Edição I * Capivari, 31 de Janeiro de 2019 * Ano I

Quantos quintais cabem

na infância? Quantas
meninices na memória?
Tardanças em borboletas,
tartarugas e jabuticabas

[Foto: Arquivo Pessoal]

O “Ponto de Cultura Casa Rosa _ A principal proposta é criar um

Memorial Virginia Bastos de Mat-
tos e Carlos Lopes de Mattos” tem
a missão de promover a democra-
tização do conhecimento, a difu-
são e o fomento à cultura, o in-
centivo às propostas de economia
criativa e o resgate da memória
da cidade, preservando e proble-
matizando o patrimônio histórico
que abriga, tanto o arquitetônico
quanto seu acervo.
Museu Virtual da Casa Rosa, isto
é, digitalizar e tornar esse acervo
acessível para todos. O suplemen-
to “a coisa em si” é um compila-
do mensal dos apanhados desses
textos, informações e ações to-
madas por seus coordenadores e
pela curadoria. Um informativo
poético e artístico para os sabe-
res tradicionais, um auxílio para a
educação em espaço não-escolar.
[Foto: Arquivo Pessoal | Tartarugas no quintal]

[Foto: Neto Grous | Ypê-Roxo do quintal da Casa Rosa] [Foto: Neto Grous | Borboleta no quintal] [Foto: Neto Grous | Caminho para a Domus Piri]

O casal além da vida: Beneditino e Filósofo, Humanista e Educadora

Carlos Lopes de Mattos - Filho
de imigrantes portugueses, nas-
ceu na cidade de São Paulo em 26
de setembro de 1910. Fez o curso
secundário com os beneditinos,
na escola de oblatos de Sorocaba -
SP, entre 1923 e 1928. Diplomou-
-se pela Faculdade de Filosofia
mantida pelos mesmos benediti-
nos, na capital do estado.
Virginia Bastos de Mattos - Nas-
ceu na cidade de São Paulo, em
20 de outubro de 1915, filha do
desembargador Benedicto Alipio
Bastos e Maria Luiza Almeida So-
ares, ambos naturais do Vale do
Paraíba. Virginia estudou na Es-
cola Modelo Caetano de Campos,
na Praça da República da capital
paulista, desde a escola primária.
página 2

