UNIVERSIDAD CIENTÍFICA DEL PERÚ

TRABAJO N° 01

TEMA: “ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA”

ESTUDIANTE : GLORIA DOLORES ODICIO MANRIQUE

CURSO : DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

DOCENTE : ING. MAG. JOEL PADILLA MALDONADO.

CICLO : 2018-II

TARAPOTO - 2018
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INDICE

INDICE .......................................................................................................................................... 2
I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................ 3
II. OBJETIVO. .............................................................................................................................. 4
III. MARCO TEORICO. ................................................................................................................. 4
2.1. DISTINCIÓN CONCEPTUAL: ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA .................................... 4
2.2. CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE EXPLICAN EL PROBLEMA ÉTICO MORAL. ........... 6
2.3. REALIDAD MORAL DEL HOMBRE. .................................................................................. 10
2.4. REALIDAD MORAL DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO. ................................................. 11
2.5. PRINCIPIOS UNIVERSALES. ............................................................................................ 12
IV. CONCLUSIONES .................................................................................................................. 15
V. BIBLIOGRAFIA. .................................................................................................................... 15

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I. INTRODUCCIÓN

La ética universal analiza desde el plano teórico la realidad moral, para explicarla,
descubrir sus fuentes, mecanismos de cambio, y restituirla a la sociedad como
una teoría capaz de orientar a sus elementos en términos de una comprensión de la
vida y sus problemas. Es una reflexión en el plano teórico, que trata de ser racional y
sistemática; es abstracta y no tributa moral a las personas. La moral actúa en el
plano de la reflexión práctica del ser humano ante la vida y sus problemas
inmediatos; es concreta, existe como acción, pasada, presente o potencial.

Conocer ética no garantiza que una persona sea necesariamente, de mejor

formación moral que otra; pero, la formación ética es fundamental en la
comunicación de las personas y por lo tanto en el comportamiento moral. La
influencia del pensamiento ético, a través de las escuelas,
las organizaciones políticas y sociales, las entidades culturales, la iglesia,
los medios de comunicación y otras, repercuten sobre la moral social y se expresan
en aquellas personas que simbolizan la cultura de cada país.

En este trabajo se plantean algunos de los aspectos más importantes de las

corrientes filosóficas que explican la ética, la deontología y la moral, así como
una síntesis de sus mayores exponentes y sobre aspectos de la comunicación por la
importancia que tiene en el fortalecimiento de los valores éticos.

Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral, estas dos

como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que se desenvuelve
fundamentándose en varias teorías. La conducta moral, siempre es un hecho de la
vida social: familiar, cultural, política, etc. Así, se puede afirmar que los individuos no
inventan ni la sociedad ni su moralidad. El propio comportamiento individual, es
determinado por la vida del hombre en sociedad; cultura, creencias, odios, amores,
tienen su origen en el complejo de las diferentes prácticas sociales.

El hombre vive su vida determinado por lo que es bueno y lo que es malo mediante
experiencias, sin sobre pasar los límites determinados por la sociedad. Podemos
decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines de la
vida humana.

Que el hombre sea realidad moral, significa que se apropia de unas posibilidades,
que le ofrecen los otros hombres que integran determinada sociedad. Pero como no
son las mismas posibilidades aquéllas con las que cuenta el hombre contemporáneo,
que aquéllas con las que contaba el griego del tiempo de Aristóteles, entonces lo que
hay que decir es que ha habido un enriquecimiento de posibilidades.

Las posibilidades que en un momento dado ofrece una sociedad, están en función
del tipo de hombre, de la idea de hombre que existe en dicha sociedad; y la idea de
hombre que hay en una sociedad está en función del tipo de sociedad que dichos
hombres desean construir.

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II.OBJETIVO.

 Conocer los conceptos básicos y diferencias entre la ética, moral y Deontología,

corrientes filosóficas, la realidad moral del hombre y de la sociedad en la
actualidad y estudiar los principios universales y su relación con la moral del
hombre.

III. MARCO TEORICO.

2.1. DISTINCIÓN CONCEPTUAL: ÉTICA, MORAL Y DEONTOLOGÍA

¿Qué es la ética?
La Ética es la reflexión filosófica sobre la conducta y la justificación racional de que
existan códigos de normas

 ¿Qué es la moral?
La moral constituye el sistema de valores y de normas socialmente admitidos por
un sistema humano, nación o sociedad y surge de este mismo grupo humano
donde es fundamentada. La fuerza de la moral reside más en el inconsciente, en
el miedo al castigo (ya sea humano o divino)

 ¿Qué es la deontología?
La deontología puede ser entendida como una ética enfocada en las normas
prácticas y deberes que rigen una actividad humana.

