen de unos niños que tiran piedras a los tanques
israelitas. Asímismo es destacable la imagen de unos niños que se columpian entre ruinas y escombros.

BANDA SONORA
No se incluye música, solo sonidos ambientales, alternados con silencio.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Un grupo de niños refugiados en los territorios ocupados, bajo la iniciativa de Arna, forman un
grupo de teatro en el que escenifican episodios de la ocupación. El teatro, como un símil de la vida misma
es una vía de escape para aliviar la tensión.
Uno de los niños dice: “para mí actuar es como tirar un cóctel molotov”. Una de las mujeres
refugiadas dice: “no queremos esta vida. Es espantosa. Los niños no tienen más que odio”
La película deja el mensaje de lo absurdo de una espiral de violencia que no hace más que
engendrar más violencia. El formato de documental, con entrevistas e imágenes impactantes, imprime
realismo a la película. Las continuas regresiones al pasado reciente en que aparecen entrevistas con
personas trágicamente fallecidas resaltan la frágil línea que separa la vida de la muerte. El grito a coro
final de un grupo de niños con un claro mensaje de odio es de lo más impactante de la película.
“Acudir todos a la llamada de la mezquita de Al Aqsa,
Convocad a todos contra la opresión.
Por vuestro propio bien, fiel pueblo mío.
Juntos haremos frente al enemigo.
Alzad la voz para gritar:
Dios es grande, Dios es grande.
Pagarán caras las lágrimas de nuestras madres
Y cada gota de sangre.
Por cada mártir que muera, otro nuevo nacerá.
Por vuestro propio bien, fiel pueblo mío”

PALABRAS CLAVE
Conflicto Palestina-Israel

♣♣♣

436
BRIGADA 49 (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Ladder 49
Año: 2004
Director: Jay Russell
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Lewis Colick
Música / Banda Sonora: William Ross
Fotografía: James L. Carter
Reparto / Actores: Joaquin Phoenix, John Travolta, Jacinda Barrett, Morris Chestnut, Kevin Daniels,
Robert Patrick, Kevin Chapman, Balthazar Getty, Jay Hernandez, Billy Burke, Tim Guinee
Producción: Touchstone Pictures / Beacon Pictures
Género: Acción. Drama
Sinopsis: La vida del bombero Jack Morrison (Joaquin Phoenix) pende de un hilo. Al intentar rescatar a
un ciudadano atrapado, Jack cae en un almacén en llamas que se desploma poco a poco.
Mientras tanto, fuera Mike Kennedy (Travolta), el Jefe de Bomberos, lucha por salvar a su mejor
amigo. Mientras espera su rescate, Jack pasa revista a su vida empezando por el día en que
conoció al entonces Capitán Kennedy y se unió al Cuerpo de Bomberos de Baltimore.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La solidaridad en momentos de tragedia.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los héroes en situaciones límite.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las imágenes sobre catástrofes, incendios, etc, con profusión de flashbacks.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite el mensaje de que siempre hay un héroe dispuesto a actuar en la situación en la que
se le requiera. El carácter biográfico de la película genera proximidad con el espectador.

PALABRAS CLAVE
Héroes.

437
 ♣♣♣
FAHRENHEIT 9 / 11 (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Fahrenheit 911
Año: 2004
Director: Michael Moore
Duración: 112 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Michael Moore
Música / Banda Sonora: Jeff Gibbs
Fotografía: Mike Desjarlais
Reparto / Actores: Documental
Producción: Miramax Films / IFC Films presentan una producción Dog Eat Dog Films
Género: Documental
Web: http://www.fahrenheit911.com/
Sinopsis: "Fahrenheit 9/11" toma como punto de partida la controvertida elección de George W. Bush en
el año 2000 para seguir su ascenso de mediocre petrolero tejano a presidente de los Estados
Unidos y describir las oscuras relaciones económicas entre su padre y la familia de Osama Bin
Laden, poniendo de relieve cómo el poder y la riqueza del enemigo número uno de los
estadounidenses han ido aumentando gracias a este vínculo. También indaga sobre lo sucedido
en Estados Unidos después del 11 de septiembre de 2001 y cómo la Administración de Bush
utilizó el trágico ataque a las Torres Gemelas para su propio beneficio político.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Plantea multitud de interrogantes sobre la veracidad e intenciones del (los) gobierno(s)
norteamericano(s) en relación a sus relaciones con Oriente Medio.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La incapacidad manifiesta del presidente norteamericano G. Bush para gestionar su
administración.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan como contraste, imágenes de las frecuentes “vacaciones” de George Bush, pero sobre
todo, se hace un buen acopio de imágenes en las que aparecen juntos miembros de las familias

438
 Bush y Bin Laden. No faltan las parodias con los clásicos westerns, buscando similitudes con los
métodos de Bush. Se emplean imágenes fijas, videos y entrevistas.

BANDA SONORA
Se utiliza una gran variedad musical: country, pop, clásica, etc. para el acompañamiento de
diferentes tipos de imágenes.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El documental comienza analizando los vínculos existentes entre James Bath, tesorero texano de
los Bin Laden, el cual tenía negocios petroleros con la familia Bush, razón por la que su nombre
pudo ser ocultado deliberadamente. El grupo Carlyle obtuvo obtuvo beneficios de las inversiones
en defensa por parte de los Estados Unidos tras el 11-S. Asimismo, se resalta la muerte inútil de
soldados norteamericanos y civiles inocentes en Irak y las tragedias familiares asociadas, todo
ello envuelto en una inmensa mentira. Pero el documental nos interesa, especialmente, por las
referencias que se hacen al miedo como forma de control. El miedo sube o baja de nivel
intencionalmente según se necesite para conseguir unos objetivos, se mezclan informaciones y se
repiten mensajes que recrean una amenaza potencial. Se compara estos métodos con el
adiestramiento de perros (al perro se le dice “Siéntate” y el perro obedece y se sienta). El
mensaje que se quiere transmitir parece claro: el escenario de un presunto ataque terrorista pues
ser en cualquier lugar, en cualquier instante. Tras el 11-s el gobierno norteamericano rastrea
información, conversaciones telefónicas, chats, libros…argumentando motivos de seguridad, y la
gente lo acepta sin remisión como algo necesario e ineludible. La incidencia en la existencia de
armas de destrucción masiva (cuando el discurso anterior negaba taxativamente la posibilidad de
su existencia) es un discurso casi permanente. En definitiva, se hizo temer un peligro que no
existía. La película plantea una reflexión sobre la utilización que se hace de los medios de
comunicación, en las elecciones de las que resultó vencedor George Bush. Se hace una revisión
crítica de toda su gestión, intentando dejar en evidencia sus muchas incapacidades.

PALABRAS CLAVE
11-S, terrorismo, seguridad.

♣♣♣
LA CÉLULA DE HAMBURGO (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Hamburg Cell

439
Año: 2004
Director: Antonia Bird
Duración: 100 minutos
País: Reino Unido
Guión: Ronan Bennett & Alice Perman
Música / Banda Sonora: Adrian Corker & Paul Conboy
Fotografía: Florian Hoffmeister
Reparto / Actores: Karim Saleh, Kamel, Agni Tsangaridou, Omar Berdouni, Adnan Maral
Producción: Mentorn / Inner Circle Pictures
Género: Drama | Terrorismo. 11-S
Sinopsis: El 11 de Septiembre del 2001 fue sin duda el acontecimiento más notorio de historia reciente.
Todo el mundo sabe lo que sucedió ese día. Pero más allá de eso... ¿Qué sabe la gente realmente
de los hombres que llevaron a cabo esa matanza? "La célula de Hamburgo" intenta explorar el
drama psicológico que habitaba en las mentes y vidas de aquellos terroristas. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El adiestramiento previo de los terroristas suicidas vinculados al 11-S.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se plantea la vulnerabilidad de la población frente a potenciales terroristas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se mezclan imágenes fijas y videos. Entre estos últimos se hace una distinción expresa entre
secuencias reales (algunas de cierta complejidad) y secuencias dramatizadas. Se incluyen
imágenes de los atentados a las Torres Gemelas del WTC y al Pentágono.

BANDA SONORA
Presenta poca variedad y resulta poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se intenta transmitir la facilidad de los terroristas (capacidad de hablar varios idiomas) para
integrarse sin levantar sospechas en cualquier sociedad. La conexión final con los atentados en
Madrid y Londres es una llamada de alerta, dejando entreabierta la posibilidad de nuevos
atentados a manos de terroristas que pueden estar infiltrados entre la población sin que sean
advertidos. Hay una frase en el diálogo que resulta ciertamente reveladora: “si fuesen
sofisticados, superinteligentes, malvadas criaturas superiores, sería mejor, porque no hay
muchas personas así en el mundo, pero son hombres ordinario, son sólo un puñado de hombres,
eso es lo que asusta”.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S.

♣♣♣

440
LA NOVIA SIRIA (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Syrian Bride
Año: 2004
Director: Eran Riklis
Duración: 96 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Eran Riklis
Música / Banda Sonora: Cyril Morin
Fotografía: Michael Wiesweg
Reparto / Actores: Hiam Abbass, Makram Khoury, Clara Khoury, Ashraf Barhom, Eyad Sheety, Evelyn
Kaplun, Julie-Anne Roth, Adnan Tarabshi, Marlene Bajali, Uri Gavriel, Alon Dahan, Robert
Henig
Producción: Coproducción Israel-Francia-Alemania; Eran Riklis Productions / Neue Impuls Film /
MACT Productions
Género: Tragicomedia familiar
Escenarios: Siria
Sinopsis: Mona, de origen druso, debe viajar a Siria para concretar los detalles del matrimonio que sus
padres concertaron entre ella y su primo, una estrella de la TV. Mona se muestra remisa porque
sabe que una vez allí nunca más podrá volver a ver a su familia que vive en los Altos del Golán.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Una boda que tiene lugar en una zona de conflicto

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Choques culturales

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se repiten imágenes de la frontera. El travelling de la cámara se utiliza en la última escena para
imprimir mayor carga emocional.

BANDA SONORA
Música árabe durante la mayor parte de la película

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transite el mensaje de cómo influyen los acontecimientos externos en las vidas de las
personas, y de sus familias. En esta ocasión es el conflicto árabe-israelí en el que tienen lugar los
acontecimientos. Hay un claro mensaje positivo cual es que la frontera en lugar de ser un elemento de

441
separación se convierte en el escenario en el que tiene lugar la boda. Esta boda representa un punto de
encuentro entre culturas, un motivo para la reconciliación de familias desde posiciones que parecían
irreconciliables y es, a la vez, un alegato en pro de la libertad.

PALABRAS CLAVE:
Conflicto Palestino-Israelí

♣♣♣
LA TERMINAL (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Terminal
Año: 2004
Director: Steven Spielberg
Duración: 128 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Sacha Gervasi & Jeff Nathanson (Historia: Andrew Niccol)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Janusz Kaminski
Reparto / Actores: Tom Hanks, Catherine Zeta-Jones, Stanley Tucci, Chi McBride, Diego Luna, Eddie
Jones, Barry Shabaka Henley, Zoe Saldana
Producción: DreamWorks Pictures
Género: Comedia. Drama. Romance | Comedia dramática. Basado en hechos reales
Escenarios: Estados Unidos, aeropuerto Nueva York
Web: http://www.theterminal-themovie.com
Sinopsis: Viktor Navorski (Tom Hanks) es un inmigrante balcánico que, al estallar la guerra en su país y
quedar anulado su pasaporte, se encuentra involuntariamente exiliado en un aeropuerto de los
Estados Unidos. Basada en hechos reales (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La película pone de manifiesto la problemática asociada a las fronteras de los países y su control.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La ambigüedad de las políticas de seguridad nacional.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

442
 La mayor parte de las imágenes corresponden al edificio terminal del aeropuerto. Esta
circunstancia se utiliza para reflejar una sociedad multicultural que puede inducir a una cierta
sensación de inseguridad en el espectador.

BANDA SONORA
Es poco relevante, aunque proporciona emotividad romántica.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película deja un mensaje de que todo está bajo control. A través de las cámaras de la terminal
nada escapa a la observación. El edificio terminal del aeropuerto se convierte, como en una
especie de símil, en una ciudad en miniatura, con todos los servicios habituales en una ciudad,
como si la vida allí dentro pudiese proyectarse al exterior.
Es significativo el hecho de que los peores trabajos, más duros y menos remunerados,
están al cargo de inmigrantes, la mayoría de ellos latinos. La obsesión por la seguridad produce
situaciones de cierta incongruencia, ya sea desde los superiores o desde los subordinados, la
desconfianza es mutua. Así, el empleado de la limpieza se empeña en que Naborski (Tom
Hanks) es un agente de la CIA, que han puesto allí para vigilarles. Con todo ello todo parece una
cuestión de equilibrio. Estados Unidos es un país de contradicciones, por una parte se extreman
las medidas de seguridad, pero por otra parte se tiene un criterio mucho más laxo y ambiguo en
lo relativo a la política de asilo-deportación, siempre que se pueda gestionar en la búsqueda de
un beneficio. La obsesión por las fronteras se pone de manifiesto en una de las frases más
recurrentes de la película: “América está cerrada”.
Es interesante el conjunto de relaciones que se establecen entre inmigrantes y
autoridades norteamericanas entre sí, en un complejo juego sociológico. Así, cuando Naborski
presta ayuda a un extranjero que pretende llevar medicinas a su país, se convierte en todo un
símbolo para los inmigrantes que trabajan en el aeropuerto.

PALABRAS CLAVE
Fronteras.

♣♣♣
LAS TORTUGAS TAMBIÉN VUELAN (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Lakposhtha hâm parvaz mokonand (Turtles Can Flye)
Año: 2004
Director: Bahman Ghobadi
Duración: 95 minutos

443
País: Irán
Guión: Bahman Ghobadi
Música / Banda Sonora: Housein Alizadeh
Fotografía: Shahriar Assadi
Reparto / Actores: Avaz Latif, Soran Ebrahim, Hirsh Feyssal, Saddam Hossein Feysal, Abdol Rahman
Karim
Producción: Bahnman Ghobadi Mij Films
Género: Drama
Escenarios: Irán
Sinopsis: Los habitantes de un campo de refugiados del Kurdistán iraquí buscan desesperadamente una
antena parabólica para poder estar informados del inminente ataque americano contra Irak. Los
niños del campamento, liderados por un chico al que llaman "Satélite", se dedican a la recogida y
venta de minas antipersona. Nuevos refugiados llegan al lugar: un joven mutilado, su hermana y
un niño pequeño. Satélite quedará prendado de la triste belleza de la joven. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Ataque norteamericano a Irak

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Drama personal asociado a la guerra, especialmente en los niños y adolescentes

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos medios y largos. Las imágenes de un paisaje adusto, árido y ambiente de
pobreza refuerzan el dramatismo de la situación bélica. También abundan las escenas crepusculares o
nocturnas.

BANDA SONORA
No abundan los pasajes musicales, que se limitan a breves fragmentos de música suave para dar
emotividad a determinadas escenas. También músicas árabes.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se intenta transmitir el dramatismo de la guerra y cómo afecta un especial a las generaciones
más jóvenes que conviven con una situación muy dura y se adaptan a ella.
Las diferencias generacionales se ponen de manifiesto en determinados momentos: personas
reunidas ante un televisor adoptan diferentes posturas: las mayores rehusan ver canales prohibidos, los
jóvenes sienten curiosidad por el mundo exterior. El televisor es un símbolo de la información que puede
ser tergiversada según quien la utilice.

PALABRAS CLAVE
Antibelicismo, Sadam Husein

♣♣♣

444
MENSAJERO DEL MIEDO (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Manchurian Candidate
Año: 2004
Director: Jonathan Demme
Duración: 130 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Daniel Pyne & Dean Georgaris (Remake: George Axelroad. Novela: Richard Condon)
Música / Banda Sonora: Rachel Portman
Fotografía: Tak Fujimoto
Reparto / Actores: Denzel Washington, Meryl Streep, Liev Schreiber, Anthony Mackie, Jon Voight,
Bruno Ganz, Kimberly Elise, Jeffrey Wright, Ted Levine, Miguel Ferrer, Vera Farmiga, David
Keeley, Sakina Jaffrey, KRS-One, Adam LeFevre, Bill Irwin
Producción: Paramount Pictures
Género: Intriga, Drama, Remake, Thriller psicológico
Escenarios: Norteamérica
Web: http://www.manchuriancandidatemovie.com
Sinopsis: El comandante del ejército de los Estados Unidos Bennett Marco se pasa la vida dando
conferencias sobre la emboscada que sufrió su pelotón en el desierto kuwaití y sobre el heroísmo
del sargento Raymond Shaw, que recibió la Medalla de Honor por salvar a sus compañeros. Sin
embargo, durante la noche, las imágenes de aquel fatídico día se convierten en siniestras
pesadillas. Las sospechas de Marco sobre lo que realmente ocurrió aquella noche son muy
graves, tanto que lo llevan a cuestionarse el heroísmo del sargento. Cuando Shaw, empujado por
su madre, la polémica senadora Eleanor Prentiss, se presenta como candidato a la
vicepresidencia de los EE.UU., las sospechas de Marco se acrecientan y, a pesar de todos los
obstáculos que se le presentan, se lanza a investigar los hechos para encontrar la verdad antes de
que Shaw y su equipo lleguen a la Casa Blanca. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Interés de los gobiernos en silenciar aspectos de la guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Implicaciones psicológicas de la guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan símbolos norteamericanos tradicionales. También es frecuente la utilización de
flashbacks a modo de recuerdo sobre la Guerra en Irak (“Tormenta del Desierto”, 1991).

BANDA SONORA
Utiliza en determinados pasajes aires militares. En otras secuencias la música produce la
sensación de peligro inminente.

445
MENSAJES TRANSMITIDOS
Se incide en el mensaje de que América se encuentra amenazada (incluso con catástrofes
naturales): “el pueblo norteamericano se encuentra aterrorizado”. Igualmente se resalta en la
preocupación de los ciudadanos por la llegada masiva de inmigrantes, por la seguridad antes los
peligros que se ciernen sobre el país. Los implantes cerebrales y subcutáneos colocados al objeto
de eliminar recuerdos (el caso del congresista o el militar) constituyen toda una metáfora de las
técnicas de confundir a la población con informaciones tergiversadas deliberadamente para
ocultar la realidad de los hechos o de los objetivos. Esta técnica de implante para borrar
recuerdos de situaciones vividas nos recuerda a las tácticas psicológicas durante los años 50, o
las utilizadas con prisioneros de guerra, pero nos deja, asimismo un mensaje de que el conjunto
de la población es receptivo a otro tipo de estrategias de confusión para ocultar verdades.

PALABRAS CLAVE
Miedo, secuelas de la guerra.

♣♣♣
OMAGH (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Omagh (TV)
Año: 2004
Director: Pete Travis
Duración: 106 minutos
País: Irlanda
Guión: Paul Greengrass, Guy Hibbert
Música / Banda Sonora: (canción): Julie MIller
Fotografía: Donal Gilligan
Reparto / Actores: Gerard McSorley, Michèle Forbes, Stuart Graham, Peter Balance, Pauline Hutton,
Brenda Fricker
Producción: Coproducción Irlanda-GB; Bórd Scannán na hÉireann / Tiger Aspect Productions / Radio
Telefís Éireann (RTE) / Channel 4 Television Corporation
Género: Terrorismo, drama
Escenarios: Irlanda
Sinopsis: Mientras toda Irlanda se preparaba en junio de 1998 para votar en referéndum el Acuerdo de
Paz de Viernes Santo, un grupo de disidentes del IRA Provisional llevó a cabo un atentado con
el fin de provocar la ruptura entre Londres y Dublín y el consiguiente abandono del proceso de
paz. Este grupo, que se autodenominó IRA Auténtico, eligió para el atentado Omagh, una

446
 pequeña localidad en la que católicos y protestantes habían convivido pacíficamente a lo largo
de los 30 años del conflicto de Irlanda del Norte. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Atentado terrorista a cargo del IRA en Omagh (Irlanda del Norte)

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Conflicto de Irlanda del Norte, las tragedias familiares asociadas al terrorismo

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La cámara sigue continuamente a los personajes principales con moviientos trepidantes, lo que
imprime mayor verosimilitud a las escenas. Se presentan las imágenes de los cadáveres después de un
atentado para aportar más dramatismo. Los primeros planos de los actores, con efecto de zoom incluído,
se utilizan para resaltar las emociones.

BANDA SONORA
No se incluye música, lo que da solemnidad a la película a la vez que le da apariencia
documental. La banda sonora, además de los diálogos, incluye sonidos de sirenas, gritos o ruidos
callejeros.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El principal mensaje de la película es transmitir la idea de cómo una situación colectiva, como es
el conflicto de Irlanda del Norte, con el problema asociado que ha supuesto el terrorismo del IRA, influye
en situaciones individuales, y en la vida de las familias. Una de las escens de más impacto tiene lugar al
final de la película cuando el protagonista dice no hablar en su propio nombre sino en nombre de las
víctimas del terrorismo de todos los tiempos: “No nos calleremos, no olvidaremos”.

PALABRAS CLAVE
IRA, conflicto Irlanda del Norte, Omagh

♣♣♣
SCAREDSACRED (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: ScaredSacred
Año: 2004
Director: Velcrow Ripper
Duración: 105 minutos

447
País: Canadá
Guión: Velcrow Ripper
Música / Banda Sonora: Varios
Fotografía: Velcrow Ripper, Guillermo Escalon
Reparto / Actores: Documental
Producción: Coproducción Canadá-Francia; Producers on Davie / National Film Board of Canada (NFB) /
Vision TV
Género: Documental. Bélico | Histórico. 11-S. Conflicto árabe-israelí
Web: http://www.scaredsacred.org/
Sinopsis: En un mundo tambaleándose al borde de la autodestrucción, Velcrow Ripper se propone
impactar al público en un recorrido único. Visitando las "zonas cero" del planeta, el autor se
pregunta si es posible encontrar esperanza en los momentos más oscuros de la historia del
hombre. Centrándose en la guerra, la tragedia y la inestabilidad, Ripper viaja a los campos de
minas de Camboya; al Afganistán asolado por la guerra, al Nueva York posterior al 11-S,
Bosnia, Hiroshima, Israel y Palestina. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La búsqueda de un motivo para la esperanza en los peores escenarios.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La reflexión sobre las zonas catastróficas en el planeta.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan infinidad de imágenes buscando el contraste entre la tragedia y la esperanza.

BANDA SONORA
Adecuada para la película por la gran variedad musical.

MENSAJES TRANSMITIDOS
A modo de collage y a través de un recorrido por lugares conflictivos en el mundo (India,
Afganistán, Cambodia, Zona Cero, etc.) utilizando historia personales como medio, se buscan
motivos para la esperanza y la conclusión en que siempre los hay.

PALABRAS CLAVE
Zonas catastróficas, 11-S.

♣♣♣
TEAM AMÉRICA. LA POLICIA DEL MUNDO (2004)

448
FICHA TÉCNICA
Título original: Team America World Police
Año: 2004
Director: Trey Parker, Matt Stone
Duración: 98 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Trey Parker, Matt Stone, Pam Brady
Música / Banda Sonora: Harry Gregson-Williams
Fotografía: Bill Pope
Reparto / Actores: Animation
Producción: Paramount Pictures
Género: Animación. Comedia | Sátira. Marionetas. Animación para adultos
Sinopsis: Team America, una policía mundial encargada de mantener el orden y la estabilidad en el
mundo, se entera de que un ambicioso dictador está repartiendo armas de destrucción masiva a
los terroristas. De los creadores de "South Park".

TEMA PRINCIPAL
Se refuerza la idea de que el mundo se encuentra amenazado y un equipo de élite se encarga de
protegerlo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se recrean viejos clichés del cine americano, proclive a la exaltación de clásicas hazañas bélicas,
en las que siempre hay un enemigo que combatir, aunque no siempre sea el mismo a lo largo del
tiempo.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película está repleta de imágenes simbólicas, como las escenas ante las efigies de los
presidentes históricos de Norteamérica, las parodias sobre la China comunista, la sempiterna
bandera norteamericana que recubre de forma llamativa coches, aviones y helicópteros, sin que
falten remakes que caricaturizan al terrorista como un pistolero del Far West.

BANDA SONORA
La banda sonora evoca las películas clásicas de acción con un cierto aire sarcástico.

MENSAJES TRANSMITIDOS
En clave de humor, parece claro el mensaje de la lucha por la hegemonía del mundo, por su
control, y las excusas para invadir países. Se polarizan las figuras del “terrorista islámico” y el
héroe que se desvive por combatir el mal. Se exageran las caracterizaciones, con lo que se
refuerza la sensación de que el terrorista está abocado al fracaso (por ejemplo, utiliza armas y
vehículos anticuados frente a la tecnología sofisticada de los “héroes”).

PALABRAS CLAVE
Héroes desmitificados, terrorismo.

♣♣♣

449
TIERRA DE ABUNDANCIA (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Land of Plenty
Año: 2004
Director: Win Wenders
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Wim Wenders & Scott Derrickson
Música / Banda Sonora: Thorn and Nackt
Fotografía: Franz Lustig
Reparto / Actores: John Diehl, Michelle Williams, Richard Edson, Wendell Pierce, Shaun Toub, Burt
Young
Producción: Reverse Angle International / InDigEnt
Género: Drama
Escenarios: Estados Unidos
Web: http://www.land-of-plenty.de/
Sinopsis: Dos perspectivas diferentes de los Estados Unidos: la de un veterano de Vietnam y la de una
joven. El soldado, herido en la guerra a los 18 años, está obsesionado con proteger la "tierra de la
libertad", y los atentados del 11 de Septiembre de 2001 remueven en él los fantasmas del pasado;
es un hombre sin amigos y sin vínculos familiares. Por su parte, Lana es una joven idealista que
ha vivido en África y Europa los últimos diez años. (FILMAFFINITY).

Paul (John Diehl) es un veterano de Vietnam excesivamente patriótico y obsesivo que tras los
atentados terroristas de las Torres Gemelas, vive en un estado continuo de desconfianza. Sufre
delirios y ante el temor a un nuevo ataque, se dedica a investigar por su cuenta a todos los árabes
que considera sospechosos. Su comportamiento choca con el de su sobrina, Lana (Michelle
Williams), una joven idealista y con creencias religiosas que ha vivido en Europa y África. A su
regreso a Los Ángeles, se dedica a atender un comedor religioso para pobres en un suburbio.
Busca y desea vivir en una tierra libre, abierta y generosa. Sólo se tienen el uno al otro, no hay
más lazos familiares, por lo que se ven obligados a mantener una relación a pesar de sus puntos
de vista tan diferentes. Una relación especial que se afianza cuando asisten casualmente a un
incidente que tiene como protagonista a un vagabundo árabe. A través de los dos personajes
principales se perciben los matices del dolor y la confusión de todo un pueblo. (Wikipedia).

TEMA PRINCIPAL
La seguridad tras los atentados del 11-S.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Además de la seguridad, forman parte de la película las visiones de la sociedad norteamericana,
la pobreza, la exclusión social, la delincuencia.

450
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
Son frecuentes las imágenes que representan la miseria que existe en Estados Unidos, un país de
múltiples contrastes. Son particularmente las imágenes finales en las que ambos protagonistas
visitan la zona cero.

BANDA SONORA
La banda sonora contribuye a la definición de los dos personajes principales de la película. Se
utiliza una música actual, juvenil cuando se desarrollan las escenas de la joven cooperante,
abanderada de la juventud de su tiempo, cuyos ideales confrontan con la realidad de una
sociedad alienante para sus intereses.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película formula alegatos sobre las mentiras, sobre la excesiva preocupación del gobierno por
la seguridad y el desdén más absoluto ante la pobreza de millones de personas. El miedo subyace
sobre ciertos pasajes de la película, lo que se acrecenta con el ambiente sórdido que intenta
retratar, en especial a través del veterano de Vietnam con sus obsesiones sobre la seguridad. Pero
a la vez supone un resquicio a la esperanza a través de la joven cooperante que, con su
idealismo, ansía un mundo más justo e igualitario. Los dos personajes que además les unen lazos
familiares y que representan, de alguna manera, las dos tendencias sobre las que bascula toda
una sociedad, confluyen en un mismo escenario.
Se produce además un enlace con situaciones anteriores como la guerra de Vietnam.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, torres gemelas del World Trade Center, Nueva York.

♣♣♣
UNCONSTITUTIONAL (2004)

FICHA TÉCNICA
Título original: Unconstitutional. The War on our civil liberties
Año: 2004
Director: Nonny de La Peña
Duración: 66 minutos
País: Estados Unidos
Música / Banda Sonora: Michael Brook
Reparto / Actores: Documental

451
Género: Documental
Sinopsis: Documental que investiga los procedimientos mediante los cuales las libertades civiles de los
ciudadanos americanos han sido vulneradas tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en
virtud de la promulgada ley antiterrorista USA PATRIOT [véase en Wikipedia].

TEMA PRINCIPAL
El eterno debate sobre si el fin justicia los medios. ¿Pueden vulnerarse derechos adquiridos
durante generaciones con el pretexto de la lucha antiterrorista?

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Reflexión de cómo se pueden utilizar ciertos hechos traumáticos para conseguir una transigencia
popular.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se mezclan entrevistas con fragmentos de video (sesiones del Congreso) e imágenes fijas
(documentos, presos de Guantánamo, etc.).

BANDA SONORA
Es poco relevante. Se repiten los esquemas musicales de los documentales.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Con formato documental y a manera de denuncia se pone de manifiesto como tras los atentados
del 11-S y utilizando el miedo como vía, y la seguridad como finalidad, se invalidan y mutilan
muchos de los derechos y garantías constitucionales. Con entrevistas contrastadas con los
debates en el Congreso y a través de una voz en off se trata de poner en evidencia las argucias
para desmantelar un sistema de libertades. La justificación viene de mano de los argumentos
hablados y de los razonamientos y preguntas en el aire.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, seguridad, derechos fundamentales.

♣♣♣
AMERICAN SOLDIERS: UN DIA EN IRAK (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: American Soldiers: A Day in Irak
Año: 2005

452
Director: Sidney J. Furie
Duración: 103 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Greg Mellot
Música / Banda Sonora: Varouje
Reparto / Actores: Curtis Morgan, Zan Calabretta, Jordan Brown, Eddie Della Siepe, Shaun Garrett,
Rachael Ancheril, Michael Belisaro, Philippe Buckland
Producción: Peace Arch Entertainment Group
Género: Bélico | Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: Irak, año 2004. Durante una salida rutinaria, una patrulla estadounidense cae en una emboscada
y queda atrapada al otro lado de las líneas enemigas teniendo que enfrentarse a los Fedayines de
Irak, enemigos declarados con poco que perder y un gran conocimiento de la zona, que harán
que los soldados tengan que luchar desesperadamente por sus vidas en un encarnizado combate...
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La angustia que se vive en la guerra dia a dia.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las torturas físicas y psicológicas a prisioneros de guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

En un tono de color deliberadamente “envejecido” se utilizan primeros planos en las escenas de
combate o de sufrimiento de los heridos, con secuencias cortas que le imprimen dinamismo a la película y
generan mayor sensación de angustia en el espectador. Son de gran dureza las imágenes explicitas de
heridos (de ambos bando), que se desangran y /o mueren, así como de torturas físicas. La cámara se
convierte en protagonista, se acerca a las caras de los soldados, sigue de cerca sus pasos.

BANDA SONORA
Utiliza música habitual en el género bélico que incrementa su intensidad cuando el peligro se
vislumbra.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película nos ofrece una visión de la guerra que nos recuerda pasajes históricos anteriores, por
ejemplo, la guerra de Vietnam, en la que el ejército invasor cuenta con el serio hándicap de moverse en
territorios desconocidos e, incluso, inhóspitos. El mensaje enlaza a la perfección con el título. Toda la
vida se condensa en un solo día (cuya circunstancia se recuerda cada vez que sobre la imagen aparece
sobreimpresa la hora) que, perfectamente, puede ser el último para cualquiera de los soldados, cuando,
tras cada esquina, en cualquier recodo de una calle, puede esperar un ataque sorpresa

PALABRAS CLAVE
Guerra en Irak, Fedayines, torturas.

♣♣♣

453
BUENAS NOCHES Y BUENA SUERTE (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Good Night and Good Luck
Año: 2005
Director: George Clooney
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: George Clooney & Grant Heslov
Música / Banda Sonora: Canciones: Dianne Reeves
Fotografía: Robert Elswit (B&W)
Reparto / Actores: David Strathairn, George Clooney, Robert Downey Jr., Patricia Clarkson, Jeff Daniels,
Tate Donovan, Ray Wise, Frank Langella
Producción: Warner Independent Pictures / 2929 Entertainment / Participant Productions
Género: Drama | Periodismo. Televisión. Política. Basado en hechos reales
Web: http://www.goodnightandgoodluck.com/
Sinopsis: Basada en hechos reales. Narra el enfrentamiento que mantuvieron el famoso periodista de la
CBS Edward R. Murrow (David Strathairn) y su productor Fred Friendly (George Clooney)
contra el senador Joseph McCarthy, hecho que determinó el final de la "caza de brujas".
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El poder que encierran los medios de comunicación de masas y la lucha por su hegemonía. La
libertad de expresión y el denodado esfuerzo por descubrir la verdad.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La “caza de brujas” en tiempos del senador McCarthy.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película está rodada en B/N y tiene una inteligente utilización de luces y sombras así como de
diálogos y silencios.

BANDA SONORA
Es poco relevante en aspectos musicales.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Los monólogos son de lo más interesante de la película, en especial el monólogo final. A pesar
de referirse a otra época, la problemática (es probable que sea esa su intención) parece actual,
resaltándose la idea de que hay un sustrato que permanece aunque cambien las formas. Es
interesante el discurso sobre la información, la utilización por parte de quién la emite y por parte

454
 de quien la recibe. En este último caso se convierte en conocimiento si existe una disposición
para que eso ocurra, es la idea que intenta trasmitir Edward R. Murrow: “La televisión puede
enseñar, puede arrojar luz e inspirar sobre muchas cosas, pero sólo lo hará en la medida en que
nosotros estemos dispuestos a utilizarla con estos fines, de lo contrario sólo es un amasijo de
cables”. Otra frase célebre pronunciada por el mismo es: “La televisión está enfocada
básicamente a distraernos, engañarnos, entretenernos y aislarnos”. En definitiva, la película
constituye un auténtico arsenal de mensajes que pretenden transmitir ideas (por ejemplo: “la
gente se traga lo que sea”). El film pone de manifiesto las contradicciones de la democracia. Se
puede hablar, opinar, pero no se está exento de formar parte de una lista negra, tanto en los
tiempos de McCarthy, como en la actualidad.

