Jorge Nágera en su libro “Un árbol de los Ángeles” – La magia de los santos e invisibles

compañeros del hombre (Editora y Distribuidora Yug, S.A. de C.V. Puebla, México D.F. – Segunda
edición 1998),

El contacto se dio el dia jueves 10 de agosto de 1995 a las 21:00 horas, con una brillante Luna
llena.

………

Noté que había una concentración inusual de energía en el chakra cardíaco. Empecé a sentir una
gran tristeza y dolor, un llanto que surgía del chakra. Empecé a llorar, pero era un llanto del
corazón difícil de explicar. Traté de entender lo que me sucedía buscando que fuerzas
subconscientes personales estaban siendo despertadas por el contacto y que me estaban
afectando en ese momento. Sentí un lazo de unión con la sacerdotisa y a lo lejos la escuchaba
llorar. También pensé que era posible que ella me estuviera haciendo una especie de transferencia
emocioanl y que por empatía yo estuviera experimentando lo que le sucedía a ella. Después de un
momento dejé todo este razonamiento y me centré en el llanto de mi corazón, y fue en ese
momento que escuché las palabras del ángel; preguntaba una y otra vez: “ ¿Por qué?, ¿¨Por qué?,
¿Por qué?...”, era lo único que captaba además del dolor y la tristeza.

En ese momento comprendí que el ángel había elegido el lenguaje del corazón y de las emociones
para entregar su mensaje. Le dije que no era suficiente para mí, que en mi caso yo necesitaba
recibir el mensaje en forma de ideas más concretas para entender lo que él deseaba expresar. Me
comunicó que necesitaba luz, me dijo su nombre , y entendí que era uno de los ángeles caídos.
Prometí enviarle luz por medio del retual que estabamos realizando y lo despedí amablemente.

El llanto desapareció junto con el dolor y la tristeza tan repentinamente como había aparecido. Lo
mismo le sucedió a la sacerdotisa. Elle percibió que el ángel representaba una de las huestes de
ángeles que por su oficio se encontraban en la oscuridad y que pedía luz para ellos.

……………

….. Antes de cerrar los trabajos se permitió unos minutos de meditación; me encontraba tranquilo
cuando se presentó de nuevo el ángel y me comunicó lo siguiente:

“Ustedes los hombres nos llaman los ángeles caídos y nos han colocado en la oscuridad. Yo les
pregunto: ¿Por qué? Nosotros somos seres de luz y ustedes han creado un mundo terrible para
nosotros. Sacrificamos nuestras almas por ustedes, nuestra capacidad de evolucionar para servir a
Dios y ustedes nos han dado cuerpos de terror y nos han alejado de nuestro mundo, ¿por qué?.

Mientras el ángel comunicaba esto, empecé a entender el simbolismo del corazón atravesado por
la espada.

“Ustedes, los hombres, son los únicos que pueden restaurar nuestro lugar en los cielos, cambiando
las imágenes que crean de nosotros. Llévennos de nuevo a la luz, permítannos contemplar el
rostro de nuestro Padre, no nos aparten de él”.
El ángel me pidió que todo lo anterior lo pusiera en este libro, yo le pregunté como podíamos
ayudarlo a él y a los suyos, y me dijo que estaría conmigo por unos días para comunicármelo. De
las ideas trasmitidas por este ángel caído, se realizó el siguiente ritual de curación:

“La Luz en la Oscuridad”.

Este ritual de teurgia es del tipo llamado drama ritual. Consiste en la representación dramática y
simbólica de un misterio de la naturalez de Dios y de su creación: en él los oficiantes incorporan
fuerzas e inteligencias definids para “actuar” y conmemorar un suceso divino en un patrón
cósmico. Conmemorar consiste en traer al presente algo memorable, es darle vida, esto es a lo
que Jesucristo se refería cuando decía: “Hagan esto en conmemoración mía”.

“La Luz en la Obscuridad” es un ritual de curación, busca armonizar y curar los aspectos
psicológicos del hombre que establecen la “guerra en los cielos” y que provocan temor,
incertidumbre, odio e intolerancia. Por otra parte, pretende ayudar a equilibrar las fuerzas en
desequilibrio proyectadas a los ángeles caídos por el propio hombre.

El hombre, por la ignorancia en el conocimeinto de la naturaleza de Dios, también ha proyectado

él su propia imperfección, de esta manera surge el Dios cuel, destructor y vengativo e imperfecto.