DIFERENCIA

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 La Deontología, se refiere al estudio de los deberes de una determinada

profesión. Así suele hablarse de una Deontología jurídica o forense,
psicológica, médica, entre otros, es una ética aplicada a la profesión. Término
introducido por Bentham Deontology or the Science of Morality, en1834. Hace
referencia a la rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del
deber y las normas morales, con ello implica el código de conducta bajo el cual
tiene obligación en actuar el profesional.

 La Moral se ve reflejada en la toma de decisiones de los Ingenieros, por esto

mismo para que esta se pueda desarrollar plenamente se necesita la ética y la
moral y todo esto se logra gracias a la correcta educación de los Ingenieros
tanto en computación, como mecánicos, como electrónicos, entre otros.  La
ética es una ciencia filosófica, la moral es un conocimiento empírico amplio y la
deontología es la práctica de las reglas morales o de los principios éticos en
grupos específicos.

 La Deontología trata de preservar el prestigio del gremio exigiendo correcta

actuación a los profesionales, un Código de Ética no tiene sentido sino va
acompañado de un procedimiento rápido y efectivo para lograr sentencias
ejemplificadoras entre las conductas no éticas.

 La ética de una profesión es un conjunto de normas, en términos de los

cuales definimos como buenas o malas una práctica y relaciones profesionales.
El bien se refiere aquí a que la profesión constituye una comunidad dirigida al
logro de una cierta finalidad: la prestación de un servicio.

 La ética examina y establece las obligaciones de los ingenieros para con la

sociedad, los clientes y la profesión.

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 Debido al importante efecto que la tecnología que diariamente creamos tiene

sobre la calidad de vida en el mundo entero, y como una obligación personal
hacia nuestra profesión, se debe desde la formación profesional e incluso
desde el colegio e instancias menores sensibilizar al futuro profesional para
que el ejercicio de su carrera se desenvuelva en un ámbito de honestidad,
responsabilidad, autodominio, legitimidad y moralidad, en beneficio de la
sociedad. Sin importar de las normas jurídicas que reglamentan el ejercicio de
las profesiones y el cumplimiento de las leyes.

2.2. CORRIENTES FILOSÓFICAS QUE EXPLICAN EL PROBLEMA ÉTICO MORAL.

A. Libertarias individualistas: el deseo ético es individual y la libertad consiste en

poder satisfacerlos.

 Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776) Se fundamenta en

el empirismo, la moralidad es cuestión de sentimiento y no de razón, por lo
tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que trascienda al propio
individuo. Cada individuo opta según lo que siente, la razón le puede aclarar
acerca de las consecuencias de una acción pero finalmente serán los
sentimientos los que darán la respuesta fina y orientaran sus actos.

Al hacer una afirmación como: -“X es moralmente inaceptable” esto quiere

decir: Yo apruebo X o debe hacerse X . Esto nos llevaría a un camino sin
salida, si alguien desaprueba X no haría más que expresar sus sentimientos y
se presentan dos verdades sobre las que no hay discusión.

Charles L. Stvenson resolvió esto proponiendo el Emotivismo donde los

desacuerdos se refieren a lo que queremos no a lo que creemos como verdad
y convenceremos o no al otro de querer y sentir lo mismo.

 Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) Las normas morales no son otra

cosa que la expresión de la voluntad de poder de los hombres. No existe una
guía impersonal para la acción del hombre, cada uno decide quien quiere ser.
El principal hincapié se basa en las motivaciones psicológicas, estas son las
que mueven a las personas a postular los valores morales, así entonces las
bases reales de la moral eran para Nietzsche fabricadas por el instinto de
poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio, todo lo que hace
tiene ese fin, dominar, incluso plantea que los postulados racionales son en
realidad una fachada tras la cual no hay nada más que voluntad de poder.

 Epicureísmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) ética del placer. Es un

valor aquello que da placer a los sentidos. “El principio y la raíz de todo bien es

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el placer del vientre... No sé qué idea me haría del bien si suprimiese los
placeres del beber, comer, del oído y la vista y los de Venus”. Epicuro.

 Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por métodos

cognitivos, ni son auto evidentes. Importan los procedimientos, las decisiones
libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras, también elegimos los
valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La elección
no es completamente irracional elegimos aquello que consideramos que
siguiéndolo podremos tener una vida más acorde con nuestros deseos. Pero si
esos principios morales ya no satisfacen nuestros deseos hay que cambiarlos,
por lo tanto no hay valores universales.

B. Éticas de la convivencia social armónica: También son llamadas: libertarias

de orientación social, las corrientes que se presentan tienen en común que
hacen hincapié en la importancia del valor ético como aquello que acrecienta la
convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la
que más acuerdo social genere.

 Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Para estos autores es bueno lo que

históricamente da resultados positivos porque mejora las relaciones sociales, ej. :
reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses de individuos, grupos o
sociedades.

 Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpatía por los semejantes es la

base de la moral. El hombre acepta algunas acciones y rechaza otras, de este
modo las reglas morales son el resultado de llegar al consenso luego de la
generalización de esos sentimientos por ciertas acciones que se encuentran en
la interacción social. Postulan: “El bien que quieres para ti, hazlo para otros”.
Dentro de este grupo surge el altruismo conservacionista uno de sus autores
es Spencer Herbert 1820-1903. (darwinismo social), se considera bueno
aquello que favorece la preservación de la especie.

 Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que permite

construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin
diferencias socioeconómicas.

 Utilitarismo: (Stuart Mill 1806-1873) Proponen la mayor utilidad para el mayor

número. Son éticamente buenas aquellas cosas que producen bienestar o
felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier circunstancia el mejor el
hecho es el que produce el beneficio mayor a más personas.

 Positivismo :(Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que está mandado por leyes
instituidas por los poderes legítimamente establecidos. Lo que importa es que
la valides de las leyes está dado por quienes las instituyen, ya que para el
positivismo no es posible acceder por un camino empírico a la verdad sobre los
enunciados morales como sí puedo para el caso de otras ciencias. Esta corriente
también es llamada legalismo.

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 Teorías de la excelencia: Tiene en común la concepción de la existencia de

un ideal especifico del hombre al que se puede llegar a conocer por la razón,
este ideal será diferente según las corrientes: “El que nos indica la razón”, “Una
ley universalmente valida”, “el ideal de perfección creado por Dios” En las
corrientes de la excelencia o de la perfección el ideal o valor me permite juzgar
las a consecuencias.

 Éticas formales: (Kant 1724-1804) Postulan que mientras hasta ese momento
las diversas corrientes trataban de dar Materia, (de ahí que las llamen
materiales) es decir se preocupan del contenido; ¿qué es lo moral?, Kant
plantea el interés por las formas, busca establecer qué forma deben tener las
normas para que sean reconocidas como morales Hay ciertas características
formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos.
Debemos hacer lo que establece autónomamente la razón humana (ya que
podemos abordar a los valores por la razón) siguiendo aquella norma
universalmente aceptada. “, actúa de tal manera que lo que te propones hacer
pueda ser considerada ley universal para la especie humana”...

 Material de los Valores: (Scheler M.1875-1928) Existe una capacidad en el

hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la experiencia,
así como tenemos razón y sensibilidad podemos discriminar intuitivamente las
buenas accione de las malas en la práctica ética. Para Scheler el valor máximo
es la persona humana.

 Aristotélica o tomista: (S Tomas 1225-1274) Abarca una un periodo de la

historia muy amplio S. Tomás vinculo la el pensamiento clásico con el
cristianismo de su época generando una síntesis entre ética y la teología moral.
Plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y se
encarna en las tendencias naturales del ser humano ej. : criar hijos, formar
pareja, la cooperación, la auto conservación.

–“lo que es contrario al orden de la razón es contrario a la naturaleza de los

seres humanos como tales; y lo que es razonable está de acuerdo con la
naturaleza humana como tal. El bien del ser humano es ser de acuerdo con la
razón y el mal humano está fuera del orden de lo razonable. Así pues la virtud
humana que hace buenas a las personas como a sus obras, está de acuerdo
con la naturaleza humana en tanto y cuanto está de acuerdo con la razón; y el
vicio es contrario a la naturaleza humana en tanto y cuanto es contrario con el
orden de la razón”. La ley natural se descubre mediante el ejercicio de la recta
razón. El bien del hombre es buscar realizar su esencia tal como se puede
percibir en su naturaleza.

