Cuestionario

a. Preguntas de comprensión

1.-donnde hay interés no hay un valor moral, según Kant. Explíquelo con algunos ejemplos
diferentes

*El tendero que no pide un precio excesivo al comprador inexperto actúa honradamente, de
conformidad con el deber, pero dado que el motivo de esta acción podría ser o la inclinación-
querer aumentar la clientela.

* Si una persona renuncia a ayudar a otra que está en dificultades. Aún pudiendo ayudarla, la
norma que justifica su acción ("no hay que ayudar a nadie si no se obtiene beneficio, aunque no
cause inconveniente") sería inaceptable al universalizarse.

*la necesidad fomentar la felicidad ajena, y ello aunque en ello no encuentre ningún
interés sino simplemente porque la máxima que la excluye no puede ser ley universal.

2.-obrarmoralmente bien es obrar, no por inclinación, no por interés, sino por deber.
Expliquelo brevemente

Obro "por deber", sin embargo, cuando mi actuación no persigue ningún

interés particular, ni es el resultado de una inclinación o un deseo, sino
que está motivada solamente por reverencia o respeto a la ley moral,
independientemente de que mi actuación pueda tener consecuencias
positivas o negativas para mi persona

3.-las leyes morales son a priori. Explique . ponga algunos ejemplos de

leyes morales

Las leyes a priori son aquellas que no tienen su fundamento en la experiencia

sino en el ejercicio de la razón pura. Son universales y necesarios; ejemplo: "el todo
es mayor que las partes que lo componen"; lo peculiar del pensamiento kantiano en
este punto es su creencia en la existencia de juicios sintéticos a priori, por ser a priori
no tienen su fundamento en la experiencia y son universales y necesarios; por ser
sintéticos, son extensivos, nos dan información nueva. Según Kant, estos juicios no
son posibles en la metafísica, pero sí en matemáticas y en la parte racional de la física:
el propio Kant pone los siguientes ejemplos: "4 + 3 = 7", "la línea recta es la distancia
más corta entre dos puntos", "la cantidad de materia del universo se mantiene
invariable", "en todo movimiento acción y reacción son siempre iguales".

“el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”; pero sus juicios sintéticos
a priori no son legítimos pues no se refieren a la realidad fenoménica sino a la
nouménica
4.-kant lleva a cabo una revolución copernicana en la ciencia moral. ¿enque consiste
esta revolución?

Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la

copernicana: en filosofía el problema consiste en explicar el conocimiento sintético a
priori; la filosofía anterior a Kant suponía que en la experiencia de conocimiento el
Sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido influye en el Sujeto y provoca en
él una representación fidedigna. Con esta explicación podemos entender, en todo caso,
el conocimiento empírico, pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de
este último es que con él podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas,
es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone darle la vuelta a
la relación y aceptar que en la experiencia cognoscitiva el Sujeto cognoscente es
activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto cognoscente modifica la realidad
conocida. Según Kant, podemos entender el conocimiento sintético a priori si negamos
que nosotros nos sometemos a las cosas, si aceptamos que son más bien las cosas las
que se deben someter a nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha de
someterse a las condiciones de posibilidad de toda experiencia posible, es decir a las
condiciones formales –a priori– impuestas por la estructura de nuestras facultades
cognoscitivas, es posible saber a priori alguno de los rasgos que ha de tener cuando
esté presente ante nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas
condiciones.

5.-la ley moral para el hombre, es un mandamiento. Explique

La ley Moral no es una carga para el creyente sino una delicia y un deleite, pues le recuerda
su imposibilidad para cumplirla a la perfección y aumenta su agradecimiento al saber que
Cristo la cumplió por el e imputó su justicia a través de la fe en Él… Bendita Ley de Dios tan
dulce para el creyente y tan amarga y pesada para quien rechaza a Cristo!

