Anda di halaman 1dari 198

AFINIDADES EN LA REPRESENTACION DE LA MUJER EN CUATRO

NARRATIVAS FRONTERIZAS CONTEMPORANEAS

MEXICO - ESTADOS UNIDOS

by

Carmen Alexis Osorio

Copyright © Carmen Alexis Osorio 2007

A dissertation Submitted to the Faculty of the

DEPARTMENT OF SPANISH AND PORTUGUESE

In partial fulfillment of the requirements


For the degree of

DOCTOR OF PHILOSOPHY
WITH A MAJOR IN SPANISH

In the Graduate College


THE UNIVERSITY OF ARIZONA

2007
UMI Number: 3367147

Copyright 2009 by
Osorio, Carmen Alexis

INFORMATION TO USERS

The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy
submitted. Broken or indistinct print, colored or poor quality illustrations
and photographs, print bleed-through, substandard margins, and improper
alignment can adversely affect reproduction.
In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript
and there are missing pages, these will be noted. Also, if unauthorized
copyright material had to be removed, a note will indicate the deletion.

UMI
UMI Microform 3367147
Copyright 2009 by ProQuest LLC
All rights reserved. This microform edition is protected against
unauthorized copying under Title 17, United States Code.

ProQuest LLC
789 East Eisenhower Parkway
P.O. Box 1346
Ann Arbor, Ml 48106-1346
THE UNIVERSITY OF ARIZONA
GRADUATE COLLEGE

As members of the Dissertation Committee, we certify that we have read the dissertation

prepared by Carmen Alexis Osorio Maldonado

entitled La representacion de la mujer en cuatro narrativas fronterizas comtemporaneas


Mexico-Estados Unidos

and recommend that it be accepted as fulfilling the dissertation requirement for the

Degree of Doctor of Philosoj

Date: Oct. 15,2007


Dr. Lanin Gyurko

Date: Oct. 15, 2007


Dr. Joan Gilabert

^ \ ^ ^ ^ V Date: Oct. 15, 2007


Dr. Robert Fiore

Date:

Date:

Final approval and acceptance of this dissertation is contingent upon the candidate's
submission of the final copies of the dissertation to the Graduate College.

I hereby certify that I have read this dissertation prepared under my direction and
recommend that it be accepted as fulfilling the dissertation requirement.

a
Dissertation Director: Dr. Lanin^fyurko
Date: Oct. 15,2007
3

STATEMENT BY AUTHOR

This dissertation has been submitted in partial


fulfilment of requirements for an advanced degree at
The University of Arizona and is deposited in the
University Library to be made available to borrowers
under rules of the Library.

Brief quotations from this dissertation are


allowable without special permission, provided that
accurate acknowledgment of source is made. Requests
for permission for extended quotation from or
reproduction of this manuscript in whole or in part
may be granted by the copyright holder.
4

ACKNOWLEDGEMENTS

Mi muy sincero agradecimiento al comite de mi tesis doctoral, pues gracias a su


direction este trabajo se ha llevado a cabo. Todos y cada uno de ellos han sido maestros
linicos y extraordinarios que me brindaron todo el apoyo moral y academico durante
todos estos afios.
Gracias a mi director y mentor Dr. Lanin Gyurko por sus valiosas enseiianzas y la
libertad de expresion que siempre concedio a todos mis trabajos.
Gracias al Dr. Robert Fiore, por su comprension, y amabilidad, por su direction,
por ser un perfecto caballero y creer en mi.
Y gracias a ese ser tan especial que es el Dr. Joan Gilabert, quien siempre me
contagio de su audacia y entusiasmo por la vida en todas las conversaciones que con el
sostuve.
Un especial agradecimiento al Dr. Allan Malcolm Compitello por su valentia y
sus inteligentes decisiones. Es de sabios cambiar de opinion y rectificar. Gracias a esto
pude llevar a cabo mis estudios de doctorado en mi escuela, University of Arizona.
Va mi sincero agradecimiento a la Dra. Amy Williamsen por iniciarme en las teorias
feministas que fueron de vital importancia en este trabajo.
Gracias al toda la facultad y el personal del departamento de espanol y portugues
por el apoyo que siempre me brindaron. En especial gracias a Olguita Durazo e Isela
Gonzalez.
Agradezco a todos mis compafieros por su amistad y camaraderia y muy en
especial a mis queridos amigos y compafieros Artemisa Hernandez y Antonio Aiello y al
joven Agustin Cuadrado por su apoyo y desinteresada cooperation en mi proyecto.
Finalmente mi especial gratitud al excelente maestro de maestros, Dr. Jose
Promis, por su rigor y su enorme contribution a mi formation academica. El ha sido para
mi realmente un modelo a seguir.
5

DEDICATORIA

Dedico esta disertacion a la memoria de mi adorada madre

Dona Arcelia Carrillo Lopez de Maldonado. A Bugsy y a Patch.


6

TABLE OF CONTENTS

ABSTRACT 9

INTRODUCTION 14

CAPITULO I: APROXIMACION TEORICA LITERARIA 34

1.1 Representation y terminos similares 36

1.2 La representation del espacio-tiempo. (El cronotopo) 44

1.3 La representation por description 47

1.4 Situation socioeconomica y cultural de la mujer hasta nuestros dias 50

CAPITULO II: MARCO HISTORICO 58

2.1 Datos historicos 59

2.2 El segundo exodo de mexicanos hacia el norte 63

2.3 El tercer gran exodo al norte: el exodo postmoderno, "la maquila" 71

CAPITULO III: LOS MOTIVOS: HISTORIA DE DOS CIUDADES Y EL

ORIGEN DE LAS MUJERES 78

3.1 Historia de dos ciudades 80

3.2 El origen de las mujeres 90


CAPITULO IV: "MALINTZIN DE LAS MAQUILAS" CONJUNCION DE LA
DOMINACION PATRIARCAL, CAPITALISTA E
IMPERIALISTA 96

4.1 "Malintzin de las maquilas" 98

4.2 Globalization, voces diferentes: heteroglosia 101

4.3 Mujer en la maquila. Un "objeto" para explotar: genero,

etniay clase Ill


7

CAPITULO V: "VINETAS REVOLUCIONARIAS" DE LA COLECCION DE

CUENTOS EN LA TARIMA DE ROSINA CONDE 122

5.1 Tijuana: influencia negativa, lugar infernal, madre terrible y cruel 125

5.2 La prostitution 127

5.3 "Vinetas„ revolucionarias" 129

5.4 Virgen y Zoraida 132

5.4.1 Botellas preciosas de cognac o "guisqui" en Tijuana 133

5.5 Mariela: Prostitution y drogadiccion, una rima aberrante 139

5.6 Zarina: embarazos indeseados 142

5.7 Rumba, rumba, rumbera 145

CAPITULO VI: LAS MUJERES Y EL NORTE: LA DOBLE FRONTERA

CALLEJON SUCRE DE ROSARIO SAN MIGUEL 147

6.1 Mujer: condition doblemente fronteriza 149

6.2 Monica en "Bajo el puente" y bajo la tragedia 150

6.3 La descristalizacion del suefio americano en "Las hilanderas" 155


CAPITULO VII: THE SEX THAT IS NOT ONE EN TRANSPORTES
GONZALES E HIJA, S.A. iPOR QUE HIJA Y
NO HIJO O HIJOS? 159

7.1 Escandon: la hija bastarda del realismo magico 161

7.2 De traileros con licencia literaria 162

7.3 Los "estasimos" en Transportes Gonzalez 163

7.4 La historia de un padre atodamadre 164

7.5 This sex that is not one 171

7.6 "La mujer de la Lodera", su historia 176


8

7.7 En la carcel y en libertad 177

7.8 El sistema carcelario: microcosmos reflejo del mundo exterior 178

7.9 Por fin, una familia 180

CONCLUSION 182

OBRAS ESTUDIADAS Y CITADAS 187


9

ABSTRACT

This dissertation introduces a study of the representation of women in the

narrative of the border between Mexico and the United States by four Mexican writers:

Carlos Fuentes with La Frontera de Cristal, Rosina Conde with En la tarima, Rosario

Sanmiguel with Callejon Sucre and Maria Amparo Escandon with Transportes Gonzalez

and Hija, S.A. For a better understanding of why in these narratives women are

represented as a second class citizens, in jobs of low category without any relevance, or

in despicable professions, this analysis explores two fundamental aspects found in the

mentioned narratives. First, we posit the origin of the women as most of them come to the

borderlands from the poorest regions in Mexico, the central and southern states, they

come to the frontier looking for a better life. And as the second element for the pathetic

representation of women in border narratives are the places to which these women arrive.

These places are the chaotic cities of the border between Mexico and the United States,

which are the scenery where the action of these narratives takes place. In this work, we

explore those two fundamental aspects represented in the texts previously mentioned.

First we plant the situation of women as an outcast since the beginning and

through history, taking as a base for this situation the patriarchal system, which combined

with the systems of colonization and capitalism that contribute to keep women captive

under the masculine domain. In this cluster of systems, the oppressed, in this case

women, acquires animalistic and demoniac profiles. Sexism, racism and class coincide in

the adjudication of these characteristics to the subjugated subject, sensual and animalistic,

the ones that carry chaos are women. All these are mechanisms of control over women
10

have two purposes: justify the misogyny and the practices of exploitation and channels

upon the women the anxiety and frustration generated by the capitalist transformations.

The other aspect we found in this dissertation is the detrimental representation of

women in the border regions of the northern part of Mexico, where women are in a

double frontier. Being a woman creates a boundary between a woman and a man. It is a

dangerous clash of mixed cultures. This boundary is a cosmic barrier, an existential limit,

combined with the physical boundary of the two countries. In these narratives of the

borderlands we see the tendency in the authors to represent the women in similar

situations, always represented as eminently marginal subjects, in situations of abuse that

we can clearly perceived in the texts analyzed in this dissertation. We find women

trapped in very low category jobs that require very little education or no education at all,

consequently in constant poverty, without any perspective of progress. The border cities

are represented as chaotic places full of corruption, creating the lethal combination that

traps the women in the frontier in a vicious cycle, from which is almost impossible to

escape. For the analysis of this symbiosis: the origin of the women combined with the

chaotic border spaces, we use different Mikhail Bakhtin's concepts. Heteroglosia for La

Frontera de Cristal, Grotesque Realism for En la Tarima, and the chronotope for

Callejon Sucre and Transported Gonzalez e Hija, S.A. The concepts of ancient

philosophers as Aristotle and Plato; other modern theorists, and more elemental

definitions as the ones find in modern Spanish language dictionaries, are used for the

analysis of the meaning of representation. The discourses of different feminist theorists

are mandatory, as they are the frame of this dissertation for the development of the
11

discourses against the antagonist discourses of misogyny that permeates these border

narratives.
12

ABSTRACTO

Esta disertacion realiza un estudio de la narrativa fronteriza contemporanea

Mexico -Estados Unidos, concentrandose en los textos de cuatro escritores. La Frontera

de cristal de Carlos fuentes, En la Tarima de Rosina Conde, Callejon Sucre de Rosario

Sanmiguel y por ultimo Transportes Gonzalez e Hija, S.A. de Maria Amparo Escandon.

Para mejor entendimiento del porque de la representation de la mujer como un ser

marginado en empleos de poca importancia, sin ninguna relevancia o en profesiones que

son por demas viles, se mostraran dos de los motivos mas relevantes: el origen de las

mujeres. Estas mujeres provienen de regiones muy pobres de los estados del centro y sur

de Mexico y segundo motivo, el estado caotico de las ciudades fronterizas que sirven de

marco a dichas narrativas. En este estudio se exploran dos aspectos fundarnentales que

se presentan en los textos antes mencionados. Primeramente planteamos la situation de la

mujer como un ser marginado desde el principio y a traves de la historia, tomando como

base el patriarcado unido a los sistemas de colonization y capitalismo que contribuyen

para mantener a la mujer subyugada bajo el dominio masculine En esta amalgama de

sistemas, el oprimido, en este caso la mujer, adquiere perfiles bestiales y hasta

demoniacos. Sexismo, clasismo y racismo eoinciden en la adjudication de los mismos

rasgos al sujeto sometido, animalidad y sensualidad, portadora del caos es la mujer, lo

cual es un claro mecanismo de domination que posee dos funciones: justifica la

misoginia y la explotacion practicada sobre la mujer y canaliza sobre ella la ansiedad y

frustration generadas por las transformaciones capitalistas.


13

El segundo aspecto estudiado en esta disertacion es la representation de la mujer

en el espacio de la frontera norte de Mexico, donde la mujer es fronteriza doblemente,

pues el ser mujer es de por si una condition fronteriza. De frontera respecto al varon pues

la relation entre un hombre y una mujer es por fuerza una peligrosa mezcla de culturas

extranas entre si. Una frontera cosmica, un limite existential, combinado con la frontera

fisica entre dos paises. En estas narrativas de frontera se ve la tendencia de una

representation similar de la mujer al ser representada en una situation eminentemente

marginal, que se refleja claramente en los textos a analizar, en los que encontramos a la

mujer en profesiones de baja categoria que requieren de muy escasa education, o

ninguna education. Consecuentemente en una perenne pobreza y sin perspectivas de

progreso. Aunado a los factores de poca o no education, los espacios fronterizos estan

representados como lugares caoticos y de corruption, formando asi la combination letal

que atrapa a la mujer en un circulo vicioso del cual es casi imposible salir. En el analisis

de esta simbiosis del origen de las mujeres, de lugares de la provincia y los estados mas

pobres combinados con la representation de los lugares y los espacios fronterizos se usan

los conceptos de Mikhael Bajtin: heteroglosia para La frontera de cristal, el realismo

grotesco para En la tarima, el cronotopo del umbral para Callejon sucre y por ultimo el

cronotopo del camino y la carcel para Transportes Gonzalez e Hija, S.A. Se usaran

conceptos de Aristoteles y Platon asi como de otros teoricos modernos para el termino

representation, ya que este cambia de acuerdo a las diferentes ideologias. Los discursos

de diferentes teoricas feministas sirven de marco al desarrollo de los contra discursos de

la misoginia que permea la narrativa fronteriza.


14

INTRODUCTION

El proposito de esta disertacion es investigar como se ha representado el papel de la

mujer en los espacios fronterizos en lo que se ha llamado la nueya literatura de frontera

entre Mexico y los Estados Unidos. Para tal proposito se han seleccionado cuatro textos

de diferentes autores. Los textos que se analizan en este trabajo son: el cuento

"Malintzin de las maquilas" de la coleccion de La frontera de cristal, una novela en

nueve cuentos, de Carlos Fuentes, El cuento "Vifietas revolucionarias", el septimo cuento

de la coleccion llamada En la tarima de Rosina Conde, dos cuentos, ya que los dos

sirven la misma tematica: "Bajo el puente" y "Las hilanderas" de la coleccion de cuentos

Callejon Sucre de Rosario Sanmiguel; y Transposes Gonzalez e Hij'a, S.A., novela de

Maria Amparo Escandon.

Seleccione dichos textos por ser cada uno muy representative de los diferentes

ambientes de las ciudades fronterizas. En el cuento "Malintzin de las maquilas" Carlos

Fuentes representa, a la mujer laborando en el ambiente de las maquilas, donde veremos

en su respectivo segmento, una perspectiva masculina de un escritor altamente

consagrado sobre un sector fronterizo, el microcosmos de la maquila. En esta narrativa

nos encontramos a las jovenes mujeres que viajan de la provincia a las ciudades

fronterizas con una gran carga de ilusiones. Fuentes emplea el nombre de Malintzin, el

nombre noble de la Malinche para disfrazar el nombre denigrante de Malinche, que de

acuerdo a Octavio Paz es el nombre que mas rebela el complejo de inferioridad, la


15

chingada. "Es la madre" (El laberinto 55) No una madre de came y hueso sino una figura

mitica: La Malinche o la chingada es la madre o la mujer "que ha sufrido metaforica o

realmente, la action corrosiva e infamante implicita en el verbo que le da nombre" (El

laberinto 98) "Esta vision de la sufrida mujer mexicana " (El laberinto 60) aplica a la

imagen de la chingada como la victima metaforica de la invasion espanola comparada

ahora con la invasion global-capitalista de las maquiladoras. Como un respeto y tributo a

todas las trabajadoras del ambiente de la maquila, Fuentes no usa el nombre derogativo

de Malinche, lo canjea por el nombre noble de Malintzin, una manera de suavizar el mal

trato al que se enfrentan las trabajadoras dia con dia al laborar en las maquilas

norteamericanas. Es verdad que las mujeres obreras en las fabricas son las chingadas dia

tras dia, pero Fuentes usa el nombre de princesa, el nombre autentico.

Para los otros tres analisis seleccione textos de escritoras para mantener el balance

con la opinion masculina, dichas escritoras con perspectivas de ambos lados de la

frontera. Pienso que estas autoras representan los productos mas relevantes de la nueva

narrativa fronteriza escrita por mujeres. Rosina Conde con el cuento "Vinetas

Revolucionarias", septimo cuento de su coleccion de historias fronterizas En la tarima,

representa a sus mujeres en el sordido mundo de la prostitution, un mal que aqueja a la

mujer desde el principio de la humanidad, convertido hoy en dia, y principalmente en las

ciudades fronterizas en una industria billonaria. La tematica de Rosario Sanmiguel gira

alrededor del trafico ilegal de indocumentados, en el cual estan involucrados funcionarios

de los gobiernos de ambos paises con los polleros, coyotes, o pasamojados; y las jovenes

mujeres luchando contra la pobreza y los raquiticos salarios del lado mexicano cruzando
16

el rio Bravo, dia tras dia en busca de una vida mejor para trabajar como mucamas en el

lado norteamericano. Estas jovenes mujeres tienen que luchar indefinidamente con la

famosa "Migra" o sea el Border Patrol encargado de vigilar la frontera y obstaculizar el

paso de todo inmigrante indocumentado.

Trasportes Gonzalez e Hija, S.A. de Maria Amparo Escandon es una novela

diferente que se desarrolla en la frontera de Baja California y las anchas carreteras de los

Estados Unidos, representando a una mujer que quiebra todos los paradigmas endilgados

por los hombres a las mujeres, como de que son debiles, estupidas e incapacitadas para

ciertas tareas. Transportes Gonzalez es una narrativa llena de sorpresas empezando por el

titulo, que nos hace pensar: que raro... <<,por que Transportes Gonzales e Hija?, si

siempre es hijo o hijos. Aqui se quiebran los parametros como se vera en el respectivo

segmento. Sin lugar a dudas tanto las barbaras del norte como se les ha llamado a Conde

y a Sanmiguel, como la hija bastarda del realismo magico, como se le ha llamado a

Escandon, en estas narrativas nos brindan una muestra de la emocionante nueva

literatura fronteriza escrita por mujeres. Pero sin diferir mucho de la perspectiva

masculina representada aqui por Calos Fuentes.

La presente disertacion consta de siete capitulos. La division de dichos capitulos se

explica a continuation: En el primer capitulo para el mejor entendimiento de los textos

y para establecer una conceptualization funcional de los terminos a seguir en la

disertacion se analizaran las diferentes estrategias discursivas en las mencionadas

narrativas. Y al mismo tiempo hacer resaltar la importancia de esta investigation dentro

de la critica literaria.
17

Con el proposito de aclarar el termino representation, ya que el termino cambia,

adaptandose a la ideologia de los tiempos, se discutiran las propuestas de los filosofos de

la antigiiedad, Platon y Aristoteles. Despues pasaremos a las propuestas de teoricos de la

actualidad y definiciones mas elementales encontradas en diccionarios de la lengua

espanola con el fin de hacer comparaciones en las diferentes interpretaciones usadas para

el termino.

Tomando en cuenta que esta investigacion se centra en la representation de la mujer

en narraciones fronterizas contemporaneas, de la frontera ente Mexico y los Estados

Unidos, para analizar dicha situation y contrarrestar los discursos con base en las teorias

patriarcales nos hemos basado en los trabajos de algunas teoricas y criticas de la literatura

como son: Lucia Guerra, Rosario Castellanos, Luce Irigaray y otras criticas, que iremos

consultando a medida que el trabajo avance, criticas feministas cuya opinion pesa mucho

contra los discursos de misoginia.

Se propone tambien que para mejor entendimiento de los diferentes conceptos

espacio-temporales, realismo grotesco, y heteroglosia, cuando aplique en las narrativas,

se sigan las teorias de Mikhail Bajtin, y para los conceptos de post-modernismo las

teorias de Frederick Jameson. Para otros acercamientos teoricos a lo largo de la

investigacion se ira incluyendo critica y teoria de otros autores como Gerald Genette, y

Jean Louis Lyotard. Dichas criticas y teorias se explicaran extensamente en los

respectivos capitulos en los cuales seran aplicadas.

El segundo capitulo se titula "Marco historico" en el cual se hard una reseiia de

la historia de la frontera entre los dos paises, Mexico y Estados Unidos, viajando a traves
18

del tiempo para ver las diferentes situaciones culturales, economicas y sociales por las

que ha pasado este espacio, durante los ultimos doscientos anos, poniendo especial

enfasis en los tres grandes exodos de mexicanos hacia los Estados Unidos. El primero

fue debido a que los Estados Unidos seguia con su desembozada intervention economica

cumpliendo su Manifest Destiny. Para 1853 despues de la guerra contra Mexico y varios

tratados como The Gadsen Purchase, los Estados Unidos adquirieron gran parte del

territorio mexicano, una breve relation de esta parte de la historia se podra leer en detalle

en el capitulo correspondiente. De la noche a la manana muchos mexicanos se

encontraron en el nuevo suelo norteamericano, ellos ya estaban ahi, y se vieron ante la

disyuntiva de seguir siendo mexicanos o convertirse en ciudadanos estadounidenses. La

mayoria opto por lo ultimo dando como resultado el primer gran grupo de mexicanos en

la Union Americana.

El segundo gran exodo de mexicanos hacia el norte lo propicio la Revolucion

Mexicana de 1910, la historia de la revolucion en detalle se vera en el segmento dos de

"Marco historico" Siendo esta una disertacion primordialmente relacionada con la

representation de la mujer es menester mencionar una verdad muy clara: la Revolucion

tuvo un significado personal muy degradante para la mujer. Con esposos padres e hijos

sirviendo en el frente, las mujeres quedaron a merced de todo horror e indignidades de

asaltantes, por eso muchas de ellas no se quedaron en sus hogares. Huyendo del fogon y

del molino de maiz, miles de ellas se unieron al movimiento revolucionario y sirvieron a

los rebeldes en la capacidad de espias y contrabandistas de armas y municiones,

profesiones tipicas del varon, Tal vez el papel mas apreciado asumido por la mujer
19

durante la revolution fue el de soldadera. Aparte de proveer compania femenina se

encargaban de abastecer de comida a los combatientes, cocinaban, lavaban la ropa, y en

ausencia de servicio medico mas competente curaban las heridas y enterraban a los

muertos. Ambos lados dependian de ellas. Se podia decir que hasta cierto punto, la

Revolution de una manera no intencionada contribuyo a la emancipation de la mujer

mexicana. Sirviendo en profesiones tipicas del hombre como espia o el contrabando de

municiones o en tareas "femeninas" como lavar ropa y cocinar, aqui se quebraron muchas

de las tradiciones patriarcales, pues el participar en la guerra en cualquier funcion

desempenada por las mujeres durante la Revolucion, fue decision propia, no fue

ordenada por nadie, y quedo demostrado que el genero es algo aprendido e impuesto por

las sociedades

De todos es bien sabido que las cosas no mejoraron mucho para el campesino

mexicano. Afiches de Pancho Villa y Emiliano Zapata pueden simbolizar resistencia a la

opresion, pero son demasiado quijotescos para en verdad representar el espantoso y

devastador sufrimiento y el desencanto de una verdadera revolucion. Como dice el adagio

mexicano, "los de abajo siempre abajo". Durante los anos revolucionarios la gente que

quiso huir del conflicto no tuvo mas option que emigrar a los Estados Unidos. Dado a la

gran cantidad de mexicanos emigrando a la Union Americana, la emigration se torno

problematica y se paso el llamado Immigration Act de 1917. Esta regulation impuso una

prueba de lectura y escritura a todo el que quisiera emigrar, mas $8.00 dolares de costo

por persona. Los mexicanos estaban desesperados por empleo, dinero, y comida, y este

problema se agudizo al punto que una nueva industria nacio: la del contrabando de
emigrantes ilegales al "otro lado", siendo esto una innovation en la fuente de inspiration

para los escritores fronterizos, chicanos o del desierto como ultimamehte se les llama.

Entre estos resalta con gran fuerza, tocando el tema del emigrante ilegal, la narrativa de

Rosario Sanmiguel, cuyas interesantes historias se desarrollan mayormente en Ciudad

Juarez, como el cuento "Bajo el puente" y "Las hilanderas"" de su coleccion Callejon

Sucre, historias que analizaremos en el capitulo correspondiente.

El tercer gran exodo, que se le llama el exodo posmoderno por ocurrir despues de

los anos cincuenta, coincidiendo y formando parte de la globalization, es la emigration

hacia las maquilas. En un esfuerzo por combatir el desempleo a lo largo de la linea

international entre Mexico y los Estados Unidos, el gobierno mexicano desarrollo el

programa llamado "Border Industrialization Program", (BIP). En 1954, Rene

Mascarenas fue elegido para representar a cinco estados mexicanos en una reunion que

tuvo lugar en Nueva York. Su mision rue convencer a las compafiias americanas de

invertir en la region fronteriza. En 1965 El gobierno mexicano empezo el BIP, con la

meta de estimular el sector manufacturero de la decaida economia fronteriza y proveer

empleo a todos los desempleados, permitiendo el establecimiento de plantas industriales a

lo largo de llamada franja fronteriza.

Los Estados Unidos quedaron muy complacidos con el BIP porque les permitia

usar la mano de obra barata sin tener que negociar con American Labor Union.

(La historia completa de la industria maquiladora la veremos en su determinado

momento en el capitulo dos del presente trabajo.) El resultado del programa BIP fue que

las maquilas no contrataron a hombres desempleados, como en un principio se planeo,


21

para laborar en sus plantas, sino que del 90 al 95% eran mujeres de muy baja education.

Dichas mujeres empezaron a emigrar de zonas rurales y de los estados del interior de

Mexico, donde mas pobreza existe, como Veracruz, Chiapas, Guanajuato y Oaxaca. Esto

ha sido el causante de innumerables escritos, ensayos, obras de teatro, canciones, y mas,

dependiendo de la creatividad de los autores, dandole un aire de romanticismo a la

situation. En lafrontera de cristal, de Carlos Fuentes, se puede ver la explotacion de

estas mujeres al hacerlas trabajar largas joraadas con muy poco salario, con patrones

abusivos como es el caso de Barroso en el cuento ""Malintzin de las maquilas", quien no

solo se conforma con la explotacion de las mujeres aprovechando la mano de obra barata

sino que agrega a eso el hacer uso de toda clase de oportunidades para enriquecerse,

como el de adquirir los terrenos donde viven las empleadas de las maquilas, desalojarlas

de una manera inhumana, y despues venderlos en grandes precios con beneficio

unicamente para el mismo Barroso y sus socios norteamericanos.

Debido a esta evolution del territorio fronterizo, un alto porcentaje de mexicanos

ya no considera necesario cruzar al "otro lado" para buscar trabajo, pues gracias a las

maquilas pueden detener su camino antes de cruzar la linea divisoria y encontrar un

empleo en dichas fabricas. En la actualidad existen cerca de 3,000 maquiladoras a lo

largo de toda la frontera, que emplean a mas de 1.16 millones de trabaj adores siendo el

noventa por ciento mujeres. El gobierno mexicano sigue anulando todo obstaculo para

que estas maquiladoras sigan funcionando con exito, olvidandose muchas veces de la

situation en que se encuentran los trabaj adores y mayormente las mujeres que laboran en

estas plantas manufactureras.


El capitulo tres, se ha titulado, "Los motivos: historia de dos ciudades y el origen de

las mujeres". En este capitulo se ponen al descubierto dos de los motivos principales

causantes de la triste representation de la mujer en las narraciones fronterizas.

Primeramente se debe a la procedencia de las mujeres de regiones muy pobres del interior

de la Republica Mexicana, cosa ya antes mencionada, se le agrega el factor que dichas

mujeres han recibido muy poca education, mas el ambiente caotico y de corrupcion en

las ciudades a lo largo de la franja fronteriza, crea una combination letal para las

mujeres recien llegadas, que vienen tratando de escapar del machismo, de una realidad

que es como una caja en donde estan contenidas, y en la mayoria de los casos, al cabo de

un tiempo de estar en las ciudades fronterizas, se dan cuenta de su nueva realidad, que se

encuentran encajonadas en espacios de menores dimensiones, pues al ignorar lo que es

realmente la frontera, Uegan con un cumulo de ilusiones, las cuales no tardan mucho

tiempo en desvanecerse y encontrarse con la nada.

Las dos ciudades que curiosamente son las predilectas y casi siempre el marco en

el cual se desarrollan las narrativas fronterizas son: Tijuana, Baja California y Ciudad

Juarez, Chihuahua. Los escritores las prefieren para sus narrativas por estar consideradas

como las mas importantes e impactantes, por ser los escenarios mas tipicos por su

corrupcion y caos. Y los escritores analizados en esta disertacion no podian ser la

exception. De los cuatro autores que se analizan solo Escandon no utiliza el marco de las

dos grandes ciudades tipicas de la frontera entre Mexico y los Estados Unidos, su action

toma lugar mayormente en las la carcel de mujeres de Mexicali, Baja California y las

anchas carreteras de la Union Americana.


23

Carlos Fuentes y Rosario Sanmiguel situan a los personajes de su narrativa en

Ciudad Juarez, Chihuahua, representando diferente problematica. Fuentes representa el

panorama de Ciudad Juarez desde una perspectiva del movimiento del mundo de la

maquiladora, y Sanmiguel el controvertido mundo del cruce de ilegales de Mexico a los

Estados Unidos. Rosina Conde en su obra En la tarima representa la infame imagen de

Tijuana como un meat market, representando a Tijuana como el playground de los

norteamericanos de todas las edades, desde adolescentes hasta ancianos, en busca de

diversion, y emociones fuertes que los ayuden a evadirse de la realidad. Es el cuento

"Vifietas revolucionarias" una amalgama del estilo posmoderno con otras corrientes

literarias como el surrealismo, y el realismo grotesco. (Informe completo de la

explication y la aplicacion de estas teorias literarias en el capitulo 5, correspondiente a

dicho cuento.)

Tanto Ciudad Juarez como Tijuana, las ciudades preferidas por los escritores, han

pasado a relieve internacional pero por desgracia no es por nada bueno. Ciudad Juarez

empezo a recibir atencion mundial cuando empezaron a aparecer cadaveres femeninos en

Lomas de Poleo, un sector en Ciudad Juarez. Estos hechos expusieron la brutal

demarcation social que se recrudece tratandose de mujeres, porque alii no es como en

ambientes mas democraticos. En esta ciudad no recibe el mismo trato una trabajadora de

maquila, una sirvienta, una costurera, o una mesera que la damita de sociedad, hija de

padres ricos e influyentes. El hecho de ser pobre significa ser automaticamente una

prostituta, de la cual los hombres pueden disponer a su antojo, usarla, maltratarla y hasta

matarla. En Juarez es una desgracia ser mujer, y es un crimen ser mujer pobre, como lo
dice la periodista de Univision, Teresa Rodriguez, en su recien publicado libro, Las hijas

de Juarez. El caso de las mujeres asesinadas en Juarez ha vuelto del dominio publico una

dolorosa realidad de misoginia y clasismo, que las mujeres de clase trabajadbra estan

actualmente padeciendo en dicha frontera, sin que nadie hasta la fecha, haga nada por

impedirlo. Cualquier cosa de fiction que se escribiera sobre Ciudad Juarez no podria

sobrepasar la realidad, pues los crimenes contra mujeres cometidos en dicha ciudad son

tema de debate internacional, de ensayos periodisticos, novelas, documentales y

programas de radio y television especiales. Se ha dicho que los asesinatos son tan

truculentos, que se presume que Ciudad Juarez podria ser centro de filmacion de los

llamados "snuff movies", que son filmes grotescos hechos en base a asesinatos reales.

La otra ciudad antes mencionada como representativa de las narrativas fronterizas

es Tijuana, Baja California. Miguel Mendez en Peregrinos de Aztldn hace una

personification de la ciudad diciendonos que es coqueta, madre terrible y cruel, y Debra

Castillo describe a Tijuana con una inteligente metafora. Identificada primero como una

dama generosa que permitio mejores niveles de vida a su poblacion, posteriormente una

joven coqueta que atraia a los hombres para perderlos y por ultimo la vision que se tuvo

de una prostituta decadente y grotesca, que utilizaban todos los que pasaban por ella

invitando a los extranjeros a gozar de sus maravillas: violencia, drogas y prostitution. Y

el escritor Ovid Demaris, tambien condensa todo el ambiente de la ciudad en un solo

parrafo:

Pssst, pst, sefior, Ey americano, you want a leetle, yes? Come on here, I
tell you something special.. .You like girls, he? I got this booteful girl,
very really terreefic girl.. .1 got her myself yesterday. Oh, very young,
25

maybe twelve, but very big up here, yes?—teets.. .real virgin.. .You want
nice llittle show? Two lesbians, real hot show—how about something
never seen before, believe me.. .No? Ok.How about man and a girl? Two
men and a gril? Wait I got something you never seen before. Haw about
girl and burro? Girls and two burros, fuck and suck.. .Homosexual show?
Two good looking guys.. .big muscles.. .you know muy hombre; really
terrific show, believe me. (Demaris 38)

El cuento de Rosina Conde "Vinetas revolucionarias" representa a una Tijuana

muy similar a la de Demaris, en la cual las mujeres son tratadas como articulos de

compraventa, enterradas en un pozo. Es muy acertada la metafora de Demaris al

comparar a Tijuana con un pozo. Estos tres autores, arriba mencionados y comparados,

Mendez, Castillo y Demaris, en pocas palabras nos pintan un panorama nada halagador

de lo que ha llegado a ser Tijuana en la actualidad. (La historia completa de ambas

ciudades, Tijuana y Ciudad Juarez en el Capitulo 3 del presente trabajo.)

El capitulo cuatro se dedica al cuento "Malintzin de las maquilas" de la coleccion

Lafrontera de cristal: novela en nueve cuentos.de Carlos Fuentes. En dicha obra se

puede apreciar de una manera impactante el tratamiento degradante e injusto hacia la

mujer en el microcosmos de la industria maquiladora. En el cuento se pueden ver dos

vertientes representadas en el espacio y ambiente fronterizo de Ciudad Juarez,

Chihuahua. Primero, la gran influencia que ha tenido la industria maquiladora en un

crecimiento urbano dificil de controlar en la mencionada ciudad, y segundo la

emigration de jovenes mujeres desde los diferentes lugares del pais, dando como

resultado las variantes culturales regionales concentradas en el espacio de la frontera

representando el fenomeno de la industria maquiladora y sus consecuencias sobre las


mujeres empleadas por estas fabricas. Las mujeres son contratadas al grado de

constituirse como mano de obra predilecta de las maquilas por su bajo costo, ofrecer

menos resistencia que el hombre y ser mas apta para desempenar el trapajo requerido. El

sistema patriarcal, reforzado con otros sistemas de domination como son el capitalismo

y el imperialismo, ha contribuido a la interiorizacion y a la subyugacion de las mujeres

observandose este fenomeno de una manera notable en la industria maquiladora, la cual

Carlos Fuentes representa de una manera bastante explicita en "Malintzin de las

maquilas".

Se puede considerar la narrativa de Lafrontera de cristal un reproductor de la

separation que se ha dado entre Mexico y los Estados Unidos a lo largo de 200 afios, y la

examina con el cristal de la discrimination, el racismo, la violencia, la sexualidad, la

fascination mutua, el rencor y el sufrimiento. Pero tambien se ve la fuerza de la vida

mexicana, que parece sobrevivir a todas las agresiones de la injusticia, la corruption y el

mal gobierno de Mexico, donde se originan los dramas de los personajes de Lafrontera

de cristal, unidos entres si por las servidumbres y grandezas de una familia, los Barroso.

Leonardo Barroso, el eje central, de la historia, para quien solo cuentan las ganancias no

importa a que precio. El senor Barroso es parte de la elite national solvente que colabora

con el capital international. Es representante de los empresarios mexicanos que

aprovecha las oportunidades del Tratado de Libre Comercio para incrementar su fortuna,

ya sea por medio de la explotacion de las trabajadoras en la maquila o por medio de

negociaciones de bienes raices ilicitas, que el con su poder hace Ifcitas, aprovechandose

tambien en este negocio de las empleadas de las fabricas como se vera en el capitulo
designado. Esta representation realista de Carlos Fuentes da un fiel reflejo del mundo de

las maquilas y de las valientes mujeres que en dicho mundo laboran, asi como tambien

del ambiente caotico que reina en una frontera como lo es Ciudad Juarez.

La narrativa elegida para el capitulo cinco es el septimo cuento de la Coleccion En

la tarima, de Rosina Conde. Con el nombre de "Vinetas revolucionarias", y en la

dedicatoria: "Para Gilberto, hermano de armas" se hace una evocation alusiva a la

Revolution Mexicana, pero no, esta se trata de otra revolution, la que libran las mujeres

dia tras dia y noche tras noche, en los antros de vicio y prostibulos de la Avenida

Revolution, la principal arteria de trafico turistico en la ciudad de Tijuana.

En la tarima consta de ocho capitulos y un epilogo, siendo cada capitulo una

historia con diferente personaje, siendo "Vinetas revolucionarias" el septimo cuento de

la coleccion. En dicha narrativa Conde funde diferentes corrientes literarias que se

mencionaran en su determinado momento, haciendo que la obra campee sobre elementos

un tanto disimiles, los cuales la autora ha orquestado armoniosamente con los motivos

principales que arrojan a la mujer a situaciones humillantes y degradantes, en el sordido

mundo de la prostitution, siendo el resultado una partitura magistral.

Con una perspectiva carnavalesca, de acuerdo a las teorias de Bajtin, nos

encontramos aqui con un mundo al reves, donde el epilogo puede tambien servir como

prologo, el dia se convierte en noche y las prostitutas se convierten en estrellas, en

afroditas con la euforia de la danza y las luces artificiales, bellezas compuestas con la

imagination y la fantasia. "iCamin, sir!,... jBiutiful senouruitas"...mostrando...las


28

fotografias de las afroditas mortales..." (En la tarima 47) estos hombres gritando a la

entrada de los antros de vicio equivalen al rol del bufon en las parodias medievales con

relacion a las ideas y los cultos sublimes, con la actuation del bufon frente al ceremonial

serio, un ejemplo es el de las carnestolendas con relacion a la cuaresma. Estos tipos

anuncian la entrada al antro de vicio y perdition como la entrada al paraiso cuando la

realidad es bien distinta. En este lugar sobresale el rasgo mas sobresaliente del realismo

grotesco: la degradation. Esto es transferir al piano material y corporal lo elevado, lo

espiritual y abstracto. El degradar significa entrar en relacion con las funciones de la

parte inferior del cuerpo, el vientre y los organos genitales. Esta situation se representa

dia tras dia en esa noche eterna que es la prostitution. En este sistema las mujeres son

degradas al ser ofrecidas como una vil mercancia, afirmando el caracter de

entretenimiento y ocio de esta actividad, una actividad cuyo objeto y materia prima

consisten precisamente en poner a disposition para la demanda de los hombres, y en el

mercado, una variedad suficiente de mujeres para consumo sexual.

Cada personaje en el cuento es una mujer representada en un fragmento

independiente de los otros, la unica conexion entre los personajes de "Vinetas" es que

toda la action toma lugar en el interior del antro de vicio tijuanense. Escenario de la

revolution en el cual se representan a las mujeres luchando en situationes humillantes y

degradantes, y altamente peligrosas en el mundo de la prostitution. El capitulo seis se

encarga de estudiar la narrativa de Rosario Sanmiguel. Para este proposito veremos dos

cuentos de su coleccion Callejon Sucre, "Bajo el puente" y "Las hilanderas". En

amrelatos se ve el drama que viven a diario los emigrantes


indocumentados tratando de cruzar la linea divisoria del lado mexicano al

norteamericano. Esa linea divisoria que crea un espacio mixto entre los dos paises. Del

lado de los Estados Unidos es una linea metaforica sin consecuencia, y del otro lado es

una barrera definitiva, un organismo que se expande con la capacidad de absorber,

discriminar, rechazar y retener. Una entidad que representa la negation de todo derecho

civil y en muchos casos derechos humanos, negados al inmigrante latino y

principalmente al indocumentado.

En "Bajo el puente" los indocumentados luchan contra las fuerzas irrumpidoras

del'"otro lado" de la frontera: las autoridades y la fuerza militar, fuerzas de las que nunca

van a escapar porque simplemente reaparecen. Son sistematicas, son replicadas,

circulares, centralizadas y centrifugaces. La figura central de la historia es Monica,

companera de coyote, pollero o pasamojados. De una manera u otra Monica apoya a su

novio en su tarea de cruzar ilegales coludido con un inspector de la Border Patrol.

Monica, una muchacha bien centrada que labora en un restaurante del lado "de aca" pues

su experiencia y su intuition le dicen que no vale la pena arriesgarse de "mojada". Su

novio es una verdadera "fichita". Ha estado varias veces preso, en la historia no dice

cuales son las causas, tambien le entra a las drogas y al alcohol, pero ella admira su

fisico tan apuesto, y su cuerpo "condecorado" de tatuajes. Le ama y obedece por sobre

todas las cosas. Nos encontramos aqui con el tema del sindrome de la mujer buena

enamorada del bad boy tema muy repetido en la literatura como se vera en su momento.

En "Las hilanderas" la tematica de los indocumentados es mas o menos la misma.

Vemos el drama que a diario viven las jovenes que cruzan del lado mexicano al lado
norteamericano para trabajar como empleadas domesticas en las casas de los gringos. La

protagonista es Fatima, una jovencita nativa de Ciudad, Juarez, tanto ella como sus

companeras luchan cada domingo con la tan temida migra, nombre con el cual se conoce

en el lenguaje coloquial al Border Patrol. Al cruzar el rio, entre Juarez y El Paso, Texas,

tienen que sortear toda clase de obstaculos para evitar encontrase con la tan temida migra

no logrando Uegar muchas veces al lugar en donde los patrones las esperan. "Una cuadra

antes de llegar, una camioneta nos detuvo...nos llevaron a pasar la noche...en una celda

con otras mojadas..." (Callejon sucre 14). Fatima es lo bastante inteligente para darse

cuenta de que los riesgos no valen la pena, que realmente en El Paso no tiene nada. Un

pobre salario, un cuarto con bafio, y una television prestada. Nada le pertenece. Solo la

zozobra de ser atrapada por la migra.

En el capitulo siete se analizara la representation de la mujer fronteriza desde

una perspectiva del lado de "alia"" En Transposes Gonzalez e Hi] a, S.A. Esta obra fue

escrita originalmente en ingles con el titulo Gonzalez and Daughter, Trucking Co. con

traduction al espanol de la propia autora en colaboracion con Enrique Mercado en la

adecuacion y adaptation de ciertas voces y expresiones.

