Hechos 15:1-5
Pasando por otros pueblos, Pablo y Bernab� contaban del crecimiento del reino de
Dios a trav�s de los gentiles.
En Jerusalen son recibidos por los l�deres de la iglesia. Estas iglesias entienden
el rol del liderazgo. Pablo y Bernab� no fueron a los hermanos directamente para
convencerlos de su postura, sino que fueron a los l�deres. Ellos estaban muy bien
informados.
En todas las iglesias siempre hay un grupo que disiente. Hay esperanza, alg�n d�a
ya no ocurrir� m�s esto. Este grupo hab�an creido el evangelio pero adem�s era
necesario cumplir la circuncisi�n y la ley de moises. Cada vez que se le quita
alg�n elemento al evangelio o se le agrega deja de ser una buena noticia.
Si le quitas la encarnaci�n de Jes�s, o que Jes�s pec�, o que Jes�s no cumpli� las
profec�as, o no muri� en la cruz... ya no es el evangelio. No podemos comprometer
el mensaje del evangelio.
Pero el evangelio tampoco es creer en Jes�s como aquel que te perdona y salva para
que despu�s vivas como tu quieras. Eso tampoco es el evangelio.
Pablo explica que los gentiles tambien son parte del pueblo de Dios (Efesios 3:6-
8). Lo jud�os se cre�an con una posici�n superior. Gentiles y jud�os creyentes eran
coherederos.
Hechos 15:6-21
Todo el mundo no participaba en el debate. Los l�deres eran quienes trataban el
asunto y los dem�s escucharon.
Pablo se levanta para exponer su argumento y los dem�s escuchan.
1) Dios permiti� que los gentiles escucharan el evangelio
2) Dios les concedio a los gentiles el E.S.
3) Dios no hizo distinci�n
4) �Por que prob�is a Dios? �Por qu� quer�is que los gentiles cumplan la ley?
Conclusi�n de Pedro: Somo salvos por gracia de la misma forma que ellos (Habacuc
2:4).
Concluye Pedro, aquel que tuvo problemas para aceptar inclusion de los gentiles
(Hechos y G�latas).
Esto se hace en p�blico para que todos sean ense�ados. Pablo y Bernab� (l�deres)
toman la palabra para expresar. Cuantan lo que vivieron en primera personas de c�mo
los gentiles se convert�an de forma genuina y daban testimonio de ello.
Jacobo no estaba diciendo que los gentiles pod�a hacer lo que quieran salvo esas
cuatro cosas. Jacobo entendi� que en el crecimiento de la iglesia mixta era
necesario defender y proteger claramente el evangelio, pero por otro lado evitar
que gentiles y judios fueran piedra de tropiezo los unos a los otros. Similar a lo
que Pablo les dice a la iglesia de los corintios.
Hechos 15:22-29
Toda la iglesia determin� la necesidad de enviar una carta junto con hermanos de
peso (que gu�an, dirigen, etc.).
En la asamblea ten�an muy en cuenta de que era el E.S. quien dirig�a. No hubo
gritos, ni peleas, ni egoismo, etc... El consenso fue obra de la unidad en el E.S.
y no de sus intereses.
2) Hay cosas de las que debemos abstenernos porque afectan a nuestra relaci�n con
Dios y nos destruyen. El evangelio nos libera de tener que manerjar la vida y sus
circunstancias en base a nuestra capacidad o como siempre lo hemos hecho. Algunos
ejemplos (los de Keller).
3) Hay cosas de las que debemos abstenernos por amor a nuestros hermanos aunque yo
tenga libertad de conciencia. El evangelio me regala la libertad de renunciar a
cosas por causa de los dem�s. Uno de los resultados de la gracia de Dios es que
llena mi coraz�n de gozo de forma que puedo soltar lo que me gusta por amor a los
dem�s (Rom 8).
Libertad cristiana no es vivir como quiero, sino vivir libre de mi mismo, de forma
puedo libremente dejar de hacer lo que me gusta por causa del bien de otros sin
luchar con la aceptaci�n. Pero tambien puedo mantenerme firme en otras custiones
esenciales sin experimentar el temor al hombre.