Apoio Cultural
[Imagem: Flâmula da Escola Caetano de Campos]
Apresentação Casa Rosa
O Suplemento Cultural “a coisa A casa da rua General Osório,
em si” é um publicação indepen- 239, em Capivari, foi adquirida
dente do Ponto de Cultura Casa em 1953. A antiga proprietária era
Rosa. Sua finalidade é difundir o Dona Jovita do Lago Carvalho,
conhecimento guardado desde a professora primária que em 1908
década de 50 na casa onde residiu se mudou para Capivari, vinda
a família Mattos. Livros, cartas, de Limeira, a fim de lecionar no
antigos documentos e registros recém-criado Grupo Escolar, de-
históricos sobre Capivari e de pois denominado Augusto Cas-
suas inúmeras famílias, aconte- tanho. Dona Jovita, na época da
cimentos que marcaram data no venda de sua casa, já aposentada,
cotidiano do município. era viúva do professor de música
Olímpio de Carvalho, que usava
MEMORIAL
o primeiro cômodo da casa (hoje
biblioteca) como sala de aula de
teoria musical e de violino.
VIRTUAL Trata-se de uma casa de estilo
eclético, conforme registram al-
gumas de suas características:
facebook.com/ quartos se abrindo para a sala,
pontodeculturacasarosa
pé-direito alto, assoalho de tábu-
as corridas; ladrilhos hidráulicos
twitter.com/
ponto_casarosa (dos quais hoje restam apenas no
piso da varanda da frente e alguns
pontodeculturacasarosa@gmail.com como decoração no piso de um
dos cômodos); o portão de folha
CASA
e o rendilhado do beiral do alpen-
dre da frente da casa, o terraço la-
teral na parte dos fundos.
ROSA
No jardim da casa (notável atu-
almente pelo tamanho tendo em
vista que se trata de localização
Expediente central na cidade), além de um
poço desativado, algumas plan-
Coordenação tas que já existiam quando a casa
Maria Augusta Bastos de Mattos foi comprada perduram até hoje:
João Augusto Bastos de Mattos duas jabuticabeiras paulistas, uma
cameleira branca e uma cameleira
Revisão vermelha, uma pereira, algumas
Gloriete Gasparetto uvaieiras, plantas de hortênsia.
Mais tarde, houve o plantio de ca-
Textos e Diagramação beludinha, grumixama; seriguela,
Bruno Bossolan jabuticaba-sabará, sapoti, resedá,
primavera, guaco, pitangueira, ca-
* rambola, amor-agarradinho, flor-
O conteúdo do “a coisa em si” é -de-são-miguel, ipês (rosa e ama-
de responsabilidade exclusiva dos relo), buquê-de-noiva, pau-brasil,
que constam no expediente e das loureiro, orquídeas, flor-de-cera,
pessoas que assinam os artigos. palmeiras, biri, íris.
pag.2
A Vida do Casal
Carlos e virginia moraram a par-
tir de 1949 em Capivari, cidade
escolhida por Carlos Mattos para
lecionar francês e filosofia no Gi-
násio Padre Fabiano. Residiram
primeiramente numa casa à Rua
André de Melo, desde 1949 até
1953, quando então passaram
a viver na Rua General Osório,
239. Tiveram oito filhos (quatro
dos quais nascidos após sua vinda
para Capivari).
O casal teve grande participação
na vida cultural da cidade, sen-
do sua casa foco de reuniões com
temáticas várias: discussões polí-
ticas, a questão da educação e da
cultura, estudos de religião, aulas
de francês, aulas de filosofia, orga-
nização de movimentos sociais e
muitas outras atividades.
É de se ressaltar o espírito aberto
e os sólidos princípios humanísti-
cos do casal, que fizeram com que
os dois se alinhassem com aqueles
que buscavam garantir, de forma
igualitária, a cada ser humano, o
atendimento a suas necessidades
básicas, fossem elas materiais,
culturais ou espirituais.
O cotidiano na casa era recheado
de leitura de obras de literatu-
ra, de genealogia, de religião, de
questões sociais, de fábulas e con-
tos da carochinha. Havia gran-
de atividade de correspondência
com parentes, filósofos, amigos;
dava-se total liberdade e estímu-
lo a atividades artesanais, jogos,
brincadeiras, representações te-
atrais; havia histórias infantis
contadas à noite aos filhos; havia
muitas visitas, muitas crianças se
deliciando no quintal; havia uma
vida de experiências domésticas
(como tingir, engomar, pintar,
torrar sementes, experimentar
receitas de sabão), enfim, dentro
daquela casa – casa sem aparelho
[Foto: Neto Grous | Sala de Estar]
de televisão, isto é, sem o “paraíso
via Embratel” – na sarcástica defi-
nição de Luiz Milanesi, o criador
do Sistema de Bibliotecas Públicas
do Estado de São Paulo – havia
intensa atividade dos dois, de seus
filhos e das frequentes visitas.
Observa-se que o casal se mudou
para Capivari quando estavam
sendo iniciadas as atividades do
Ginásio Estadual que passou a
funcionar tendo a cidade como
pano-de-fundo; esta chegou a
mudar seu funcionamento por
causa das atividades estudantis.
Foi o Ginásio o grande responsá-
vel pela abertura de horizontes e
pela busca de uma cidade melhor.
Os professores se envolviam como
educadores, como formadores do
grupo de alunos, enxergando-os
em toda a sua dimensão de cida-
dãos. O Ginásio passou a se fazer
presente nos eventos esportivos,
na vida política, nos desfiles cívi-
cos, na vida religiosa; os meios de
comunicação então disponíveis
– rádio, jornal – davam destaque
aos eventos escolares; os profes-
sores eram convidados a opinar
sobre questões que interessavam à
cidade, a fazer palestras nos clu-
bes e na estação de rádio. Acon-
tecimentos nos demais setores da
sociedade eram vividos pela esco-
la, com destaque para o envolvi-
mento do Ginásio no programa
de Serviço Social do município,
no ano de 1964.
A casa de Virginia e Carlos Mat-
tos era uma espécie de “campus
avançado” da escola, ocorrendo
aí discussões sobre o ensino, a si-
tuação política do país, os modos
de engajamento social dos estu-
dantes, a resistência na década de
60 através de grêmio estudantil,
as ideias para aperfeiçoamento do
corpo docente, com a criação de
clubes de Sociologia e Psicologia,
entre outros debates para a for-
mação crítica da sociedade.
 MEMORIAL
“