Esta singular historia es narrada en primera persona por la protagonista, Libertad

Gonzalez, una j oven Mexico-estadounidense, quien se encuentra presa en Mexico, en la

carcel de mujeres de Mexicali, Baja California. En este universo que es la carcel

Libertad se encuentra con sus companeras de prision, el discurso de los que estan en

cautiverio por diferentes cuestiones sociales que van desde la droga hasta el asesinato.

Ella misma, Libertad esta acusada de un crimen que no confiesa a nadie. Las mujeres
31

encarceladas con las que comparte su vida enloquecen de curiosidad por saber la verdad

sobre que clase de crimen cometio para estar encarcelada.

Elaborada con innumerables elementos de la realidad Transportes Gonzalez e

Hija, S.A. incorppra referencias propias y referencias ajenas, en las que ademas del

interes que genera por si misma la historia subyace un autentico regocijo frente al

fenomeno lingiiistico que ocurre en las regiones fronterizas. La novela es por momentos

un ejercicio sobre la dinamica incontenible del idioma y los cambios de actitudes que

ocurren con el trato continuo y casi nunca tolerante entre dos culturas.

Como premisa en este trabajo, se considera que de los cuatro textos incluidos, La

Frontera de crista!, En la tarima, y Callejon Sucre forman una secuencia unificada por

el referente del concepto de la mujer victimizada por los sistemas machistas. En el cuarto

y ultimo texto, Transportes Gonzalez e Hija, S.A., se ve una ruptura con los tres primeros

textos en los que se representa a una mujer que ha sido capacitada en un universo

estrictamente de hombres, en cuyo tiempo y espacio se presenta la paradoja de ser

autosuficiente pero al mismo tiempo dependiente, una forma diferente de ser victima del

poder machista. La sobreproteccion por parte del padre.

En la section final de esta disertacion elaboraremos las conclusiones

correspondientes, haciendo un recuento de los objetivos planteados en un principio.

Hemos esbozado en esta introduction el planteamiento de una aproximacion a las

similitudes de la representacion de la mujer en la narrativa fronteriza contemporanea

dejando al descubierto dos de las causas para dicha representacion: el origen de las
32

autosuficiente pero al mismo tiempo dependiente, una forma diferente de ser victima del

poder machista. La sobreproteccion por parte del padre.

En la section final de esta disertacion elaboraremos las conclusiones

correspondientes, haciendo un recuento de los objetivos planteados en un principio.

Hemos esbozado en esta introduction el planteamiento de una aproximacion a las

similitudes de la representacion de la mujer en la narrativa fronteriza contemporanea

dejando al descubierto dos de las causas para dicha representacion: el origen de las

mujeres y el ambiente caotico y de corruption que reina en las ciudades fronterizas. Para

efectuar dicho estudio se ha recurrido a las cuatro narrativas fronterizas antes

meneionadas. La primera de un escritor consagrado como lo es Carlos Fuentes, y las

otras narrativas de tres escritoras contemporaneas de las llamadas fronterizas: Rosina

Conde, Rosario Sanmiguel, y Maria Amparo Escandon. Esto para mostrar la perspectiva

masculina de un escritor consagrado, con punto de vista centralista, y la perspectiva

femenina de las escritoras fronterizas. Se espera que este trabajo de disertacion con las

conclusiones finales, sirva para continuar desarrollando toda una corriente de estudio

sobre la narrativa fronteriza actual, y mostrar, dejar al descubierto por este medio de

denuncia, las condiciones deplorables en que se encuentra la situation de la mujer en las

fronteras del norte de Mexico; El por que es representada de esa forma tan deplorable,

y al mismo tiempo exponer la calidad literaria de dichas narrativas, muchas de las cuales

hoy en dia son poco conocidas, o se ven a traves de prismas prejuiciosos y son solo

estudiadas de manera aislada. En general la literatura fronteriza y muy en especial la


33

escrita por mujeres, sobre mujeres, merece una atencion mas especial por parte de la

critica literaria especializada.


CAPITULO I

APROXIMACION TEORICA LITERARIA

El proposito fundamental de este capitulo es el de establecer la conceptualization

funcional de los terminos a seguir en la presente disertacion, tratando de construir un

planteamiento de las narrativas fronterizas contemporaneas analizando las diferentes

estrategias discursivas en dichas narrativas. Se empezara con el termino "representation"

con las propuestas de los fllosofos de la antiguedad, Platon y Aristoteles. Pasaremos a las

propuestas de teoricos de actualidad y definiciones mas elementales encontradas en

diccionarios de la lengua espaiiola. En la parte central del capitulo nos enfocaremos en la

situation espacio temporal del concepto "cronotopo" y sus diferentes niveles en la

narrativa fronteriza. En la tercera parte del capitulo se vera la situation socioeconomica

politica y cultural de la mujer en la actualidad, lo cual nos ayudara a revelar algunos

mecanismos del porque la mujer se sigue representando en estas narrativas

contemporaneas como era representada en las narrativas y cintas cinematograficas

fronterizas a principios de siglo, como unos seres inferiores, en empleos viles o hundidas

en la depravation y el vicio. Por medio de estos factores nos daremos cuenta que la

situation de la mujer en la actualidad no ha cambiado para nada. Tanto los escritores

consolidadps como escritores y escritoras llamados fronterizos siguen contribuyendo en

mantener vivo y fortalecer el estereotipo de lo que es ser mujer en este universo magico

y desgarrador, dominado por hombres, que es la frontera.


35

Los textos que se analizan en este trabajo son los cuatro antes mencionados: el

cuento "Malintzcin de las maquilas" de la coleccion La;frontera de cristal: una novela

en nueve cuentos, de Carlos fuentes, el cuento "Vinetas Revolucionarias" una de los

cuentos mas sobresalientes de En la tarima de Rosina Conde, los cuentos "Bajo el

puente" y "Las hilanderas" de la coleccion Callejon Sucre y otros relatos de Rosario

Sanmiguel. Y la novela Transportes Gonzalez e Hija, S.A. de Maria Amparo

Escandon. Seleccione dichos textos porque cada uno es muy representative de los

diferentes ambientes de las ciudades fronterizas. En el cuento "Malintzin de las

maquilas" Fuentes representa a la mujer laborando en el mundo de las maquilas,

dandonos una perspectiva masculina de un escritor altamente consagrado como veremos

en su respectivo segmento. Para los otros tres analisis seleccione textos de escritoras con

perspectivas de ambos lados de la frontera. Pienso que estas autoras representan los

productos mas relevantes de la nueva narrativa fronteriza escrita por mujeres. Rosina

Conde representa a sus mujeres en el sordido mundo de la prostitution en el cuento

"Vinetas Revolucionarias", septimo cuento de su coleccion En la tarima; la tematica de

Rosario Sanmiguel gira alrededor del trafico ilegal de indocumentados, en el cual estan

involucrados funcionarios de los gobiernos de ambos paises con losjovenes polleros,

coyotes o pasamojados, y las jovenes mujeres cruzando dia a dia el Rio Bravo para

trabajar como mucamas en el lado norteamericano. De los tres autores mencionados

seleccione cuentos cortos, pero no por eso menos intensos como se vera mas adelante en

su respectivo momento. De Maria amparo Escandon se analizara su novela Transportes

Gonzalez e Hija, SA., una novela diferente que se desarrolla en la frontera de Baja
36

anchas carretera de los Estados Unidos, representando a una mujer que quiebra todos los

paradigmas endilgados por los hombres a las mujeres; es esta una narrativa llena de

sorpresas empezando por el titulo, que nos hace pensar: Que raro... £por que Transportes

Gonzalez e hija?, si siempre es hijo, o hijos. Aqui se quiebra la regla, o mejor dicho, las

reglas.

1.1 "Representation" y terminos similares

Empezaremos por "representacion" con las propuestas de los filosofos clasicos

Platon y Aristoteles para los cuales la representacion literaria se concebia como

imitation de la realidad. Tanto Platon como Aristoteles concuerdan en que

"representacion" y "mimesis" son conceptos que se pueden intercambiar. Ambos

filosofos coincidian en que las artes esteticas eran imitaciones de la realidad. Para

Platon1 la representacion de la realidad en una manifestation artistica no era mas que un

delirio del poeta provocado por un dios o una musa. Por este delirio el poeta entraba en

una especie de hipnotismo o posesion por un ser divino. Asi era que el poeta imitaba la

realidad dando rienda suelta a su imagination pero por medio de la posesion de un ser

superior que le inspiraba y guiaba. Se debe recordar que en tiempos de Platon todas las

profesiones eran consideradas artes: la medicina, la milicia, la carpinteria, la pesca, la

caza y asi sucesivamente seguian con la lista de todas y cada una de las profesiones de la

epoca. Y cada persona tenia la capacidad para hablar de su propia profesion con

^formation de Platon es de Jon, Online posting, <http:/www.geocities.com/unpanichad/p.html>, 18 de


junio 2006.
37

verdadero conocimiento, pero no de la profesion de otros. Solo el poeta, bajo el estado

hipnotico, podia imitar cada una de las otras artes en sus obras. Curiosamente hoy en

nuestros tiempos el escritor peruano Mario Vargas Llosa tambien considera al escritor

como alguien muy especial al decirnos algo parecido: "...la novela es para el novelista,

una tentativa de recuperacion o de exorcismo de una zona determinada de la realidad".

(Vargas Llosa 34) Esto puede interpretarse como que si la novela o la narrativa es una

representation verbal de la realidad, se trata de algo tan extenso, o tan intenso, como la

misma realidad, porque la realidad puede ser abordada de diferentes maneras desde

angulos muy distintos. Pero esto solo lo hace el escritor o autor por medio de un

exorcismo de acuerdo a Vargas Llosa. Asi como en tiempos de Platon, solo el poeta

podia hablar en estado de trance de cualquier profesion, el escritor de Vargas Llosa lo

hace por medio de un exorcismo desde cualquier angulo de la realidad.

Contrario a lo que Platon profesaba, para Aristoteles, quien fue su discipulo, la

representation o mimesis no es por medio de una posesion divina. Para Aristoteles, la

mimesis es un acto de valor universal que deja de lado las particularidades de la realidad:

la poesia no reproduce ni imita por via de la imitacion ihdividualidad de las cosas sino

por su "universalidad". Aunque tanto uno como el otro, Aristoteles y Platon,

concordaban en que el arte es imitacion de la realidad, para Aristoteles no es en lo

particular, sino en su dimension universal. Aristoteles afirmaba que el imitar, es en

efecto connatural al hombre desde la infancia, y en eso se diferencia de los demas

animales, en que es sumamente apto para la imitacion y por la imitacion adquiere sus

2
Todas las citas depoetica son de la edici6n Eire, Coleccion Fundamentos No. 201, (Madrid: Istmo S.A.,
2002).
38

primeros conocimientos en el mundo.3 Consecuentemente, las imitaciones que el poeta

lleva a cabo por medio de la poesfa son familiares a todo el mundo siendo la mimesis

que ejerce el poeta por medio de la palabra.

Dentro de las definiciones de representacion estetica se pueden citar tambien las

mas elementales en los diccionarios de la lengua espanola, en las que encontramos gran

concordancia al decir que una representacion es una figura, imagen o idea que sustituye

la realidad como nos dice <htt://www.diccionario.com>, definition muy semejante a la

de Maria Moliner: "mimesis, copia de la realidad, imitation". En ambos casos se trata de

definiciones sencillas pero que concuerdan al decir que representacion equivale a la

presentation de una idea a la mente por medio de imagenes, simbolos, description de un

concepto o copia en sustitucion de la realidad.

Al consultar el Diccionario de terminos literarios de Ana Maria Platas Tessende se lee:

La imitation (mimesis), la recreation de la realidad es un principio basico


que, tratado ya por Platon, se toma desde Aristoteles, como origen de
todas las artes. La mimesis poetica se sirve del lenguaje para mostrar la
realidad de la vida, pero no trata de hacerlo de un modo verdadero o
cientifico, sino de lograr verosimilitud. La obra en que la realidad aparece
transmutada, constituye un mimema. Entidad como copia de la realidad,
la imitation es, desde Aristoteles, un principio basico para nacimiento y
desarrollo de todas las artes. En arte, y como tal en la literatura, la
imitation es siempre una interpretation, una metaforizacion verosimil de
lo real.

Captamos que las definiciones del mismo concepto son como un "bumerang"

llevandonos de un termino a otro: "mimesis", "copia", "imitation" alternandose el uso

entre ellos. Y vemos que el concepto va cambiando adaptandose a la ideologia

3
Lo que equivale a decir dice es que el nifio adquiere sus primeros conocimientos por imitation. Un
ejemplo sencillo es el lenguaje. Coincide con la opini6n de Aristoteles.
39

dominante de cada epoca. Desde la Edad Media sirvieron de modelos los griegos y los

latinos. Los escritores renacentistas los imitaban con el proposito de superarlos en calidad

artistica. No fue sino hasta mitad del siglo XVIII en que los prerromanticos empiezan a

antagonizar a los clasicos buscando el individualismo. Avanzando el siglo XIX, durante

el Realismo y el Naturalismo, se vuelve al concepto de imitacion como representation de

la realidad. Ya en el siglo XX las vanguardias tienen una ruptura con el concepto clasico

de imitacion y durante el neorrealismo y el realismo social lo retoman. Si la palabra

escrita es el medio por el cual se representa la realidad en la literatura, por este medio se

pretende mostrar una realidad verosimil por medio de signos con referentes reales para

producir ese efecto de realidad. Al tomar en cuenta al publico lector el escritor debe

imaginar y recrear un mundo que sea creible a sus lectores. Steven Marcus lo define a

continuation. El escritor "acts as the imagination of the actual societies in which they

live and for whom they write". (Marcus 13)4 Al representor un mundo real, el autor debe

considerar a los lectores para los cuales representa ese mundo y de esta manera los

lectores lo reconocen en la fiction pues ese mundo ha sido preconcebido bajo la

influencia de la conciencia de esa sociedad.

That the (the writers are powerful informed and influeced by


preconceptions of what it is that they are writing about, that their
representations or imaginations os societey differ from their conscious and
explicit awareness of what it is that hey are doing or describing.
(Marcus 14)

Al imaginar estos mundos y representarlos por la palabra escrita el escritor

4
Steven Marcus, Representations: Essays on Literature and Society.
40

esta informado de antemano. Ya sea escritor de ficcion, sociologo, historiador o

psicologo, cualquiera que sea su campo en la sociedad del mundo que representa, es por

eso que las representaciones "remain inescapably fictions or imaginations, and there is

no easy way out of this epistemological puzzle" (Marcus 15). Y es que sin tomar en

cuenta la perspectiva con que se observa al mundo lo que se crea es una imaginacion, una

representacion de la realidad.

Ferrater Mora se pregunta hasta que grado es real una representacion de la

realidad en una obra de ficcion, tomando en cuenta segiin el, que el escritor vive tres

mundos: 1) el mundo en el cual vive, 2) el mundo que vive y, 3) el mundo que en su obra

representa". (Mora 23)5 El primer mundo, que es en el cual vive esta conformado por

el mundo real, fisico. Es el entorno de su casa con todo lo que en ella existe, su ciudad

con sus edificios y sus calles, la gente con la que convive. El segundo mundo es el

personal o subjetivo, mundo que esta conformado por la sociedad, la cultura y la historia

de esa sociedad. Tambien este mundo al igual que el primero, es un mundo "real". La

diferencia es que uno es objetivo y el otro subjetivo. El tercer mundo es el artistico, el

creado por el escritor por medio de su imaginacion, es el mundo ficticio de su obra. En

este mundo artistico los sucesos son similares a los de la realidad, porque el escritor

toma fragmentos del mundo "real" y "personal" en que vive para crear este mundo

ficticio, de esta forma el mundo artistico esta en estrecha relacion con el mundo real.

En esta investigation se analiza la relacion del mundo representado, real o

personal con la del mundo ficticio porque el mundo subjetivo o real siempre estara

5
Ferrater Mora "Introduction"
41

reflejado en el mundo creado. Segun Ferrater Mora el mundo "artistico"; el mundo

creado por el escritor en sus obras es "...el mundo del escritor es el modo como un

escritor organiza lingufsticamente el mundo "real" y el "personal" (Mora 16). Por esta

razon lo que el escritor hace es integrar su mundo "real"" y su mundo "personal" en la

ficcion. La creacion del escritor sera la representacion de sus mundos reales, pero no es

necesariamente una representacion fidedigna del mundo real, la representacion puede

variar en algunos aspectos. La parte de la realidad representada en el mundo ficticio

dependera del punto de vista del escritor. "...en algunos casos, la portion del mundo real

traspasada al artistico es obvia; tal sucede cuando el escritor parece describir fielmente. -

aun asi da por descontado, procede a transiigurarlos-, aspectos reconocibles del mundo

real." (Mora 17) De esta suerte, explica, Mora los mundos "real" y "personal" del autor

siempre se veran entrelazados en la representacion de situaciones en obras de ficcion. No

importa la naturaleza de la obra, ya sea de genero "realista" o "fantastico" siempre se

representa un objeto "real" aunque la representacion de solo trozos de la realidad y no

una realidad total de la situation o espacio representados.

En este trabajo las mujeres representadas en las narrativas analizadas son mujeres

que dejan de ser reales en el "sentido de ser". (Martinez Bonati 72)6 Es decir la

representacion no son las mujeres aunque parezca serlo. De acuerdo a Martinez Bonati si

hay fragmentos que nos dan una imagen del referente, pero esta imagen no es el

referente. Pero las descripciones hechas por el que describe no tienen otra funcion que

construir un mundo artistico similar al mundo "real" en el que existen individuos

6
F61ix Matinez Bonati, en "Representacion y Ficci6n"
42

"reales". Por esto mismo el mundo y la sociedad "reales" en que vive el escritor estaran

siempre en su production artistica, sino totalmente al menos en parte, pero siempre esta

presente. Asi, por medio de descripciones de los personajes el lector puede llegar a

identificar el mundo y la sociedad "reales" representados en la fiction.

Lo que demuestra Felix Martinez Bonati es que el artista busca desconcertar al

lector y hacerle creer que la representation no es una representation de un objeto sino

que es el objeto mismo. Cuando el escritor presenta un espacio, personaje u objeto de la

realidad en su obra de fiction, el busca que lo representado sea aceptado como real y no

como algo ficticio, Es lo que Martinez Bonati afirma, cuando dice que lo representado y

su representation tienden naturalmente a confundir el uno con el otro.. Lo cual quiere

decir que cuando el lector tiene en sus manos una obra ficticia puede aceptar la

representation de una situation como la situation misma, "la representation", o la

imagen, solo funciona propia y eficazmente cuando es confundida con su objeto.

Representation e imagen son entes cuya actualidad eficiente coincide con su colapso. Es

por eso que en una representation estetica se le da presencia al objeto ausente. Pero al

darle presencia al objeto ausente la representation deja de ser representation y se

convierte en el objeto representado.

Martinez Bonati, nos dice al distinguir entre "persona" y "personaje": "La persona

es, pues, lo representado, y el personaje, su representation. "Personaje" es un

calificativo que el critico o el lector, en un discurso diferente del discurso de la novela,

puede aplicar a los sujetos que el narrador calificara de como personas". (Felix Bonati

74) Asi, cualquier mujer "real", trabajadora de maquila, trabajadora domestica o


43

bailarina, es persona, pero en la representation ficticia es personaje. Tomemos como

ejemplo a un lector de Transportes Gonzalez e Hija, S.A., una de las obras analizadas en

este trabajo. El lector no se imagina la representation como acto de representation, sino

que los personajes imaginados, en este caso unos "traileros",7 se materializan, los

tocamos como a ellos mismos. Si la imagen de estos personajes es clara y de una

description exacta y coincide con la imagen que el lector tiene de unos "traileros" sera

una imagen concreta. Sin embargo, cuando el lector se acerca al texto como una obra de

arte se olvidara de los objetos representados "cuya production es la funcion propia y

natural de la representation" (Martinez Bonati 74) comprendiendo que es solo una

representation. Martinez Bonati afirma que una representation real y presente es la que

presta su presencia al objeto ausente, y se esconde y desaparece en la ilusoria presencia

de este. Por eso puede decirse paradqjicamente, pero no sin fundamento, que cuando

miramos hacia la representation, tomandola como representation, no la vemos como

representation sino como aquello que representa. Para verla como representation

debemos torcer la mirada usual, sacar a la representation de su articulation significativa

natural y considerarla como objeto no significative Con esta paradoja, "La palabra dicha

por el personaje en dialogos o monologos no es narration- description mimetizada,

representation por el lenguaje sino cosa presente por si misma." (Martinez Bonati 77) La

representation, cuando se da como representation, se da como lo que no es, y cuando se

da como representation se da como el objeto representado. Es por eso que la

7
Traileros son personas que manejan un gran camion de carga, como es el caso de los personajes en
Transportes Gonzalez e Hija, S.A.
44

representation es una paradoja que se anula a si misma para dar paso al objeto

representado que a su vez es una representation.

Creemos solo de una manera modificada que estamos ante la presencia


real del objeto representado. Sabemos inexplicablemente que su
presencia es imaginaria. Y las finalidades del arte modulan esta presencia
imaginaria sin intentar que nos enganemos acerca de su naturaleza. La
mimesis artistica se sabe diversa de la presencia real del objeto
representado; y se sabe libre para conformar su presencia imaginaria sin
sujeciones a una imitation fiel de las presencias reales. (Martinez Bonati
llf

Tomando en cuenta las teorias de Martinez Bonati, las mujeres representadas en

estas narrativas fronterizas se hacen presentes por medio de descripciones verosimiles de

sus realidades. Queda para los lectores aceptar o no la representation de dichas mujeres

como representation o como seres reales vivientes.

1.2 La representation del espacio-tiempo (el cronotopo)

Con pocas excepciones, como cuando se trata de textos que narran una historia sin

ubicarla en algiin tiempo o espacio, en las narrativas fronterizas encontramos los

conceptos del espacio y tiempo. En la mayoria de las novelas fronterizas el tiempo se

convierte en una categoria del espacio. El tiempo se incorpora como un elemento

simultaneo a la realidad vivida por el personaje en cuestion. Como parte del analisis de

la relation espacio-temporal de la narrativa fronteriza incluiremos el concepto de

cronotopo de Mikhail Bajtin. La definition de Bajtin del cronotopo es:

Enfasis original.
45

La conexion esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas


artisticamente en la literatura (...) El tiempo se condensa aqui, se
comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artistico, y el
espacio a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del
argumento, de la historia. Los elementos del tiempo se revelan en el
espacio, y el espacio es entendido y medido a traves del tiempo. (Bajtin
Teoria 237-238)

Bajtin enfatiza tambien la inevitable relacion del cronotopo con el genero literario,

en especial con la novela. "En el cronotopo se enlazan y desenlazan los nudos

argumentales. Se puede afirmar abiertamente que a ellos pertenece el papel principal en

la formation del argumento" (Bajtin Teoria 400) Considera al cronotopo como el

catalizador para que el acontecimiento se convierta en una imagen artistica, porque "...la

especial concentration y concretion de las senas del tiempo - del tiempo de la vida

humana, del tiempo historico- en determinados sectores del espacio" (Bajtin Teoria 401).

De acuerdo a Bajtin el cronotopo opera en tres niveles: primero como el medio

por el cual el texto representa la historia; segundo, como la relacion entre imagenes de

tiempo y espacio en la novela, en los cuales cualquier representation historica debera ser

construida; y tercero como el medio de discutir las propiedades formales del texto

mismo, su argumento, su narrador y su relacion con otros textos.

En las narrativas fronterizas se pueden identificar los tres niveles del cronotopo.

Estos cronotopos no son exclusivos de una obra en particular, sino que interactiian

dialogicamente entre si y en el contexto de las diferentes obras a analizar. A pesar de

que cada texto tiene su propio cronotopo o su juego de ellos, algunos textos son mas

faciles de abordar por el medio historico. Por ejemplo un texto que esta desarrollado en

cierto momento historico, como es el caso de Lafrontera de cristal de Carlos fuentes


46

que es creado para representar ese momento historico o que adopta una de las formas en

que las relaciones entre el tiempo y el espacio son especialmente claras, como en

narrativas o pelfculas de viajes.

Como se menciono, la narrativa fronteriza presenta los tres niveles del cronotopo:

la historia externa representada en las narrativas, las imagenes propias dentro del tiempo

y espacio de las narrativas, y la construction formal de dichas narrativas. Dentro de

estas las narrativas la frontera es un espacio en el tiempo, son las ciudades fronterizas

entre Mexico y los Estados Unidos en las cuatro ultimas decadas, esto se hace claro en las

cuatro narrativas de esta presentation. Un vivo ejemplo es La frontera de cristal donde

el escenario es la industria maquiladora en Ciudad Juarez, Chihuahua. Esto se intercala

con el segundo nivel del cronotopo, donde encontramos a los protagonistas de la historia,

que son los ejecutivos de la industria y las trabajadoras de las lineas de ensamblaje. Tanto

unos como otros son de diferentes lugares, separados por espacio, pero todos se reunen en

este punto de la historia en el mismo espacio que es la frontera. Todos los personajes

reunidos en el mismo tiempo y espacio para crear el tercer nivel que es la historia. La

historia al tener su propio cronotopo puede tener doble argumente. En el caso de La

Frontera cristal vemos su propio cronotopo formal, el de las relaciones personales del

gran ejecutivo Sr. Barroso con su nuera Michelina Laborde de Barroso y el de las

relaciones laborales de las operadoras de linea de ensamblaje. Los elementos de la

historia estan estrechamente enlazados entre si, que con los dos primeros niveles que es

casi imposible desunirlos. La historia es, como el titulo lo sugiere, una frontera entre dos

espacios. Mas que la historia de los personajes es el conflicto entre dos paises, no solo
47

en Lafrontera de cristal sino que en las otras narrativas que se analizan, como se vera a

medida que progrese la investigation.

Los perfodos de tiempo en los cuales toman lugar estas narrativas son cortos,

pues son realmente cuentos o vinetas entrelazadas en el todo de la narrativa en cuestion,

con la exception de Transportes Gonzalez e Hija, S.A. de Maria Amparo Escandon. En

este texto tenemos el referente temporal de la condena que Libertad y las otras reclusas

purgan en la carcel. En las otras narrativas hay espacios fronterizos especificos: ciertas

ciudades tipicas de la frontera, como lo son Tijuana, Baja California, Mexicali, Baja

California, Ciudad Juarez, Chihuahua. Ejemplo de estos espacios son los prostibulos de

Ciudad Juarez, Chihuahua, en Callejon Sucre, de Rosario Sanmiguel y los de Tijuana,

Baja California en La Xarima, de Rosina Conde; llegando a las lineas de ensamblado y

las oficinas de las fabricas norteamericanas en el suelo mexicano, representados en

"Malitzin de las maquilas" los cuales son espacios geograficos, por lo tanto fisicos con

su carga socioeconomica y politica.

1.3 La representation por description

La description del espacio, segun Luz Aurora Pimentel, es lo que ornamenta la

historia y decora el escenario en que ocurre la action de esa historia ubicada en un

determinado lugar. Esto ayuda a proporcionar lentitud o rapidez al fluir de la narration.

Ya sea el espacio descrito un lugar abierto o cerrado, la description de este espacio y los

objetos que lo decoran crean una atmosfera espacial. Segun Gerald Genette, (citado por

Pimentel) "...en una historia las situaciones no pueden ser completas si no estan
48

acompaiiadas por description del ambiente fisico que las rodea."9 Como en la narrativa el

tiempo se revela en el espacio. Las situaciones que ocurren en un determinado tiempo

tienen que estar circunscritas dentro de un determinado espacio y este espacio, a su vez,

esta decorado por objetos. El espacio nos muestra donde pasan los acontecimientos. En la

representation de los espacios es donde la description desempefia su papel. Genette nos

dice al respecto que:

La description es mas importante que la narration puesto que es mas facil


describir sin contar (un acontecimiento) que contar sin describir (un
personaje) espacio u objeto)- quiza porque los objetos pueden existir sin
movimiento, pero no el movimiento sin objeto.10

Tomemos en cuenta que la narration es basicamente la parte del relato que

muestra lo que pasa y no donde pasa, la narration es por lo general temporal. Genette

distingue cuatro tipos de narration temporal: anterior: es el relato predicativo,

generalmente en el futuro narrado desde el presente; ulterior: tradition clasica que narra

hechos en el pasado contada desde el presente; simultdnea: narration que cuenta el

presente conforme pasan los hechos; e intercalada: se intercambian hechos del presente y

el pasado o futuro. En las narrativas fronterizas ambos conceptos son de vital

importancia; donde y como. Donde pasan los sucesos, en las ciudades tipicas de la

frontera, y que es lo que pasa, pasan las historias que tienen lugar en estas ciudades,

donde las protagonistas son las mujeres que llevan a cabo la action intercalando presente,

pasado, y futuro.

9
Citado en Pimentel El espacio en la fiction. Gerald Gennete. El discurso de la historia p. 8.
10
Citado por Pimentel, El espacio en la fiction Geralrd Genette.. p. 8.
49

Lo primordial de este trabajo es la representation de las mujeres en las obras de

narrativa fronteriza contemporanea, pero siendo las ciudades fronterizas a las que las

mujeres emigran una de las causas para esa representation, la description de dichas

ciudades es un elemento importante en el estudio. Pimentel afirma que la description del

espacio tiene indudablemente representation ideologica. La ideologia del que describe

se ve reflejada en las obras en que se describe un espacio, en este caso el espacio de las.

ciudades de la frontera entre Mexico y Estados Unidos. Por medio de estas descripciones

el lector experimenta la ilusion de realidad. Segun Steven Marcus al hablar de cualquier

obra narrativa se llega a afirmar que tal o cual obra es un "fiel reflejo" de alguna

sociedad. Para Pimentel las "configuraciones descriptivas" son los patrones semanticos

que se repiten mediante el uso de palabras y frases descriptivas que a su vez estan

cargadas de valor ideologico y simbolico. Y continiia, afirmando que el nombrar un

espacio u objeto es una description en potencia:

Nombrar es conjurar. De todos los elementos linguisticos que se reunen


para crear una ilusion de realidad el nombre propio es quizas el de mas
alto valor referential, linico e individual; ... Asi, dar a una entidad
diegetica el mismo nombre que ya ostenta un lugar en el mundo real es
remitir al lector, sin ninguna otra meditation a ese espacio designado y no
a otro. (Pimentel 107)

Nombrar cualquier ciudad en el mundo, Roma, Paris, Lima, en este caso cualquier

ciudad fronteriza del norte de Mexico como Mexicali, Tijuana, Nogales o cualquier otra

ciudad es como invocarla a nuestras mentes, como estar dentro de ellas.11 Es lo que

Pimentel dice, de acuerdd a Greimas, "un referente global imaginado" Ese referente

global se consolida gracias a trasposiciones metasemioticas de todo tipo: mapas de la

11
Mien Algirdas Greimas, "Por une se^niotique topologique", citado por pimentel.
50

ciudad, tarjetas postales, los innumerables discursos que se han pronunciado sobre la

ciudad en cuestion, sirviendo de pretexto a las elaboraciones secundarias mas variadas

que se manifiestan bajo la forma de diversas mitologias urbanas. Al nombrar la ciudad el

lector solo tiene que identificar dicha ciudad creada en la fiction, solo el nombre propio

de dicha ciudad edifica el espacio diegetico (el mundo ficticio) creando la ilusion de

realidad la ciudad esta presente. Asi, al nombrar una ciudad de la realidad en un texto

ficticio es tratar de esconder el caracter ficticio del texto. El objeto representado, por

medio de una description "realista" Uega a configurarse en un "reflejo fiel de la

realidad". Al respecto nos dice Pimentel:

Describir es construir un texto con ciertas caracteristicas que le son


propias, pero ante todo, es adoptar una actitud ante el mundo: describir es
creer en lo discontinuo y discrete de la realidad, creer, por tanto, en su
descriptibilidad. Describir, en otras palabras, es creer que las cosas del
mundo son susceptibles de ser transcritas, incluso escritas... a partir de un
modelo preexistente (de-escribere); es hacer irrumpiruna palabra con
vocation de espejo en el mundo de lo supuestamente no verbal; es aspirar
a la maxima confusion y, por ende, a la maxima ilusion de
realidad: hacer creer que las palabras son las cosas. Ilusion que se
esconde tras las defmiciones clasicas, tanto las generales como las
que definen sus particularidades. (Pimentel 31)

El describir es mostrar el objeto ausente por medio de la palabra escrita usando

adjetivos, adverbios y frases calificativas causando un efecto de verosimilitud y al mismo

tiempo proyectar la carga ideologica y simbolica de lo representado; describir es pues,

hacer un retrato hablado con palabras de un determinado espacio u objeto. Dar vida, dar

presencia, materializar lo ausente, es el objeto de la representation descriptiva.

1.4 Situation socioeconomica y cultural de la mujer hasta nuestros dias


51

Tomando en cuenta que esta investigation se centra en la representation de la

mujer en las narraciones contemporaneas de la frontera entre Mexico y Los Estados

Unidos, se han incluido los trabajos de algunas teoricas y criticas de la literatura como

Lucia Guerra, Rosario Castellanos, Judith Buttler y Luce Irigaray . La intervention de

estas criticas es importante y pesa mucho, pues en base a sus discursos se elabora la

defensa contra los discursos de misoginia que permean casi siempre la literatura

fronteriza.

Nos remontaremos a las primeras sociedades de la antigtiedad donde mucho se h

a manifestado que eran regidas por matriarcados. La mujer al ser la elegida de para

encarnar en vientre al ser humano le daba un sitio priviligiado. "The human society was

matriarcal- or at least "women centered and goddess-worshipping- from the Paleolithic

era, 1.45 to 2 million years ago, until sometime around 3000 BCE" (Eller 3)

Encontramos en la sociedad del antiguo Egipto un ejemplo donde las mujeres eran

tratadas mucho mejor que en cualquiera de las civilizaciones mayores en ese mismo

tiempo. Consideradas con los mismos derechos que los hombres, esto era una exception

a la mayoria de otras sociedades de la antigtiedad.

Egyptian women achieved parity with Egyptian men. They enjoyed the
same legal and economic rights, at least in theory. The disparities between
people's legal rights were based on differences in social class and not on
gender. Egyptian women's rights extended to all legally defined areas of
Egyptian civilization. Women could manage, own, and sell private
property, which included slaves, land, portable goods, servants, livestock,
and money . Women could appear as a contracting partner in a marriage
contract or a divorce contract, they could execute testaments, free slaves,
make adoptions and were entitled to sue at law.

12
The Status of Women in Egyptian Society. Online posting. 10 de Noviembre de 2006. http://www.library.
coraell.edu/colldev/mideast/womeng.htm
Practicamente en el antiguo Egipto una mujer podia hacer todo lo que le estaba

permitido a un hombre. Estas mujeres egipcias tenian muchos mas privilegios que las

mujeres en Grecia que eran forzadas a vivir bajo el sistema griego que era menos

equitativo. En la antigua Grecia el pensamiento filosofico estipulaba que la "razon" era

caracteristica exclusivamente masculina. Las mujeres eran criaturas inferiores,

escasamente mas inteligentes que un nifio pequeno. Lo mismo pasaba en Roma, donde

una mujer nunca era duefia de sus decisiones. Cuando nifia estaba bajo la autoridad del

padre y pasaba a manos del marido al casarse, y si nunca se casaba permanecia hasta el

resto de sus dias bajo la tutela de un hermano.

Greek philosophy and Roman law became more widely known and
accepted, and both emphasized the mental weakness of women as a reason
to exclude them from politics and limit their legal privileges. (Wiesner-
Hanks 161)

Se ha incluido entre las antiguas civilizaciones a los aztecas para tratar de senalar

los limites que subordinaban a la mujer en la epoca precolombina los cuales mas tarde se

entretejieron con las doctrinas cristianas traidas al Nuevo mundo por los conquistadores

europeos. Lo que nos dice Lucia Guerra citando a Fray Bernardino de Sahaun nos da un

claro retrato de la situation de la mujer en esta cultura.

Si... la criatura recien nacida era nifia, la partera recitaba esta oration,
antes de enterrar su cordon umbilical junto al fogon de la casa: Hija mia y
senora mia, ya habeis venido a este mundo: os ha enviado nuestro senor,
el cual esta en todo lugar, habeis venido al lugar de cansancios y de
trabajos y de congojas, donde hace frio y viento. Nota, hija mia, que del
medio de vuestro cuerpo, corto y tomo tu ombligo, porque asi lo mando y
ordeno tu padre y tu madre Yoaltecutli, que es el senor de la noche, y
Yoalticitl, que es la diosa de los bafios; habeis de estar dentro de la casa
como el corazon dentro del cuerpo, no habeis de andar fuera de casa, no
habeis de tener costumbre de ir a ninguna parte; habeis de ser la ceniza
53

como el corazon dentro del cuerpo, no habeis de andar fuera de casa, no


habeis de tener costumbre de ir a ninguna parte; habeis de ser la ceniza
con que cubre el fuego en el hogar; habeis de ser la trebedes, donde se
pone la olla; en este lugar os entierra nuestro seiior, aqui habeis de
trabajar; vuestro oficio ha de ser traer agua y moler maiz en el metate;
alii habeis de sudar, cabe la ceniza y cabe el hogar. (Guerra 16)

En el rito de initiation del recien nacido varon quedaba claro que el era libre, un

ser superior, "...tu oficio y facultad es la guerra, tu oficio es dar de beber al soL.sangre

de tus enemigos...y tu padre es la casa del sol,...y alii has de alabar y regocijar a nuestro

senor el sol..." (Guerra 15). Con estos rituales a los recien nacidos se les otorgaba su

mision en la vida, que no solo implicaba modelos de conducta sino los papeles que

debian de jugar durante toda su existencia, una distincion generica, nos dice Lucia

Guerra, dandole al nifio el papel de "agente activo" mientras que a la nina se le otorgaba

"el pasivo".

Las tradiciones cristianas, heredadas de las tradiciones judias, tambien ponen a la

mujer en un piano muy inferior. La actuation de la mujer en el Genesis es deplorable. Es

ella la culpable de que Adan fuese expulsado del Paraiso. Por ser ella un ser pasivo el

demonio la engafio. Consecuentemente, tambien Adan cayo en falta recibiendo el

castigo, castigo en el cual la mujer lleva la peor parte: "Multiplicare tus trabajos y

miserias... con dolor pariras a los hijos y estaras bajo la potestad o rhando de tu marido y

el te dominant". (Genesis Cap. Ill, versiculo 1613) Ese parametro es el Genesis, el

principio para la mujer en la sociedad judia, y en el Nuevo Testamento los reglamentos

13
La Sagrada Biblia. traducida de la Vulgata Latino al Espanol Por F61ix Torres Amat. Imprimatur Antonio
Rocca, Ob. Tit.de Augusta y Vic Gen. Buenos Aires, 31 de julio de 1950.
54

que rigen a la mujer desde su origen no cambian mucho. En las epfstolas del apostol

Pablo, este urge a las mujeres a obedecer a sus maridos y enfatiza que el hombre es la

cabeza de la casa y la mujer su "ayudante". "Las casadas esten sujetas a sus maridos

como al Senor; por cuanto al hombre es cabeza de la mujer..." (Efesios, Capitulo V,

versiculos 21 y 22). Y en la epistola a los Corintios se lee: "Por que el varon no debe

cubrirse la cabeza, pues el es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varon".

(Corintios, Capitulo XI, versiculo 7) Y San Pedro apostol en su Enciclica Universal no

se quedo atras predicando exactamente lo mismo respecto a la situation de la mujer en el

cristianismd. "Asimismo, vosotras mujeres, estad sujetas a vuestros maridos... Porque asi

tambien se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,

estando sujetas a sus maridos..." (Capitulo III, versiculos 3 y 5). Debido a estas

enseflanzas, desde la Edad Media y el Renacimiento se reafirma la inferioridad de la

mujer basandose en un designio divino, un mandato de Dios, excluyendola de todo papel

que no sea secundario, encasillada a su caracter de ser incompleto dependiendo de algun

hombre. Veamos esta cita de Lucia Guerra que es bastante explicita al respecto.

Si bien la subordination social de la mujer durante La edad Media y el


Renacimiento ha sido originada por su exclusion de la production
economica y cultural, es importante senalar que, en el discurso teologico
que reafirma dicha estructura, la inferioridad de la mujer, en su caracter de
complemento susceptible al pecado y sujeto a la ley masculina, se postula
como parte del dogma de la Santa Escritura, es decir, como una verdad
revelada por el testimonio infalible de Dios, por consiguiente, se la define
a partir de la certeza de la fe, lumen fidei que la relega al espacio borroso y
siniestro de un No-sujeto imperfecto y pecaminoso. (Guerra 40)

Todas estas doctrinas fueron traidas al Nuevo Mundo al Nuevo Mundo en el siglo

XVI por los conquistadores europeos, y predominan hasta nuestros dias, imponiendo y
55

reforzando las diferencias entre lo que se considera "masculino" y "femenino" dando la

prioridad a lo masculino.

"Most scholars of colonization and imperialism view the activities of Christian

authorities and missionaries as leading to a sharpened gender hierarchy, for religious

leaders paid little attention to women's power". (Wiesner-Hanks 132). Estas doctrinas

patriarcales traidas al Nuevo Mundo por los europeos se entretejieron con las creencias

precolombinas de los aztecas, antes mencionadas, confabulandose para esclavizar la

mente de la mujer y designarle un piano inferior relegandola exclusivamente al papel de

esposa y madre siempre supeditada a la autoridad de un hombre. La combination de

estas creencias es la herencia que la mujer arrastra hasta nuestros dias, concepto que se

refleja en la mayoria de las representaciones artisticas, y la narrativa fronteriza Mexico-

Estados Unidos no podia ser la excepcion como mas adelante veremos en el analisis de

cada una de las narrativas seleccionadas para este trabajo. Pero el reverso de la moneda

es que la historia esta llena de ejemplos de mujeres sobresalientes, quienes han aportado

valiosos beneficios sociales, economicos y educativos a sus respectivas sociedades. Un

ejemplo en la cita de Castellanos:

La historia espafiola tiene ejemplos, y muy reveladores, de que la dignidad


real, al recaer en una mujer, no por eso sufre mengua o alteration. Tal es
el caso de Isabel la Catolica. Precisamente una de las empresas historicas
mas importantes -el descubrimiento y la conquista de America- se lleva a
cabo bajo sus auspicios. (Castellanos 56-57)

Y ese ejemplo no es una excepcion. A todo lo largo de la historia y especificamente

en el siglo XVI nos encontramos ejemplos de mujeres en el poder por todo Europa,

Maria Estuardo en Escocia, Maria e Isabel Tudor en Inglaterra, mientras que en Francia
56

Ana de Austria y Catalina de Medicis fongian como reinas madres. A todo lo largo de la

historia nos encontramos con ejemplos de mujeres sobresalientes en tpdos los campos

como son las ciencias, la politica, la economia, los deportes etc. Y muchas de estas

mujeres juegan su doble o triple papel de esposas, madres y profesionistas excepcionales.