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Sócrates, fundador de la ética y padre del intelectualismo

¿Cuál es la aportación de Sócrates para la ética?

Los principios de conocimiento de ti mismo y la moral que se adopta según la

libertad que tienes intelectualmente para decidir y elegir tus propios caminos
mediante la verdad que tú quieras ver y su realización practica mediante el
conocimiento y los valores que se tienen y sean adquirido a lo largo de la vida
según tu esencia que es tu alma y es lo que más importa sin importar que digan
los demás conociéndote mediante el cuestionamiento a si a ti y así encontrarte a ti
mismo y pode crear tus propios principios y normas que seguir

Los sofistas y el relativismo moral.

¿Qué es el relativismo y cuáles son sus implicaciones como forma de vida?

Bueno el relativismo es la capacidad de juzgar entre lo bueno y lo malo según tu

propio criterio y decidir que conducta y valores añades o desechas y está siempre
representara una verdad a un que esta sea una mentira completa según el tiempo
y la época en que esta se vea.

Es decir la negación a la verdad o la aceptación de esta por medio de tu juicio

decidiendo entre lo bueno y lo malo haciendo de esta decisión una vedad al
momento llaqué si después se cambia de perspectiva esta es otra y sigue siendo
verdadera.

Esto es algo muy cómodo ya que libera de toda responsabilidad decidiendo y

haciendo solo lo que te convenga, fomentando además la soberbia ya que
piensas que eres el único que tienes la razón y la verdad, pero también te ayuda a
tener una manera de ver las cosas fortaleciendo y dando lugar a la formación de
un criterio.

Estoicismo:

¿Cuál es la propuesta ética del estoicismo?

La búsqueda de la perfección y el bien supremo mediante conocimiento y

prudencia que reside en el gobierno de una integridad y sensatez de la razón ala
circunstancias exteriores (pasiones placeres adversidad etc.) mediante un juicio
para lograr la adaptación y equilibrio con tu entorno y contigo mismo...

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2.3. REALIDAD MORAL DEL HOMBRE.

La realidad moral del hombre es una forzosidad exigida por las propias estructuras
sociales, el hombre debe ajustarse dentro de las estructuras internas de los actos
humanos impuestos por la sociedad, es decir, por el mismo hombre. La libertad
hace del hombre un sujeto moral, cuando actúa de manera deliberada el hombre
es responsable de sus actos. los actos humanos, ósea, los actos libremente
realizados son moralmente buenos o malos.

Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar físico,
así las normas morales son necesarias para conducir a la persona al pleno
desarrollo de sus capacidades de convivencia.

El hombre vive su vida determinado por lo que es bueno y lo que es malo

mediante experiencias, sin sobre pasar los límites determinados por la sociedad.
Podemos decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar
los fines de la vida humana.

a) EL HOMBRE COMO SER RESPONSABLE

El hombre tiene unos elementos constitutivos que lo caracteriza y lo diferencia

de las demás especies, elementos como la reflexión completa que nos indican
que todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo, la
auto posesión entendida como el conocimiento que nos permite ser dueños de
nosotros mismos, en otras palabras "se conoce conociendo". También está la
autodeterminación, que nos habla de que somos seres de libertad abierta y se
ve reflejado cuando podemos decir sí o no.

El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las necesidades propias de

la persona, por lo cual el problema moral es la base de la acción responsable.
El hombre como persona tiene que responder a lo que hace, de sus actos, y las
respuestas de hombre conforman los problemas prácticos de la vida.

b) LA ÉTICA Y LA MORAL COMO ELEMENTOS DETERMINANTES EN LA

CONDUCTA DEL HOMBRE

Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral. estas

dos como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que se
desenvuelve fundamentándose en varias teorías en las que se citan las
fundamentaciones pre filosóficas, metafísicas subjetivistas, racionalistas, etc.

La moral es algo cultural que nos viene de afuera, nos dicen cómo
comportarnos. Tenemos a la religión como un ejemplo claro, en nuestro caso
de moral cristiana en la que si no sigues los preceptos y mandamientos que la
biblia profesa se te castigará e irás al infierno.

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2.4. REALIDAD MORAL DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

 LA MORAL PRIVATIZADA DEL HOMBRE ACTUAL

Hay un denominador común en los comportamientos cotidianos: todo es

relativo, cada uno atiende su juego. Las explicaciones a esta situación de
pareceres plurales y múltiples enfrentamientos recaen, desde diferentes
perspectivas, en el devenir de los últimos siglos. En un mundo donde lo social
se resiente ante las preferencias individuales y la guerra muestra nuevamente
sus fauces, sin lo racional y la idea de valores universales no parece posible
diseñarse un camino de salvación.