PALABRAS CLAVE
“Caza de brujas” medios de comunicación, prensa, televisión

♣♣♣
INVIERNO EN BAGDAD (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Invierno en Bagdad
Año: 2005
Director: Javier Corcuera
Duración: 80 minutos
País: España
Guión: Javier Corcuera
Música / Banda Sonora: Naseer Shamma
Fotografía: Jordi Abusada
Reparto / Actores: Documental
Género: Documental. Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: A pesar de que ciudadanos de todo el mundo tratan de impedirlo, la guerra llega imparable a
Irak. Los ciudadanos de Bagdad, testigos y víctimas, cuentan historias del terrible invierno en la ciudad:
Mustafá, de nueve años; Mauy, de once; Zin al Abidin, de doce; Nagham, de 24; Mayed, de 43 o Rabiha,
de 60... (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La influencia de la guerra en los niños, en esta ocasión en Irak.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

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 La inutilidad de los intentos de paz de los ciudadanos cuando los gobiernos desean la guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se presentan imágenes de gran impacto de los efectos de la guerra sobre la población civil.

BANDA SONORA
Se utiliza música árabe para una mejor ambientación.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se pretende utilizar la vía emocional para criticar los efectos de la guerra. Para ello se utilizan
testimonios de niños a los que la guerra cambio su vida y su ambiente cotidiano. Aquí los niños
representan un futuro lleno de incertidumbre. Bagdad respira un ambiente de tristeza supremo.
Se refuerza esta idea con frases lapidarias como la pronunciada por uno de los niños: “Ojalá
nunca tuviésemos petróleo”.

PALABRAS CLAVE
Guerra en Irak.

♣♣♣
JARHEAD. EL INFIERNO ESPERA (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Jarhead
Año: 2005
Director: Sam Mendes
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: William Broyles Jr. (novela: Anthony Swofford)
Música / Banda Sonora: Thomas Newman
Fotografía: Roger Deakins
Reparto / Actores: Jake Gyllenhaal, Jamie Foxx, Peter Sarsgaard, Chris Cooper, Lucas Black, Brian
Geraghty, Jacob Vargas, Laz Alonso, Evan Jones, Dennis Haysbert, Brianne Davis
Producción: Universal Pictures
Género: Bélico. Drama | Guerra del Golfo
Escenarios: Golfo Pérsico
Web: http://www.jarheadmovie.com

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Sinopsis: La historia de un chico de veinte años en la guerra del Golfo tiene poco que ver con lo que
ofrecían los periódicos o la televisión de la época. Se describe la guerra vista desde el suelo con
imágenes de pozos de petróleo ardiendo en la noche, cual cometas caídos del cielo; habla de
reclutas ruidosos, cachondos, polvorientos, llenos de entusiasmo y, al mismo tiempo,
atemorizados ante la idea de toparse con el enemigo en cualquier momento; de chicos jóvenes a
los que habían dejado caer en un terreno inhóspito, que mataban el tiempo jugando al fútbol con
las máscaras antigás puestas, mientras esperaban paquetes de casa, cartas y revistas porno, que
apostaban en combates de escorpiones y se emborrachaban para celebrar la Navidad. Sin
embargo, en esta situación infernal nacieron amistades improbables, lealtades eternas, una
camaradería que nada podría romper, la hermandad de los “jarheads” que se habían jurado
fidelidad eterna... "semper fi". (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El pacifismo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las situaciones de cotidianidad que viven los soldados durante un conflicto bélico.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Hay planos generales que contextualizan la acción (pozos de petróleo, desierto, etc.). El tono
claro de la imagen evoca el calor del desierto. En general destaca la fotografía.

BANDA SONORA
Muy apropiada para la película.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se deja en el aire un mensaje sobre la inutilidad de la guerra, ofreciendo un punto de vista
diferente con escasas escenas violentas. Es el otro lado del conflicto, el de los momentos muertos
que invitan a la reflexión. Se encuentra una crítica latente sobre los intereses geoestratégicos que
se encuentran tras las guerras, a los que los soldados son ajenos. El miedo no se encuentra en la
acción propiamente sino en la ausencia de acción que permite un pensamiento pesimista del
soldado, que se transmite al espectador. Merece destacarse una frase lapidaria pronunciada al
final de la película: “Aún siguen allí”.

PALABRAS CLAVE
Pacifismo, “Jarhead”, Guerra del Golfo

♣♣♣

457
LA GUERRA DE LOS MUNDOS (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: War of the worlds
Año: 2005
Director: Steven Spielberg
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: David Koepp, Josh Friedman (Novela: H.G. Wells)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Janusz Kaminski
Reparto / Actores: Tom Cruise, Dakota Fanning, Justin Chatwin, Tim Robbins, Miranda Otto, David
Harbour
Producción: DreamWorks Pictures / Paramount Pictures / Amblin Entertainment / Cruise-Wagner
Production
Género: Ciencia ficción, acción, terror
Web: http://www.waroftheworld.com
Sinopsis: Adaptación de la novela homónima de H.G. Wells. La invasión de la Tierra por los marcianos y
la terrible batalla que tiene que librar la humanidad para sobrevivir se centra en una familia
americana. Ray Ferrier (Tom Cruise) es un estibador divorciado y un padre nada modélico.
Estando sus hijos de visita en su casa, estalla una tremenda e inesperada tormenta eléctrica. Unos
momentos después, Ray es testigo de un acontecimiento extraordinario que cambiará su vida y la
de los suyos para siempre: una enorme máquina de tres patas emerge del suelo y lo arrasa todo.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal es la ciencia-ficción. No obstante se ha elegido la película por las similitudes
que presenta con el miedo en torno al terrorismo islámico.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El pánico colectivo que se genera ante una amenaza.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

A pesar de que el tema principal no es el terrorismo, hay un buen número de escenas con sus
correspondientes imágenes que evocan la caída de las torres gemelas. Los paisajes aparecen
desolados, las carreteras colapsadas de vehículos, las personas deambulan por las calles entre
escombros, con sus rostros desencajados y ropajes cubiertos de polvo. En una escena se muestra
una manifestación silenciosa de personas, presas del pánico, por las calles, portando fotografías
de sus seres queridos que han desaparecido. Asimismo, la presencia del ejército en las calles
evoca irremisiblemente las guerras en el Golfo Pérsico. Se utiliza un interesante travelling en la
primera escena con los edificios de Nueva York (Manhattan) de fondo, en que, pensamos que

458
 deliberadamente se resalta la no presencia tan habitual en otro tiempo de las torres del World
Trade Center.

BANDA SONORA
La banda sonora contribuye a la creación de un ambiente de terror, en especial en determinadas
escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite un mensaje de terror y desconcierto. Nadie sabe quién ataca, no saben dónde está el
enemigo. En escenas de pánico se repiten frases sintomáticas: ¿qué está pasando?, ¿quiénes
son?, ¿Quién nos está atacando?, ¿son terroristas?, ¿vienen de Europa?

PALABRAS CLAVE
Invasiones alienígenas, terror colectivo.

♣♣♣
MUNICH (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Munich
Año: 2005
Director: Steven Spielberg
Duración: 164 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Tony Kushner, Eric Roth (Novela: George Jonas)
Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Janusz Kaminski
Reparto / Actores: Eric Bana, Daniel Craig, Ciaran Hinds, Mathieu Kassovitz, Hanns Zischler, Geoffrey
Rush, Mathieu Amalric, Ayelet Zurer, Michael Lonsdale, Lynn Cohen, Gila Almagor, Marie-
Josée Croze, Omar Metwally, Yvan Attal, Valeria Bruni Tedeschi
Producción: DreamWorks Pictures / Universal Pictures / Amblin Entertainment
Género: Thriller. Drama. Intriga | Basado en hechos reales. Años 70. Conflicto árabe-israelí. Terrorismo.
Política
Web: http://www.munichmovie.com/
Sinopsis: Basada en hechos reales. Tras el asesinato de varios atletas israelíes por el grupo terrorista
palestino "Septiembre Negro" durante los Juegos Olímpicos de Múnich de 1972, un agente
especial del Mossad tuvo que ejecutar una misión altamente secreta: asesinar a los responsables.
(FILMAFFINITY).

459
TEMA PRINCIPAL
El conflicto emocional en la vida de un terrorista o un mercenario.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El candente conflicto árabe-israelí. Los subterfugios que se mueven tras la apariencia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Buena parte de las escenas son nocturnas. Se incluyen imágenes de extraordinaria dureza, como
la explosión con víctimas en la planta de un edficio. Hay escenas en las que se pasa del plano
corto al largo de forma gradual, contextualizándose con más facilidad la acción. Es de destacar,
en ese sentido, la escena final en la que el diálogo transcurre con la silueta de la ciudad de Nueva
York (Ya sin las torres gemelas) al fondo. Una imagen característica de la película es la del
televisor, que aparece en múltiples escenas. Frente a la pantalla del aparato se congregan
personas de distinto lugar e ideología en busca de información.

BANDA SONORA
La película contiene muchos silencios musicales y secuencias de diálogos. Destaca una escena
en la que dos terroristas discuten por la música que quieren escuchar en la radio: música pop vs.
música árabe. La delicada música de piano constituye una especie de contrapunto a las escenas
de violencia.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El miedo es un mensaje que impregna toda la película, del que no están excentos los propios
terroristas con una vida familiar al margen de su actividad. Desde el punto de vista del propio
terrorista resulta reveladora la frase lacónica pronunciada por el agente: “un dia me levantaré,
mataré, y me iré a la cama como si no pasara nada”. La película contiene frases lapidarias con
mucha carga de contenido: “para que nuestra voz se escuche en todo el mundo”, “el mundo ha
sido cruel con vuestra gente, hacéis bien en responder con la misma dureza”, o “se trata de
cambiar la percepción del mundo”, esta última frase en relación a la pretensión del gobierno
israelí de que las represalias tuviesen una repercusión mediática. Con todo, una de las frases más
representativas es la pronunciada por “Papa”, el patriarca del clan: “Habitamos en un mundo de
secretos que se entrecruzan, vivimos y morimos en los puntos en que éstos se cruzan, y lo
asumimos”.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, “Septiembre negro”, mercenarios.

♣♣♣
PARADISE NOW (2005)

460
FICHA TÉCNICA
Título original: Paradise now
Año: 2005
Director: Hany Abu-Assad
Duración: 90 minutos
País: Palestina
Guión: Hany Abu-Assad & Bero Beyer
Música / Banda Sonora: Jina Sumedi
Fotografía: Antoine Heberlé
Reparto / Actores: Kais Nashef, Ali Suliman, Lubna Azabal, Amer Hlehel, Hiam Abbass, Ashraf Barhom
Producción: Coproducción Territorios Palestinos-Holanda-Alemania-Francia-Israel
Género: Terrorismo, conflicto árabe israelí
Escenarios: Tel Aviv
Web: http://wip.warnerbros.com/paradisenow/
Sinopsis: Khaled y Said son dos jóvenes palestinos, amigos desde la infancia, a los que reclutan para
llevar a cabo un atentado suicida en Tel Aviv. Después de una última noche con sus respectivas
familias, de las que no les está permitido despedirse, parten hacia la frontera con explosivos
pegados al cuerpo. Sin embargo, nada sale como estaba previsto y una serie de contratiempos les
obliga a separarse. Entonces tendrán que replantearse su vida y sus convicciones.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal es el conflicto interior que deriva de las convicciones religiosas, en este caso
teniendo como escenario los territorios palestinos y con el conflicto árabe-israelí de fondo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las relaciones entre ideologías y vida familiar.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Es interesante la utilización que se hace de la imagen de la ciudad como fondo.

BANDA SONORA
Es prácticamente irrelevante

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se establece una interesante confrontación de dos posturas: la del terrorista convencido de sus
métodos, y la de la mujer, descendiente de árabe, que mantiene una postura diplomática. En
principio aparece como algo muy natural la ideología de los terroristas suicidas, próximos a
morir, entendiéndose como un acto de heroicidad que les permitirá ascender al paraíso: “Sólo
aquel que no tome la muerte controla su vida”. Al final, los propios terroristas dudan de la
posibilidad de ir, efectivamente, al cielo, entonces se establece una interesante dialéctica sobre el
papel de terroristas y víctimas: ¿invasores o invadidos?- El mismo miedo que tratan de infundir,
como si tuviese un efecto boomerang se vuelve contra ellos mismos.

PALABRAS CLAVE
Terroristas suicidas.

♣♣♣

461
PLAN DE VUELO: DESAPARECIDA (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Flightplan
Año: 2005
Director: Robert Schwentke
Duración: 93 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Peter A. Dowling, Billy Ray
Música / Banda Sonora: James Horner
Fotografía: Florian Balhaus
Reparto / Actores: Jodie Foster, Peter Sarsgaard, Sean Bean, Erika Christensen, Marlene Lawston,Kate
Beahan, Michael Irby, Assaf Cohen, Greta Scacchi, Matt Bomer
Producción: Touchstone Pictures / Imagine Entertainmen
Género: Intriga
Sinopsis: Kyle Pratt (Jodie Foster) es una americana que, tras perder a su marido, decide regresar a casa
con su hija de seis años. Pero, cuando la niña desaparece misteriosamente durante el vuelo, nadie
de la tripulación o del pasaje recuerda haberla visto a bordo. A 12.000 metros de altura, Kyle se
enfrentará a la peor pesadilla de su vida: su hija Julia ha desaparecido sin dejar rastro en medio
de un vuelo Berlín-Nueva York. Kyle, que todavía no se ha recuperado de la inesperada muerte
de su marido, intentará por todos los medios demostrar su cordura a la incrédula tripulación y a
los pasajeros, pero también deberá afrontar la posibilidad de haber perdido la razón. A pesar de
que tanto Rich (Sean Bean), el capitán, como Gene Carson (Sarsgaard), el policía oficial de a
bordo, querrían creer a la afligida viuda, todo parece indicar que su hija nunca subió al avión.
Desesperadamente sola, Kyle sólo podrá contar con sus convicciones para resolver este misterio.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Desaparición de una niña en pleno vuelo de un avión comercial.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Diferentes percepciones de la realidad. Sospechas previas sobre los árabes antes de conocerse los
hechos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan travellings giratorios, plenos medios y cortos para incrementar la sensación de
angustia.

BANDA SONORA
Se utiliza una música suave de piano combinándose con planos cortos en los momentos más
emotivos. La máxima tensión de las escenas finales se consigue con el clásico zumbido de abejas,
combinado con travellings de acercamiento de la cámara.

462
MENSAJES TRANSMITIDOS
Se juega con la línea tan fina que separa la realidad de la ficción o de la imaginación, que ya se
había utilizado en La Semilla del Diablo (1968) de Polansky. Otro mensaje interesante es el que llama la
atención sobre cómo una mayoría de personas (los pasajeros) puede percibir una realidad diferente a los
hechos que acontecen de verdad, siendo manipulada apenas por unas pocas personas bajo un plan muy
bien diseñado con la coartada de que en el avión viajaban árabes (posibles terroristas), hecho que actuaba
como efecto distractor. En ese sentido es sintomática la frase que el policía/delincuente dice a la
protagonista: “La gente va a creer lo que yo diga. Es la ventaja de la autoridad”.
La presencia de los árabes en el avión resulta clave en el mensaje que la película pretende dejar. En
principio suscitan sospecha, tanto por los pasajeros del avión como por los pasajeros que ven la película.
Finalmente, con el esclarecimiento de la verdad su presencia se revela completamente diferente. Y uno de
los principales mensajes de la película tiene lugar justo en la última escena cuando uno de los árabes que
viajaban en el avión que parecían sospechosos, entrega la maleta a la protagonista. Es un claro mensaje
que intenta limpiar los estereotipos negativos de los árabes.

PALABRAS CLAVE
Secuestro, estereotipos

♣♣♣
SYRIANA (2005)

FICHA TÉCNICA
Título original: Syriana
Año: 2005
Director: Stephen Gaghan
Duración: 125 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Stephen Gaghan (Libro de Robert Baer)
Música / Banda Sonora: Alexandre Desplat
Fotografía: Robert Elswit
Reparto / Actores: George Clooney, Matt Damon, Jeffrey Wright, Christopher Plummer, Chris Cooper,
Amanda Peet, William Hurt, Tim Blake Nelson, Alexander Siddig, Robert Foxworth, Kayvan
Novak, Amr Waked, Nicky Henson, Max Minghella, Mark Strong, David Clennon, Nicholas Art
Producción: Warner Bros. Pictures
Género: Thriller. Intriga | Espionaje. Basado en hechos reales
Escenarios: Oriente Medio.

463
Sinopsis: Basada en la historia real de Robert Baer (George Clooney), un agente de la CIA que se pasó
toda su vida trabajando para la Agencia en Oriente Medio e investigando casos de terrorismo.
Por su experiencia en Beirut en los turbulentos años ochenta, lo envían allí para realizar una
compleja misión en la que están implicadas dos empresas petrolíferas americanas a punto de
fusionarse, una investigación de la agencia federal estadounidense y un analista (Matt Damon)
del sector de la energía con sede en Suiza. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Los intereses económicos en el Golfo Pérsico.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se muestra toda la complejidad que pueden tener las tramas urdidas para alcanzar objetivos
militares, políticos o económicos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan como imágenes de impacto las escenas al protagonista (George Clooney), de gran
crudeza visual.

BANDA SONORA
Utiliza fragmentos de música árabe para una mejor ambientación de las escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se intenta transmitir un mensaje de la complejidad de la política cuando existen intereses
económicos, con la intervención de agentes, de operaciones militares de diseño u la consiguiente
manipulación mediática.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, Oriente Medio, pozos de petróleo, torturas.

♣♣♣
11 DE SEPTIEMBRE DE 2001 – ENGAÑO GLOBAL (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: 11 settembre 2001 – Ignnano Globale
Año: 2006
Director: Massimo Mazzucco
Duración: 91 minutos

464
País: Italia
Guión: Massimo Mazzucco
Música / Banda Sonora: Andrea Centazzo, Maximiliano Cantagallo
Reparto / Actores: Documental
Género: Documental | 11-S. Aviones. Terrorismo
Sinopsis: La historia nos enseña que el terrorismo de estado es un instrumento habitual de los gobiernos
fascistas, hoy disfrazados de demócratas. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Confusión en torno las intenciones que motivaron los atentados del 11 de septiembre de 2001.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La manipulación mediática de la que pueden ser objeto los ciudadanos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan películas e imágenes fijas sobre las que se superponen gráficos o señales para, a
veces, con un zoom dirigido hacia un aspecto sobre el que se pretende llamar la atención. Se
aportan modelos o símiles de carácter científico con imágenes explicativas con un cierto aire
didáctico.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Se repiten los esquemas de los documentales.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El documental no aboga por una teoría de la conspiración, pero si detalla los aspectos oscuros
que no han sido suficientemente explicados, en relación con los atentados del 11-S. Se
incorporan los testimonios de diversos testigos, lo que añade más incertidumbre a la que ya
existe. Se aportan, asimismo, explicaciones científicas y / o técnicas que dejan en entredicho las
explicaciones oficiales.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, conspiración (teoría).

♣♣♣
CAMINO A GUANTÁNAMO (2006)

465
FICHA TÉCNICA
Título original: The road to Guantánamo
Año: 2006
Director: Michael Winterbottom, Mat Whitecross
Duración: 95 minutos
País: Gran Bretaña
Música / Banda Sonora: Molly Nyman & Harry Escott
Fotografía: Marcel Zyskind
Reparto / Actores: Riz Ahmed, Farhad Harun, Waqar Siddiqui, Arfan Usman, Shahid Iqbal, Sher Khan
Producción: Revolution Films
Género: Drama | Guerra de Irak
Escenarios: Londres, Guantánamo (Cuba)
Sinopsis: Película que denuncia la situación de los islamistas encarcelados en la base norteamericana de
Guantánamo, en Cuba. En septiembre de 2001, cuatro amigos británicos de origen pakistaní
fueron a su país para asistir a la boda de uno de ellos y, de paso, disfrutar de unas vacaciones
recorriendo el país. Después de muchas vicisitudes, fueron capturados por tropas
norteamericanas y trasladados a Guantánamo, donde permanecieron más de dos años y fueron
sometidos a innumerables humillaciones y torturas. Finalmente, El 5 de marzo de 2004 fueron
trasladados al Reino Unido. En Londres, tras ser interrogados, fueron puestos en libertad sin
cargos. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La situación de los presos de origen árabe tras los atentados del 11-S.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La frágil seguridad del ciudadano antes posibles abusos de poder.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan imágenes que intentan reflejar la situación de los presos de Guantánamo, desde su
captura hasta su vida en la prisión, así como los métodos de tortura.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película pone en alerta sobre la situación de los presos en Guantánamo. El hecho de ser
rodada en un formato “cuasi.documental” y de utilizar actores desconocidos le da mayor
verosimilitud. El film constituye un manifiesto sobre la indefensión que tiene cualquier persona
si tiene la “mala suerte” de ser confundida con un terrorista islámico, un intento de
concienciación en el espectador sobre las torturas injustificadas que pueden sufrir los presos,
sólo con el hecho de su condición, en ausencia de juicio previo. El film es una denuncia. No deja
de ser un relato de ficción, pero narra unos hechos y unas situaciones que son reales. La película,
asimismo, propone una estrategia de contraste: frente a las escenas en las que los presos
(vestidos de color butano, como los convictos en espera de la ejecución de la sentencia de
muerte) sufren vejaciones psicológicas y maltratos físicos, los dirigentes emiten discursos
contradictorios e inconexos. Donald Rumsfeld manifiesta que los presos no sufren torturas y son
tratados según la convención de Ginebra, y George Bush (hijo) asegura que “son culpables”.

PALABRAS CLAVE
Presos de Guantánamo, Régimen talibán, Afganistan

♣♣♣

466
DÉJA VU (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Déjà Vu
Año: 2006
Director: Tony Scott
Duración: 128 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Terry Rossio, Bill Marsili
Música / Banda Sonora: Harry Gregson-Williams
Fotografía: Paul Cameron
Reparto / Actores: Denzel Washington, Val Kilmer, James Caviezel (AKA Jim Caviezel), Paula
Patton,Bruce Greenwood, Adam Goldberg, Elden Henson, Erika Alexander, Matt Craven
Producción: Touchstone Pictures / Jerry Bruckheimer Films presentan una producción Scott Free
Género: Ciencia ficción, thriller
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: El agente Doug Carlin (Denzel Washington) descubre que la explosión de una bomba en un
Ferry de Nueva Orleáns es obra de un terrorista. Por su perspicacia para analizar y distinguir
rápidamente lo relevante de lo secundario en el escenario del crimen, Carlin es integrado en un
misterioso equipo de investigación que utiliza una sofisticada máquina que permite hacer algo
extraordinario... (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Aborda la posibilidad de anticipar los atentados terroristas antes de que sucedan, a través de una
manipulación en la línea temporal mediante la cual se viaja al pasado.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La delgada línea que puede separar a un terrorista de un héroe (o patriota).

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las secuencias en exteriores aparecen temblorosas, lo que refuerza la sensación de movimiento.
Pero lo más carácterístico es la sobreabundancia de primeros planos de los personajes con especial
fijación en los ojos y la utilización de claroscuro, lo que ofrece una mayor tensión emocional a la película.

BANDA SONORA
Utiliza música con una base rítmica en las escenas de persecución y música suave para las
escenas emotivas o sentimentales.

MENSAJES TRANSMITIDOS

467
 Se juega con la dualidad terrorista vs. patriota. El terrorista de la película no fue admitido por los
marines norteamericanos y pasó al bando terrorista. Según él: “Los militares no quieres patriotas”, “una
bomba tiene un destino” o “a veces las víctimas colaterales son necesarias para la libertad”.

PALABRAS CLAVE
Atentados terroristas, premoniciones.

♣♣♣
FINGERS, ATAQUE TERRORISTA (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Five Fingers
Año: 2006
Director: Laurence Malkin
Duración: 83 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Laurence Malkin, Chad Thumann
Música / Banda Sonora: John Rea
Fotografía: Alexander Gruszynski
Reparto / Actores: Laurence Fishburne, Ryan Phillippe, Gina Torres, Colm Meaney, Saïd Taghmaoui,
Touriya Haoud
Producción: Lions Gate Films
Género: Thriller
Sinopsis: Estando en Marruecos para ayudar a la creación de un centro de ayuda para los necesitados, un
holandés (Ryan Phillippe) es secuestrado por un terrorista (Laurence Fishburne).
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El terrorismo en su faceta más primitiva.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las torturas a los prisioneros.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

468
 Utiliza sobre todo planos cortos y medios. Es interesante que se muestre la estatua de la libertad,
en contraste con la proliferación de escenas interiores.

BANDA SONORA
Es poco relevante por su poca presencia.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se aborda el tema del terrorismo pero con especial énfasis en las torturas.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, torturas.

♣♣♣
FIREWALL (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Firewall
Año: 2006
Director: Richard Loncraine
Duración: 105 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Joe Forte
Música / Banda Sonora: Alexandre Desplat
Fotografía: Marco Pontecorvo
Reparto / Actores: Harrison Ford, Paul Bettany, Virginia Madsen, Robert Patrick, Mary Lynn Rajskub,
Robert Forster, Alan Arkin, Carly Schroeder, Jimmy Bennett, Nikolaj Coster-Waldau, Kett
Turton, Matthew Currie Holmes, Vince Vieluf
Producción: Warner Bros. Pictures
Género: Thriller
Sinopsis: Cuando Jack Stanfield (Harrison Ford), un especialista en seguridad informática de un banco,
regresa a casa tras un día de trabajo para estar con su mujer Beth (Virginia Madsen) y sus hijos,
suele suspirar aliviado. Le consuela estar lejos de las omnipresentes cámaras, de los controles de
identidad, de las constantes tareas de mantenimiento y actualización de los complejos firewalls
electrónicos y otras medidas de defensa, que se han convertido en práctica normal en esta era en
la que todo se hace a través de la red: la comunicación, el comercio y el crimen. Pero lo que Jack
no puede sospechar es que, al volver a casa, cada uno de sus movimientos es observado
furtivamente y que pronto su vida y la de su familia se convertirán en una pesadilla.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La delincuencia organizada a través de la red.

469
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
El debate seguridad vs. libertad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los primeros planos, incluso se incide en la mirada del protagonista para acentuar la
sensación de incertidumbre, alternando estos planos con la imagen aumentada de una pantalla de
ordenador. La mayor parte de la película está rodada en planos fijos (a excepción de las escenas finales),
con poca presencia de travellings.

BANDA SONORA
Se alternan secuencias sin música con otras de acción, con mator presencia de sonidos
orquestales que anticipan peligro o dificultades. La música cambia en el final de la película con piano y
violines, que transmite relajación tras un tenso desarrollo con música más intensa.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite la inquietante sensación de que no existe un lugar seguro que escape a la
vigilancia. Lo que se pretende implantar para garantizar la seguridad es a la vez una puerta vierta para el
crimen organizado a través de la red. Precisamente se recalca el hecho de que un experto en seguridad
informática se presente con una gran vulnerabilidad en su especialdad. Esta paradoja dual (que pone de
manifiesto que nunca existe la seguridad absoluta) se encuentra presente en un corto diálogo entre el
secuestrador y el pequeño hijo del secuestrado:

[secuestrador] : ¿para qué son las alarmas?

[niño]: para que no entre nadie
[secuestrador] también para que no salga nadie

PALABRAS CLAVE
Seguridad informática, vigilancia masiva, cibercrimen.

♣♣♣
IRAQ FOR SALE: THE WAT PROFITEERS (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Iraq for Sale: The War Profiteers

470
Año: 2006
Director: Robert Greenwald
Duración: 75 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Robert Greenwald
Música / Banda Sonora: Tree Adams
Fotografía: Nick Higgins
Reparto / Actores: Documental
Producción: Brave New Films
Género: Documental. Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: Documental sobre las corporaciones privadas contratadas por el Estado norteamericano para
realizar tareas durante la guerra de Irak. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Se aborda el tema del dinero que se mueve a través de rutas oscuras en tiempos de crisis, como
ha sucedido en la guerra de Irak.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los interrogatorios de prisioneros en las cárceles de Abu Ghraib.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película mezcla entrevistas (a prisioneros militares del ejército norteamericano, personal civil
y sus familiares) con imágenes fijas y en movimiento, de Irak.

BANDA SONORA
Es casi irrelevante, puesto que el mayor contenido de la película corresponde a entrevistas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Como en tantos documentales se trata de mostrar evidencias de la disparidad entre la realidad y
la imagen que ofrecen los medios de comunicación de masas. Se produce un interesante
contraste al confrontar las frías noticas de un atentado sobre un convoy militar con víctimas
mortales, con los testimonios de los supervivientes de dichos atentados.

PALABRAS CLAVE
Prisioneros de Guerra, prisión de Abu Ghraib

♣♣♣

471
IRAQ, EL VALLE DE LOS LOBOS (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Kurtlar vasidi – Irak (Valley of the Wolves: Iraq)
Año: 2006
Director: Serdar Akar, Sadullah Sentürk
Duración: 122 minutos
País: Turquía
Guión: Raci Sasmaz, Bahadir Özdener (Idea: Soner Yalcin)
Música / Banda Sonora: Gökhan Kirdar
Fotografía: Selahattin Sancakli
Reparto / Actores: Necati Sasmaz, Billy Zane, Ghassan Massoud, Gürkan Uygun, Bergüzar Korel, Kenan
Çoban, Erhan Ufak, Diego Serrano, Gary Busey, Spencer Garrett
Producción: Pana Film
Género: Bélico | Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Web: http://www.valleyofthewolvesiraq.com/
Sinopsis: El Valle de los Lobos evoca un hecho real: el arresto, el 4 de julio de 2003, de once miembros
de las fuerzas especiales turcas por el ejército de Estados Unidos, ocurrido en Suleimanieh, norte
de Irak. Los once soldados turcos fueron esposados y los estadounidenses les cubrieron la cabeza
con sacos de yute. Después de haber sido interrogados durante varios días, fueron liberados sin
que se les diera la menor explicación. Este incidente, que supuso una humillación para el pueblo
turco, sirve de punto de partida a la historia de "Kurtlar vadisi - Irak". Antes de suicidarse, un
oficial turco traumatizado por el tratamiento sufrido envía una carta de adiós a su amigo Polat
Alemdar: «Ese acto constituye una ofensa a toda la nación turca», escribe. Alemdar es un agente
secreto ya conocido de los espectadores turcos, protagonista de una exitosa serie televisiva,
también titulada "El Valle de los Lobos", durante la cual el agente se infiltraba exitosamente en
la mafia. Esta vez, Polat Alemdar (personaje interpretado, al igual que en la serie televisiva, por
el actor Necati Sasmaz) parte inmediatamente para Irak con el fin de vengar a su amigo. Su
objetivo es encontrar a Sam William Marshall (Billy Zane), el responsable estadounidense del
"caso de los sacos de yute". En Irak descubrirá una verdadera pesadilla… (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El trato vejatorio de prisioneros de guerra por parte del ejército de Estados Unidos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La figura del terrorista suicida, los valores culturales y las confrontaciones religiosas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Son de gran crudeza las masacres cometidas en un hotel, en plena celebración de una boda, en
especial el detalle en el que un soldado armado dispara sin contemplación a un niño que juega

472
 con una varilla. Pero las imágenes más duras son las que corresponden a los atentados suicidas y
a sus devastadores efectos. Una vez más, se utiliza el recurso del contraste que se produce con
los coches militares patrullando por la calles mientras los niños juegan, ajenos a todo lo que
ocurre a su alrededor.

BANDA SONORA
La música es un complemento que ambienta la película: música árabe, música turca, rezos
religiosos, etc.

MENSAJES TRANSMITIDOS
En la guerra todo parece valer, aun transgrediendo el más elemental código ético, en especial, en
lo que respecta a los prisioneros. Se produce un contraste de civilizaciones: la occidental y la
oriental. Ésta última más sujeta culturalmente a costumbres y tradiciones. La película tiene un
mensaje inequívoco. En las palabras que el padre turco, de religión musulmana, dedica a su hija
que acaba de perder a su prometido en un ataque militar norteamericano, y desea convertirse en
terrorista suicida, se encierra un mensaje pacifista: “Nuestra indefensión actual y nuestra
debilidad se deben a que nos desviamos del camino que marca el Corán y también a que no
estamos unidos. Cada acto suicida hace que se agrave esa situación. Nuestros enemigos desean
que esos ataques sigan aumentando, incluso puede que organicen algunos de ellos. Nuestra única
esperanza es ceñirnos al camino de Alá. Debemos rezar a Alá para ser justos y libres”.

PALABRAS CLAVE
Confrontaciones religiosas, prisioneros de guerra, terroristas suicidas.

♣♣♣
LOOSE CHANGE (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Loose Change
Año: 2006
Director: Dylan Avery
Duración: 82 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Dylan Avery, Jason Bermas & Korey Rowe
Música / Banda Sonora: DJ Skooly
Reparto / Actores: Documental
Producción: Louder Than Words
Género: Documental | 11-S

473
Escenarios: Nueva York
Web: http://www.loosechange911.com/
Sinopsis: Documental que mantiene la teoría conspirativa sobre los atentados terroristas del 11-S,
alegando que fueron planeados y ejecutados por sectores del gobierno estadounidense.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El análisis de los auténticos motivos que se encuentran tras los atentados del 11 s en Nueva
York.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La manipulación mediática que oculta o enmascara la verdad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza imágenes en movimiento (entrevistas, secuencias de la tragedia, etc.) con empleo de
zoom para resaltar diversos aspectos, e imágenes fijas con intención didáctica. Se utilizan
travellings.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se resaltan los aspectos oscuros y contradictorios de los atentados, con los discursos
incoherentes del gobierno norteamericano y con las declaraciones de testigos se arma una “teoría
de la conspiración”. De lo que se trata es de mostrar evidencias a favor de la tesis de la
conspiración, con el aporte de evidencias gráficas (incluso justificaciones físicas y / o
matemáticas).

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, teoría de la conspiración, Nueva York.