Estos logros no son tornados en cuenta en una sociedad patriarcal. En la mayoria

de las narrativas de frontera se puede ver que no importa que clase de papel la mujer

juegue, negativo o positivo, si ella sobresale se le restan meritos. Aunque se trate de

historias en las que la mujer demuestra atributos de audacia o valentia, como se le ha

representado en cintas cinematograficas o corridos populares como "Camelia la tejana"

en las que la mujer esta representada como "mafiosa"15 No es porque la mujer tenga

agallas para estar en tan peligrosa profesion. Siempre hay una excusa: es porque era la

hija del jefe de la pandilla, o estaba casada con el capo principal, o la trama mas comun:

era una prostituta que se enamoro del mafioso central y le ayudaba en el negocio. Ni en

los papeles menos ejemplares la mujer recibe credito propio, siempre volvemos al Eterno

femenino de Castellanos. Lupita como esposa depende del marido, como politica depende

del partido, como prostituta depende del padrote y asi sucesivamente. Las lupitas nunca

tienen identidad propia, son siempre la imagen de aquellos que las oprimen. Veremos

diferentes ejemplos de Lupitas en el analisis de cada narrativa de este trabajo en su

momento.

En el mundo occidental, debido en gran parte a las razones culturales

anteriormente expuestas, se ha creado un estereotipo de mujer como un ser debil,


14
Popular narco-corrido que relata las aventuras de Camelia, una narcotraficante, cantado por el grupo
mexicano Los Tigresa del Norte.
15
Femenino de "mafioso". Persona que trafica con drogas. drugdealer.
57

irrational, regida y dominada por el sentimentalismo, las cuales entienden su identidad

totalmente negativa como un punto comun de opresion.

Analizando las obras fronterizas antes mencionadas para este trabajo de la

representation de la mujer en el espacio fronterizo entre Mexico y los Estados Unidos,

nos encontramos que no importa la perspectiva de estas representaciones, las mujeres en

la mayoria de las veces, se representan con el mismo estereotipo. Situadas en las

ciudades fronterizas mas representativas, Tijuana y Ciudad Juarez, al 1 llegar las mujeres

a estas metropolis fronterizas, desde sus pueblos natales localizados en la provincia y el

campo tratan de superarse en los diferentes universos en que les toca desempefiarse,

como son el mundo de la maquila, el del antro de vicio o en el mundo del contrabando,

ya sea de droga o de indocumentados. Estas mujeres se convierten en presa facil de

organizaciones regidas por hombres sin escrupulos al carecer de education y de las

herramientas apropiadas para luchar en estos escenarios de corruption y crueldad.. .

Podemos ver en estas narrativas, que ya sea un escritor de tanta fama y prestigio como

Carlos Fuentes o escritoras de las llamadas fronterizas, avant gard o de avanzada como

es el caso de Rosina Conde, la mujer es representada bajo el discurso falologocentrico16

o sea bajo los parametros represivos y opresivos, en sus sentidos mas amplios que

mantiene la cultura traditional o patriarcal.

Terrmino creado por Jacques Derrida en su ensayo "Le facteur de la verity", Poetique, num, 21, pp. 96-
147. Analisis critico de Lacan, mediante la fusi6n de los terminos falocentrismb y logocentrismo de su
teorfa que conceden al falo la posici6n de "significante del deseo". El falo es para Lacan el elemento
primordial en la construcci6n de las relaciones entre hombres y mujeres y de la relacion de ambos con el
lenguaje estructurado por la ley paterna. El logocentrismo es el rasgo caracteristico de las teorias
idealisticas del lenguaje y de la literatura propias de la cultura occidental desde lafilosofiaclasica. Uno de
sus presupuestos es la oposicion de materia y signo.
58

CAPITULOII

MARCO HISTORICO

Desde 1850 cuando la division del terreno fronterizo entre lo que hoy es Mexico y

los Estados Unidos fue foraialmente establecida, esta area se convirtio en el lugar donde

dos de las dos culturas con mas diferencias se juntan.

Diferentes ancestros, diferente idioma, diferentes costumbres religiosas,

diferente alimentation, y diferente economia. Al unirse en esta franja fronteriza las dos

naciones se crea una tercera nation, que se extiende por 3,153 kilometros ocupando seis

estados mexicanos y cuatro estadounidenses. Este lugar ha creado su propio lenguaje,

sus propias leyes, oficiales y no oficiales,1 y su propia idiosincrasia. A lo largo de toda

la mencionada franja fronteriza se ha creado la fama o reputation de ser el lugar donde

toda clase de negotiation ilicita se puede llevar a cabo, como cruce de ilegales y drogas,

prostitution y asesinatos; corruption de oficiales del gobierno, no solo oficiales del lado

mexicano, sino que oficiales norteamericanos tambien. Esta realidad de la frontera ha

sido fomentada, exagerada y aumentada al proyectarse en toda clase de representation

artistica especialmente en la literatura.

'Un ejemplo es los automoviles lleyan lo que se llama "placafronteriza"para circular, diferente a la del
resto de Mexico y los norteamericanos no necesitan visa para cruzar hasta el Kil6metro 21 es perimetro
libre.
59

2.1 Datos historicos

El estado fronterizo mas grande en el lado norte de la linea divisoria es Texas.

Dicho estado colinda con los estados mexicanos de Tamaulipas, Nuevo Leon, Coahuila

y Chihuahua y fue el primer territorio que Mexico perdio a manos de Estados Unidos.

Durante la epoca colonial Texas fue una provincia de La Nueva Espaiia y estaba

escasamente poblado a principios del siglo XVIII el territorio de Texas tenia menos de

tres mil colonizadores, y cien anos despues solo siete mil. La corona espanola decidio

colonizar y hacer crecer la poblacion y en 1821, poco antes de que Mexico obtuviese su

independencia, el comandante general de Monterrey dio autorizacion a Moses Austin, un

colono norteamericano, para que estableciera a trescientas familias catolicas en territorio

tejano. Austin murio y Mexico obtuvo su independencia de Espafia antes que el proyecto

se iniciara. Pero poco mas tarde el hijo de Moses Austin, Stephen F. Austin, prosiguio

con la idea de colonizar Texas y llevo a cabo el proyecto despues de que la concesion fue

afirmada por el nuevo gobierno mexicano. Stephen Austin estaba autorizado a traer

trescientas familias el primer afio siempre que fueran catolicas, de buenos principios y

estuvieran de acuerdo en respetar las leyes de Mexico. No se establecio el numero de

inmigrantes al territorio de Texas y otros permisos similares les fueron dados a otros

concesionarios. En este pasaje historico se ve la ironia de que primero fueron los

norteamericanos los que cruzaron la linea divisoria de norte a sur.

El gobierno mexicano al principio creyo que los inmigrantes de los Estados

Unidos podian integrarse a la comunidad mexicana, pero todos los esfuerzos del lado
60

mexicano por una integration pacifica fallaron. No todos los colonizadores eran

catolicos como se requeria, y otro reglamento era que debian adoptar el espanol como su

lengua, el cual rehusaron aprender. Ademas las tradiciones politicas de los dos grupos

estaban muy lejos de ser afines. Por primera vez las dos culturas con un gran numero de

diferencias se juntaban, diferente lenguaje, diferente raza, diferentes comidas, diferentes

formas de gobierno, y diferente religion. El resultado fue que no tardaron en surgir toda

clase de conflictos. Uno de los mayores conflictos era que como provincia dependian

del estado de Coahuila y el tiempo y gastos que implicaba el uso del sistema judicial por

la lejania era realmente incosteable. El gobierno mexicano trato de aumentar el numero

de colonizadores mexicanos, para suavizar en parte las diferencias y tener un balance en

la poblacion que en su mayoria era de los Estados Unidos. El antagonismo entre los dos

grupos crecio a niveles incontrolables,. Los norteamericanos consideraban a los

mexicanos discolos y altamente represivos,2 opinion que aun prevalece hasta nuestros

dias al grado de decir que los hispanos son un grupo etnico que no se acomoda en el

melting pot3

La historia de la guerra entre Mexico y Estados Unidos, en donde Texas fue la

manzana de la discordia es algo del conocimiento de todo el mundo en ambos lados del

Rio Bravo. En 1824 Texas declare su independencia haciendose llamar "The Lone Star

2
Dicho antagonismo Uev6 a ambos paises a una Guerra que aiin en estos dias tiene repercusi6n en ambos
lados de lafrontera.Consultese la obra The War with Mexico, de Justin Smith, para mayor
information. 1963.2 Vols. Gloucester, Mass.
3
At the beginning of this century, as steamers poured into American Ports, their steeragesfilledwith
Europeans immigrants, a JewfromEngland named Israel Zanguill penned a play whose story line has long
been forgotten, but whose central theme has not. His production was entitled The Melting Pot" and its
message still holds tremendous power on the national imagination-The promise that all immigrants can be
transformed into Americans, a new alloy forged in a crucible for democracy,freedomand civil
responsibility.
61

Republic eligiendo a David Burnet como presidente, pero siendo el General Antonio

Lopez de Santana dictador de Mexico decidio recuperar la independiente "Lone Star

Republic" para Mexico nuevamente.

El mismo Santana explico su decision en sus memorias.

Yo como jefe supremo del gobierno, celoso en el cumplimiento de mis


deberes para con mi pais, declaro que mantendre la integridad territorial a
cualquier costo. Esto hara necesario empezar inmediatamente una tediosa
campana bajo un lfder capaz... estimulado por... sentimientos de valor
tomo el mando de esta campana yo mismo, prefiriendo la incertidumbre de
la guerra a la facil y mas codiciada vida del palacio.4

Despues de haber ganado la famosa batalla del Alamo, tambien hartamente

popularizada en corridos, anecdotas y cintas cinematograficas, Lopez de Santana perdio

la guerra contra los texanos. Al ser derrotado fue capturado y flrmo dos tratados en los

que dio la libertad a la "Lone Star Republic" a cambio de su propia libertad. Texas

permanecio como una republica independiente desde 1836 hasta 1845 cuando paso a

formar parte de la Union de estados americanos como el estado numero veintiocho. Esto

ocasiono mas conflictos entre Mexico y los Estados Unidos y despues de sangrientas

batallas entre los dos paises, Estados Unidos se declaro victorioso despues de la batalla

de Chapultepec el 7 de septiembre de 1847. Despues de una serie de dificultades se puso

punto final a la guerra y conflictos entre los dos paises al firmarse el tratado de

Guadalupe Hidalgo el 2 de Febrero de 1848, en la Ciudad de Mexico. El tratado

confirmaba oficialmente a Texas como estado de la Union y Mexico cedia a los Estados

Unidos los vastos territorios de California y Nuevo Mexico por la cantidad de

4
Antonio Lopez (de Santa Anna, El dguila: la autobiografia de Santana, Ed. Ann Fears Crawford,
(Austin, 1967), pp. 49-50.
62

$18,250,000.00 Dolares. Esta cantidad, que los Estados Unidos se comprometio a pagar

era bastante pequena, pues era menos que el presupuesto national norteamericano de un

ano. El resultado de las negociaciones foe que el territorio de Mexico fue reducido a la

mitad. La guerra entre las dos naciones y el famoso tratado de Guadalupe Hidalgo

dejaron muchas rencillas entre los mexicanos, el ano 1848 es considerado por Mexico

como un ano de fatalidad.

Despues de la guerra se incrementaron los peores estereotipos que ambos paises

se tenian entre si, contribuyendo al desarrollo de tremendos prejuicios. Es casi axiomatico

que las guerras provocan xenofobia, especialmente entre el pais que ha sido

desmembrado, en este caso Mexico. Entre el pueblo mexicano se desarrollo una

"yanquifobia" casi patologica, tanto entre el populacho como entre la clase intelectual5

dandole un aire de respetabilidad a este odio hacia Estados Unidos y todo lo relacionado

con el mismo.

Paral853 Estados Unidos decidio que necesitaba el Valle de la Mesilla, lo que

hoy Arizona y el sur de Nuevo Mexico, con el proposito de construir un ferrocarril que

comunicase con el nuevo estado de California. Santana aun en el poder accedio a vender

el territorio requerido con el tratado que en la historia americana se conoce como "The

Gadsen Purchase". Para Estados Unidos toda esta adquisicion de tierra cumplia el

5
A causa del "Manifest Destiny" la antipatia por los yanquis era algo que se habia extendido por todo
Latinoamerica, especialmente entre los intelectuales. El mismo Ruben Dario habia manifestado
tempranamente lo que pronto se volveria un lugar comun entre la elites intelectuales hispanoamericanas
respecto a las relaciones con Estados Unidos; escribi6 sobre los yanquis "...las horas que entre ellos he
vivido las he pasado con una vaga angustia. Pareciame sentir la opresion de una montana, sentia respirar
en un pais de ciclopes, comedores de carne cruda, herreros bestiales, habitadores de casas de mastodontes.
Colorados, pesados, groseros, van por las calles empujandose y rozandose animalmente, a la caza del
d61ar". ("El crepusculo de Espana" en Mundo Adelante 1950b: 569)
63

"Manifest Destiny" de los Estados Unidos, que consistia en extender politica, economia y

hegemonfa sobre todo el continente americano, aumentando con esto la antipatia por los

norteamericanos.

Los Estados Unidos seguian con su desembozada intervention economica

cumpliendo su "Manifest Destiny"6 A consecuencia de los tratados en que adquirio la

mayor parte del territorio mexicano, muchos mexicanos se vieron de la noche a la

manana en el nuevo suelo norteamericano, no precisamente porque vinieron, ellos ya

estaban ahi, y se vieron ante la encrucijada de emigrar al sur y seguir siendo mexicanos o

convertirse en ciudadanos estadounidenses. La mayoria opto por lo ultimo dando como

resultado el primer gran grupo de mexicanos en la Union Americana.

2.2 El segundo exodo de mexicanos hacia el norte

El segundo exodo de mexicanos hacia el norte lo propicio la Revolution Mexicana

de 1910. Esta revolucion puso fin a la dictadura de Porfirio Diaz, epoca que en Mexico se

le conoce como el Porfiriato. Porfirio Diaz, primero como presidente y despues como

dictador, rigio los destinos del pais por mas de treinta afios desde 1876 a 1911, con

exception de un periodo de cuatro afios. En su tiempo Diaz se embarco en un programa

de modernization tratando de elevar a Mexico a un nivel de primer mundo, como un pais

moderno. Comenzo con la construction del ferrocarril y el telegrafo a lo largo de todo el

pais e introdujo en Mexico la maquina de vapor y moderna tecnologia en la industria.

Mas tarde invito y dio la bienvenida a la inversion de capital extranjero y fomento la

6
Destino maniflesto. Segun los norteamericanos por inspiration divina o sea mandato de Dios ellos debian
de regir los destinos de toda la America.
64

construction de fabricas en la Ciudad de Mexico, dando como resultado el ascenso del

proletariado urbano y el influjo del capital extranjero principalmente de los Estados

Unidos.

La creciente influencia de negociantes norteamericanos era un punto doloroso

para Mexico, que ya habia perdido mas de la mitad de su territorio a manos de los

Estados Unidos, presentaba un constante problema para Porfirio Diaz. Ademas su

programa de modernization no concordaba con los duenos de las grandes haciendas que

se habian extendido por todo Mexico. Estos ricos hacendados querian continuar con el

sistema feudal de peones que existia desde los tiempos del dominio espanol siendo

reacios a participar en el programa de economia capitalista impuesto por Diaz porque

esto significaba competir en un mercado global y competir con la influencia monetaria de

los inversionistas de los Estados Unidos.

A pesar de que su deseo era modernizar Mexico, de ninguna manera Diaz se

opuso al sistema feudal de peones en las haciendas y lo apoyo fuertemente durante todo

su regimen. Apunto gobernadores de su confianza y permitio a los hacendados proseguir

sus campanas de invasion a los propietarios de tierra de menos categoria. Dichos

hacendados protegidos en sus fechorias contra la gente del pueblo por los famosos

policias rurales, tambien designados por Diaz para dicha tarea.

Es de suma importancia enfatizar el grado de pobreza en que estaba el pueblo

mexicano durante y despues del porfiriato y este hecho incremento grandemente el

numero de gente que emigro al norte.


65

Las condiciones de vida y trabajo de los peones de las haciendas eran pesimas,

seguian siendo igual que durante la Colonia bajo el regimen espanol. Los peones eran

obligados a endeudarse por diversos motivos. Una vez adquirido el compromiso de pagar

el peon tenia que trabajar en la hacienda hasta cubrir el importe de la deuda. En la

hacienda existia la tienda de raya, de la cual el peon se surtia de los articulos de

consumo indispensables y se le anotaba en un libro su costo, obviamente aumentado para

que el peon nunca bajara el importe de dicha deuda. Las deudas se heredaban de padres a

hijos. De esa forma el hacendado garantizaba la mano de obra para las labores.

La vida de estos peones era una verdadera pesadilla. Seguido eran victimas de

castigos corporales barbaros. Esto dio como resultado varios trabajos como cuentos y

novelas de escritores latinoamericanos basados en las condiciones de los peones de esa

epoca.

A continuation veremos un ejemplo muy grafico del castigo a un peon en la no vela

Huasipungo de Jorge Icaza.

Traiganle aca!...Arrastrado por dos policias fue el ladron hasta los pies del
teniente politico... se le despojo del poncho... Desnudo el pecho y la
espalda hasta el ombligo se le ato una huasca7 a los pulgares... Al primer
tiron de los esbirros los brazos del indio tuvieron que estirarse en actitud
como de suplica al cielo... Don Alfonso Pereira -quien presidia desde el
corredor de la casa aquel "tribunal de justicia"--, flagelo al indio... sonaron
los latigazos... (Icaza 164)

Aparte de los terribles castigos corporales, tenian estos peones jornadas de trabajo

agotadoras, pesimos salarios, incremento arbitrario de sus deudas, algunos hacendados

Correa hecha de piel de res.


66

tenfan carceles particulares donde poner presos a sus peones por cualquier capricho, se

perseguia a cualquier trabajador que huia de la hacienda sin pagar su deuda. Para hacer

cumplir todos estos reglamentos se contaba con los cuerpos represivos del campo: los

rurales, la acordada, el ejercito, y la policia. Todos estos grupos representativos de la ley

esto estaba a disposition del latifundista que ademas tenia siempre a la mano sus

propias fuerzas represivas: guardias, capataces, y esbirros permanentemente en la

propiedad.

Las condiciones de trabajo en otros sectores no eran muy diferentes a las de las

haciendas. En fabricas, minas, campos petroleros, ferrocarriles, tanto de propiedad

extranjera como las nacionales eran pesimas, bajos salarios, malos tratos, largas jornadas

de trabajo y a esto aqui se unia la discrimination racial. Como reaction a esto ultimo se

desperto entre los obreros una conciencia nacionalista y una forma de represalia fue una

exigencia generalizada de que los obreros mexicanos tuvieran la misma paga de que

disfrutaban los extranjeros, cosa que de ninguna manera se Uevo nunca de una forma

pacifica. Se suscitaron conflictos entre trabaj adores mexicanos y norteamericanos cada

vez mas frecuentes dando como resultado que se trajeran rangers bien armados de los

Estados Unidos para la vigilancia de los trabajadores.8

Diaz se embarco en una gran empresa, la de convertir a Mexico en un pais

moderno, olvidandose del verdadero pueblo, a costa y sufrimiento de la clase trabaj adora.

Los beneficiados eran unos cuantos, la clase alta y los inversionistas extranjeros,

principalmente los de Estados Unidos. El pueblo, cansado de tanto sufrir esta situation se
8
Esta y otras muchas injusticias se cometieron contra los trabajadores durante el Porfiriato. Para uan mayor
informacion sobre los rangers americanos consultese: Online posting. 13 de mayo 2006.
http://html.rincondel vago.com/porfiriato-en-m6xico_l .html
67

levanto en armas dando como resultado otro fenomeno de la historia de Mexico, La

Revolution Mexicana, que inmortalizada en leyendas, cintas cinematograficas, corridos

y anecdotas de todo tipo con sus respectivos heroes revolutionaries, es del conocimiento

de todos casi en cualquier rincon del mundo.

Siendo esta disertacion primordialmente relacionada con la representation de la

mujer es menester mencionar una verdad muy clara: la Revolution tuvo un significado

personal muy degradante para la mujer. Con esposos, padres e hijos sirviendo en el

frente las mujeres estaban a merced de todo horror e indignidades de asaltantes, por eso

muchas de ellas no se quedaron en sus hogares en espera de ser asaltadas y violadas.

Huyendo del fogon y del molino de maiz, miles de ellas se unieron al movimiento

revolucionario y sirvieron a los rebeldes en la capacidad de espias y contrabandistas de

armas y municiones. Tan activas estaban las mujeres revolucionarias en el contrabando

de municiones que la aduana americana de Ciudad Juarez se vio en la necesidad de

contratar mujeres inspectoras para revisar los ropajes de las mujeres mexicanas en el

cruce de una nation a la otra. Tal vez el papel mas apreciado asumido por la mujer

durante la revolution fue el de soldadera. Aparte de proveer compania femenina se

encargaban de abastecer de comida a los combatientes, (ni el ejercito federal ni los

ejercitos rebeldes tenian servicio de comisaria) cocinaban, lavaban la ropa, y en ausencia

de servicio medico mas competente curaban las heridas y enterraban a los muertos.

Ambos lados dependian de ellas. En 1912 un batallon amenazo con amotinarse porque la

Secretaria de Guerra ordeno que las mujeres debian de ser retiradas de ciertas maniobras.

Dicha orden fue cancelada.


68

Frecuentemente las soldaderas Servian en el frente, algunas veces con una criatura

colgando de su rebozo o un nifio pequeno agarrado a su falda. La soldadera soportaba

todo lo duro de la campafia. Mientras por lo regular los hombres montaban a caballo, la

soldadera iba caminando y cargando las camas, los cacharros y los sartenes, la comida,

las armas, las municiones y los ninos. Se podia decir que hasta cierto punto la

Revolucion de una manera oblicua y no intencionada contribuyo a la emancipation de la

mujer mexicana. Aqui se quebraron muchas de las tradiciones impuestas por los patrones

patriarcales y queda demostrado que el genero es algo aprendido e impuesto por las

sociedades. El dicho mexicano de "la mujer en la casa y el hombre en el combate" se

quebro. Todas las mujeres que se fueron a la trifulca revolucionaria a servir como espias,

cruzando armas, en el combate o haciendo labores tipicas femeninas lo hicieron por su

propia decision. En Yucatan el gobernador Salvador Alvarado concerto una politica de

liberation femenina declarando: "Siempre he creido que si no elevamos el papel de la

mujer, sera imposible construir una nation."9 Fue uno de esos extrafios capitulos de la

historia en que a la mujer se le ha dado credito.

De un modo u otro todos los mexicanos estuvieron envueltos en la Revolucion

incluyendo mujeres, hombres y hasta los ninos. Por un verdadero nacionalismo o no^

miles de campesinos y trabaj adores decidieron luchar en la Revolucion. Un sin fin

murieron sin entender la naturaleza del conflicto, pero muchos si sabian que la

Revolucion les presentaba una oportunidad largamente esperada para terminar con el mal

que representaba el viejo regimen. Desafortunadamente la entramada Revolucion no les

'Salvador Alvarado, gobernador de Yucatan se adelant6 a su tiempo adoptando conductas que mejoraban la
vida de la mujer durante la epoca revolucionaria. Para mayor information puede consultarse Actuation
revolucionaria del General Salvador Alvarado en Yucatan.
69

hizo justicia a todos. A continuation un fragmento del cuento "Nos han dado la tierra" de

la coleccion El Llano en llamas del gran escritor Juan Rulfo:

(-.Quien diablos haria este llano tan grande? ^,Para que sirve, he?...No, el
llano no es cosa que sirva. No hay ni conejos, ni pajaros. No hay nada...
miro el llano. Tanta y tamana tierra para nada...Porque a nosotros nos
dieron esta costra de tepetate para que la sembraramos...El delegado no
venia a conversar con nosotros. Nos puso los papeles en la mano y nos
dijo: "No se vayan a asustar por tener tanto terreno para ustedes solos".
"Pero es que es el llano senor delegado...la tierra esta deslavada, dura..." —
Eso manifiestenlo por escrito...es al latifundio al que tienen que atacar, no
al gobierno que les da la tierra... -Espere usted senor delegado...pero el no
quiso oir. (Rulfo 114)

Como vemos las cosas no mejoraron mucho para el campesino mexicano. Afiches

de Pancho Villa y Emiliano Zapata pueden simbolizar resistencia a la opresion, pero son

demasiado quijotescos para simbolizar el espantoso y devastador sufrimiento y el

desencanto de una verdadera revolution. Aqui se cumplio el adagio mexicano. "los de

abajo siempre abajo"

Durante los anos revolutionaries, 1910 a 1920, toda la gente que quiso huir del

conflicto no tuvo mas option que emigrar a los Estados Unidos. Algunos de los factores

que causaron la emigration fueron peligro personal, desastre economico, desorganizacion

social, condiciones de violencia. Todo esto condujo a un exodo hacia la frontera Mexico-

americana. A esos exilios se unieron miles de refugiados tanto politicos como por

causas economicas buscando asilo al norte de la linea divisoria. Se estima que un total de

890,371 emigraron a los Estados Unidos durante julio de 1910 y julio de 1920. Algunos

de estos emigrantes eran legales, otros trabaj adores temporales, otros refugiados y otros

tantos emigrantes ilegales. Todos ellos buscaban empleos estables y un lugar que les
70

brindara aventura y oportunidades. Muchos encontraron oportunidades de trabajo en los

ferrocarriles y enmantenimiento.10

La emigration mexicana a los Estados Unidos se torno problematica cuando se

aprobo el llamado Immigration Act de 1917. Esta regulation impuso una prueba de

lectura y escritura a todo el que quisiera emigrar, mas el costo de $8.00 dolares por

persona. Ademas de todo esto se reitero la prohibition de los contratos laborales. Los

mexicanos al no entender completamente las nuevas regulaciones o por temor a ser

excluidos optaron por la emigration ilegal. Se estima que un total de 60,000 emigrantes

ilegales entraron a los Estados Unidos en 1920 solamente. Los mexicanos estaban

desesperados por encontrar empleo, dinero y comida. Este problema se agudizo al punto

que una nueva industria nacio: la del contrabando ilegal de emigrantes a la Union

Americana, siendo esto un nuevo motivo de resentimientos entre mexicanos y

norteamericanos. Y siendo esto tambien una nueva fuente de inspiration para los

llamados escritores chicanos, fronterizos, o del desierto como tambien se les llama

ultimamente. Entre estos resalta con gran fuerza la narrativa de Rosario Sanmiguel, cuyas

interesantes historias se desarrollan mayormente en Ciudad Juarez, como en el cuehto

"Bajo el puente" de su coleccion Callejon Sucre, historia que analizaremos en el capitulo

correspondiente.

Vemos que el resultado de esos afios entre 1910 y 1920 fueron los grandes

cambios economicos y sociales que estaban sucediendo en Mexico, los cuales tuvieron

10
Era el inicio de la red de ferrocarriles, lo cual brindaba grandes oportunidades de empleo a todos los
recien llegados. Online posting.http://historv.acusd.edu/gen/proiects/border/page 03 .html
11
El contrabando ilegal de emigrantes a los Estados Unidos se ha convertido hoy en dia en una industria
criminal con ganancias comparables a las del narcotrafico.
71

gran impacto en los Estados Unidos. El impacto que causaron ambos, el interes social y

politico, ha causado gran desconfianza y sentimientos anti-americanos de un lado y anti

mexicanos del otro. Estos sentimientos continuan evolucionando hasta nuestros dias.

2.3 El tercer gran exodo al norte: El exodo postmoderno "la maquila"

La maquila o maquiladora es sinonimo del actual proceso de "globalization", es

decir de la nueva y masiva colonization del planeta por los paises del primer mundo, en

este caso Estados Unidos. La palabra "maquila" se origino en el medioevo espafiol para

describir un sistema de moler trigo en molino ajeno, pagando al molinero con parte de la

harina obtenida. Tal fue tambien la forma tradicional de production de azucar en los

ingenios de las Antillas, que en siglo XIX obtenian su cafia de cultivadores llamados

colonos; estos cobraban en azucar el valor de la cafia entregada, de acuerdo con las

normas establecidas por los mismos ingenios. La estirpe feudal y semifeudal del vocablo

se remoza con el nuevo uso del termino para denotar plantas de ensamblaje que se

aprovechan de las miseras condiciones laborales existentes en los paises dominados.

En un esfuerzo por combatir el gran desempleo a lo largo de la frontera

internacional entre Mexico y Los Estados Unidos, el gobierno mexicano desarrollo el

programa llamado "Border Industrialization Program", (BIP). En 1954, Rene

Mascarenas fue elegido para representar a cinco estados mexicanos en una reunion que

tuvo lugar en Nueva York. Su mision era convencer a las companias americanas de

invertir en la region fronteriza. Su oferta de terreno y diez anos de subsidio libre de

impuestos son vistos como el programa fronterizo original. En 1965 el gobierno


72

mexicano empezo el BIP con la doble meta de estimular el sector manufacturero de la

decaida economia de la region fronteriza, y pro veer de empleo a todos los habitantes

que necesitaran trabajo en dichas ciudades permitiendo el establecimiento de plantas

industriales a las cuales se les permitia importar todo el equipo, maquinaria, materiales, y

componentes necesarios para la production. Todas estas importaciones estaban libres de

impuestos siempre y cuando el producto final fuese exportado, y no almacenado o

vendido en suelo mexicano. El plan fue que estas fabricas, llamadas maquiladoras,

fuesen construidas en el concepto de la twin plant. Este concepto de la twin plant es

la operation de dos plantas por una misma compania, una en el lado mexicano en la cual

se lleva la labor intensiva de trabajo manual; y la otra en el lado norteamericano que lleva

el intensivo trabajo capital, la cual no recibe el incentivo de la tarifa de exportation.

Los Estados Unidos quedaron muy complacidos con el BIP porque les permitia

usar la mano de obra barata sin tener que negociar con American Labor Unions que

habian sido los causantes de que otros programas de empleados mexicanos en Estados

Unidos terminaran.

La mision principal del BIP era el establecimiento de maquiladoras, o maquilas.

Estas fabricas se agruparon en las ciudades fronterizas de Tijuana, B.C., San Luis Rio

Colorado, Ciudad Juarez, Chihuahua; Nogales y Agua Prieta, Sonora; Ciudad Acufia,

Piedras Negras, Reynosa y Matamoros, en parques industriales administradas por el

Programa Nacional de la Frontera o PRONAF. Mexico se beneficia con los dolares

americanos que las maquilas aportan y los Estados Unidos particularmente la industria

de los componentes electronicos, con la mano de obra barata de los mexicanos que
73

habitan en las ciudades frbnterizas. Hasta el ano 2001 las maquilas generaron alrededor

de diez billones de dolares en divisas extranjeras para Mexico y emplearon cerca de un

millon de personas en la region de la frontera.12 Al respecto nos dice Kathryn Kopinac

"However, the maquilas were not employing the men who had lost their jobs... Up to 98

percent of the work force in the factories was direct labor, and of that 90 to 95 percent

were women with low educational background". (Kopinac 9) Esto ha sido el causante de

innumerables escritos, ensayos, obras de teatro, canciones, etc., pues el hecho de ser

mujeres de muy pobre preparation la mayor fuerza laboral en las llamadas maquilas, ha

propiciado que muchos autores le den un aire de romanticismo a esta situacion. En La

frontera de Crista! de Carlos Fuentes se puede ver la explotacion de estas mujeres al

hacerlas trabajar largas jornadas con muy poco salario. En el capitulo correspondiente a

esa obra se podra ver mas informacion sobre la situacion laboral de las mujeres en la

industria maquiladora

Un grupo que siempre se ha pronunciado en contra de las relaciones industriales

de las maquilas que dependen de una mano de obra muy barata y las malas condiciones

de trabajo son los sindicatos de los trabajadores. Estos sindicatos no son ilegales en las

maquiladoras pero por lo regular son reprimidos. Cada fabrica requiere tener un sindicato

para sus trabadores, pero muy raramente representa los deseos de los empleados. Todos

los sindicatos estan controlados por CTM (Confederation de trabajadores mexicanos).

Desde su furidacion en 1936, sus movimientos y politicas estan mas cerca de los deseos

12
Juan Mora Torres en The Making of the Border .cubre el desarrollo de lafronteramexicana desde su
creacion in 1848 hasta el principio de la Revolution Mexicana en 1910. Mora torres cubre la historia social,
la industrial y la economica entretejiendola con la historia general del pais, dando una excelente
informacion de lafronteray su evolucidn.
74

del presidents de Mexico que de las necesidades de los trabaj adores. El film "Global

Assembly Line"3 documenta muchos de los horrores que los trabajadores y en especial

las trabajadoras viven en las maquilas. En algunos casos los trabajadores son encerrados

en los edificios a lo largo de la duraci6n de su turno de trabaj o. A las mujeres se les niega

la atencion medica porque el supervisor de linea piensa que los sintomas descritos por las

mujeres no son de riesgo para su salud. Una mujer tuvo un aborto en el bafio de la fabrica

en donde laboraba despues de haber pedido permiso dos veces para ir al hospital.

Augusta Dwyer relata las experiencias de Maria Guadalupe Torres en su libro On the
4
Line. Torres trabajaba en una planta de Union Carbide en Matamoros, Mexico. Todos

los dias trabajaba con quimicos corrosivos como methilene cloride sin ningun equipo de

protection. Los quimicos tenian etiquetas de "cuidado", pero nada mas en ingles y

ningun supervisor le explico jamas, ni a ella ni a otras trabajadoras, lo que la etiqueta

decia. En la cinta cinematografica "Performing the Border"15 Cipriana Jurado Herrera

fue despedida junto con otras dos mujeres en una maquiladora de Ciudad Juarez por pedir

que se edificara una cafeteria para los empleados. Cualquier mujer que trata de organiza

a sus companeras por cualquier causa, aun algo tan inconsecuente como lo es una

cafeteria, puede ser despedida o puesta a prueba por las maquilas. Y si son despedidas

son puestas en la lista negra para que no sean empleadas en otras maquilas. Estos son

14
Augusta Dwyer (1994) en su libro Dwyer documenta las historias de gente que vive en la region
fronteriza. Ella enfatiza los efectos de la industrializaci6n de la frontera y como sus vidas han cambiado.
15
"Performing the Border" Dir. Ursula Bienman. Women Make Movies. 1999. Esta cinta se concentra en
el impacto social del desarrollo de la regi6nfronteriza,especialmente en mujeres. La cinta discute las
condiciones de trabajo de las mujeres en las maquilas y como empleos para mujeres y no para hombres han
cambiado las relaciones tradicionales entre hombres y mujeres.
75

algunos ejemplos de las pobres condiciones de trabajo existentes en las maquilas que

prevalecen hasta la actualidad.

La creacion de NAFTA (North American Free Trade Area) ha sido otro paso para

el desarrollo del area fronteriza. En su practica NAFTA trabaja similar al BIP, pero

extiende sus beneficios a Canada y es un tratado reconocido internacionalmente. En el

despertar de la guerrafiria,Los Estados Unidos se enfirentaron a un mercado internacional

muy diferente al que estaban acostumbrados. NAFTA fue un intento de ganar control en

el mercado creando un bloque entre Canada, Mexico y Los Estados Unidos. Para Mexico,

NAFTA fue la conclusion logica de su proceso comercial y de inversion libre que habia

sido llevado a cabo desde los anos ochenta. Esto represento un cambio de globalizacion a

regionalizacion, enfocado primordialmente en desarrollar mas mercado con los Estados

Unidos.16

Mexico, con una economia veinte veces menor que la de Estados Unidos, tomo un

mayor riesgo al firmar NAFTA. Su pequena economia es mas vulnerable a pequenos

cambios en el mercado norteamericano. En 1989 El gobierno mexicano, bajo el

auspicio de NAFTA, permitio a las maquilas vender hasta el 50% de su production

16
En su ensayo "Free Trade Area of Common Market? Mexico-USA Economic Integration and NAFTA
Negotiations", Jaime Ross argumenta que NAFTA es la conclusion logica del reciente crecimiento de la
economia mexicana. El tratado es un reconocimiento formal de la interaccion silenciosa de las economias
de los Estados Unidos y Mexico que ha estado ocurriendo desde mediados de los sesentas. El previene que
a pesar de que el tratado es una continuation del "status quo" en su mayor parte sus logros no deben de ser
exagerados. El balance entre logros y dificultades en sus negociaciones deben de ser cuidadosamente
examinaos.
17
Sidney Weinthraub, en "US-Mexico Free Trade: Implications for the United States", hace una
disectacion de los argumentos de ambas posiciones a favor y en contra de NAFTA. Los que estan en
contra de NAFTA no han propuesto mejores soluciones que mantener el "status quo" o incrementar las
tarifas de importation. Esto no haria nada para aliviar elflujode capital a Mexico que ya esta ocurriendo y
no permitira a los negocios norteamericanos que obtengan ganancia de estas operaciones. La investigation
de dichos argumentos es simple, pero es util para una comparaci6n facil de las dos posiciones
76

dentro del territorio mexicano. Bajo NAFTA estas firmas eventualmente podrian vender

cualquier portion de su production en cualquier de lugar de Norteamerica, libre de

impuestos.18

Todos sabemos que el comercio entre Estados Unidos y Mexico ha existido desde

que la linea fronteriza se formalizo en 1848, no fue sino hasta despues de la segunda

guerra mundial en que estos movimientos comerciales se convirtieron en una parte

esencial para la economia de ambos paises. Para Mexico la dependencia de las maquilas

y las areas de libre comercio a lo largo de la franja fronteriza con los Estados Unidos.

Estrictamente economica. Cada ano estas empresas generan billones de dolares para el

gobierno de Mexico. A pesar de que la situation no es perfecta, pues a la par del exito

comercial el gobierno encara constantemente activistas en contra de las injusticias

laborales y creando conciencia del medio ambiente contaminado por estas fabricas, aun

asi las maquilas son parte vital para la economia de Mexico. Aunque Estados Unidos ha

Uevado parte de su mano de obra a paises asiaticos, la proximidad de Mexico significa

que este pais nunca perdera su importancia como una fuerte area comercial entre las dos

naciones, especialmente en la region fronteriza. Las dos economias cada dia estan mas

conectadas desde la formation de BIP el programa para usar a Mexico como un parque

industrial de los Estados Unidos hasta la firma de NAFTA como un refuerzo del tratado

anterior. La frontera entre los dos paises se ha convertido en el punto de integration, el

punto donde se unen los dos gobiernos con su economia y su sociedad. La influencia de

18
David E. Lorey, en su pequeno libro The US-Mexican Border in the Twenthieth Century, cubre un
amplio numero de topicos en relacion con lafrontera,pero debido a que el libro no es muy amplio, no se
presta para analisis profundos de la materia, pero si tiene una fuerte base para ver la importancia de la
regionfronterizae incluye una extensa lista de lecturas pertinentes al tema.
77

uno y otro lado es evidente por todas partes. Salsa es el condimento numero uno en Los

Estados Unidos, y Corona la cerveza de mayor importation en el suelo norteamericano.

Spanglish, una mezcla de espafiol e ingles es hablado a todo lo a lo largo de la linea y no

es sorpresa que la economia entre los dos pafses se fomente cada dia con mas fuerza. Los

mexicanos son la mas grande minoria en los Estados Unidos y cada afio mandan billones

de dolares de sus salarios a sus familias en Mexico. Se ha dicho que como la frontera es

la tierra de nadie, las dos culruras se entrelazan

Debido a esta evolution del territorio fronterizo, un alto porcentaje de mexicanos

ya no consideran necesario cruzar al "otro lado" para buscar una nueva forma de vida,

pues gracias a las Uamadas maquilas, pueden detener su camino antes de cruzar la linea

divisoria y encontrar un empleo en dichas fabricas.


78

CAPITULO III

LOS MOTIVOS: HISTORIA DE DOS CIUDADES Y

EL ORIGEN DE LAS MUJERES.

Curiosamente siempre el marco en el cual se desarrollan las narrativas fronterizas

son las ciudades consideradas por los escritores como las ciudades fronterizas mas

importantes e impactantes, Tijuana, Baja California y Ciudad Juarez, Chihuahua. Las

prefieren para sus narrativas por ser escenarios mas tipicos por su corruption y caos,

(conceptos que se analizaran mas profundamente en el apartado 3.1 de este capitulo) y

los escritores analizados en esta presentation no podian ser la exception.

De los cuatro autores solo Escandon no utiliza el marco de las dos grandes

ciudades tipicas de la frontera entre Mexico y los Estados Unidos. Su accion toma lugar

mayormente en la carcel de mujeres de Mexicali, Baja California y sus historias de

narradores intradiegeticos, y homodiegeticos1 (efecto caja china) en las carreteras de los

Estados Unidos.

Carlos Fuentes y Rosario Sanmiguel sinian la accion de su narrativa en Ciudad

Juarez, Chihuahua, aunque la problematica que representan es diferente. Fuentes

representa el panorama de Juarez desde una perspectiva del teje y maneje del mundo de

la maquiladora y Sanmiguel el controvertido mundo del cruce de ilegales, mientras que la

infame imagen de Tijuana como un meat market, concepto que se desarrollara con mas
:
De acuerdo a las teorias de niveles narrativos de Gerald Gennette, te6ricofrances.Extradiegetico primer
nivel narrative. Intradiegetico: narrador en un segundo nivel narrativo. Narrador homodiegetico: personaje
en su narrativa. Narrador hetereodiegetico: no es personaje en la narrativa.
detalleen elapartado 3.1 deeste capitulo, esta "magnificamente" representada por

Rosina Conde en su obra En la tarima. El cuento que se analizara en el capitulo

correspondiente de dicha coleccion es "Vinetas Revolucionarias" en el que la autora

muestra el caraaval caotico en el que las mujeres llevan una existencia en donde lo

grotesco y lo abyecto forman parte de esa diaria existencia carnavalesca.

Las mujeres que encontramos en estas ciudades que, dado el ambiente sordido de

vicio y violencia, se prestan para representar a las mujeres sometidas a los reglamentos o

normas que en general provienen del pensamiento falologocentrista3. Estas mujeres

vienen en busca de mejores condiciones de vida pero al llegar a la frontera se encuentran

con la cruel realidad que es permanecer indefinidamente atrapadas en el caos de estas

ciudades.

