Capítulo 1. La relación cognoscitiva. El proceso de conocimiento la verdad.
Guillermo David Muñoz Madrid. Reporte 13 y 14
La versión activista de la teoría del reflejo corresponde tercer modelo de relación
cognoscitiva es la única coherente con el sistema de la filosofía marxista en conjunto, esta filmación se hace dos nos explica de dos maneras primero en un sentido directo es decir que el sentido de que solo esta concepción puede ser integrada en el sistema con las restantes tesis fundamentales de la filosofía marxista sin contradecir ninguna de ellas segundo en el sentido de que esta concepción puede ser reconstituida a partir de las tesis respectivas de Marx y Lenin dado que él estudia la teoría marxista del reflejo rebasa el marco de nuestras preocupaciones y posibilidades actuales y como por otra parte algunos elementos no serán útiles a continuación revisaremos la literatura marxista proporción ejemplos de simplificación en el espíritu de modelo mecanicista de la relación cognoscitiva los tres elementos constitutivos de la filosofía marxista va en el sentido del modelo activista de la relación cognoscitiva y contra el modelo mecanicista el primero es la tesis de Marx sobre el individuo como conjunto de relaciones sociales el segundo es la concepción marxista del conocimiento como actividad práctica el tercero es la concepción del conocimiento verdadero como un proceso infinito que tiende a la verdad absoluta con la acumulación de verdades relativas. Definamos objetivo, como el conocimiento que refleja en la conciencia cognoscente y el objeto que existe fuera independientemente de esta segundo el objetivo es lo que es válido para todos y no sólo para tal o cual individuo, por consiguiente el objetivo es el conocimiento que tiene la validez universal Y no sólo la individual por lo que podemos llamar conocimiento subjetivo al sentido individual el objetivo está exento de toda emotividad Y por consiguiente de parcialidad, cada una de las versiones de la teoría del reflejo pueden presentarse en cuestión de la objetividad del conocimiento en el primer sentido del término objetivo pero este sentido es más trivial ya que nos interesa la objetividad. la definición clásica de la verdad es una de las más numerosas definiciones formuladas al respecto tenemos para empezar su dificultad para explicar qué se entiende por realidad y la relación entre el juicio y objeto no obstante esta relación es una característica de la verdad todo ello es problemático y dapi hay carne asada discusiones entre diversas escuelas filosóficas Sin embargo no se admitir ninguna de estas definiciones sin rechazar la teoría del reflejo y sus implicaciones filosóficas Por consiguiente si no una ciencia cualquiera afirmamos que nuestro juicio es verdadero queremos decir que estamos convencidos de que nuestro juicio concuerda con tal objeto real tal Es la porción de la definición clásica de la verdad que cada uno de nosotros acepta casi intuitivamente en sus actividades y por eso rechazamos las pretensiones de las restantes definiciones de la verdad sin privarnos de utilizar en nuestra búsqueda de la verdad los criterios que proponen el consentimiento universal la coherencia con el sistema la utilidad práctica, una definición clásica de la verdad se da en contradictio in adjecto el sustantivo verbal y el adjetivo subjetivo considerado como el contrario de la verdad objetiva la verdad subjetiva equivale a falso de ello resulta que toda la verdad es objetiva y que por tanto es inútil añadir el adjetivo de objetiva La legitimidad del empleo de las expresiones verdad absoluta y verdad relativa está justificado cuando la verdad se pone en relación con el sujeto y las circunstancias de tiempo y de lugar en este mismo empleo remite a la tradición y no a la mejor en el caso de la verdad considerada como total o parcial En consecuencia a fin de evitar malentendidos verbales y errores lógicos es mejor distinguir también desde el punto de vista terminológico la verdad absoluta y relativa entre una verdad total y una verdad parcial. esta conclusión la hemos basado en el medida en la teoría marxista del reflejo que podría estar construida sobre el modelo objetivo activista de relación cognoscitiva el objeto de conocimiento es infinito tanto si se trata del objeto considerado como la totalidad de la realidad y del objeto captado con un fragmento que adquiere un aspecto real en efecto la realidad en su totalidad como en cada uno sus fragmentos son infinitos en la medida en que es infinita la cantidad de correlaciones y de mutaciones en el tiempo el conocimiento de un objeto infinito debe ser por tanto infinito a la tesis sobre el conocimiento y sobre la verdad como proceso de tesis general se utiliza para analizar distintos dominios de la ciencia por lo que se procede como una aplicación concreta de la tesis general así se comprueba al mismo tiempo que es necesario establecer las verdades parciales que se dispone en una ciencia determinada y examinar partir de ellas el proceso de acercamiento de la verdad total y la verdad absoluta.