♣♣♣
LOS ÁRABES MALOS DEL CELULOIDE: CÓMO HOLLYWOOD VILIPENDIA A
UN PUEBLO (TV) (2006)

FICHA TÉCNICA

474
Título original: Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifies a People
Año: 2006
Director: Jeremy Earp, Sut Jhally
Duración: 50 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jeremy Earp, Sut Jhally (Libro: Jack Shaheen)
Música / Banda Sonora: Simon Shaheen
Fotografía:
Reparto / Actores: Documental
Producción: Media Education Foundation
Género: Documental
Sinopsis: Documental que explica en líneas generales cómo las películas de Hollywood distorsionan la
verdadera imagen del pueblo árabe a través de las películas que producen. En 'Reel Bad arabs',
se muestra la forma en que Hollywood retrata a los árabes como terroristas y asesinos sedientos
de sangre. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Documental construido con secuencias de películas de Hollywood que muestran una imagen
deliberadamente distorsionada de los árabes.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La parcialidad del cine de Hollywood.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se trata de una especie de collage con fragmentos cortos de películas.

BANDA SONORA
La voz del narrador constituye el hilo conductor que engarza y comenta las imágenes. El resto es
irrelevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El documental transmite mediante imágnes escogidas de películas797 los aspectos peyorativos
que se les han atribuido a los árabes en las películas producidas en la factoría de Hollywood: el exotismo
de las mujeres resaltando su sensualidad oriental, las alfombras voladoras, encantadores de serpiente. Etc.
Los árabes se presentan con estereotipos: salvajes, ignorantes, violentos, misóginos, torpes o terroristas.

PALABRAS CLAVE
Estreotipos

♣♣♣

797
Varias de las cuales figuran en este propio apéndice.

475
SUPERMAN RETURNS (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Superman Returns
Año: 2006
Director: Bryan Singer
Duración: 153 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Dan Herris, Mike Dougherty, Bryan Singer
Música / Banda Sonora: John Ottman
Fotografía: Newton Thomas Sigel
Reparto / Actores: Brandon Routh, Kevin Spacey, Kate Bosworth, Eva Marie Saint, Frank Langella, Sam
Huntington, Noel Niell, James Marsden, Stephan Bender, Parker Posey, David Fabrizio, Ian
Roberts, Kal Penn, Peta Wilson, Raelee Hill
Producción: Warner Bros. Pictures, Legenday Pictures, DC Comics
Género: Ciencia ficción
Sinopsis: Tras varios años de misteriosa ausencia, Supermán regresa a la Tierra, pero un viejo enemigo
intenta arrebatarle sus poderes. Tratando de proteger al mundo de una destrucción masiva,
Supermán emprende una aventura épica de redención que lo lleva desde las profundidades del
océano a las regiones más remotas del espacio. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Superhéroes

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La sensación de desprotección en la población ante amenazas externas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utiliza el zoom, y abundan los efectos especiales.

BANDA SONORA
La mayoría de la música es orquestal.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Muchas de las escenas recuerdan atentados como el de las torres gemela: un avión en llamas que
parece que va a causar una tragedia, el héroe (Superman) que quiere evitar una masacre, edificios que se
derrumban, gentío que huye a través de las calles, personas que se precipitan al vacío desde lo alto de un
edificio, panorámica de ruinas, etc.

476
PALABRAS CLAVE
Superhéroes

♣♣♣
TERRORSTORM (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: Terrorstorm: A History of Government-Sponsored Terrorism
Año: 2006
Director: Alex Jones
Duración: 113 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Alex Jones
Música / Banda Sonora:
Reparto / Actores: Documental
Producción: Magnolia Management
Género: Documental
Sinopsis: A lo largo de la historia han existido gobernantes que han utilizado ataques terroristas contra su
población con el fin de esclavizarla. 'Terrorstorm' revela como, en los últimos cien años, líderes
occidentales han asesinado repetidamente a sus propios ciudadanos haciéndose pasar por sus
salvadores. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Documental sobre un presunto terrorismo de Estado.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La manipulación mediática.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se presentan imágenes, desde los horrores del nazismo a los atentados del 11s, incluyendo
imágenes de atentados sobre la población civil, con lo que se consigue una continuidad temporal
que a la vez evoca una continuidad en los hechos. Hay profusión de imágenes (fijas y películas
sobre las torres gemelas siniestradas). En las imágenes fijas, en especial a las relativas a
documentos, se utiliza el zoom para ampliar una parte de la propia imagen, se desplaza, o se
resalta sobre un fondo más oscuro.

BANDA SONORA
Se utiliza una música suave que incita a la reflexión y suscita intriga e incertidumbre. La
combinación de un tipo de música habitual en secuencias de terror y la voz en off del narrador en

477
 un tono lento, acentuando y prolongando las sílabas contribuye a la creación de un clima de
terror.

MENSAJES TRANSMITIDOS
A modo de documental se intenta justifica que los atentados del 11s tienen un origen interno y no
externo como se proclama desde la versión oficial. Para fortalecer esta tesis se hace un repaso
histórico de diversas operaciones dirigidas por gobiernos: nazismo, comunismo soviético,
espionaje de la CIA, intervención militar en Irak, etc. Se incide en que existe una especie de
control mental de los gobiernos sobre los ciudadanos y se finaliza con un mensaje claro: “El
conocimiento es poder, libera tu mente”. La película intenta presentar argumentos a favor de la
tesis del terrorismo auspiciado por los gobiernos, prestando especial atención a lo sucedido en el
Reino Unido y los Estados Unidos. En la película se habla de un “terror sintético” y se hace un
repaso (sintetizado al final con fines didácticos) de líderes y gobernantes que falsamente se han
presentado como “salvadores”. La película contiene frases interesantes: Bush proclama:
“Estados Unidos a a liderar una coalición frente al terror”. La película finaliza con una frase
extraída de George Orwell (1984): “In a world of universal deceipt telling the truth is a
revolutionary act”.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, conspiración (teoría).

♣♣♣
V DE VENDETTA (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: V For Vendetta
Año: 2006
Director: James McTeigue
Duración: 132 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andy Wachowski & Larry Wachowski (Cómic: Alan Moore)
Música / Banda Sonora: Dario Marianelli
Fotografía: Adrian Biddle
Reparto / Actores: Natalie Portman, Hugo Weaving, Stephen Rea, John Hurt, Stephen Fry, Rupert
Graves, Tim Pigott-Smith, Roger Allam, Ben Miles, Sinead Cusack, Natasha Wightman, Eddie
Marsan, Billie Cook
Producción: Warner Bros. Pictures / Vertigo DC Comics / Silver Pictures

478
Género: Ciencia ficción. Thriller. Acción | Cómic. DC Comics. Política
Escenarios: Gran Bretaña
Web: http://www.vforvendetta.com
Sinopsis: En un futuro no muy lejano, Gran Bretaña es un país totalitario dirigido con mano de hierro por
un tirano (John Hurt). Una tarde, tras el toque de queda nocturno, la joven Evey (Natalie
Portman) es rescatada en plena calle por un misterioso enmascarado cuyo nombre es V (Hugo
Weaving). El extraño personaje le explica cuáles son sus planes para combatir la falta de
libertad. A partir de ese momento, las acciones de V tendrán como objetivo hacer estallar en
todo el país una revolución contra el gobierno fascista. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Se aborda el modo en que los gobernantes ejercen un control sobre el pueblo, con el control de
los medios.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Una interesante reflexión sobre el dilema libertad vs. seguridad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan imágenes de fosas comunes en las que se entierran víctimas de epidemias que
recuerdan los horrores del nazismo. La imagen de la máscara se convierte en un auténtico icono,
un símbolo que representa a millones de seres anónimos, víctimas de la manipulación y el
engaño.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite la necesidad de un pensamiento crítico. Se pretende poner de manifiesto que con
promesas de paz, libertad y seguridad los políticos gobiernan ante un pueblo engañado y sumiso.
Se trasluce un espíritu didáctico: el hombre de la máscara intenta abrir los ojos a la joven que
comienza a reflexionar y ver las cosas de modo diferente.
El miedo a que los gobernantes difunden sobre la existencia de armas biológicas es una clara
alusión a las “armas de destrucción masiva”.

PALABRAS CLAVE
Manipulación mediática.

♣♣♣

479
UNITED 93 (VUELO 93) (2006)

FICHA TÉCNICA

Título original: United 93 (flight 93)

Año: 2006
Director: Paul Greengrass
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Paul Greengrass
Música / Banda Sonora: John Powell
Fotografía: Barry Ackroyd
Reparto / Actores: J. J. Johnson, Gary Commock, Polly Adams, Opal Alladin, Nancy McDoniel, Starla
Benford, Trish Gates, Simon Poland, Khalid Abdalla, David Alan Basche, Olivia Thirlby
Producción: Universal Pictures
Género: Drama | 11-S. Basado en hechos reales. Terrorismo. Aviones
Escenarios: Estados Unidos
Web: http://united93.uip.es/
Sinopsis: El 11 de septiembre de 2001 cuatro aviones fueron secuestrados. Tres alcanzaron su objetivo,
pero el cuarto no. Relato de la tragedia por medio de una meticulosa recreación de los
acontecimientos que rodearon al vuelo 93 de United Airlines con la esperanza de tener una
visión más amplia de los hechos. La película, realizada con el apoyo de las familias de los
pasajeros que viajaban a bordo del avión, relata en tiempo real la dramática historia de lo que
ocurrió en el aire y en tierra, mientras los pasajeros, la tripulación, los controladores aéreos y los
centros militares intentaban entender y solucionar una crisis inimaginable. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal incide directamente en los atentados a las torres gemelas y el terror asociado a
este hecho.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Se valora en papel de los héroes anónimos que aparecen en los peores momentos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película comienza con imágenes aéreas (en travelling) de la ciudad de Nueva York (como en
otras muchas películas). La película utiliza secuencias con imágenes que distorsionan los
movimientos.

BANDA SONORA
Música que añade dramatismo, mezclada con gritos y lamentos, que acrecentan la sensación de
angustia en el espectador.

480
MENSAJES TRANSMITIDOS
En la película conviven varias historias simultáneas, la de pasajeros y terroristas en uno de los
aviones, la de la torre de control, la de familiares de pasajeros. El hecho de narrar una historia en
tiempo real acrecenta la sensación de angustia. Las conversaciones entre pasajeros (que
presienten un final inminente y sus familiares añaden una importante carga de dramatismo a la
película. El espectador se identifica y empatiza con los pasajeros y hacen suya la tragedia.
La secuencia final previa al impacto deja dudas en relación a los hechos que en realidad
acontecieron.En el film aparecen tres grupos de personas: De una parte un grupo formado por los
pasajeros, tripulación y secuestradores del avión, de otra parte los integrantes de las torres de
control, militares, etc. Un último grupo estaría formado por los familiares de los secuestradores,
aunque éstos no llegasen a verse explicitamente. La película tiene una intensidad emocional que
va in crescendo, desde el momento del despegue del avión hasta el final, con un momento
cumbre, aquel en el que los pasajeros, por medio de las conversaciones telefónicas con sus
familiares, tienen noticia de que dos aviones comerciales han hecho impacto contra el World
Trade Center. A partir de ahí son conscientes de su dramática situación, que acabará en un
trágico desenlace. De este modo la película se encuentra impregnada de una intensa angustia, de
la que el espectador se hace, indefectiblemente, partícipe.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, terroristas suicidas, 11-S, seguridad aérea.

♣♣♣
WORLD TRADE CENTER (2006)

FICHA TÉCNICA
Título original: World Trade Center
Año: 2006
Director: Oliver Stone
Duración: 125 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andrea Berloff (Historia: John McLoughlin, Donna McLoughlin, William Jimeno, Allison
Jimeno)
Música / Banda Sonora: Craig Armstrong
Fotografía: Seamus McGarvey

481
Reparto / Actores: Nicolas Cage, Michael Peña, Maria Bello, Maggie Gyllenhaal, Jude Ciccolella,
Stephen Dorff, Armando Riesco, Jay Hernandez, Michael Shannon, Donna Murphy, Nicholas
Turturro
Producción: Paramount Pictures
Género: Drama | Terrorismo. 11-S. Basado en hechos reales
Escenarios: Nueva York, Zona Cero
Sinopsis: El 11 de septiembre de 2001, dos aviones de pasajeros se estrellan contra las Torres Gemelas
del complejo World Trade Center de Nueva York. Dos policías, el sargento John McLoughlin
(Nicolas Cage) y Will Jimeno (Michael Peña), intentarán ayudar a las personas afectadas por la
tragedia. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Atentado a las torres gemelas del World Trade Center de Nueva York.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Secuelas en las familias de los afectados. Aunque la película se centra en las familias de los
miembros de la policía portuaria de Nueva York, la problemática afecta a miles de familias que
vieron truncada su vida con el atentado. Es un detalle de interés que entre los policías se
encontrasen varios latinos (cuya presencia se hace notar con la pronunciación de sus apellidos),
lo cual también es una muestra de los miles de latinos e hispanos que sucumbieron entre los
escombros de las torres.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La oscuridad que preside buena parte de la película se convierte en todo un símbolo de
incertidumbre.

BANDA SONORA
Los silencios ocupan buena parte del film. Es de destacar el contraste entre la estridencia del
desastre y el silencio absoluto que acontece de manera súbita.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite un mensaje que invita al pesimismo y al desamparo en relación a las posibles
amenazas exteriores, pero a la vez se destacan los valores de altruismo y solidaridad que surgen
en las peores catástrofes: una visión de la dualidad del ser humano.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, Torres Gemelas del World Trade Center, Nueva York.

♣♣♣

482
EN ALGÚN LUGAR DE LA MEMORIA (AKA, EL PODER DE LA AMISTAD)
(2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Reign Over Me
Año: 2007
Director: Mike Binder
Duración: 124 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Mike Binder
Música / Banda Sonora: Rolfe Kent
Fotografía: Russ Alsobrook
Reparto / Actores: Adam Sandler, Don Cheadle, Liv Tyler, Jada Pinkett Smith, Saffron Burrows, Donald
Sutherland, Mike Binder, Cicely Tyson
Producción: Columbia Pictures / Relativity Media
Género: Drama | 11-S
Escenarios: Nueva York
Web: http://sony.com/ReignOverMe
Sinopsis: Charlie Fineman (Sandler) es un dentista de Manhattan que perdió a su familia en el 11-S, y con
ella perdió también las ganas de vivir y la capacidad para superar la tragedia. Un buen día, se
encuentra con Alan Johnson (Cheadle), un antiguo compañero de la universidad. La
recuperación de esa amistad le servirá en parte para aliviar el dolor. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El afán de superación ante los dramas de la vida.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de la amistad. Los conflictos emocionales que derivan del atentado del 11 s.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las imágenes de la ciudad con la utilización de travellings.

BANDA SONORA
La música de The Who es interesante para la recreación de un ambiente urbano.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite el mensaje de la importancia que tiene la amistad para la superación de momentos
drámáticos. Asimismo hay un claro mensaje implícito de que el momento es “ahora”, ya que
nunca se sabe que ocurrirá en el futuro.

483
PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, Nueva York.

♣♣♣
EN EL VALLE DE ELAH (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: In the Valley of Elah
Año: 2007
Director: Paul Haggis
Duración: 12º minutos
País: Estados Unidos
Guión: Paul Haggis (Historia: Paul Haggis, Mark Boal)
Música / Banda Sonora: Mark Isham
Fotografía: Roger Deakins
Reparto / Actores: Tommy Lee Jones, Charlize Theron, Susan Sarandon, Jason Patric, James Franco, Josh
Brolin, Wes Chatham, Rick Gonzalez, Jonathan Tucker, Jake McLaughlin, Victor Wolf, Barry
Corbin, Brent Briscoe, Mehcad Brooks, Wayne Duvall, Frances Fisher, Zoe Kazan
Producción: Warner Independent Pictures / Summit Entertainment
Género: Drama. Intriga | Guerra de Irak. Ejército
Sinopsis: Hank Deerfield (Tommy Lee Jones), un veterano de guerra, investiga la desaparición de su hijo
Mike, el cual, tras regresar de Irak, inexplicablemente se ha ausentado de su base sin permiso.
Con la ayuda de la detective Sanders (Charlize Theron), irá reviviendo las experiencias del
muchacho en Irak, pero tropieza con enormes dificultades por parte de las autoridades militares.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La decadencia de los valores tradicionales.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La guerra de Irak, el miedo, los conflictos psicológicos derivados de la guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se muestran imágenes de destrucción que dan credibilidad a la película. Se utiliza el flashback
(grabaciones hechas con el móvil en la guerra de Irak) y abundan las tomas fijas sobre los
movimientos de la cámara. La imagen de la bandera se convierte en un auténtico símbolo

484
 recurrente como se pone de manifiesto en la escena final: la bandera izada al revés significa que
pedimos que alguien acuda a nuestro rescate.

BANDA SONORA
Tiene un papel secundario pero correcto, una música suave da emotividad a las escenas más
tristes y genera expectación cuando se intuye que puede ocurrir algo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje que subyace a la película es la confrontación entre los valores patrióticos americanos
de una persona y los hechos que constituyen la realidad. Se intenta dejar en evidencia la pérdida
de humanidad, que convierte a los ciudadanos en simples piezas de un engranaje movido por
intereses que no se conocen. La guerra de Irak se utiliza como marco contextual, y la película
adquiere un carácter de denuncia en relación a las atrocidades que se cometen hasta el punto de
que las personas pierden todo tipo de sentimiento.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak.

♣♣♣
EXPEDIENTE ANWAR (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Rendition
Año: 2007
Director: Gavin Hood
Duración: 120 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Kelley Sane
Música / Banda Sonora: Paul Hepker, Mark Kilian
Fotografía: Dion Beebe
Reparto / Actores: Reese Witherspoon, Jake Gyllenhaal, Meryl Streep, Alan Arkin, Peter Sarsgaard,
Omar Metwally, J.K. Simmons
Producción: Coproducción USA-Suráfrica; New Line Cinema
Género: Thriller. Intriga
Web: http://www.renditionmovie.com/
Sinopsis: Isabella (Reese Witherspoon) es la esposa de un ingeniero químico egipcio (Omar Metwalley),
cuya familia emigró a Estados Unidos a mediados de los años 80. Tras ser detenido como

485
 sospechoso de terrorismo, es enviado a unas instalaciones secretas fuera de Estados Unidos,
donde un agente de la CIA (Jake Gyllenhaal) lo interroga utilizando métodos poco ortodoxos.
Mientras tanto, su esposa hará todo lo posible para localizarlo. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Crítica a la actuación americana en temas de terrorismo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La violación de los derechos humanos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se incide en los primeros planos acompañados de movimientos de la cámara. Utiliza flashbacks.

BANDA SONORA
Adecuada a la película, destacando las influencias árabes, que contextualizan el tema.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película deja una crítica abierta a la actuación del gobierno norteamericano, intentando
suscitar una reflexión a la vez que una dicotomía entre los personajes: buenos y malos. Es una
especie de “mea culpa”, aunque sea de modo incipiente.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, Derechos Humanos.

♣♣♣
FANTASMAS DE ABU GHRAIB (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Ghosts of Abu Ghraib
Año: 2007
Director: Rory Kennedy
Duración: 82 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jack Youngelson
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Tom Hurwitz
Reparto / Actores: Documental
Género: Documental

486
Escenarios: Irak
Sinopsis: Rory Kennedy, hija del político asesinado en 1968 Robert F. Kennedy, dirige este documental
sobre las torturas cometidas por los soldados norteamericanos en la cárcel de Abu Ghraib en
Irak, unos hechos que dieron la vuelta al mundo cuando salieron publicadas fotos de las torturas.
Kennedy entrevistó a 15 personas que habían participado o habían sido testigos de las torturas,
aunque no tuvo acceso a los tres soldados que están condenados en prisiones militares.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Torturas a prisioneros de guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La actuación del gobierno norteamericano en la guerra de Irak.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se mezclan entrevistas, documentos, fotografías y escenas que evidencian el trato vejatorio a los
prisioneros en Irak y la negativa del gobierno norteamericano a reconocer estos hechos.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite la crueldad de las torturas.

PALABRAS CLAVE
Torturas, prisioneros, Guerra de Irak, prisión de Abu Ghraib

♣♣♣
LA GUERRA DE CHARLIE WILSON (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Charlie Wilson´s War
Año: 2007
Director: Mike Nichols
Duración: 97 minutos
País: Estados Unidos

487
Guión: Aaron Sorkin (Libro: George Crile)
Música / Banda Sonora: James Newton Howard
Fotografía: Stephen Goldblatt
Reparto / Actores: Tom Hanks, Julia Roberts, Philip Seymour Hoffman, Amy Adams, Ned Beatty, Emily
Blunt, Om Puri, Brian Markinson, Rachel Nichols
Producción: Universal Pictures
Género: Drama | Política. Guerra de Afganistán-URSS. Guerra Fría
Escenarios: Estados Unidos, Afganistán
Web: http://www.laguerradecharliewilson.es/
Sinopsis: A principios de los ochenta, un congresista americano aficionado a la diversión, una mujer de la
alta sociedad de Houston, defensora acérrima de las buenas causas, y un agente de la CIA al que
le gustaban los retos, conspiraron para realizar la mayor operación secreta de la historia. Joanne
Herring (Julia Roberts), una de las mujeres más ricas de Texas y virulenta anticomunista,
convenció al congresista Charlie Wilson (Tom Hanks) para que ayudara a los muyahidines
afganos, consiguiendo fondos y armas para expulsar a los soviéticos de Afganistán. El
compañero de lucha de Charlie en esta dura batalla fue el agente de la CIA Gust Avrakotos
(Philip Seymour Hoffman). (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal es la intervención norteamericana en Afganistan, alineándose contra la Unión
Soviética.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Hay una exaltación de los valores norteamericanos tradicionales en el sentido de gozar todos de
las mismas oportunidades: en especial en la frase de Tom Hanks, cuando, siendo joven, con una
simple estrategia, consiguió que un político no fuese elegido: “Aquel día me enamoré de este
país”. Asimismo se integran en la película mensaje relativos al equilibrio mantenido para que los
asuntos personales de los políticos no trasciendan y el precio que pagan por ello.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La imagen de los refugiados en los campamentos de Afganistan impacta en el congresista
norteamericano que visita la zona.
BANDA SONORA
Siendo la película ambientada en los años 80, utiliza temas musicales de esa época.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La mentira que suele subyacer tras las intervenciones militares de Estados Unidos y los intereses
económicos que se entrelazan en las decisiones políticas. Se contrapone la imagen pública del
héroe americano, tan exaltada en multitud de películas con la realidad que se oculta tras esta
imagen, desconocida para la mayor parte de la población.
Otro mensaje poderoso en la manifestación explícita de las estrategias de confusión que
se aprovecha para ocultar la verdad: “lo que dijo es que mientras la prensa vea sexo y drogas en
tu mano izquierda, en la derecha puedes tener 10 porta-aviones y no se darán ni puta cuenta”.
Asimismo se deja el mensaje de falsedad en la política: Julia Robert dice: ¿Por qué el Congreso
dice cosas y luego no hace nada? Y Tom Hanks (congresista) responde: Para seguir la tradición.
Finalizando la película y alcanzados los objetivos destructivos, el congresista plantea la
posibilidad de ofrecer dinero para la reconstrucción de escuelas, a lo que no se le da importancia:
¿a quién le importa una mierda una escuela en Afganistan? El congresista responde: A
Afganistan.

PALABRAS CLAVE
Tramas políticas, Afganistán.

♣♣♣
488
LA MARCA DE CAÍN (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Mark of Caín
Año: 2007
Director: Marc Munden
Duración: 87 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Tony Marchant
Música / Banda Sonora: Ben Bartlett
Fotografía: Matt Gray
Reparto / Actores: Gerard Kearns, Matthew McNulty, Leo Gregory, Shaun Dooley, Shaun Dingwall,
Naomi Bentley, Alistair Petrie, Brendan Coyle, Heather Craney
Producción: Red Production Company / Channel 4 Television Corporation
Género: Bélico
Escenarios: Irak
Sinopsis: Gulliver y Tate, dos chicos de 18 años, forman parte de una compañía británica cuya misión es
mantener la paz en Irak. Cuando el carismático capitán del grupo muere en una emboscada, sus
hombres, llenos de ira, buscan a los culpables, casa por casa, llegando a utilizar métodos poco
ortodoxos. Tras su regreso a Inglaterra, su situación se complica cuando se publican unas fotos
donde se les ve maltratando a prisioneros de guerra. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La importancia de la lealtad sobre el valor, en el ejército norteamericano.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los efectos psicológicos y sociales de las guerras.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan flashbacks (en la segunda parte de la película) para distinguir la guerra en Irak y la
situación actual. Entre las imágenes de mayor impacto se encuentran las de los prisioneros torturados. Las
imágenes de las emboscadas callejeras en Irak en que los soldados buscan casa por casa se acompañan de
movimientos distorsionados de la cámara.

BANDA SONORA
Es prácticamente irrelevante

MENSAJES TRANSMITIDOS
El conflicto interno de los jovencísimos soldados norteamericanos enviados a Irak se exacerba en
el caso de las conocidas torturas a prisioneros capturados sui pruebas. Algunos de ellos, proclives a actuar
por la consecución de la seguridad (siguiendo las proclamas que han recibido). Así un oficial les arenga

489
del siguiente modo: “Hay que ser implacables haciendo justicia. La justicia no tendrá piedad”. Otros, en
cambio, tienen grandes dudas sobre su actuación. La situación de nerviosismo de los soldados se pone de
manifiesto cuando uno de ellos le dispara a un perro atado que ladra insistentemente. El perro se
convierte, como en una especie de símil, en un “musulmán”, como se observa en este breve diálogo:
-He matado un perro
-¿Por qué los has hecho?
-Creí que iba a matarme
Una vez los soldados regresan, los traumas afloran, y el más mínimo detalle les hace recordar su
situación en Irak. Uno de ellos llega a ponerse una capucha como lo hacían con los prisioneros en Irak
(incluso lo utiliza a la postre como una forma de suicidarse). Este soldado se baña continuamente para
intentar quitarse el estigma de la guerra que le atormenta.
La película plantea el conflicto de las imágenes fotográficas tomadas por los soldados de los
prisioneros torturadas y la mofa a la que eran sometidos, que trascienden a la opinión pública.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak, juicio

♣♣♣
LA SOMBRA DEL REINO (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Kingdom
Año: 2007
Director: Peter Berg
Duración: 110 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Matthew Michael Carnahan
Música / Banda Sonora: Danny Elfman
Fotografía: Mauro Fiore
Reparto / Actores: Jamie Foxx, Jennifer Garner, Jason Bateman, Chris Cooper, Andrew Esposito, Jeremy
Piven, Ashraf Barhom, Ali Suliman, Richard Jenkins, Kyle Chandler, Frances Fisher, Danny
Huston
Producción: Universal Pictures
Género: Thriller. Acción | Terrorismo. Guerra de Irak. Conflicto árabe-israelí
Escenarios: Arabia
Sinopsis: A Ronald Fleury (Jamie Foxx), un inteligente agente especial del Gobierno, le acaban de
encargar una importante misión: organizar un equipo de élite (Jennifer Garner, Chris Cooper y
Jason Baterman) que deberá desplazarse a Riad para capturar al cerebro de un atentado terrorista
que le costó la vida a varios compatriotas. El equipo dispondrá de una semana para infiltrarse y

490
 destruir una célula terrorista decidida a emprender la “yihad” (guerra santa) contra Occidente.
Fleury encuentra un inesperado aliado: un capitán de la policía local (Ashraf Bahroum) que lo
instruye sobre los entresijos de la política saudí y le ayuda a investigar la auténtica razón del
atentado, gracias a lo cual acabarán encontrando a los terroristas. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Las relaciones entre Estados Unidos y Arabia Saudí por intereses petrolíferos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El choque entre culturas se trasluce a lo largo de toda la película. También tiene como telón de
fondo el conflicto Saudí-Israelí.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La utilización de imágenes de atentados terroristas aporta gran dramatismo a la película.

BANDA SONORA
La música de la parte final es de una gran dulzura, como contrapunto a las escenas violentas que
antecedían.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Es apocalíptico el mensaje final, con la pregunta:
¿Qué le dijiste [al niño que había perdido a su padre] para que dejase de llorar?
-Que los mataríamos a todos

PALABRAS CLAVE
Terrorismo (células), “Yihad”.

♣♣♣
LEONES POR CORDEROS (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Lions for Lambs
Año: 2007
Director: Robert Redford
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Matthew Michael Carnahan

491
Música / Banda Sonora: Mark Isham
Fotografía: Philippe Rousselot
Reparto / Actores: Tom Cruise, Robert Redford, Meryl Streep, Derek Like, Michael Peña, Andrew
Garfield, Peter Berg, Tracy Dali, Louise Linton, Rustee Rutherford
Producción: United Artists
Género: Drama Bélico Guerra de Afganistan, Historias Cruzadas
Escenarios: Estados Unidos, Afganistan
Sinopsis: Narra tres historias interconectadas: un congresista (Tom Cruise) concede una exclusiva a una
periodista (Meryl Streep). Al mismo tiempo, un idealista profesor (Robert Redford) trata de
motivar a un alumno aventajado de su clase. Por otro lado, dos soldados americanos destinados
en Afganistán, antiguos alumnos del profesor, resultan heridos en territorio enemigo...
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El tema principal de la película es la invasión americana de Afghanistan, pero se cruzan tres
historias paralelas con el mismo telón de fondo. La parte más importante de la película es la
tensión dialéctica, a la que se pone de contrapunto las escenas de sufrimiento de los soldados en
el campo de batalla.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los distintos posicionamientos que pueden tener los ciudadanos ante los intereses políticos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Tampoco es relevante la utilización de imágenes, puesto que se da mayor importancia al discurso
y la dialéctica.

BANDA SONORA
La banda sonora tiene escasa relevancia en la configuración final de la película .

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje que transmite la película es muy interesante ya que a través de sus personajes de
plantean duda (que podrían ser las dudas de millones de personas acerca de los conflictos
bélicos). Es interesante la lucha dialéctica entre el senador congresista (con un sempiterno
discurso patriótico) y la periodista (que abre serios interrogantes. Aquí se pone en evidencia el
interés de los políticos y gobernantes en utilizar a la prensa como correa de transmisión para
convencer a la población de sus propósitos. Otra lucha dialéctica (aunque de menor interés que
la anterior) la sostiene el viejo profesor (Robert Redford) con un alumno aventajado que repudía
los ideales tradicionales y se muestra crítico. El senador recurre a mensajes estereotipados: La
justificación de que Irán fabrica armas nucleares, la necesidad de proteger la seguridad del
pueblo americano que se encuentra amenazado. Utiliza expresiones y frases muy previsibles
como “eje del mal” o “no podemos permitir que se extienda el terrorismo”, “estamos en guerra
contra el terrorismo”, etc. En lo que respecta al profesor universitario, se resalta el mensaje que
intenta inculcar a los alumnos de que su apatía ante la vida, facilita la acción de los políticos que
alcanzarán más fácil sus propósitos. La película es una crítica hacia varios estamentos: los
políticos en su afán de manipular para facilitar sus objetivos bélicos, la prensa en su interés por
conseguir exclusivas, la gente de la calle en su falta de implicación.

PALABRAS CLAVE
Invasión de Afganistán.

♣♣♣

492
NEXT (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Next
Año: 2007
Director: Lee Tamahori
Duración: 96 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Gary Goldman, Jonathan Hensleigh, Paul Bernbaum (Novela: Philip K. Dick)
Música / Banda Sonora: Mark Isham
Fotografía: David Tattersall
Reparto / Actores: Nicolas Cage, Julianne Moore, Jessica Biel, Thomas Kretschmann, Peter
Falk, Tory Kittles, José Zúñiga, Jim Beaver, Jason Butler Harner
Producción: Revolution Studios, Saturn Films, IEG Virtual Studios
Género: Ciencia Ficción. Thriller
Escenarios: Los Ángeles (Estados Unidos)
Sinopsis: Cris Johnson (Nicolas Cage) es un mago dotado de un don que también es una maldición: posee
la sobrenatural capacidad de saber, unos minutos antes, lo que va a ocurrir. Gracias a su talento
trabaja por las noches como mago y mentalista en un sórdido club de Las Vegas. La agente
antiterrorista Callie Ferris (Julianne Moore) quiere servirse de su talento para impedir que unos
terroristas lleven a cabo en Los Ángeles un ataque con armas de destrucción masiva, lo que
provocaría un desastre nuclear. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La premonición como herramienta antiterrorista.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Armas de destrucción masiva.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los travellings, tanto lineales como circulares, especialmente en torno al protagonista.
Asimismo abundan los planos cortos.

BANDA SONORA:
Música de violín en escenas romántica y persecución en escenas de acción. No falta el clásico
zumbido de abejas cuando se intuye que pasará algo inminente.

493
MENSAJES TRANSMITIDOS:
Se transmite la idea de la importancia de prevenir futuros atentados terroristas, recurriendo a los
métodos más heterodoxos, como es, en este caso, a visionarios. Se vincula esta temática con el clásico
debate libertad vs. Seguridad el que parece haber una primacía hacia la segunda opción.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, premoniciones

♣♣♣
POSTAL (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Postal
Año: 2007
Director: Uwe Boll
Duración: 109 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Uwe Boll, Bryan C. Knight
Música / Banda Sonora: Jessica de Rooij
Fotografía: Mathias Neumann
Reparto / Actores: Zack Ward, Dave Foley, Chris Coppola, Jackie Tohn, J.K. Simmons, Ralf Moeller,
Verne Troyer, Larry Thomas, David Huddleston, Seymour Cassel
Producción: Coproducción USA-Canadá-Alemania; Freestyle Releasing
Género: Comedia. Acción. Thriller | Terrorismo. Videojuego
Web: http://www.postal-the-movie.com
Sinopsis: Adaptación del videojuego homónimo, donde un empleado del servicio postal se ve embarcado
en una misión de asesinatos y destrucción. Su leyenda reza: "Algunas comedias se pasan de la
raya. Otras empiezan a partir de ahí". (FILMAFFINITY). En el comienzo de la película
conversan los supuestos terroristas que estrellarán su avión contra las torres gemelas, deciden
cambiar de rumbo a las Bahamas debido a que las 99 mil vírgenes que les prometieron, no lo son
tanto, pero los pasajeros se lo impiden.

TEMA PRINCIPAL
Los estereotipos de los terroristas fundamentalistas islámicos en clave de humor.

494
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
La desmitificación de situaciones trascendentes.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza imágenes que, si no de forma directa, recuerdan a situaciones dramáticas o a trágicos
atentados terroristas.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La ironía se utiliza como mensaje, dejando traslucir, desde la óptica del humor negro, varios
aspectos sobre el 11-S. La película busca el impacto, dejar huella, a través de enloquecidos gags
o pasajes escatológicos.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S., humor negro.