2
Tanto en Rabelais y su mundo y Problems ofDostoevskys Poetics, Bajtin usa un acercamiento crftico
literario relativamente convencional para introducir sus nociones de camaval. Primero discutiendo la critica
de un escritor en particular, despues usando su propia teorfa para mostrar mas exactitud. En el caso de
Rabelais, Bajtin enfatiza la olvidada tradicidn del "humor popular" que tiene sentido en su discurso
particular. La noci6n canavalesca de Bajtin incluye el genero literario del "realismo grotesco" el cual se
centra en la imagen de lo grotesco del cuerpo. Para Bajtin el "realismo grotesco" consta de cinco
elementos. 1. las margenes del cuerpo, 2.1o maternal, 3. lo comestible, 4. la muerte y 5. el texto.
Julia Kristeva no difiere en su perspectiva de estos conceptos pero les da otro nombre, la teoria de lo
abyecto, la cual depende de su teoria del sujeto humano. Esto es lo que la distingue de Bajtin, quien se
adhiere a un punto de vista humanistico. Los crfticos sugieren que el concepto de Kristeva se forma de una
combination del psicoanalisis de Lacan combinado con el grotesco de Bajtin. Ver Peter Stallybrass and
Allon White, The Politics and Poetics of Transgression. Mathuen, London. 1986.
3
Termino creado por Jacques Derrida en su ensayo "La facteur de la verite" Poetique, Num. 21, pp. 96-147.
Analisis critico de lacan mediante la fusion de los terminos falocentrismo y logocentrismo.
80

3.1 Historia de dos ciudades

Tijuana

La construction de un ferrocarril, desde 1906 a 1919 conecto las ciudades de Los

Angeles y San Diego al este, y propicio un gran salto para la naciente industria de

turismo y recreation de Tijuana. El ferrocarril cruzaba la frontera en Tijuana y Tecate,

una ciudad aledana, y el aumento de trafico abrio nuevas oportunidades para los

mexicanos, y al mismo tiempo Tijuana se convirtio en un refugio para los habitantes del

sur de California, incluyendo estrellas de cine y otras celebridades que empezaron a

viajar a Tijuana para experimentar las diversiones y el entretenimiento que la ciudad

ofrecia. Poco tiempo despues hipodromos y casinos empezaron a florecer, los cuales

ayudaron a la economia de Tijuana durante los afios de la Revolution Mexicana.

Desde los afios de cuarenta a mediados de los afios sesenta el area de San diego

crecio y el resultado de este crecimiento fue un considerable aumento de mexicanos que

buscaban emigrar al norte. Estos factores, aunados a la instalacion de dos bases militares

en el sur de California, incremento grandemente el numero de gente que buscaba el

entretenimiento en Tijuana. El pueblo empezo a crecer a una velocidad tremenda. Un

gran numero de mexicanos vinieron del sur de Mexico buscando trabajo en la agricultura

en los estados del sureste de los Estados Unidos: Arizona, California y Texas. Estos

trabajos daban a los rancheros el beneficio de pagar menos y a los mexicanos el de

obtener un empleo. Tijuana se convirtio en la puerta de salida y entrada de un pais al

otro.4

4
http://www.baia-web.com/tiiuana7tiiuana-historv2.html (8/21/2006)
81

Tijuana es vino de los mas transitados y mas largos cruces fronterizos en el

mundo. En afios recientes la emigration ilegal desde Mexico a los Estados Unidos se ha

intensificado en gran manera convirtiendose en un gran problema nacional para la Union

Americana. Esta ciudad fronteriza sirve a un proposito al que no se la da mucha

publicidad pero es muy importante para el bienestar de Mexico. Tijuana es la puerta de

escape para la mayoria de inquietos y motivados mexicanos que viajan al norte en busca

de mejores oportunidades.5

Fisicamente las tres millas de cerca divisoria que recorren Tijuana pueden ser

atemorizantes, especialmente en la noche cuando el area esta iluminada, pero tanto

legales como ilegales cruzan constantemente de dia y de noche el mercado internacional

en que la ciudad se ha convertido. Tijuana, esta situada en una forma en que todos los

que quieren escapar lo hacen, pues sus viviendas, sus tiendas y todos sus negocios estan

construidos a lo largo de la linea divisoria, donde todos pueden ver, como nifios con la

nariz pegada al cristal el tentador "!otro lado". Por el contrario, la Ciudad de San

Diego esta situada a larga distancia de la cerca divisoria y de la controversial Tijuana.6

El ultimo nivel de desarrollo de Tijuana sigue en efecto hasta este dia desde 1961, cuando

los dos nuevos programas, PRONAF (Programa nacional Fronterizd) y BIP (Border

Industrialization Program) fueron creados, (como se explico en el capitulo anterior),

para instigar el crecimiento industrial en el area fronteriza, dando comienzo a la industria

5
Parfit, Michael en su artfculo "Tijuana & The Border-Magnet of Opportunity". Recalca el hecho de que al
estar la ciudad situada casi encima de la linea divisoria da pie para que todos los que estan del lado sur la
codicien y se les facilite el traspasar lafrontera.National Geographic, August 1996.
6
San Diego esta situada aproximadamente a 60 kilometro de la linea divisoria entre los dos paises.
maquiladora. Gracias a esto Tijuana se convirtio en un centra de production de textiles,

electronicos y alimentos.

El bajo costo de la mano de obra, mucho mas barato que en los Estados Unidos y

Japon, es la principal razon del gran exito de las maquilas tanto en Tijuana como en toda

la linea fronteriza. Muchas industrias norteamericanas y de otros pafses como los son

Sanyo, Ford, General Electric y muchisimas mas, han invertido grandes segmentos de sus

industrias en las maquiladoras mexicanas. Como dato curioso e interesante, al fabricarse

aproximadamente siete millones de televisiones en Tijuana la convierte en la capital de

las televisiones en el mundo.

Como podemos ver la historia de Tijuana es corta, pero al pasar de los afios la

ciudad ha tenido la ventaja de formarse su propio lugar especial en el mundo. El negocio


«

del turismo y la diversion fueron solo el principio del futuro industrial de Tijuana. Las

maquiladoras han jugado un papel muy importante para el exito de Tijuana como una

ciudad industrial a nivel mundial.

Este entorno descrito aqui muestra la ciudad de Tijuana como algo casi positivo,

pero mas adelante en este mismo apartado veremos ejemplos de la representation de esta

frontera por algunos autores incluyendo a Rosina Conde al situar sus "Vinetas

Revolucionarias" en una Tijuana caotica en que el desorden, las drogas y la prostitution

son las dinamicas principales de la ciudad, como veremos en el capitulo correspondiente.

7
De acuerdo a lo informado por Michael Parfait, pues es Tijuana la ciudadfronterizacon el mas alto
numero de fabricas de equipo electronico.
83

Ciudad Juarez

Ciudad Juarez se levanta en el centro de los 3,200 kilometros de frontera que

separan a Mexico de Estados Unidos. Y padeciendo los embates de una urbe limitrofe y

violenta, dio nombre a uno de los principales carteles de la droga mexicana, el famoso

cartel de Juarez; es un puente para los emigrantes que buscan el norte y esta plagada de

pandillas que se amparan en la impunidad y corruption de un sistema en el que tambien

conviven los parques industriales y la empresas maquiladoras con sus obreras y obreros

de origen muy pobre.8

Una introduction muy negativa para la description de una de las mas importantes

fronteras entre Mexico y los Estados Unidos, sin embargo no siempre fue asi como puede

verse en la evolution de dicha metropoli. La fronteriza Ciudad Juarez se encuentra

localizada en un extenso valle a orillas del rio Bravo frente la vecina ciudad texana de El

Paso. El 30 de abril de 1528, la ocupacion de Nuevo Mexico por los espanoles se asento

en el acta de posesion levantada en esa fecha, la cual incluia los terrenos donde se

localiza el hoy Municipio de Juarez. El 8 de diciembre de 1659 se fundo la cabecera

como pueblo de misioneros o sea una mision, con el nombre de Nuestra Sefiora de

Guadalupe del Rio del Norte, por el misionero franciscano Fray Garcia de San Francisco.

En el aiio 1779 se convirtio en la ciudad de Paso del Norte.

En 1824, al fijarse los limites del estado de Chihuahua se menciona al pueblo de

Paso del Norte como punto de referenda y en 1826 obtuvo oficialmente la categorfa de

villa. Para 1835 se establecio aqui una de las primeras aduanas del estado y el 14 de
8
E1 cartel de Juarez, que sobresale en el mundo entero, en amplia competencia con los carteles
colombianos. Lo cual hace un contraste de riqueza y pobreza entre los mafiosos y los trabajadores de
maquila.
84

agosto de 1865 recibe su gran relevancia historica al recibir a Don Benito Juarez y

establecer aqui el gobierno nacional hasta 1866 durante la lucha contra la intervention

francesa y el imperio.

Para 1885 se instala la "Zona libre" provocando mejoras en las actividades

comerciales y agricolas convirtiendose en el centro de distribution de la region y las

poblaciones mas proximas a la frontera. El 29 de julio de 1888 recibe la categoria de

ciudad y el nuevo nombre de Juarez.

Ciudad Juarez toma auge despues de la segunda guerra mundial. Su vecindad con

el pais mas poderoso del mundo le da oportunidad de mejorar su comercio como

proveedor de servicios -derivados de su industria local- y promover la actividad

turistica.

Dentro de la industria turistica destaca el hipodromo de la ciudad. Tambien tiene

un aeropuerto internacional y en 1961 se inicia el Programa Nacional Fronterizo y para

1965 surge el Programa Industrial Fronterizo, que como se menciono antes, fue creado

por el gobierno federal para apoyar el establecimiento de industrias maquiladoras

ampliando considerablemente la participation laboral de la mujer. Actualmente en

Juarez se produce una television cada tres segundos y una computadora cada siete.

Gracias a la industria maquiladora, el turismo y el indomable espiritu de los juarences es

la ciudad con menor taza de desempleo a nivel nacional con apenas 0.6 por ciento.

Desafortunadamente no es por los grandes avances industriales, ni por todas las

maravillas que el Fondo de Fomento Turistico de Ciudad Juarez pregona para

incrementar el numero de visitantes, por lo que Ciudad Juarez ha captado la atencion a


85

nivel mundial. Su triste fama alrededor del mundo es por los horribles sucesos que hasta

la fechan toman lugar en la ciudad.

Deacuerdo a la cinta cinematografica "City of Dreams", a Juarez seguidosele

llama "la ciudad de los suefios" porque cientos de miles dejovenes mujeres son atraidas

a sus fronteras desde las mas empobrecidas areas de Mexico. Estas jovenes aspiran a salir

de su pobreza y librarse del dominio machista que predomina en sus lejanos pueblos

Desde 1993 mas de trescientas de estas mujeres nan sido asesinadas, y los crimenes

escasamente investigados. Muchas de las jovenes eran empleadas de las lineas de

ensamblado en las fabricas

norteamericanas en suelo mexicano. Este documental filmico se enfoca en las raices de

las causas sociales de estos asesinatos no resueltos. Estas fabricas, mejor conocidas

como maquiladoras, como se ha venido mencionando, nan traido a la ciudad empleos y

oportunidades que raramente se encuentran en otras areas de Mexico, pero al mismo

tiempo nan causado enormes cambios sociales como resultado del libre comercio y la

globalization.

Activistas de derechos humanos mexicanos consideran a estas mujeres vfctimas

causadas por un profundo conflicto causado por los rapidos cambios en los papeles de lo

masculino y lo femenino. En un pais dominado por el machismo,

las mujeres independientes y capaces de ganarse el sustento para sus familias han creado

un tremendo resentimiento. Sociologos y cientificos sociales de todo el mundo miran a

A film by Gianfranco Norelli and Bruno Surrentino, Palio Pictures Ltd. -London
Juarez como un microcosmos de la creciente economia global, donde el capital se mueve

libremente y el trabajo es atrapado en las fronteras.

Segun extractos obtenidos del periodico el "Paso Times"" del 22 de junio de 2002

en la serie "La muerte acecha la frontera"9 se sospecha que en nueve afios mas de 320

mujeres han sido asesinadas en Ciudad Juarez. Dichas victimas tenian caracteristicas

similares. Eran jovenes, delgadas, de piel morena y cabello largo. Todas pertenecian a

familias humildes y muchas de ellas habfan llegado a Ciudad Juarez atraidas por

posibilidades de trabajo en las maquiladoras. Algunos dicen que su pobreza es lo que las

hacia vulnerables pues al provenir de familias sin recursos para reclamar o investigar sus

muertes quedan impunes. Las muertes ocurrieron frente a un fondo de violencia en la

ciudad que tambien tuvo como consecuencia la muerte de mil seiscientos hombres. Los

criticos dicen que las investigaciones no han llegado a nada debido a la corruption, a la

ineptitud y a la intimidacion de testigos. Los activistas indican que lo que sucede en

Ciudad Juarez es una afrenta nacional para Mexico.

Tambien datos obtenidos de la misma serie "La muerte acecha en Juarez":

Cobertura de los medios de information

9
"La muerte acecha lafrontera"es una serie en la cual labora Diana Washington Valdez, reportera de
asuntosfronterizospara el periodico El Paso Times, en el Paso Texas y ha estado haciendo reportajes sobre
los asesinatos en Ciudad Juarez los ultimos tres afios.
87

Los asesinatos sin resolver de cientos de mujeres en Ciudad Juarez han atraido la

atencion de los medios de comunicacion por todo el mundo. Entre los que han dado

cuenta de los casos estan los siguientes:

• Reforma, el periodico principal de Mexico, llamo a los asesinatos de mujeres en

Juarez el crimen del siglo.

• El grupo de investigadores del programa 20/20 de ABC - TV de Estados Uriidos,

que estuvo en Ciudad Juarez dos veces, transmitio el 30 de enero de 2002 un informe

sobre los asesinatos.

• CNN, el Washington Post, el Arizona Republic, el Los Angeles Times, la British

Broadcasting Corporation, National Public Radio, Vanity Fair, la revista Jane,

Playboy de Alemania, Canal 11/fox TV de los Angeles, y la Canadian Broadcast

Corporation.

• Casi semanalmente, reporteros o escritores de Estados Unidos, del interior de

Mexico, o de otros paises tan distantes como Polonia y Japon se ponen en contacto

con El Paso Times para que les ayude a dar a conocer los asesinatos.

• Libros como El silencio que la voz de todas quiebra y peliculas documentales

como "Sefiorita Extraviada".

Investigaciones y teorfas
88

1. Los funcionarios judiciales y policiales de Mexico afirman que una camarilla

de hombres ricos y poderosos estan involucrados en los numerosos asesinatos.

Los funcionarios dicen que dudan que esos hombres lleguen a ser ajusticiados,

debido a sus vinculos con el poder.

2. Los expertos entre los que se encuentra el perito del FBI Robert Ressier,

opinan que un asesino en serie, o varios de ellos, estan haciendo de las suyas en la

zona fronteriza. Estan asesinando mujeres por "el placer de hacerlo".

3. Las autoridades mexicanas aseveran que algunas de las mujeres fueron

victimas del cartel de narcotraficantes encabezados por Carrillo Fuentes, el cual

rutinariamente asesina a cualquiera que sepa demasiado o que estorbe en su lucha

por el poder.

4. Los familiares de las victimas opinan que los asesinos estan protegidos por

policias y funcionarios corruptos.

5. Teorias que persisten: las mujeres estan siendo asesinadas en ritos satanicos.

O estan siendo sacrificadas para obtener sus organos para transplantes.

A pesar de las promesas que han hecho personas tan poderosas como el presidente

de Mexico, Vicente Fox, de que se trataria de obtener la completa colaboracion del FBI,

el gobierno federal mexicano no ha reportado nada al respecto. Tambien la ONU ha

reconocido que ninguno de estos crimenes ha sido resuelto.


89

Hemos visto un rapido recuento del origen de las dos ciudades que son el

escenario predilecto de la mayoria de los escritores de piezas literarias fronterizas. Estos

autores se inclinan por demostrar los aspectos negativos de estas dos ciudades, Tijuana y

Ciudad Juarez , y consiguen hacerlo en un grado superlativo.

Un ejemplo es el del escritor Ovid Demaris con su obra El Pozo del mundo. En su

obra presenta el ambiente caotico de prostitution, alcoholismo, y corruption que es

primordialmente la ciudad de Tijuana y en la cual todos los norteamericanos van en busca

de los placeres que les estan prohibidos en su pais. A continuation una cita de El pozo del

mundo bastante explicita:

Pssst, pst, sefior, Ey americano, you want a leetle, yes? Come on here, I tell you
something especial.. .You like girls, eh? I got this booteful girl, very really
terreefic girl. Her home is Hermosillo and I got her myself yesterday. Oh, very
young, maybe twelve, but very big up here, yes? -teets. .. .real virgin and so
buuteeful,...So I tell you what, I make for you the real bargain. Twenty dollars
and I take you there myself for nothing... We got blondes; you know.. .American
blondes. We got everything right here. You want nice little show? Two lesbians,
real hot show—something you bet you never see before, believe me. These girls
put up a real terrific show. There I guarantee you personally myself. No? Ok.
How about man and girl? Two men and girl? Two girls and man ? Wait, I got
something you bet never see before. Haw about girl and burro? Girls and two
burros, fuck and suck, everything you like, real hat show. Homosexual show?
Two goodlooking guys, big muscles and strong, you know muy hombre; really
terrific show, believe me. How about it? Ey, wait, I got to tell you about the best
dirty movies in town, in booteeful colors, twenty six positions.. .1 tell you about
this great denteest, he fixes with real gold. {Demaris 36)

En esta cita Demaris muestra una situation por demas comun y corriente en cada

esquina de la ciudad de Tijuana, convirtiendo la ciudad entera en una zona roja o zona de

tolerancia. Otras "virtudes" que Demaris afirma en su obra respecto a Tijuana son los
90

divorcios y los abortos, estos ultimos practicados por personas inexpertas en la materia

como son plomeros y electricistas.

El cuento de Rosina Conde, "Vinetas revolucionarias" que se analizara en su

capitulo correspondiente, representa a una Tijuana muy similar a la de Demaris, en la

cual las mujeres son tratadas como articulos de compra venta enterradas en un pozo.

Cualquier cosa de ficcion que se escribiera de Ciudad Juarez no podria sobrepasar

la realidad, pues los crimenes de mujeres llevados a cabo en dicha ciudad son tema de

debate internacional, de ensayos periodisticos, novelas, documentales y programas

especiales. Por cierto, se ha dicho que los asesinatos son tan truculentos, que en medio de

las conjeturas, se presume que Juarez podria ser un centro de filmacion de las llamadas

snuff movies, que son filmes bizarros hechos en base a asesinatos reales.

Es obvio que el espacio fronterizo representado de esta forma tan caotica,

corrupta y totalmente negativa es uno de los motivos principales por los cuales la mujer

en las obras literarias de ficcion fronterizas esta representada a la par con los espacios

representados. El segundo motivo de esta representacion tan negativa de la mujer en

estas obras es el origen de dichas mujeres, algo que veremos en el siguiente apartado.

3.2 EL origen de las mujeres

El segundo motivo o causa de la negativa representacion de las mujeres en la

mayoria de las obras literarias fronterizas es el origen de las mujeres. Como se menciono

antes cientos de miles de mujeres son atraidas a la frontera desde las mas empobrecidas

regiones de Mexico, que segun el "Diagnostico Fronterizo Sonora-Arizona" llevado a


91

cabo a fines del ano 2006 por la Secretaria de Relaciones Exteriores, son los estados de

Veracruz, Michocan, Sinaloa, Sonora, y Chiapas. En estas areas la pobreza y el

desempleo son cada dia mas intolerables. Dichas mujeres vienen a la frontera en busca de

una vida mejor y con el proposito de librarse del dominante yugo masculino, como nos

dice Rosario Castellanos en El eterno femenino, si son solteras dependen de su padre, y

si son casadas dependen de sus maridos que en muchos casos son hombres abusivos que

tratan de someterlas y controlarlas por la fuerza. En el pasado todas venian con la

ilusion de cruzar la frontera y buscar esa Utopia en los Estados Unidos, algunas fracasan

en el intento de cruzar la linea fronteriza pero hoy en dia tienen la segunda option, que

son las plantas maquiladoras norteamericanas en el suelo mexicano.

En las protagonistas de tan singulares historias encontramos siempre una

simbiosis letal. Falta de educacion y pobreza. Como ya se dijo estas mujeres provienen

de la provincia, de zonas rurales con un minimo grado de educacion.

Vemos en Women in the Third World Development de Sue Ellen M. Charlton como la

Institution de educacion para ninos es un fenomeno de proporciones mayores en todo el

mundo durante el siglo veinte que refleja el poder y la expansion de la burocracia de

nacion-estado. Aunque hay gran similitud en los procedimientos pedagogicos usados en

los diferentes paises, las diferencias de cultura y genero aun tienen una gran influencia en

la forma y contenido de la educacion escolar. Un estudio de la ONU en 1980 sobre la

educacion de las nifias enfatiza la importancia tanto de las diferencias culturales como

nacionales. De acuerdo al estudio es clara la desigualdad en el enlistamiento entre ninos

y nifias en las escuelas siendo el numero de ninas mucho menor que el de los varones,
92

condenando a las mujeres a no tener education. Esta carencia de preparacion impacta a

las mujeres en todas y en cualquiera de las faceta de sus vidas y en cualquier espacio,

como se puede ver en el caso de emigration ya sea al extranjero o dentro del mismo pais

de origen. Esta information sigue vigente. Las cosas no han cambiado mucho.

La costumbre de emigrar en busca de mejores condiciones de vida de estas zonas

rurales a la frontera se ha intensificado en los ultimos cuarenta afios. Estas mujeres

vienen con suefio de cruzar la frontera al "otro lado". A una tierra de rios de miel y leche

con el suelo tapizado de dolares. Al llegar a la frontera se encuentran de frente con la

cruda realidad, en situaciones dificiles que no habian previsto viendose obligadas a

permanecer indefinidamente en estas ciudades de la franja fronteriza y al no tener

ninguna clase de preparacion se ven obligadas a trabajar como trabajadoras domesticas u

obreras en las maquilas y al ver que las paga en estos lugares no es lo que habian sofiado

muchas son atrapadas en el mundo de la prostitution, y cuando se dan cuenta de que

esta tambien fue una decision erronea ya estan totalmente sumergidas en este mundo

tenebroso que por lo regular va acompanado de alcohol, homosexualidad y drogas.

Carlos Fuentes, en su cuento "Malintzin de las maquilas" nos lleva en un viaje por

el mundo de estas fabricas donde las empleados son casi como esclavas. Aqui se puede

ver lo tedioso de la existencia de estas jovenes para las cuales su vida es cada dia la

misma rutina. El salario no alcanza mas que para mal comer y pagar el transporte del

camion urbano que las lleva al parque industrial donde se encuentra la maquila en la cual

laboran. Cada dia es lo mismo, no hay avance ni en la vida personal ni en la profesional.

Es siempre un movimiento horizontal, cambio de una linea de ensamblado a otra sin


93

ningun reconocimiento o aumento de salario, o cambio a otra planta maquiladora donde

la misma situation continua. Cada dia es trabajar hasta el cansancio, a lo unico que tienen

derecho es ir a dormir a sus casas para comenzar la misma rutina al dia siguiente.

La variante de la muchacha que no se deja llevar por el oropel del antro de vicio y

las falsas promesas del glamour de la vida nocturna en Ciudad Juarez, la representa

Rosario Sanmiguel en su cuento "Las hilanderas". La protagonista es Fatima, una joven

de Ciudad Juarez, que trabaja en El Paso, Texas como empleada domestica, tanto ella

como sus compafieras luchan cada domingo al cruzar el rio de una ciudad a otra con la

terrible "migra", como le llaman al Border patrol, no logrando llegar muchas veces

donde los patrones las esperan, pues son atrapadas por "los verdes". Al final de la

historia aun careciendo de educacion formal Fatima es lo bastante inteligente para darse

cuenta que los riesgos no valen la pena, que realmente en El Paso no hay nada para ella.

Un cuarto con baflo, un pobre salario, una television prestada. Nada le pertenece, solo la

zozobra de ser atrapada por la "migra".

En su cuento "Vinetas revolucionarias" que consta de siete capitulos en los

cuales representa a diferentes personajes, mujeres en su mayoria, desempefiandose en el

ambiente del antro de vicio. Rosina Conde muestra una Tijuana tenebrosa devorando a

estas mujeres de poca educacion y pocos recursos viviendo la terrible experiencia del

cabaret, centra nocturno, antro de vicio o como se le quiera llamar. Ya sea la "profesion"

taiboleras, bailarinas exoticas, y meseras, redundando todo en lo mismo: prostitution.

Entre los principales problemas que se tratan se encuentra la drogadiccion, usada tanto

como escape de la cruel realidad como una manera de veneer el cansancio de tanto
94

desvelos y desparpajos. Otros problemas a que se que enfrentan estas mujeres son los

embarazos indeseados y las enfermedades venereas, incluyendo el temible sida, a pesar

de las precauciones tomadas.

Fuentes, Conde, San Miguel, y Escandon los cuatro autores que analizamos en

este trabajo representan a sus personajes femeninos en este circulo vicioso que empieza

desde sus lugares de origen. Sabemos que en los paises industrializados la importancia

de la educacion es tomada como un regalo obligatorio, pero no es muy claro si en los

paises del tercer mundo, especialmente en las zonas rurales, realmente se desea que las

mujeres tengan un nivel de escolaridad superior. Al obtener las mujeres una educacion

formal perderian su status de ciudadanos de segunda clase, supeditadas siempre a los

hombres de la familia, primero al padre y los hermanos, y despues al marido. Al escapar

al norte en busca de mejor vida y oporrunidades, estas mujeres van tambien huyendo del

yugo del sistema patriarcal pensando que emancipandose economicamente podran dirigir

sus vidas independientemente. Pero para su desilusion la carencia de educacion las

sumerge en el mar caotico que son estas ciudades, en las que lo mismo de lo que vem'an

huyendo se les presenta en una forma mucho mas tremenda y opresiva. Ya sea en forma

de patrones sin escnipulos en las maquiladoras como es el caso de Barroso en "Malintzin

de las maquilas" o como empleadas domesticas, o al querer huir del circulo de pobreza,

caen en manos de tratantes de blancas, regentes de prostibulos o los llamados

"cinturitas" o "padrotes" convirtiendose en un vil objeto, en articulos de venta y canje.

Es ironico que estas jovenes mujeres al querer huir de los problemas que las

agobian en sus lugares de origen se encuentren con un destino por demas tragico en
95

cualquiera de las profesiones fronterizas que se les adjudique. Es evidente que se sigue el

patron del eirculo vicioso que arrastran consigo desde los lugares de los que provienen.

Si se toma en cuenta, como se menciono antes, que la mujer era la designada de encarnar

la vida y en las sociedades de la era paleolitica, "until sometime around 3000 BCE"

(Eller 3), esto le daba un sitio privilegiado y era adorada como una diosa. En nuestros

dias esto trabaja en su contra pues al ser ella la encargada de la maternidad hace que su

lugar sea el hogar, cuidando esos hijos que trajo al mundo. Al ser ese su destino se le

niega todo derecho a una educacion. Para que quiere una mujer una educacion formal o

en ultimo caso no formal si su destino es el hogar. Repetimos lo dicho en el primer

capitulo, los que determinan estos parametros son los hombres como una manera de

control sobre la mujer. Al querer escapar de este destino las mujeres encuentran la

carencia de conocimientos como un grillete que les impide avanzar manteniendolas en el

peldano de abajo en la escala social, economica y cultural, no importa cual sea el

espacio en que se encuentren situadas. Al querer huir de sus pueblos o regiones natales

en busca de mejores condiciones de vida, tratando de superarse en los universos en que

les toca vivir, nunca llegan a una meta por carecer de las herramientas adecuadas para

luchar en estos escenarios de corruption y crueldad, representados en las ciudades

fronterizas, convirtiendose en victimas en todas la situaciones representadas por los

diferentes escritores analizados en este trabajo.


CAPITULOIV

"MALINTZIN DE LAS MAQUILAS" CONJUNCION DE LA

DOMINACION PATRIARCAL, CAPITALISTA EIMPERIALISTA

En este capitulo veremos y analizaremos un cuento de Carlos Fuentes

"Malintzin de las maquilas" incluido en Lafrontera de cristal. En este cuento Fuentes

representa el caotico espacio urbano de Ciudad Juarez debido al fenomeno de la industria

maquiladora y a las miles de jovenes mujeres provenientes de la provincia y llegan a

estas ciudades a laborar en las tan llevadas y traidas maquiladoras. Segun Debra A.

Castillo, Fuentes ha sido siempre un atento y prolifico comentador de las relaciones entre

Mexico y Estados Unidos, pero hasta mediados de los noventa sus trabajos publicados

reflejaban muy poca interaction con los asuntos de la frontera entre los dos paises. No es

de sorprender que Fuentes en los afios recientes ha enfocado su creatividad al lugar de

mayores presiones, la poderosa frontera del norte de Mexico, dado a los dramaticos

eventos que han impactado ambos lados de la franja fronteriza, dado a los dramaticos

eventos que han impactado ambos lados de la franja fronteriza en los cultimos cincuenta

afios como son el Tratado de Libre Comercio, el Border Industrialization Program y

especialmente el gran flujo de ilegales de Mexico a los Estados Unidos., que ha causado

grandes problemas a ambos lados de la frontera, especialmente en las ciudades

fronterizas del lado mexicano, dado a la gran aglomeracion gente venida desde la
97

provincia a buscar mejores oportunidades de vida, las ciudades se han tornado caoticas al

carecer de recursos y preparation para albergar a esas miles de personas que arriban dia

tras dia. La mayrfa terminan hacinados en cuartuchos en barriadas miserables o

convirtiendose en "paracaidistas" construyendo chozas de carton en las orillas de la

ciudades en donde comienzan una vida infrahumana al carecer de las mas elementales

necesidades en dichas viviendas como son agua y luz electrica

Es en este lugar de mayores presiones: en donde Carlos Fuentes ha pintado su

drama mostrando no solo las miserias del pueblo mexicano en esta area del territorio

mexicano pero tambien las tambien poderosas nuevas tendencias economicas por medio

de representaciones ficticias con los actores tipicos sociopolitico en este drama. Como

lo son las jovenes obreras de las maquilas, los abusiyos supervisores, los inversionistas

extranjeros y la figura central del drama, el poderoso Leonardo Barroso.

Carlos Fuentes: datos biograficos

Carlos Fuentes considerado uno de los mas relevantes e importantes escritores

mexicanos, nacio en la Ciudad de Mexico el 11 de noviembre de 1928, y tiene una

trayectoria altamente reconocida a nivel internacional. Estudio derecho en la Universidad

Nacional Autonoma de Mexico y economia en el Instituto de Altos Estudios

Internacionales de Ginebra, Suiza. Es considerado como el maximo renovador de la

novela en su pais, segun los canones de la literatura anglosajona, los cuales consideran
98

que Fuentes ha estado siempre en un constante esfuerzo de renovation. Altamente

reconocido en los Estados Unidos y Europa su obra ha sido traducida a diferentes idiomas

habiendo recibido innumerables premios y reconocimientos. Ha sido sobresaliente no

solo como escritor sino tambien como ensayista, dramaturgo y guionista de cine.

La narrativa de Fuentes es por demas variada. En su obra se encuentran las mas

diversas creaciones literarias. Se initio en el surrealismo con Los dias enmascarados

(1954) y en el realismo con Las buenas conciencias (1959. Con La muerte de Artemio

Cruz en 1962, asimila tecnicas modernas como el monologo interior y alternancia de

narradores, mostrando una fuerte influencia norteamericana. Entre sus ultimos trabajos

se encuentran Los anos con Laura Diaz (1999), El instinto de Ines (2001) y La silla del

Aguila (2002).1

4.1 "Malintzin de las maquilas"

Anteriormente a la Frontera de cristal Carlos Fuentes ha representado el tema

fronterizo en su ensayistica como Nuevo tiempo mexicano. Esta obra trata de las

relaciones entre Mexico y Los Estados Unidos en una coleccion de ensayos. No es hasta

La frontera de cristal, novela en nueve cuentos como la llama el mismo Fuentes, que el

dedica una obra de fiction al espacio fronterizo. De dicha obra se analiza el cuento

"Malintzin de las maquilas", pues es en este segmento de La frontera de cristal en el que

se puede apreciar de una manera mas impactante el tratamiento degradante e injusto hacia

la mujer en el microcosmos de la industria maquiladora. En el cuento se pueden ver dos

'Datos sobre la vida y obra sobre el autor obtenidos en Carlos fuentes, 1996, Online Posting, Tripod,
<http://carlos-Fuentes. Tripod.com/index.html>
99

vertientes representadas en el espacio y el ambiente fronterizo de Ciudad Juarez,

Chihuahua. Primero, la gran influencia que ha tenido la industria maquiladora2 en un

crecimiento urbano dificil de controlar y en segundo lugar la emigration desde los

diferentes lugares del pais, dando como resultado las variantes culturales regionales

concentradas en el espacio de la frontera. Se puede considerar la narrativa en La

frontera de cristal, un reproductor de la separation que se ha dado entre Mexico y

Estados Unidos a lo largo de 200 aftos, (Ver Capitulo 2: Marco historico) y la examina

con el cristal de la discrimination, el racismo, la violencia, la sexualidad, la fascination

mutua, el rencor y el sufrimiento. Tambien la fuerza de la vida mexicana, que parece

sobrevivir a todas las agresiones de la injusticia, la corruption y el mal gobierno en

Mexico, donde se originan los dramas de los personajes de La frontera de cristal, unidos

entre si por las servidumbres y grandezas de. una familia, los Barroso. La frontera de

cristal puede considerarse como una novela historica, una obra de fiction paralela a la

historia oficial especialmente en el cuento de "Malintzin de las maquilas" cuya narrativa

esta saturada de datos veridicos como es la information sobre el crecimiento industrial

en la frontera. Dicha information se encuentra en la siguiente cita de "Malintzin de las

maquilas":

Habia cero, exactamente cero maquilas en la frontera en 1965 con


Diaz Ordaz, diez mil en el 72 con Echeverria, treinta mil en el 82
con Lopez portillo, ciento veinte mil en el 88 con De la
Madrid, ciento treinta y cinco mil ahora en el 94 con
Salinas, y generando doscientos mil empleosconexos. {La
frontera 143)

2
Origenes y propositos de la industria maquiladora se discutieron en el Capitulo dos de este trabajo: Marco
hist6rico.
100

De esos doscientos mil empleos mencionados en la cita previa el 90 por ciento es

representado por mujeres que vienen, como se ha mencionado antes, de las diferentes

regiones de Mexico.

Una vertiente a discutir es la representation del espacio fronterizo que ofrece

Fuentes. Siguiendo una vision centralista es decir negativa, de lo que se piensa de la

frontera norte de Mexico el narrador hace una representation de una tierra donde no hay

nada interesante, un lugar en donde reina un desorden caotico. Esto se ve reflejado en el

primer cuento cuando Leonardo Barroso lleva a su nuera y amante Michelina Laborde de

Barroso a la frontera norte por primera vez. Michelina comprueba la information que

leyo en la guia turistica: •'No hay nada, absolutamente de interes." {Lafrontera 70). A

continuation el narrador comenta lo que Michelina piensa al ver el area desde las alturas:

"No vio nada. Su mirada le fue secuestrada por un espejismo... Aca abajo la guia tenia

razon: no habia nada." (La frontera 12).

A lo largo de la narrativa, Fuentes desarrolla una perspectiva centralista de lo que

es la frontera, siguiendo la opinion de Jose Vasconcelos, quien decia que en el norte se

encontraba la barbaric Siguiendo ese concepto fronterizo Fuentes le da forma en La

frontera de cristal usando los epitafios de lugar caotico y lleno de corruption por medio

del cuento "Malintzin de las maquilas". En dicho cuento se representa el ambiente de la

industria maquiladora y a las miles de mujeres que en dicha industria laboran. Es este el
101

fragmento de Lafrontera de cristal, que mas se acerca a la realidad fronteriza posterior

al Tratado de Libre Comercio.3

4.2 Globalization: voces diferentes: Heteroglosia

El interes por novelar la historia no es nada reciente. En Latinoamerica, la

historia, como discurso de hechos pasados, la encontramos presente rigurosa y

cronologicamente en muchos de los narradores latinoamericanos que fabulan la historia,

que la ficcionalizan. Un ejemplo es Jose Marmol enAmalia , (1884) a la que llamo

novela de costumbres y autobriografica. Amalia nos da la historia novelada de la

Argentina bajo el yugo de Rosas. Otro ejemplo seria la novela del escrito uruguayo,

Napoleon Baccino Ponce de Leon, Maluco, la novela de los conquistadores donde el

bufon de la flota relata la primera expedition alrededor del mundo, llevada a cabo por

Fernando de Magallanes, en una carta a Carlos V. En estos relatos de historia novelada

los escritores representan las cosas de acuerdo a su perspectiva, como debieron ser, y

Carlos Fuentes como buen escritor latinoamericano no podia ser la exception.

Seymour Menton, en un estudio que realiza en torno a la novela historica, habla

de una reproduction mimetica de un determinado momento de la historia en donde se

hace diflcil reconocer la verdad historica, debido a la ficcionalizacion de la misma. Todo

esto sirve para enmarcar la presentation y acercarnos al cuento "Malintzin de la

maquilas" de una forma mas apropiada teniendo todo el condcimiento historico

necesario en el capitulo 2 de este trabajo. De cualquier manera persistira el interrogante

3
Para referencia: la historia y propositodel Tratado del Libre Comercio se discutio en el Capita 2, "Marco
historico" de este trabajo.
102

de donde esta el limite entre la fiction y la historia alrededor de estas fabricas

maquiladoras que desde los anos sesenta estan en suelo mexicano.

Para entender el initio del proceso de como se han traspasado las fronteras, tanto

las establecidas en las mentes de los individuos como las trazadas sobre territorios,

analicemos un poco el termino "globalizacion", creation lexica del mundo

norteamericano para la economia y el negocio que aparece por primera vez en el

diccionario de la lengua espanola de la Real Academia en su 22a edition, de octubre de

2001, y queda definido restrictivamente como "Tendencia de los mercados y de las

empresas a extenderse, alcanzando una dimension mundial que sobrepasa las fronteras

nacionales". Podemos ver que esta definition es restrictiva porque se refiere al fenomeno

desde su dimension economica, que es sin duda la que mas salta a la vista y

consecuentemente la problematica que se deriva del concepto es de mas reconocimiento a

nivel mundial o global. Sin embargo es evidente que esta globalizacion tambien es

politica, tecnologica y cultural, ademas de economica, como se vera mas adelante a

medida que avance este capftulo. Para resumir diremos que la globalizacion es la logica

por medio de la cual el primer mundo establece con el tercero unas relaciones asimetricas

que permiten a sus medios masivos saturarlos con elementos audiovisuales e identidades

consumistas. Las logicas culturales pueden oponerse en un espacio y momento dados,

porque tienen que ver con cohesionar e identificar a un grupo social frente a otros.

Ciertas culturas enfrentadas por la magnification de sus diferencias pueden llevar a la

guerra como es el caso de la interculturalidad entre arabes y judios en Palestina, pero si

se enfrentan en algo que los articula, pueden llevar a la negotiation, aunque sea de una
103

manera escabrosa como ocurre entre Mexico y los Estados Unidos. Mexico, con su

pobreza y su alta tasa de desempleo, Estados Unidos con sus fabricas proveyendo

empleos a lo largo de la franja fronteriza creando un trato que esta en desventaja para el

pais pobre como se vera en determinado momento al avanzar este trabajo. En el dialogo

entre Barroso y el norteamericano Ted se puede ver el choque entre las dos

idiosincrasias, la de Barroso y la del gringo, la mexicana y la estadounidense.

Debe haber problemas— dijo un yanqui mas seco que una pipa de
mazorca amarilla-- siempre hay problemas, senor Barroso.
—Llameme Len, seflor Murchinson.
~ Y yo Ted.
— ^Problemas de trabajo? Los sindicatos no estan autorizados.

— de falta de lealtad, Len. -Problemas. Yo siempre he trabajado con la


lealtad de mis trabajadores. Aqui se que las trabajadoras duran seis
meses... y se mudan a otra empresa.
—claro, todas quieren irse con los europeos porque las tratan mejor, corren
o castigan a los supervisores abusivos, les dan lonches de lujo, que se yo...
Trate de hacer eso y las ganancias van a reducirse, Ted... Si los europeos
prefieren la calidad de vida a los beneficios, alia ellos...
~ No me ha contestado Len. ^Que pasa con el factor lealtad? (La
frontera 146)

En esta cita se puede apreciar que el punto de vista de cada uno de los

inversionistas, Barroso, del lado mexicano y Munchinson del lado norteamericano, esta

muy en desacuerdo. Para el yanqui la lealtad es un factor importantisimo en las relaciones

de patron y empleado en cambio para Barroso la lealtad no cuenta. Para el mexicano solo

cuentan las ganancias, no importa a que precio. Que importa la rotation si hay mano de

obra en cantidades exageradas, que importa que se vayan a otra fabrica si tienen

trabajadoras nuevas todos los dias. Son estas fabricas norteamericanas en suelo
104

mexicano, combinadas con el incentivo de cruzar al "otro lado", los principales

sefiuelos que atraen a miles de personas desde los estados del sur y centro de Mexico a la

frontera norte. Esto da como resultado el caos urbano con el crecimiento desordenado de

las ciudades, creando en el ambiente social una verdadera heteroglosia debido a que

todos estos individuos, provienen de diferentes regiones. Todos ellos vienen con la

esperanza de laborar en las diferentes fabricas maquiladoras, y los que no vienen

exclusivamente a esto, vienen a cruzar al lado norteamericano, pero al fracasar en sus

intentos de cruzar a la Union Americana no les queda otra solucion mas que la de laborar

en los miles de empleos generados por las maquilas a lo largo de la linea divisoria. Nos

permitimos hacer hincapie que en el caso de las maquiladoras, del 80 al 90 por ciento de

la mano de obra esta compuesta por mujeres jovenes que son las mas representativas en

el cuento de "Malintzin de las maquilas". Por medio de las dos formas de heteroglosia,

la de "lenguajes sociales" dentro lo que cataloga como un solo lenguaje national; y

segunda "diferentes lenguajes nacionales" dentro de una misma cultura, el autor puede

en esta arena y en este determinado momento de la historia, representar y entender las

diferencias de los personajes en su cuento. Con sus diferentes ideas, idiosincrasia y

4
Termino acufiado por Mihael Bajtin. Heteroglosia significa diferentes discursos y ha sido Uamado el
termino clave para describir el complejo significado de los diferentes estratos del lenguaje en los g^neros,
los dialectos, sociodialectos y la interanimacidn mutua de estas formas. Allon White, "Bakhtin,
Sociolinguistics, Deconstruction' in Carnival Hysteria and writing: Collected Essays and an
Aurobiography, Oxford University press, Oxford 1984. Heteroglosia toma dos formas generates, primera,
"lenguajes sociales" dentro de un lenguaje national ,y segunda, "diferentes lenguajes nacionales dentro de
la misma cultura". Dentro de la novela estas formas de heteroglosia aparecen primero como dialogos entre
personajes, en segundo lugar, los varios g^neros de discursos que existen en si, por ejemplo en ingles en
determinado momento, los varios lenguajes de una profesion, clase, escuela literaria, periodicos y asi
sucesivamente, y en tercer lugar textos que reproducen los varios dialectos y lenguajes de una cultura. La
forma en la cual estas tres categoria del lenguaje se interrelacionan en un texto es dialogica: todas ellas
saben de la existencia de las otras. (Bajtin: Speech Genres and other Late Essays)
105

formas culturales. Por un lado los personajes que forman la mayoria, mujeres

provincianas de muy poca o ninguna educacion formal dando pie por estas dos

caracteristicas para ser abusadas en el ambiente laboral, y por otro los ejecutivos y sus

esbirros dentro una misma cultura. Dentro del cuento estas formas

aparecen como dialogos entre los personajes y dialogo con el ser interior. A continuacion

una cita del dialogo entre las trabajadoras en "Malintzin":

La que mejor llevaba la cuenta de las historias era la Candelaria, y su


conclusion era que todas venian de otra parte, ninguna de ellas era
fronteriza, le gustaba preguntarles de donde venian, a ellas les costaba
hablar de eso, solo con la Candelaria como que tenian confianza
-Del ejido "Venustiano Carranza"
-De aqui de Chihuahua, tierra adentro.
No, del campo no, de una ciudad mas chiquita que Juarez.
-Uy, desde Zacatecas.
-Uy, desde la Laguna. (Lafrontera 140)

La voz del narrador explica que todas estas mujeres venian de otros lugares, y se

entretenian entre ellas mismas contandose historias de sus lugares de origen, de sus

familias y de todas las cosas que las hacian diferentes. Aunque algunas veces se

sorprendian de lo tanto que se asemejaban en muchas cosas, como en sus familias, sus

parientes, y sus pueblos. Este es un ejemplo de lenguaje social como el discurso propio

de un estrato especifico de la sociedad (segun la profesion, edad, etc.) en este caso

mujeres muy pobres y de muy poca educacion en un sistema social dado y en un

momento dado. Aunque Bajtin definio y analizo lenguajes sociales especificos en sus

estudios de las obras de Dostoyevski5, no identified marcadores evidentes para la

diferenciacion entre lenguajes. El rasgo distintivo de los lenguajes es el estrato social de

5
Bajtin, M. (1986): PROBLEMAS DE LA POETICA DE DOSTOIEVSKI. Mexico, Fondo de Cutltura
Econ6mica. 142
106

los hablantes y en este caso las mujeres encuentran gran semejanza entre ellas porque en

su discurso se encuentra el mismo estrato social del que provienen, aunque vengan de

diferentes lugares del mismo pais.