Cuando el hombre define a un ángel, crea su forma divina. Una verdadera forma divina está
conectada a la Divinidad y sirve mediadora entre la energía divina y el hombre. Hemos imaginado
a huestes de ángeles y arcángeles como malignos, crueles, llenos de defectos y vicios humanos
durante más de 2.000 años, creando desequilibrio en la naturaleza de la energía divina que
median dichos seres de luz. Este desbalance se conoce en el mundo como el mal. La energía
proporcionada por estas formas divinas negativas pueden despertar cosas horrendas en el
hombre.

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(El Sacerdote y la Sacerdotisa dan tres vueltas al templo y se dirigen al Occidente, al área oscura
del templo, para enfrentar a Lucifer).

Lucifer: ¿Qué buscan al venir a mi reino, humanos: vienen a traer más de sus pecados o quieren
abusar de los poderes oscuros en sus corazones?

Sacerdote y sacerdotisa juntos: El hombre se encuentra cansado a causa de la guerra que se libra
en los cielos y en su corazón. Buscamos el balance entre la luz y la oscuridad para restaurar el plan
divino.

Lucifer: Si no me han reconocido aún, no puedo ayudarlos.

Sacerdote: Tu éres la Luz surgiendo de la oscuridad.

Sacerdotisa: Tu eres el corazón atravesado por la espada.

Lucifer: Ahora creen que me conocen, pero aprendan a reconocerme como el maestro de las
acciones destructivas y como el maestro de la incercia y la esterilidad. Entiendan que sólo sirvo al
Padre Eterno, probando a los hombres y corrigiendo sus errores mediante el amoroso correctivo
del dolor. No teman, porque el temor debilita la luz que portan e impide que me vean tal como
soy, como un ángel de luz y no como una cáscara de los horrores y las penas de los hombres.

Sacerdote: Buscamos restablecer el balance de las formas divinas que el hombre ha creado para
los ángeles de la oscuridad.

Lucifer: Solo mediante sus acciones, emociones y pensamientos positivos hacia vosotros y hacia las
partes oscuras de su alma es que puede restablecer el balance perdido.

Sacerdotisa: Deseo conocer y entender el misterio de la oscuridad y llevarlo a mis hermanos

humanos para disipar el temor a lo desconocido.

Lucifer: Yo soy el principe de la noche y de la oscuridad de las aguas de la vida. Yo soy aquel que se
formula en la oscuridad, la luz que brilla en la oscuridad, aunque la oscuridad no la comprende.
Porto la luz de la pureza y dirijo al hombre por el sendero que conduce de la oscuridad a la luz del
Príncipe de la paz.

Sacerdote: Ven con nosotros y reúnete de nuevo con tus hermanos de luz y establece el balance
entre la luz y la oscuridad.

Lucifer: Mis hermanos están muy lejos y no puedo alcanzarlos, extraño el rostro de mi hermano
luminoso el Príncipe de la paz y el resplandor de mi padre y de mi madre. Sólo ustedes, los
hombres, con su luz pueden ayudarme a mí y a los míos a retornar.

Sacerdotisa: Yo soy todas las mujeres y todas las madres, en mí moran todas las diosas y entiendo
el dolor del hijo que es separado. Por el lazo de unión que comparto con la esencia de Binah, la
madre Cósmica oscura, yo invoco a la luz en la oscuriad, que es la vida, para que nos conduzca de
regreso llevando al príncipe de la noche.

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Sandalfón: Mortales, han regresado ¿Han completado su misión?

Sacerdote: Venimos de la oscridad, hemos encontado el conocimiento de la luz oculta y entendido

que el balance de las fuerzas contendientes se logra se logra por la luz de Cristo, el Príncipe de la
Paz, quien las reconcilia y las mantiene eternamente unidas.

Sacerdotisa: Aprendimos que el secreto de la sabiduría sólo puede ser obtenido desde el lugar de
los poderes de la luz y las tinieblas en equilibrio. La naturaleza de Dios es armónica en todas sus
obfras. Lo que es arriba es abajo.

Sandalfón: Principe del aire, señor de las tinieblas ¿ que buscas en el reino de la luz?

Lucifer: He sido traído por los hombres para curarme de la imagen desequilibrada de terror y
penas que ellos mismos me han impuesto.

Sandalfón: ¿Y con que luz pretendes ingresasar?

Lucifer: Con la luz de la oscuridad primordial, más allá de los velos de la existencia.

(Sandalfón lo conduce al altar frente a la Shekinah. El sacerdote y la sacerdotisa entregan la luz a la

Shekinah y regresan a sus lugares)
…………..

(Ieheshuah se aproxima al altar al lado izquierdo de Lucifer y forma un triángulo junto con la
Shekinah, quien está al Oriente del altar. Cuando llega Ieheshuah. Lucifer hace vibrar)

………….