♣♣♣
SOY LEYENDA (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: I am legend
Año: 2007
Director: Francis Lawrence
Duración: 100 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Akiva Goldsman, Mark Protosevich (novela: Richard Matheson)
Música / Banda Sonora: James Newton Howard
Fotografía: Andrew Lesnie
Reparto / Actores: Will Smith, Alice Braga, Salli Richardson-Whitfield, Paradox Pollack, Charlie Tahan,
Willow Smith, Darrell Foster, Emma Thompson
Producción: Warner Bros. Pictures / Village Roadshow
Género: Ciencia ficción / holocausto
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Año 2012. Robert Neville (Will Smith) es el último hombre vivo que hay sobre la Tierra, pero
no está solo. Los demás seres humanos se han convertido en vampiros y todos ansían beber su
sangre. Durante el día vive en estado de alerta, como un cazador, y busca a los muertos vivientes
mientras duermen; pero durante la noche debe esconderse de ellos y esperar el amanecer. Esta

495
 pesadilla empezó hace tres años: Neville era un brillante científico, pero no pudo impedir la
expansión de un terrible virus creado por el hombre. Él ha sobrevivido porque es inmune al
virus; todos los días envía mensajes por radio con la esperanza de que haya otros supervivientes,
pero es inútil. Lo único que puede hacer es buscar una fórmula que le permita utilizar su sangre
inmune para devolverles a los hombres su naturaleza. Pero está en inferioridad de condiciones y
el tiempo se acaba. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Epidemia mundial causada por un virus letal

TEMAS SECUNDARIOS
Presencia de un héroe circunstancial

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes más recurrentes son las de las calles vacías, cubierta de maleza y vehículos
abandonados. Los edificios de Nueva York y su skyline sirven de escenario y el aspecto ruinoso recuerda
a la zona cera tras la caída de las torres gemelas. Se utilizan travellings que siguen al protagonista en las
escenas de mayor dramatismo. Se observa la bandera norteamericana al final de la película, vinculándola
con la acción heroica del protagonista.

BANDA SONORA
Es irrelevante. La mayor parte de la película es silencio que se aprovecha para imprimir un
mayor dramatismo. Apenas fragmentos de Bob Marley y música de piano / violín para escenas más
emotivas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La amenaza de las armas biológicas sembró el pánico tras los atentados del 11-S. El mensaje es
el de una amenaza latente, con fines terroristas o sin ellos. Es destacable el papel del héroe que encarna el
protagonista al finalizar el film. No tiene vocación de héroe pero su acción está determinada por las
cirscuntancias límites en la que se encuentra, dando su vida por salvaguardar el futuro de la humanidad
tras descubrir la cura del virus que la asola.

PALABRAS CLAVE
Pandemia, virus, supervivientes

♣♣♣
TAXI AL LADO OSCURO (2007)

496
FICHA TÉCNICA
Título original: Taxi to the Dark Side
Año: 2007
Director: Alex Gibney
Duración: 106 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Alex Gibney
Música / Banda Sonora: Ivor Guest
Fotografía: Maryse Alberti
Reparto / Actores: Documentary
Producción: Discovery Communications
Género: Documental | Guerra de Afganistán
Escenarios: Afganistán
Web: http://www.taxitothedarkside.com/
Sinopsis: La persecución de un inocente conductor de taxi en Afganistán es usado para ejemplificar las
prácticas de torturas llevadas a cabo por los Estados Unidos en Afganistán, Irak y Guantánamo.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Los métodos de tortura que el ejército norteamericano comenzó a aplicar a los prisioneros en las
cárceles de Bagram, Abu Ghraib y Guantánamo, sospechosos de ser terroristas o colaborar con
ellos, para obtener información a cualquier precio.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los medios de comunicación en la revelación de secretos. El incumplimiento de las
normas internacionales, respecto a los prisioneros de Guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan entrevistas intercaladas con fotografías y videos de cárceles en Irak, Afganistan o
Guantánamo. Algunas de las imágenes (como son las que corresponden a la prisión de Abu
Ghraib) son de gran impacto porque corresponden a las torturas de los prisioneros y tratos
humillantes y vejatorios.

BANDA SONORA
La banda sonora es casi irrelevante, puesto que la mayoría del film esta constituido por
entrevistas sin más sonido, apenas una música suave que evoca cierta tristeza tras la proyección
de ciertas imágenes.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Después de los atentados del 11-S, el gobierno norteamericano adoptó una nueva política
respecto a los interrogatorios de prisioneros con el objetivo de conseguir información,
empleando cualquier tipo de método, aunque se incumpliese la Convención de Ginebra (“Lado
oscuro”). Se utilizan tácticas psicológicas destinadas a privar a los prisioneros de sensación, con
la colaboración de psicólogos. Los interrogatorios buscan el miedo ante los prisioneros (no les
dejan dormir, les debilitan). Se contraponen los contradictorios mensajes de las autoridades
militares norteamericanas, de una parte, y de los propios soldados, por otra parte, que no
comprenden la situación. La presión de los medios de comunicación auspició la respuesta
americana como lo demuestra el discurso de Rumsfel: “Las personas implicadas en abusos
responden ante la justicia. El mundo verá que un régimen libre, un régimen democrático
funciona y procede de modo transparente, sin tapujos”, en ese sentido el ejército buscó “cabezas
de turco” entre los propios soldados para limpiar su imagen. El mensaje principal es que no es
justificable una política contra loso derechos humanos con el pretexto de la lucha antiterrorista,
de una parte, porque lo que se pretende es institucionalizar una situación de control, y por otra,
porque esas tácticas no impiden ningún atentado. En sintomática una de las frases pronunciadas
en el film: “Si pones a la gente en situación de locura, la gente comente locuras”.

PALABRAS CLAVE

497
 Tortura, Afganistan, Irak, información.

♣♣♣
UN CORAZÓN INVENCIBLE (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: a Mighty Heart
Año: 2007
Director: Michael Winterbottom
Duración: 100 minutos
País: Estados Unidos
Guión: John Orloff (Novela: Mariane Pearl)
Música / Banda Sonora: Harry Escott, Molly Nyman
Fotografía: Marcel Zyskind
Reparto / Actores: Angelina Jolie, Dan Futterman, Will Patton, Denis O'Hare, Archie Panjabi, Adnan
Siddiqui, Gary Wilmes
Producción: Coproducción USA-GB; Paramount Vantage presenta una producción Plan B Entertainment
/ Revolution Films
Género: Drama | Basado en hechos reales
Escenarios: Pakistán
Web: http://www.amightyheartmovie.com/intl/es/
Sinopsis: Basada en el trágico relato de Mariane Pearl, la viuda del reportero del Wall Street Journal
Danny Pearl, asesinado en el año 2002 tras ser secuestrado por los talibanes en Pakistán. Con la
colaboración del ejército de la coalición internacional y de numerosas organizaciones, Mariane
intentó encontrarlo por todos los medios, pero sus esfuerzos fueron vanos. Esta es la historia de
los hechos... (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Las consecuencias que se derivan de los atentados del 11-S en las historias personales y
familiares.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El sacrificio de los periodistas en su afán por la investigación.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se insertan secuencias que muestran una ciudad pakistaní superpoblada, un lugar donde es
extremadamente difícil localizar a una persona secuestrada.

498
BANDA SONORA
Se utiliza música árabe en las secuencias de Pakistán.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película lleva implícito el mensaje de que luchar por esclarecer la verdad conlleva un
sacrificio que, en muchas ocasiones, supone la propia vida. La verdad, como la libertad no es
algo gratuito, supone un esfuerzo supremo.

PALABRAS CLAVE
Talibanes, Pakistan, periodismo, héroes.

♣♣♣
ZEITGEIST: LA PELÍCULA (2007)

FICHA TÉCNICA
Título original: Zeitgeist: The movie
Año: 2007
Director: Peter Joseph
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Peter Joseph
Música / Banda Sonora: Peter Joseph
Fotografía: Peter Joseph
Reparto / Actores: Documental
Producción: Zeitgeist Films
Género: Documental | Religión. 11-S. Cine independiente USA
Web: http://www.zeitgeistmovie.com/
Sinopsis: Controvertido documental que relaciona el Cristianismo, el 11-S y la Reserva Federal
Americana. De distribución exclusiva por Internet pero disponible en algunos países ya en DVD,
obtuvo excelentes críticas por parte de los internautas y otras muy negativas que ponían en liza
la poca fiabilidad de algunas de las cosas que se contaban. No confundir con "American
Zeitgeist", documental de Rob McGann del año 2006, estrenado en cines y que aborda un tema
parecido.(FILMAFFINITY).

NOTA de FILMAFFINITY: Hay dos películas documentales norteamericanas que abordan de

alguna forma el mismo tema y con la palabra "Zeitgeist" en su título. La película documental
"American Zeitgeist" (2006), dada su distribución en cines, tenía -y tiene ficha- en FilmAffinity.
"Zeitgeist: The Movie" (2007), por su parte, dada su distribución exclusiva por Internet, no se ha

499
 incluido en la base de datos de FilmAffinity hasta enero 2008, cuando está disponible además en
DVD. Tras la comprobación de las críticas de "American Zeitgeist", y gracias al aviso de
algunos amables usuarios, nos dimos cuenta de que las críticas de "American Zeitgeist" -no
distribuida comercialmente en España ni Latinoamérica- eran de personas que habían visto en
Internet "Zeitgeist: The Movie", y que pensaban que eran la misma película, sin saber que eran
dos películas diferentes. Así pues, escribían la crítica de "Zeitgeist: The Movie" en la ficha de
"American Zeitgeist", sin saber que eran dos documentales diferentes. Por este motivo se han
cambiado los datos de "American Zeitgeist" por los de "Zeitgeist: The Movie", quedándose por
tanto las críticas en la ficha correcta, y se ha creado la ficha de "American Zeitgeist" para su
crítica y votación independiente. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El adoctrinamiento mediático de la información en diferentes momentos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los pretextos utilizados a lo largo de la historia para el control de la población.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan videos a imágenes fijas con formato documental.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El miedo ha sido utilizado por el poder como forma de control de la población, y en diferentes
momentos y circunstancias se han buscado pretextos con la fuerza de convicción suficiente para
hacer vulnerable la voluntad de millones de personas. Subyace una teoría de la conspiración por
la que un gran poder controla hoy la economía mundial.

PALABRAS CLAVE
11-S, Teoría de la conspiración, cristianismo, globalización.

♣♣♣
102 MINUTOS QUE CAMBIARON AL MUNDO (2008)

500
FICHA TÉCNICA
Título original: 102 minutes that changes América
Año: 2008
Director: Nicole Rittenmeyer, Seth Skundrick
Duración: 120 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Nicole Rittenmeyer, Seth Skundrick
Reparto / Actores:
Producción: History Channel
Género: Documental
Escenarios: Nueva York
Web: http://www.history.com/content/9-11/102-minutes
Sinopsis: Documental que narra en tiempo real los minutos que transcurrieron desde el primer impacto en
el World Trade Center hasta el derrumbe de las torres gemelas

TEMA PRINCIPAL
El atentado terrorista a las torres gemelas del World Trade Center de Nueva York.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El pánico que se genera ante situaciones límite. La fragilidad de la propia vida y la solidaridad
de las personas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes son de un gran impacto visual y recogen todo el desconcierto reinante, escenas de
pánico y miedo, las torres ardiendo, las expresiones atónitas de los rostros, personas arrojadas
desde las ventanas, lo que conformaba una imagen apocalíptica. Sobrecoge especialmente el
impacto del segundo avión y el derrumbe final de las torres, con escenas de las personas
huyendo por las calles, cubiertas de polvo, sin saber bien que hacer o a donde ir. Las imágenes
de la parte final, con las calles polvorientas, repletas de escombros, con el abatimiento de la
gente, con el vacío dejado por las torres en la clásica estampa paisajística de Manhattan, entre
una nube de polvo, son realmente impactantes. La cámara se convierte en el “ojo que todo lo
ve”, se tambalea, tiembla, sigue los movimientos de las personas como si la propia cámara fuese
una víctima asustada de la tragedia.

BANDA SONORA
La música es irrelevante. La banda sonora se compone del sonido ambiental de las calles:
exclamaciones de las personas, sonidos de sirenas, diálogos cruzados (policías, bomberos, etc.)
walki talkies. Los diálogos y expresiones reflejan el miedo y la incertidumbre: “tenemos que
salir de aquí”, “¿qué está pasando?”, “no se”.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Uno de los principales mensajes que se pretende transmitir es el de la trascendencia del
momento: “hay momentos en que la vida cambia, y éste es uno de esos momentos”. El último
tramo del documental transmite una sensación de abatimiento y vulnerabilidad. Se transmite la
sensación de que no hay momento ni lugar seguro. La idea es que todos somos víctimas
potenciales de un atentado que ni siquiera sospechamos.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-S, seguridad aérea, torres gemelas del World Trade Center, Nueva York.

♣♣♣

501
EN TIERRA HOSTIL (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: The hurt locker
Año: 2008
Director: Kathryn Bigelow
Duración: 125 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Mark Boal
Música / Banda Sonora: Marco Beltrami, Buck Sanders
Fotografía: Barry Ackroyd
Reparto / Actores: Jeremy Renner, Anthony Mackie, Brian Geraghty, Guy Pearce, Ralph Fiennes, David
Morse, Christian Camargo, Evangeline Lilly
Producción: Summit Entertainment / First Light Production / Kingsgate Films
Género: Bélico. Acción. Thriller. Drama | Guerra de Irak. Cine independiente USA
Escenarios: Bagdad (Irak)
Web: http://thehurtlocker-movie.com/
Sinopsis: En Irak, una unidad de élite de artificieros norteamericanos actúa en una caótica ciudad donde
cualquier persona puede ser un enemigo y cualquier objeto, una bomba. El jefe del grupo, el
sargento Thompson, muere en el transcurso de una misión y es sustituido por el impredecible y
temerario sargento William James (Jeremy Renner). Cuando falta poco para que la brigada sea
relevada, el imprudente comportamiento de James hará que dos de sus subordinados, se planteen
seriamente el riesgo que corren. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Las dificultades del ejército norteamericano en territorio que desconocen.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Una reflexión sobre el miedo: hay personas que lo intentan esquivar a toda costa, hay otras que
lo necesitan para dar sentido a sus vidas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película contiene imágenes y secuencias de gran crudeza como las carnicerías humanas tras
un atentado suicida, o aquella en las que un soldado norteamericano explora con sus manos en el
cadáver de un niño fallecido para buscar un paquete bomba. Las imágenes de las vacías calles de
Bagdad proporcionan fuerza a la película. También el contraste resulta de gran interés como una
de las escenas finales en que, habiendo explosionado un hombre con una bomba atada a su
cuerpo, un soldado observa como un niño juega tranquilamente con una cometa. En la faceta
técnica, en las escenas de tensión la cámara sigue un movimiento distorsionado que da más
verosimilitud a la acción. Los tonos amarillos (y los soldados que continuamente beben agua)
incrementan la sensación de calor. Abundan los planos cortos y largos sobre los medios. Los

502
 cortos inciden en la angustia de los soldados, los largos contextualizan la acción: el desierto, la
calle, etc.

BANDA SONORA
El silencio domina buena parte de la película, lo que crea una atmósfera agobiante en ciertos
momentos. Ecos de cánticos y rezos musulmanes de fondo y una música avisa de una inminente
situación de peligro extremo, pero sobre todo destaca el sonido característico semejante al
zumbido de las abejas, que sugiere máxima tensión.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite una permanente sensación de peligro. En esta ocasión el escenario no es
Nueva York sino las calles de Bagdad (2004). Es sumamente fácil cometer un atentado. No es
necesario ser un soldado. Basta un suicida con una bomba atada a su cuerpo, o un dispositivo que
puede accionar un explosivo a distancia como un teléfono móvil, puede ser cualquiera, la
persona más insospechada e inocente en cualquier instante. Hay frases sintomáticas como “la
guerra es una droga” que aparece rotulada a comienzos de la película, o la pronunciada por un
soldado norteamericano, que es toda una declaración de fuerza: “si esta gente nos pone una
bomba junto a la carretera, nosotros volamos la carretera”. Se transmite la idea de que la
amenaza acecha en cualquier situación, por más inverosímil que parezca: un paquete bomba
oculto en el cadáver de un niño. El miedo se encuentra presente en cada escena (un soldado
exclama: “todos sentimos miedo alguna vez”).

PALABRAS CLAVE
Ocupación norteamericana en Irak.

♣♣♣
IRAQUÍ SHORT FILMS (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Iraqi Short Films
Año: 2008
Director: Mauro Andrizzi
Duración: 94 minutos
País: Argentina
Guión: Mauro Andrizzi
Música / Banda Sonora:
Reparto / Actores: Documental

503
Producción: Mono Films
Género: Documental. Bélico. Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: En el Irak actual, la información acerca de lo que ocurre en las zonas en conflicto se sustituye
por la propaganda. A pesar de que las imágenes llegan con cuentagotas, la guerra está siendo
documentada por todas las partes. Las milicias islámicas graban sus acciones con el objetivo de
demostrar su capacidad militar y obtener financiación para continuar la lucha. El ejército aliado
prohíbe a sus militares filmar el conflicto más allá de los vídeos propagandísticos para el público
americano, pero estas órdenes no siempre son obedecidas y las grabaciones de las tropas
ocupantes terminan apareciendo en internet. Las empresas de seguridad que operan en el país
también registran imágenes de su trabajo. Con todos ustedes, en directo: la guerra.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La guerra en su faceta más próxima.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Aspectos inéditos o poco conocidos de los conflictos bélicos, la visión desde los propios
soldados con su angustia vital.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza planos largos para contextualizar los hechos. En uno de los planos largos se observa una
gigantesca explosión. La cámara viaja con los soldados, sigue sus movimientos, capta su
nerviosismo, está situada en el punto de vista del atacante.

BANDA SONORA
Poco relevante en aspectos musicales. Prima el sonido de la guerra.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película, a modo de collage, pretende imprimir un poderoso efecto de cercanía al montar
videos tomados por los propios soldados. Con ello se consigue que el espectador perciba que los
soldados son seres humanos, estableciéndose una empatía. Se presente, asimismo, infundir temor
y el peligro se adivina en cada instante.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak.

♣♣♣
LA SAL DE ESTE MAR (2008)

504
FICHA TÉCNICA
Título original: Milh Hadha Al-Bahr (Salt of This Sea)
Año: 2008
Director: Annemarie Jacir
Duración: 109 minutos
País: Palestina
Guión: Annemarie Jacir
Música / Banda Sonora: Kamran Rastegar
Fotografía: Benoît Chamaillard
Reparto / Actores: Suheir Hammad, Saleh Bakri, Riyad Ideis, Walid Abdul Salam, Jaber Abu Kaoud,
Um Hussein Al Malhi .
Producción: Coproducción Palestina-Bélgica-Francia-España-Suiza
Género: Drama
Escenarios: Gaza
Sinopsis: Narra la historia de dos palestinos, Soraya y Emad, con vidas completamente distintas pero que
tienen en común un sentimiento de marginalidad, que se conocen en Palestina en el momento en
que uno (Soraya) desea quedarse y el otro huir (Emad). Soraya tiene veintiocho años. Nació y se
educó en Brooklyn, pero ha decidido regresar a Palestina, país del que su familia tuvo que
exiliarse en 1948. Desde su llegada a Ramallah, intenta recuperar el dinero de sus abuelos. Por
su parte Emad, nacido en los territorios palestinos, ha conocido toda su vida la ocupación y la
realidad palestina, y tiene como máximo sueño obtener un visado para ir a estudiar a Canadá y
marcharse de allí. (FILMAFFINITY)

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La cámara sigue los movimientos de los protagonistas, como si se tratase de un video casero.
Abundan las imágenes de ruina

BANDA SONORA
Música árabe

MENSAJES TRANSMITIDOS
Hay un trasfondo de ansias de libertad como mensaje. El mar, se convierte en la imagen de esa
ansiada libertad. La resignación con la que la protagonista acepta los interrogatorios y ciertas vejaciones
al traspasar fronteras es una muestra de la situación que se vive y que actúa a modo de denuncia. Hay un
equilibrio entre el deseo de is a Estados Unidos (o Canadá), lo que se presenta como una presumible vida
mejor y el apego a la tierra y las tradiciones familiares.

PALABRAS CLAVE
Palestina, ocupación

♣♣♣

505
LA VERDAD DE SORAYA M (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Stoning of Soraya M.
Año: 2008
Director: Cyrus Nowrasteh
Duración: 116 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Cyrus Nowrsateh, Betsy Giffen Nowrasteh (libro: Freidoune Sahebjam)
Música / Banda Sonora: John Debney
Fotografía: Joel Ransom
Reparto / Actores: Shohreh Aghdashloo, Mozhan Marnò, James Caviezel (AKA Jim Caviezel), Navid
Negahban, Ali Pourtash, David Diaan, Parviz Sayyad, Vida Ghahremani
Producción: Mpower Distribution
Género: Drama, Religión
Escenarios: Irán
Sinopsis: Adaptación del best seller de Freidoune Sahebja, que muestra las consecuencias del
fundamentalismo religioso en la vida real. En 1986, el imán Jomeini está a punto de asumir el
poder en Irán. Mientras tanto, el periodista francés Freidoune Sahebjam (Jim Caviezel), gracias a
una avería de su automóvil, llega a una aldea, donde la joven Zahra (Shohreh Aghdashloo) le
revela algo que sus vecinos tratan de ocultar al mundo: la verdadera historia de una mujer
llamada Soraya M (Mozhan Marnò), una dulce y alegre joven, que es víctima de una terrible
conspiración capitaneada por su marido, que la acusa de adulterio. Según el severo código de
leyes islámico (la Sharia), el adulterio es un crimen que debe ser castigado con la lapidación.
Moviéndose a través de un campo minado de intrigas, mentiras y engaños, Soraya, con la ayuda
de Zahra, tratará en vano de demostrar su inocencia. Entonces Zahra, corriendo un gran riesgo,
utilizará la única arma que le queda: su voz valiente y apasionada para revelar al mundo la
historia de Soraya. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Situación de la mujer en los países que utilizan la ley islámica

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Violencia de género asociada a la cultura, tradiciones

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan con profusión los planos medios sin utilizar travellings. Los primeros planos
refuerzan el dramatismo de las escenas finales.

BANDA SONORA
Se utiliza música de violines para escenas más emotivas (o que acompañen imágenes de paisajes
idílicos) y se alterna con pasajes de música islámica para reforzar otras escenas.

506
MENSAJES TRANSMITIDOS
La película aborda en forma de relato la temática del trato diferencial (subordinado) de la mujer
respecto al hombre en relación a la cultura islámica, y se enfatiza en la extraordinaria crueldad.
Este trato diferencial se pone claramente de manifiesto en una frase que el marido de Soraya (la
mujer lapidada) dice a sus hijos: “Este mundo es de los hombres, chicos, no lo olvidéis”. Una de
las escenas más impactantes tiene lugar cuando los hijos de la mujer condenada a morir lapidada
le lanzan piedras, asumiendo con ello por convencimiento tácito (a pesar del dolor que les
embarga) que cumplen con la “ley de dios”, como un código moral que han recibido
culturalmente. El mensaje es llamar la atención sobre estas crueles prácticas, de forma que se
genere una profunda reflexión.

PALABRAS CLAVE
Violencia de género, lapidación, ley islámica

♣♣♣
LOS LIMONEROS (LEMON TREE) (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Etz Limon (Les citronniers) (Lemon Tree)
Año: 2008
Director: Eran Riklis
Duración: 106 minutos
País: Israel
Guión: Suha Arraf, Eran Riklis
Música / Banda Sonora: Habib Shadah
Fotografía: Rainer Klausmann
Reparto / Actores: Hiam Abbass, Ali Suliman, Rona Lipaz-Michael, Doron Tavory, Tarik Copty,
Amos Lavie, Amnon Wolf
Producción: Coproducción Israel-Francia
Género: Conflicto árabe-israelí, drama
Escenarios: frontera palestino-israelí
Sinopsis: El conflicto palestino-israelí sirve de telón de fondo a este drama. Salma, una viuda palestina,
tiene un litigio con el ministro de Defensa israelí. La casa de éste, en la frontera palestino-israelí, linda
con su campo de limoneros. Cuando las autoridades deciden que los árboles deben ser talados porque
representan una amenaza para el ministro de Defensa y su familia, Salma decide emprender una batalla
legal para salvar sus limoneros. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL

507
 Conflicto palestino-israelí
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
El drama personal asociado al conflicto

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes son austeras, tratan de reflejar la realidad de la zona en la que se desarrolla la
película. Abundan los planos medios y los primeros planos, así como los flashbacks, que son utilizados
para aumentar la carga emocional.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Los diálogos son breves y concisos, la música aparece muy esporádicamente,
en especial en planos largos, sobre todo para ilustrar la escena.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Lemon tree es una película de grandes contrastes, que la frontera se encarga de resaltar: la vida
más o menos acomodada representada por el ministro de defensa y su esposa, y la de los árabes. El huerto
de los limoneros se convierte, de este modo, en un símil de la ocupación de territorios palestinos.
La película encierra una tensión y un miedo contenidos: en una escena los soldados de Israel
irrumpen en el domicilio de Salma Zidane, la protagonista, en busca de presuntos terroristas tras un
atentado.
Son destacables ciertos aspectos positivos que sirven de contrapunto a la película como es la actitud
conciliadora de Mira, esposa del ministro de defensa o el diálogo amistoso, entre un soldado israelí y la
palestina Salma Zidane, todo un ejemplo de cómo la guerra no tiene lugar, necesariamente, al nivel de las
personas, sino de las instancias superiores.
Uno de los principales mensajes que pueden extraerse es la influencia de los medios de
comunicación (“on the record”, “off the record”) en el desarrollo de ciertos acontecimientos y que la
noticia final que la población percibe puede ser otra bien diferente de la realidad.
Las tradiciones ilustran la película: [Salma entra en un bar y todos los hombres la miran con
extrañeza, le aconsejan que cuida las formas en su relación personal-profesional con el abogado, etc.]

PALABRAS CLAVE
Conflicto palestino-israelí

♣♣♣
RETORNO A HANSALA (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Retorno a Hansala

508
Año: 2008
Director: Chus Gutiérrez
Duración: 2008
País: España
Guión: Chus Gutiérrez, Juan Carlos Rubio
Música / Banda Sonora: Tao Gutiérrez
Fotografía: Kiko de la Rica
Reparto / Actores: El Hussein Aghazaff, Fatima Andah, Antonio Dechent, María del Águila, Antonio de
la Torre, Cuca Escribano, José Luis García Pérez, Farah Hamed, César Vea
Producción: Maestranza Films, Muac Films
Género: Drama, inmigración
Escenarios: España
Sinopsis: A comienzos de esta década, en las playas de Rota, aparecieron los cadáveres de once jóvenes
inmigrantes marroquíes que buscaban cruzar el estrecho en una patera. Se descubrió por sus
ropas que los once muchachos pertenecían a la misma aldea, Hansala. "Retorno a Hansala"
pretende recrear aquel suceso visto desde los ojos de dos personajes: Martín, un empresario
funerario que pretende hacer negocios con lo ocurrido, y Leila, hermana de uno de los fallecidos.
Ambos se embarcarán en la aventura de intentar repatriar el cadáver del muchacho en una
furgoneta, donde ambos vivirán una intensa experiencia moral que les llevará a replantearse
todas sus creencias. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Derechos humanos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El drama de la inmigración.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Predominan planos medios y largos.

BANDA SONORA
No se utiliza música capaz de genera miedo, pero sí se busca una banda sonora que proporcione
una mayor carga emocional para acompañar a determinadas escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se aporta una visión del mundo musulmán a través de la emigración norteafricana en pateras
hasta España, con la que se pretende reflejar la crudeza y el drama humano asociado. Unas de las escenas
más emotivas que refuerzan el carácter dramático es la del funeral y entierro del inmigrante fallecido
repatriado y la forma en que se desarrolla. La película se presentas como una oportunidad de mostrar una
realidad diferente, cuyo conocimiento puede desatar un conflicto emocional que facilite una
transformación del modo de pensar.

PALABRAS CLAVE
Inmigrantes Marruecos

♣♣♣

509
S.O.P.: STANDARD OPERATING PROCEDURE (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Standard Operating Procedure
Año: 2008
Director: Errol Morris
Duración: 118 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Errol Morris
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Robert Chappell, Robert Richardson
Reparto / Actores: Documental
Producción: Sony Pictures Classics
Género: Documental | Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: Película sobre los abusos en la cárcel Abu Ghraib de Irak por parte de miembros del ejército
norteamericano. Se trata del primer documental en la historia que forma parte de la sección
oficial a competición en el Festival de Berlín. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La tortura de los prisioneros de guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La verdad que se oculta tras las guerras.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Con formato documental se insertan entrevistas filmadas en plano corto, con fotografías de
archivo reales, y con recreaciones de situaciones para imprimir mayor realismo al conjunto.

BANDA SONORA
Resalta el piano en la banda sonora, así como el acompañamiento de violines, lo que refuerza la
vía emocional de la película.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite un mensaje de alerta ante situaciones que ocurren, pero que tratan de ocultarse con
denuedo. En este caso el objetivo es Abu Ghraib, pero puede ser cualquier cárcel en la que los
prisioneros de guerra son privados de su dignidad y de los más elementales derechos humanos.

PALABRAS CLAVE
Prisioneros, Abu Ghraib, torturas,

510
 ♣♣♣
SECRETOS DE ESTADO (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Secret défense
Año: 2008
Director: Philippe Haïm
Duración: 100 minutos
País: Francia
Guión: Natalie Carter, Philippe Haim
Música / Banda Sonora: Alexandre Azaria
Fotografía: Jérôme Alméras
Reparto / Actores: Gérard Lanvin, Vahina Giocante, Nicolas Duvauchelle, Simon Abkarian, Rachida
Brakni, Aurélien Wiik, Mehdi Nebbou, Nicolas Marie, Katia Lewkowicz, Catherine Hiegel, Saïd
Amadis, Stéphanie Berthomet
Producción: UGC YM / France 3 Cinéma / France 2 Cinéma / Sofica UGC 1 /Sofica Soficinéma 4 /
Canal+ / TPS Star / Procirep / Angoa-Agicoa
Género: Terrorismo, Thriller
Escenarios: Francia
Sinopsis: En Francia, grupos terroristas y agencias de inteligencia se enfrentan dia a día en una guerra
mercenaria en nombre de ideologías radicalmente opuestas. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Agentes infiltrados en la lucha antiterrorista.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La incertidumbre que subyace en las políticas de Estado.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abunda el travelling en escenas exteriores con secuencias solapadas, filmadas desde diferentes
posiciones para imprimir mayor dinamismo. Se iluminan los rostros (claroscuro) sobre fondos oscuros
para mayor realce de los mismos.

BANDA SONORA:
Se utiliza música de violines a diferente intensidad, con sonido semejante al zumbido de las
abejas, anticipando escenas más intensas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Existe una lucha de ideología con todo el entramado de subterfugios detrás del modo de actuar
de los contendientes, una lucha estratégica en la que mueven agentes dobles infiltrados respectivamente

511
en los bandos contrarios, unos para cometer atentados, otros para evitarlos. Uno de ellos pronuncia una
frase lapidaria muy clarificadora: “un agente no es un ser humano, es un arma”. De una parte se pretende
proyectar la imagen de un terrorista sin escrúpulos, capaz de todo (incluso de la muerte a sangre fría de un
compañero) o de una agente infiltrada que consiente relaciones sexuales para conseguir información. Pero
por otra parte se procura hacer una distinción entre el musulmán pacífico, y el musulmán terrorista.
También es clarificadora otra frase pronunciada por uno de los lideres terorristas: “El miedo, ese es el
objetivo, destruirlos desde dentro”.

PALABRAS CLAVE
Agentes infiltrados

♣♣♣
TRAIDOR (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Traitor
Año: 2008
Director: Jeffrey Nachmanoff
Duración: 114 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jeffrrey Nachmanoff, Steve Martin
Música / Banda Sonora: Mark Kilian
Fotografía: J. Michael MuroReparto / Actores: Don Cheadle, Guy Pearce, Jeff Daniels, Neal
McDonough, Archie Panjabi, Alyy Kahn, Said Taghmaoui, Mozhan Marnò
Producción: Crescendo Productions, Mandeville Films, Overture Films
Género: Terrorismo, Thriller
Sinopsis: El agente del FBI Roy Clayton (Guy Pearce) dirige una investigación sobre una organización
terrorista, responsable de varios ataques terroristas en Europa, cuyo cabecilla parece ser Samir
Horn (Don Cheadle), un ex agente del gobierno norteamericano de origen musulmán. Clayton
buscará pistas y pruebas para descubrir si el ex agente es un traidor. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La actuación de un agente doble.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La difícil tesitura de elegir un bando

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

512
 En diferentes escenas de plano medio se insertan imágenes de rascacielos (aéreas, Skyline, etc.)
de rascacielos y torres altas que, indefectiblemente recuerdan a las torres gemelas de Nueva York.

BANDA SONORA
Las escenas de acción son acompañadas de una música orquestal con percusión para reforzar la
sensación dinámica. En las escenas en las que se percibe incertidumbre (protagonistas frente a la pantalla
de ordenador) se introduce un sonido parecido al zumbido de las abejas, reforzado con expresiones
faciales en primer plano.