6.-la forma del mandamiento se llama imperativo. Explique

Según Kant, toda la moral del ser humano debe poder reducirse a un solo mandamiento
fundamental, nacido de la razón, no de la autoridad divina, a partir del cual se puedan deducir
todas las demás obligaciones humanas. Definió el concepto de «imperativo categórico»
como «cualquier proposición que declara a una acción (o inacción) como necesaria». En su
opinión, las máximas morales anteriores se basaban en imperativos hipotéticos, por lo cual no
eran de obligado cumplimiento en cualquier situación y desde cualquier planteamiento moral,
religioso o ideológico.
Un imperativo hipotético impulsaría a una acción en determinadas circunstancias. Por ejemplo:
«Si quiero el bien común, debo no cometer un asesinato», de manera tal que quien no
comparta la condición («querer el bien común») no está obligado por esa clase de imperativos.
En cambio un imperativo categórico denota obligación absoluta e incondicional, y en todas las
circunstancias ejercería su autoridad, ya que sería autosuficiente y no necesitaría justificación
externa
7.-“ haz el bien” es una ley a priori de la razón practica ¿Qué se quiere decir con esto?

El imperativo categórico tiene tres formulaciones:

 «Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley
universal».17
 «Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio».18
 «Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de los fines».19
Kant sintetiza su pensamiento, y en general «el campo de la filosofía en sentido cosmopolita»,
en tres preguntas: «¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido
esperar?», que pueden resumirse en una sola: «¿Qué es el hombre?»20 A la primera
interrogante trata de dar respuesta la moral. A la segunda, el análisis de la Crítica de la razón
pura en torno de las posibilidades y límites del conocimiento humano. A la tercera trata de
responder la religión.
Kant concluye su estudio epistemológico haciendo especial hincapié en la importancia
del deber, que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima de
cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y
universal del obrar.
8.-los imperativos morales son categóricos y no hipotéticos. Explique

Los imperativos categóricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su versión
prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de
imperativos categóricos. De todas formas es preciso tener cuidado porque la mera
expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo que ha guiado
nuestra conducta es hipotético o categórico: para averiguar si es uno u otro el caso es
preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra
conducta es conforme al deber (conforme al imperativo “no debes robar”), pero si no
hemos robado por miedo a la policía, el imperativo que hemos seguido es hipotético
(“no debes robar si no quieres tener problemas con la policía”); sin embargo, si no
hemos robado porque la acción de robar es mala en sí misma, independientemente de
si nos pueda detener o no la policía, entonces nuestro imperativo es categórico. Kant
consideró que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra conducta no
haya estado motivada por un interés o por algún temor, y por ello concluyó que
cuando nos parece seguir un imperativo categórico siempre es posible que el
imperativo por el que nos regimos sea hipotético.

9.-¿Cuál es la forma general de los imperativos categóricos morales? ¿de ue nos

sirve el conocimiento de esta forma general?

Los imperativos categóricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su versión
prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de
imperativos categóricos. De todas formas es preciso tener cuidado porque la mera
expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo que ha guiado
nuestra conducta es hipotético o categórico: para averiguar si es uno u otro el caso es
preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra
conducta es conforme al deber (conforme al imperativo “no debes robar”), pero si no
hemos robado por miedo a la policía, el imperativo que hemos seguido es hipotético
(“no debes robar si no quieres tener problemas con la policía”); sin embargo, si no
hemos robado porque la acción de robar es mala en sí misma, independientemente de
si nos pueda detener o no la policía, entonces nuestro imperativo es categórico
10.-¿ esta permitido moralmente prometer en falso, bajo ciertas circunstancias de
fuerza mayor? ¿Por qué no?

Un ejemplo de uso de imperativo categórico sería este: un agente que

adopta la máxima de prometer en falso no podría «querer esto como ley
universal». Pues si quisiese (hipotéticamente) hacerlo se comprometería
con el resultado predecible de una quiebra tal de la confianza que no
podría obrar a partir de su máxima inicial de prometer en falso. Este
experimento intelectual revela que la máxima de prometer en falso no es
universalizable, y por lo tanto no puede incluirse entre los principios
comunes de ninguna pluralidad de seres. La máxima de rechazar la
promesa en falso es una exigencia moral; la máxima de prometer en
falso está moralmente prohibida. Es importante señalar que Kant no
considera mala la promesa en falso en razón de sus efectos
presuntamente desagradables (como harían los utilitaristas) sino porque
no puede quererse como principio universal

11.-