Ieheshuah: Seas bienvenido, hermano oscuro, el balance ha sido restablecido y el triángulo de

poder del Templo de la Vida está en equlibrio.

……………

Lucifer: Debo partir al mundo de las profundidades, en los corazones de los hombres.

Sacerdotisa: Quédate en la luz con tus hermanos luminosos, deja la noche y permanece en el día.

Lucifer: Cuando ofrecimos nuestros servicios a Dios en las tinieblas, los ángeles caídos no teníamos
almas. Él nos dio el obsequio más grande, un alma evolutiva. Somos los más puros y nuestro único
deseo es la voluntad de Dios. Nuestra alma es toda la humanidad. Cuando ella retorne al Creador
podremos regresar junto con ella. Por el momento no puedo quedarme en la luz de mi Padre, ni
con mis hermanos, ya que no hermos terminado nuestra labor. Sin embargo, ustedes los hombres
pueden levar la luz de la Shekinah a las tinieblas, cada vez que reconozcan la belleza en la materia
y recuerden el equilibrio de la naturaleza en la luz y en la oscuridad. Vean el balance en la sonrisa
de un niño y en sus lágrimas. Todo es una ilusión.

(Lucifer se retira del altar y es conducido por Sandalfón fura del templo. La Shekinah y Ieheshuah
retornan a sus lugares).

Metatrón: Hermanos del templo de la vida, cerremos nuestros trabajos.

El Libro de Urantia (Segunda Edición - 1996, Editorial Urantia Foundation)

Hay muchas manera de considerar el pecado; pero desde el punto de vista filosófico del Universo,
el pecado es la acitud de una personalidad que deliberadamente resiste la realidad cósmica. Se
puede considerar el error como un concepto erróneo o una deformación de la realidad. La maldad
es una realización parcial de las realidades del universo o una falta de adaptación a ellas. Pero el
pecado es una resistencia intencional divina – el optar conscientemente oponerse al progreso
espiritual – en tanto que la iniquidad consiste en desafiar abierta y persistentemente la realidad
reconocida y supone tal grado de desintegración de la personalidad que raya en la locura cósmica.

El error sugiere la falta de agudeza intelectual; maldad, deficiencia de sabiduría; el pecado,

pobreza espiritu abyecta; pero la iniqudad indica la pérdida del dominio de la personalidad.

Cuando se opta tantas veces por el pecado y se lo repite tan a menudo, éste puede convertirse en
hábito. Los pecadores habituaes pueden volverse fácilmente inicuos, rebeldes incondicionales
contra el universo y todas sus realidades divinas.

Bien que se puede perdonar toda clase de pecado, dudamos que el inicuo empedernido jamás
sienta arrepentimiento por sus fechorías o acepte el perdón de sus pecados.
Cábala – La antigüa ciencia mágica de la palabra – de Eloy Gleuberman. Ediciones LEA S.A. Segunda
edición 2.011

Pag. 60 .- El aua sufre.

El campo energético conocido como aura o tzelem no es algo permanente, impermeable ni mucho
menos ivulnerable. Por el contrario, es algo que está expuesto permanentemente y mucho más
que cualquier otra área del ser.

El solo contactarse una persona con otra ya implica un contacto aúrico, un intercambio de
energías. Y esas energías pueden ser de la más diversa índole: Positivas, negativas, oscuras,
purificadoras, contaminantes, vampíricas, etc. Etc.

Pero es muy importante que la persona esté atenta a las necesidades de intesificación
permanente de su campo energético. Debe ser purificado fortalecido y limpiado de negatividad
más a menudo de lo que se cree. Cuando uno está en medio de una situación que le parece
confusa y la gente que lo rodea le produce irritación o molestias, uno está gastando energía de su
propio campo que debe restaurar cuanto antes.

Claro que también sucede a veces lo contrario: no se trata de que malgastemos nuestro campo de
energía, sino que no lo utilizamos en todo su potencial, lo cual es una manera quizá peor de
desperdicio. Las situaciones conflictivas de nuestra vida muchas veces están apoyadas en la idea
de que “no podemos con este problema”, cuando lo que en realidad sucede es que no estamos
aprovechando toda nuestra energía para enfrentarlo.

De la misma forma, puede suceder que por haber dejado agotarse nuestra energía en vano nos
sintamos alguna vez agobiados y sin salida. Lo que habitualmente se describe como una persona
que “se quebró” humanamente. Esta sensación proviene de la carencia de energía tanto como del
sentimiento de vacío por haberla dejado perderse (aunque la persona no tenga una idea
consciente acerca de esto).