[Fotos: Neto Grous]

VIRTUAL
A proposta de montar o Memo-
rial Virtual (Ponto de Cultura
o homem
Digital) é, antes de tudo, uma pre-
ocupação com o resgate histórico
tem que
de Capivari. Basta uma simples
pesquisa sobre a cidade na in-
ser pensado
ternet que pouquíssimo material
será encontrado, é como se seus
como
registros existissem apenas para
quem viveu sua realidade, uma ci-
um dardo
dade de sombras e vultos a quem
não é daqui.
atirado
Partindo do princípio de que o
esquecimento é eminente em
no Ser
nossa história, reconhecemos que

”
os saberes e fazeres precisam ser
preservados. Criamos então esse
mecanismo de trocas, de infor-
mação e de vínculo com a popula- Carlos Lopes de Mattos
ção capivariana. Trata-se de uma
maneira de democratizar o acesso “Filosofia da Realidade e da Pro-
à cultura e qualquer que seja sua jeção” é um livro publicado por
natureza (religiosa, musical, li- Carlos Lopes de Mattos em 1988.
terária, etc.), pela valorização do O nome deste suplemento cultu-
patrimônio material e imaterial, ral tem origem em um dos textos
de pessoas que se expressaram na que compõem o livro, mais preci-
vida com a riqueza do nosso dia- samente no que trata o ser como
leto caipira. É preciso seguirmos transcendente, que está no capí-
firmes nessa proposta de reafir- tulo sobre Ontologia (área que es-
mar nossa identidade, nossas ra- tuda a natureza do ser).
ízes e resgatarmos nosso passado. A coisa em si, explicada de uma
Ainda temos o conceito de que maneira simples, é o que existe
em Museus e Memoriais existem independentemente da crença
apenas “coisas velhas e sucatas” individual - a essência de algo. A
sem nenhum valor, o que é ex- percepção limitada do homem o
tremamente errado. Aprendemos conduz a uma imagem que ele já
a acreditar nisso por puro des- conhece e, quando tenta definir
cuido e desinformação de quem pelos sentidos, acaba por distor-
nos orientou. Muitas pessoas não cê-la. Sendo assim, a coisa em si é
vão a museus por questões finan- inacessível ao mundo de interpre-
ceiras, porque moram longe, por tações do homem e incognoscível
desinteresse ou por um combi- (que não se pode conhecer).
nado de motivos que acabam por
deixá-las longe da sua formação
social. Então pensamos, “e se le-
vássemos o Memorial ao povo, de
uma maneira gratuita em que ele
mesmo fosse protagonista e perpe-
tuador desses conhecimentos?”.
Também pensamos: “Não adian-
ta termos milhares de livros nas
estantes se não temos leitores, pes-
soas (re)educadas ao hábito da lei-
tura.Se não tivermos nenhuma in-
fluência que eleve nossa condição
de telespectador, nada mudará”.
Por isso, além de transformar o
acervo físico da Casa Rosa em
Virtual, pretendemos coordenar
ações na cidade que dialoguem A capa do livro faz referên-
com a população de uma maneira
cia ao modelo arquitetôni-
orgânica, participativa e demo-
crática. co eclético da Casa Rosa.