En el cuento "Malintzin de las maquilas" se refleja lo que el discurso oficial dice

sobre el uso de mano de obra femenina cuando el seiior Barroso dice: "Pues las maquilas

emplean ocho mujeres por cada hombre, las liberan del rancho, de la prostitution, incluso

del machismo". (Lafrontera 143). Asi la industria se justifica al decir que les hace un

bien a las mujeres al emplearlas liberandolas de "otros males" en una sociedad machista.

Aqui vemos como los contextos culturales de cada individuo, en este caso

primordialmente las mujeres que laboran en las fabricas, y luego sus companeros de

labor incluyendo a los ejecutivos tanto al seiior Barroso como los norteamericanos, se

manifiestan en el discurso de cada una de ellos a traves de tres dimensiones distintas. De

esta manera se definen las formas en que se organiza y concreta la actividad conjunta en

el ambiente laboral: primero la estructura de participation social que rige las obligaciones

y derechos comunicativos de los participantes, segundo la estructura de las tareas en

torno a las cuales se articula la actividad conjunta y por ultimo la finalidad o intention

que preside dicha comunicacion. Todos los elementos del contexto cultural preexisten

(derivados de la carga historica-cultural de la humanidad a los actos en que los hablantes

en el cuento los hacen explicitos al utilizaf estas normas y patrones en instancias

concretas de actividad los participantes las construyen reinventan y cambian.

Una de las aportaciones mas significativas de Bajtin al enfoque sociocultural y en

especial, al estudio de la mediation en contextos escolares surge de la notion de


107

dialogicidad o dialogia. Este termino surge de la consideration del origen y naturaleza

social del lenguaje y la conciencia. El dialogo se concibe como la forma esencial del

lenguaje, no solo porque representa una forma de comunicarse con el otro y con uno

mismo, sino porque la actividad comunicativa misma (action mediada por un sistema de

signos como el lenguaje) modela y forma el propio lenguaje. Este concepto, por lo tanto,

hace referenda a un proceso por el que se ponen en contacto los enunciados de un

hablante con los enunciados de otro y se intercambian, de tal forma que "nuestro

pensamiento da origen y forma en el proceso de interaction con pensamientos ajenos"

(Bajtin PDP 1995). El dialogo antes mencionado entre el inversionista gringo, Ted, y el

senor Barroso es como un juego de tenis, la pelota va y viene, cada cual discutiendo y

defendiendo su punto de vista. Se puede ver la interaction de los dos diferentes

pensamientos dando forma uno al otro al ponerse en contacto los enunciados de ambos

hablantes.

Esta notion alude a la action dialogica de los hablantes, que se intensifica a traves

de la heteroglosia en sus enunciados, de naturaleza eminentemente plural; "la

heteroglosia describe la rica combination de generos y voces que se producen en

determinadas situaciones sociales de comunicacion" (Bajtin, 1986), lo que implica que el

lenguaje esta poblado con las intenciones y experiencias de otros. "Estudiar algo desde el

punto de vista historico significa estudiarlo en su proceso de cambio (...) el hecho de

abarcar el proceso de desarrollo de una determinada cosa en todas sus fases, (...) significa

fundamentalmente descubrir su naturaleza, su esencia", (Vygotski 105) En este sentido,

una perspectiva sociohistorica del lenguaje implica que este se convierte en discurso para
108

el hablante a traves del dialogo que mantiene con otras voces en diferentes contextos

sociales. En el caso de Lafrontera de cristal, en el cuento "Malintzin de las maquilas",

es en el ambiente laboral que encontramos la estratificacion interna del lenguaje, que es

un prerrequisito a la narrativa pues orquesta todos los temas. La totalidad del mundo de

objetos e ideas expresadas en dicho lenguaje por medio de la diversidad social de

discursos y por las diferentes voces que florecen bajo esa condition, las conexiones e

interrelaciones nos llevan a la heteroglosia del relato. A continuation veremos algunos

ejemplos de la gran variedad de lenguajes socio- ideologicos que encontramos en el

cuento. Empezaremos con el discurso religioso en el personaje de Rosa Lupe, "Llego

corriendo una muchacha muy guapa pero flaca...y vestida con un habito carmelita y

sandalias" {Lafrontera 137). La muchacha, al ser interrogada respecto a su vestimenta,

el habito carmelita y las sandalias en invierno, les dice: "...que era una manda, que solo

tenia chiste en la escarcha, no en el summer" {Lafrontera 137). Al preguntar Dinorah por

que hizo la tal manda contesta que por su famullo. "Les conto que ella llevaba cuatro

afios en la maquila y su marido...seguia sin dar golpe." {Lafrontera 137). Al decir sin

dar golpe, significa sin trabajar. Al llegar Rosa Lupe a la linea de ensamblado, que es

donde labora, "...la supervisora, una cuarentona muy alta...se puso a regafiara a la guapa

y aguilena carmelita, estaba violando los reglamentos, que se creia viniendo al trabajo

vestida de milagrosa..." {Lafrontera 143) La muchacha solo le contesto muy digna,

"tengo hecha una manda, super." {Lafrontera 144) la supervisora no entiende o aparenta

que no entiende que una manda es una costumbre catolica en la cual la persona pide un

milagro a un determinado santo y ella a cambio vestira asi por determinado lapso de
tiempo. Siendo Mexico un pais de una profunda tradition catolica, y siendo el estrato

social laboral lo mas representativo de ese catolicismo, el autor encuentra en Rosa Lupe

el medio mas propicio para representar la socio-ideologia religiosa. En el parrafo a

continuation la muchacha hace un recuento de las fiestas religiosas en su pueblo:

No le dije que extranaba la tierra...las fiestas religiosas, La Candelaria,


cuando se viste al niiio Dios... la Santa Cruz... el miercoles de ceniza
cuando todo el mundo trae su cruz de carbon en la frente, la Semana
Santa... las posadas, los ros reyes, lo echaba todo de menos. {La Frontera
142)

Por medio de las trabajadoras nos encontramos con el discurso laboral dentro de

la fabrica de ensamblado:

...esperando nomas la aparicion bellisima que no dejaba de asombrarlas


todos los dias, a pesar de la costumbre, la fabrica montadora de
televisiones a color, un espejismo de vidrio y acero brillante, como una
burbuja de aire cristalino, era como trabajar rodeadas de pureza, de brillo,
casi de fantasia, tan limpia y moderna la fabrica, el parque industrial como
le decian los managers, las maquiladoras que les permitian a los gringos
ensamblar textiles, juguetes, motores, muebles, computadores y
televisores...Ciudad Juarez era simplemente el lugar de donde llamaba el
trabajo, el trabajo que no existia en las rancherias del desierto y la
montana...o en el mismisimo DF, aqui estaba a la mano... {La frontera
138)

Y el discurso politico-financiero en la boca de Leonardo Barroso y sus socios

gringos:

—Ted, el verdadero negocio no es las maquilas: Es la especulacion


urbana, el sitio de las fabricas. Los fraccionamientos, los parques
industriales. <<,viste mi casa en Campazas?... Estos terrenos los compre a
cinco centavos el metro cuadrado. Ahora valen mil dolares el metro
cuadrado. Alii esta el negocio. Te lo advierto. Entrale. Ted Murchinson
estuvo de acuerdo en pbner el dinero con Leonardo Barroso al frente.
Porque la constitution mexicana prohibe a los gringos tener propiedades
en las fronteras. Se hablo de fideicomisos, de acciones, de porcentajes...
{La frontera 148)
110

El discurso politico-financiero encuentra su contrapunto en el discurso politico-

laboral, representado en la Candelaria y su novio, Bernal Herrera, lider sindicalista, al

decide este a la muchacha:

Candelaria, aqui no le dan ni agua al gallo de la pasion, lo que uno


necesita debe ganarselo a pulso, aqui declaran los costos y utilidades que
se les antoja, aqui no hay seguro por riesgo de trabajo, ni medicaciones ni
pension, ni compensaciones por dote, maternidad o muerte, nos estan
haciendo el gran favor, eso es todo, nos estan dando trabajo, muchas
gracias y a callarse la boca, pero ni de vez en cuando dejas caer tres
palabritas...three little words, como dice el fox, huelga de coalicion,
huelga de coalicion, huelga de coalicion...y vas a ver como se ponen
palidos. Te prometen aumentos, te ofrecen igualas, te respetan tus
opiniones, te animan a cambiar de fabrica, hazlo mi amorcito, mira, que
prefiero verte rotada que no muerta. {Lafrontera 140)

En otras palabras Herrera le dice a Candelaria que ellos son los pobres

insatisfechos a los que se les promete desarrollo, emancipation de las necesidades y

plena integration al negocio con repartos de utilidades, seguro de riesgo de trabajo,

pension y compensaciones por maternidad o muerte. Sin embargo, la realidad es que en la

practica solo obtienen opresion y domination por parte de las empresas

norteamericanas, a cambio de salarios practicamente miserables.

En el siguiente apartado de este mismo capitulo se discutira detalladamente el

discurso sobre la subversion de la mujer que dada su complejidad heteroglosica por el

gran numero de voces participantes se le reserva mas espacio.

El autor al incorporar esta variedad de discursos en su narrativa, probablemente

hace que incremente el numero de sus lectores, pues en tan variadas formas de discurso
Ill

que encontramos en el cuento es muy probable que contenga algiin lenguaje con el cual

los lectores se identifiquen total o parcialmente en su vocabulario u horizonte.

4.3 Mujer en la maquila. Un "objeto" para explotar: genero, etnia y clase

En este apartado veremos un enfoque panoramico del discurso de la

subvordinacion de las mujeres en las actuales sociedades con especial atencion a las que

pueblan el mundo de la maquila en las ciudades de la frontera representadas en

"Malintzin de las maquilas".

Podemos ver que aunque los sistemas democraticos hayan evolucionado mucho,

las relaciones jerarquicas continuan siendo consideradas como formas naturales y

necesarias de organization social. Este pensamiento es mucho mas facilmente

racionalizado cuando existen de por medio diferencias biologicas como sexo y raza, en la

medida que se utiliza para justificar la naturalization de las diferencias sociales.6 Para

Foucault la historia viene siendo el resultado de la tension generada por fuerzas

antagonicas donde el que tiene mas poder se impone, generando desigualdades en lo

social y lo economico. De esta forma, cree "que un frente de batalla atraviesa toda la

sociedad, continua y permanentemente, poniendo a cada uno de nosotros en un campo o

en otro. No existe un sujeto neutral. Somos necesariamente el adversario de alguien".

(Focault 59) Llevando esto al nivel sicologico, Simone de Beauvoir dice en El segundo

sexo que "el sujeto no se plantea sino es bajo forma de oposicion, pues pretende

afirmarse como lo esencial y construir al otro como inesencial, en objeto." (De Beauvoir

6
Verena Stolke. "Is Sex to Gender as Race to Ethnicity?" Ponencia presentada en la Conferencia de
Asociacidn Europea de Antropologos Sociales en Coimbra. 1990.
112

37) Si nos basamos en estas reflexiones la pregunta es si existe una tendencia humana de

imponerse sobre el otro, "el diferente", ya sea convirtiendolo en objeto que hay que

utilizar o en enemigo que hay que eliminar.

Se puede decir que las desigualdades sociales se establecen historicamente en

funcion a un orden de jerarquia y una relacion de poder que estratifica la sociedad. De

esta forma vemos que la primera relacion de poder surge dentro del seno de la familia

patriarcal donde la mujer debe subordinacion al hombre, jefe de la familia y maximo

poder en la reproduction fisica e ideologica de los seres humanos.

La investigation y el debate sobre el origen de la subordinacion de la mujer son

cuestiones recientes que nan empezado a ser estudiadas en el siglo XX, basicamente por

las teorias feministas8 sobre las cuales este trabajo recoge sus principales aportaciones.

Al mismo tiempp se retoman algunos pensadores de la filosofia moderna y posmoderna,

dando especial atencion en este segmento al novedoso enfoque sobre el poder que da

Foucault como veremos a continuation.

Para mejor entender las relaciones de poder en sus diferentes manifestaciones

universales presentamos en primer termino el "Patriarcado" como primer sistema de

dominaciony establecedor de las relaciones de poder entre los generos (el masculino

sobre el femenino.) El segundo sistema de dominacion es el "Colonialismo", que

legitima las relaciones de poder entre las razas (la blanca sobre las "minorias etnicas");

en tercer lugar el "Capitalismo" como sistema de dominacion, generador de las relaciones

de poder entre las clases (la clase dirigente sobre la proletariada); y por ultimo el

Para information mas completa sobre teorias feministas ver apartado 1.4 del Primer Capitulo.
113

"Imperialismo", sistema de domination universal, basado en la conjuncion de los

poderes establecidos por los anteriores sistemas de domination, aplicado por los paises

hegemonicos del norte spbre el sur. En esta conjuncion de poderes que culminan con el

sistema imperialista la mujer de las minorias etnicas ocupa el ultimo peldano en la

jerarquia.

Con el advenimiento de la democracia para la gran mayoria de los paises llamados

del tercer mundo, en este caso Mexico, el destino de la mujer de las minorias se ha

agravado con el desarrollo de las nuevas estrategias politico-economicas neoliberales,

algo que se representa perfectamente en "Malintzin de las maquilas". La Revolution

Industrial introdujo la mano de obra asalariada, lo que repercutio en la abolition de la

esclavitud en las Americas. Esto causo la regeneration de la domination bajo un nuevo

sistema: el Capitalismo. "Orden de relaciones cuyo resultado es la production de los

medios que hacen posible la existencia y destruction humana, en que la position en la

jerarquia precede de la posesion y control de los medios de production". (Izquierdo 65)

La clase se constituye en la nueva categoria que define el grado de jerarquia

capitalista. Esta, a su vez, refuerza las divisiones de genero y raza, al haber estado las

mujeres (y los no-blancos) historicamente excluidos de la posesion y control de los

medios de production. Con el Capitalismo, basado en el enfasis de la production (en

principio industrial, actualmente tecnologico) las tareas domesticas pasan a ser anuladas

al considerarlas sin ningiin valor "productivo". Muchas de las mujeres que trabajan en

las maquilas son madres solteras con familia que atender. El trabajo domestico que

llevan a cabo no cuenta, no tiene credito de ninguna especie. Ellas son al mismo tiempo
114

proveedoras de sustento, jefecitas de familia pero al mismo tiempo mantienen una

position de semi-esclavas al llevar a cabo las tareas de sus hogares y trabajar en las

fabricas. En "Malintzin de las maquilas" tal es el caso representado por Rosa Lupe y

Dinorah. En el caso de Rosa Lupe el marido no trabaja fuera, a continuation cita de la

conversation con sus companeras de trabajo: "^Porque haces manda? -Por mi famullo".

Les conto que ella llevaba cuatro afios en la maquila y su marido "...seguia sin dar golpe.

El pretexto eran los ninos, ^,quien los iba a cuidar?" {Lafrontera 13) Rosa Lupe no solo

trabaja fuera del hogar sino que tiene que trabajar en las labores domesticas, pues al

decir ella que el pretexto son los ninos, de una manera sutil implica que el marido no

hace ni lo uno ni lo otro. Es la joven una esclava dentro y fuera de la casa. El caso de

Dinorah es mas complejo. Como muchas de las mujeres que laboran en las maquilas

Dinorah es madre soltera. Se queja del sistema. Cuando Marina le pregunta por el nino

ella le contesta rapidamente, "...la vecina lo va a llevar a la guarderia". {Lafrontera 139)

Marina comenta, como para si, que no hay muchas guarderias. Mas adelante en la historia

vemos el terrible y realista desenlace del nino de Dinorah.

De acuerdo a David Harvey, en su nuevo valor de mercancia en el mundo

capitalista el trabajo fue moldeado por la ideologfa fordista en las plantas de ensamblado

de automoviles Ford10 para maximizar su rendimiento productivo, sometiendo a los

10
Se habla de Henry Ford como un modelo de "capitalista popular". El fue uno de los primero en aplicar a
los coches las t6cnicas modernas de production en serie -es decir, en dar a conocer la miseria del trabajo en
cadena a cientos de millares de obreros. En 1913, las condiciones de trabajo eran tan malas en Detroit, que
la fabrica conoci6 una renovation de la mano de obra obrera del 400% en el espacio de un afio. Al mismo
tiempo que producia el modelo "T", Henry Ford produjo un "modelo de trabajo" de masa. Duplic6 los
salarios Uevandolos a $5 diarios, actuo como si asi, hubiera comprado el cuerpo y alma de los asalariados.
Para obtener los $5 era necesario ser el obrero perfecto. Estos salarios se mantuvieron durante 30 afios.
Cuando 10,000. trabajadores parados se presentaron delante de las puertas de la fabrica, nuestro "amigo del
trabajador", ordeno utilizar las mangueras anti-incendio para dispersar a los hambrientos.
115

trabaj adores a un proceso de mecanizacion que se convertirfa en el marcapaso de sus

ritmos vitales. Cosa que pasa con las mujeres en las maquiladoras como podemos ver en

la siguiente cita de "Malintzin"

Se pusieron las batas azules reglamentarias y tomaron sus lugares frente a


los esqueletos de las televisoras dispuestas a hacer el trabaj o en serie, la
Candelaria el chasis, la Dinorah la soldadura, Marina...para reparar
soldaduras, y la Rosa Lupe fijandose en los defectos...mientras le decia a
la Cande, oye ya estuvo suave de tratarnos como pendejas, ^no?..." {La
frontera 140)

Este tipo de trabajo es repetitivo, monotono, cansado, tedioso y a destajo, cada

trabaj ador debe cumplir con una cuota diaria. Lo he podido constatar personalmente. Lo

mismo se repite dia con dia, muchas veces hasta los fines de semana, se lleva a cabo de

pie y se extiende por horas y horas. La Jornada reglamentaria de acuerdo a la ley Federal

de trabaj o en Mexico son ocho horas por dia, pero puede alargarse hasta doce horas con

las llamadas horas extras. Durante este tiempo las trabaj adoras solo tienen media hora

para comer y el uso del "bafio" tambien esta restringido a un numero muy limitado de

veces.

Comparando estos parametros a los de las fabricas Ford de principio del siglo

XX, David Harvey nos dice que Ford usaba casi exclusivamente mano de obra

emigrante, y sus fabricas tenian una gran capacidad para movilizar ejercitos de reserva en

la America rural, la mayoria de las veces negros e indigenas. En la actualidad son las

En 1927cerr6 la fabrica de Dearbon dejando a 60,000 trabajadores en la calle. En 1932, 3000 obreros
parados exigieron trabajo, hicieron una marcha hacia la nueva fabrica Ford y se les dio la bienvenida a
balazos. La policia y los gorilas de Ford abrieron fuego con ametralladoras. 4 hombres fueron asesinados y
20 heridos. Mientras que la depresidn golpeaba la economfa, Henry Ford aceler6 el ritmo de production a
una velocidad insoportable. Los hombres tenian ulceras y temblores. Se volvian sordos. Se decia entonces
que 5 aflos de trabajo en la casa Ford transformaba a un trabajador en un anciano. El mismo Ford admitia
publicamente que reinaba por el terror. Decia que los sindicatos eran lo peor que se habia inventado en la
tierra. Utilizo 3,500 de sus esbirros para impedir que los sindicatos entraran en su fabrica. Online posting.
http//militancia.org/indes.php/2005/01 /22/el-secreto-de-la-fortuna-de-henry -ford/
116

plantas de Ford, en compania de otras grandes transnacionales, las que emigraron al

suelo mexicano y siguen teniendo el mismo poder para movilizar ejercitos de mano de

obra, en su mayorfa mujeres,11 a las que van integrando, (con las mismas politicas de

antano) en que prometfan:

...desarrollo, emancipation de las necesidades y plena integration al


fordismo, pero que en la practica, promovia la destruccion de las culturas
locales, mucha opresion y numerosas formas de domination capitalista a
cambio de ganancias miserables en terminos de patron de vida y de
servicios piiblicos, a no ser para una elite nacional solvente que decidirfa
colaborar con el capital internacional. (Izquierdo 70)

En esta cita se encierra toda la filosofia capitalista maquiladora, cosa que se ve

representada en la obra de Fuentes de una manera magistral en todos y cada uno de los

personajes. Recordemos las palabras de Herrera, el lider sindical novio de Candelaria:

"Te prometen", "te prometen"" y continua diciendo en un adagio popular para designar

a los realmente miserables "... Aqui no le dan agua ni al gallo de la pasion..." (La

frontera 140). (Para cita completa ver pagina 70 en este capitulo).

Podemos ver la destruccion de la cultura primordialmente en la disolucion

familiar, mujeres jovenes abandonando su hogar, como es el caso de Marina, que la

nombraron asi por las ganas de ver el mar. Marina venia de una rancheria en el desierto

del Norte del pais donde los jovenes se juntaban con los viejos para preguntarse como

seria el mar, pues ninguno lo habia visto. Ahora Marina sola en Ciudad Juarez solo ve

"...las aguas flacas del Rio Grande.. "(La frontera 133). Rosa Lupe era, segun su padre la

mas lista de la familia y su premio fue, gracias a la existencia de la industria maquiladora,

11
Para mayor informacion consultar Tanori Villa, La mujer migrantey el empleo; y Carrillo V., Mujeres
en la Industria maquiladora.
117

que su propio padre la apartara del nucleo familiar. "Me instalo aqui en Juarez ...y me

"dijo trabaja mucho...eres la mas lista de la familia". Y se fue". {Lafrontera 143) Otro

ejemplo es la destruction de las creencias y los ritos religiosos. Cuando Rosa Lupe

comenta sobre las festividades religiosas, "Aqui busco esas fechas en el calendario,

tengo que recordarlas, alia no, alia las fiestas llegaban sin necesidad de recordarlas, i me

entiendes?" {Lafrontera 143) En la ultima oration de la cita de Izquierdo, "...a no ser

para una elite national solvente que decidiria colaborar con el capital international."

Ahi es donde entra en action Leonardo Barroso, como socio y consejero de los

inversionistas extranjeros::

-Ahora bien Ted, continuo Barroso--. Tu eres nuevo en este asunto pero
seguramente tus socios norteamericanos te han dicho cual es el verdadero
negocio.
-No me parece mal tener una nueva empresa national que le vende a un
solo comprador asegurado. Eso no lo tenemos en los estados Unidos.
Barroso le pidio a Murchinson que mirara para afuera...que mirara el
horizonte, le dijo, los empresarios yanquis siempre han sido hombres de
vision, no cuentachiles provincianos como en Mexico...
-Ted el verdadero negocio no son las maquilas es la especulacion urbana.
El sitio de las fabricas. Los fraccionamientos. Los parques industriales.
^Viste mi casa en Campazas?...Estos terrenos los compre a cinco centavos
metro cuadrado. Ahora valen mil dolares metro cuadrado. Alii esta el
negocio...Entrale. {Lafronteral48)

El sefior Barroso es uno de los hilos unificadores de los nueve cuentos relatados

en Lafrontera de cristal. El es parte de la elite national solvente que colabora con el

capital international, es representante de los empresarios mexicanos que aprovecha las

oportunidades del Tratado de Libre Comercio para incrementar su fortuna adquiriendo

terrenos a muy bajo precio, sin importar quienes vivan ahi, para el, un hombre poderoso

y rico no es problema desalojar a las mujeres trabajadoras de sus humildes viviendas,


118

para que los inversionistas americanos hagan uso de los terrenos pagando precios muy

altos.

Como puede verse a traves de toda la obra de "Malintzin". El sistema de

domination imperialista bajo el cual Estados Unidos "guarda" relation con Mexico

congrega en una forma "amistosa y armonica" las tres categorias de desigualdad

(genero, etnia y clase) desarrolladas a lo largo de la historia por los sistemas de

domination brevemente expuestos anteriormente. Nadie mejor que las mujeres que

laboran en las maquilas norteamericanas en suelo mexicano saben lo que esta triple

desigualdad significa, pues al ser mexicanas son de un pais que fue colonizado primero,

mas tarde "capitalizado" bajo el imperialismo yanqui y por su condition de genero y

etnica, son las mujeres las mas pobres de entre los pobres. En "Malintzin" el caso de

pobreza mas especificamente expuesto es el de Dinorafa, especialmente al morir su nino

debido a su extrema pobreza.

"La casa nunca esta limpia- iba diciendo Dinorah sentada en una banca dura de su

choza de terregal-. No tengo tiempo son pocas horas de sueiio...Candelaria trajo unas

velas pero no encontro mas que dos botellas de Coca Cola para ensartarlas." {Lafrontera

159) La pobre mujer, Dinorah, se disculpa con los visitantes que vienen a socorrerla al

morir su nino porque la pobrisima choza de terregal, a la cual ella llama casa, "no esta

limpia". Cuando la Candelaria quiere instalar las velas no hay nada mas en aquella

pobreza, ni un vaso, ni un traste viejo, solo dos botellas vacias de Coca Cola. Al

enterarse de la muerte del nino se junta todo el barrio y el padre de Candelaria, "detenido

en el quicio de la puerta, se pregunto en voz alta si habian hecho bien en venirse a


119

trabajar a Juarez, donde una mujer tenia que dejar solo a un nifto amarrado cortio un

animal a la pata de una mesa,"... {Lafrontera 159).

Como podemos ver en esta en esta organization de trabajo impuesta por la

transnacionalizacion, las jovenes mujeres que laboran en estas fabricas, pues en la

mayoria su edad oseila entre diecisiete y veinticinco, son las mas sacrificadas, pagando

un precio muy alto por el ticket de trabajo, como le llaman hoy en los Estados Unidos.

En este sistema las mujeres son contratadas. al grado de constituirse como mano de obra

predilecta de las maquilas por su bajo costo, el ofrecer menos resistencia que el hombre y

es mas apta para desempefiar el trabajo requerido. Sus hijos, la nueva generation que

crece con la crisis de desempleo a consecuencia de los procesos de globalization, forman

parte del grupo de los excluidos, porque ya no sirven ni como mano de obra a ser

explotados o como en el caso del hijo de Dinorah, al no tener ella para proveer los

cuidados necesarios el nifio muere irremediablemente.

Para concluir vemos que en "Malintzin de las maquilas" Fuentes ha representado

el fenomeno de la industria maquiladora con sus consecuencias en las mujeres

empleadas de estas fabricas, y en la transformation de todas las ciudades a lo largo de la

franja fronteriza entre Mexico y Estados Unidos al ir cayendo en manos de la

globalization. Como el mismo Barroso lo dice: "el desmadre montado sobre el caos".

{Lafrontera 161) Al referirse a Ciudad Juarez, por todos los acontecimientos que han

hecho tan notoria dicha ciudad.( Para mas information sobre Ciudad Juarez ver capitulo 3

de este trabajo.)

12
Tanori Villa en La mujer migrantey el empleo, hace un recuento de como trabaja el sistema de
contrataci6n para la mujer en la maquila.
120

El sistema patriarcal no solo ha convivido con los otros sistemas de domination, sino

que se ha visto reforzado por ellos, a todos los efectos para sustentar la hegemonia de los

paises altamente desarrollados, en esta caso los Estados Unidos sobre los paises llamados

del "tercer mundo" en este caso Mexico. Todos estos sistemas de poder antes descritos

han contribuido a la interiorizacion y subyugacion de las mujeres observandose este

fenomeno de una manera notable en la industria maquiladora la cual Carlos Fuentes

representa muy acertadamente en "Malintzin de las maquilas". Carlos Fuentes con la

fuerza de su pluma tira por el suelo el mito de la tan llevada y traida industria

maquiladora como lo pone Barroso en su conversation con los inversionistas gringos:

Don Leonardo Barroso, observaba al grupo de trabajadoras y le repetia al


grupo de inversionistas norteamericanos aquello de benditos entre las
mujeres, pues las maquiladoras empleaban ocho mujeres por cada hombre,
las liberaban del rancho, de la prostitution, incluso del machismo -sonrio
ampliamente don Leonardo- pues la trabajadora se convertia rapidamente
en la ganapan de la casa, la jefa de la familia adquiria una dignidad y una
fuerza que pues liberaban a la mujer, la independizaban, la modernizaban
y eso tambien era democracia,..."(La frontera 151,152)

Barroso no engana a los socios norteamericanos, despues de su perorata el

gringo Murchinson le lanza una mirada esceptica y le contesta, "How many times have

you staged this little act?" (Lafontera 153). Nada mas lejos de la verdad el discurso de

Barroso y eso lo sabe el mismo Barroso, el gringo Murchinson y todo el mundo. La

verdad la hemos visto representada por Fuentes a traves de todo el cuento. Quizas es por

eso que Fuentes usa en el titulo el nombre de Malintzin, que era el nombre de noble de h

Malinche, un subterfugio de Fuentes para mostrar con solo el nombre, la hipocresia de

Barroso hacia las trabajadoras de la maquila. Mucho mas acertada es la cita de don
Leonardo donde nos dice que Ciudad Juarez es el desmadre montado en el caos, pues al

caer las ciudades fronterizas en manos de la globalization la realidad es muy distinta de

lo que Barroso quiere hacer en creer a sus colegas norteamericanos. Para las mujeres,

como hemos expuesto a lo largo de este trabajo, especialmente en este segmento, la

industria maquiladora ha sido deplorable, y otro tanto ha sufrido el terreno fronterizo.

En la cita a continuation vemos el mal que aqueja al territorio de Chihuahua, pero

lamentablemente este mal es general en todas las ciudades donde el capitalismo yanqui

ha puesto el pie:

Herrera suspiro y abrazo a Candelaria, mirando el paisaje nocturno, las


luces brillantes del lado americano, la ausencia de alumbrado publico del
lado mexicano: bosques, textiles, mineria, dijo, frutas, todo acabo a favor
de las maquilas, toda las riquezas de Chihuahua, olvidadas. (Lafrontera
156)

Esta representation de Carlos Fuentes de las valientes mujeres que trabajan en la

Industria maquiladora y del ambiente de Ciudad Juarez es extremadamente realista dando

un fiel reflejo de lo que realmente es el trasfondo del mundo de las maquilas. Estas

representan la nueva conquista por el hombre bianco. Como lo pone Lanin Gyurko

haciendo alusion a la ultima escena de Todos los gatos sonpardos, donde aparece

Malinche con Cortes en un escenario del siglo XX, para demostrar que en Mexico nada

ha cambiado desde la conquista europea, el destino del mexicano de la clase trabajadora y

en especial de las mujeres sigue en manos extranjeras.


122

CAPITULO V

"VINETAS REVOLUCIONARIAS" DE LA COLLECION DE CUENTOS

EN LA TARIMA DE ROSINA CONDE

La mujer en el vil y sordido mundo de la prostitution en las ciudades fronterizas

Rosina Conde es originaria de Baja California, Mexico, nacio en 1954. Se ha

dedicado a la loable profesion de "multiusos". Durante su adolescencia se capacito como

mecanografa y, a escondidas de su padre, estudio cocina, corte y confection. Estudio

Letras Hispanicas en la Universidad Nacional Autonoma de Mexico y despues una

maestria en Letras Espafiolas. Ha sido cajera, recepcionista, secretaria ejecutiva bilingue,

costurera, editora, profesora universitaria, de preparatoria y secundaria, periodista y

cantante. Actualmente trabaja como correctora de estilos: canta con el grupo de

blues "Follaje" y disena y realiza el vestuario de la multifacetica cantante Astrid Hadad.

Tiene varios libros publicados en los que trabaja, entre otros temas, el tema de la

mujer fronteriza en el ambito de la prostitucion y en el laboral dominado por el hombre,

especialmente en el de la industria maquiladora. Es En la tarima una coleccion de

cuentos del cual "Vinetas revolucionarias" es el elegido para analizar en esta seccion,

pues Rosina Conde trata el tema de la prostitucion en la frontera de una forma por demas

asombrosa. El cuento es una mezcla de diferentes corrientes siguiendo una linea


123

postmoderna, de acuerdo con las teorias de Frederick Jameson. La obra consta de siete

capitulos representando cada uno a diferentes personajes, mujeres en su mayorla,

viviendo la terrible experiencia del cabaret o antro de vicio, como "taiboleras",

(spanglish para decir que baila encima de una mesa), bailarinas exoticas, meseras,

redundando todo en lo mismo: la prostitucion.

Asf como se enmarca una obra de arte de un Picasso o de un Rembrandt, para lo

cual es necesario proveer el marco adecuado conforme a una obra de tal categoria, de la

misma manera prepararemos el marco para la obra de nuestra escritora. La arena en que

Conde desarrolla la action de "Vinetas" es la ciudad de Tijuana, Baja California. Tijuana

considerada como el playground de los norteamericanos, se infiere en su dialogo como

la ciudad del caos que invita a los visitantes del vecino pais a gozar de sus "maravillas":

drogas, alcohol y prostitucion. En un manuscrito de Maria Gudelia Rangel Gomez sobre

la prostitucion, citado por Debra A. Castillo2 muestra un resumen de estas actividades

en la ciudad de Tijuana.

Como puede observarse en el proceso historico de Tijuana, tanto en su


crecimiento poblacional como su desarrollo economico han ido de la mano
de actividades estigmatizadas o consideradas prohibidas en otros lugares,
esto ha provocado que la conception generalizada de la ciudad haya sido
un proceso de feminization de Tijuana; identificada primero como una '

Frederick Jameson, El postmodernismo o la logica cultural del capitalismo avanzado, (1991). Jameson
nacio en Cleveland, Ohio, E.U., estudio letras en la Universidad de Yale donde se doctoro con una tesis
sobre Sartre y el significado de su pensamiento. Su marco de analisis se construye a partir de un marxismo
metodologico que, de manera preferente, estudia las relaciones sobre el desarrollo del capitalismo y la
producci6n cultural como descriptora del paraguas simbolicodel imaginario colectivo que marca su
evolution historica. Para Jameson, las formas esteticas que defmen el postmodernismo se corresponden con
la fase de la mundializacion del mercado y son, en si, una expresi6n cosificada y puesta en moda por el
mercado. Esta dimension mercantil del arte y la expresion creativa llevan a la banalizacion, al pastiche, a la
frugalidad, la superficialidad y la fragmentaci6n.
2
Fuentes Fronterizo, by Debra A. Castillo, Arizona Journal of Hispanic Studies Volume 4,2000. Castillo
is professor of Romance Studies and Comparative Literature at Cornwall University, where she also serves
as Director of the Latin American Studies Program.
124

dama generosa' que permitio mejores niveles de vida a su poblacion,


posteriormente una joven coqueta' que atraia a los hombres para '
perderlos' y finalmente la vision que se tuvo de una "prostituta decadente
y grotesca" que utilizaban aquellos que pasaban por Tijuana. (Castillo 28)

No podia Rosina Conde encontrar mejor escenario para representar el sordido

mundo de la prostitucion que la ciudad de Tijuana. Asi toma ventaja de la fama de

Tijuana como un mercado de sexo para los Estados Unidos, pues hombres de todas las

edades cruzan la frontera de norte a sur para comprar sexo de las mujeres mexicanas,

esto promueve la tendencia de feminizar la ciudad en una forma estigmatizante.

Esta costumbre de hombres norteamericanos comprando sexo en el lado mexicano de la

frontera se remonta hasta el siglo XIX, pues desde entonces ya existian prostitutas en

Baja California para entretener a los mineros que venian de los Estados Unidos. El

primer documento donde se menciona la existencia de prostitutas esta fechado el 15 de

agosto de 1904, en el cual se acusa a dos mujeres por practicar la prostitucion de una

forma "escandalosa" por lo que fueron detenidas y les cobraron la cantidad de 25 pesos

como deposito en garantia de buen comportamiento3

El aumento de establecimientos con prostitutas a lo largo de la frontera de Baja

California se debio en gran parte a la ley seca Volstead, que prohibia la venta de alcohol

en los Estados Unidos y los norteamericanos se veian obligados a cruzar la frontera para

consumir bebidas alcoholicas. Se debe agregar a lo anterior que la mayoria de las

prostitutas eran de nacionalidad estadounidense, expulsadas de algunos lugares de la

Uni6n Americana por haberse prohibido esa actividad. La leyenda negra de la ciudad de

3
Informaci6n de Online posting http//north-wo-manblogspot.com/2004_04_01_north-wo-
man archive.html
125

Tijuana se initio gracias a fenomenos que se llevaron a cabo a principios del siglo XX,

entre los que se encuentra la prostitution, y la ley seca4 como la mencionada "Volstead",

que influyo en las actividades comerciales relacionadas a las bebidas alcoholicas; los

cuales son factores que estuvieron presentes y que han quedado plagados en la memoria

de la gente y en los documentos historicos. Todo esto se confabula para que Tijuana se

gane la fama del gran burdel del mundo, como lo menciona Debra Castillo: The black

Legend of Tijuana as a giant burdel for U.S. t ourists, soldiers based in San Diego, and

the transient Mexicans on their way to California's prosperous fields.5

5.1 Tijuana, influencia negativa, lugar infernal y madre terrible y cruel

Debido a estos discursos negativos sobre la ciudad de Tijuana, los escritores han

sido influenciados en tal forma que la mala fama de Tijuana es uno de los temas

recurrentes en la literatura de la frontera,. Entre los autores que hacen estas

representaciones negativas de la ciudad esta Miguel Mendez, quien forma parte de la ola

de escritores fronterizos que empezo a surgir en la mitad del siglo XX, y en la decada de

los setenta escribio su novela Peregrinos de Aztldn. En dicha obra Mendez representa a

Tijuana, segun Lupe Cardenas6 como una madre terrible llena de crueldad hacia sus hijos

mas debiles como son los campesinos, los, obreros, los indigenas, los veteranos de

guerra, y los mexicanos legates e ilegales, representando las dinamicas de la

4
"Variety of Dry Laws in the Different States: Definition of" Intoxicating'The Primary Point of
Divergence-Legislation of Commonwealth No harmonious, and Their Attitude on Enforcement of
Congress"s Wartime Prohibitions State Is in doubt," New York times 22 1919:47
5
Debra A. Castillo, et al., "Border Lives: Prostitue Women in Tijuana,""Signs 24.2 (1999): 402.
6
Guadalupe Cardenas, El arquetipo de la madre terrible en Peregrinos de Aztldn de Miguel Mendez M
(Mexico: Alta Pimeria Pro arte y Cultura, 1990).
126

problematica de cada grupo, pues todos estos seres estan olvidados y relegados por un

mundo capitalista donde los poderosos oprimen a los debiles, todos ellos se encuentran en

las margenes, al igual que el espacio donde se desarrolla la action: la frontera.

Otra escritora que utiliza el escenario de una Tijuana caotica donde reina toda clase

de crimen es Maria Amparo Escandon7 en su tan discutida novela Santitos que fuera un

. par de anos atras llevada al cine. Escandon representa en esta obra al igual que Rosina

Conde el fenomeno de la prostitucion, desarrollando la mayor parte de la trama en el

lugar fronterizo perfecto para el tema: Tijuana. Esperanza, la protagonista hace un viaje

desde su ciudad natal hasta introducirse en el oscuro mundo de la prostitucion tijuanense.

Escandon, de una manera genial hace por medio de simbolos una comparacion entre

Tijuana y el infierno. Los nombres de los establecimientos llevan una carga de

simbolismo infernal. Como el hotel "El Atolladero Motel Garage", el nombre es

equivalente a algo como una trampa, de la cual es dificil salir, que puede verse como una

metafora de la ciudad de Tijuana, como un infierno de prostitucion como todos los otros

espacios representados en Santitos, lugares cerrados donde se practica la prostitucion

como hoteles, burdeles, y cantinas.

Asi vemos dos representaciones de Tijuana: una como "madre terrible y cruel" de

Miguel Mendez; y la otra como el mismo Infierno de Maria Amparo Escandon. Del

mismo modo como estos dos autores representan a Tijuana de una forma negativa, en

otros autores como Ovid Demaris, Luis Spota, Daniel Venegas, y Jose Vasconcelos, por

7
Maria amparo Escandon es tambien la autora de Transportes Gonzalez e hija, S.A. obra que se analizara
en el proximo capitulo.
127

nombrar a algunos, se observa tambien la representation negativa del espacio

tijuanense8 por medio del fenomeno de la prostitucion.

5.2 La prostitucion

La prostitucion o, mas pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo

de las mujeres constituye una practica social inmemorial, arcaica y tan antigua como la

supremacia masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitucion es una version mas de

las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y

no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la

supremacia o del poder. La prostitucion constituye una muestra mas del catalogo que

permite evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.

Para buscar el origen de la prostitucion no hay otro remedio que buscarlo en el

origen de la humanidad. Nos dice Maria Tudela en su libro Biografia de la prostitucion,8

La lacra social es tan antigua como la vida misma, y como la vida misma, tiene los

origenes en los albores del hombre. Hay que remontarse a los antiguos caldeos para hallar

el primer vestigio de esta podredumbre que ha ensuciado las cloacas de la humanidad.

Tanto una parte como la otra de la antigua Caldea, la que extendia sus confines

nortenos hacia la Mesopotamia, patria de Abraham, como la otra, la de la frontera con

Arabia, fueron la tierra donde se puede hallar la cuna del trafico de sexo. Vayamos por

Para conocer mas a fondo la historia y origen de Tijuana ver Capitulo Tres: "Historia de dos ciudades" de
este trabajo
8
Maria Tudela, Biografia de la prostitucion. Origen de la Prostituci6n, prostituta no es el oficio m&s
antiguo de la Humanidad. Online posting. <ttp://usuarios.lvcos.es/hedominio/prstitutas.htm. 1/16/2007
128

partes e indiquemos que prostitution y hospitalidad van de la mano en los primeros

tiempos, casi se podia decir que se complementaban.