Todos estos trastornos energéticos se reflejan en el aura, que es a la vez el espejo y el escudo de
nuestro sistema energético. De ahí la importancia de aprender a estar al tanto del estado áurico,
de la situaci´con en que se encuentra nuestro tzelem.
Urantia (pag.78)

…, la mente debe definirse de manera distinta cuando se refiere al nivel espiritual de la existencia,
y cuando se la usa para denotar funciones espirtuales de la inteligencia. El tipo de mente que se
alía directamente con el espíritu no es comparable ni con la mente que coordina espíritu y materia
ni con la mente que solo se alí con la materia.

El espíritu está siempre consciente, tiene mente y posee varias fases de identida. Sin mene de
alguna fase, no habría conciencia espiritual alguna en la fraternidad de los seres espirituales. El
equivalente de la mente, la capacidad de conocer y ser conocido, es naturala de la Deidad. La
Deidad puede ser personal, prepersonal, superpersonal, o impersonal; pero la Deidad no existe
nunca sin mente, es decir, nunca carece por lo menos de la capacidad de comunicarse con
entidade, sereso personalidades semejantes.

La mente del Hijo Eterno es como la del Padre, pero distinta de cualquier otra mente del universo,
y con la mente del Padre es antepaada con relación a las mentes diversas y vastas del Actor
Conjunto. La mente del Padre y el Hijo, ese intelecto que es ancestral de la mente absoluta de la
Tercera Fuente y Centro, tal vez sea mejor ilustrada en la premente del Ajustador del
pensamiento, porque aunque estos fragmentos del Padre están completamente fuera de los
círcuitos de la mente del Actor Conjunto, tienen alguna forma de premente, conocen y son
conocidos; disfrutan el equivalente del pensamiento humano.
LUCIFER n.m. (lat. Lucem, luz y ferre, llevar). Nombre con que suele designarse al demonio. (V.
parte encicl.) / Con este significado se escribe con mayúscula / Fig: Hombre soberbio y maligno.
P.us. El lucero del alba.

- Encicl. Durante los primeros siglos de la Iglesia, el nombre de Lucifer se aplicó a Cristo,
verdadera “Luz”. En la alta edad media se aplicó a Satán como nombre propio, al atribuir
al príncipe de los demonios el pasaje de Isaías (14, 12) sobre la caída del rey de Babilonia:
“Quomodo cecidisti de caelo, Lucifer, qui mane oriebaris?” (“¿Cómo has caído del cielo,
astro rutilante, hijo de la aurora?”).

LUCIFER, obispo de Cagliari, en Cerdeña (+Cagliari c. 370). Aparece por vez primera en la historia
en 354, cuando ya era obispo de Cagliari; fue desterrado en 355 por el emperador Constancio, por
haber tomado la defensa de san Atanasio en el concilio de Milán, y en 362 se le levantó el exilio.
mientras san Atanasio, en el concilio de Alejandría (362), preconizaba una actitud de perdón
respecto a los numerosos obispos que habían suscrito fórmulas arrianas, Lucifer afirmaba que la
herejía no difiere de la apostasía y entraña la pérdida de poder de orden. Lo que se denomina,
bastante inpropiamente, cisma luciferiano consite en la posición intransigente de cierto número
de obispos de Italia y España respecto a las antiguas herejías. La mayor parte de los escritos de
Lucifer son Libelos integristas, cuyo conenido teológico es muy pobre.

Gran Enciclopedia LAROUSSE. Editorial Planeta, S.A. Calvet – Barcelona – Reimpresión 1973. Tomo
Sexto Pág. 711.

La Tabla Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo público historicista como
una simple fórmula de Alquimia, cuando en realidad es, no solamente el Arcano más profundo,
sino la clave de toda la Alta-Ciencia oculta escrita en una lengua oscura que sólo el Iniciado puede
comprender e interpretar:

“Verba Secretorum Hermetis.