Agradecimentos
Ao Neto Grous do Estúdio Ab-
solute Master, que fotografou a
Casa Rosa para a primeira edição
deste suplemento.
Ao Paulo Elias do Hamah Res-
taurante, por nos auxiliar no tra-
tamento virtual do acervo.
pag.3
[Foto: Arquivo Pessoal | Carlos Lopes de Mattos]
Carlos Lopes de Mattos
Filho de imigrantes portugueses,
nasceu na cidade de São Paulo
em 26 de setembro de 1910. Fez
o curso secundário com os bene-
ditinos, na escola de oblatos de
Sorocaba - SP, entre 1923 e 1928.
Diplomou-se pela Faculdade de
Filosofia mantida pelos mesmos
beneditinos, na capital do estado.
Em seguida, de 1936 a 1939, estu-
dou na Universidade Católica de
Louvain, na Bélgica, onde se dou-
torou em 1940, em plena guerra,
defendendo com “la plus grande
distinction”, a tese Recherches sur
la Théorie de la Connaissance dans
le “Scriptum super Sententiis” de
Saint Thomas d’Aquin (São Tomás
de Aquino). De regresso ao Brasil,
lecionou filosofia social e história
da filosofia moderna na Faculda-
de de Filosofia, Ciências e Letras
de São Bento, em São Paulo, de
maio de 1940 a junho de 1942.
Deixando a vida monástica, foi
professor secundário, a princípio
no Rio de Janeiro, depois em São
Roque (SP) e finalmente, a partir
de 1949, no Ginásio Estadual de
Capivari, onde lecionou francês e
filosofia. Também foi professor da
Escola Técnica de Comércio (atu-
almente CNEC).
Foi membro do Instituto Brasilei-
ro de Filosofia, tendo colaborado
com assiduidade na Revista Brasi-
leira de Filosofia. Traduziu textos
de Ockham, Spinoza, Newton e
Leibniz para a coleção “Os Pensa-
dores” da Editora Abril Cultural,
além de ter feito inúmeras outras
traduções, a partir do francês, do
alemão, do holandês e do latim:
Coreth, Gadamer, Henz, Hiller,
Jolivet, Luijpen, Rondet. Como
tradutor e autor de livros de Fi-
losofia, cultivava interesse por
dicionários e, até como uma es-
pécie de passatempo, levou toda a
família a pesquisar as lacunas do
Dicionário da Língua Portuguesa,
de Aurélio Buarque de Hollanda
Ferreira, o dicionário mais conhe-
cido e consultado na época, publi-
cando então em 1984 “Falhas do
Grande Aurélio”.
Foi autor de estudos minuciosos
sobre Heidegger (Heidegger e o
problema da filosofia. Limeira,
pag.4
Letras da Província, 1954), sobre
Espinosa, sobre o filósofo brasi-
leiro Farias Brito (O pensamento
de Farias Brito - sua evolução de
1895 a 1914. São Paulo, Herder,
1962), do qual também compi-
lou os textos inéditos (Inéditos e
dispersos, notas e variações sobre
assuntos diversos. São Paulo: Gri-
jalbo, 1966).
Carlos Lopes de Mattos escreveu
panoramas da história da filoso-
fia: Francis Bacon, Descartes, Spi-
noza. Prefácio de Miguel Reale e
História da filosofia - da antigui-
dade a Descartes (Capivari: Gráfi-
ca e Editora do Lar, 1987 e 1989).
Seu dicionário filosófico (Voca-
bulário filosófico. São Paulo: Leia,
1957) foi de grande valia para os
estudiosos da área. Intelectual in-
dependente, elaborou sua própria
filosofia, na qual expõe seu pen-
samento libertário: Filosofia da
realidade e da projeção (Capiva-
ri, Gráfica Editora do Lar, 1988).
Também escreveu inúmeros arti-
gos e resenhas críticas. Em 1954,
em reconhecimento a seus estu-
dos sobre Espinosa, foi o vence-
dor do Prêmio Horácio Lafer, do
Instituto Brasileiro de Filosofia.
Na cidade que escolheu para
morar, Capivari (SP), pesquisou
a obra do poeta Rodrigues de
Abreu, tendo publicado na Revis-
ta dos Tribunais (São Paulo, 1951)
o texto de sua conferência “As
mulheres na poesia e na vida de
Rodrigues de Abreu”. O fruto de
sua pesquisa foi editado em 1986:
Vida, paixão e poesia de Rodri-
gues de Abreu. Capivari: Gráfica
e Editora do Lar/ABC do Interior.
Faleceu aos 83 anos, em 1993, em
Capivari, cidade na qual viveu
e trabalhou por 44 anos, desde
1949.
Virginia Bastos de Mattos