MENSAJES TRANSMITIDOS
“El terrorismo es un teatro y el público en el norteamericano” era una frase pronunciada por el
líder de un grupo yihaidista. La película plantea la ambigüedad del terrorista infiltrado, que perfectamente
puede pasar por un norteamericano más (Samir, incluso ha participado en contiendas como un soldado
norteamericano sin distinción) o un norteamericano infiltrado en una célula terrorista islámica. La idea
latente es la incertidumbre, la sensación de que el peligro acecha donde menos se espera. Se aborda la
acción de los terroristas suicidas que pueden estar a la espera de una señal que los movilice al unísono
para un atentado masivo en distintos puntos y a gran escala. Con eso se conseguiría sembrar el pánico
generalizado y la sensación de que ningún lugar es seguro en el mundo. Se transmite así la sensación de
inseguridad y al tiempo se aborda el tema de la interceptación de comunicaciones, con lo que de forma
tangencial se aviva el debate de la libertad (en este caso privacidad) vs. seguridad.
También en esta ocasión se presenta la lucha entre el terrorista y el héroe, que en esta ocasión
coinciden en la misma persona (Samir), lo que genera un poderoso conflicto interno y emocional en el
protagonista, de raíces islámicas, pero integrado en la sociedad norteamericana (con ello, de forma lateral
se aborda el tema de la interculturalidad). Al final como es previsible, prevalece el triunfo del héroe sobre
el terrorista.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, agente doble

♣♣♣
VALS CON BASHIR (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Waltz with Bashir
Año: 2008
Director: Ari Folman
Duración: 87 minutos

513
País: Israel
Guión: Ari Folman
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Animación
Reparto / Actores: Animación
Producción: Coproducción Israel-Alemania-Francia; Bridgit Folman Film Gang / Les Films d'Ici / Razor
Film / Arte France / ITVS International
Género: Animación, bélico
Sinopsis: Documental animado sobre la matanza de refugiados palestinos en Sabra y Chatila (Líbano) en
1982. Una noche, en un bar, un viejo amigo le cuenta a Folman una pesadilla recurrente en la
que le persiguen siempre 26 perros. Los dos hombres llegan a la conclusión de que la pesadilla
tiene que ver con una misión que realizaron para el ejército israelí durante la primera guerra con
el Líbano a principios de los años ochenta. A Folman le sorprende el hecho de no recordar nada
de ese periodo de su vida. Intrigado, decide hablar con viejos amigos y antiguos compañeros
dispersados por el mundo entero. Necesita saber la verdad acerca de esa etapa y de sí mismo.
Poco a poco sus recuerdos reaparecen bajo la forma de imágenes surrealistas. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Matanza de refugiados palestinos en el Libano.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Dramas personales y sociales que tienen lugar en las guerras.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los predominantes tonos amarillos sirven para dar ambiente de desierto. La parte final incluye
escenas en las que se ven los cadáveres de las masacres contra los palestinos que imprimen realismo y
crudeza al fim de dibujos animados.

BANDA SONORA
Canciones de rock en escenas bélicas en que se mezclan guitarras eléctricas con ráfagas de
metralleta. Otros pasajes se compañan con música clásica imprimiendo un tono melancólico.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite la cruda realidad vivida por el pueblo palestino. Intenta, asimismo reflejar
la encrucijada en la que se encuentra un soldado: el miedo a la muerte ante un enfrentamiento y el miedo
al rechazo social que genera la huída. Entre esas dos posiciones todo un mundo de vivencias y
ensoñaciones. La película constata la fragilidad de la vida en un campo de batalla.
En una esena en la que se etrneivsta a un psiquiatra para conocer la situación de un soldado que estuvo en
el frente:
Entrevistador: ¡es posible que no pueda recordar algo tan traumático?
Psiquiatra: lo llamamos “recuerdos disociativos”
-Es cuando una persona esta dentro de una situación pero se siente fuera de ella.
-Una vez me visitó un joven fotográfo aficionado
-Le pregunté en 1983 ¿Cómo hiciste para sobrevivir en una guerra tran cruel?
.Me dijo, “fue realmente fácl. Me imaginé que fue un largo día de viaje”.
-Se dijo a si mismo “wow ¡qué escenas tan fascinantes: disparos, artillería, heridos gritando…Miro todo,
como a través de una cámara imaginaria.

PALABRAS CLAVE
Guerra en Líbano

♣♣♣

514
ZEITGEIST: ADDENDUM (2008)

FICHA TÉCNICA
Título original: Zeitgeist: Addendum (Zeitgeist 2)
Año: 2008
Director: Peter Joseph
Duración: 123 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Peter Joseph
Música / Banda Sonora: Peter Joseph
Fotografía: Peter Joseph
Reparto / Actores: Documental
Producción: Zeitgeist Films
Género: Documental | Religión. 11-S. Cine independiente USA
Web: http://www.zeitgeistmovie.com/
Sinopsis: Secuela del aclamado documental Zeitgeist. Como aquel, éste se estrenó directamente en
Internet y puede verse gratuitamente desde su propia página oficial, y aborda cuatro temas de
actualidad con la intención de dar a entender a la gente de que no todo es lo que parece.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El adoctrinamiento mediático de la información en diferentes momentos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los pretextos utilizados a lo largo de la historia para el control de la población.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan videos a imágenes fijas con formato documental.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El miedo ha sido utilizado por el poder como forma de control de la población, y en diferentes
momentos y circunstancias se han buscado pretextos con la fuerza de convicción suficiente para
hacer vulnerable la voluntad de millones de personas. Subyace una teoría de la conspiración por
la que un gran poder controla hoy la economía mundial.

PALABRAS CLAVE
11-S., Teoría de la conspiración, cristianismo, globalización.

515
 ♣♣♣
AMREEKA (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Amreeka
Año: 2009
Director: Cherien Dabis
Duración: 96 minutos
País: Canadá
Guión: Cherien Dabis
Música / Banda Sonora: Kareem Roustom
Fotografía: Tobias Datum
Reparto / Actores: Nisreen Faour, Melkar Muallem, Hiam Abbass, Alia Shawkat, Jenna Kawar, Selena
Haddad, Yussuf Abu-Warda, Joseph Ziegler, Andrew Sannie, Daniel Boiteau, Brodie Sanderson,
Aaron Hughes
Producción: Coproducción EEUU-Canadá-Kuwait; First Generation Films / Alcina Pictures / Buffalo Gal
Pictures / Cinergy Productions / Eagle Vision Media Group
Género: Drama, inmigración
Escenarios: Illinois (Estados Unidos)
Sinopsis: Drama protagonizado por una inmigrante palestina y su hijo adolescente en una pequeña ciudad
de Illinois. La vida de Muna transcurre entre la pesadez diaria de los puntos de control de
Cisjordania y la sombra de un matrimonio fracasado, pero todo cambia cuando obtiene un
permiso de trabajo y residencia para los Estados Unidos. Sabiendo que es la única manera de
conseguir un futuro mejor, Muna y su hijo adolescente, Fadi, dejan Palestina en busca de una
nueva vida en una pequeña ciudad de Illinois. La hermana de Muna, su marido y sus tres hijas,
instalan a los recién llegados en su casa. Allí tendrán que esforzarse por encajar en una nueva
cultura sin perder la propia, enfrentándose a un entorno que, tras la invasión de Irak, mira con
desconfianza a todo Oriente Medio. Mientras Fadi congenia con su prima rebelde y se mete en
líos en el instituto, la indomable Muna no pierde la esperanza y, a pesar de tener que llevar una
doble vida en la hamburguesería local, afronta con optimismo esta nueva etapa, enseñándole a su
hijo una lección que nunca olvidará. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Problemas sociales de una inmigrante palestina y su hijo en Estados Unidos

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Choque cultural, adaptación a otra cultura.

516
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
La cámara sigue los movimientos de Muna, la protagonista, tanto de frente como de espalda, lo
que facilita la identificación del espectador. Se insertan imágenes televisivas de la guerra de Irak y se
destaca el diferente tratamiento de los actos violentos [“bombas accidentales”, cuando proceden de los
americanos]

BANDA SONORA
Sirve para ambientar determinada escenas: música árabe al principio y al final de la película, y
música propia de Occidente en la parte central.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje principal es la dificultad de adaptación de los árabes en EEUU, en especial, si se
contextualiza con la gente de Irak y la islamofobia. Se refleja, en primera instancia, el clima de tensión en
la frontera palestina. La desadaptación al llega Muna y su hijo adolescente a los Estados Unidos tiene
lugar desde la propia llegada [en el aeropuerto] y se desarrolla a todos los niveles: familiar [vive en cada
de una familia], laboral [su condición de palestina le resta posibilidades de encontrar trabajo], social [no
consigue tener amistades de confianza], e incluso académico [su hijo tiene dificultades en el Instituto con
otros alumnos]. Estados Unidos se presentaba, a priori, como un paradigma de una vida mejor, pero bien
es cierto que la invasión de Irak y la tensión consiguiente empeora mucho las cosas. No obstante la
película tiene un mensaje optimista y el final se presenta con una paulatina integración mutua de la
protagonista y su entorno más próximo con intercambio de elementos culturales en ambos sentidos
[Introducción de comida árabe].

PALABRAS CLAVE
Inmigrantes árabes, Estados Unidos

♣♣♣
ATAQUE TERRORISTA (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Command Performance
Año: 2009
Director: Dolph Lundgren
Duración: 93 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Steve Latshaw, Dolph Lundgren
Música / Banda Sonora: Adam Nordén
Fotografía: Marc Windon

517
Reparto / Actores: Dolph Lundgren, Melissa Ann Smith, Hristo Shopov, Dave Legeno, Zahary Baharov,
Clement von Franckenstein, Ivaylo Geraskov, Shelly Varod, Katarzyna Wolejnio, Ida Lundgren,
Robin Dobson, Raicho Vasilev, Slavi Slavov, James Chalke, Naum Shopov, Atanas Srebrev
Producción: Nu Image Films / Millennium Films / Cat Burglar Productions
Género: Acción. Thriller | Terrorismo
Escenarios: Moscú
Web: http://www.commandperformance-themovie.com
Sinopsis: Un concierto benéfico en Moscú se vuelve sangriento cuando terroristas armados toman como
rehenes al Presidente de Rusia, a sus dos hijas y a la pop-star Venus. Pero la ayuda de Joe,
batería de un grupo de rock, junto a un agente de seguridad federal ruso, está en camino.
Nuestros hérores están claramente superados en número, y además las cosas no son tan simples
como parecen cuando los fantasmas de la vieja Unión Soviética vienen a perturbar el presente
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El terrorismo como medio para instaurar cambios políticos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El miedo a la involución hacia regímenes anteriores.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Gran dramatismo, escenas de tiroteos y sangre, con profusión de planos cortos.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La violencia extrema es el argumento principal que pretende dar credibilidad a la película.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, Federación Rusa, héroes.

♣♣♣
DON´T LET ME DROWN (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Don´t let me drown

518
Año: 2009
Director: Cruz Ángeles
Duración: 105 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Cruz Ángeles, María Topete
Música / Banda Sonora: Daniel Belardinelli
Fotografía: Chad Davidson
Reparto / Actores: E.J. Bonilla, Gleendilys Inoa, Damián Alcázar, Ricardo Chavira, Gina Torres, Yareli
Arizmendi
Producción: Parts and Labor / Rollin' Deep Productions
Género: Drama. Romance | Drama romántico. 11-S
Sinopsis: En los Estados Unidos, después del 11-S, dos jóvenes latinos descubrirán el amor.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La esencia de la vida en los peores escenarios.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La esperanza tras la tragedia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Son frecuentes las imágenes que reflejan las silueta de Nueva York, ya sin las torres gemelas.
Asimismo, se incluyen imágenes de la zona cero. La película utiliza símbolos: banderas, trenes,
la silueta de de Nueva York de fondo, contextualizando varias escenas.

BANDA SONORA
Música de rap que contextualiza el ambiente.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se incide en las secuelas de los atentados del 11-S, explotando la vía emocional en el espectador,
lo que se pone de manifiesto en que los protagonistas son latinos y han sufrido tramas familiares
en relación con los atentados del 11-S.

PALABRAS CLAVE
Romances, 11-S, Nueva York.

♣♣♣

519
KURBAAN (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Kurbaan
Año: 2009
Director: Renzil D´Silva
Duración: 161 minutos
País: India
Guión: Renzil D´Silva, Niranjan Iyengar, Karan Johar, Anurag Kashyap
Música / Banda Sonora: Salim Merchant
Fotografía: Hemant Chaturvedi
Reparto / Actores: Kareena Kapoor, Saif Ali Khan, Diya Mirza, Om Puri, Vivek Oberoi, William James
Kelly, Anita Storr, Kulbhushan Kharbanda, Lewis Tan, Cheryl Alessio
Producción: Dharma Productions / UTV Motion Pictures
Género: Drama, Terorrismo
Escenarios: Delhi, Estados Unidos
Sinopsis: La profesora de la Universidad de Delhi, Avantika Ahuja, conoce al profesor Ehsan Khan, y
ambos se enamoran. Su padre, que había preferido que ella se casara con un hindú, de mala gana
les permite casarse. Lo hacen, y posteriormente se reubican en los Estados Unidos. Compran una
casa, se establecen allí, y son recibidos por sus vecinos, Hamid y Anjum. Unos días más tarde, el
mundo de Avantika cambiará cuando descubra que sus vecinos son terroristas que quieren
vengar la muerte de inocentes civiles iraquíes y afganos masacrados por las fuerzas británicas y
estadounidenses, y que su marido no es quien dice ser. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Inflitración de terroristas yihadistas en Estados Unidos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La incertidumbre sobre la identidad de terroristas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan travellings en forma de círculo que facilitan la atención sobre deterinados personajes.
Se utilizan, asimismo, planos cortos para las escenas románticas. El cristal de la ventana de la casa de los
protagonistas se presenta como un recurso que separa dos mundos de manera simbólica, a través del cual
Avantika Ahuja percibe el devenir de sus vecinos. El claroscuro de utiliza (con acompañamiento de
música semejante al zumbido de abejas) en las escenas en que se intuye peligro, en contraste con el resto
de la película.

520
BANDA SONORA
Ya con la introducció de los créditos de la película se presenta uan música con sonidos que
entremezclan una especie de zumbido de abejas con cánticos que se semejan a las llamadas de oración. Se
introducen en determinadas escenas canciones hindués. Las escenas de tiroteos se acompañan de un
pesado sonido orquestal que proporciona fuerza a la escena.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El terrorismo yihadista se encuentra presente en la trama central de la película. El hecho de que
el protagonista (musulmán) plantee entre sus alumnos la importancia de distinguir “terroristas” de
“musulmanes” se presenta como algo crical, como también lo es la circunstancia de que musulmanes
vecinos pueden ser terroristas o no terroristas, desubicando con ello el yihadismo de una determinada y
concreta zona. Con todo ello la idea principal es que cualquier casa puede albergar a un terrorista que
puede entrar en acción en el momento más inesperado.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo yihadista

♣♣♣
LA DOCTRINA DEL SHOCK (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Shock Doctrine
Año: 2009
Director: Michael Winterbottom, Mat Whitecross
Duración: 79 minutos
País: Gran Bretaña
Guión: Michael Winterbottom, Mat Whitecross (basado en el libro de Naomi Klein)
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Ronald Plante, Rich Ball
Reparto / Actores: Documental
Producción: Renegade Pictures
Género: Documental / Política
Sinopsis: Película sobre el origen de las teorías radicales de Milton Friedman, profesor de la universidad
de Chicago, y su puesta en práctica, durante los años cuarenta, en países tan dispares como el
Chile de Pinochet, la Rusia de Yeltsin, la Gran Bretaña de Thatcher y, más recientemente, en
Afghanistan e Irak. Se pone de manifiesto el lado más oscuro de la ideología de Friedman, tan
impopular que sólo pudo imponerse mediante la tortura y la represión. Continuación natural de
su gran éxito "No logo". (FILMAFFINITY).

521
TEMA PRINCIPAL
La introducción de cambios políticos, económicos y sociales, a través de un shock previo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La utilización de sofisticadas técnicas psicológicas que utilizan el miedo como forma de control
social.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se incluyen imágenes documentales de diferentes épocas que ilustran el propósito del
documental: hacer un repaso histórico de las técnicas de control a través de un previo shock.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Utilizando como hilo conductor las teorías de Milton Friedman sobre el libre mercado, se parte
de los experimentos de E. Cameron sobre “terapias de shock”, y se hace un repaso de la
dictaduras de Chile y Argentina durante los años 70, de los gobiernos de M. Thacher y Ronald
Reagan durante los años 80, de la caída del comunismo en los paises del este de Europa durante
los años 90 y, por último, de las invasiones de Estados Unidos en Afganistan o Irak, En todos los
casos parece existir un patrón común en la forma de actuar y es que cuando la población se
encuentra sumida en un estado de shock es más proclive a consentir la introducción de una serie
de cambios drásticos a nivel económico y social, entre los que se incluyen recortes sociales o
pérdida de libertades, todo ello dirigido a facilitar el avance de una economía de mercado. No
obstante, a pesar de las similitudes observadas (experimentos de Cameron / torturas de
Guantánamo, campos de concentración de Chile / prisioneros de Irak, etc.). Naomi Klein finaliza
el documental con en mensaje de optimismo y es que, a fuerza de repetirse, estas tácticas
comienzan a ser previsibles y la población comienza, de alguna manera, a volverse inmune.

PALABRAS CLAVE
Shock, manipulación mediática.

♣♣♣
LA SOMBRA DEL PODER (2009)

FICHA TÉCNICA

522
Título original: State of Play
Año: 2009
Director: Kevin Macdonald
Duración: 127 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Matthew Michael Carnahan, Tony Gilroy, Peter Morgan (Remake: Paul Abbott)
Música / Banda Sonora: Alex Heffes
Fotografía: Rodrigo Prieto
Reparto / Actores: Russell Crowe, Ben Affleck, Rachel McAdams, Robin Wright, Jason Bateman, Helen
Mirren, Jeff Daniels, Michael Berresse, Harry Lennix, Josh Mostel, Michael Weston, Barry
Shabaka Henley, Viola Davis, Maria Thayer, Wendy Makkena
Producción: Coproducción USA-GB; Universal Pictures / Working Title Films / Studio Canal / Relativity
Media / Andell Entertainment
Género: Thriller, periodismo
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Cal McCaffrey (Russell Crowe) es un veterano periodista del Washington Globe que posee un
olfato especial para desentrañar los misteriosos asesinatos de importantes figuras de la política y
la gran empresa. Por su parte el joven congresista Stephen Collins (Ben Affleck) es un político
tan prometedor que se espera que represente a su partido en la próxima campaña presidencial.
Sin embargo, cuando alguien asesina brutalmente a su ayudante y amante, salen a la luz ciertos
secretos. McCaffrey era un viejo amigo de Collins, motivo por el que su ambiciosa jefa (Helen
Mirren) le encarga el caso. Durante la investigación, descubre ciertas pistas que podrían hacer
temblar las estructuras del estado... Adaptación de la popular miniserie homónima de la BBC.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Un periodista trabaja para desenmascarar una trama.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel del periodismo en el establecimiento de la verdad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

En una secuencia un helicóptero pasa por delante del obelisco de Washington, rememorando el
avión aproximándose a las torres gemelas antes del impacto.

BANDA SONORA
Se utiliza música orquestal para acompañar escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película deja un mensaje inquietante sobre las relaciones que se establecen entre la prensa, la
política y el poder. Estas relaciones no transcienden al gran público sino que se desarrollan en las
sombras. El contrapunto se pone en la ética periodística de profesionales dispuestos a desentrañar la
realidad de los hechos, aún a costa de muchos inconvenientes. En esta ocasión se presenta al “héroes
salvador” en forma de periodista.

PALABRAS CLAVE
Prensa, política, conspiración

♣♣♣

523
NADIE SABE NADA DE GATOS PERSAS (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Kasi az gorbehaye irani khabar nadareh (No One Knows About Persian Cats)
Año: 2009
Director: Bahman Ghobadi
Duración: 106 minutos
País: Irán
Guión: Bahman Ghobadi, Hossein Mortezaeiyan, Roxana Saberi
Música / Banda Sonora: varios
Fotografía: Turaj Mansuri
Reparto / Actores: Hamed Behdad, Ashkan Koohzad, Negar Shaghaghi
Producción: Mij Film Co.
Género: Drama
Escenarios: Irán
Sinopsis: Negar y Ashkan son dos intérpretes de música indie cuya máxima ambición es grabar un disco,
dar un concierto y conseguir pasaportes para abandonar Irán. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Grupo de jóvenes de Irán con mentalidades occidentales encuentran dificultades en la sociedad
tradicional iraní.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Choques culturales dentro del propio país.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película presenta una continua dualidad entre el Irán tradicional, representado por las
imágenes callejeras (velo islámico, separación física entre hombres y mujeres en lugares públicos, etc.) y
el Irán moderno, personalizado en jóvenes y no tan jóvenes, que buscan una forma occidentalizada de
vida (en este caso se ha elegido la música indie o el cine). El contraste se refuerza con la unión de
imágenes tradicionales, con música pop de fondo. Abundan los planos medios y cortos, y se utiliza como
escenarios los entornos callejeros y los garitos habilitados (incluso un estable en una granja de vacas) para
los ensayos musicales. El montaje es sumamente ágil y dinámico, en el que las imágenes circulan como
un collage multicolor, a gran velocidad, con elementos diversos: spots publicitarios, diferentes étnicas,
distintas vestimentas, etc.

BANDA SONORA
La banda sonora mayoritaria se nutre de música, desde el rock indie, al heavy, pasando por el
rap, con una pequeña incursión de música tradicional, lo que dibuja un panorama cultural-étnico muy
sugerente. El resto de la banda sonora es irrelevante y sólo se insertan los diálogos entre los protagonistas.

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MENSAJES TRANSMITIDOS
La película refleja una parte de la realidad de Irán que no se corresponde a la visión estereotipada
y unificada que se tiene desde Occidente: jóvenes músicos que interpretan rock indie y necesitan salir del
país, en parte para desarrollar su arte, en parte como una forma de autodeterminación personal, puesto que
existe una confrontación directa con la ley islámica. Sin que resulte una alabanza explícita al modelo de
vida occidental, se plantea como una crítica soterrada a la forma de vida islámica y a la censura cultural
que conlleva, presentando en el fondo una realidad compleja. Los jóvenes músicos encuentran todo tipo
de obstáculos para ensayar y actuar, desde restricciones económicas hasta el sempiterno temor a la
aparición de la policía tras las denuncias vecinales. El relato gana credibilidad al asociarse a personas
sencillas, que pueden representar a un amplio sector de la población del país. Con todo, el mensaje que se
transmite es de un cierto pesimismo sobre cualquier posibilidad de cambio.

PALABRAS CLAVE
Irán, confrontación cultural

♣♣♣
SON OF BABYLON (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Son of Babylon
Año: 2009
Director: Mohamed Al Daradji
Duración: 95 minutos
País: Irak
Guión: Mohamed Al Daradji, Jennifer Norridge
Música / Banda Sonora: Kad Achouri
Fotografía: Mohamed Al Daradji, Duraid Al Munajim
Reparto / Actores: Shazada Hussein, Yasser Talib, Hussen Mohammed, Bashir Al-Majid
Producción: Coproducción Irak-Reino Unido-Francia-Países Bajos-Emiratos Árabes Unidos-Territorios
palestinos-Egipto; Human Film / Iraq Al-Rafidain / Screen Yorkshire
Género: Drama | Road Movie
Sinopsis: Tres años después de la caída del régimen de Saddam Hussein, Ahmed, un niño kurdo de doce
años, recorre con su abuela las polvorientas y solitarias carreteras del norte de Irak con la
esperanza de encontrar a su padre, un soldado arrestado por la Guardia Republicana de Saddam
al final de la Guerra del Golfo. Recorren caminos devastados por las bombas y se cruzan con
otras personas en la misma situación; todos viajan en busca de alguien, de una nueva vida y de
un futuro. Así es como conocerán a algunos aliados inesperados, incluso a un ex combatiente de

525
 la Guardia Republicana que podría ayudarles. Aunque Ahmed es demasiado joven para
comprender la importancia de su viaje, su vida cambiará para siempre. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Las secuelas de la guerra, en esta ocasión la Guerra del Golfo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El afán de superación tras los conflictos armados.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes de ciudades en ruina refuerzan la tragedia asociada a la guerra.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Hay un mensaje emocional, la destrucción de las familias en los conflictos bélicos.

PALABRAS CLAVE
Guerra del Golfo.

♣♣♣
THE OBAMA DECEPTION (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Obama Deception
Año: 2009
Director: Alex Jones
Duración: 110 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Alex Jones
Música / Banda Sonora:
Reparto / Actores: Documental
Producción: Alex Jones Production
Género: Documental
Web: http://www.obamadeception.net/

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Sinopsis: Según el autor Alex Jones, el fenómeno Obama es una estafa cuidadosamente diseñada por la
élite financiera de Wall Street y la Reserva Federal (que no es federal). Él ha sido enaltecido
como el salvador, en un intento de engañar a los estadounidenses para aceptar los nuevos planes
de la élite financiera. Hemos llegado a una coyuntura crítica en los planes del Nuevo Orden
Mundial. No se trata de izquierda o derecha: Se trata de un único Gobierno Mundial. Los bancos
internacionales planean saquear a los habitantes de Estados Unidos y convertirlos en esclavos en
una Plantación Global. En este film se cubre: Para quién trabaja Obama, qué mentiras dijo, su
agenda real, y la gente que rodea la administración Obama. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Se plantea la posibilidad de una conspiración según la cual el presidente norteamericano
Obama, es una simple marioneta de poderes superiores.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La teoría de la conspiración. La globalización económica.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Secuencias, entrevistas, crudas imágenes de los efectos de la guerra se mezclan con imágenes
de archivo, gráficos, mapas, etc.

BANDA SONORA
Es irrelevante. La casi total ausencia de música imprime más realismo a la película.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se transmite un mensaje de que los medios de comunicación conducen al engaño. Muchos de
los que declaran en entrevistas manifiestan su percepción de que la política norteamericana es
una especie de parodia en la que unos actores escenifican su papel ante las cámaras y
desempeñan otro bien diferente tras ellas. Se analiza la situación americana en 2009 y incide
en toda clase de slogans y proclamas: “yes we can”, “armas de destrucción masiva”, “nuevo
orden mundial”. La película intenta dejar constancia de que las promesas electorales de
Obama, contrastan con la realidad de sus hechos. Se aboga por una teoría conspiranoica, según
la cual tras los poderes políticos se encuentran los poderes financieros que ejercen un total
control de la situación, siendo Obama un mero títere, una especie de cortina de humo que
impide a la ciudadanía conocer la realidad oculta.

PALABRAS CLAVE
Obama, manipulación política, globalización económica.

♣♣♣

527
WATCHMEN (2009)

FICHA TÉCNICA
Título original: Watchmen
Año: 2009
Director: Zack Snyder
Duración: 163 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Alex Tse, David Hayter (Novela gráfica: Alan Moore, Dave Gibbons)
Música / Banda Sonora: Tyler Bates
Fotografía: Larry Fong
Reparto / Actores: Jackie Earle Haley, Malin Akerman, Billy Crudup, Matthew Goode, Jeffrey Dean
Morgan, Patrick Wilson, Carla Gugino, Matt Frewer, Stephen McHattie, Laura Mennell, Rob
LaBelle, Gary Houston, James M. Connor, Mary Ann Burger, John Shaw, Robert Wisden, Jerry
Wasserman, Don Thompson, Frank Novak, Ron Fassler, Stephanie Belding, Nhi Do, Walter
Addison, Eli Snyder
Producción: Coproducción EEUU-Reino Unido-Canadá; Warner Bros. Pictures / Paramount Pictures /
Legendary Pictures / DC Comics / Lawrence Gordon Productions
Género: Ciencia Ficción
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Estados Unidos, años 80. La Guerra Fría está en su apogeo, y los superhéroes, que antes habían
sido admirados, ahora son perseguidos por la ley. Un día aparece muerto uno de ellos, "El
Comediante", que trabajaba para la CIA. Su amigo Rorschach, el único héroe enmascarado en
activo, emprenderá la investigación de su muerte, tras la que se oculta algo muy importante.
Esperadísima adaptación del cómic de Alan Moore y Dave Gibbons (1986). (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El control de los poderosos sobre la sociedad, que impeden las acciones de la policía.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los héroes. El papel de la prensa.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan las escenas nocturnas, con calles bajo la lluvia, ambiente de suciedad, asfaltos
humeantes, etc. Se utilizan travellíngs lineales en varias escenas. El color oscuro y azulado de la mayor
parte de la película contrasta con el amarillo y luminoso del final para trassmitir y reforzar mejor
determinadas sensaciones: pesimismo al comienzo y optimismo al final.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Lo más destacado es la voz del narrador (enmascarado) y una música que
recrea un ambiente lúgubre, ambientada con alguna canción de los años 60 y los años 80.

528
MENSAJES TRANSMITIDOS
Se recrea un ambiente de pesimismo, en el que la ciencia y los avances resultan
contraproducentes: el miedo a una hecatombe nuclear o a la escasez de combustible. Se plantea la
existencia de una sociedad controlada en la que los grupos de poder pretenden la hegemonía del mundo a
cualquier precio. El bien y el mal llegan a confundirse y todos desconfían de todos. Incluso ahora los
héroes ya no pueden hacer el bien pues están perseguidos por la policía dirigida por los poderosos. Una de
las frases más ilustrativas es la que pronuncia la protagonista femenina, hija de uno de los superhéroes
que han asesinado: “El ideal es encontrar un lugar ajeno al control”. El papel de la prensa queda puesto en
evidencia al final de la película cuando ante un mundo exonerado de la maldad, en la que los gobiernos y
pueblos mantienen relaciones de cordialidad, el director de un periódico pronuncia la frase: “ya no
tenemos nada sobre lo que escribir”. Anteriormente ante imágenes de destrucción sobrevolaban portadas
de periódico con la palabra: War? [Guerra?]

PALABRAS CLAVE
Vigilancia, holocausto nuclear

♣♣♣
DE DIOSES Y DE HOMBRES (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: Des hommes et des dieux (Of Gods and Men)
Año: 2010
Director: Xavier Beauvois
Duración: 120 minutos
País: Francia
Guión: Xavier Beauvois, Etienne Comar
Música / Banda Sonora: Varios
Fotografía: Caroline Champetier
Reparto / Actores: Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin, Philippe Laudenbach, Jacques
Herlin, Loïc Pichon, Xavier Maly, Jean-Marie Frin, Abdelhafid Metalsi, Sabrina Ouazani, Goran
Kostic
Producción: Why Not Productions / France 3 Cinéma
Género: Drama, Religión
Escenarios: Magreb
Sinopsis: A finales del siglo pasado, en un monasterio situado en las montañas del Magreb, ocho monjes
cistercienses viven en perfecta armonía con sus hermanos musulmanes. Pero una ola de
violencia y terror se apodera lentamente de la región. A pesar del creciente peligro que los rodea
y de las amenazas de los terroristas, los monjes deciden quedarse y resistir. (FILMAFFINITY)

529
TEMA PRINCIPAL
La cohesión humana de monjes cistercienses y entorno musulman.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La unidad interna frente a las amenazas externas

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan los planos medios en diálogos y largos para contextualizar ambientes. Se utiliza un
trevelling circular para remarcar primeros planos de los monjes en la parte final, lo que proporciona una
mayor fuerza emocional.

BANDA SONORA
Se utiliza en las escenas finales “El lago de los cisnes” de Tachaikovski para incrementar la
emotividad en el espectador.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película plantea la convivencia pacífica de religiones, al situar la comunidad de monjes en
Argelia, por tanto el cristianismo en armonía en un entorno de religión musulmana. Se hace una clara
distinción entre musulmanes y terroristas, pero la situación no cambia demasiado para los monjes. Éstos
tenían el calificativo de “hermanos de la llanura” para referirse al ejército y “hermanos de la montaña”
para referirse a los terroristas. En todo caso, todos hermanos. Los religiosos cistercienses propugnaban la
filantropía, anteponiendo la vida humana a las creencias y prácticas religiosas.

PALABRAS CLAVE
Tolerancia, convicencia religiosa

♣♣♣
EL ASALTO (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: L´assaut
Año: 2010
Director: Julien Leclerq
Duración: 87 minutos
País: Francia
Guión: Julien Leclerq, Simon Mautairou (Libro: Roland Môntins

530
Música / Banda Sonora: Jean-Jaques Hertz
Fotografía: Thierry Pouget
Reparto / Actores: Vincent Elbaz, Grégori Derangère, Mélanie Bernier, Philippe Bas, Aymen Saïdi, Jean-
Philippe Puymartin
Producción: Labyrinthe Films
Género: Terrorismo, Thriller
Escenarios: Argel, Marsella
Sinopsis: El 24 de diciembre de 1994, cuatro terroristas del GIA secuestran en Argel un Airbus A300 de
Air France con 227 pasajeros a bordo. El incidente terminó en el aeropuerto de Marignane, cerca
de Marsella, gracias al asalto de las fuerzas especiales, que fue transmitido en directo por
televisión. Narra las 54 horas que preceden al secuestro en el aeropuerto de Argel desde tres
puntos de vista: el de las unidades del GIGN (Grupo de Intervención de la Gendarmería
Nacional), el de los terroristas y el de los políticos. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El secuestro con fines terrristas de un avión de pasajeros.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los conflictos emocionales que sufren los pasajeros.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los primeros planos acentúan las expresiones de terror y de incertidumbre.

BANDA SONORA
Se utiliza con profusión un sonido de fondo parecido al zumbido de las abejas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El secuestro de un avión por parte de un comando terrorista, pese a ser un tema recurrente,
produce miedo. El dramatismo tiene la máxima expresión en las escenas finales, de una elevada carga
emocional, cuando una niña nombra a su padre cuando se está muriendo por las graves heridas sufridas en
el asalto al comando.

PALABRAS CLAVE:
Secuestro áereo, rehenes

♣♣♣

531
EL DIA DEL JUICIO FINAL (UNTHINKABLE) (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: Unthinkable
Año: 2010
Director: Gregor Jordan
Duración: 97 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Peter Woodward
Música / Banda Sonora: Graeme Revell
Fotografía: Oliver Stapleton
Reparto / Actores: Samuel L. Jackson, Michael Sheen, Brandon Routh, Carrie-Anne Moss, Gil Bellows,
Stephen Root, Martin Donovan, Necar Zadegan, Yara Shahidi, Sasha Roiz, Benito
MartinezProducción: Chubbco film, Senator Entertainment Co, Lleju Productions
Género: Thriller
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Sheen interpreta a un hombre que ha cometido la locura de colocar tres bombas nucleares en
tres importantes ciudades de Estados Unidos; Jackson da vida a un agente de operaciones
secretas que debe hacer todo lo que pueda para descubrir dónde están escondidas las bombas
antes de que sea demasiado tarde. Ante la fuerte resistencia del detenido y la gran presión por
conseguir la información, el interrogador llegará a donde sea.

TEMA PRINCIPAL
Interrogante sobre si el fin realmente justifica los medios, en materia de terrorismo internacional.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El peligro que puede acechar en cualquier instante y lugar.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Una de las imágenes más impactantes es la silla de torturas, todo un símbolo de estas prácticas.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje parece claro. Se utiliza la posibilidad de una gran amenaza ¡qué mayor amenaza que
el peligro de un terrorista que busca una masacre sin precedentes por medio de los estallidos de
bombas nucleares para causar millones de muertos! Con ello se intenta justificar cualquier
método para combatir y neutralizar esta amenaza, incluso los métodos más impensables, como

532
 las torturas crueles. Así parecen justificarse las torturas de Guantánamo, aun cuando constituyan
un flagrante quebranto de los derechos humanos. Parece justificarse que es válido cualquier
método si de lo que se trata es de salvaguardar la vida y seguridad de millones de personas.