Las dos partes de Caldea al unirse por mandato de Nemrod exhiben como

caracteristica mas acusada la recien inventada prostitution con sus dos vertientes

perfectamente diferenciables: la hospitalaria y la religiosa.

- El hombre, al amanecer sobre la faz del mundo siente su primera y mas

irreprimible necesidad, la de creer en un dios o dioses que le protejan. Como ese dios o

esos dioses, que todavia no los habia sabido inventar, no tenia manera de encontrarlos por

ningun sitio, el caldeo primitivo cree hallarlos en los caminos estirados que conducen a

patrias ignoradas, donde el caminante de la primera hora anda jornadas agotadoras.

Ocurre que para el caldeo primitivo la vida en ese momento es dura y amarga.

Hay que confiar en un dios desconocido, y cuando el forastero que Uega pide posada y

sustento, el habitante de los primeros nucleos caldeos, acaso por lo que pudiera suceder,

no descarta la posibilidad de que ese recien Uegado resulte la expresion humana de la

anhelada deidad. Entonces surge la hospitalidad y al andarin de los parajes caldeos se le

entrega la esperanza, el alimento, y el pudor de la esposa o la virginidad de la hija. He

aqui el primer ejemplo de prostitution hospitalaria.

Pero no basta en este momento de salvaje incertidumbre. Hay que inventar algo,

elevarlo a una categoria superior, darle, insufrarle una dimension sagrada. Entonces los

Caldeos descubren a Venus o Milita. Segun Herodoto, el venerable padre de la historia:

los babilonios tienen una ley muy vergonzosa. Toda mujer nacida en la patria esta

obligada una vez en su vida a ir al templo de Venus para entregarse ahi a un extranjero.
129

Ninguna mujer puede regresar a su casa sin que ningun extranjero le haya arrojado dinero

en el regazo y haya tenido comercio con ella. Al arrojarle el dinero el extranjero el

extranjero invocaba a la diosa Milita. De esta forma surgio la prostitucion sagrada.

Nemrod, al fusionar las dos partes de Caldea y crear la metropoli de Babilonia a

orillas del Eufrates, se encuentra con la invencion de Venus. Y la diosa Venus o Milita,

expresion de la femineidad, da lugar a este segundo tipo de prostitucion primitiva, que tan

gran importancia iba a tener en el amanecer de los pueblos. El culto a Venus iba a contar

con lo que hoy, usando nuestro lenguaje y de nuestra mejor forma de entendernos,

diriamos una excelente prensa. No importa que aquella especie de brutal exceso religioso

corrompiese logicamente las costumbres de Babilonia. El ejemplo iba a ser tornado de

muy buen grado por todos los hombres de la tierra.

En la epoca de Solon (640-558 A.C.)9 encontramos disposiciones que organizan

el mercado de la carne y las constancias de acceso a la corporalidad de las mujeres.

Durante la edad media la teologia catolica aportara la excusa moral que proporciona

racionalidad y legitimidad a dichas practicas, y al dispositivo prostibulario estimandose

que en la escala penitencial lleva menos pena la fornicacion con mujer soltera y sin

vinculo sentimental que la fornicacion con mujer casada, con religiosa, con varon o con

bestia. Durante el siglo XIX sera la razon sanitaria la inspiration de la normativa que

justifica la organization del sistema prostitucional.

5.3 "Vinetas revolucionarias"

9
Feminismo y abolicionesmo por Chafo Carracedo. http://singenerodedudas.com/Archivos/744/feminismo-
v-abolicionismo. 1/16/2007
Con el nombre de "Vinetas revolucionarias" encontramos el septimo cuento de

Rosina Conde, de su coleccion de cuentos En la tarima. "Vinetas" consta de ocho

capitulos y un epilogo. El titulo "Vinetas revolucionarias" y la dedicatoria "Para

Gilberto, hermano de armas" hacen una evocacion a la Revolucion Mexicana, pero no,

se trata de otra revolucion, la que libran las mujeres dia a dia y noche a noche en los

antros de vicio y prostibulos de la Avenida Revolucion, la principal arteria de trafico

turistico en Tijuana.

La narrativa de las escenas de esta revolucion tienen un estilo postmoderno,

rompiendo con las formas clasicas, donde la realidad y la ficcion comparten el mismo

tiempo y espacio, aboliendolas con una absoluta libertad de estilo y fondo. Cada

capitulo es un fragmento independiente de los otros, la unica conexion de los fragmentos

es que toda la action toma lugar en el interior del antro de vicio. En su narrativa, Conde

mezcla de una manera por demas genial, diferentes corrientes literarias, como son el

postmodernismo9, el surrealismo10, y el realismo grotesco.11 Se puede decir que la obra

9
En la literatura el postmodernismo provoc6 la fusion del espacio y del tiempo en la narraci6n y la
perception difusa de la realidad, asi como los distintos puntos de vista del o de los narradores, junto a la
simultaneidad de los generos, especialmente en la novela, llevo a la ruptura de las tecnicas clasicas,
abolidas por una absoluta libertad tanto en estilo, forma y fondo. La literatura, de imagenes donde la
realidad y la ficcion comparten el mismo espacio-tiempo se asemeja a la cinematografia, donde los
dibujos animados comparten los lugares y la misma vida que los actores de carne y hueso.
http://es.wikipedia.org/wiki/Postmodernidad. 1/9/2007
10
Andre Btreton aseguraba que la situation hist6rica de la postguerra, exigia un arte nuevo, que se
esforzara por indagar en lo mas profundo del ser humano. Breton intenta descubrir las profundidades del
espiritu. Asi lo pone de relieve en su Primer Manifiesto del Surrealismo (1924): "Creo en el encuentro
futuro de esos dos estados, en apariencia tan contradictories como son el sueno y la realidad, es una especie
de realidad absoluta, de surrealidad". El Surrealismo no solo afecto al mundo de la pintura, sino tambien al
cine, la fotografia, el teatro, la poesia... .El resultado es un mundo aparentemente absurdo, al6gico en el que
los fenomenos del subconsciente escapan al dominio de la razdn .Algunas caracteristicas son: elementos
incongruentes, perspectivas vacfas, evocacion del caos. El sexo y el erotismo se tratan de modo lubrico y
libido del inconsciente.
u
La notion Carnavalesca de Mihael Bajtin incluye el genero literario del "realismo grotesco" el cual se
centra en la imagen de lo grotesco del cuerpo. Para Bajtin el realismo grotesco consta de cinco elementos:
131

campea sobre elementos un tanto disimiles, los cuales la autora ha orquestado

armoniosamente con los motivos principales que han arrastrado a estas mujeres a estas

situaciones; la negation total de education y preparation para enfrentar la vida,

confabulada con los lugares mas liigubres y aberrantes que son los antros de vicio de

Tijuana para representar a la mujer en situaciones humillantes y degradantes, altamente

peligrosas en el terrible mundo de la prostitution. El resultado es una partitura

magistral, en la cual se representa a todas y cada una de las guerreras, personajes de los

capitulos que componen las narrativas de esta revolution..

Como se menciono antes el cuento "Vifietas" consta de ocho capitulos y un

epilogo, epilogo que tambien puede servir como prologo, lo que redunda en una

perspectiva carnavalesca donde se puede apreciar un mundo al reves, un mundo

canavalesco.

"jCamin, sir! jCamin, sir! jBiutiful seiiouruitas!", dice al anfitrion a la entrada a


los marines...mientras los adolescentes miran maravillados su reloj para dejarse
conducir por el tipo hacia un salon que a cualesquiera hace13 pensar que a las diez
de la manana o a las seis de la tarde, ya es de nuevo la noche. La noche..., noche
eterna revolucionaria...noche densa, tersa, falsa; noche de las luces y sombras; una
sola noche de por vida...(£« la Tarima Al)n

1. las margenes del cuerpo. 2. lo maternal, 3. lo comestible, 4. la muerte, y 5. el texto. Tanto en Rabelais y
su mundo y Problems ofDostoevky 's Poetics, Bajtin usa un acercamiento crftico literario relativamente
convencional para introducir sus nociones de camaval. Primero discutiendo la critica de un escritor en
particular, despues usando su propia teoria para mostrar mas exactitud. Se suele destacar el predominio
excepcional que tiene en la obra de Rabelais el principio de la vida material y corporal: imagenes del
cuerpo, de la bebida, de la satisfacci6n de las necesidades naturales y la vida sexual, herencia, un tanto
modificada, de la cultura c6mica popular, de un tipo peculiar de imagenes y de una conception est&ica de
la vida practica que caracteriza a esa cultura y la diferencia claramente de las culturas de los siglos
posteriores. A esta concepci6n le da Bajtin el nombre de realismo grotesco, cuyo rasgo sobresaliente es la
degradation. Segun Julia Kristeva lo grotesco de Bajtin es lo abyecto y lo abyecto depende de su teorfa del
sujeto humano, lo que la distingue de Bajtin quien se adhiere a un punto de vista humanistico. Los criticos
sugieren que el concepto de Kristeva se forma de una combination del sicoanalisis de Lacan combinado
con el grotesco de Bajtin. Ver Peter Stallybraqss and Allon White, ThePolitics and Poetics of
Transgression, Mathuen, London, (1986). P. 175
12
Vease la intertextualidad de esta cita con la Ovid Damaris en Elpozo del mundo en la pagina 52.
132

En esta revolution convertida en un mundo de carnaval bajtiniano el dia se

convierte en noche, en noche etema, como dice el narrador y las prostitutas se convierten

en estrellas, en afroditas con la euforia de la danza y las luces artificiales, bellezas

compuestas por la imagination y la fantasia. "jCamin, sir!,... jBiutifiil senouruitas"...grita

el del centro nocturao de al lado, mostrando... las fotografias de las afroditas mortales..."

(En la tarima Al). Estos hombres gritando a la entrada de los antros de vicio equivalen al

rol del bufon en las parodias medievales con relation a las ideas y los cultos sublimes,

con la actuation del bufon frente al ceremonial serio; estos tipos anuncian el antro de

vicio y perdition como la entrada al paraiso, a un mundo magico y de esplendor, cuando

la realidad es bien distinta. En este lugar se pone de relieve el rasgo mas sobresaliente del

realismo grotesco: la degradation. Esto es transferir al piano material y corporal lo

elevado, espiritual y abstracto. El degradar significa entrar en relation con las funciones

de la parte inferior del cuerpo, el vientre y los organos genitales. Esta situation se

representa dia a dia, en esa noche eterna que es la prostitution, en cuyo sistema las

mujeres son degradadas al ser ofrecidas como una vil mercancia. Afirmando el caracter

de entretenimiento o de ocio de esta actividad, una actividad cuyo objeto y materia prima

consisten precisamente en poner a disposition de la demanda y en el mercado una

variedad suficiente de mujeres para consumo sexual.

5.4 Virgen y Zoraida13

13
Las fuentes para todo lo relacionado tocante a la prostitucion infantil son las siguientes: Reportaje de
Rafael Aceituno, "La mirada en el espejo: prostitucion infantil, vivir en el laberinto" Human Rights in
Mexico Http://larc.sdsu.edu/humanrights/HRMexico/nino.html 2/4/2007
133

El maestro de ceremonias la esta anunciando: "\ Virgen, Virgen 1!, Virgen


escucha y ya es la hora, Habria que bajar lentamente la escalera, apretando
las piernas sin ver al publico, con la cara en alto, muy alto,... dar la vuelta por
el escenario a lo sumo tres veces... marcando el paso con las
caderas... sexy e ingenua...";Vir-gen! jVir-gen!", se escucha exclamar
al maestro de ceremonias incitando al publico y Virgen aun
virgen, se asoma por la escalera. (En la tarima 36)

Nos dice el narrador, que Virgen aun es virgen. En su estilo postmoderno, con

pequenos fragmentos de la realidad, sin necesidad de contar historias largas y con mil

detalles, Conde se las ingenia para poner de relieve uno de los crimenes mas terribles y

viles que aquejan a la humanidad: la prostitucion infantil. Con solo tres palabras, "Virgen

aun virgen" Conde abre la cloaca de algo abominable, porque en ese ambiente de

prostitucion y perdicion el narrador implica que si la muchacha aun es virgen es por que

debe ser extremadamente joven, tal vez una menor de edad. Probablemente recien

reclutada, y que esa misma noche sera vendida al mejor postor. Las posibilidades de la

obra abierta a la imagination son interminables en la maravilla del estilo postmoderno.

5.4.1 Botellas preciosas de Cognac o "Guisqui" en Tijuana

No existe un solo nino o nina que se prostituya por iniciativa propia. Detras de

cada uno de ellos se encuentra alguien quien los explota sexualmente. Mexico ocupa el

quinto lugar en Latinoamerica con explotacion sexual infantil, con 250 mil menores

padeciendola. En nuestro pais, Mexico, se ha registrado un crecimiento alarmante del

cien por ciento en los ultimos cinco afios, de esta cifra el 70% son ninas. En gran cantidad

Olganza, Entre VTP's, rifas y mail's, aumenta la explotacitin sexual de ninos.


Htt://holganza.com/2006/07/28entre-vtpo/oE2%80%99s-rifas-y-mail%E2%80o/o99s-aumenta...2/4/2007mail
134

de ciudades de la Republica Mexicana, incluyendo Tijuana, cualquier taxista o ambulante

al referirse a una "botella preciosa de cognac" se deja entrever a una nifia morena y al

mencionar una "preciosa botella de whisky" se supone la imagen de una pequena de

cabello rubio.

Considerada como una "ciudad de riesgo" para la ninez, Tijuana, el escenario de

Conde para sus historias, se ubica en el tercer lugar de la lista de lo que tecnicamente se

conoce como "explotacion sexual infantil", solo antecedida por Acapulco y Cancun,

advierte el Fondo de Naciones Unidas para la infancia. (UNICEF) Y es que Tijuana

entrana un doble peligro, pues, segun senala el organismo internacional, las zonas con

mayores indices de prostitucion infantil son las que tienen vocation turistica, asi como

las regiones fronterizas.

El abuso sexual infantil a menores de edad en Mexico y particularmente en Baja

California donde Tijuana es la ciudad mas sobresaliente, Uega a niveles alarmantes. La

presidenta del Sistema Nacional para el desarrollo Integral de la Familia (DIF) Ana

Teresa Aranda Orozco, considera que es un verdadero crimen todo lo que tiene que ver

con la pornografia y la prostitucion infantil.

La prostitucion infantil es una industria expansiva, silenciosa y eficaz. Funciona

bajo el principio logico de una telarana: Cada hilo comunica, une y apoya a otras areas

del crimen establecido. Esta organizada regionalmente. Sigue el modelo de los carteles de

la droga. Unicamente es superada en importancia economica por dos grandes actividades:

el narcotrafico y el robo de automoviles. Esta "industria" es una forma extremadamente

peligrosa de explotacion, un abuso de poder que implica fraude, secuestro, esclavitud,


135

contrabando, soborno y corruption a diversos niveles. Los explotadores reducen a sus

victimas a objetos sexuales a cambio de dinero o de cualquier otra especie. Entre los que

se encuentran los asistentes a prostibulos: militares y marinos, camioneros, inmigrantes,

hombres de negocios durante sus viajes, turistas nacionales e internacionales,

expatriados, trabajadores sociales y personas que contratan a empleados domesticos.

La revista "Contra Lfnea" de Baja California informa que ante esta situation, la

diputada Elvira Luna considera que estos delitos deben considerarse dentro del crimen

organizado porque existe un entramado delictivo que repercute por su presencia mas alia

de las fronteras y es multinacional.

A pesar de que la prostitucion infantil es un tema poco discutido en el ambito

publico, es un problema serio y mas cuando se situa en el ambito fronterizo. Dado que

muchos de los pequenos se ven atrapados en la miseria, deciden voluntariamente o son

forzados por sus padres a aportar en el sustento de la familia, y dedicarse a labores como

la prostitucion.

El desempleo y el subempleo en que viven las familias mexicanas ocaciona

escasez de necesidades basicas; asi mismo provoca la autodevaluacion y frustacion del

individuo. Los bajos salarios que se pagan a los padres de familia, las altas jornadas

laborales, mas el tiempo requerido para desplazarse a sus lugares de empleo limitan las

posibilidades de atencion y cuidado de los hijos. Una vez mas nos encontramos con

nuestras sociedades castigando a las mujeres, pues hijos una de las cifras mas alarmantes

es que el 80% de las obreras que trabajan en las maquiladoras son madres solteras. De

60,000 nifios solo 3,000 tienen derecho a guarderia. El 58% de los tijuanenses tienen
136

menos de quince afios; por lo tanto, podriamos decir que la infancia mexicana esta en

decremento a nivel tanto escolar como fisico, ya que aparte de que las madres de la

mayoria de estos pequenos se encuentran la mayor parte del tiempo fuera de casa

descuidando la atencion de sus hijos. Lejos de contribuir a que los nifios pasen mas

tiempo con su familia esta situation los aleja de ella y los obliga a encontrar espacios de

identidad, proyeccion y desarrollo alternativos, donde encontraran su independencia

emocional y economica. Bajo diferentes circunstancias esta independencia seria deseable

y necesaria para el desarrollo del individuo. En este caso, los nifios y ninas de las clases

populares, por falta de acceso a otras alternativas, practican su libertad en el espacio

abierto de las calles, lo que pone en riego sus posibilidades y las reduce al piano de

supervivencia.

Declaraciones tomadas del reportaje de Rafael Aceituno, "La mirada en el espejo.

Prostitution infantil, vivir en el laberinto":

Es duro ser puta. Pero...£y que hago? ^Morirme de hambre?


Antes era nifia de la calle. Ahora por lo menos, soy niiia de la noche. Gano
mi dinero. Ya puedo comer diario. Estoy mejor, ^no?
Olga: 14 afios. Oficio: prostituta.
&*&

Naci en Guatemala.
Pero ahora soy mexicana.
Llegue a este pais con mi mama.
Queriamos vivir en Los Estados Unidos. Ibamos a cruzar desde Mexico.
No pudimos.
£Que paso?
Terminamos prostituyendonos.
Exacto: las dos...
Comence a los 11 afios.
Y mira todavia sigo...
Rosy: inmigrante: Oficio: prostituta.
***

Los servicios de inteligencia civil y militar tienen su propia red de


soplones entre las nifias que trabajan en los burdeles del pais. Sobre todo
en dos plazas: Tijuana y Matamoros.
No es un secreto.
Chuy. Oficio: enganchador

En el mismo reportaje de Rafael Aceituna nos informamos de que las ninas y

nifios despues de que son "enganchados" son entrenados, al llegar al prostibulo, para

diferentes especializaciones en el arte de dar placer sexual. Siempre hay resistencia por

parte de los menores, entonces vienen los castigos: golpes, encierro, tortura sicologica,

pan y agua... no hay limite, todo se vale, la disciplina por parte de los menores representa

mucho. Si falla, el negocio se hunde.

De las mencionadas especializaciones las mas terribles son las y llamadas crueles

stars. Los crueles son los menores dedicados al sadomasoquismo. Esta rama del comercio

sexual infantil es la mas peligrosa. Transita por una via doble: golpear y ser golpeado.

En la especialidad llamada star, los infantes participan en peliculas pornograficas

distribuidas por medios habituales o el internet. Las cintas se dividen en dos: comunes y

especiales. Estas ultimas son realmente impactantes, diabolicas, horrorosas, pues

implican la muerte real de la nina o el nifto durante el rodaje: asfixia, decapitaciones,

estrangulamientos... Adquirir estas cintas en el mercado europeo, japones, mexicano y

estadounidense tiene un precio poco usual: 50 mil dolares minimo. El mismo reportero

Aceituno informa en su articulo "Frente al espejo" de una pelicula que se produjo en

1998 de circulation restringida que dio la vuelta al mundo: "Agua Roja", una cinta por
138

demas horripilante que muestra la violation masiva que sufren dos nifias de 10 anos. Por

ultimo mueren degolladas realmente.

Las narrativas como la de Conde ayudan a abrir los ojos a la sociedad ante un

crimen tan aberrante, que impacta y asquea como lo es la prostitution infantil, tanto de

niiias como de nifios.

En el siguiente fragmento nos encontramos con Zoraida:

La delicadeza se asoma por los labios de la ninfa; veinte gasas blancas penden del
collar de plastico que simulan perlas; flotan entre suenos de luz negra ,...los
pezones, de color platino, hacen juego con su armadura que carga sobre su pubis,
ostentando un leon fiero con grandes ojos de fuego...y una larga lengua roja que
baja y la aprisiona hasta las nalgas. Zoraida danza...se acaricia los gluteos, y se tira
sobre uno cojines...Desde ahi descubre al iniciado: un adolescente de dieciocho
anos que la observa de reojo a punto del colapso; cuatro companeros lo estimulan
entre risas, ofreciendole vino e invitandole a voltear a verla; pero el niflo
permanece en actitud hieratica.
Zoraida se abre de piernas sobre el piso... lentamente se acerca al muchachito
paralizado y lo invita a probar... el se resiste un poco.... El vestido de mezclilla...
se deja conducir por la sacerdotisa hasta el lecho de satines y hule espuma... Sus
amigos aplauden y gritan desaforados... como si fueran ellos quienes se
encontraran con la belleza... {La tarima 39)

En una verdadera representation del realismo grotesco en su elemento de

degradation, lo que significa entrar en comunion con la vida de la parte inferior del

cuerpo, el vientre y los organos genitales, y en consecuencia con el coito, "una lengua

roja que baja y le aprisiona hasta las nalgas.... se acaricia los gluteos,... Zoraida se abre

de piernas... invitando al muchachito..." {En la tarima 39)

Con la representation de Zoraida degradada al maximo, Conde expone otro

problema con el cual se encuentran las sociedades: la corruption de menores. En esta

representation nos encontramos con la criminalidad en partida doble: las mujeres


139

prostituidas, articulos en venta, y la juventud iniciandose en ese mundo decadente del

vicio, donde se encuentran no tan solo con la perdida de su inocencia, en un despertar

brutal al sexo, como es el caso del adolescente iniciado en el fragmento de Zoraida, pero

se presta para que tambien sea el inicio de hundirse en un mundo de otros vicios como el

alcoholismo y la droga, elementos latentes en cualquier medio ambiente, pero elevados a

la cuarta potencia en estos lugares donde el carnaval es eterno, como lo es en la

revolucion de la Avenida Revolucion, encerrando toda clase de peligros en contra de la

juventud.

S.S Mariela: prostitution y drogadiccion, una rima aberrante

Y continua el eterno carnaval en el antro de vicio tijuanense:

Despues de discernir entre reir o llorar por el planton de Nico, Mariela opto
por abrir el estuche de malaquita, tomar un poco del talco con el indice y
retocarse las ojeras y los parpados. Se miro al espejo para comprobar
que todo rastro de cansancio habia desaparecido...
El estuche de malaquita seguia despidiendo el aura azul del encanto de sus
ojos, y Mariela tomo un poco mas. Ahora con el meiiique, para marcar la
hermosura: plumas, gasas y lentejuelas; velos de chifon con diamantina;
bragas y brasieres de cinco kilos de anchura con esmeraldas de fondo de
botella.
"Primera llamada", percibio detras de la puerta,... La presion del publico de
los viernes era mas densa inclusive que la de los sabados...
Iba a salir cuando decidio regresar al centro del camerino, visualizar... su
figura y tomar el estuche de malaquita. Escondio el aura maravillosa del
azul y lo abrio por el fondo; toco con cuidado el talco -ahora bianco- con
la yema del anular; lo acerco a la nariz, e inhalo. (En la tarima 40)

La drogadiccion es otro vicio que va a la par con la prostitucion. Una forma de

escape de la terrible realidad en que viven estas mujeres en el carnaval del antro de vicio.
140

La presion a que estan constantemente sometidas. Desilusiones al vislumbrar amor,

amistad, quizas alguna ayuda en algunos de los clientes, como es el caso de Mariela que

"Despues de discernir entre reir o llorar por el planton de Nico... opto por abrir el estuche

de malaquita,... tomar un poco de talco con el indice... Se miro al espejo para comprobar

que todo rastro de cansancio habia desaparecido". (En la tarima 39) El saber que estan

reducidas a una mera corporalidad, a una mera anatomia, cuya funcion es estar al servicio

sexual de los hombres, orilla a las mujeres a otro mal quizas igual o peor de temible: la

drogadiccion.

Segun informes del Instituto Mexicano del Seguro Social14 abordar el fenomeno

de la prostitucion no es nada facil y se necesita superar varios obstaculos para enfrentar

su naturaleza ilegal y parcialmente oculta. El consumo de drogas en las "trabajadoras"

sexuales es un tema que pocas veces se ha explorado aunque se da por hecho que existe

una relation entre este y la prostitucion. Este consumo, sin embargo, es un problema

social y de salud que afecta a las mujeres involucradas de manera directa.

Un estudio por el centra de Apoyo Aquelarre, auspiciado por la Oficina de

Naciones Unidas Contra las Drogas y el Delito de Republica Dominicana, publicado por

Cimacnoticias en julio de 2004, revelo toda una gama de las diferentes sustancias mas

usadas por prostitutas dentro y fuera de su "trabajo", desde tranquilizantes, somniferos,

antidepresivos, alcohol, marihuana, cocaina y heroina entre otras.

Ello segiin el estudio, porque debido a las condiciones en las que realizan o

realizaban sus labores, los patrones las obligaban a consumir algun tipo de droga,

ISSN 0185-3325, vol. 26, No. 5,2003, pags. 73-81


141

llegandose a considerar como un prerrequisito para conservar el trabajo y como un hecho

inherente en la "profesion" sexual". La investigation revelo que la venta de drogas era

considerada parte de la rutina de las mujeres, lo que indica que ademas de utilizar a las

mujeres para prostituirlas, las utilizan para otros comercios ilegales. Se demostro tambien

que el 68% de las prostitutas sufre sindrome de estres postraumatico, debido a que la

salud de dichas mujeres ha estado siempre focalizada hacia las enfermedades de

transmision sexual, lo cual les crea estres al estar siempre con el temor del contagio, esto

aunado a la extrema violencia a la que son sometidas las mujeres atrapadas en el mundo

de la prostitution.

Nuestro personaje en este fragmento, Mariela, usa la cocaina, como se ven en la cita

a continuation "... el estuche...y lo abrio por el fondo; toco con cuidado el talco -ahora

bianco- con la yema del anular, lo acerco a la nariz, e inhalo... Mariela piensa para si, la

presion del publico del viernes era mas densa incluso que la de los sabados"... (En la

tarima 40) la presion del publico mas el planton de Nico, y la preocupacion de como

luce ante el publico. La "mercancia" debe lucir perfecta.

Se miro en el espejo para comprobar que todo rastro de cansancio habia


desaparecido...Con meticulosidad, alineo por tamano pestanitas y
pestanotas ...penso; 'tengo que blicharme el cabello de nuevo'...se abrio la
aturquesada bata china para revisar su cintura, el busto y despues la
cadera. (En la tarima 39)

Estos elementos se conjugan en el interior de Mariela ese viernes por la noche

para crearle un alto grado de estres para lo cual ella tiene el remedio a la mano; "...toco

con cuidado el talco —ahora bianco- con la yema del anular, lo acerco a la nariz, e

inhalo". (En la tarima 40)


5.6 Zarina: Embarazos indeseados

...despues de leer los carteles que habria de anunciar su aparicion y de


comer tres papas fritas, Zarina volteo a verse el vientre. "Estoy panzona se
dijo", y siguio comiendo avorazadamente las hojuelas que tenia frente a
si... El cielo negro de brillantes esferas giraba junto con su estomago y se
toco la cabeza; "estoy panzona" se dijo de nuevo y continuo en su
desesperado masticar de papas.
Papas... le valian madre los carteles... y los clientes y todo lo demas. Ella
solo queria papas: papas a la francesa, papas asadas, papas al horno-con-
mayonesa-o-mantequilla, papas-con- huevo, papas-con-chorizo...En fin
papas. No le interesaba... ser el centra de atencion ni codiciada. Queria
papas, papas y mas papas. Hartarse, enfermarse, morirse de papas. (En la
tarima 42)

Para la representation de Zarina, con sus embarazos indeseados, otro problema

que enfrentan las prostitutas, Conde hace uso de otras categorias del realismo grotesco:

Las margenes del cuerpo, lo maternal, la comida, y el texto.

Zarina al saberse embarazada todo le vale madre, nos dice el narrador que ella

solo quiere comer, y comer14 papas y mas papas. Hartarse, enfermarse, morirse de comer

papas. A don Pancho su patron eso no le importa. Ni que quiera comer papas ni su

embarazo. "Don Pancho le habia dicho que eso a el no le importaba, que se preocupara

Bakhtin emphazises intrqjection and expulsion, he says that the open, unfinished nature of the body and
interactions with the world are revealed most fully and concretely in the act of eating, because the body
transgresses here its own limits, "Here man tastes the world, introduces it into his body, makes it part of
himself (RW 281). He says of various bodily junctions-mouth, nose, and phallus-that within them the
confines between bodies and between the body and the world are overcome; there is an interchange and an
interorientation. In a central passage, Bakhtin describes the most important events in the life of the
grotesque body, which all takes place in the realm of" "interorientation" : "Eating, drinking, defecation
and other eliminating (sweating, blowing of the nose, sneezing), as well as copulation, pregnancy
dismemberment, swallowing up by another body - all these acts are performed on the confines of the body
and the outer world, or on the confines of the old and new body". (RW 317)
por los clientes, aunque le dieran asco, aunque tuviera que ir a guacarear cada tres

minutos; pero que cumpliera si le interesaba el trabajo". {En la tarima 44) En su dialogo

con el cantinero Zarina le cuenta sus cuitas. "Zarina eructo con la boca abierta y el rugido

llego hasta los ofdos del cantinero... -^fuiste tu?- le pregunto riendo. -No fixe la papa que

se tiro un pedo." {En la tarima 44) En este dialogo entre Zarina y el cantinero nos damos

cuenta de que Zarina esta en serios problemas. El cantinero le advierte que las

vulgaridades16 no le gustan a don Pancho, a lo cual Zarina responde: "-Ay, Tula; pero las

putas si que le gustan, ^no? -Pues no creo,... nunca se acuesta con ninguna...Uy si, muy

puritano el ruco. Pero bien que vive de nosotras". {En la tarima 44) Se observa aqui el

doble patron, don Pancho es muy puritano, el no se acuesta con putas, pero bien que vive

de ellas. El, don Pancho es un paladin de la prostitution. Para don Pancho la explotacion

de mujeres no es algo mal hecho, es un derecho que el tiene por ser don Pancho, por ser

hombre, por ser un comerciante inteligente y sagaz, que presupone y estima como

legitimo derecho el uso del cuerpo de las mujeres que caen en sus manos para comerciar.

Mujeres en la cuales se reflejan los motivos de estas representaciones degradantes. Zarina

15
Guacarear o vomitar y eructos. Expulsiones del cuerpo. Elemento del realismo grotesco.
16
In "Rabelais and his world" Bakhtin says that the text may be the most appropriate site for the grotesque,
as it is for the carnivalesque. Bakhtin pointed out that in the case of "Rabelais" descriptions of the
Catchpoles' trashing, and the wedding-feast beating, language is the central factor in grotesque realism.
Two out of the tree carnival features which Bakhtins lists are verbal manifestations: parodic compositions,
and billingsgate oaths. The grotesque has its own realm, in which signifiers construct a grotesque layer of
interchange and interorientation. The shock of suddenly changing subject positions, and the vivifying of
objects by unexpected use of verbs or adjectives, can occur most clearly within the text. "Vifietas" also
suggests that the truly grotesque body is that of the text itself. The women's bodies like Zarina, represented
in "Vifietas", must be abused, exploited, humiliated, but the text in which they appear is paradoxically
abundant, substantial, voluminous, and rich in its verbiage. The narrator cites the texts out of which the
story is constructed, including the raw language of the mexican law class brothel: putas, joder, chingando,
lapanocha, cabron, pendejo, tu chingada madre, among others. Zarina's fragment might no be a sleek,
elegant classical text placed in a pedestal, but one with many protuberances full of irony by Zarina, without
which the story could hardly be read. As Bahktin says: "The new world outlook of folk humor in the
postmedieval age could grow untrammeled only by moving into the world of great literature"(RW 96)
144

es una muchacha, que por ignorancia aparentemente, en el ejercicio de su "profesion" ha

tenido varios embarazos indeseados, con la consabida desaprobacion de don Pancho, eso

merma sus ganancias. Es Zarina una muchacha sin ninguna education formal, sin

ninguna preparation, uno de los elementos que contribuyen a su situation como puede

verse en la conversation entre el cantinero y Zarina.

-Pues si no te gusta, no trabajes mas aqui y punto.


-jHijole, como se hacer tantas cosas! -respondio ella.
£Tu vas a mantener a mis hijos?
- jNombre!, ^y yo por que?
-Pues entonces no estes chingando. (En la tarima 45)

Queda en evidencia que Zarina no sabe hacer nada, absolutamente nada y que

tiene varias bocas que mantener, no le queda otra mas que seguir adelante en esa

dolorosa vida soportando a los "clientes".

Se quito el caftan y subio a la tarima en bikini, sacudiendo las nalgas y las


chichis... Sentia asco, asco del olor a licor y tabaco; asco de los clientes
babosos...asco de si misma...Queria vomitar todo el asco que sentia
...Vomitarselo a los clientes y a Don pancho...y a las demas putas que se
meneaban en las mesas. (En la tarima 4)

Zarina venciendo su asco, se engancha al primer cliente de la noche, un vaquero

norteamericano que la contrata por miserables veinte dolares despues de un estira y afloja

que sirve como un preludio para lo que viene:

"En la primera vertiente del salon, Zarina encontron a un vaquero viendola de fijo

hacia las nalgas... - Ahi te va un nicle por lo bien que las meneas- dijo el vaquero y le

avento la plata a la tarima" (En la tarima 45)

Zarina tiene que veneer el asco que siente por todo y por todos.
145

"-Entonces, jque! -pregunto el.-Pues avientate con uno de a veinte y el cuarto aqui

arriba-le respondio arremedandolo, haciendo ruido con el metal. -jHecho!"" (En la

tarima 45)

Y alia va Zarina escalera arriba, hacia el cuarto con el primer "cliente" de la

noche, el primero en ejercer con ella esa noche la libertad sexual que se ejercita entre los

hombres, obviamente, pues la sexualidad nada tiene que ver con las mujeres en

prostitucion. Como lo explica Charo Carracedo en Feminismoy Abolicionismo, estar en

prostitucion es soportar un dia tras dia, Jornada tras Jornada, sucesiva y diariamente, la

intromision sobre su corporalidad, una invasion practicada por un hombre, y luego otro y

otro, y otro, un sin fin de hombres. para las mujeres los servicios prestados en esas

condiciones no constituyen practicas sexuales, y mucho menos deseadas.

El fragmento de Zarina no es en ningun momento un texto fino, elegante y clasico,

como para ponerlo en un pedestal. Es mas bien uno con muchas protuberancias llenas de

ironias que nos hace llegar a la conclusion de que es por esto, que el texto es digno de

ser leido, pues como lo decia Bajtin en Rabelais y su mundo, que ya era tiempo de que

elfolcklore popular llegara a la gran literatura.

5.7 Rumba, rumba, rumbera

Rumba- rumba,/ rumba- rumbera


And now my dear friends...
Rumba- rumba/ rumba-rumbera
it's the moment for... lunch time!
Rumba-rumba/rumba-rumberas
agitan serenas
manos-brazos-antebrazos-hombros-senos
cinturas inmutables se desplazan entre mesas
146

cimbrando coloridos satines de fineza


Para bailar con Micaela
Porque es el ritmo que enamora alguno levanta la mano
Y rumba-rumba-rumba-rumbera
Se acerca viendolo a los ojos
Zangoloteando los hombros
Gon rapidez sediciosa
Rumba-rumba/rumba-rumbera
Las congas suenan con tension
y rumba-rumba/rumba-rumbera
Sube un pie a la mesa
Del marine jala la cabeza
Y la cubre
Rumba-rumba/rumba-rumbera
Con las floreadas
Coloridas
Enaguas

Y es con este poema, casi surrealista, por representar un mundo aparentemente

contradictorio, absurdo, alogico, donde fenomenos del subconsciente escapan al dominio

de la razon, con elementos incongruentes, perspectivas vacias, donde el sexo y el

erotismo se tratan de modo lubrico. Conde resume y nos pinta de cuerpo entero el cuadro

carnavalesco de cada noche en la revolucion de la Avenida Revolucion. Y alia van las

rumba-rumba-rumberas, danzando encima de la tarima una danza grotesca e

interminable, sin ninguna esperanza, en la noche eterna del antro de vicio.

Para concluir este capitulo solo queda decir que la prostitution es un flagelo que

va en deterioro constante de nuestra sociedad el cual se podria reducir si se tuvieran mas

medios de education y fuentes de trabajo mas productivas para las mujeres.


CAPITULO VI

LAS MUJERES Y EL NORTE, LA DOBLE FRONTERA

CALLEJON SUCRE POR ROSARIO S ANMIGUEL

Rosario San Miguel es otra escritora que al igual que Rosina Conde es una de las

llamadas fronterizas. Sanmiguel nacio en Benavides, Chihuahua en 1954. Su coleccion

de cuentos Callejon Sucre y otros relatos fue publicado por primera vez en 1994 y ha

sido reeditado en el 2004 por la Editorial Era de la ciudad de Mexico. La obra esta

dividida en dos tematicas. Una muestra la vida nocturna de cualquier frontera, o lo que

se concibe como cualquier frontera: un lugar lleno de antros de vicio y prostibulos, y en

las calles deambulando borrachos y prostitutas. Los cuentos representativos de esta parte

muestran a personajes con las mismas dinamicas que se encuentran en cualquier otra

parte del mundo; en la segunda parte encontramos personajes tipicos de cualquier

frontera Mexico-Estados Unidos, tambien con los personajes clasicos de este tipo de

vida: el inmigrante latino, legal o ilegal, los patrones perversos. Los oflciales de la

Border patrol, los chicanos y por supuesto el pollero o coyote, quien en estas historias es

llamado el pasamojados por lo del rio Bravo.

Desconocida por muchos, la obra de Sanmiguel retrata los problemas de genero,

clase, religion, etnicidad y nacionalidad que enfrentan los habitantes de la frontera entre

Ciudad Juarez y el Paso,Texas, poniendo especial enfasis en las mujeres, representadas,

al igual que Rosina Conde como trabajadoras domesticas, meseras, costureras, prostitutas

o empleadas de maquila. Las dos historias estan centradas en el mismo tiempo y espacio,

tomando en cuenta el estudio de Morson y Emerson, Mikhail Bakjtin: Creation of a


148

Prosaics, al deck que en la literatura y en la cultura en general el tiempo es de una

manera u otra historico y biografico, y el espacio es siempre un espacio social. Para una

mejor comprension de la estructura espacio-temporal de los cuentos de Sanmiguel se

utiliza el concepto de cronotropo1 de Mikhael Bajtin. En esta narrativa es el cronotopo

del umbral, de la antesala para entrar del tercer mundo al Imperio. La diferencia entre

uno y otro lado crea una abismal separation que termina por convertir al vecino pais en

xmpersonqfe, idealizado, odiado, o temido. Ambas historias, "Bajo el puente" y "Las

hilanderas" se encuentran situadas en el mismo nivel historico- biografico, mostrando,

con ligeras variantes, acontecimientos sociales similares, como se vera mas adelante, de

los hombres y mujeres que van tras el tan llevado y traido suerio americano.

El ansia de emigrar al vecino pais del norte hace que cualquier persona lo

arriesgue todo, incluyendo la vida, pues el paso "al otro lado" puede ser una experiencia

bastante peligrosa para el emigrante indocumentado. Cada dia la industria del traiico de

ilegales crece en cantidades extraordinarias, dejando ganancias millonarias para los

llamados polleros, coyotes o pasamojados, profesion que nacio en 1917. Dada la gran

cantidad de mexicanos que emigraban a los Estados Unidos, la emigration se torno

problematica y se paso el llamado Immigration Act de 1917. Esta regulation impuso una

prueba de lectura y escritura a todo el que quisiera emigrar, mas $ 8.00 dolares por

persona. Hoy en dia los Estados Unidos estan experimentando su segunda gran ola de

bajtin define el concepto de cronotropo como la conexi6n esencial de relaciones temporales y espaciales
asimiladas artfsticamente en la literatura. El tiempo se condensa aqui, se comprime, se convierte en visible
desde el punto de vista artistico; y el espacio a su vez se intensifica, penetra en el movimiento de tiempo,
del argumento, de la historia. Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y
medido a traves del tiempo. (Its ethnologyfromthe Greek, "kronos" meaning time, and "topos" meaning
space. Its literal sense, "time-space" conveys the inseparability of the two elements in any work of art.)
149

emigration, un movimiento de gente que tiene profunda implication en una sociedad que

confronta complejas y profundas divisiones raciales y etnicas. Esta nueva invasion

demografica no viene de Europa como la de 1908, sino que viene de los pafses asiaticos y

de los aun en desarrollo, paises de Latinoamerica, viniendo la mayoria de estos

emigrantes de Mexico por la proximidad geografica.

6.1 Mujer: condition doblemente fronteriza

Tanto en "Las hilanderas" como en "Bajo el puente" las dos historias analizadas

en este trabajo, de la coleccion Callejon Sucre, los personajes femeninos se representan

sutilmente reducidos a segundo lugar. El ser mujer en la frontera es ser fronteriza

doblemente. Aunada a la frontera geografica se encuentra la frontera con relation al

varon, pues la relation entre hombres y mujeres es por fuerza una mezcla peligrosa de

culturas extranas entre si, es el encuentro del oprimido y el poderoso, algo semejante a

los dos paises que en la franja fronteriza del norte se unen. Ya en 1884 Fredererick

Engels sento las bases de este antagonismo en su libra El origen de lafamilia, la

propiedady el estado, diciendo que el primer antagonismo de la historia es el

antagonismo entre el hombre y la mujer especialmente al estar unidos en un matrimonio

monogamo, "es la primera opresion de una clase por otra, la del sexo femenino por el

masculino" (Engels 65). Aunque esta frontera entre uno y otro sexo sea solo cosmica, le

adjudica a la mujer en la frontera norte de Mexico una condition obscena,

especialmente si son parte de la clase trabajadora, como en los relatos de Sanmiguel. En

realidad estas mujeres representadas en estas narrativas son las principales protagonistas
150

en el drama diario que viven los personajes en estos relatos, realistas de Sanmiguel. El

etemo grito del proletariado inmigrante tratando de atrapar un elusivo sueno americano

construido en la imagination de muchos, y el desencanto al ver la realidad cuando se

difumina la vision maravillosa del sueiio magico, y solo queda la imagen descarnada,

esperpentica, y deformada de la cruda realidad.

Los dos cuentos son narrados en primera persona por ambas protagonistas,

Fatima y Monica, quienes son mujeres jovenes contemporaneas, que trabajan en ese

espacio fronterizo que esta entre Ciudad Juarez y El Paso, Texas.