Nasceu na cidade de São Paulo,
em 20 de outubro de 1915, filha
do desembargador Benedicto Ali-
pio Bastos e Maria Luiza Almeida
Soares, ambos naturais do Vale do
Paraíba.
Virginia estudou na Escola Mode-
lo Caetano de Campos, na Praça
da República da capital paulista,
desde a escola primária, passan-
do pela Escola Complementar,
o Ginásio (recém instituído pela
reforma de ensino de Fernando
de Azevedo), o Colégio Universi-
tário de Pedagogia, da então nas-
cente Universidade de São Paulo,
e, finalmente, o Curso Universi-
tário de Formação de Professores
Primários. Deixou a Caetano de
Campos, após um período de 12
anos de brilhantes estudos, tendo
sido escolhida como a oradora de
sua turma.
No ano seguinte, iniciou outro
curso, agora na Faculdade de Fi-
losofia São Bento, formando-se
em 1940. Lá, foi contemporânea,
amiga e colega de estudos e mo-
vimentos sociais do então casal de
namorados Lucy Pestana e André
Franco Montoro (futuro governa-
dor de São Paulo, deputado e se-
nador da república), Rubens Pa-
din (que, posteriormente, monge
beneditino com o nome de Cân-
dido, foi bispo de Bauru), Ester
Figueiredo Ferraz (que foi minis-
tra da Educação), Dulce Nogueira
Garcez, Heloísa Monzoni, Dora
de Barros, Ignacio da Silva Telles,
entre outros nomes de destaque
no campo da cultura.
Nesse tempo, Virgínia participou
[Foto: Arquivo Pessoal | Virginia Bastos de Mattos]
ativamente da Ação Católica, mo-
vimento essencial à sua formação
humanística e social.
Realizado o encontro entre o fi-
lósofo tomista Carlos e a jovem
recém-formada Virginia, os dois
foram morar, em 1942, na zona
rural de Pati do Alferes (no Esta-
do do Rio), na própria cidade do
Rio de Janeiro, na cidade paulista
de São Roque, e finalmente, a par-
tir de 1949, na também paulista
Capivari.
Em Capivari, Virginia participou
da vida religiosa, tendo sido uma
das voluntárias que mantiveram
ativa a Biblioteca Padre Eusébio,
voltada para a catequese. Interes-
sada nas questões sociais, parti-
cipou de atividades de promoção
social, principalmente no apoio à
Associação de Serviço e Assistên-
cia Social (ASAS) e na criação e
manutenção da Escola Artesanal.
Em sua atuação no Movimen-
to Capivari Solidário, Virginia
Mattos, entre outras atividades,
coordenou a publicação do livro
A Ronda das Ruas: a história nas
ruas de Capivari, que veio à luz em
2004 (Capivari: Ed. EME/Movi-
mento Capivari Solidário, 2004).
Em 2009, foi responsável pela co-
ordenação e pela redação final do
livro: Léo Vaz – o cético e sorri-
dente caipira de Capivari (Capi-
vari: Movimento Capivari Soli-
dário; Ribeirão Preto: Migalhas,
2009), obra que resgatou para a
cidade a memória desse jornalista
(diretor de O Estado de S. Paulo)
e escritor de renome da nossa lite-
ratura nacional. Acompanhou seu
marido no levantamento da vida
e da obra de Rodrigues de Abreu
e, posteriormente, ajudou a criar a
Semana Rodrigues de Abreu, um
movimento que até hoje procura
fazer com que a memória do poeta
local seja especialmente lembrada
e reverenciada todos os anos, no
final do mês de setembro.
Virginia sempre auxiliou seu
marido nas traduções de livros,
acompanhou os estudos dos fi-
lhos, deu eventuais aulas de re-
petição de matéria, atuou nos
cursos preparatórios aos noivos,
lecionou religião na escola Au-
gusto Castanho, participou da
organização inicial da Casa da
Criança, foi uma das organizado-
ras da Biblioteca Padre Eusébio,
na qual, já idosa, passava algumas
tardes por semana trabalhando
no atendimento e orientação aos
leitores. Teve uma atuação im-
portante na cidade na medida em
que incentivou pessoas de varia-
das idades a estudar, a pesquisar,
a se interessar por assuntos que as
tirassem de um cotidiano raso e
sem perspectivas. Faleceu aos 102
anos incompletos, em 2017, na
cidade onde residiu desde 1949.