PALABRAS CLAVE
Tortura, terrorismo internacional.

♣♣♣
ESSENTIAL KILLINGS (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: Essential Killings (The Essence of Killing)
Año: 2010
Director: Jerzy Skolomowski
Duración: 116 minutos
País: Polonia
Guión: Jerzy Skolomowski Música / Banda Sonora: John Williams
Fotografía: Adam Sikora
Reparto / Actores: Vincent Gallo, Emmanuelle Seigner, Nicolai Cleve Broch, Stig Frode Henriksen,
David L. Price, Phillip Goss, Lars Markus Verpeide Bakke, Klaudia Kaca, Robert
Mazurkiewicz, Dariusz Juzyszyn, Iftach Ophir
Producción: Skopia Film
Género: Thriller, Drama, Road movie, Naturaleza
Escenarios: Afganistan
Sinopsis: Un soldado afgano (Vincent Gallo) es hecho prisionero por las tropas norteamericanas, acusado
de haber matado a tres soldados. Posteriormente es trasladado a un país del este de Europa, para
ser interrogado. Pero durante el viaje consigue escapar, e inicia así una dramática carrera por su
supervivencia en medio de la naturaleza. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La Guerra de Afganistán y sus vicisitudes.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La lucha de los prisioneros por alcanzar la libertad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

533
 La película es sombría y transcurre en ambientes de naturaleza, con clima frío, lo que le imprime
un carácter lúgubre. Destacan las expresiones de sufrimiento del protagonista.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Los diálogos son muy escasos, algunas conversaciones entre soldados, y entre soldados y
prisioneros. De fondo el sonido de la Naturaleza.

PALABRAS CLAVE
Invasión de Afganistán, prisioneros.

♣♣♣
FOUR LIONS (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: Four Lions
Año: 2010
Director: Christopher Morris
Duración: 94 minutos
País: Reino Unido
Guión: Jesse Armstrong, Sam Bain, Christopher Morris, Simon Blackwell
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Lol Crawley
Reparto / Actores: Riz Ahmed, Kayvan Novak, Nigel Lindsay, Adeel Akhtar, Arsher Ali, Preeya Kalidas,
Julia Davis, Craig Parkinson, Wasim Zakir, Mohammad Aqil, Waleed Elgadi, Alex Macqueen,
Marcus Garvey, Benedict Cumberbatch
Producción: Wild Bunch Films
Género: Comedia, Terrorismo
Escenarios: Pakistán, Gran Bretaña
Sinopsis: Omar (Ahmed), un musulmán radical de nacionalidad inglesa, ha creado una célula terrorista de
la que forman parte su hermano Waj (Novak), un muchacho muy simple, Barry (Lindsay), un
extremista que odia a los blancos, y Fessal (Akhtar), un aprensivo fabricante de bombas.
Mientras que Omar y Waj están en Pakistán en un campo de entrenamiento mujaidín, Barry
recluta a Hassan (Alí), un aspirante a rapero. Cuando Omar regresa a Gran Bretaña, trae consigo
un plan: un ataque suicida con bomba contra un objetivo occidental insólito. (FILMAFFINITY)

534
TEMA PRINCIPAL
Parodia de las células terroristas yihadistas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Estereotipos sobre el Islam.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película está rodada, en función de su carácter satírico, a modo de escenas caseras, sin
especiales ténicas cinematográficas que puedan destacarse.

BANDA SONORA
Sin relevancia.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Desde el punto de vista humorístico, se intenta transmitir que los terroristas son tontos, con el
propósito de desdramatizar una situación, ya de por sí, muy tensa y agobiante. Esto se consigue con
determinadas imágenes, como la utilización del bazoca al revés, o con diálogos hilarantes, de los que es
buena muestra la frase: “Era más divertido cuando te iba a inmolar cariño….”

PALABRAS CLAVE
Célula terrorista, humor.

♣♣♣
GREEN ZONE (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Green Zone (AKA Imperial Life in the Emerald City)
Año: 2010
Director: Paul Greengrass
Duración: 115 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Paul Greengrass (libro: Rajiv Chandrasekaran)
Música / Banda Sonora: John Powell
Fotografía: Barry Ackroyd

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Reparto / Actores: Matt Damon, Greg Kinnear, Brendan Gleeson, Amy Ryan, Jason Isaacs, Khalid
Abdalla, Antoni Corone
Producción: Universal Pictures / StudioCanal / Relativity Media / Working Title Films
Género: Bélico. Acción. Thriller. Guerra de Irak. Política
Escenarios: Irak
Web: http://www.greenzone.es
Sinopsis: En 2003, durante la ocupación de Bagdad por tropas estadounidenses, al subteniente Roy Miller
(Matt Damon) y a su equipo les encargan la misión de buscar armas de destrucción masiva.
Registran escondite tras escondite, a cual más peligroso, pero en vez de letales agentes químicos,
descubren un elaborado plan que cambia el rumbo de su misión. Rodeado de agentes con
objetivos contradictorios, Miller intenta averiguar la verdad a partir de una maraña de
informaciones confusas. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Se plantea la veracidad de las llamadas “armas de destrucción masiva” y de la cuestionada
fiabilidad de las fuentes.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los medios de comunicación de masas. El papel de sumisión y obediencia del
estamento militar.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes transmiten realismo. Las calles de Bagdad, la agitación y la incertidumbre crean
una atmósfera asfixiante. Se distorsionan las imágenes en escenas de acción (movimiento de la
cámara) lo que aporta más dramatismo al film. Se utilizan travellings para seguir el movimiento
de los soldados, los que nos produce la sensación de estar en el lugar [“El hombre de la cámara”
de Vertov].

BANDA SONORA
La película comienza con sonidos de bombas, gritos…los sonidos de la guerra. La música que
acompaña las escenas en las que el alférez hace indagaciones sugiere dudas y sospechas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje que se transmite es el de una paranoia generalizada, los soldados ante los
francotiradores escondidos en los lugares más insospechados, el miedo a entrar en zonas en las
que se guardan peligrosas armas, peligros que desconocen. La permanente frustración ante las
repetidas falsas alarmas sobre la existencia de armas de destrucción masiva que no aparecen. La
película plantea un interesante debate sobre el uso de la información y la veracidad y fiabilidad
de las fuentes. Es reveladora la petición que formula la periodista: “El mundo entero quiere saber
dónde están”, al referirse a las armas de destrucción masiva, tan nombradas

PALABRAS CLAVE
Guerra de Irak, armas de destrucción masiva.

♣♣♣

536
MI NOMBRE ES KHAN (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: My name is Khan
Año: 2010
Director: Karan JoharAmreeka
Duración: 160 minutos
País: India
Guión: Shibani Bathija, Niranjan Iyengar
Música / Banda Sonora: Shankar Ehsaan Loy
Fotografía: Ravi K. Chandran
Reparto / Actores: Shahrukh Khan, Kajol, Christopher B. Duncan, Steffany Huckaby, Carl Marino
Producción: Dharma Productions
Género: Romance. Drama | Drama romántico. Enfermedad. Terrorismo. 11-S. Discapacidad. Racismor
Escenarios: Estados Unidos
Web: http://www.minombreeskhan.es/
Sinopsis: Rizwan Khan (Tanay Chheda) es un niño musulmán que se crió con su madre (Zarina Wahab)
en el Borivali sección de Bombay en la India y que sufre de síndrome de Asperger. Ya como un
adulto (Shahrukh Khan), Rizwan se enamora de un hindú madre soltera, Mandira (kajol) que
vive en San Francisco. Después de los atentados del 9/11, Rizwan es detenido como sospechoso
de terrorismo por la autoridades por la conducta sospechosa que tiene a razon de su
discapacidad. Después de su arresto, él se reúne con Radha (Sheetal Menon), un terapeuta que
ayuda a superar los traumas vividos. Rizwan entonces comienza un viaje para encontrar y
reunirse con el Presidente Barack Obama (Christopher B. Duncan), a fin de limpiar su nombre.
(FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
El choque cultural. La identificación de una cultura y una religión con el terrorismo. Desde la
óptima hindú se trata de establecer una clara diferencia en la vida para los inmigrantes de
culturas asociadas al Islam, antes y después del atentado a las torres gemelas de Nueva York.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El racismo, la intolerancia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película está llena de bellísimas imágenes, asociadas a un mundo idílico en clara
contraposición con un mundo sórdido que se relaciona con el odio racial.

BANDA SONORA
La banda sonora está constituida por canciones hindúes.

537
MENSAJES TRANSMITIDOS
El 11-S supuso un punto de inflexión, un antes y un después en la vida de los inmigrantes de
procedencia musulmana en Estados Unidos que, a partir de esa fecha, adquirieron, de forma
automática, la condición de “sospechosos” y, por ende, observados con escrúpulo bajo el estigma
del terrorismo islámico. El atentado a las torres gemelas de Nueva York y su secuela de terror
generalizado cambió la vida de los americanos, pero también supuso un duro golpe para los
musulmanes residentes en el país. Así se pone de manifiesto en la película “Mi nombre es Khan”
(2010) que, desde la sutil óptica de la cultura hindú, muestra las dificultades de un joven
musulmán con síndrome de Asperger para integrarse en una sociedad americana que desconfía
sistemáticamente de las personas de su condición. “Mi nombre es Khan…y no soy terrorista” se
afanaba en proclamar constantemente su protagonista, pretendiendo hacer llegar este mensaje al
mismo presidente Bush. Es una frase repetida, lo que es síntoma de que hay un afán en que
permanezca en la mente del espectador. Pero la película tiene otras frases de mucho interés: “la
muerte de un inocente equivale a la muerte de la humanidad”, “el mundo occidental se rige en un
antes y un después de Cristo”, entre otras. Es un mensaje claro, una reivindicación de que no
conviene vincular una cultura o unos rasgos físicos con el terrorismo, una visión diferente
aportada por un cine hecho en otro país. El hecho de que el protagonista sufra el síndrome de
Asperger aumenta la sensibilidad en el espectador y da más fuerza emocional al relato.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, xenofobia, 11-S.

♣♣♣
RECUERDAME (2010)

FICHA TÉCNICA
Título original: Remember me
Año: 2010
Director: Allen Coulter
Duración: 113 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Will Fetters, Jenny Lumet
Música / Banda Sonora: Marcelo Zarvos
Fotografía: Jonathan Freeman
Reparto / Actores: Robert Pattinson, Emilie de Ravin, Chris Cooper, Lena Olin, Pierce Brosnan, Martha
Plimpton, Amy Rosoff, Peyton List, Meghan Markle, Ruby Jerins, Gregory Jbara, Tate
Ellington, Wilmer Calderon, John Farrer

538
Producción: Summit Entertainment / Underground Films and Management / Independent Films / Eagle
Pictures / Long Shong Entertainment Multimedia Company
Género: Drama. Romance | Drama romántico
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Tyler Roth (Robert Pattinson) es un joven afectado por el suicidio de su hermano, situación que
desencadenará el divorcio de sus padres (Pierce Brosnan y Lena Olin), incapaces de superar la
traumática pérdida. Totalmente solo, y con una familia rota, conoce a una chica (Emile De
Ravin) que hará que su vida vuelva a tener sentido. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Lo compleja que es la vida y su fragilidad.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Atentados del 11-S.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los planos cortos generan mayor emotividad.

BANDA SONORA
Contribuye a la emotividad de la película y tiene su importancia, no limitándose a una música de
fondo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Aunque el argumento de la película no ser cercano a la temática abordada en el máster y tener
demasiados tópicos, el hecho de ser contextualizada en la ciudad de Nueva York durante los
atentados del 11-S la convierte en una fuente de reflexión sobre la fragilidad de la vida humana.
Se busca la emotividad del espectador.

PALABRAS CLAVE
11-S, romance.

♣♣♣
RESTREPO (2010)

FICHA TÉCNICA

539
Título original: Restrepo
Año: 2010
Director: Tim Hetherington, Sebastian Junger
Duración: 96 minutos
País: Estados Unidos
Fotografía: Tim Hetherington, Sebastian Junger
Producción: Outpost Films / Passion Pictures / National Geographic Channel
Género: Docmental, Guerra de Afganistán
Escenarios: Restrepo (Afganistán)
Sinopsis: Crónica de las vidas de un pelotón de soldados estadounidenses que combaten en el valle más
peligroso de Afganistán, llamado Korengal. El documental se centra en un remoto puesto
formado por 15 hombres llamado Restrepo, un lugar conocido por su extrema peligrosidad
donde se produce una quinta parte de los combates que ocurren en todo el país. Sebastian Junger,
periodista, y Tim Hetherington, un reputado fotógrafo ganador de varios premios World Press
Photo, pasaron varios meses empotrados con los marines estadounidenses en el valle,
consiguiendo unas imágenes impactantes de la dura realidad del conflicto. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Situación de un grupo de soldados norteamericanos en Restrepo (Afganistán).

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La presencia de la prensa en las zonas de guerra.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los selfies que se hacen los soldados al comienzo de la película transmiten al espectador la
sensación de tratarse de un documental. La mezcla de imágenes temblorosas procedentes de las cámaras y
las entrevistas a soldados que se intercalan captando un primer plano parcial (ojos o boca) de sus caras
aumenta la sensación de verosimilitud.

BANDA SONORA
La película no utiliza piezas musicales, sólo se escuchan las conversaciones de los soldados y el
uso de armamentos, lo cual produce sensación de realismo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película pretende transmitir la cruda realidad de los soldados norteamericanos en Afganistán,
por lo que se ha elegido el formato de documental como forma de aumentar su realismo. Se quiere dejar
el mensaje de la importancia de la prensa como fedatarios de una verdad a la que son ajenas las
audiencias.

PALABRAS CLAVE
Guerra de Afganistán, prensa

♣♣♣

540
11-M, PARA QUE NADIE LO OLVIDE (TV) (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: 11 M, para que nadie lo olvide (TV)
Año: 2011
Director: Daniel Cebrián
Duración: 160 minutos
País: España
Guión: Carlos López
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Gonzalo F. Berredi
Reparto / Actores: Zoe Berriatúa, Paco Manzanedo, Kaabil S. Ettaquil, Abdelatif Hwidar
Producción: Emitida por la cadena Telecinco; Plural Entertainment
Género: Drama | Miniserie de TV. Basado en hechos reales. Terrorismo
Sinopsis: TV-Movie de dos capítulos que narra cómo se fraguó el mayor ataque terrorista que ha sufrido
España. Basada exclusivamente en los hechos probados por la sentencia de la Audiencia
Nacional y el fallo del Tribunal Supremo, la película arranca con la explosión del piso de
Leganés donde se inmolaron siete terroristas implicados en la masacre del 11-M, justo antes de
que intervinieran los GEO. Después, un flashback sitúa al espectador ocho meses antes; el día en
el que uno de esos terroristas, Jamal Ahmidan "El Chino" (Abdelatif Hwidar), se encuentra con
su mujer en Madrid, después de cumplir condena en una cárcel marroquí. Sigue siendo un
delincuente común, pero parece llamado a realizar una "misión". En las mezquitas de barrio
entra en contacto con El Tunecino (Kaabil S. Ettaquil), un licenciado en Económicas que
siempre pareció un chico estudioso y discreto. Tras esa fachada se esconde un fanático islamista
dispuesto a poner en marcha la yihad más sangrienta. Zoe Berriatúa (Génesis, Cuéntame, África)
encarna a Emilio Suárez Trashorras, un buscavidas de 28 años. En Avilés lo conocen por El
Minero por su trabajo en la mina, del que se jubiló en 2002 alegando esquizofrenia. Vive del
trapicheo y es confidente de la policía. Además, tiene un apaño con los vigilantes de la mina para
que estos escamoteen de los controles la dinamita, que él luego guarda en algún escondite. Un
día Rafa Zouhier (Paco Manzanedo) entra en contacto con El Chino, que le propone un
intercambio de hachís por explosivos... (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Recreación de los atentados en la estación madrileña de Atocha el 11 de marzo de 2004.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las historias personales o familiares que se entrecruzan en una tragedia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan flashbacks para distinguir los momentos anteriores. Son de gran impacto las imágenes
de la explosión del piso franco.

541
BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película conecta con el mensaje de las que narran los sucesos del 11-S. y sus posteriores
implicaciones en la vida de las personas. Un terrorista puede ser una persona normal, que tiene
acceso a recursos sin que necesariamente levante grandes sospechas. Asimismo, cualquiera
puede ser una víctima que jamás llegará a vislumbrar su fatal destino.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, 11-M., Madrid, Estación de Atocha, terroristas suicidas.

♣♣♣
AAZAAN (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Aazaan
Año: 2011
Director: Prashant Chadha
Duración: 140 minutos
País: Indias
Guión: Prashant Chadha, Heeraz Marfatia, Shubhra Swarup
Música / Banda Sonora: Salim Merchant, Sulieman Merchant
Fotografía: Axel Fischer
Reparto / Actores: Sachiin Joshi, Candice Boucher, Arya Babbar, Samy Gharbi, Sarita Choudhury, Neet
Mohan, Amber Rose Revah, Vijayendra Ghatge, Sajid Hasan, Ravi Kishan, Alyy Khan, Sachin
Khedekar, Dalip Tahil
Producción: Coproducción India-Marruecos-Polonia-Alemania; Action Concept Film / Alchemia Films /
Dreamaker Productions / Film Polska Production / JMJ Entertainment
Género: Drama, Terrorismo
Sinopsis: Es la historia de un superagente enfrentado a una trama terrorista que quiere aniquilar el mundo
a golpe de ébola. Hay traidores, peleas, explosiones, tiroteos, chicas guapas, y todos los
ingredientes. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Posibilidad de utilizar el virus como arma terrorista.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

542
 Reflexión sobre posibles malas praxis farmacéuticas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan imágenes distorsionadas o ralentizadas para crear un ambiente de confusión. Abundan
los planos cortos y medios. Los planos largos se utilizan para las escenas de persecución o atentados en
los que se pretende captar el ambiente.

BANDA SONORA
Se utiliza el recurso del sonido que se asemeja al zumbido de las abejas como anticipo a las
escenas de tensión. La música orquestal pesada refuerza las escenas de acción. La música más emotiva,
acompañada de imágenes, corresponde a “Beatutifull! Beautifull! Que sirve de contrapunto a las escenas
más violentas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película alerta sobre el peligro que representan las armas bioloógicas, como amenaza de una
pandemia global. Asímismo, se pone énfasis en la importancia de los héroes, de cómo ua persona
anónima puede salvar a un país o destruirlo. Se resaltan así las acciones individuales sobre la colectivdad.
En una de las escenas entre Aazaan y el terrorista se sostiene el siguiente diálogo:
-Aazaan- ¿sabes por qué quieres matarme?
-Terrorista- ¿Qué importancia tiene? No me importa nada
-Aazaan- Si la tiene. Profundamente dentro de ti estás intentando huir de ti mismo. El bien y el mal, la
guerra y la yihad. Lo llamabas un cóctel, ¿no? Ahora la intoxicación se está desvaneciendo. Lo puedo ver
en tus ojos. Tu conciencia comienza a remorderte.
-Terrorista-. Nuestra vida no es tan sencilla Azaaan. Yo no soy tan feliz
-Aazann- Has dicho que salvar a un hombre inocente es como salvar a toda la humanidad. Es sencillo.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo biológico

♣♣♣
CÓDIGO FUENTE (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Source Code
Año: 2011
Director: Duncan Jones
Duración: 87 minutos
País: Estados Unidos

543
Guión: Billy Ray, Ben Ripley
Música / Banda Sonora: Chris Bacon
Fotografía: Don Burgess
Reparto / Actores: Jake Gyllenhaal, Michelle Monaghan, Vera Farmiga, Jeffrey Wright, Russell Peters,
Michael Arden, Cas Anvar, Craig Thomas
Producción: The Mark Gordon Company / Vendome Pictures / Vendome
Género: Ciencia ficción. Thriller. Acción | Viajes en el tiempo. Trenes
Web: http://enterthesourcecode.com
Sinopsis: El capitán Colter Stevens (Jake Gyllenhaal), un soldado que forma parte de un programa
experimental del gobierno para investigar un atentado terrorista, despierta en la piel de un viajero
del tiempo cuya misión es vivir una y otra vez el atentado a un tren hasta que consiga averiguar
quién es el culpable. Guiado por una oficial de comunicaciones (Vera Farmiga) que controlará a
Stevens en su viaje a través del tiempo, en el tren el joven conocerá a una viajera. Título en
Latinoamérica: "8 minutos antes de morir". (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
Amenazas terroristas, importancia del tiempo y de las segundas oportunidades.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las posibles conspiraciones globales.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Efectos especiales. Abundan planos cortos y medios. Las imágenes de un atentado en el tren es
un plano en que aparece la ciudad de Nueva York es una contextualización con los atentados del
11-S.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Si bien la película es de ciencia ficción, es un pretexto para reflexionar sobre cómo los gobiernos
pueden manipular a los ciudadanos integrándolos subrepticiamente en sus planes estratégicos,
sobre las posibles amenazas terroristas siempre latentes en los medios de transporte. Puede llevar
un mensaje subliminal que valora el poder de la tecnología en la lucha antiterrorista. Asimismo,
deja un mensaje sobre la importancia del tiempo por escaso que sea.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, ciencia ficción.

♣♣♣

544
CUARENTENA TERMINAL (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Quarantine 2: Terminal
Año: 2011
Director: John Pogue
Duración: 2011
País: Estados Unidos
Guión: John Pogue
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Matthew Irving
Reparto / Actores: Mercedes Masohn, Josh Cooke, Mattie Liptak, Ignacio Serricchio, Noree Victoria, Bre
Blair, Lamar Stewart, George Back
Producción: Third Street Pictures, RCR Media Group
Género: Terror
Sinopsis: Secuela del remake americano de [REC], Quarantine. En un avión con destino a Nashville, un
pasajero da muestras de una virulenta enfermedad similar a la rabia. Tras un aterrizaje de
emergencia en un aeropuerto, a una azafata de vuelo novata se le encarga el control de los
pasajeros. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Medidas de seguridad ante pandemias.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Los aviones como vehículos que pueden expandir una epidemia.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película crea un ambiente lúgubre en el interior del edificio terminal, que se encuentra
cerrado. Las escenas oscuras dominan sobre el conjunto y crean una atmósfera asfixiante, que intercalan
secuencias de violencia, sangre y muerte.

BANDA SONORA
La banda sonora, con sonidos (el semejante a los zumbidos de las abejas) precediendo a las
escenas de mayor violencia, predispone, de alguna manera, al espectador sobre el peligro inminente.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película aprovecha la combinación: aeropuerto, terrorismo, y epidemias bacteriológicas para
crear un ambiente de terror. El mansaje parece claro. Todos somos potenciales víctimas de conspiraciones
que desconocemos. En este caso son los pasajeros de un avión, pero se intenta transmitir que es sólo un
posible escenario, extrapolable a cualquier lugar. Incluso entre las potenciales víctimas se encuentra el
ideólogo de la epidemia, lo que crea mayor sensación de angustia. Los pasajeros, y la tripulación van
sucumbiendo poco a poco a causa de la desconocida enfermedad. Sobre la ignorancia de los protagonistas

545
sobrevuela el control oculto que pretende ejercer el poder. El gobierno conoce la existencia de la plaga y
está dispuesto a cualquier cosa, con tal de evitarlas y de que no trascienda, sin importar los medios a los
que tenga que recurrir. Las cámaras móviles que se pueden observar repetidamente en varias escenas,
representan el “ojo” que todo lo ve.

PALABRAS CLAVE
Pandemia, aviones

♣♣♣
FUERZAS ESPECIALES (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Forces spéciales
Año: 2011
Director: Stéphane Rybojad
Duración: 105 minutos
País: Francia
Guión: Michael Cooper, Stéphane Rybojad
Música / Banda Sonora: Xavier Berthelot
Fotografía: David Jankowski
Reparto / Actores: Diane Kruger, Djimon Hounsou, Benoît Magimel, Denis Menochet, Raphaël
Personnaz, Tcheky Karyo
Producción: Easy Company / Studio Canal
Género: Bélica, Acción
Escenarios: Afganístan
Sinopsis: Elsa Casanova es una periodista que viaja a Afganistán para informar sobre las constantes
humillaciones que sufren las mujeres en ese país. Es secuestrada por un grupo de talibanes tras la
orden de un líder extremista. Es entonces cuando el Primer Ministro francés decide enviar una
unidad de fuerzas especiales para liberarla de su cautiverio y evitar su inminente ejecución.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Rescate de una periodista por fuerzas especiales

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de sumisión de la mujer en el régimen de los talibanes.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utiliza travelling y movimiento desordenado de la cámara en los momentos de acción, lo que
proporciona al espectador la sensación de encontrarse en la escena. Los palanos medios y largos

546
corresponden a paisajes desoladores de Afganistán. Los primeros planos se utilizan para reforzar los
aspectos emocionales. Se utiliza el travelling circular que capta a los protagonistas sobre una colina para
contextualizarlos mejor en el entorno en el que se encuentran.

BANDA SONORA
Se utiliza música estresante en escenas de acción y música pop en escenas correspondientes a
Occidente. Las escenas de vuelos de helicópteros se refuerzan con sonidos de percusión.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se quiere resaltar la importancia de los periodistas en zonas conflictivas, el riesgo que corren en
la búsqueda de información de primera línea. Al mismo tiempo se resalta el papel de las fuerzas
especiales de rescate, dispuestas a otra heróica actuación cuando se les necesita. Y por último se quiere
poner en evidencia la crudeza del régimen de talibanes y su especial trato autoritario hacia la mujer.

PALABRAS CLAVES
Fuerzas especiales, rehenes, talibanes

♣♣♣
MOOZ LUM (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Mooz Lum
Año: 2011
Director: Qasim Basir
Duración: 99 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Qasim Basir
Música / Banda Sonora: Sin determinar
Fotografía: Sin determinar
Reparto / Actores: Danny Glover, Summer Bishil, Nia Long, Evan Ross, Roger Guenveur Smith
Producción: Samad Davis, Dana Offenbach
Género: Drama
Escenarios: Estados Unidos, Nueva York
Sinopsis: En medio de una estricta crianza de musulmanes y una vida social que nunca ha tenido, Tariq
(Evan Ross) entra en la universidad muy confundida... la familia y mentores intentan ayudarla a

547
 encontrar su lugar, pero los ataques del 9-11 le obligan a enfrentarse a su pasado y tomar las
decisiones más importantes de su vida.

TEMA PRINCIPAL
El tema principal es la negación de los valores de la cultura islámica tradicional por parte de un
joven, en un ambiente globalizador.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La confrontación de culturas. La xenofobia que se ve incrementada en los Estados Unidos tras el
atentado del 11-S.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los “flashbacks” se utilizan en color sepia.

BANDA SONORA
Utiliza tanto música árabe como música pop, en función del ambiente que pretende realzar, o del
contraste a remarcar.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película muestra múltiples confrontaciones: la de los esposos musulmanes en relación a la
educación de los hijos, con la religión de fondo, la del protagonista que reniega de su forma de
vida por la experiencia sufrida en su infancia, inclinándose por el modelo occidental, la de los
musulmanes residente en Estados Unidos, en especial, tras los atentados del 11-S. El
protagonista se encuentra en una difícil tesitura, la de encauzar su vida en una compleja
encrucijada: no se encuentra a gusto con las ideas de su familia (en especial de su padre) o la de
sus amigos musulmanes, pero a la vez se siente extraño viviendo en una comunidad que no
acoge a los musulmanes como ciudadanos en iguales condiciones. Rehusa llevar el gorro
musulmán, no quiere que le llamen por su nombre (Tariq), sino “T”, como algo anónimo.
Asimismo se produce una confrontación en el terreno sexual, de carácter cultural. Todas estas
confrontaciones se ponen de manifiesto a través de continuos flashbacks. Existe, asimismo, una
confrontación del profesor universitario con el decano por los métodos de enseñanza en relación
a la religión. Los flashbacks descubren el origen de los traumas infantiles de Tariq, que le han
hecho renegar de su cultura. El momento cumbre tiene lugar con los atentados a las torres
gemelas. La población india y musulmana es víctima de todo tipo de agresiones físicas y
verbales.

PALABRAS CLAVE
Islam, xenofobia, 11-S.

♣♣♣

548
TAN FUERTE, TAN CERCA (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Extremely Loud and Incredibly Close
Año: 2011
Director: Stephen Daldry
Duración: 129 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Eric Roth (Novela: Jonathan Safran Foe)
Música / Banda Sonora: Alexandre Desplat
Fotografía: Chris Menges
Reparto / Actores: Thomas Horn, Tom Hanks, Sandra Bullock, Max Von Sydow, Viola Davis, Jeffrey
Wright, John Goodman, Zoe Caldwell, Dennis Hearn, Paul Klementowicz
Producción: Warner Bros. Pictures
Género: Drama | 11-S. Melodrama. Secuelas
Escenarios: Nueva York
Sinopsis: Oskar Schell, un niño precoz de once años, es inventor, diseñador de joyas, astrofísico y
pacifista. Tras la muerte de su padre en los atentados del 11 de septiembre de 2001, Oskar
encuentra un misterioso sobre con una llave y se lanza a la búsqueda de la cerradura que esa
llave puede abrir. (FILMAFFINITY).

TEMA PRINCIPAL
La lucha del niño, protagonista principal por que no desaparezcan los vínculos con su padre
fallecido.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El atentado a las torres gemelas de Nueva York. El escenario no tiene mayor trascendencia,
simplemente sitúa la historia en un contexto que bien podría haber sido otro cualquiera. Sin
embargo deja la sensación de que tras los fallecidos en el atentado hay miles de historias que el
espectador percibe como cercanas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película incluye imágenes de los atentados a las torres gemelas del World Trade Center de
Nueva York. Se insertan constantes flash backs para las imágenes del pasado.

BANDA SONORA
El Tema principal es muy apacible, en el que predomina el piano. La música es nostálgica y
evocadora, lo que proporciona fuerza narrativa a la historia. Ciertos pasajes musicales se repiten.

MENSAJES TRANSMITIDOS

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 La película tiene un mensaje principal que pretende causar un fuerte impacto emocional,
despertando la sensibilidad del espectador. Se refuerza la sensación de trauma entre la población
del atentado al WTC.

PALABRAS CLAVE
11-S, terrorismo, torres gemelas del World Trade Center, Nueva York

♣♣♣
TRANFORMERS: EL LADO OSCURO DE LA LUNA (TRANSFORMERS 3) (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Transformers: Dark of the Moon (Transformers 3)
Año: 2011
Director: Michael Bay
Duración: 157 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Ehren Kruger
Música / Banda Sonora: Steve Jablonsky
Fotografía: Amir M. Mokri
Reparto / Actores: Shia LaBeouf, Rosie Huntington-Whiteley, John Malkovich, Josh Duhamel, Patrick
Dempsey, John Turturro, Frances McDormand, Ken Jeong, Peter Cullen, Tyrese Gibson, Kevin
Dunn, Alan Tudyk, Lester Speight
Producción: Paramount Pictures
Género: Ciencia ficción
Sinopsis: Tercera entrega de Transformers. En la Tierra, los Autobots y los Decepticons se ven envueltos
en una peligrosa carrera espacial, entre los EE.UU. y la Unión Soviética, que podría
desencadenar una guerra de tal magnitud que destruiría el planeta sin que ni siquiera los
"transformers" pudieran impedirlo. Una vez más, Sam Witwicky se encuentra involuntariamente
en medio del conflicto. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL:
El mundo se encuentra amenazado por robots articulados

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS:

La actuación de héroes dispuestos a combatir las amenazas.

550
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
Las imágenes captan el interés del espectador y le invitan a adentrarse en la propia película. Es
frecuente el uso de travellings. Los primeros planos remarcan las emociones mientras que se utilizan
planos largos para escenas de destrucción urbana. En una de las últimas escenas de la película se observa
un plano medio con una bandera norteamericana maltrecha, rota y quemada.

BANDA SONORA
Buena parte de la BSO está constituida por sonidos que corresponden a los efectos especiales
con acompañamiento de música orquestal que se intensifica en momentos de máxima acción. Se añade
algún pasaje de música pop.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite la idea de un mundo amenazado. Buena parte de la película tiene lugar en
un escenario urbano que rememora con claridad a los atentados del 11-S en Nueva York, con rascacielos
humeantes que reciben múltiples impactos (curiosamente a unas alturas similares a ls Torres Gemelas],
llamaradas espectaculares, torres que se derrumban, hombres voladores proyectados sobre las fachadas de
los edificios (de manera similar a las personas que se arrojaron por las ventanas de WTC para huir del
fuego), papeles volando y, en general, ambiente de destrucción.
Optimus Prime proclama: “Declaremos la guerra en nombre de la libertad”.

PALABRAS CLAVE
Guerra Estados Unidos-Unión Soviética, holocausto global

♣♣♣
UNA BOTELLA EN EL MAR DE GAZA (2011)

FICHA TÉCNICA
Título original: Une bouteille à la mer
Año: 2011
Director: Thierry Binisti, Valérie Zenatti
Duración: 99 minutos
País: Francia
Guión: Thierry Binisti, Valérie Zenatti
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Laurent Brunet
Reparto / Actores: Agathe Bonitzer, Mahmud Shalaby, Hiam Abbass
Producción: Coproducción Francia-Israel; EMA Films / Lama Films / TS Productions

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Género: Drama, Terrorismo
Escenarios: Jerusalen
Sinopsis: Tal es una jovencita francesa que vive en Jerusalén con su familia. Tras la inmolación de un
terrorista en un café del barrio donde vive, Tal escribe una carta a un palestino imaginario en la
que le plantea preguntas y expresa su contundente rechazo al odio que hay entre los dos pueblos.
Mete la carta en una botella y le pide a su hermano que la tire al mar cerca de Gaza, donde él
cumple el servicio militar. Unas semanas más tarde, Tal recibe la respuesta de un misterioso
'Gazaman'. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La relación amistosa entre una joven francesa y un palestino.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El miedo vinculado a las zonas en conflicto.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Primeros planos de los protagonistas, en especial frente a las pantallas de los ordenadores. Las
imágenes exteriores sirven para contextualizar. Las imágenes de destrucción tras los bombardeos en Gaza
imprimen dramatismo a la película.