Un ser que trabaja, nos dice Rosario Castellanos es un ser que puede

aspirar al respeto de los demas, aun siendo mujeres; pero en este espacio de la frontera no

es el caso. En este tiempo y en este espacio la mujer es vista y representada como un

ciudadano de segunda clase en ambos cuentos. Ambas muchachas luchando por labrarse

un porvenir y al final de las historias solo encuentran el desencanto de la nada.

6.2 Monica en "Bajo el puente" y bajo la tragedia

En "Bajo el puente" nos encontramos con Monica, quien siendo la figura central

ocupa un segundo lugar en la historia. Ella, como representante de la clase media baja,

labora en un pequeno restaurante como mesera y es compafiera de coyote, pollero, o

pasamojados, nombres con los que identifican a los que pasan a los ilegales a los Estados

Unidos. Martin, el novio de la muchacha, coludido con un inspector de la Border Patrol

cruza indocumentados a traves del Rio Bravo. Monica de una manera moral le apoya en

su tarea. La verdad es que Monica enloquecio de amor por el desde la primera vez que lo
151

vio. "Me gusto desde la primera vez que le vi, cuando entro en el restoran con otros

cholos...Cuando les pregunte que iban a tomar, Martin contesto por ellos". (Callejon

Sucre 95-96) Desde ese instante Monica lo ve como un lider, como un heroe

cinematografico. El hecho de que el ordeno por todos, es el principio de la admiracion

que despierta en la muchacha. "Me bice su chava esa misma noche. Despues me dijo que

era pasamojados". (Callejon Sucre 96) Mas adelante se descubre que Martin es una

verdadera "fichita", un verdadero pillo.

"Con el tiempo me di cuenta de que le gustaba la hierba. Eso no me gusto" (Callejon

Sucre 96) Lo de la hierba no le gusto a Monica, pero eso no mermo ni acabo con la

admiracion y el amor por el. Con las lagrimas tatuadas que tiene el en el ojo izquierdo le

cuenta su historia. "Una es de la primera vez que me trampo la ley; la otra de cuando

murio mi jefa". (Callejon sucre 96)) Aqui, con el tatuaje de la primera lagrima implica

que la ley lo ha "trampado" mas de una vez. "La telarana que tengo en la paleta

izquierda es de una apuesta que le gane a un bato muy chingon. El que perdiera le

pagaba al otro un tatuaje en el mejor Tatu shop..." (Callejon sucre 96-97).

Al conocer a la pareja formada por Monica y Martin vemos la eterna sumision de la

mujer a un hombre por indigno que este sea. La literatura esta llena de estas situaciones2

no importa tiempo y espacio. Un ejemplo es el de Cristina en Elfantasma de la opera.

Cristina nunca ve su rostro deforme, pues el fantasma porta una mascara para hacer toda

2
"E1 fantasma de la opera" es una novelafrancesapor Gast6n Leroux. Fue publicada en episodios en el
preriodico Le Gaulois de septiembre 23, 1909 a Enero 8, 1910. Es esta una novela gotica donde el
personaje central porta una mascara para ocultar su rostro deforme. Este texto combina romance, horror,
ficci6n, misterio, tragedia, comedia y aventura. Fue traducida al ingles en 1911.
La bellay la bestia es un tradicional cuento de hadas. La primera versi6n escrita fue la de M. Villeneuve
publicada en 1756. Variantes de la historia eran conocidas por toda Europa desde el siglo XVIII. La
primera versi6n en ingles aparecio en 1757.
152

clase de fechorias en el teatro, pero ella se enamora de el con solo oir su canto. En La

bellay la bestia, Bella se enamora de un ser monstruoso que la mantiene prisionera en su

palacio, bajo la amenaza de que si escapa, el, la Bestia, matara a su padre. Como que el

bad boy ejerce una fascination irresistible sobre la mujer; fascination de la cual es dificil

escapar. Cabe preguntar: ^Por que esa sumision total de la mujer al hombre, por indigno

que sea? La respuesta de Octavio Paz en su Laberinto de la soledad es la siguiente:

Como casi todos los pueblos, los mexicanos consideran a la mujer como
un instrumento, ya de los deseos del hombre, ya de los fines que le asignan
la ley, la sociedad o la moral. Fines, hay que decirlo, sobre los que nunca
se les ha pedido su consentimiento y en cuya realization participa solo
pasivamente, en tanto que "depositaria" de ciertos valores. Prostituta,
diosa, gran senora; amante, la mujer transmite o conserva, pero no crea los
valores y energias que le confian la naturaleza o la sociedad. En un mundo
hecho a la imagen de los hombres, la mujer es solo un reflejo de la
voluntad y querer masculinos.3

Para Rosario Castellanos la culpa no es solo del hombre, sino tambien de la

sociedad, en Mujer que sabe latin... nos dice que una mujer desde su nacimiento, la

sociedad trabaja para adaptarla a un destino en la que se convierte en un ente moralmente

adaptable, util a la sociedad. Es por eso que la mujer es despojada de la espontaneidad

de actuar y de decidir, enseiiandole solo a obedecer los mandates de una etica

absolutamente ajena y que no tiene mas justification que la de servir a los intereses de los

demas.

En el caso de Monica ella se siente orgullosa de que Martin la prefiera aunque

ella fuese una buena chica. "El se burlaba de mi porque yo era muy seria; no le hacia ni a

la mota, ni al vino, pero asi me queria" {Callejon Sucre 96). Pero a pesar de la

3
Octavio Paz, El laberinto de la soledad, 2da. Ed. (Mexico, 1959), pp. 31-32.
153

fascination que Martin ejerce sobre ella, Monica se muestra titubeante cuando Martin la

invita a irse a Chicago, de mojados ellos tambien, "...como los pobres que cruzan el rio

nomas con la bendicion de Dios...se meten a los vagones de carga escondidas, a esperar

horas,... todo el dia hasta que al fin el tren se mueve, y ellos alii metidos, ahogandose de

calor y miedo." (Callejon sucre 96) La verdad es que Monica ya sufrio en carne propia

lo que imagina le espera a un mojado en la persona de su propio padre.

...A los pocos dias que llegamos aqui. Mi mama se acomodo pronto en la
casa de una gringa, dos dias por semana. En cambio mi papa se quejaba de
que no encontraba trabajo, hasta que llego el dia que se desespero. Nos
dijo que se iria mas pa'dentro... Mi mama y yo lo acompanamos al Centra,
.. .despues lo dejamos a la orilla del rio con una maletita en la mano. Fue
la ultima vez que lo vimos. {Callejon Sucre 96)

De la despedida de su padre ya pasaron varios anos. Monica esta consciente de

que "el otro lado" no es la tierra de los rios de leche y miel, y el suelo tapizado de

dolares que muchos creen y pregonan. Monica es mucho mas inteligente que Martin.

Ella sabe lo que es cruzar la frontera, sabe de las fuerzas hegemonicas, dominantes que

tratan de disuadir por cualquier medio el cruce de la linea divisoria. En esta linea

divisoria se crea un espacio como lo describe Emily Dickens en Reading the Border, del

lado norteamericano es una linea metaforica sin consecuencia y para el lado mexicano es

una barrera definitiva, un organismo que se expande con la capacidad de absorber,

discriminar, rechazar y retener. Una entidad que representa la negation de todo derecho

civil, y en muchos casos derechos humanos, negados principalmente a todos lo

inmigrantes indocumentados. Ella, Monica esta centrada en la cruda realidad y eso le

ayuda para que su perspicacia natural le avise de la tragedia que esta por ocurrir. Pero aiin
asi, Monica sigue apoyando a Martin. No se atreve a decirle que ella no quiere irse a Los

Estados Unidos de mojada.

Es ella, Monica, como un personaje de las novelas sentimentales de Rousseau4,

sigue la tradition de le companera docil y sumisa a su hombre. Estas novelas en el siglo

XVIII y parte del XIX arrasaron en Europa. En ellas se ensalzaba el amor como via casi

mistica de realization personal. Las mujeres fantaseaban imaginandose que con tan solo

su gran amor podrian transformar a los hombres, y se acabarian las injusticias y los

malos tratos de los maridos. Pero la realidad era totalmente distinta en aquel entonces y

lo sigue siendo hoy en dia.

Martin sigue con sus negocios chuecos y Monica llena de angustia por lo que

pueda pasarle. "No te asustes Moni, no es la primera vez que tengo broncas con una de la

migra." (Callejon Sucre 97) Las cosas para Martin en su "chamba" no andan muy bien.

El oficial corrupto de la "migra" se le ha volteado.

Ese verde se llama Harris, lo conozco desde hace mucho tiempo,...desde


que ando en esto. Empezamos a trabajar muy bien... pero despues ya no
porque me quiso pagar cualquier baba... Le pase sirvientas, jardineros,
meseros y hasta unos mariachis con todo y los instrumentos...La bronca
empezo cuando cruce gente pa' la pizca del chile...como era mas riesgo
le pedi mas feria. No me quiso pagar y nos bronqueamos. Ademas ahora
anda en tratos con el giiey que pique por hocicon... A mi nomas que me
de mi feria. {Callejon Sucre 97)

4
Jean-Jacques Rousseau, naci6 en Ginebra el 18de junio de 1712. Filosofo, teorico politico y social,
miisico, botanico y uno de los escritores mas elocuentes del siglo de las Luces. Sus novelas La nueva
Eloisa y Confesiones introdujeron un nuevo estilo de expresidn emocional extrema, relacionado con la
experiencia intensa personal y la exploration de los conflictos entre los valores morales y sensuales. En
estos escritos Rousseau influyo de modo decisivo en el romanticismo en literatura y en lafilosofiade
principios del siglo XDC. (Windows media player 1, Libreto (historia y personajes) 1998-2007
155

Asi Uega el dia en que Monica por primera vez en su vida cruzara de "mojada" y

sera testigo de un crimen, al cruzar el rio que divide las dos ciudades. "En ese momento

escuche un disparo... Alcance a ver a un hombre que se ocultaba entre los vagones: su

inconfundible uniforme verde... Martin se doblo. El agua del rio lo cubrio" {Callejon

sucre 99). Monica es testigo del asesinato de su novio por un oficial del Border Patrol.

El crimen quedara impune. Que puede hacer una pobre mujer de la frontera contra un

miembro de esas fuerzas hegemonicas, fuerzas autoritarias con todo el poder para hacer y

deshacer los destinos de todo el que se atreve con ellos.

"...y ese Rio Grande que era para beber y no pa'detener los de un lado contra el

otro...no eso vino despues: con la bolillada y sus ingenieros y el papelaje todo en ingles."

(Hinojosa 208)

6.3 La descristalizacion del suefio americano en "Las hilanderas".

En el cuento "Las hilanderas" se ve el drama que viven las jovenes que a diario

cruzan del lado mexicano al lado americano para trabajar como empleadas domesticas en

las casa de los gringos. La protagonista es Fatima, una jovencita de Ciudad Juarez, tanto

ella como sus companeras luchan cada domingo al cruzar el rio, de una ciudad a otra, con

la terrible "migra" , no logrando llegar muchas veces al lugar donde los patrones las

esperan. Fatima, como muchas otras jovenes mexicanas, cruza la frontera todos los dias

tratando de atrapar el elusivo suefio americano, pero al igual que el personaje en Las
156

Aventuras de don Chipotle, tambien sufre una gran desilusion al enfrentarse a la

realidad, pues las cosas no son como se las pintaron. "Apenas cruce y me fui a trabajar

en el traque...trabajaba todo el dia...no estaba acostumbrado a trabajar tan pesado... el

primer dia pense que me iba a morir por lo pesado del trabajo, apenas termine la Jornada

me fui a pie por la via..." (Las aventuras \5)

Aparte del trabajo pesadisimo, y los patrones injustos, estan esas fuerzas

irrumpidoras al norte de la frontera: las autoridades y la fuerza militar, que

inevitablemente irrumpen la estabilidad de los indocumentados. Fuerzas de las que nunca

van a escapar porque simplemente reaparecen. Estas fuerzas sistematicas estan

replicadas, son circulares, centralizadas y centrifugases. La frase que mas escuchan los

indocumentados en sus escapatorias, en su ir y venir perseguidos por estas fuerzas es:

you dont look american. Los ilegales deben armarse de doble paciencia para sobrellevar

encima de la explotacion economica los efectos de la discrimination.

Como lo dice Rolando Hinojosa, los indocumentados que tratan de tener, lo que

les ha dado por llamar "una mejor vida" cruzando la frontera en forma ilegal, pronto se

encuentran con lo que realmente es la frontera. Para la ideologia dominante en los

Estados Unidos, la frontera (the border) es una barrera que impide el acceso de

indeseables y que puede aislar el pais en caso necesario. La creation de la patrulla

fronteriza de la policia de inmigracion popularmente conocida como la "migra"

responde a esta ideologia tanto como en fechas mas recientes la construction de un muro

de concreto y acero dividiendo a ambos paises.


157

Para Fatima, quien contrario a la Monica de "Bajo el puente", no emigro a la region

fronteriza entre ciudad Juarez y El Paso, ella es nativa del lugar por lo cual le es

doblemente dificil asimilar la realidad de lo complicado que es cruzar al "otro lado".

Ella desde que nacio supo que la separacion de la frontera entre Mexico y los Estados

Unidos es una separacion artificial de tierras que nunca se sintieron alejadas. Los

vinculos familiares y el intercambio a traves del rio Grande, son tradiciones mas fuertes

que las leyes concernientes a la terrible creada frontera internacional. Antes la tierra era

igual para los mexico-americanos dada la proximidad de las fronteras, y la gran cantidad

de parientes en ambos lados que nunca distinguieron entre tierra y rio, que el atravesar la

una y cruzar el otro lo mismo era, asi fue, y aunque los de la "migra" no lo crean,

seguira siendo igual para muchos de los habitantes de ambos lados del rio, y la cerca

divisoria.

Fatima y sus companeras viven en un eterno corretear para escapar de la terrible

migra. "En medio de la desolation cruzabamos el puente Santa Fe-sobre-el rio fangoso-

flanqueado siempre por las patrullas verdes". (Callejon Sucre 44) Como la mujer de ...y

no se lo trago la tierra de Tomas Rivera, la cual se queja de un eterno deambular al decir

"..cuando lleguemos, cuando lleguemos..." (Rivera 28). La verdad es que nunca se llega

o se mal llega, porque no siempre se corre con suerte y la "migra" los atrapa. "Una

cuadra antes de llegar una camioneta nos detuvo... nos llevaron a pasar la noche... en una

celda con otras mojadas..." (Callejon Sucre 47). Fatima es lo bastante inteligente para

darse cuenta de que los riesgos no valen la pena, de que nunca va a "llegar", de que nunca

va a alcanzar el realmente elusivo sueno americano, que es comparable al ir tras la gran


158

olla llena de oro que yace al final del arco iris. En el Paso no hay nada para ella solo un

pobre salario, un cuarto con baiio y una television prestada. Nada, absolutamente le

pertenece. Solo la zozobra de ser atrapada por la migra.


159

CAPITULOVII

THE SEX THAT IS NOT ONEEN TRANSPORTES GONZALEZ E HIJA, S.A.

iPOR QUE HIJA YNOHIJOOHIJOS?

En este capftulo se analiza la novela de Maria Amparo Escandon, quien a

diferencia de los otros autores analizados en este trabajo, solo Escandon no utiliza el

marco de las dos grandes ciudades tipicas, Tijuana y Ciudad Juarez, como escenario para

las historias entre Mexico y los Estados Unidos. En la narrativa de Escandon la action

toma lugar en su mayor parte en dos espacios: la carcel de mujeres de Mexicali, Baja

California y las largas carreteras de la Union Americana. Para lo cual una vez mas

usaremos el concepto del cronotopo1, esta vez el del camino y el de la carcel, partiendo

Para Bajtin el cronotopo del camino es la expresion textual mas clara de la conexion entre tiempo y
espacio. En la narrativa del camino, en la cual el pasar del tiempo significa ir cubriendo espacio transitado
al irse volteando las paginas del texto, en el caso de Transportes Gonzalez, S.A. Los esquemas de los roles
femenino y masculino se salen del comiin denominador, dando pie para que el cronotopo se convierta en
este caso en una forma muy fructifera de critica feminista al verse quebrados los bien marcados esquemas
tradicionales de la actuation tanto de la mujer como del hombre en este determinado espacio y tiempo. Es
de especial importancia en narrativas del camino, la estrecha conexion entre el motivo del encuentro y el
cronotopo del camino, el camino abierto o carretera y los varios tipos del encuentros en ese camino. La
carretera en el caso de Transportes Gonzalez, S.A., es particularmente un buen lugar para encuentros
"casuales", gente que normalmente se mantiene separada por diferentes espacios sociales se encuentran
accidentalmente. Cualquier contraste puede ocurrir; los m£s diversos destinos pueden cruzarse y
entrelazarse unos con otros. Libertad y su padre van conociendo diferente gente en sus viajes , aparte de los
choferes de otras lineas, personajes ocasionales que solo trascienden como elementos estructurales como lo
son, en un ejemplo de intertextualidad, los personajes de Santitos, Esperanza y su novio el boxeador, con
quienes tienen un encuentro casual un dia en la carretera.
En Problems ofDostoevsky's Poetics, Bajtin discute la concepci6n artistica de Dostoevsky de tiempo y
espacio en el concepto de carnaval. Aunque la palabra cronotopo no aparece en dicho texto. La
representacion del espacio en Dostoevsky hace juego con su representacion del tiempo. Ambas
representaciones estan relacionadas con puntos de crisis, situaciones extremasy catdstrofes que en el caso
del tiempo significa dejar del lado el tiempo historico o biograTico ininterrumpido y en tiempos de espacio
acciones concentradoras. "On two points only: on the treshhold (in doorways, on staircases, in corridors,
and so forth) where the crisis and the turning point occur, or on the public square, whose substitute is
usually the drawing- room (the hall, the dinning room), where the catastrophe, the sacandal takes
place".(PDP 149)
160

del postulado de cronotopfa en el espacio fronterizo ya establecido en el primer apartado

del capitulo seis.

Libertad Gonzalez, una joven mexico-estadounidense, se encuentra presa en una

earcel de Mexicali, Baja California, donde por momentos es mucho mas libre que en las

carreteras de los Estados Unidos, las cuales ha recorrido como trailera, en compania de su

padre, desde que nacio. Esta es la paradoja con que inicia Transportes Gonzalez e Hija,

S.A. Y continua con un flujo de recuerdos que se mezclan con la vida presente, tejidos en

una sola historia como una trenza. Un aparente caos de nostalgias, anhelos y rencores que

de manera paulatina, adquieren sentido dentro de una constante atmosfera de intriga

sostenida habilmente hasta el final. Momentos de humor, episodios brutales y

expresiones de dignidad son abordados por la autora con un estilo resuelto en el que

prevalece la solidez de la trama y un ligero toque de candor. Paginas sorprendentes que

nos transportan a ambos lados de la frontera para descubrir historias inusitadas.

Construida con innumerables elementos de la realidad, Transportes Gonzalez e

Hija, S.A. incorpora experiencias propias y referencias ajenas en las que, ademas del

interes que genera por si misma la historia, subyace un autentico regocijo frente al

fenomeno lingtiistico que ocurre en las regiones fronterizas. Desde este punto de vista la

novela se convierte, por momentos en un divertido ejercicio sobre la dinamica

incontenible del idioma, y los cambios de actitudes que ocurren con el trato continuo, y

casi nunca tolerante, entre dos culturas. Surgen de este singular encuentro nuevos

arquetipos femeninos, que la autora nos describe, a traves de sus personajes, con viveza

and so forth) where the crisis and the turning point occur, or on the public square, whose substitute is
usually the drawing- room (the hall, the dinning room), where the catastrophe, the sacandal takes
place".(PDP 149)
161

detallada. Finalmente los traileros, las carceles y el spanglish lejos de ser solo elementos

cinematograficos son una realidad tangible que Maria Amparo Escandon recupera para el

lector mediante un irresistible relato.

7.1 Escandon: la hija bastarda del realismo magico

Maria Amparo Escandon2 nacio en la ciudad de Mexico y en 1989 se traslado a la

ciudad de Los Angeles junto con su esposo Benito, e iniciaron un negocio del cual Maria

Amparo era ejecutiva y duefia. Antes de su venida a Los Angeles, cuando todavia

radicaba en la ciudad de Mexico, publico varios "minicruentos" en revistas literarias en

espanol, los cuales nombro asi por cortos y cruentos. Ya en los Estados Unidos decide

escribir en ingles y en 1999 escribe su primera no vela y aclamado bestseller, Santitos, la

cual ella misma tradujo al espanol. Ambas versiones en ingles y espanol tuvieron gran

exito asi como la adaptation para el cine hecha por la misma Escandon. Un par de afios

despues de que aparecio, la novela ya habia sido traducida a trece idiomas y se leia en

mas de cuarenta paises. Su segunda novela, Transportes Gonzalez e Hija, S.A., la cual se

usa para este trabajo, la ha colocado en un lugar muy especial dentro de la narrativa

contemporanea, pues es Escandon una escritora ingeniosamente humoristica,

extravagante y con especial ojo para descubrir en lo intimo del diario acontecer aquello

que define al ser humano. Ella misma ha dicho que al escribir un cuento o novela

primero se pregunta cuales son sus miedos. En el caso de Santitos penso: "bueno, £a que

es a lo que mas miedo le tengo?" y su respuesta fue: "a perder a mis hijos". Y asi nacio

2
Jorge Ramos Avalos, American Dream a la Mexicana, o los santitos de Maria Amparo, 2000, Online
posting, Jorge Ramos, <http:www.jorgeramos.com/articulos/articulos24.htm>
162

su primer bestseller, Santitos. El cual se uso como referenda en el capitulo cinco de este

trabajo. Escandon ha dicho que tambien le gusta indagar, explorar en nuevas formas de

historias. Transposes Gonzalez e Hija, S.A. cuenta la historia de un padre y su hija que

andan por las carreteras como transportistas, para lo cual acude a la libertad y otros

conceptos.

Hoy en dia Escandon ha sido traducida a 17 idiomas y actualmente se lee en mas de

ochenta y cinco paises. Continua viviendo en los Angeles, California, con su familia y se

desempefia como profesora de creation literaria en la Universidad de California.

7.2 De traileros con licencia literaria

La narrativa de Tranportes Gonzalez e Hija, S.A. Empieza con la rebelion

estudiantil de 1968 . Siendo el padre de Libertad un profesor universitario en la UNAM

(Universidad National Autonoma de Mexico), se encontraba en su aula al estallar la

rebelion viendose obligado a participar en los fatidicos sucesos aun en contra de su

voluntad. participo en ella sin querer. Sin embargo las consecuencias de lo ocurrido lo

afectan fuertemente durante el resto de su vida. Pues no es hasta que su propia hija toma

medidas extremas que se cura del delirio de persecution que desde aquel tragico 1968 le

acompanaba.

La action de la no vela empieza con Libertad en la carcel de mujeres de Mexicali,

Baja California, presa por un crimen que no quiere confesar a ninguna de sus companeras

en prision. En la novela se entrelazan tres narrativas diferentes, como introduction en

3
La masacre de Tlatelolco consecuencia del movimiento estudiantil en Mexico D.F. en 1968.
163

cada capitulo se oyen las voces de los otros "traileros" haciendo comentarios por demas

machistas sobre la hija de Gonzalez, enseguida fragmentos de la historia de Gonzalez

por el mismo Gonzalez, y luego la historia de Libertad conformando una trenza de

diferentes matices.

7.3 Los "estasimos" en Transportes Gonzalez

La raiz del teatro griego es el coro y por ello aparecia siempre en la tragedia.

Pero con el tiempo el Coro pierde importancia, se limita a comentar lo que ocurre en la

escena, y a marcar, por medio de cantos corales la separation entre los episodios de la

obra; este canto del coro se llama estasimo y comenta o anuncia lo que esta pasando en

la trama de la obra representada.

Al igual que en una obra de teatro griego Escandon conforma el grupo que sirve

de coro a la narrativa de Transportes Gonzalez, e Hija, S.A. con los grupos de traileros

companeros en los caminos de Libertad y su padre. En estos dialogos de introduction a

los capitulos correspondientes los encontramos permeados de un machismo recalcitrante

tipico de los hombres en esta profesion.

"Estasimo"

"Chaquiras, tfne copias?


[Hey! Frito burrito. Pense que andabas en Rosarito con esa chamaca que
levantaste en Sacramento.
jQue va! La muy putita. Me boto mas rapido de lo que piso los
frenos...D6nde andas...Estoy atorado en el 5, voy pa'l sur.^Que diablos
haces en el bulevar a estas horas horas, Chaquiras? Tu que eres tan
chingon....Oye, ^,A quien crees que me encontre en el Mercury Cafe?...A
Gonzalez y su niiia. Es cierto lo que andan diciendo de ellos.
^Lo de los libros? jTodo! Estaban estudiando. El le andaba ensefiando
matematicas o algo. Y luego que saca un cepillo y que le hace unas
trenzas. Es una chulada la nifia. Y viven en el troquc.Ese es su domicilio.
Bueno, ai te veo... Cuidado con esas gueras... (Tansportes 22)

Todo es verdad. Gonzalez y su pequena hija viven en los caminos en el trailer.

Debido a eso la nifia no puede ir a la escuela, por esta razon su padre le tiene que dar

escuela el mismo. Esto para el no es ningun problema siendo el un maestro.

El Chaquiras levanto una chamaca en Sacramento. La muchacha decidio irse de su

lado, por eso el se refiere a ella con el insulto: putita. Como se atrevio la muy puta a

dejarlo, a el, el Chaquiras, tan chingon, semejante machazo, chofer de un trailer y que

todas las puede.

Por medio de los dialogos entre los traileros, equivalente a los "estasimos" o coros

del teatro griego se nos van descubriendo importantes datos de la vida del padre y de la

nifia, y muy sutilmente del misterio que rodea a la madre.

7.4 La historia de un padre a "toda madre"

Como se menciono antes, el evento catalitico que pone en marcha la trama de

Transportes Gonzalez es la rebelion estudiantil de 1968.4 Motivados por la promesa

incumplida de igualdad economica y por la corruption politica continua los Estudiantes

de Mexico se organizaron y se manifestaron. El gobierno respondio con violencia para

sofocar la rebelion. Al ser Joaquin Gonzalez un catedratico universitario, se encontraba

en la Universidad cuando estallo la rebelion. Si bien Gonzalez estaba en ese determinado

4
La massacre de Tlatelolco. El dia 2 de octubre de 1968 es un dfa luctuoso en la hisotia de Mexico. Ese dfa
el gobierno mato inesperadamente a centeneras de estudiantes desarmados en la Plaza de las Tres Culturas.
A fines de los afios 60 del siglo pasadohabfa movimientos de protesta y sublevaciones estudiantiles en
muchas partesd el mundo, entre ellos el Mayofrancesem Paris, el desasosiego en el campus de varias
universidades estadounidenses, y el Cordobazo en Argentina, (www.dpls lib.or.us/files/Gonzalez.)
165

lugar al ocurrir los fatidicos acontecimientos, participo en ellos sin querer. Las

consecuencias de lo ocurrido tienen gran repercusion en su existencia, empezando con la

termination de su carrera docente como profesor de literatura, la cual solo duro un ano,

pues es este acontecimiento historico lo que lleva a Joaquin Gonzalez a la vida en los

caminos5 De profesor de literatura en una universidad mexicana, a chofer de camiones

de carga en los Estados Unidos. Desde el momento que el empieza a transitar empiezan a

ocurrir los encuentros con otros personajes, algunos casuales y de vital importancia

otros. En este cronotopo del camino cualquier cosa puede ocurrir. Los mas diversos

destinos pueden cruzarse o entrelazarse unos con otros. Al ir huyendo por lo pasillos de

las aulas "...el golpe fue inevitable. Al dar la vuelta en una esquina de los pasillos ...

choco con un capitan que venia corriendo,... ninguno tuvo tiempo de prevenir el

accidente. Solo sintieron el cuerpo del otro estrellarse contra su propio cuerpo, y... se

escucho un balazo... {Transportes 63). El militar traia una pistola en la mano al chocar se

dio un balazo en el cuello. "El hombre se derrumbo al suelo. Gonzalez tuvo suerte, pues

al parecer nadie vio el accidente,... que dejo a estos dos hombres preguntandose como

fue que sus destinos conspiraron para hacerlos llegar a este eshipido momento."

{Transportes 63). Gente que normalmente se mantiene separada por diferentes espacios

sociales se encuentran accidentalmente, un profesor de literatura y un capitan del ejercito.

"Cuando los ojos del capitan se quedaron fijos y vidriosos, mi papa supo que todo habia

cambiado". (Transportes 63) En adelante empieza la carrera y el peregrinar constante.

5
En 6ste cronotopo del camino Gonzalez se encuentra en una situaci6n extrema, y catastr6fica. El capitan
ha muerto. En esta representacion de espacio hace juego, segun Dostoevsky, con la representacion de
tiempo. Ambas presentaciones estan relacionadas al espacio donde las crisis "and the turning points
occur."(PDP 149). En este caso la situaci6n extrema del profesor Gonzalez al saberse involucrado en la
muerte del capitan.
"Paso doce dias metido en ese bafio mientras los soldados acampaban afiiera.... Y en

medio de la ultima noche de sitio, cuando los soldados habian fumado demasiada

marihuana y se habian metido mas cervezas... logro escapar". (Transportes 65)

Se fue de ride en un rebiate y en Matamoros se fue a pie hasta la linea fronteriza y

se metio sin ser visto en un contenedor y se espero a que este cruzara. "El trayecto en el

contenedor fue largo y oscuro. No tenia como orientarse.. sabia que estaba en Estados

Unidos...sintio la tersura de la carretera." {Transportes 105) El viaje en el contenedor fue

aproximadamente de cuatro horas para al llegar recibir una sorpresa.

Cuando finalmente sintio el frenazo de... la primera parada, le


volvieron de golpe todos sus miedos, pero trato de convencerse de
que un... transportista, sin importarle su nacionalidad , no lo
entregaria a las autoridades... Sabia que ese dia se habia convertido
en un visitante ilegal... Pero quien abrio la puerta del contendor no
fue el troquero americano de cefio fruncido, dos metros
estatura.. .que se habia imaginado. Era Virginia Ryder.. .quien en
cuanto lo vio salir solto un gritito "jMe asustaste!... Sal de ahi
guapo..." Dos meses despues de conocerse se casaron...
(Transportes 105,106)

El hallazgo en su camino que causa gran impacto en la vida de Gonzalez es el

encuentro con Virginia, la mujer que seria su esposa y madre de su hija. Este encuentro

se proyecta como una epifania6, pues ahi se le manifiestan los dos episodios mas

importantes de su vida: su matrimonio y el nacimiento de su hija Libertad.

"Estasimo"

6
Epifania: t&mino inventado por James Joyce, que define un momenta repentino cuando un personaje en
una historia descubre una verdad importante para dicha historia. Por lo regular la epifania viene de una
imagen visual. En el caso del profesor Gonzalez la epifania ocurre al ver este a su futura esposa.
167

Ey, Pata de perro, ^mecopias?


Diez cuatro, Pito Loco, clarito como el agua,
...Tengo que dejar esta carga en Reno antes
de que se vayan los de la bodega... En el truck stop de al lado
tienen los mejores tacos de birria. No me he parado por ahi desde
la bodade Gonzalez... iYa se habia cambiado el nombre a
Holden, o eso fue despues?
Mucho despues, creo.
l,Te acuerdas de esa boda?
^Quien no? El cura casi se cae del remolque...
Lastima que ese matrimonio tuvo que
acabar de esa manera.
Ya ves, nada esta garantizado. (Trcmportes 52)

En este dialogo entre los dos troqueros nos informan que el padre de Libertad se

cambiaba seguido de nombre por algo secreto, que se caso, pero que el matrimonio tuvo

que acabar de "esa manera". Todos estos comentarios sirven para poner el elemento de

suspenso en la narrativa. Surgen las preguntas: £por que de tiempo en tiempo se

cambiaba de nombre Gonzalez?, ^Que paso con su matrimonio?, ^Que paso con la

mama?

"Estasimo"

£Que pues, bato?


Nada. Voy a dejar esta carga en Blythe.
Oye, ^oyistes lo que le paso a Gonzalez?
^Speedy?
Le dieron una indemnizacion que ni te imaginas, por aquello de la
esposa, con tal de que el problema no Uegara a la corte. Se compro
un Kentworth Seminole nuevecito y un remolque, y los pago de
contado... le sobro suficiente lana como para comprarse toda una
flotilla si quisiera.
Yo no quiero ese tipo de suerte. Prefiero seguir manejando troques
ajenos a pasar por lo que paso Speedy.
IY que hizo con la bebita?
Anda manejando con ella. jEse mexicano chiflado!
Me lo encontre... el otro dia... tenia a todas las mesera alrededor de
su mesa dandole consejitos de como criar a la nifia.
168

I Como que? Le estaban ensenando a hacerla repetir, a cambiarle


el panal. Hasta se la querian banar.
Pinche suertudo, te digo. Ahora le sobran las viejas.

(Transportes 94)

Gonzalez se queda solo en el mundo con su bebita. De esa manera se convierte en

el padre mas madre. Se ve en el el doble rol con caracteristicas de padre y al mismo

tiempo caracteristicas de madre. Pues como dicen las teorias feministas los roles de

masculinidad y feminidad es algo aprendido. De acuerdo con dos especialistas en la

materia de paternidad, Daniel Cazes y Nelson Minello,7 han estudiado hace por lo

menos 25 alios "con una vision masculina" el rol dominante de los varones que impide

el desarrollo de una cultura de equidad de genero, y tienen a la paternidad como una de

sus facetas mas crudas y opresivas. Nelson Minello seiiala que la paternidad es una de las

dimensiones de la masculinidad que no aparece necesariamente en todos los hombres,

aunque tiene mucha importancia en terminos de dominacion.

Tanto en entrevistas que les ha hecho a diversos grupos hombres, como las

novelas, corridos u otras melodias urbanas o rurales lo importante es tener hijos varones.

Segun Freud y el psicoanalisis, el problema de la paternidad tiene que ver mucho con el

problema de la potencia, por lo tanto con el problema de la dominacion y la

trascendencia. Tener muchos hijos y de preferencia varones es el orgullo machista.

Cazes explica que segun las diferentes culturas hay diversas masculinidades que

se manifiestan como realidades concretas; dentro de las diferentes culturas entran los

factores como edad, clase social, religion y lengua. Minello dice que el padre es un sujeto
'Nelson Minello es maestro de ciencias politicas en la Facultad Latinoamericana de ciencias Sociales.
Daniel Cazez, uruguayo, radicado en Mexico desde 1974, es autor de El tiempo en masculinoy antrop61ogo
por la escuela Nacional de Antropologia. Online posting. "Celebrando el dia del padre"
http:www.cimacnoticias.com/noticias/02jun/02061405.html
que cumple una funcion social de padre; en el sentido de la formation de un sujeto que es

el hijo: no solo el que tiene pene, esperma, y embaraza a una mujer. La paternidad va

mucho mas alia del aspecto biologico. Y continua Minello diciendo como ejemplo, que

hay madres que son padres, pero le falto decir: y viceversa, hay padres que son madres

aunque el caso no sea tan comun.

En Transportes Gonzalez, S.A. nos encontramos con ese caso, el padre asumiendo

el papel de madre. Como se escucha en los dialogos entre los troqueros, a su bebita el la

bafta, le cambia el panal, la alimenta y al mismo tiempo asume el doble papel de padre

como proveedor, maestro y mas adelante, controlador de la vida del hijo, en este caso

hija, y tambien puede llegar a ser violento. Otra caracteristica de ser padre segun Cazes.

A Gonzalez la vida le ha impuesto el doble papel de padre y madre y el interpreta ambos

roles a la perfection, de acuerdo con las caracteristicas designadas por nuestras

sociedades para cada papel, como lo pone Judith Butler al plantear que las categorias

fundamentales de la identidad son producciones sociales y, mas que otra cosa, el

resultado de una de una cooperation politica. Realmente el genero es creado por nuestras

acciones, se es mujer u hombre a traves de actos repetitivos que dependen de condiciones

sociales, de formas habituales de hacer algo en una cultura.

"Estasimo"

...Soy Sorry-eyes, £me copias?

Orale, carnal, es Wiseguy de Syracuse,


jAy, Diosito! ^Donde te has metido?
Pase otra piedra hace dos semanas, estuvo horrible . Acabe en el
hospital.
170

^Y ya estas bien?
Si, ^tu crees? No es facil deshacerse de mi.
^,Te acuerdas de Melquiades? Ahora quiere que le digamos
Abundio.
^.Abundio Gonzalez? Aja.
^todavia anda trayendo a la nina?

Uy, si. Gana dinerales llevando esos Caterpillars a la frontera. Ya


se hizo de fama con los troqueros de carga pesada.
No'mbre.
Y la nina tambien. La habias de ver. Chequea la lona, revisa que
este bien amarrada, se trepa por todo el pinche troque. Aguanta
todo, si es como la quinta rueda. (Transportes 172,173)

Al ir creciendo Libertad Gonzalez va aprendiendo el oficio de un troquero. Oficio

que segiin las reglas de la sociedad patriarcal es oficio tipico de un varon. A su

corta edad ya le llaman entre el gremio, la quinta rueda del troque. Al igual que su padre

empieza a deconstruir la teoria de los mitos que adjudican los papeles correspondientes al

hombre y a la mujer en nuestras sociedades. Segun algunos refranes muy mexicanos

citados por Luis Leal del Refranero espanol: "La mujer en sus quehaceres, para eso son

las mujeres", "Ni gallo ni grulla ni mujer que arguya", "La mujer mas avisada o sabe

poco o nonada" "Mujeres y libros siempre mal avenidos", "No hay pluma que tenga

peso ni mujer que tenga seso", "Cuando una mujer es famosa, es casi siempre por mala

cosa". El mensaje de estos refranes es que la mujer esta muy poco capacitada para

cualquier cosa y menos para tareas u oficios tipicos de los hombres en nuestras

sociedades.

"Estasimo"

Consultar el refranero general de la Real Academia Espanola compilado por Luis Martinez Keiser
(Madrid: Real Academia Espanola, 1953)
Oye Speedo Guido, ^que radio traes?
Es un cobra quinientos ando en la carcacha hoy...
Diez cuatro. Es que no te oia bien...
...Oye por cierto, ^quien crees que me encontre ayer en
Flying J? A Inocencio Gonzalez
^El que anda con la nina?
Ya maneja la chamaca.
Ah, chinga, jSi es una mocosa!
jQue va! ^No la has visto ultimamente? Yo cambiaria mi
media naranja por ella, que ni pensarlo. Esa nifia tiene tetas, te
digo.
...Maneja y maneja bien. Va a ser una buena trailera de las de
cuarenta y ocho estados, me cae.
...estoy de acuerdo, pero la tienes que ver para creerlo. Esa nina
trae disel en la sangre.
...Inocente no deja que se le acerque nadie.
Por esas tetas, a lo mejor valen la pena los madrazos.
(Transportes 216-217)

7.5 "This sex that is not one"

Libertad va redefiniendo su propia identidad manejando el gran trailer de diez y

ocho morenas retando los estereotipos culturales que representan a las mujeres como

criaturas timidas y temerosas, casi tan fragiles como nifios. De esta forma se muestra la

audaz teoria de la feminista francesa Luce Iirigaray quien critica y se antepone a las

teorias de Freud9 en que se argumentaba que la mujer era solo un hombre incompleto,

mutilado, castrado, sin falo y consecuentemente envidiosa del pene. Segun irigaray

vivimos en una cultura homosexual; basada en la primacia del hombre. Todo es

codificado desde una perspectiva masculina, mostrando no un resultado biologico, sino

social donde a las mujeres se le ha constituido como pasivas, castradas, debiles,

9
Diversos movimientos femeninos critican severamente a Freud por explicar a la mujer como un hombre
sin falo. Es decir una criatura incompleta, un ser mutilado. A esto agregaba que la hosmosexualida era una
aberration y una enfermedad. En 1905 public6 sus tres ensayos sobre teoria sexual: "Las aberraciones
sexuales", "La sexualidad infantil" y "La metamorfosis de la pubertad" ,
172

confundidas con el fiincionamiento de las maquinas, como son representadas en anuncios

y en revistas. Siendo esto otro signo de la ambivalencia cultural. Los anuncios de

maquinaria, por mencionar un ejemplo: automobiles nuevos, estan cortados en una

medida para atraer y conveneer a las mujeres de que compren los productos, como

senales de sofisticacion y destrezas de mujeres modernas, y al mismo tiempo estas

mismas empresas continuan encasillando a las mujeres en el viejo patron de usar chicas

glamorosas y con muy poca ropa en anuncios encaminados a vender automoviles y otras

maquinas a los hombres.

A medida que va creciendo Libertad va quebrando los patrones impuestos por la

sociedad de lo que es un comportamiento femenino haciendo lo opuesto, es decir

aprendiendo tareas masculinas como lo es el arte del completo manejo de un trailer.

Al mismo tiempo biologicamente va adquiriendo formas de mujer, lo que hace que los

troqueros le comiencen a ver como un objeto sexual, lo que inspira la ira y la violencia

del padre mostrando las caracteristicas machistas que un padre posee, de acuerdo con

Nelson Minello.

Para colmo la entrada de Libertad a la pubertad le crea interrogantes. Su padre le

ha apresurado a crecer. Para el desempeno de su profesion y para que pueda manejar

libremente por las anchas y largas carreteras de la Union americana el mismo le ha

conseguido una licencia de manejar falsa, que muestra como su edad veintiun anos,

cuando en realidad hace solo seis meses que cumplio diez y siete. Si su padre considera

que ya es lo bastante madura para manejar, le hace la pregunta:


--«<,Cuando voy a empezar a dormir con hombres que conozca en las
carreteras?
Freno con todas sus fuerzas. El troque se patino y las llantas rechinaron en
contra del pavimento...
--^Quien eres? <-,Una puta? ^Donde he fallado en tu education? ^Me crees
idiota?
Pense en las mujeres que trabajaban en los truck stops. Yo sabfa que
dormfan con los troqueros, mi papa uno de ellos.
—Las mujeres no andan durmiendo con los que no conocen en las
carreteras. jEso lo hacen los hombres! -Me grito.Entonces si solo los
hombres lo hacen, con quien duermen?, ^,con vacas?
...lo unico que hizo fue darme una cachetada.
—Mas te vale respetarme o te encierro.
--^Eso cambiaria las cosas? Llevo encerrada en un sleeper toda la vida
(Transportes 206)

Gonzalez le aplica a su hija el paradigma de la mujer victoriana, la mujer

asexuada. En esa epoca se creia que para la felicidad de la sociedad las mujeres, con

exception de las ninfomanas y prostitutas, fuesen indiferentes a las necesidades sexuales.

Solo los otros troqueros y el mismo Gonzalez pueden pernoctar con supuestas prostitutas.

Ella, Libertad ha sido educada como una muchacha decente, como puede pensar en

"eso".

William Acton en su libro The Functions and Disorders of the Reproductive

Organs, habla muy entusiasmadamente de la incontrolable pasion del hombre en la

creencia de que la negacion de sus impulsos sexuales pueden ser nocivos para su salud.

