UNIVERSIDAD RAFAÉL LANDÍVAR

SEDE JUTIAPA

Facultad de Humanidades – Psicopedagogía

Fundamentos de Filosofía
Lic. Luis Oliveros

“Resumen de Investigación sobre el entendimiento Humano”

Nombre:
Ana Lucía Sarceño Gonzalez

Carnet:
23664-19

Fecha:
02 de marzo 2019

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Resumen investigación sobre el entendimiento Humano

David Hume

Sección 1

De las distintas clases de filosofía

La filosofía amor a los ciencia de la naturaleza humana puedes tratarse de dos maneras distintas

la primera consideran hombre primordial mente como nacido para la acción y como influido en

sus actos por el gusto y sentimiento persiguiendo un sujeto y evitando otro de acuerdo con el valor

que estos objetos parecen poseer y según el modo en que se presentan.

Esta clase de filósofos la pinta con los colores más agradables valiéndose de la poesía y de la

elocuencia desarrollando su tema de la manera distinta sencilla y Clara la más indicada para

agrandar la imaginación y movilizar nuestros sentimientos

La otra clase de filósofos considera al hombre como un ser racional más que activo e intentan

formar su entendimiento más que cultivar su conducta consideran a la naturaleza humana como un

tema de especulación y la estudian con minucioso escrutinio para encontrar los principios de

regular nuestro entendimiento excita nuestros sentimientos y nos hacen aprobar o censurar

cualquier objeto acción o comportamiento concreto.

La filosofía aún no haya fijado indiscutiblemente el fundamento de la moral de la razón y la

crítica artística y literaria y en cambio hablé constantemente de la verdad y falsedad vicio y virtud

belleza y deformidad sin ser capaz de precisar la Fuente de estas distinciones.

Tiene mayor papel en la vida cotidiana moldea el corazón y los sentimientos y al alcanzar los

principios que mueve a los hombres reforma su conducta y los acerca al modelo de perfección que

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describe por el contrario la filosofía abstrusa al exigir un talento inadecuado para el negocio y la

acción se desvanece cuando el filósofo abandona a la oscuridad y sale a la luz del día y por tanto

no pueden ser principios tener influjo alguno sobre nuestra conducta y comportamiento.

Es fácil para un filósofo profundo cometer una equivocación en mis razonamientos sutiles y

una equivocación es necesariamente progenitura de otra.

No que normalmente no goza sino de poca aceptación en el mundo al suponerse que no contribuye

en nada ni a la utilidad ni al placer de la sociedad ya que vive alejado del contacto de la humanidad

y está envuelto en principios Igualmente alejados de la comprensión de esta.

El hombre es un ser racional y en cuanto tal Recibe de la ciencia el alimento y la nutrición que

le corresponde si la mayoría de la humanidad se contará con preferir la filosofía fácil a la abstracta

y profunda sin lanzar contra está su desprecio y censura no sería desprecio y censura no sería

incorrecto quizá conformarse con esta opinión general y permitir a cada hombre que disfruta se

sin impedimento de su propio gusto y sentimiento.

No se puede dudar que la mente está dotada de varios poderes y facultades que estos poderes

se distinguen entre sí que aquello que es realmente distinto para la percepción inmediata puede ser

distinguido por la reflexión y Consecuentemente que en todas las proposiciones acerca de este

tema hay verdad o falsedad verdad o falsedad tales que no están más allá del alcance del

entendimiento humano.

Debemos estimar digno del esfuerzo de un filósofo el darnos un sistema verdadero de planetas

y ajustar la posición y el orden de aquellos cuerpos lejanos mientras que pretendemos desdeñar

aquellos que con tan gran éxito delimita las partes de la mente qué tan íntimamente nos conciernen.

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 Hasta que surgió por fin un filósofo que con los más felices razonamientos parece haber

determinado también las leyes y fuerzas.

Él razona riguroso y preciso es el único remedio universal válido para todas las personas y

disposiciones.

Y sólo él es capaz de derrumbar aquella filosofía abstrusa y jerga metafísica que al estar

mezclada con la superstición popular la hace en cierto modo impenetrable para quién razona

descuidadamente y le confiere la apariencia de ciencia y sabiduría.

Abandonar de inmediato las pretensiones de esta clase podría considerarse con razón más

temerario precipitado y dogmático que la filosofía más atrevida y afirmativa que jamás intentó

imponer sus dictámenes y principios a la humanidad.

Si podemos unir los límites de las distintas clases de filosofía abstrusa que hasta ahora parece

haber servido nada más de que cobijo para la Superstición y de tapadera para el absurdo y el error.

Sección 2

Sobre el origen de las ideas.

Por un espléndido que sean no pueden pintar objetos naturales de forma que la descripción se

confunda con un paisaje real Incluso el pensamiento más intenso es inferior a la sensación más

débil todo mundo admitirá sin reparos que hay una diferencia considerable entre las percepciones

de la mente Cuando el hombre siendo el dolor que produce el calor excesivo o el placer que

proporciona Un calor moderado y cuando posteriormente evoca en la mente esta sensación cual

anticipa en su imaginación.

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 Nada puede parecer a primera vista más ilimitado en el pensamiento del hombre que no sólo

escapa a todo poder y autoridad humanos sino que ni siquiera está encerrado dentro de los límites

de la naturaleza y de la realidad.

Podemos dividir todas las percepciones de la mente en Dos clases o especies que se distinguen

por sus distintos grados de fuerza o vivacidad. Las menos fuertes e intensas comúnmente son

llamadas pensamientos o ideas.

En los fines filosóficos Era necesario encuadernar los bajo un término o determinación general.

Un fenómeno que puede demostrar que no es totalmente imposible que las ideas surjan

independientemente de sus impresiones correspondientes.

La mente no tiene sino un dominio escaso sobre ellas tienden dócilmente a confundirse con

otras ideas semejantes y cuando hemos empleado muchas veces un término cualquiera Aunque sin

dominio escaso sobre ellas.

Al traer nuestras ideas a una luz tan Clara Podemos esperar fundadamente alejar toda discusión

que pueda surgir acerca de su naturaleza y realidad.

Sección 3

De la asociación de ideas

En nuestro pensamiento o discurso más ponderado es fácil observar que cualquier pensamiento

particular que irrumpe en la serie habitual o cadena de ideas es inmediatamente advertido y

rechazado.

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 Es evidente que hay un principio de conexión entre los distintos pensamientos o ideas de la

mente y qué al presentarse a la memoria o a la imaginación unos introducen a otros con un cierto

grado de orden y regularidad

Desde el punto de vista sólo parece haber tres principios de conexión entre ideas a saber

semejanza contigüidad con el tiempo o en el espacio Causa y efecto pero cuando resulta difícil

demostrar a satisfacción del lector e incluso a satisfacción de uno mismo que esta enumeración es

completa y que no hay más principios de asociación de estas.