BANDA SONORA
Diversa escena acompañan con una música semejante al zumbido de abejas, en especial cuando
se intuye violencia inminente. Se utiliza música de violines para escenas emotivas, y se incluye la llamada
a la oración en el bando palestino.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La pregunta ¿tienes miedo? Se reitera en boca de varios personajes en diversas circunstancias. La
película transmite miedo en los protagonistas que teme continuamente la inmolación de personas. En un
ambiente de extrema violencia se contraponen mundos opuestos, en los que, no obstante, se pueden
establecer estrechas relaciones humanas ajenas al ambiente:
Tal: hola Gazaman ¿sabes? mi hermano es soldado y es buena persona y además ¿a que vienen esas
generalizaciones? Quién eres tú y quién soy yo es lo que importa.
Gazaman: Vale, un punto a tu favor. Estamos empatados: uno a uno, pero tu pueblo tiene un Estado y
nosotros no. Esa es la diferencia. Soñamos con fronteras abiertas, con un aeropuerto, con un equipo de
fútbol internacional, una vida normal, sin tener miedo de lo que pueda pasar esta tarde o mañana, sin
tener que depender de vosotros. Ahora gano yo: dos a uno para mí.
Tal: ¿una vida normal? Te entiendo muy bien. También sueño con eso, porque no me parece normal
pasar miedo nunca, en el autobús, o incluso en casa, como la gente que vive en el sur.
Gazaman: ¿tienes miedo eh? ¿y de quién es la culpa? ¿te lo has preguntado alguna vez?
Tal: no lo se. Creo que ambos bandos tienen la culpa. Creo que aquí y allí hay gente que quiere la paz y
hay gente que no. Espero que estos últimos no ganen.
En el aspecto simbólico el mar representa un punto de encuentro, un espacio común y neutral. La
comunicación entre ambos protagonistas suscita en ellos un interés por sus respectivas culturas.

PALABRAS CLAVE
Gaza, conflicto palestino-israelí

♣♣♣

552
ACTO DE VALOR (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Act of Valor
Año: 2012
Director: Mike McCoy, Scott Waugh
Duración: 111 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Kurt Johnstad
Música / Banda Sonora: Nathan Furst
Fotografía: Shane Hurlbut
Reparto / Actores: Roselyn Sanchez, Timothy Gibbs, Emilio Rivera, Jason Cottle, Nestor Serrano, Alex
Veadov, Ailsa Marshall, Gonzalo Menendez, Drea Castro, Marissa Labog
Producción: Relativity Media
Género: Bélico, Acción
Escenarios:
Sinopsis: Las andanzas de un grupo de élite de combate de Navy SEALS, cuya misión consiste en
rescatar a un agente secreto de la CIA. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Rescate de un agente de la CIA por parte de un grupo de élite.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Visión alternativa de la vida de los miembros de grupos de élite.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utiliza fotografía de alta definición, lo que le da a la película una apariencia más real,
semejante a un noticiero.

BANDA SONORA
Lo más característico de la Banda Sonora es la incorporación de canciones con la idea de
imprimir un aire familiar y cotidiano a las vidas de los grupos de élite, en contraste con la actividad
militar que desarrollan.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La utilización de actores no profesionales y materiales de guerra auténticos imprime gran
realismo a la película, que conjuga escenas de guerra con otras familiares. Con ello se intenta ofrecer una
imagen más humana de los grupos de élite: personas rudas, poderosas físicamente y a la vez amantes de
la vida familiar y social.

PALABRAS CLAVE

553
 Grupo de élite, rescate, conspiración

♣♣♣
AMENAZA TERRORISTA (CLEANSKIN) (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Cleanskin
Año: 2012
Director: Hadi Hajaig
Duración: 108 minutos
País: Reino Unido
Guión: Hadi Hajaig
Música / Banda Sonora: Simon Lambros
Fotografía: Ian Howes
Reparto / Actores: Sean Bean, Abhin Galeya, Charlotte Rampling, Peter Polycarpou, Tuppence
Middleton, Tom Burke, Sam Douglas, Michelle Ryan, James Fox
Producción: The UK Film Studio
Género: Terrorismo
Sinopsis: Ewan es un agente del Servicio Secreto cuya misión consiste en capturar y eliminar a Ash, un
terrorista suicida, y a la célula a la que pertenece. Mientras tanto, Ash se enfrenta a un dilema
moral. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La captura de un terrorista suicida y su célula.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La compleja definición de terrorismo y la violencia en el origen de la formación de los estados.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Son muy abundantes los primeros planos, lo que sugiere la importancia prestada a los aspectos
psicológicos. Puntualmente se recurre a travellings lineales o circulares.

BANDA SONORA
Es poco relevante an el aspecto musical. Se utiliza de manera recurrente una música parecida al
zumbido de las abejas.

MENSAJES TRANSMITIDOS

554
 Se plantea otra faceta de los terroristas como es su vida familiar. Asimismo, se aborda la difícil
definición de “terrorista”. Esta dificultad se pone en evidencia cuando en un debate en las aulas un
estudiante musulmán (el terrorista protagoista del film) hace revisión de personas que han pasado de ser
considerada terroristas a políticos de prestigio (Jerry Adam):
[Estudiante musulmán]: La violencia es la autoridad suprema de la que deriva el poder y la
legitimidad de toda autoridad. La ley es totalmente orrelevante ante la auténtica fuerza y eso vale para
cualquier país.
[Estudiante americano]: ¿y cuál es tu país?
La película plantea igualmente la amenaza latente que supone la radicalización de musulmanes y su
orientación hacia la violencia, derivada de las situaciones personales. Por últmo se plantea el posible
engaño por parte de los medios de comunicación en los conflictos en Oriente Medio.

PALABRAS CLAVE
Terrorista suicida.

♣♣♣
ARGO (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Argo
Año: 2012
Director: Ben Affleck
Duración: 120 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Chris Terrio
Música / Banda Sonora: Alexandre Desplat
Fotografía: Rodrigo Prieto
Reparto / Actores: Ben Affleck, John Goodman, Alan Arkin, Bryan Cranston, Taylor Schilling, Kyle
Chandler, Victor Garber, Michael Cassidy, Clea DuVall, Rory Cochrane, Scoot McNairy,
Christopher Denham, Kerry Bishé, Tate Donovan, Chris Messina, Adrienne Barbeau, Tom Lenk,
Titus Welliver, Zeljko Ivanek, Bob Gunton, Michael Parks, Richard Kind
Producción: Warner Bros. Pictures, GK Films, Smoke House Pictures
Género: Thriller, Drama
Escenarios: Irán
Sinopsis: Irán, año 1979. Cuando la embajada de los Estados Unidos en Teherán es ocupada por
seguidores del Ayatolá Jomeini para pedir la extradición del Sha de Persia, la CIA y el gobierno
canadiense organizaron una operación para rescatar a seis diplomáticos estadounidenses que se

555
 habían refugiado en la casa del embajador de Canadá. Con este fin se recurrió a un experto en
rescatar rehenes y se preparó el escenario para el rodaje de una película de ciencia-ficción, de
título "Argo", en la que participaba un equipo de cazatalentos de Hollywood. La misión: ir a
Teherán y hacer pasar a los diplomáticos por un equipo de filmación canadiense para traerlos de
vuelta a casa. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Operaciones clasificadas, el contraste entre hechos reales y la versión que ofrecen los medios de
comunicación.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Confrontación entre culturas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Son abundantes las imágenes de banderas, tanto americanas como iraníes, que refuerzan la
confrontación de culturas: la occidental encabezada por Estados Unidos, y la de Irán que encarna Oriente
y el mundo islámico. Se utiliza con frecuencia el travelling para dar mayor realismo a las escenas. Una de
las secuencias más interesantes tiene lugar en el bazar de Teherán, donde se puede respirar un asfixiante
ambiente de violencia contenida.

BANDA SONORA
La banda sonora utiliza la música como hecho diferenciador de culturas: Música pop de la época
y cánticos religiosos se alternan para ambientar respectivos escenarios de manera que puedan ser mejor
contextualizados. Las escenas de acción se refuerzan con música adecuada para aumentar la tensión en el
espectador.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Uno de los principales mensajes a transmitir es la ignorancia de la inmensa de la mayoría de la
población sobre operaciones secretas que se encuentran clasificadas, y que la realidad que se presenta es
bien diferente. Otro mensaje importante es el papel que desempeñan los medios de comunicación, con
frases tan significativas como “si quieres creer una mentira haz que los medios hablen por ti”. El juego
entre cine y realidad constituye un interesante recurso que subyace en toda la película: El cine es utilizado
como un recurso para que una situación ficticia (unos diplomáticos refugiados se hacen pasar por equipo
cinematográfico) parezca real, pero ese hecho que fue real, llegó a convertirse con el paso del tiempo en
el argumento de una película. Son frecuentes los clichés clásicos del cine norteamericano: la presencia de
un “héroe salvador”, dispuesto a arriesgar su vida en una misión a favor de su país o las alusiones al
terrorismo internacional. Uno de estos arquetipos se evidencia cuando el jefe de la CIA manifiesta, en
principio su aversión a una vergüenza nacional si los prisioneros son ejecutados mientras hacen una
[supuesta] película, pero puede justificar un acto de heroicidad si su captura y muerte tiene lugar en la
embajada. La confrontación cobra realce cuando se recuerdan palabras del ayatola Jomeini: “Somos una
nación de 35 millones y muchos ansían el martirio”. En cuanto a los estereotipos sobre los musulmanes, si
bien es cierto que en algún pasaje de la película se hace mención a algunos (“aventuras en lugares
exóticos”, “encantadores de serpientes”, etc.) lo que puede interpretarse como un afán desmitificador, se
vincula el árabe (en esta ocasión de Irán) con la violencia y, de manera soterrada se infravalora su
capacidad intelectual (los rehenes que pretenden huir del país van pasando los controles de seguridad).

PALABRAS CLAVE
Revolución iraní, Jomeini, rehenes

♣♣♣

556
AUX YEUX DE TOUS (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Aux yeux de tous
Año: 2012
Director: Cédric Jimenez, Arnadu Duprey
Duración: 85 minutos
País: Francia
Guión: Cédric Jimenez, Arnadu Duprey, Audrey Diwan
Música / Banda Sonora: Julien Jabre, Michael Tordjman
Fotografía: Léo Hinstin
Reparto / Actores: Mélanie Doutey, Olivier Barthelemy, Francis Renaud, Féodor Atkine, Valérie Sibilia
Producción: Le Cercle
Género: Terrorismo
Escenarios: París
Sinopsis: Unos días antes de la elección presidencial, un atentado terrorista tiene lugar en la estación
Austerlitz de París con el saldo de varias personas muertas. Un hacker, violando el acceso a un
servidor anónimo, extrae un vídeo captado por una cámara de vigilancia. En él se ve a un
hombre que deja un paquete explosivo y a dos personas aparentemente cómplices. El hacker
navega con la ayuda de su PC entre cámaras de videovigilancia públicas o privadas y cámaras
web para llevar adelante su investigación sobre el atentado y los terroristas. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La actuación de hackers con fines terroristas.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La vigilancia masiva a través de los medios tecnológicos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

El montaje con multitud de secuencias, unas en blanco y negro y otras en color, algunas a través
de webcams en circuitos cerrados de vigilancia en lugares públicos, y la forma en la que estas secuencias
son encadenadas, imprime un ritmo alto. La presencia de estas webcams y las correpondientes imágenes
asociadas dan a la película un alto grado de verosimilitud.

BANDA SONORA
Se utiliza música electrónica para acompañar el fuerte ritmo que tiene la película en
determinadas escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película pretende dibujar un panorama desalentador en el que todos somos susceptibles de ser
vigilados. La tecnología despliegua un sinfín de instrumentos para una vigliancia total: ordenadores,

557
webcams, teléfonos móviles. Parece con ello que estamos abocados a esta vigilancia en cualquier lugar y
en todo momento.

PALABRAS CLAVE
Hacker, vigilancia, terrorismo

♣♣♣
BRAKE (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Brake
Año: 2012
Director: Gabe Torres
Duración: 92 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Timothy Mannion
Música / Banda Sonora: Brian Tyler
Fotografía: James Mathers
Reparto / Actores: Stephen Dorff, Chyler Leigh, JR Bourne, Tom Berenger, Bobby Tomberlin,
Kali Rocha, King Orba, Pruitt Taylor Vince, Sammy Sheik, Kent Shocknek, Jaylen Moore,
Stephen J. Bridgewater, Matthew Pollino
Producción: Walking West Entertainment, La Costa Productions
Género: Terrorismo, Thriller
Escenarios: Wasinghton
Sinopsis: El agente del Servicio Secreto Jeremy Reins es capturado por un grupo terrorista y usado como
rehén. Mientras tanto el tiempo corre y hay que evitar una inminente catástrofe.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La desconfianza hacia las tramas urdidas por el poder.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La falta de escrúpulos y valores humanos, subordinados a la consecución de unos objetivos.

558
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
El color rojo y el constante primer plano del protagonista imprimen un gran dramatismo al film.
Asimismo el contador de tempo en la pantalla transmite una permantente angustia vital en un ambiente
claustrofóbico y tenso.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Se utiliza una música trepidante de forma cíclica con sonido de zumbido de
abejas para determinados momentos, en combinación con la voz telefónica y fría del interlocutor.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El teléfono y la radio constituyen la conexión del protagonista (supuestamente secuestrado) con
el exterior. La película intenta transmitir un clima in crescendo de angustia debido a la situación de
secuestro. Toda la tensión de la película se resuelve en la escena final en la que se revela que todo era
parte de una trama y que el objetivo terrorista era él, que se vio involucrado en un complejo engaño del
que formaba parte su propia esposa. Se transmite la sensación de desconfianza generalizada.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo, trama

♣♣♣
CÓDIGO GERÓNIMO: LA CAZA DE BIN LADEN (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Seal Team 6: The Raid on Osama Bin Laden (Seal Team Six) (Code Name: Geronimo)
(TV)
Año: 2012
Director: John Stockwell
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Kendall Lampkin
Música / Banda Sonora: Paul Haslinger
Fotografía: Peter Holland
Reparto / Actores: Anson Mount, Cam Gigandet, Freddy Rodriguez, William Fichtner, Robert Knepper,
Kenneth Miller, Eddie Kaye Thomas, Xzibit
Producción: The Weinsten Company / Voltage Pictures
Género: Terrorismo, Thriller
Escenarios: Pakistán

559
Sinopsis: Crónica de una de las operaciones militares más importantes, la caza de Osama Bin Laden,
conocida con el nombre clave de "Operación Gerónimo". Los Navy Seals, un grupo de fuerzas
especiales norteamericano, arriesgaron su vida entrando a ciegas para capturar al hombre más
buscado del mundo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Captura de Bin Laden.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Actuación de grupos de élite.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Utiliza abundantes travellings, tanto de recorrido lineal como giratorios

BANDA SONORA
Hay un sonido constante, semejante al zumbido de abejas, que se incrementa ante la proximidad de
escenas cruciales; la más importante es el abatimiento de Bin Laden (Gerónimo).

MENSAJES TRANSMITIDOS
Al final de la película se ofrece una cronología de sucesos tras la muerte de Bin Laden, que se concluye
con la amenaza de su sucesor en continuar “La Cruzada” contra Estados Unidos e Israel.

PALABRAS CLAVE
Grupos de élite, Bin Laden

♣♣♣
EL JARDINERO (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Gardener
Año: 2012
Director: Mohsen Makhmalbaf
Duración: 87 minutos
País: Irán
Guión: Mohsen Makhmalbaf

560
Música / Banda Sonora: Paul Collier, Salar Samadi
Fotografía: Mohsen Makhmalbaf
Reparto / Actores: Maysam Makhmalbaf, Mohsen Makhmalbaf, Ririva Eona Mabi, Paula Asadi,
Guillaume Nyagatare, Tjireya Tjitendero Juzgado, Ian David Huang, Bal Kumari Gurung
Producción: Makhmalbaf Film House
Género: Documental, Drama
Escenarios: Israel
Sinopsis: Un director de cine iraní y su hijo viajan a Israel para investigar una religión mundial con cerca
de 7 millones de seguidores, que se originó en Irán hace 170 años. Jóvenes de todas partes del
mundo vienen a Haifa, el centro de esta religión, para servir. Aquellos que sirven en los jardines
que rodean el santuario desarrollan actitudes amantes de la paz a través de su interacción con la
naturaleza. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La paz, entendida como un concepto religioso, aprendido culturalmente.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Puesta en valor de algunos aspectos éticos de la cultura iraní.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Abundan planos medios y primeros planos, sobre los planos largos.

BANDA SONORA
Lo más reseñable de la banda sonora son los cánticos religiosos que se repiten cada cierto
tiempo.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película está cargada de simbolismo: el cordero, la flor blanca, etc. El jardinero se erige en la
película como un símbolo: “los jóvenes son tierras preparadas para sembrar y las cosechas, ya
sean de mala hierba o de azahar, lo que marca la diferencia es el jardinero”. Se resalta el
concepto de “mártir”, muerto en combate. Asimismo se ponen de relieve aspectos de la cultura
iraní: el aspecto externo, el orgullo o el honor. Se hace constar el cambio generacional, de cómo
las últimas generaciones buscan una cierta ruptura de costumbre, o el cambio de apariencia
externa como distintivo.

PALABRAS CLAVE
Guerra Irán-Irak, el conflicto religioso

♣♣♣
LA BICICLETA VERDE (2012)

561
FICHA TÉCNICA
Título original: Wadja
Año: 2012
Director: Haifaa Al-Mansour
Duración: 98 minutos
País: Arabia Saudí
Guión: Haifaa Al-Mansour
Música / Banda Sonora: Max Richter
Fotografía: Lutz Reitemeier
Reparto / Actores: Reem Abdullah, Waad Mohammed, Abdullrahman Algohani, Sultan Al Assaf, Ahd
Kamel
Producción: Coproducción Arabia Saudí-Alemania; Highlook Communications Group / Razor Film
Produktion GmbH
Género: Drama social
Escenarios: Arabia Saudí
Sinopsis: La película se basa en la vida de una sobrina de la directora. Wadjda tiene diez años y vive en
una sociedad tan tradicional que ciertas cosas como ir en bicicleta le están totalmente prohibidas.
A pesar de todo, es una niña divertida y emprendedora que bordea siempre el límite entre lo
autorizado y lo prohibido. Wadjda desea tener una bicicleta para poder competir con su amigo
Abdullah en una carrera, pero su madre no se lo permite porque las bicicletas son un peligro para
la dignidad de una chica. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Situación de subordinación de las mujeres respecto a los hombres en los países islámicos.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan planos medios y cortos. No se utilizan travellings, sin secuencias superpuestas.

BANDA SONORA
Se utiliza música árabe en determinados pasajes, y algún breve fragmento de rock, utilizado
como contraste para reforzar una escena, pero en general es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Confrontación entre tradición y modernidad en un país islámico desde el punto de vista de las
mujeres: La existencia de un mundo aparente (visible) y todo un mundo de anhelos por otra vida
(vestimentas de corte occidental que llevan las mujeres dentro de las casas).
La madre de la niña protagonista es un personaje peculiar puesto que encarna esa dicotomía
tradición vs. Modernidad. Tiene gusto por la modernidad (vestido rojo) pero a la vez es fiel a la
tradición (cara cubierta con un velo) e intenta mantener de cara al exterior toda la apariencia
tradicional, inculcando los valores a sui hija. La escena final en que la madre compra la bicicleta
tanto tiempo anhelada por su hija supone un tránsito de valores (una transformación).
Es muy ilustrativa la conversación que mantienen las niñas en el patio del colegio:
-Vámonos! Los hombres nos pueden ver
-¿por qué?, ¿es que tienen superpoderes?
Si tú los puedes ver, entonces ellos también te pueden ver a ti
-Las chicas respetables se van adentro, las demás se quedan donde los hombres las pueden ver.

PALABRAS CLAVE:
Igualdad de género

♣♣♣
562
LA INOCENCIA DE LOS MUSULMANES (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Innocence of Muslims
Año: 2012
Director: Alan Roberts
Duración: 14 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Nakoula Basseley Nakoula
Reparto / Actores: Cindy Lee García
Producción: Nakoula Basseley Nakoula; Joseph Abdelmasih; Morris Sadek
Género: Religión, Comedia
Escenarios:
Sinopsis: La inocencia de los musulmanes (en inglés: Innocence of Muslims) es una película difundida en
2012 con carácter anti-musulmán donde se hace una imagen caricaturesca de Mahoma, en el que
lo retratan como a un inepto, manteniendo relaciones sexuales, un defensor de la pedofilia y la
homosexualidad, y que duda incluso de que fuese portador de la palabra de Alá. El film fue
escrito y producido por el egipcio cristiano-copto Nakoula Basseley Nakoula. De acuerdo con el
director, esta película es de caracter político-religiosa, con el fin de demostrar la "hipocresía" del
Islam, representados en pasajes de la vida de Mahoma. (Fuente: FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Desprestigio de Mahoma y los musulmanes.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Estereotipos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las técnicas utilizadas son muy rudimentarias, alternándose planos cortos y medios con total
ausencia de travellings. Muchos de los escenarios que se muestran como fondo son simples fotografías.

BANDA SONORA
Poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película, de características islamófobas, es un denodado intento por satirizar al Islam como
ideología (no tanto a los musulmanes como sus adeptos) y de paso ridiculizar a Mahoma revistiéndolo de
todo tipo de estereotipos, todos los que se suelen utilizar contra los musulmanes (sanguinarios, salvajes,
brutos, mujeriegos, borrachos, promiscuos, pederastas, etc.). El hecho de utilizar actores no profesionales
y pobres decorados es, asimismo, una diáfana muestra de las intenciones satíricas del film, que alcanza
uno de los picos más humillantes cuando se compara a Mahoma (o a los musulmanes en general) con un
asno.

PALABRAS CLAVE
Estereotipos, musulmanes

♣♣♣

563
LA NOCHE MÁS OSCURA (ZERO DARK THIRTY) (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Zero Dark Thirty
Año: 2012
Director: Kathryn Bigelow
Duración: 157 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Mark Boal
Música / Banda Sonora: Alexandre Desplat
Fotografía: Greig Fraser
Reparto / Actores: Jessica Chastain, Joel Edgerton, Taylor Kinney, Kyle Chandler, Jennifer Ehle, Mark
Strong, Chris Pratt, Mark Duplass, Harold Perrineau, Jason Clarke, Édgar Ramírez, Scott
Adkins, Frank Grillo, Lee Asquith-Coe, Fredric Lehne, James Gandolfini, Reda Kateb, Fares
Fares, Stephen Dillane, Homayoun Ershadi, Henry Garrett, Alexander Karim, John Barrowman
Producción: Columbia Pictures, Annapurna Pictures
Género: Terrorismo 11-S, Acción
Escenarios: Afganistán
Sinopsis: Tras varios años de investigación de la CIA, que incluyó torturas a prisioneros en Afganistán, y
gracias sobre todo a la perserverancia y decisión de la agente especial Maya (Jessica Chastain),
por fin el presidente Obama dio el visto bueno a la operación militar que acabó con la vida de
Osama Bin Laden, líder de Al-Qaeda. El título,"Zero Dark Thirty", se refiere a la hora: las 00:30
de la madrugada del 2 de mayo de 2011, momento en que el comando SEAL de los marines
penetró en la residencia de Bin Laden en Abbottabad, en Pakistán, para dar caza al hombre más
buscado de la historia. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Captura de Osama Bin Laden.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Demostración de infalibilidad del ejército norteamericano en misiones protagonizadas por
grupos de élite.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La captura de Bin Laden tiene como antecedentes la caída de las Torres Gemelas. Dado que esas
imágenes se encuentran presentes en el subconsciente de muchos espectactores, se recurre a la pantalla en
negra, como un efecto evocador para que cada persona que ve la película vierta en esa pantalla en negro
sus propios recuerdos del atentado. Para imprimir mayor realismo se utiliza la técnica de plano-secuencia
en algunas escenas, rodadas a tiempo real.

564
BANDA SONORA
La banda sonora es de grna relevancia en el desarrollo de la película. El ritmo de la música va in
crecendo, recreando un ambiente tenso de persecución. Tiene picos de máxima tensión sonora para luego
decaer en el espectador, evitando su desconexión emocional del film.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película intenta crear un ambiente de tensión in crecendo que deriva en la escena principal
que es aquella en la que se captura a Bin Laden. La idea es imprimir al film la mayor verosimilitud
posible, como si fuese una especial de documental, por ese motivo se intenta crear un ambiente neutral,
sin que se tome partido.

PALABRAS CLAVES
Osama Bin Laden, grupos de élite

♣♣♣
LOS CABALLOS DE DIOS (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Les chevaux de Dieu
Año: 2012
Director: Nabil Ayouch
Duración: 113 minutos
País: Marruecos
Guión: Nabil Ayouch
Música / Banda Sonora: Malvina Meinier
Fotografía: Hichame Alaouie
Reparto / Actores: Abdelhakim Rachid, Abdelilah Rachid, Hamza Souidek, Ahmed El Idrissi El Armani
Producción: Les films du nouveau monde
Género: Terrorismo, Drama
Escenarios: Casablanca
Sinopsis: Yachine tiene diez años y vive con su familia en Sidi Moumen, un poblado de chabolas de
Casablanca. Su madre, Yemma, hace lo que puede por sacar adelante a la familia. Su padre se
encuentra en un estado depresivo y de sus tres hermanos uno está en el ejército, otro es
prácticamente autista y el tercero, que tiene trece años y se llama Hamid, es el cabecilla del
barrio y el protector de Yachine. Cuando Hamid es encarcelado, Yachine se ocupa de varios
trabajillos que le ayudan a escapar del marasmo provocado por la violencia, la miseria y la
drogadicción que la rodean. Cuando Hamid sale de la cárcel se ha convertido en un islamista
radical y convence a Yachine y a sus amigos para que se unan a sus ‘hermanos’. El líder
espiritual del grupo, el imán Abou Zoubeir, se encarga de dirigir el prolongado entrenamiento
físico y mental de los muchachos, antes de anunciarles que han sido elegidos para convertirse en

565
 mártires. Interpretación libre de los atentados terroristas que tuvieron lugar el 16 de mayo de
2003 en Casablanca. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Captación de nuevos adeptos entre los jóvenes por parte movimientos radicales.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Coyuntura social de los jóvenes que optan por los movimientos radicales. Choque cultural entre
culturas judía y musulmana.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Las imágenes que se ofrecen en la película corresponden a ambientes pobres de Casablanca
(Marruecos). Los primeros planos refuerzan las expresiones de duda y tensión emocional de los
protagonistas. Los planos medios y, especialmente, los planos largos pretenden captar el contexto social
y de miseria en el que se desarrolla la trama de la película. Así pueden verse zonas de chabolas o
acumulaciones de basuras. La tenue iluminación interna con velas refuerza la sensación de pobreza y
contrasta fuertemente con la intensa luz del exterior.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película transmite la idea de que la pobreza se encuentra tras el deseo de muchos jóvenes de
radicalicen en el el yihadismo, dispuestos a entregar su vida en atentados suicidas ante la disyuntiva de
una sociedad que nada tiene que ofrecerles y que sólo la promesa de otra vida mejor puede calmar sus
cuitas. El hecho de los actores no sean profesionales y que tengan la misma clase de vida que los
protagonistas de la historia añada una buena dosis de realismo, que es uno de los objetivos que pueden
captarse con claridad en el film.

PALABRAS CLAVE
Terroristas suicidas

♣♣♣
OSOMBIE (2012)

FICHA TÉCNICA

566
Título original: Osombie
Año: 2012
Director: John Lyde
Duración: 90 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Kurt Hale
Música / Banda Sonora: Jimmy Schafer
Fotografía: Airk Thaughbaer
Reparto / Actores: Corey Sevier, Eve Mauro, Jasen Wade, Danielle Chuchran, Matthew Reese, Holly
Lynch, Andrew Hook
Producción: Arrowstorm Entertainment
Género: Terror
Sinopsis: Dusty, una instructora de yoga de Colorado, se encuentra en una misión desesperada de rescate
para salvar a su hermano loco Derek, un teórico de las conspiraciones que está convencido de
que Osama Bin Laden sigue vivo. En Afganistán, Dusty es encontrada por un equipo de la
OTAN de Fuerzas Especiales en una misión secreta. Después de todo, Derek no es tan loco... ya
que Bin Laden ha regresado de su tumba marina para crear un ejército de zombies terroristas con
los que quiere doblegar el mundo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La captura de Osama Bin Laden.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La actuación de los grupos de élite en operaciones selectivas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película comienza recreando las imágenes ofrecidas por los medios de comunicacion de la
localización y muerte de Bin Laden. Se utiliza trevellings en que la cámara sigue a los miembros del
grupo de élite. El tono amarillo-verdoso de la película pretende ambientarla mejor en la zona.

BANDA SONORA
La película alterna secuencias con silencios con otras en las que se incorpora sonido de zumbido
de abejas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película intenta dejar en el spectador la sensación de que es imposible acabar con Bin Laden
(extrepolándolo a la idea de la dificultad de exterminar el fenómeno terrorista). En esta ocasión, no solo
reaparece en forma de zombie sino que le sigue un séquito de zombies, ente los que se encuentran algunos
de los propios soldados.

PALABRAS CLAVE
Grupos de élite, zombies

♣♣♣

567
SHADOW DANCER (AGENTE DOBLE) (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: Shadow Dancer
Año: 2012
Director: James Marsh
Duración: 101 minutos
País: Reino Unido
Guión: Tom Bradby (novela: Tom Bradby)
Música / Banda Sonora: Dickon Hinchliffe
Fotografía: Rob Hardy
Reparto / Actores: Andrea Riseborough, Clive Owen, Aidan Gillen, Gillian Anderson, Domhnall
Gleeson, Stuart Graham, Martin McCann
Producción: BBC Films, Element Pictures, UKFS
Género: Terrorismo, IRA, Thriller
Escenarios: Londres
Sinopsis: Tras un atentado fallido en Londres, Colette McVeigh, miembro activo del IRA, es
capturada por el MI5. El oficial encargado del caso le ofrece la posibilidad de evitar la
cárcel si se convierte en informadora del servicio de inteligencia británico.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Utilización de terroristas como agentes dobles.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La cuestión de la violencia en Irlanda del Norte.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan colores frios para contextualizar mejor la película en el ambiente en el que se
desarrolla. Las imágenes a contraluz o junto a ventanas dan sensación de languidez a la película. El
travelling se utiliza para centrar la atención en Colette McVeigh.

BANDA SONORA
Se utiliza música orquestal que en determinados pasajes se asemeja al sonido de zumbido de
abejas. Se alterna con silencios, lo que ayuda a crear un ritmo lento.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El ritmo lento de la película transmite un mensaje de languidez y pesimismo. Se intenta dejar la
idea que que existen teroristas o agentes infiltrados de los que nadie sospecha, que pueden llevar una vida
paralela con sus respectivas familias.

568
PALABRAS CLAVE
IRA, Conflicto Irlanda del Norte

♣♣♣
THE GATEKEEPERS (2012)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Gatekeepers
Año: 2012
Director: Dror Moreh
Duración: 95 minutos
País: Israel
Guión: Dror Moreh
Música / Banda Sonora: Amos Zipori
Fotografía: Avner Zipori
Reparto / Actores: Documental, Ami Ayalon, Avraham Shalom, Avi Dichter, Yuval Diskin, Carmi
Gillon, Yaakov Peri
Producción: Cinephil, Les Films du Posson
Género: Documental, Conflicto árabe-israelí, Terrorismo
Escenarios: Israel
Sinopsis: Seis miembros de Shin Bet, el servicio de inteligencia y la agencia de seguridad de Israel,
explican su trabajo para frenar el terrorismo, discutiendo algunos métodos controvertidos y
defendiendo que la causa justifica los medios. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Servicio de Inteligencia de Israel.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Situación de prisioneros palestinos.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los tonos de las imágenes corresponden a colores frios. Se utilizan planos medios para las
entrevistas. Se intercalan fotografías y videos.

BANDA SONORA
La película se caracteriza por utilizar silencios durante las trevistas personales y un zumbido
acompaña a las imágenes (fotografías o videos) de archivo.

MENSAJES TRANSMITIDOS

569
 La película transmite una sensación de languidez y pesimismo a través de un ritmo lento con
secuencias que mantienen el mismo plano durante mucho tiempo y con la inserción de silencios en la
Banda Sonora. Se intenta transmitir el mensaje de que la violencia puede ser algo cotidiano, creándose un
ambiente familiar que contempla la violencia como algo natural, por ello la película dirige la atención
más hacia personajes que al propio tema.

PALABRAS CLAVE
Conflicto Israel

♣♣♣
COMPLICIT (TV) (2013)

FICHA TÉCNICA
Título original: Complicit (TV)
Año: 2013
Director: Naill MacCornick
Duración: 92 minutos
País: Reino Unido
Guión: Guy Hibbert
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Jan Jonaeus
Reparto / Actores: David Oyelowo, Stephen Campbell Moore, Sebastian Armesto, Wahab Sheikh, Paul
Ritter, Monica Dolan, Arsher Ali, Nasser Memarzia, Lee Whitlock, Makram Khoury
Producción: Many Rivers Film, Channel 4
Género: Terrorismo, Drama, Espionaje
Escenarios: Reino Unido.
Sinopsis: ‘Complicit‘ girará en torno a Edward, un agente del servicio británico del MI5 que trabaja en
Reino Unido investigando posibles terroristas venidos de Oriente Medio. La historia comienza
cuando Edward tiene que viajar a El Cairo para averiguar la historia detrás de un detenido, la
cual es tremendamente importante para la seguridad del país. Los problemas vendrán cuando
para conseguir esa información se verá obligado a coquetear con prácticas de tortura que le
plantean numerosos dilemas morales. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La tortura utilizada en la guerra de Afganistán como medio de obtener información.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El dilema ético que surge en el interrogador, o en el inductor de la tortura.