En cambio la imagen de la mujer es representada sexualmente pasiva, corroborando la

ideologia dominante asegurando a sus lectores que la unica pasion de la mujer era por las

labores del hogar y losninos. Se entregaba la mujer sexualmente al esposo para la


satisfaction de el, ella solo por el placer de la maternidad. El eterno femenino, diria

Rosario Castellanos en su obra de ese nombre.10

La mama hablandole a Lupita es el mismo discurso, con ligeras variantes, del

padre de Libertad:

...Alii esta precisamente tu error. Una sefiora decente no tiene


ningun motivo para ser feliz... y si lo tiene, lo disimula. Hay que
tener en cuenta que su inocencia ha sido mancillada, su pudor
violado. Ave de sacrificio, ella acaba de inmolarse para
satisfacerlos brutales apetitos de la bestia. {El eterno 39)

Al escuchar semejante perorata Lupita asombrada pregunta de que bestia esta

hablando, y le pide que no se ponga asi. La sefiora prosigue con el discurso tan similar al

que recibe Libertad por parte de su padre, aplicando el paradigma victoriano11

"... no me vayas a salir con que te gusto porque voy a pensar que todos los esfuerzos que

hice por educarte fueron vanos. j Yo cociendo ajeno para pagar las escuelas mas caras, los

internados mas exclusivos!" {El eterno 40) Tambien aqui la madre de Lupita habla muy

efusivamente de la mujer asexuada, pasiva, como le llama Acton en su estudio. Para esta

mujer decente, la relation sexual es un sacrificio. Solo las putas, como dice Joaquin

Gonzalez pueden pensar en "eso".

"Estasimo"

10
La mujer siempre, eternamente supeditada a un hombre. Si es soltera al padre, o al hermano. Al marido si
es casada. Al partido si esta en la politica, al padrote o cinturita si es prostituta, y asi sucesivamente no
importa situaci6n o circunstancia la mujer eternamente dependiendo de otro.
n
La Epoca Victoriana de Gran Bretafia marc6 en el siglo xix la ciispide de la Revolution industrial y el
apice del imperio britanico. Aunque se usa comunmente para referirse al periodo del reinado de la reina
Victoria que comienza con el Acta de Reforma en 1832. (Wikipedia, la enciclopedia libre)
175

Oye Piiiata; si vas hacia el oeste en 1-10 alia por Derming, ten
mucho cuidado. Te ha de venir alcanzando un troquero de esos que
no conocen los frenos.
...Si me tengo que echar un duchazo antes de llegar a Tucson.
Ademas le estoy vendiendo otro juego de espejos con calenton a
Macbeth Gonzalez, y los voy a ver a el y a su chamaca en San
Simon para entregarselos.
^,Te cae? <<,Otros espejos? Si su troque ya parece arbolito de
navidad. ^Para que quiere mas?
Sepa la bola. A lo mejor mete mucho la reversa.
Eso si que esta de asustarse mano... yo vi su troque el mes
pasado...Espejos convexos, laterales, panoramicos, de tocho
morocho. Es como si quisiera saber quien chingao viene detras...
Andale un troquero con delirio de persecution. Lo que
hacia falta. {Transportes 237-238)

Libertad continua creciendo en este ambiente de misterio relacionado con la

paranoia de su padre. Tanto ella como su padre van cruzando la linea que divide los roles

de los generos, tomando en cuenta que el genero es el caracter construido culturalmente,

de lo que cada sociedad considera masculino y femenino. El padre desarrollando las

actitudes femeninas de una madre amorosa y protectora, hacia su hija adolescente, y

Libertad aprendiendo las destrezas de un verdadero troquero en un espacio publico

relativamente masculino de acuerdo con nuestra actual sociedad, perfeccionandose cada

dia mas en la profesion. La conducta determinada para lo masculino y lo femenino de

acuerdo en la sociedad en que sus vidas se desarrollan. Pero aunque la j oven se

desempefia en un ambiente laboral tipico de hombres y sobresale en la interpretation del

papel adjudicado a lo masculino, el machismo con su mision de mantener y perpetuar la

sumision de la mujer entodos lo niveles: sexual, procreativo, laboral y afectivo, no se

hace esperar.

"Estasimo"
176

No te vayas todavia Meteoro. £Has oido de la Mujer de la Lodera?


Se extravio, ^.Que no?
De veras que la voz se corre bien rapido.
Gonzalez anda como loco... Ahora parece que todos andan
buscando a la chamaca.
Apuesto que se pelo con el novio...
Yo no culpo a la nina. ,?,Quien quiere andar todo el
dia con Atticus?
<<,Quien es Atticus?
Es el nuevo apodo de Gonzalez. {Transportes 313)

7.6 "La mujer de la Lodera" Su historia

El sobrenombre mas machista que pueda existir, "mujer de la lodera". La silueta

de una mujer desnuda sentada de perfil, que inicialmente venia estampada en piezas de

hule para proteger las llantas de los troques contra el fango. Ahora los troqueros la usan

para decorar sus camiones, enfrente, atras, en los cofres, en las puertas, por dondequiera.

La imagen es claramente la representation de la mujer como objeto sexual. Al adoptar

Libertad este sobrenombre es como una sena de rebelion. Ella no puede pernoctar con

hombres, dado el doble patron de la sociedad patriarcal, pero si puede ser audaz usando

un nombre que es como el grito de una libertad sexual de la cual carece, porque ha sido

educada para ser una muchacha decente, en un ambiente que dista mucho de ser para

muchachas "decentes".

Cuando el amor toca a su puerta la mujer de la Lodera quiebra todos los

parametros de la supuesta decencia al escapar con su novio. Novio que el padre de ella

estaba ajeno a que existia, pues la hija teme la reaction del padre si este descubre su
177

relation. Como una moderna Antigona que va en contra las leyes del rey, Libertad

desafia la autoridad paterna y escapa de su lado, rebelandose en contra del paradigma

patriarcal.

7.7 En la carcel y en libertad

Las prisiones pueden ser fisicas o ernocionales. Los muros de las carceles

construidas por uno mismo son tan impenetrables como los muros de una prision de alta

seguridad. Supuestamente libre en las anchas carreteras de la Union Americana,

paradqjicamente Libertad se siente mas libre en la carcel de Mexicali, B.C. Ella siempre

tuvo la ilusion de conocer Mexico, la tierra de sus ancestros, ahora esta ahi en suelo

mexicano.

Por medio de la tecnica de la retrospection llegamos al comienzo y final de

Transportes Gonzalez. Si recordamos el principio de la narrativa, la action comienza con

Libertad y sus companeras de prision dialogando sobre diferentes temas. Es en la carcel

donde la libertad se configura mas cabalmente. En la carcel todo adquiere una

signification mayor, las pertenencias personales y hasta la comida. Es ahi donde Libertad

se observa a si misma y observa a sus companeras de prision. En este universo carcelario

todos son seres marginados por la sociedad, el discurso del oprimido en general por

cuestiones sociales: asaltabancos, ladronas, saboteadoras, drogadictas, falsificadoras de

billetes, malasmadres, chivos expiatorios y asesinas. Aqui Libertad es observadora y es

12
La leyenda de Antigona, hija de Edipo y Yocasta, y hermana de Polinices. Inspiro la tragedia por
Sofocles (c. 442 AJ.C.) en la que la heroina defiende las leyes no escritas del deber moral contra la justicia
de los hombres. Antigona fue condenada a muerte por haber sepultado a su hermano Polinices contra las
ordenes del rey Creonte.
observada al mismo tiempo. Los nombres de las presas encierran una metafora de sus

personalidades, para muestra mencionamos algunos ejemplos: La matriarca, mujer rica y

poderosa que purga una condena por asesinato; la Diva, autoridad en el mundo de la

moda, presa por quemar la fcabrica de su padre con su padre adentro y robar ropa,

zapatos y accesorios en grandes almacenes; La Maciza y la Chapopota, la primera con

una musculatura increible y la segunda con la piel color de ebano, ambas mujeres presas

por matar a los maridos; la Rata, una vulgar ladrona. Incluyendo Libertad, que muestra

una ironia, pues la muchacha siempre se ha sentido presa, viviendo en el sleeper del

trailer con su padre. El tiempo y el espacio se manifiestan en el cronotopo del umbral. La

carcel se convierte en un umbral, de una antesala donde las mujeres condenadas esperan a

que pase su tiempo. Para Libertad el tiempo de la carcel era tan caprichoso como el de

los caminos, redunda en lo mismo: un compas de espera.13

7.8 El sistema carcelario, microcosmos reflejo del mundo exterior

Al igual que en el resto de la sociedad en la carcel tambien hay categorias de

poder, la directora, las custodias o guardias forman una elite de poder y existe tambien

una elite de delincuencia creando una semejanza de este microcosmos con el mundo

fuera de la prision. Traficantes participantes del sistema carcelario, como dice Foucault:

"La delicuencia, ilegalismo sometido, es un agente para el ilegalismo de los grupos

El cronotopo de la carcel y el cronotopo del camino tienen para Libertad el mismo significado. El de la
espera. "Desde temprana edad habia aprendido a no preguntarle a su padre: ^Cuanto falta para llegar? Su
paciencia, fortalecida por afios de andar en los caminos de todo el pais, ahora estaba a prueba en la prisi6n,
y le sorprendfa darse cuenta de que no reaccionaba tan mal. Tarde o temprano saldria libre.(Transportes
Gonzalez 26)
179

dominantes" (Vigilar 284) La delicuencia util, segun Focault que se utiliza para

mantener las estructuras que mueven lo ilicito como fuerza social y politica.

Los traficos de armas, los de alcohol en los paises de prohibition, o mas


recientemente los de la droga demostrarian de la misma manera este
funcionamiento de la "delincuencia util": la existencia de una prohibition
legal crea en trono suyo un campo de practicas ilegalistas sobre el cual se
llega a ejercer un control y a obtener un provecho ilicito por el enlace de
elementos, ilegalistas ellos tambien, pero que su organization en la
delincuencia es un instrumento para administrar y explotar los ilegalismos.
(Vigilar 285)

En epocas de crisis economicas se recurre a lo ilicito para generar fuentes del

mismo. Al morir el marido de la directora del penal le ha dejado toda la herencia a su

amante de muchos alios, es por eso que ella justifica toda clase de negociaciones dentro

del penal. Incluyendo de una manera sutil el trafico de droga. "Tuve que despedir a

Jerfu...dijo la directora Guzman... Sospecho que estaba distribuyendo nieve y no estaba

respetando los canales establecidos por mi. La mande al penal de Hermosillo...como

cualquier traficante." (Transportes 97), y de ahi para arriba toda clase de negocios. Toda

clase de comercio dentro de la carcel de mujeres, es "por debajo de la mesa", autorizado

y fomentado por la directora. Su sueldo no es un sueldo abundante y ella necesita

mantener un status de vida confortable. "La Guzman ...decia la Matriarca...Necesita

billete . ^Y de quien lo va a conseguir si no es de nosotras?" (Transportes 193) El clan

cuello bianco a cambio de "mordidas" regulares tenia toda clase de privilegios: salon de

belleza coffee shop, tienda de ropa exclusiva, y todos los negocios pagando "impuestos" a

la directora Guzman. Toda clase de trueques, e intercambio de favores entre las reas y las

custodias estaba autorizado siempre y cuando la directora recibiera su tajada.


180

La directora Guzman promovia arreglos con las internas: Permitia


privilegios que daban holgura, paz y tranquilidad a las a las que podian
ofrecer algo a cambio. La limpieza era cara, la privacidad tenia un costo
aun mas alto. Lo mas oneroso era la protection. Pero como la directora
necesitaba clientas, la libertad no era negociable. (Transportes 35)

En este sistema Libertad se acomoda bien gracias a la esmerada preparation que

recibio de su padre, maestro y tutor. Primero como sirvienta de la matriarca con un Undo

sueldo y despues como secretaria de la directora.

7.9 Por fin, una familia

Libertad no confiesa a nadie el motivo por el cual esta en la carcel y eso hace

crecer la curiosidad entre las otras internas. Para expiar su culpa Libertad organiza el club

de lectura, en el cual ella lee de cualquier libro su propia historia, aparentando que es el

libro que tiene frente a si misma el que esta leyendo; pero, en realidad, es el relato de su

propia vida lo que las otras presas escuchan. Haciendo en creer que es ella un narrador

extradiegetico14, totalmente ajeno a la historia relatada. Estas lecturas se convierten en el

eje tematico de la narrativa. Cada dia Libertad como una moderna Scherezada deja a

todas las reclusas en suspenso para continuar con la historia al dia siguiente.

En su mayoria muchas de las internas estan ahi por haber sido lo suficientemente

valientes y rebelarse en contra del yugo masculino a costa de lo que fuese. Dos ejemplos

son la Maciza y la Matriarca. La Maciza asesino al marido en publico, cansada de que

este le pegara a ella y a su hijo. "Cuando la Maciza asesino a su segundo marido con un

cuchillo de carnicero, justo en la section de carnes y pescados en un supermercado, el


I4
De acuerdo a la teoria de niveles narrativos del te6ricofrancesGerald Genette. Extradiegetico: primer
nivel narrativo. En este caso Libertad es un narrador extradiegetico - hetereodigetico. Narrador que narra en
tercera persona y que no es personaje en la obra.
181

nino, al que habia dejado encargado en California,... (Transportes 254). Estas cuestiones

del abuso por parte de los hombres o maridos pasa en todos los estratos sociales. La

Matriarca, mujer muy rica y privada de su libertad por haber quemado una gran fabrica

de aparatos electronicos, propiedad de su padre, con su padre adentro, todo porque

durante su ninez y su juventud habia padecido toda clase de abusos por parte del dichoso

padre.

En este ambiente y entre estas mujeres Libertad encuentra por fin la libertad. Es

como si despues de anos de estar encerrada en el sleeper del trailer, fuese como estar en

un cocoon o capullo, y por fin al salir la crisalida se tornase en una mariposa libre para

volar y encontrase una familia. Pasa la mayor parte del tiempo recibiendo instrucciones y

ordenes de la directora Guzman la cual equipara a una figura materna, siendo el resto de

las internas los otros miembros de su familia. Descubre lo que es la amistad al hacerse

gran amiga de la Maciza

Con el club de lectura, Libertad va descubriendo poco a poco todos los detalles

de su vida sirviendole esto como una redencion, se perdona ella misma y perdona a su

padre por el cautiverio en que la mantuvo. En toda la novela se ve el poder de la

narrativa, el poder de la amistad, el vinculo familiar, y el significado de la busqueda de la

redencion por faltas cometidas. Transportes Gonzalez. EHija, S.A. hace resaltar la

cultura latina con las representaciones de sus personajes femeninos de ambos lados de la

frontera.
CONCLUSION

Desarrollado el analisis de las narrativas seleccionadas, en este segmento llegamos

a establecer las conclusiones correspondientes al presente trabajo de disertacion.

Primeramente se hard un breve resumen de los problemas que ha planteado la lectura de

la narrativa fronteriza. Despues se mencionaran hallazgos y observaciones encontrados

por medio de la metodologia aplicada a dichas narrativas.

Se han estudiado cuatro narrativas fronterizas de ficcion de diferentes autores bajo

la perspectiva de dos nociones conceptuales principales: La de la mujer como un ser

marginado durante toda la historia de la humanidad por el sistema del patriarcado, del

cual se derivan otros sistemas tambien opresores de la misma como el Colonialismo, el

Capitalismo y el Imperialismo, y la manera en que se representa a la mujer en la

narrativa fronteriza de ficcion contemporanea en el espacio de la frontera norte de

Mexico.

En las tres primeras narrativas estudiadas: un cuento de la coleccion La Frontera

de Cristal, "Malintzin de las maquilas" de Carlos Fuentes; "Vinetas Revolucionarias",

cuento de Rosina Conde de su coleccion En la tarima; "Bajo el puente" y "Las

hilanderas", dos cuentos de la coleccion de cuentos Callejon Sucre de Rosario

Sanmiguel, se ha visto como comun denominador a la mujer como victima, del

mencionado sistema patriarcal, la forma de dominio y organization social que han

compartido casi todas las sociedades conocidas historicamente, participando en mayor o


183

menor medida, de los rasgos que identificamos como patriarcales. Una organization en

que los hombres detentan el poder y mantienen sometidas a las mujeres, y hasta cierto

punto una opresion que se ha atenuado en los ultimos afios en las sociedades mas

desarrolladas, pero aun no ha desaparecido totalmente de ninguna de ellas. La cuarta

narrativa, una novela de Maria Amparo Escandon, Transposes Gonzalez e Hija, S.A, se

ve a la mujer representada como una mujer capaz, con todas las destrezas para ser un ser

independiente, la paradoja del concepto es que es dependiente de la figura patriarcal o sea

de su padre. Aqul se muestra otro aspecto del patriarcado, que es la autoridad del padre

sobre los hijos, impuesta desde las instituciones para que se ejerza esa autoridad dando

poder dicho sistema al hombre para dominar y controlar toda la organization de la

sociedad, de la production y el consumo, la politica, el derecho y la cultura. A diferencia

de las tres primeras narrativas en que las mujeres son controladas por el binomio de

sometimiento y violencia, en la novela de Escandon la protagonista es controlada por el

sometimiento ideologico, que se muestra aun mucho mas eficaz.

El segundo enfoque en el estudio de la narrativa fronteriza es la representation de

la mujer en dicha narrativa, donde la mujer es un ser al margen doblemente. El ser mujer

es de por si una condition fronteriza. En frontera respecto al opresor, el hombre. Es esta

una frontera cosmica, un limite existential en que la mujer se encuentra en gran

desventaja dando pie para que se le siga representando como un ser marginado, en un

circulo vicioso y sin perspectivas de progreso.

Los causales de este sometimiento, representado en dichas narrativas estan en el

origen y condition de esas mujeres. Al venir de lugares pobrisimos del sur y centra de
184

Mexico, como se menciono especificamente durante todo el estudio, sumado a su arribo a

las desordenadas y caoticas ciudades fronterizas, se tiene como resultado la combination

letal de mujeres abusadas por los sistemas patriarcales y sus derivados como lo son: el

Colonialismo, que legitima las relaciones de poder entre las razas; el Capitalismo,

generador de las relaciones de poder entre las clases; y por ultimo, el Imperialismo,

sistema de domination universal, basado en la conjuncion de los poderes establecidos por

los anteriores sistemas de domination. En esta conjuncion de poderes, la mujer de las

minorias etnicas ocupa el ultimo peldano en la jerarquia llevando siempre la de perder

como se vio durante el analisis de los textos.

Vimos a grandes rasgos las manifestaciones del codigo patriarcal en todas las

obras estudiadas en este trabajo. En "Malintzin de las maquilas" se ve a la mujer

sometida por los otros sistemas arriba mencionados derivados del patriarcado trabajando

en el mundo de las maquiladoras, Fuentes ironicamente titulo su cuento usando el nombre

noble de princesa que llevaba la Malinche: Malintzin. La ironia es que con semejante

nombre las jovenes mujeres laboran en las maquilas, practicamente como esclavas. Aqui

cabe agregar la opinion de Lanin Gyurko al decir que el nombre, sea Malinche o

Malintzin signiflca que las cosas no han cambiado mucho desde la epoca de la conquista.

Lo que pone de relieve las opiniones de Octavio Paz al considerar a la Malinche, la

opresion de los sistemas del Capitalismo y el Imperialismo, antes mencionados, que son

derivados del sistema Patriarcal. El campo semantico en que se mueven las mujeres en

este ambiente laboral es la autoridad de los jefes maximos. En el caso de "Malintzin" el

jefe supremo es Barroso, que representa la autoridad patriarcal, que combinada con la
185

sumision de las obreras da como resultado la relation de amo y esclavas, el de poder y

sujecion. Situation que se ha repetido una y mil veces durante el transcurso de la historia

pues esclava fue hasta la madre de Cristo; las primeras palabras que Maria pronuncio al

aparecersele el angel de la Anunciacion fueron: "He aqui la esclava del Sefior".

En "Vinetas revolucionarias" de Rosina Conde se encuentra a la mujer sometida y

abusada en el ambiente de la prostitution. El trafico de mujeres no es algo nuevo de

nuestra epoca. Las epopeyas griegas nos cuentan como las mujeres eran el botin de

guerra y se repartian segun el estatus de los guerreros que teman el derecho de escoger

segun su rango. La prostitution data desde los principios de la humanidad, es tan antigua

como la vida misma, se representa en rituales religiosos en honor a Venus o Milita, o las

mujeres ofrecidas como regalos para los visitantes en la antigua Caldea,

hasta llegar al comercio de mujeres en nuestros dias, representado en las narrativas

analizadas en las caoticas ciudades fronterizas como en el caso de "Vinetas" que toma

lugar en Tijuana.

Rosario Sanmiguel sitiia a sus mujeres en la in-famosa Ciudad Juarez, escenario

de la masacre multitudinaria de la que han sido victimas las mujeres de la clase obrera y

que las voces de la sociedad se han empenado en silenciar; encuentran eco en estas

narrativas, tanto de Rosina Conde como de Sanmiguel. Sus cuentos cortos, buenos, y

substanciosos, representan a sus mujeres como meseras, sirvientas, costureras o

prostitutas, luchando en empleos de remuneration escasa que al tratar de escapar de tal

destino, se unen a traficantes ya sea de ilegales o droga, entrando en esta forma en


186

mayores problemas con las autoridades de ambos paises que comparten la lfnea divisoria,

Mexico y los Estados Unidos de America.

Esta disertacion, con sus observaciones, aspira servir como un punto de partida

para el desarrollo de una corriente de estudio orientada al analisis de la narrativa

fronteriza del norte de Mexico, especialmente la elaborada por mujeres y sobre mujeres;

pues hace falta un estudio serio y a fondo de dicha literatura. Rosario Sanmiguel lo ha

dicho en repetidas ocasiones que es una literatura de denuncia para terminar con el yugo

de los sistemas opresores hacia las mujeres especialmente en este espacio fronterizo

escenario de estas obras, donde la frontera representada es la verdadera frontera norte, la

que larhentablemente mata moral, intelectual y fisicamente a sus mujeres como lo es en el

caso de Ciudad Juarez. Ya es tiempo de acabar con los sistemas opresores causantes de

que la mujer en la frontera se siga percibiendo como la Rosita de los westerns

cinematograficos de los cuarenta y los cincuenta, en que John Wayne, el heroe cowboy,

gringo por supuesto, llegaba a la cantina, y se encontraba con la chica de labios color

carmin y la rosa roja en la cabeza, sentada en el mostrador, ofreciendo sus encantos al

mejor postor porque no le quedaba otra alteraativa. Ya es hora de crear un ambiente

fronterizo sano en el que la mujer sea representada dignamente.

Al enfocarnos en estas historias representativas de la frontera, cualquiera que sea

su expresion, con seguridad encontraremos placer, pero al mismo tiempo las narrativas

tienen la funcion de mostrarnos el mundo fronterizo entre Mexico y los Estados Unidos

al proveer critica social, y exponer el vacio del exito mundano, y la corruption del

mundo al mostrar el fracaso de los oprimidos, en este caso las mujeres.


187

OBRAS ESTUDIADAS Y CITADAS

Acton, William. The Functions and Disfunctions in Desire and Imagination. New
York: Ed. Regina, 1995.

Aceituno Rafael. "La mirada en el espejo: prostitution infantil, vivir en el


laberinto"Onlineposting.4defebrerode2007.
Http:larc.sdsu.edu/humanriah tsHRmexiconino.html

All About EVE: Temperamento Fronterizo: ^Existe una literatura norteiia? Online
posting. 15 de marzo 2007. http://evegil.blogspot.eom/2005/l 1 temperamento-
fronterizo-existe-una.html

Alvarado, Salvador. Actuacion Revolucionaria del General Salvador Alvarado en


Yucatan. Mexico: Fondo de Cutura Economica, 1965.

Amoros, Celia. Hacia una critica de la razon patriarcal. Barcelona: Antropos, 1985.

Antigona.Onlineposting 3deabrilde2007.http://www.ciudadseva.comadminis/quienes.htm

Anzaldua, Gloria, Borderland/La Frontera. San Francisco: Aunt Lute Books, 1987.

"Aprovechar el dia del padre para reflexionar sobre la paternidad". 18 de marzo de 2007.
Online posting, http://www.cimacnoticias.com/noticias/02jun/02061405.html

Aristoteles, Poetica. Ed. y Trad. Antonio Lopez Eire. Espafia: Ediciones Istmo. 2002.

Auberbach, Erich. Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature


Princeton: Princeton University Press, 2003.

Bajtin, Mikhael. Problemas de la Poetica de Dostoeivski. Trad. Tatiana Bubnova.


Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1986.

Problems of Dostoevky's Poetics, trs. and ed. Caryl Emerson. Minneapolis:


University of Minnesota PI 984.

Rabelais and his World, trs. Helene Iswolsky, Indiana: Indiana UP 1984.
1984.

Speech, Genres and Other Late Essays, trs. Vern MacGee. Austin. Texas:
University of Texas P, 1986.
Teoriay estetica de la novela. Trad. Helena Kriukova y Vicente Cazcarra.
Madrid: Ed. Taurus, 1989.

and P.N. Medvedev. The formal method in Literary Scholarship. Trans.


A.J. Wehrle. Baltimore: The Johns Hopkins UP, 1978.

Loeuvre de Francois Rabelais at la Culture Popolaire au Mogen Age et sou la


Renaissance. Paris: Grimaldi, 1970.

Bauman, Zygmunt. Legislators and Interpreters. On Modernity, Posmodernity and


Intellectuals. Barcelona: Herder, 1997.

Beecher Stowe, Harriet. Women in Sacred History. New York: Portland House, 1990.

Breton, Andres. Primer manifesto del Surrealismo. 1924, Online Posting. 8 de mayo de
2007. "El poder de la palabra" www.epdlp.com

Butler, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York
And London: Routledge, 1990.

Cardenas, Guadalupe. El arquetipo de la madre terrible en Peregrinos de Aztldn.


de Miguel Mendez M. Alta Pimeria Pro Arte y cultura, 1990.

Carlos Fuentes. Online posting. 1996. Trippood 10 de enero 2004


http ://carlosfuentes. tripod.com/index. html

Carracedo, Charo. Feminismo y abolicionismo. Online posting 16 de enero de 2007.


htpp://singenerodedudas.com/Archivos/744/feminismo-y-abolicionismo.

Carrillo V., Jorge. Y Alberto Hernandez H. Mujeres Fronterizas en la industria


maquiladora. la ed.. Tijuana: Secretaria de Education Publica,Centro de Estudios
Fronterizos del Norte de Mexico, 1985.

Castellanos, Rosario. Declaracion de Fe. Mexico: Fondo de Cultura Economica,


1996.

El Eterno femenino. Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1992.

Castillo, Debra A., Maria Gudelia Rangel Gomez and Bonnie Delgado.
Border Lives: Prostitute Women in Tijuana. Signs. 24.2 (1999): 387-422)

and Maria del Scorro Tabuenca Cordova. Border Women: Writing from
lafrontera. Minneapolis: University of Minnesota P , 2002.
189

"Fuentes Fronterizo." Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 4 (2000)


Ithaca and London: Cornell UP 1992.

Charlton M., Sue Ellen. Women in the third world Development. Boulder: West
View Press, 1984

"City of Dreams". A Film by Gianfranco Norelli and Bruno Surrentino. London.


Palio Pictures Ltd. 1999.

"Ciudad Juarez". Online posting . El Clarin. httpp://www.clarin.com diario/


2002/09/23/23/1-02201

Conde, Rosina En la Tarima. Mexico: Ediciones Desliz, primera edicion, 2001.

Cota, Cardenas Margarita. Vision de la frontera mexicoamericana, "Murieron a mitad


delrio" por Luis Spota. La palabray elhombre. 78 (Abril-Junio 1999): 227-
238.

Dario, Ruben. "El crepusculo de Espafia" en Mundo adelante. Mexico: Fondo de


Cultura Economica. 1996.

De Beauvoir, Simone. El segundo sexo. Buenos aires : Siglo Veinte, 1987.

Demaris, Ovid. Pozo del Mundo: Inside the Mexican-American Border, from Tijuana to
Matamoros. Boston: Little, 1970.

Derrida, Jacques. "Lafacteur de la verite" Poetique, Num. 21, pp. 96-147

Diccionario de la Lengua Espanola de la Real Academia 22a edicion.


Barcelona: Spes Editorial, S.L., 2001.

Duncan, Cynthia. Mad Love: the Problematization of "Gender Identity and Desire in
Recent Mexican Woman's Novels" Studies in Literary Imagination. 33.1
(2000): 37-49.

Dwyer, Augusta. On the Line. Life on the US-Mexican Border. London: Latin American
Bureau, 1994.

Eagleton, Mary, editora, Feminist Literary Theory, A Reader. Oxford: Blackwell,


1996.

Eller, Cynthia. The Myth of patriarchal Prehistory. Boston: Beacon Press, 2000.

Engels, Frederick, The origin of the Family, Property and the State. International
190

Publishers, 1972.

"Entre VTP's, rifas y mail's, aumenta la explotacion sexual de ninos". Online Posting
Http://O1ganza.com/2006/Q7/2

Erasmus, Desiderius. Erasmus on women. Ed. Erika Rummel. Buffalo:


University of Toronto Press, 2006.

Escandon, Maria Amparo. Esperanza's Box of Saints. New York: Scribner, 1999.

==Transportes Gonzalez e Hija, S.A. Mexico: Editorial Oceano de Mexico, S.A.


de C.V., 2005.

Fernandez, Raul. El espejismo de las maquilas. Online posting. 4 de agosto cuat de 2007.
mhtml:file://A:/Maquila.mht

Ferrater Mora, Jose. "Introduction" El mundo del escritor. Lecturas de filologia.


Barcelona: Editorial Critica, 1983.

Focault, Michel. The History of Sexuality, Volume I, New York:


Pantheon Books, 1978.

Freud, Sigmund. Obras Completas. Madrid. Biblioteca Nueva, 1997.

Vigilary castigar: nacimiento de laprision. Mexico Siglo XXI, 1976.

Fuentes, Carlos. Lafrontera de cristal: una novela en nueve cuentos. Mexico:


Alfaguera, 1995.

===:Nuevo tiempo mexicano. Mexico,D.F.: Aguilar,1995.

Todos los gatos sonpardos. Mexico: Editorial Alfaguara. 1987.

Garcia Canclini, Nestor y Patricia Safa. Tijuana, La casa de toda la gente. Led.
Mexico, D.F.:INAH-ENAH/ Programa Cultural de las Fronteras, UAM-
Iztapalapa, CONACULTA, 1989.

Estrategiaspara entrary salir de la modernidad. Mexico: Editorial


Grijalbo, 1990.

Garcia Nunez, Fernando. "Notas sobre la frontera norte en la novela mexicana"


Cuadernos Americanos. 2.4,1998.

Genette, Gerard. Figuras III, 1972. Trans. Carlos Manzano. Ed. Antonio Vilanova. 1 ed.
191

Barcelona: Ed. Lumen, S.A., 1989.

Glantz, Margot. "Dona Marina y el Capitan Malinche". La Malinche, sus padres y sus
Hijos. Mexico: Alfaguara2001.

"Global Assembly Line". Dir. Lorraine Gray. New Day Films. 1986

Goytisolo Juan. "La frontera de cristal de Carlos Fuentes" El Pais 18 de Julio de


1998.

Greimas, Julien Algirdas. "Pour une semiotique topologique." Semiotique de I 'espace.


Paris: Denoel/Gauthier. 1979.

Guerena Burguefio, Fernanado. "Comportamiento sexual y abuso de drogas en


Homosexuales, prostitutas y prisioneros en Tijuana, Mexico"
Revista Latinoamericana de Psicologia. 24. (1992) 85-98.

Guerra, Lucia Mujer Fragmentada: Historias de un signo. Santiago: Ed. Cuarto


Propio.1995.

Gyurko A. Lanin. "Carlos Fuentes" Latin American Writers, vol. III. New York:
MacMillan Publishing, Co. 1989.

Henry Ford. Posting Online. http//militancia.org/indes.php/2005/01/22/el-secreto-de-la-


fortuna-de-henry-ford/

Henry, Laurie. "The Fiction Dictionary" Cincinati, Ohio: Story Press, 1995.

Hicks, Emily D. Border Writing: The Multidimensional Text. Minneapolis, MN:


University of Minnesota P 1991.

"Human-Rights-in-Mexico".Onlineposting 4 de febrero de 2007.


Http://larc.sdsu.edu/humanrights/HRMexico/nino.html

Iglesias Prieto, Norma. Laflor mas bella de la maquiladora: historias de vida de la


Mujer obrera en Tijuana, B.C.N. l a . Ed. Mexico, D.F.Secretaria de Education
Publica: Centro de Estudios Fronterizos, 1985.

Irigaray, Luce. Sexes and genealogies. New York: Columbia UP, 1999.

This Sex Which is Not One Trans. Catherine Porter. New York: Cornell
UP 1985.

Izquierdo, Maria Jesus. "Relaciones de Sexo y Genero", en Mujeres y Sociedad,


192

nuevos enfoques teoricos. Barcelona: Universidad de Barcelona, 1991.

Jameson, Frederic. Postmodernism or the Logic of Late Capitalism. Durham, NC:


Duke UP, 1980.

Jehlen, Myra. "Gender" Critical Terms for Literary Study. Eds. Frank Lentricchia
and Thomas Mc Laughlin, Chicago: University of Chicago P, 1990.

Kaiser Wolfang, Johannes, Interpretacion y andlisis de la obra literaria. Trans.


Maria de Mountony V. Garcia Yebra. 3. Ed. Madrid:
Editorial Gredos, 1980.

Kopinac, Kathryn. Desert Capitalism: Maquiladoras in North America's Western


Industrial Corridor. Tucson: University of Arizona Press. 1996.

Kristeva, Julia. The Kristeva Reader. New York: Columbia UP 1980.

Leprince de Beaumont, Mme Jeanne-Marie. Beauty and the Beast. In Magasine


Des enfants, on dialogues entre une sage goubernante et plusieurs de ses eleves;
1756. Wikipedia.

Leroux, Gaston, Elfantasma de la opera. No vela francesa publicada en episodios


en el periodico parisino Le Gaulois, de septiembre 23 de 1909
aenero8del910.

Lopez de Santana, Antonio. El dguila. La autobiografia de Santana. Austin:


Ed. Ann Fears Crawford. 1967.

Lorey, David E. The US -Mexican Border in the Twentieth Century: A history of


Economic and Social transformation. Delaware: Scholarly Resource Inc., 1999.

Lugo, Alejandro. "Reflections on Border Theory, Culture and the Nation". Border
theory: Limits of Cultural Politics. Minneapolis: University of Minnesota
P 1998.

Maier, E. "Deconstruyendo las violencias de genero. Mujeres y Derechos Humanos


del nuevo milenio", en Los rostros de la violencia. Mexico: El colegio de la
Frontera Norte, 1995.

"Manifest Destiny". Online posting. Kere PBS. 21 de enero de 2005. <http://www.


Pbs.orgkera/usmexicanwar/dialoguesprelude/manifest/manifestdestiny.
Hml>.

Marcus Steven. Representations: Essays on Literature and Society. New York:


Random House. 1975

Martin Rodriguez, Manuel M. Rolando Hinojosay su "cronicon" chicano: Una novela


del lector. Espana: Universidad de Sevilla. Secretariado de Publicaciones. 1993.

Martinez Bonati, Felix. La estructura de la obra literaria. Barcelona: Seix Barral, 1974.

"Representation y fiction", Revista Canadiense de Estudios Hispanicos 6.1


(1981)

Martinez Keyser, Luis. Refranero General. Madrid: Real Academia Espafiola, 1953

Martinez, Manuel Luis: Telling the difference between the Border and the Borderlands.
Materiality And Theorical Practice. 1989.

Mendez, M., Miguel. Peregrinos de Aztldn. Tempe, Arizona: Editorial Bilingue, 1991.

Menton, Seymour. El cuento hispanoamerica.no. Mexico: Fondo de Cultura Economica,


2003.

Merchant, Carolyn. The Death of Nature: Women, Ecology and the Scientific
Revolution. San Francisco: Harper and Row, 1980.

Meyer, Michael C. and William L. Sherman. The Course of Mexican History. New
York: Oxford University P, 1979.

Miller, Tom. On the Border. Portraits of America southwestern Frontier. Nebraska:


Harper and Row, 2000.

Monsivais, Carlos. "De la cultura mexicana en visperas del TLC. La educacion y la


cultura ante el Tratado de Libre Comercio. Ed. Julio Lopez et al. Mexico:
Nuevalmagen, 1992.

Mora Torres, Juan. The Making of the Mexican Border. Austin: The University
of Texas Press, 2001.

Morana,Mabel. Mujer y Cultura en la colonia Hispanoamericana. Pensylvannia:


University of Pittsburg Press..

Morson, Gary and Caryl Emerson. Mikhail Bajtin: Creation of a Prosaics.


Standford: Stanford University P. 1992.
194

Olivares, Cecilia. Glosario de terminos de critica feminista. Mexico: Colegio de


Mexico 1997.

Ovid, Demaris. Pozo del mundo: Inside the Mexican-American Border, from
Tijuana to matamoros, led. Boston: Little, 1970.

Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Mexico: Fondo de Cultura


Economica, 1986.

Paris Pombo, Maria Dolores. Crisis e identidades colectivas en America Latina. Mexico:
Plaza y Valdes, S.A., 1990.

Parfit, Michael. "Tijuana & the Border - Magnet of Opportunity" National Geographic.
August 1996, pp. 94-107.

Perez Monterosas, M. "Miradas y Esperanzas puestas en el norte: migration del centro de


Veracruz a los Estados Unidos." En Cuadernos agrdrios nueva epoca Feb.
2005: 19-20. Mexico. 2005.

"Performing the Border". Film. Dir. Ursula Bienman. Women Make Movies. 1999.

Pimentel, Luz Aurora. El espacio en la fiction: La representation del espacio en los


textos narrativos. Mexico: Siglo Veintiuno Editores, 2001.

Platas Tessende, Ana Maria. Diccionario de terminos literarios. 2da. Ed. Espafia:
Esparsa Calpe, 1999.

Platon. Ion, Online Posting, Khttp:/www.geocities.com/unpanichad/p.html>, 18 de junio


2006.

"Porfiriato en Mexico". Posting Online. http://htmI.rincondelvago.com/porfiriato-en-


mexico-l.html

Pratt, Mary Louise. Women Literature, and National Brotherhood. Women Culture
And Politics in Latinoamerica . Berkeley: University of California P, 1990.

Rabelais, Francois. Gargantuay Pantagruel. 1 a. Edition. Mexico: Grupo Editorial


Tomo, S.A. de C.V. 2002.

Ramos Avalos, Jorge. American Dream a la Mexicana o los Santitos de Maria


Amparo. Online posting 22 de enero 2000. http:www.jorgeramos.com/
articulos/articulos24.htm
195

Rivera,Tomas. Y no se lo trago la tierra. Houston, Texas: Arte Publico Press. 1987.

Rodriguez, Teresa, Diana Montane and Liza Pulitzer The Daughters of Juarez.
New York: Random House, 2007.

Ross, Jaime. Free Trade area of Common Market? Mexico-US Economic Integration
and Nafta Negotiations. Moss. 53-86. 1999.

Sagrada Biblia Por Felix Torres Amat. Traducida de la Vulgata Latina al Espanol.
Por Felix torres Amat. Imprimatur Antonio Roca. Ob. Tit. De Augusta y Vic Gen.
Buenos Aires, 31 de Julio de 1950.

Sanmiguel Rosario, Callejon Sucre yotros relatos. Chihuahua, Mexico: Talleres


Graficos de la Facultad de Derecho, UACH, 1994.

Scott, Joan. Gender and the Politics of History. New York: Columbia
UP, 1988.

Smith, Justin. The War with Mexico. Massachusetts: University of Massachusetts P,


1963.

Spota, Luis. Murieron a mitad del rio. Mexico: Costa-Amic. 1973.

Stallybrass, Peter and Allon White. The politics and Poetics of Transgression.
London: Mathuen, 1986.

Stolke, Verena. "Is Sex to Gender as Race to Ethnicity?" ponencia presentada


en la Conferencia de Asociacion Europea de Antropologos Sociales
en Coimbra, Portugal, 1990.

Tabuenca Cordova, Maria del Socorro. "Lafrontera textualy geogrdfica en


Dos narradoras de lafrontera norte mexicana: Rosina Conde y Rosario
Sanmiguel. New York: Stony Book, 1988.

Taibo II, Paco Igancio. Suehos de Frontera. Mexico, D.F.: Promexa, 1990.

Tanori villa, Cruz Arcelia. La mujer migrante y el empleo. 1 ed. Mexico:


Instituto nacional de Antropologia e Historia. 1999.

Teatro griego: Posting Online. //html.rincondelvago.com/teatro_6.html

The Status of women in Egyptian society. Online posting. 22 dejunio http ://www.l ibrary.
Cornell, edu/ colldev/mideast/womeng. htm
196

Tijuana's History. Posting Online. 21 de agosto de 2006. Http://www.


baja-web.com/tijuana/tijuana-history2.html

Trujillo Murioz, Gabriel. "La frontera: Visiones vagabundas". Los signos de la arena.
Mexicali: Universidad Autonoma de Baja California, 1996.

Trujillo Rodriguez, Benjamin Hector. Lasprostitutas de Baja California. Mexicali,


Mexico: Universidad Autonoma de Baja California, 1979.

Tudela, Maria. Biografia de la prostitucion. Origen de la prostitucion, prostituta


no es el oficio mas antiguo de la Humanidad. Online posting.
16 de enero de 2007. http://usuarios.lycos.es/hedominio/prostitutas.htm

Venegas, Daniel. Las aventuras de don Chipotle o cuando lospericos mamen.


Intro. Nicolas Kanellos. Mexico: SEP/CEFNOMEX, 1984.

Vygotsky, Lev S. Mind in Society: The development of Higher Psychological


processes. Cambridge: Harvard University Press. 1978

Wagner, Peter. Sociologia de la Modernidad. Barcelona: Herder. 1997.

Washington Valdez, Diana. "La muerte acecha la frontera". Serie en El Paso Times,
22 de junio de 2002.

Weisner-Hanks and Merry E. Gender in History. Massachusetts: Blackwell


Publishers Inc., 1986.

Weinthraub, Sidney. "U.S. Mexico Free Trade: Implications for the United States".
Journal of Interamerican Studies and World Affairs. Vol. 34 No. 2, 1992.

Weissman. Alan. La Frontera: The United States Border with Mexico. Tucson.
University of Arizona Press. 1986.

White, Allon. "Bahtin Sociolinguistics, Deconstruction" in Carnival Hysteria and


Writing: Collected Essays and Autobiography. Oxford: Oxford UP. 1984.

William Both. Washington Post Staff Writer, Sundary February 22,1998. p Al.

Woo Morales, O., S. Gonzalez, y L.Velasco. "Las mujeres mexicanas indocumentadas


en la migration internacional: Mujeres, migraciony maquila en la frontera norte
de Mexico. Mexico: El colegio de la frontera norte, 1999.

Wosk, Julie. Women and the Machine: Representations from the Spinning Wheel to the
197

Electronic Age. London: John Hopkins UP, 2001.

Minat Terkait