Las responsabilidades individuales en tanto miembros de un colectivo; los

derechos; las obligaciones; los límites a la conducta privada; la adhesión a
valores universales que tiendan a contribuir a una mejor convivencia
internacional, intercultural e, incluso, intercultural. Temas que flotan en el éter
de una época donde las argumentaciones cotidianas a la conducta personal
redundan en frases del tipo: «Yo hago lo que me sienta bien» o «Primero está
mi felicidad». Exclamaciones frecuentes en sociedades donde se acusa al
individualismo de erosionar cada vez más el tejido social y donde los proyectos
comunes (la misma idea de bien común) habrían detonado.

 HOMOGENEIDAD PREMODERNA

¿Eran las sociedades anteriores a las modernas más estables en cuanto a

creencias y comportamientos morales?

Victoria Campos, catedrática de Filosofía Moral en la Universidad de

Barcelona, responde a Teína que seguramente lo eran, ya que «las tradiciones,
las costumbres, las instituciones, tenían menos dinamismo». Indica asimismo
que se trataba de comunidades «más jerárquicas» donde «lo que fuera el bien
o el mal lo determinaban los que tenían poder para hacerlo».

Hoy en día contrasta, la pluralidad de percepciones de la realidad que brinda la

comunicación y la libertad existente permiten la coexistencia de un mayor
número de opciones. «También tememos más el dogmatismo y los puntos de
vista infundados, todo produce más incertidumbre».

 EMOCIONES Y VALORES UNIVERSALES

¿Es viable observar a las sociedades contemporáneas como un conjunto

atomizado de individuos que actúan bajo la única guía de sus emociones o
sentimientos configurando un desorden que va en detrimento de lo social, que
socava las bases del orden colectivo, en pro de una satisfacción egoísta?

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López Castellón se muestra categórico al afirmar que «no se puede confundir

el emotivismo analítico con el relativismo individualista, ni el individualismo con
el egoísmo, y condenarlo todo sin establecer distinciones».

En esta línea explica que, entendido como personalismo kantiano y cristiano, el

individualismo «ha considerado a cada persona como portadora de derechos y,
por tanto, merecedora de respeto».

 RADIOGRAFIA MORAL
Juliana González advierte que el trance contemporáneo tiene un doble sentido
(teórico, de la ética, y práctico, de la moral) y sostiene que este conflicto «pone
en riesgo los valores, los ideales, las normas, así como el fundamento de la
ética».

Su obra, donde realiza un análisis abordando con especial interés las teorías
del psicoanálisis, González acusa un agravamiento de los males de la moral en
el presente, a lo que suma «una pérdida del sentido de la vida, con la cual, la
moralidad en general no tiene ni siquiera aseguradas sus condiciones de
posibilidad».

 INDIVIDUALISMO IRRESPONSABLE

En El crepúsculo del deber, el filósofo francés Gilles Lipovetsky realiza un

análisis de la moral del hombre posmoderno. Partiendo de la Ilustración,
Lipovetsky marca dos etapas en el devenir de la ética hasta estos días. La
primera se encuentra signada por la renuncia a la religión como esfera
determinante de la moral, renuncia que no implicó otra cosa que la
transferencia de los imperativos divinos a la esfera terrenal. Esto quiere decir
que no se dio una abdicación de la «tradición moral de renuncia a sí» que
caracterizaba a la moral religiosa, sino que las obligaciones superiores hacia
Dios fueron trasladadas al ámbito humano-profano. El sentido del deber
seguirá vigente aunque con otra naturaleza.

2.5. PRINCIPIOS UNIVERSALES.

Los Siete Principios sobre los que se basa toda la Filosofía Hermética son los
siguientes:


a) EL PRINCIPIO DE MENTALISMO

"El TODO es Mente, el Universo es mental".

Este principio encierra la verdad de que "TODO ES MENTE". Explica que el

TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrás de todas las
manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de "universo
material", "fenómenos de la vida", "materia", "energía", etc., y, en una palabra,

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todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es espíritu, quien en sí

mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como
una mente infinita, universal y viviente. Explica también que todo el mundo
fenomenal o universo es una creación mental del TODO en cuya mente
vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

b) EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA

"Como arriba es abajo, como abajo es arriba".

Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta

correspondencia entre las leyes y los fenómenos de los varios estados del ser y
de la vida, y el antiquísimo axioma hermético se refiere precisamente a esto, y
afirma: "Como arriba es abajo; como abajo es arriba", y la comprensión de este
principio da una clave para resolver muchos de los más oscuros problemas y
paradojas de los misteriosos secretos de la Naturaleza. Hay muchos planos
que no conocemos, pero cuando aplicamos esa ley de correspondencia a ellos,
mucho de lo que de otra manera nos sería incomprensible se hace claro a
nuestra conciencia. Este principio es de aplicación universal en los diversos
planos, mental, material o espiritual del Cosmos: es una ley universal.

c) EL PRINCIPIO DE VIBRACIÓN

"Nada está inmóvil, todo se mueve, todo vibra".

Este principio encierra la verdad de que todo está en movimiento, de que nada
permanece inmóvil, cosas ambas que confirma por su parte la ciencia
moderna, y cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Y, a pesar de
todo, este principio hermético fue enunciado cientos de años por los Maestros
del antiguo Egipto. Este principio explica las diferencias entre las diversas
manifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y aun del mismo
espíritu, las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios.
Desde el TODO, que es puro espíritu, hasta la más grosera forma de materia,
todo está en vibración: cuanto más alta es esta, tanto más elevada es su
posición en la escala. La vibración del espíritu es de una intensidad infinita;
tanto, que prácticamente puede considerarse como si estuviera en reposo, de
igual manera que una rueda que gira rapidísimamente parece que está sin
movimiento.

d) EL PRINCIPIO DE POLARIDAD

"Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes
y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero
diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son
semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".

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e) EL PRINCIPIO DE RITMO

"Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso; todo
asciende y desciende. todo se mueve como un péndulo; la medida de su
movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la
izquierda, el ritmo es la compensación".

f) EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO

"Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa: todo sucede de
acuerdo con Ley; el azar no es más que el nombre que se le da a una ley no
conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley".

 LEY DE CAUSA Y EFECTO

"La Gran Ley que gobierna todas las formas o la Ley de Causa y Efecto tolera
la iniquidad del hombre hacia el hombre únicamente hasta cierto punto.
Cuando la iniquidad se dirige a la Deidad o Fuente de Vida, la retribución es
expedita y certera.

Dentro de toda vida hay un Proceso Purificador y Equilibrante automático, y

cuando alguna actividad externa se levanta en oposición a la Ley Cósmica del
movimiento hacia adelante y Perfección siempre-en-expansión que siempre
está presionando de adentro hacia afuera, entonces ¡lega el momento en que
¿oda la oposición es barrida y aniquilada por el impulso de avance dentro de
la Vida misma. Cuando los gobernantes de una nación se apartan de Dios y
destruyen todo aquello que lleva la atención a la Luz del Cristo, eso quiere
decir que el fin de dicho gobierno y grupo está próximo; porque eso origina
que cierta Actividad Cósmica se descargue sobre el planeta, la cual los saca
de la existencia.

g) EL PRINCIPIO DE GENERACIÓN

"La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y
femenino; la generación se manifiesta en todos los planos".

 MENTALISMO Y SENTIMENTALISMO

"La Eterna Ley de Vida es: “Lo que piensas y sientes, eso traes a la forma: allí
donde está tu pensamiento, allí estás tú, porque tú eres una conciencia; y
aquello sobre lo cual meditas, en eso te convertirás.”

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IV. CONCLUSIONES

 El estudiante identificó los conceptos básicos y diferencias entre la ética, moral y

Deontología, corrientes filosóficas, la realidad moral del hombre y de la sociedad
en la actualidad y estudiar los principios universales y su relación con la moral
del hombre; esto le servirá para que ponga en práctica lo aprendido en el campo
profesional.

V. BIBLIOGRAFIA.

 http://aloblogger-alo.blogspot.com/2009/10/el-hombre-como-realidad-moral.html
 http://www.grupoyosoy.org/Siete+Principios.php
 http://www.revistateina.es/teina/web/Teina_2/dossier/principal.htm
 http://unpocodefilosofiaconlaura.blogspot.pe/2014/09/el-hombre-como-realidad-
moral.html
 http://unpocodefilosofiaconlaura.blogspot.pe/2014/09/el-hombre-como-realidad-
moral.html.

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