570
IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS
En las escenas de interrogatori se busca una iluminación desde arriba y con contraste de luces y
sombras para crear un fecto más dramático centrado en el prisionero, con otras técnicas como el travelling
circular a su alrededor y un primer plano parcial que capta la expresión de sus ojos.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Los silencios en los interrogatorios contribuyen a crean una mayor tensión
emocional.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se pretende suscitar un debate ético sobre la conveniencia o inconveniencia de la tortura,
distinguiendo situaciones en las que, por su relevancia o trascendencia para la seguridad general, pudiera
ser utilizada como medio para la obtención de información. Una vez iniciado un proceso de tortura es
difícil de establecer límites.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, torturas

♣♣♣
EL QUINTO PODER (2013)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Fifth Estate
Año: 2013
Director: Bill Condon
Duración: 124 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Josh Singer (Libros: Daniel Domscheit-Berg, Luke Harding, David Leigh)
Música / Banda Sonora: Carter Burwell
Fotografía: Tobías A. Schliessler
Reparto / Actores: Benedict Cumberbatch, Daniel Brühl, Alicia Vikander, Carice van Houten, Stanley
Tucci, Laura Linney, Anthony Mackie, David Thewlis, Dan Stevens, Moritz Bleibtreu, Peter
Capaldi, Hera Hilmar, Jeany Spark, Jamie Blackley, Michael Jibson, Pascaline Crêvecoeur,
Lydia Leonard, Anatole Taubman, Michael Culkin, Alexander Beyer, John Schwab, Yuval
David, Amir Boutrous, Christian Contreras
Producción: DreamWorks SKG / Participant Media

571
Género: Periodismo, drama
Sinopsis: En el año 2006, Julian Assange y Daniel Domscheit-Berg crean WikiLeaks, una plataforma que
se dedica a filtrar, de modo anónimo, información secreta sobre los turbios manejos de la política
gubernamental y sobre los crímenes de las grandes empresas. Pero cuando Assange y Berg
tienen acceso a numerosos documentos confidenciales que afectan a los servicios de inteligencia
de los Estados Unidos, se enfrentarán a una de las cuestiones claves de nuestro tiempo: ¿cuál es
el coste de guardar secretos en una sociedad libre y cuál es el coste de revelarlos?
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La censura para la libertad de expresión

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Libertad vs. Seguridad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película es una especie de collage de múltiples imágenes. Desde el comienzo un collage con
múltiples flashes informativos (radio Tv, prensa) que insertan noticias relacionadas con el miedo. En la
película la cámara permanece fija en los diálogos, pero tiene muchas oscilaciones. También se utiliza en
ocasiones el travelling circular.

BANDA SONORA

Del mismo modo que las imágenes se utilizan distintos tipos de música para reforzar las escenas
como el rock para escenas de carretera o discoteca. Se utiliza asimismo un zumbido semejante a las
abejas al tiempo que se ven imágenes en primer plano de los personajes principales mientras chatean
sobre una cuestión de máxima relevancia.

MENSAJES TRANSMITIDOS

La película resalta varias frases de Assange: “Un pueblo libre debe tener información”, “Los
delatores tienen miedo a hablar por las represalias”. Un delator derribaría cualquier trama de conspiración
pero no hablan por miedo a las represalias. Swegún Assange la solución es que los delatores se
enmascaren o que los mensajes vayan encriptados. Según el propio Assange cuanta más difusión tuviera
la revelación de un secreto más seguros estarían los reveladores.

PALABRAS CLAVE
Libertad de expresión, censura

♣♣♣

572
EL ÚNICO SUPERVIVIENTE (2013)

FICHA TÉCNICA
Título original: Lone Survivor
Año: 2013
Director: Peter Berg
Duración: 120 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Peter Berg (Libro: Marcus Luttrell
Música / Banda Sonora: Steve Jablonsky
Fotografía: Tobias A. Schliessler
Reparto / Actores: Mark Wahlberg, Taylor Kitsch, Ben Foster, Emile Hirsch, Alexander Ludwig, Eric
Bana, Jerry Ferrara, Scott Elrod, Yousuf Azami, Ali Suliman
Producción: Film 44, Spikings Entertainment, Weed Road Pictures
Género: Bélico, Guerra de Afganistán
Escenarios: Afganistán
Sinopsis: Año 2005. A un equipo de élite de las fuerzas especiales SEAL del ejército norteamericano,
liderados por Marcus Luttrell (Mark Wahlberg) junto a otros tres soldados (Kitsch, Foster &
Hirsch) les es encomendada una peligrosa misión, la "Operación red wing": capturar o matar a
un líder terrorista talibán, Admad Shad, que se esconde en una zona boscosa de Afganistán. La
llegada al punto donde localizaron el objetivo se realizó sin problemas, pero pronto la situación
se complicó hasta extremos inimaginables. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Superviviencia en situaciones bélicas extremas

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La idea de que los soldados norteamericanos nunca se rinden

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Los primeros planos con los rostros ensangrentados incrementan el dramatismo. El dolor y la
agonía de los norteamericanos es un elemento clave en el film por lo que intenta acentuar con sangre
manante de las heridas. También son sintomáticas las imágenes finales (fotografías) con la aparición en
algunas de ellas de la bandera norteamericana, lo cual puede interpretarse como un vínculo de los
“héroes”; protagonistas de la película con Estados Unidos como nación.

BANDA SONORA
Incluye pasajes con el clásico sonido de zumbido de abejas, que anticipa una situación de
máximo dramatismo, pero lo más destacable es la utilización de los silencios. Al final de la película se
incluye la canción “Heroes” de David Bowie.

573
MENSAJES TRANSMITIDOS
La película crea un clima creciente de angustia a medida de que los grupos de élite van
sucumbiendo en una emboscada de los talibanes, con momentos puntuales de máxima tensión, como el
derribo de un helicóptero que se disponía a rescatar a los norteamericanos. La película exalta la
heroicidad de los soldados norteamericanos, intentando con ello fomentar la empatía con el espectador.
Entre las frases que se pronuncian al final del film hay algunas esclarecedoras como “yo morí en aquella
montaña” o “por más dura que sea la caída nunca dejas de luchar”.

PALABRAS CLAVE:
Afganistán, guerra

♣♣♣
OBJETIVO LA CASA BLANCA (2013)

FICHA TÉCNICA
Título original: Olympus Has Fallen
Año: 2013
Director: Antoine Fuqua
Duración: 111 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Creighton Rothenberger, Katrin Benedikt
Música / Banda Sonora: Trevor Morris
Fotografía: Conrad W. Hall
Reparto / Actores: Gerard Butler, Aaron Eckhart, Morgan Freeman, Angela Bassett, Robert Forster, Cole
Hauser, Finley Jacobsen, Ashley Judd, Melissa Leo, Dylan McDermott, Radha Mitchell, Rick
Yune, Han Soto, Arden Cho, Sean O'Bryan, Tory Kittles, Jason Yee, Amber Dawn Landrum
Producción: Millenium Films, Nu Image, Sony Pictures Entertainment (SPE)
Género: Terrorismo
Escenarios: Estados Unidos
Sinopsis: Tras un accidente en el que sólo consiguió salvar la vida del Presidente Asher (Aaron Eckhart),
el agente del Servicio Secreto Mike Banning (Gerard Butler) decide dejar su puesto para trabajar
en el Departamento del Tesoro. Pero, cuando un comando norcoreano liderado por Kang (Rick
Yune) ataca la Casa Blanca y toma como rehenes al Presidente y a su equipo, Banning se verá
obligado a entrar de nuevo en acción. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL

574
 Asalto a la Casa Blanca

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Demostración de podería de los Estados Unidos

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Son de una extraordinaria crueldad y dureza con ejecuciones masivas a sangre fría. La bandera
destrozada de los Estados Unidos es arriada por los terroristas y arrojada al vacío mientras cae sobre la
Casa Blanca. El travelling refuerza las escenas de acción.
La película está repleta de símbolos: la bandera agujerada, la bandera que cae, el obelisco de Washington
que se desploma tras el impacto de un avión (en una clara alusión a las torres gemelas).

BANDA SONORA
Se resaltan los aires marciales en las escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
El mensaje es que la amenaza terrorista es acuciante con riesgo de ser efectiva en cualquier
instante, tanto desde fuera como desde dentro, a través de agentes infiltrados.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, rehenes

♣♣♣
CAZA TERRORISTA (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: The Dying of the Light
Año: 2014
Director: Paul Schrader
Duración: 94 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Paul Schrader
Música / Banda Sonora: Frederick Wiedmann
Fotografía: Gabriel Kosuth
Reparto / Actores: Nicolas Cage, Anton Yelchin, Alexander Karim, Irène Jacob, Aymen Hamdouchi,
Claudius Peters, Adetomiwa Edun, Robert G. Slade, Derek Ezenagu, David Lipper
Producción: Over Under Media, TinRes Entertainment, Lionsgate

575
Género: Terrorismo
Sinopsis: Evan Luke (Nicolas Cage), un veterano agente de la CIA, debe volver de su retiro para
enfrentarse a Banir (Alexander Karim), un peligroso terrorista al que creía haber eliminado hace
años. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Persecución implacable a un terrorista

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El sentido del deber de un agente de la CIA

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película utiliza travellings en algunas escenas de persecución. Abundan los planos medios y
los primeros planos se utilizan especialmente para resaltar las expresiones del protagonista en sus
aspectos más emocionales. Se utilizan flashbacks intercalados en solor sepia y con claroscuros para
recordar la cautividad del agente de la CIA. Uno de los símbolos más utilizados es la bandera
norteamericana que aparece en múltiples escenarios.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Música trepidante en las escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película pretende transmitir el mensaje de que la persecución a los terroristas es implacable a
pesar de los inconvenientes asociados al paso del tiempo o a cualquier otro tipo de circunstancia, en este
caso la enfermedad neurodegenerativa que sufre el agente de la CIA encargado de la búsqueda. A pesar
de que al terrorista se le daba por muerto hace años, se quiere ofrecer la imagen de una agencia de
inteligencia implacable con el terrorismo. En cierto modo la película rescata la figura del héroe
norteamericano en el personaje del protganista que se sobrepone a su enfermedad para cumplir una
“misión” que había dejado inacabada.

PALABRAS CLAVE
Terroristas, CIA

♣♣♣
CITIZENFOUR (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: Citizenfour

576
Año: 2014
Director: Laura Poitras
Duración: 114 minutos
País: Estados Unidos
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Kirsten Johnson, Trevor Paglen, Laura Poitras, Katy Scoggin
Reparto / Actores: Documental, Edward Snowden, Jacob Appelbaum, Julian Assange, William Binney,
Glenn Greenwald, Ewen MacAskill, Lindsay Mills, Laura Poitras, Jeremy Scahill
Producción: Praxis Films
Género: Documental, Espionaje
Escenarios:
Sinopsis: En enero de 2013, Laura Poitras comenzó a recibir correos electrónicos cifrados firmados por
un tal "Citizenfour", que le aseguraba tener pruebas de los programas de vigilancia ilegales
dirigidos por la NSA en colaboración con otras agencias de inteligencia en todo el mundo. Cinco
meses más tarde, junto con los periodistas Glenn Greenwald y Ewen MacAskill voló a Hong
Kong para el primero de muchos encuentros con un hombre anónimo que resultó ser Edward
Snowden. Para sus encuentros, viajó siempre con una cámara. La película resultante es la
historia que se desarrolla ante nuestros ojos en este documental. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Los programas de vigilancia masiva.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La indefensión de los ciudadanos. El debate libertad vs seguridad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Imágenes de procesos judiciales: imágenes en primeros planos (y medios) con audiencia de
música. Entrevista con Snowden utilizando primeros planos. Se percibe que se trata de una grabación
casera en el temblor sistemático de la cámara. Se insertan secuencias de informativos de TV e imágenes
de correos electrónicos.

BANDA SONORA
Es muy poco relevante. En determinadas secuencias (sobre todo en exteriores) se produce un
sonido parecido al zumbido de abejas de fondo, que se combina con imágenes, declaraciones y voces en
off.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se mantiene un tono tenso de narración que crea un clima de amenaza latente en ciernes. El
hecho de que la película narre en tiempo real las entrevistas con Snowden en un hotel de Hong Kong
refuerza la credibilidad y autenticidad de lo que se relata. La revelación de que Estados Unidos practica
una vigilancia masiva se autentifica en una inteligente puesta en escena. El tono de solemnidad y frialdad
refuerza el mensaje.

PALABRAS CLAVE
Vigilancia masiva

♣♣♣

577
EL FRANCOTIRADOR (american Sniper) (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: American Sniper
Año: 2014
Director: Clint Eastwood
Duración: 132 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Jason Hall (Autobiografía: Chris Kyle)
Música / Banda Sonora: Clint Eastwood, Ennio Morricone
Fotografía: Tom Stern
Reparto / Actores: Bradley Cooper, Sienna Miller, Luke Grimes, Jake McDorman, Kyle Gallner, Keir
O'Donnell, Eric Close, Sam Jaeger, Owain Yeoman, Brian Hallisay, Marnette Patterson, Cory
Hardrict, Joel Lambert, Eric Ladin, Madeleine McGraw
Producción: Warner Bros. / Village Roadshow / RatPac-Dune Entertainment / Mad Chance / 22, Indiana
Pictures / Mad Chance Productions / Malpaso Productions
Género: Bélico, Guerra de Irak
Escenarios: Irak
Sinopsis: Autobiografía del marine SEAL Chris Kyle, un tejano que batió el récord de muertes como
francotirador del ejército norteamericano. Kyle fue enviado a Irak con la misión de proteger a
sus compañeros. Su puntería y precisión milimétrica salvó incontables vidas en el campo de
batalla, por lo que se ganó el apodo de “Leyenda”, pero la noticia de sus hazañas llegó hasta las
filas enemigas. Se puso precio a su cabeza y se convirtió en objetivo de los insurgentes. En Irak,
Chris participó en cuatro peligrosas misiones, aplicando el principal lema de los marines: “no
dejar a ningún hombre atrás”, mientras en casa le esperaban su mujer Taya (Sienna Miller) y sus
dos hijos pequeños. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Biografía de Chris Kyle como héroe de guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Dificultad para readaptarse a la vida familiar de los que han sido combatientes.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan recursos visuales como travelling circular y zooms en torno a la figura del
francotirador para que el espectador centre su especial anterior en él.

BANDA SONORA
Se utiliza música con aire marcial para reforzar el aspecto militar.

MENSAJES TRANSMITIDOS

578
 La película plantea un dilema de héroe vs villano en función del lado de la línea de combate en la
que se encuentre: Para unos (los norteamericanos) se trata de un héroe que ha salvado la vida de muchos
compañeros, para los irakies se trata de un asesino al que ha de ponérsele precio por su cabeza. En el
fondo la película, de apariencia bélica, pero de contenido antibelicista, deja un mensaje antipatriótico. De
manera soterrada se ridiculiza al encumbrado héroe, que a la postre no es más que un asesino más.

PALABRAS CLAVE
Francotirador, héroe

♣♣♣
GOOD KILL (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: Good Kill
Año: 2014
Director: Andrew Niccol
Duración: 102 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Andrew Niccol
Música / Banda Sonora: Christophe Beck
Fotografía: Amir Mokri
Reparto / Actores: Ethan Hawke, January Jones, Jake Abel, Zoë Kravitz, Bruce Greenwood, Stafford
Douglas, Alma Sisneros, Kristen Rakes, Michael Sheets, Akshay Patel
Producción: Voltage Pictures, Dune Films, Sobini Films
Género: Bélico, Thriller
Sinopsis: Un padre de familia comienza a cuestionar la moralidad de su trabajo en el ejército, donde
trabaja como piloto de drones, desde los que dispara misiles a objetivos terroristas pero que
matan a multitud de personas. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La ética de los soldados en la guerra.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Las víctimas inocentes en las acciones militares.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

579
 Se aprovecha para insertar en repetidas ocasiones la bandera norteamericana. Los primeros
planos se aprovechan para resultar los momentos emocionales y reflexivos del protagonista. Los objetivos
de los soldados aparecen en la pantalla en color sepia para contrastar la situación.

BANDA SONORA
Es poco relevante. Se incorporán fragmentos de música heavy para diferencias ciertas secuencias
de la temática central de la película.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Se destaca sobre todo las consecuencias morales de los soldados que en sus manos tienen la
muerte de miles de personas inocentes. Alguna de las secuencias de la película ofrecen la apariencia de
que se matan personas a distancia como si se tratase de un videojuego. Las víctimas se presentan siempre
desde la lejanía sin rostros, tal como las ven los soldados. La frialdad con la que el protagonista describe a
su pareja en que consiste su “trabajo” se convierte en un modelo de la vida de los soldados.

PALABRAS CLAVE
Drones

♣♣♣
JACK RYAN: OPERACIÓN SOMBRA (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: Jack Ryan: Shadow Recruit
Año: 2014
Director: Kenneth Branagh
Duración: 105 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Adam Cozad, David Koepp (Personajes: Tom Clancy)
Música / Banda Sonora: Patrick Doyle
Fotografía: Haris Zambarloukos
Reparto / Actores: Chris Pine, Kevin Costner, Kenneth Branagh, Keira Knightley, Colm Feore, Gemma
Chan, David Paymer, Nonso Anozie, Karen David, Lee Asquith-Coe
Producción: Paramount Pictures, Skydance Productions
Género: Terrorismo, Thriller
Escenarios: Estados Unidos, Moscú
Sinopsis: Jack Ryan (Chris Pine) es un veterano de guerra que lleva una doble vida: es un ejecutivo de
Wall Street y además trabaja de forma encubierta como analista de la CIA. Cuando descubre un complot
meticulosamente planeado para hundir la economía norteamericana y sembrar el caos en todo el mundo,

580
deciden que él es el hombre más adecuado para impedirlo debido a su habilidad para interpretar datos
globales. Jack tendrá que viajar a Moscú para intentar descubrir toda la verdad, porque de ello depende la
vida de millones personas, pero eso implica moverse en un mundo en el que no puede fiarse de nadie.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Un agente de la CIA investiga una trama para crear un caos económico.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La sensación de peligro antes amenazas que se mantienen en la sombra, la actuación de personas
dispuestas a luchar contra ellas.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan travellings lineales y circulares. En las escenas de mayor acción se utiliza un
movimiento trepidante de la cámara para aumentar la sensación de realismo. En una secuencia puede
verse un helicóptero sobrevolando la ciudad de Nueva York y una imagen del skyline de la ciudad que
rememora los atentados del 11-S. Incluso en la escena de persecución final un coche de policía cae al
mar, apareciendo a acontinuación una imagen aérea de la ciudad.

BANDA SONORA
Se utiliza música orquestal sincopada, acompañada de sonidos callejeros (tráfico, ambulancias,
etc.) en las escenas de persecución, lo que da ritmo y sensación de mayor movimiento a las escenas.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Varios años después de finalizada la Guerra Fría, las relaciones entre Estados Unidos y Rusia
aparecen en esta película que intenta dejar un mensaje de la necesidad de estar continuamente en alerta.
Se contextualiza mejor en la época al focalizar el interés en las tramas que se diseñan en clave económica
y que tienen un efecto global que afecta a la humanidad.

PALABRAS CLAVE
CIA, Conspiración, tramas financieras.

♣♣♣
KINGSMAN. SERVICIO SECRETO (2014)

581
FICHA TÉCNICA
Título original: Kingsman. Servicio Secreto
Año: 2014
Director: Matthew Vaughn
Duración: 129 minutos
País: Reino Unido
Guión: Matthew Vaughn, Jane Goldman (Cómic: Mark Millar, Dave Gibbons)
Música / Banda Sonora:
Fotografía: George Richmond
Reparto / Actores: Colin Firth, Taron Egerton, Samuel L. Jackson, Mark Strong, Michael Caine, Sofia
Boutella, Sophie Cookson, Mark Hamill, Jack Davenport, Tom Prior, Neve Gachev,Alisha Heng
Producción: Twentieth Century Fox Film Corporation / Marv Films / TSG Entertainment
Género: Thriller, acción
Sinopsis: Un veterano agente secreto inglés (Colin Firth) debe entrenar a un joven sin refinar (Taron
Egerton), pero que promete convertirse en un competitivo agente gracias a un ultra-programa de
entrenamiento, al mismo tiempo que una amenaza global emerge procedente de un genio
retorcido. Adaptación del cómic de Mark Millar y Dave Gibbons. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
El intento de control global.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La actuación de héroes contra villanos. La necesidad de que se formen nuevas generaciones de
héroes dispuestos a luchar contra amenazas que nunca cesan.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Se utilizan efectos visuales como movimientos rápidos o lentos de la cámara que resaltan las
escenas de violencia, como la acaecida en el interior de la iglesia.

BANDA SONORA
La inclusión de canciones pop-rock de distintas épocas, pretenden dar fuerza emocional a las
escenas. Así, durante la matanza en la iglesia, suena de fondo “Freebird”, una pieza cuyo ritmo in
crescendo aumenta la sensación de crueldad desatada.

MENSAJES TRANSMITIDOS
Un multimillonario regala tarjestas de móviles para conexiones gratuitas a internet, pero este
señuelo conlleva un control de sus mentes, lo que puede cotrolar las conductas de cientos de miles de
personas hasta el punto de poder convertirlas en asesinos. El mensaje de la película es el control global
que el pdoer puede llegar a tener sobre las personas sin que éstas lleguen a percibirlo realmente. Como la
mayoría de las veces, siempre hay un héroe dispuesto a combatirlo, pero no basta con que surjan héroes
de manera circunstancial sino que han de prepararse y coordinarse para grantizar su contiuuidad. En esta
ocasión se tata de una organización benefactora de la humanidad que busca perpetuarse en el tiempo. El
hecho de que el joven héroe protagonista sea reclutado entre la delincuencia recuerda la delgada línea que
separa al héroe del malhechor.

PALABRAS CLAVE
Héroes, control global

♣♣♣

582
NON-STOP (SIN ESCALAS) (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: Non-Stop
Año: 2014
Director: Jaume Collet-Serra
Duración: 106 minutos
País: Estados Unidos
Guión: Christopher Roach, John W. Richardson, Ryan Engle
Música / Banda Sonora: John Ottman
Fotografía: Flavio Martínez Labiano
Reparto / Actores: Liam Neeson, Julianne Moore, Scoot McNairy, Michelle Dockery, Lupita Nyong'o,
Nate Parker, Corey Stoll, Linus Roache, Omar Metwally, Jason Butler Harner, Shea Whigham,
Anson Mount, Bar Paly, Quinn McColgan, Jon Abrahams
Producción: Universal Pictures / StudioCanal
Género: Terrorismo, thriller, aviones
Sinopsis Bill Marks (Liam Neeson), un veterano agente del servicio aéreo de los Air Marshalls, pasa por
una mala etapa: tiene problemas con la bebida, y últimamente se toma su trabajo como una
rutinaria tarea de vigilante a bordo de un avión. Sin embargo, en un viaje de Nueva York a
Londres recibe una serie de misteriosos mensajes de texto, en los que se le pide que inste al
gobierno a hacer una transferencia de 150 millones de dólares a una cuenta secreta. En caso
contrario, un pasajero morirá cada 20 minutos. Comienza así un juego del gato y el ratón a
40.000 pies de altura y con la vida de 200 pasajeros pendiente de un hilo. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La seguridad ante el terrorismo.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Terroristas y héroes .

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Dado que la mayor parte de la película transcurre dentro del avión los planos son medios y
cortos, siendo estos últimos dedicados a resaltar las expresiones de los actores.

BANDA SONORA:
Se introduce música sincopada para reforzar las escenas de mayor acción y peligro.

MENSAJES TRANSMITIDOS:
La película aborda el tema de la seguridad aérea. Con el recuerdo del atentado a las Torres
Gemela se plantea lo fácil que resultaría provocar una catástrofe aérea en un vuelo secuestrado. El propio
secuestrador pronuncia una frase lapidaria y clave en el devenir de la película: “la seguridad es la mayor

583
mentira de este país. Nadie está a salvo”, la que contextualizada con el desarrollo de la trama cobra mayor
relevancia y la sensación de miedo tiene mayor arraigo en la mente del espectador.

Los móviles de los pasajeros en el avión secuestrado introducen un elemento de ambigüedad entre la
realidad (lo que ocurre dentro del avión) y lo que del hecho en sí se conoce en el exterior. También se
juega con la ambigüedad en la figura del protagonista que pasa de ser el presunto terrorista y secuestrador
del avión, al héroe salvador, lo que plantea la dificultad para distinguir a uno y a otro. De hecho la
permanente sospecha mutua entre el agente de seguridad y los pasajeros del avión.

PALABRAS CLAVE
Seguridad, aviones

♣♣♣
TIMBUKTU (2014)

FICHA TÉCNICA
Título original: Le chagrín des oiseaux (Timbuktu)
Año: 2014
Director: Abderrahmane Sissako
Duración: 97 minutos
País: Mauritania
Guión: Abderrahmane Sissako, Kessen Tall
Música / Banda Sonora: Amin Bouhafa
Fotografía: Sofian El FaniReparto / Actores: Abel Jafri, Hichem Yacoubi, Kettly Noël, Pino Desperado,
Toulou Kiki, Ibrahim Ahmed, Layla Walet Mohamed, Mehdi A.G. Mohamed, Fatoumata
Diawara, Adel Mahmoud Cherif, Salem Dendou, Mamby Kamissoko, Yoro Diakité, Cheik A.G.
Emakni, Zikra Oualet Moussa, Weli Cleib
Producción: Coproducción Mauritania-Francia; Armada Films / Les Films du Worse / Dune Vision
Género: Drama
Escenarios: Tombuctú (Mali)
Sinopsis: Año 2012, la ciudad maliense de Tombuctú ha caído en manos de extremistas religiosos.
Kidane vive tranquilamente en las dunas con su esposa Satima, su hija Toya e Issam, un niño
pastor de 12 años. Pero en la ciudad los habitantes padecen el régimen de terror impuesto por los
yihadistas: prohibido escuchar música, reír, fumar e incluso jugar al fútbol. Las mujeres se han
convertido en sombras que intentan resistir con dignidad. Cada día, unos tribunales islamistas
improvisados lanzan sentencias tan absurdas como trágicas. El caos que reina en Tombuctú no
parece afectar a Kidane hasta el día en que accidentalmente mata a Amadou, un pescador que ha

584
 acabado con la vida de su vaca favorita. Ahora debe enfrentarse a las leyes impuestas por los
ocupantes extranjeros. (FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Intolerancia del fundamentalismo islámico visto desde el punto de vsta musulmán.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

La religión como armas de opresión. Rebelión ante la intolerancia y la falta de libertad.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Domina el paisaje del desierto en planos largos y medios. Pero lo más destacable es la fotografía,
especialmente en los planos cortos en los que se encuadran las caras de los personajes con gran realismo,
con ayuda de la utilización de la luz.

BANDA SONORA
Aunque buena parte de la película transcurre en silencio, se utiliza una música suave en las
escenas más emotivas, aportando un gran lirismo, lo que contrasta con otra música más dinámica para
reforzar algunas escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película tiene una elevada carga simbólica a través de determinadas escenas. Así, al comienzo
y al final se observa una gacela corriendo (símbolo de libertad) que es abatida por un grupo de yihadistas.
Aunque la escena más curiosa es aquella en la que unos niños juegan al fútbol sin balón, teniendo en
cuenta la prohibición de practicar este deporte. Asimismo, es de gran crudeza una escena de una
lapidación de una pareja de adúlteros. Se destaca el contraste entre el desierto y la ciudad. En esta última
la carencia de cosas básicas contrasta con el uso de aparatos de alta tecnología.

PALABRAS CLAVE
Islamismo radical

♣♣♣
SPECTRE (2015)

FICHA TÉCNICA
Título original: Spectre
Año: 2015
Director: Oliver Stone
Duración: 148 minutos

585
País: Estados Unidos
Guión: Oliver Stone, Kieran Fitzgerald (libro: Luke Harding)
Música / Banda Sonora:
Fotografía: Anthony Dod Mantle
Reparto / Actores: Joseph Gordon-Levitt, Shailene Woodley, Melissa Leo, Zachary Quinto, Tom
Wilkinson, Rhys Ifans, Nicolas Cage, Timothy Olyphant, Scott Eastwood, Joely Richardson,
Jaymes Butler, Ben Schnetzer
Producción: Open Road Films, Onda Entertainment
Género: Drama, Espionaje
Sinopsis: Basada en el libro "The Snowden files. The inside story of the world's most wanted man"
escrito por Luke Harding, y en un libro escrito por Anatoly Kucherena, el abogado ruso de
Edward Snowden. Narra los acontecimientos que acompañaron la publicación por parte del
diario The Guardian de los documentos clasificados que aportó Edward Snowden sobre el
programa de vigilancia mundial secreto de la NSA (Agencia de Seguridad Nacional) en 2013.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
Vigilancia global y control.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

Amenaza terrorista, héroes que combaten el terrorismo.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

El principal recurso son las imágenes sobre persecuciones que mantienen al espectador en
constante tensión con uso de travellings. Es sobrecogedora la escena en la que 007 conversa con con el
suicida, momento intenso cuyo dramatismo se aumentó con la utilización de luces y sombras. Las escenas
en México aparecen en color sepia creando el efecto de calor.

BANDA SONORA
Tiene la función de dar fuerza a las escenas de acción.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película plantea el concepto de una sociedad orwelliana en la que la vigilancia total es el
medio para obtener información (“la información es todo”) y con ella conseguir el poder y el control (“lo
importante no es la vigilancia sino qué hacer con la información”). La película vincula esta amenaza con
el terrorismo, lo cual genera más tensión emocional contextualizándose mejor con los últimos
acontecimientos desarrollados. Asimismo, la película se contextualiza con las revelaciones de Snowden
sobre los programas de vigilancia global. Aparece el peligro, en esta ocasión global, y un héroe, en ese
caso James Bond, dispuesto a combatirlo.

PALABRAS CLAVE
Snowden, vigilancia masiva

♣♣♣

586
OBJETIVO LONDRES (2016)

FICHA TÉCNICA
Título original: London Has Fallen
Año: 2016
Director: Sam Mendes
Duración: 148 minutos
País: Reino Unido
Guión: John Logan, Neal Purvis, Robert Wade, Jez Buttenworth
Música / Banda Sonora: Thomas Newman
Fotografía: Hoyte van Hoytema
Reparto / Actores: Daniel Craig, Christoph Waltz, Léa Seydoux, Ralph Fiennes, Monica Bellucci,Naomie
Harris, Rory Kinnear, Ben Whishaw, Dave Bautista, Andrew Scott, Jesper
Christensen, Stephanie Sigman
Producción: MGM, Columbia Pictures, Albert R. Broccoli, Eon Productions
Género: Acción, Aventuras
Escenarios: México, Roma
Sinopsis: James Bond recibe un críptico mensaje del pasado que le confía una misión secreta que lo lleva
a México D.F. y a Roma, donde conoce a Lucía Sciarra, la hermosa viuda de un infame criminal.
Bond se infiltra en una reunión secreta y descubre la existencia de una siniestra organización
conocida como SPECTRE. Mientras tanto, en Londres, el nuevo director del Centro para la
Seguridad Nacional cuestiona las acciones de Bond y pone en duda la importancia del MI6,
encabezado por M. De modo encubierto Bond recluta a dos colaboradores para que le ayuden a
encontrar a Madeleine Swann, la hija de su gran enemigo, el Sr. White, pues quizá tenga la clave
para desentrañar el misterio de SPECTRE. A medida que Bond avanza en su investigación,
descubre una estremecedora conexión entre él y el enemigo que busca. (FILMAFFINITY)
TEMA PRINCIPAL
La amenaza terrorista sobre la ciudad de Londres.

TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS

El papel de los Estados Unidos en la lucha antiterrorista internacional.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

La película trata de crear un mayor impacto visual con imágenes en las que se observa la
destrucción de edificios emblemáticos como la abadía de Westminster. Se utiliza la bandera como
símbolo en diversas ocasiones. En una escena se observa como un helicóptero norteamericano impacta
con un edificio (otro recordatorio de las Torres Gemelas). El montaje de las escenas imprime un ritmo
muy alto a la película.

BANDA SONORA
Poco relevante. Su papel es el de acompañar al ritmo trepidante de la película.

587
MENSAJES TRANSMITIDOS
Las imágenes en las que se observa el ataque a edificios emblemáticos de una ciudad importante
como Londres, refuerzan el mansaje a transmitir: el mundo se encuentr amenazado seriamente, dibujando
un panorama apocalíptico. La película encierra un mensaje patriótico hasta el punto que llega a ser
desafiante, como se pone en evidencia en la expresión: “si caemos, nos volveremso a levantar”, con la
idea implícita de que los americanos, que actúan como una especie de gendarme de Occidente, nunca se
rinden.

PALABRAS CLAVE
Terrorismo

♣♣♣
SNOWDEN (2016)

FICHA TÉCNICA
Título original: Snowden
Año: 2016
Director: Oliver Stone
Duración:
País: Estados Unidos
Guión: Oliver Stone, Kieran Fitzgerald (libro: Luke Harding)
Fotografía: Anthony Dod Mantle
Reparto / Actores: Joseph Gordon-Levitt, Shailene Woodley, Melissa Leo, Zachary Quinto, Tom
Wilkinson, Rhys Ifans, Nicolas Cage, Timothy Olyphant, Scott Eastwood, Joely Richardson,
Jaymes Butler, Ben Schnetzer
Producción: Open Road Films, Onda Entertainment
Género: Drama, Espionaje
Sinopsis: Basada en el libro "The Snowden files. The inside story of the world's most wanted man"
escrito por Luke Harding, y en un libro escrito por Anatoly Kucherena, el abogado ruso de
Edward Snowden. Narra los acontecimientos que acompañaron la publicación por parte del
diario The Guardian de los documentos clasificados que aportó Edward Snowden sobre el
programa de vigilancia mundial secreto de la NSA (Agencia de Seguridad Nacional) en 2013.
(FILMAFFINITY)

TEMA PRINCIPAL
La interceptación y revelación de scretos oficiales por E. Snowden.

588
TEMAS SECUNDARIOS ASOCIADOS
La seguridad en la red.

IMÁGENES Y TÉCNICAS CINEMATOGRÁFICAS

Uno de los principales recursos visuales es la fusión entre el ojo de Snowden (a gran tamaño) y
la videocámara de un ordenador, símbolo de una vigilancia masiva desarrollada desde las sombras.

BANDA SONORA
Es poco relevante.

MENSAJES TRANSMITIDOS
La película con apariencia de documental ficcionado pretende dejar un mensaje muy claro: la
línea que separa la concepción de héroe y villado es muy débil y difusa. Todo está en función de a que
intereses obedece y de la influencia de los medios de comunicación, por tanto la película quiere dejar un
mensaje crítico dirigido tanto a los poderes fácticos que se mueven en la sombra como a los medios de
comunicación por su aquiescencia. El discurso de la película a través de los diálogos quiere descubrir que
nadie es invulnerable a la vigilancia:
-Es como una búsqueda en google solo que en lugar de buscar lo que la gente hace público,
también indagamos lo que no hace. Correos electrónicos, chats, mensajes de texto, lo que sea.
-Sí, pero ¿Qué personas? (Snowden)
-El Reino entero, Blancanieves.
La película contiene sentencias reveladoras: “La mayoría de los Norteamericanos no quieren libertad.
Quieren seguridad. Solo que la gente no sabe a lo que se está exponiendo.

PALABRAS CLAVE
Snowden,vigilancia masiva

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