Verum, sine mendacio certum et verissimun. Quod est inferius, est sicut quod est
superius, et quod est superius, est sicut quod est inferius ad perpetranda miracula reini, et
sicut omnes res everunt ab uno meditatione unius, sic omnes res natae everunt ab hac
una re, adapatationes. Pater eius, est Sol, Mater eius Luna, portavit illud ventus in ventre
suo: nutrix eius terra est. Pater omnis Telesmi, totius mundi est hic. Vis eius, integra est si
versa everit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter cum magno
ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterum descendit in terram ac recipit vim superiorum
inferiorumque. Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiat a te omnis obscuritas. Hic est
totiuis fortitudinis fortititudo fortis, quia vencet omnem rem subtilem omnemque solidam
penetrabit. Sic mundus creatus est, hinc erunt adaptationes mirabiles quarum modus hic
est. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens Tres Partes Philosophiae totius
mundi. Completum est quod dixi de operatione Solis".
Traducción de la TABLA DE ESMERALDA de MERCURIUS TRIMEGISTUS:
Palabras de los Secretos de Hermer:
En Verdad, esto es sin engaño, cierto, muy verdadero
Lo que es abajo, es como lo que está arriba y lo que es arriba es como lo que está abajo, para que
se cumplan los milagros del Reino.
Y como todas las cosas han sido originadas de Uno, por el pensamiento de Uno, así todas las cosas
han nacido de esta cosa única, por adaptación.
El Sol es su Padre, la Luna es su Madre, el viento la llevó en su vientre, la Tierra la crió:
El Padre es tdo el Telesma (misterio cumplido) de todo el mundo que está aquí; su fuerza es
íntegra si se convierte en tierra.
Separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran habilidad.
Sube de la tierra al cielo, vuelve de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e
inferiores.
Así tendrás toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejará de ti.
Es la Fuerza de todas las fuerzas porque vencerá toda cosa densa y penetrará toda cosa sutil.
Así fue creado el mundo.
De aquí saldrán admirables adaptaciones cuyo medio está aquí.
Es por lo que he sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las tres partes de la filosofía del
munto total.
Lo que he dicho sobre la operación del Sol está cumplido y acabado.

Tomemos prestadas las líneas que siguen de Charles Lancelin que ha dado sentido material y
concreto a la Tabla de Esmeralda. Las 9 principales leyes del Cosmos están condensadas en una
idea abordable para todos:

1. Ley Ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres planos: la verdad positiva (plano
físico); su oposición al primer aspecto: sentido comparativo (plano astral) y la unión de
estas dos oposiciónes, tesis y antítesis, para formar la síntesis: sentido superlativo (plano
divino).
2. Ley de Analogía. El positivo (arriba) es análogo al negativo (abajo). Todo en el Cosmos es
análogo a todo.
3. Ley divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios. Todo se encuentra en
todo y todas las cosas reproducen lo que las ha crado y esto por adaptación.
4. Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal generadora, a la vez
activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se comprende bien si no se estudian primeramente
en sus manifestaciones físicas.
5. Ley doble de la evolución y de la involución. Sube… Baja… La esencia divina emana de la
materia y la materia a su vez se espiritualiza. De ahí deriva el Arcano de la Salvación:
Separarás el espíritu (sutil) de la materia (denso), así te espiritualizarás y toda oscuridad se
alejará de ti.
6. Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la vez la materia y el espíritu.
7. Ley de realización. Es el amor y el sacrificio que crean las obras duraderas.
 8. Ley de adaptación. Quien sepa comprender encontrará aquí el sentido del misterio y
podrá adaptarlo a todas la cosas.
9. Ley de progresión por el trabajo. El Tres Veces Muy Grande debe servirnos de modelo:
com El, debemos llegar a conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el mundo de las
leyes y a adivinar el mundo de los principios.

Los Grandes Mensajes. Dr. Serge Raynaud de la Ferriere – Gran Fraternidad Universal 6ta. Edición
Diciembre 1988 pag. 209-210

La meta trascendente de los hijos del tiempo es encontrar al Dios eterno, comprender la
naturaleza divina, reconocer al Padre Universal. Las criaturas que conocen a Dios tienen una sola
ambición suprema, un solo ardiente deseo, y éste es llegar a ser semejantes a como es él en su
perfección en su esfera universal. Del Padre Universal que habita la eternidad ha emanado el
mandato supremo: “Sed vosotros, así como yo soy perfecto”. En Amor y misericordia. Este
magnífico mandato universal de esforzarse por alcanzar la perfección de la divinidad es el deber
principal, y debería ser la más alta ambición, de toda la creación de criaturas forcejeanes del Dios
de perfección. Esta posibilidad de alcanzar la perfección divina es el destino final y certero de todo
progreso espiritual eterno del hombre.

El mandato divino: “Sed perfectos, así como yo soy perfecto”, insta constantemente al hombre
mortal hacia adelante y le atrae hacia adentro en esa larga y fascinadora lucha por alcanzar niveles
cada vez más elevados de valores espirituales y auténticos significados de universo. Esta es la
sublime búsqueda del Dios de los Universos en la aventura suprema de los habitantes de todos los
mundos del tiempo y el espacio. …………………………………………………….(Pag. 24 urantia)

Hace 200.000 años, durane el avance del último glacial, aconteció la rebelión de Lucifer. Pag- 701