5) Lo peor que puede hacer un miembro es comenzar a extender una diferencia entre
las personas de la iglesia sin ir primeramente a los l�deres y tratar este asunto
con ellos. De la misma forma lo pero que puede hacer un miembro es dejar que otro
miembro comience a hacer esto sin corregirlo y guiarlo para que actue
correctamente.
-------------
�Qu� es el evangelio?
Dios salva pecadores (Packer)
Todos vamos al evangelio por causa de nuestra necesidad. Quizas moral por
culpabilidad a pesar de que las persona no sean religiones. La frustaci�n. Algunos
encuentran en el evangelio la liberaci�n de la inc�moda sensaci�n de culpa. El
problema es cuando reducimos el evangelio a solo eso. A uno de sus beneficios (que
realmente los tiene).
Cuando no te sientes culpable, que tiene el evangelio para ti? Dios no ha enviado a
Jes�s para librarnos del sentimiento subjetivo de culpa (experiencia), sino del
problema objetivo de la culpa (Shaffer).
El d�a que logras que este problema desaparezca se acab� el evangelio para ti. Hay
personas sensible a su culpabilidad y otro no. El evangelio apunta de forma m�s
profundo a la culpa objetiva.
La vida cristiana debe girar alrededor del conocmiento de Dios. En algunas iglesias
se ha comunicado el evangelio como el inicio de una relaci�n con Dios que
posteriormente ha sido desbancado por nuestros problemas y c�mo este trata con
ellos. C�mo Dios responde a tu problema familia, psicol�gico o prop�sito de tu via.
Dios se convierte en un medio y un agente, pero lo importante eres tu y tu
experiencia.
Incluso las iglesias m�s espirituales, el enfoqeu est� en c�mo te sientes tu y c�mo
has progresado en tu espiritualidad.No de quien es dios para ti, sino si est�
satisfecho y contento con tu nivel de santidad. El enfoque est� en c�mo avanzar y
crecer en esa santidad, buscando una mayor satisfacci�n personal.
El enfoque correcto del evangelio muestra que los que Dios ya ha hecho
completamente por nosotros es el motor de nuestra vida cada d�a. Nuestra
experiencia diaria es motivada por esta verdad que es el centro del evangelio.
Religi�n != verdadera fe
La ley nunca fue dada para salvar a nadie. El AT est� lleno de las leyes de Dios.
Cuando Israel fall� Dios busc� un plan B con Jes�s y la iglesia. La Biblia nos
muestra que hab�a un prop�sito eterno de Dios. Dios di� la ley a su pueblo despu�s
de salvarlos (lo �nico que ellos aportaron a la salvaci�n fue volverse a Dios y
pedir ayuda).
Dios ama al pecador pero rechaza el pecado. La Biblia muestra claramente jucio
sobre pecadores a causa de su pecado. No es tan facil diferencia a uno y a otro.
C�mo recibimos esto? Creyendo. Como veo que soy cristiano? En lo que hacer? La fe
tradicionalmente se ha visto como algo sencillo, simple y f�cil. Si fuera
sentimiento intelectual, si. La fe implica otros elementos, asentimiento pero
tambien conocimiento. Lo importante es en qu� Dios crees. Quien ese Dios para ti?
C�mo sabemos la verdad? Creer no es solo saber que hay un Dios sino concoerlos.
Pero tambien implica confiar en �l. Esta es muchas veces la cuesti�n de la gracia y
el evangelio.
Puedo aceptar la existencia de una personas, pero confiar en ella implica que antes
la conozca y tenga una experiencia de que es confiable.
Apolog�tica racionalista
Las personas no cambian por aceptaci�n intelectual, sino por efecto en el coraz�n.
La luz vino al mundo pero los hombres amaban m�s la tinieblas. Hay una cuesti�n
afectiva. No solo hacemos cosas malas, sino que hay una atracci�n afectiva por todo
aquello que va contra Dios. Esto est� arraigado tan fuerte que estamos vinculados a
ello. Dios presenta la salvaci�n para personas enemigas de �l.
Esto es lo que Biblia dice de mi. El esc�ndolo del evangelio no solo es que es para
lo que no lo merecen, sino para aquello que no lo quieren. Nos cuesta toda la vida
creernos que Dios nos ama realmente. El evangelio es para cristiano y para no
cristianos.
Dios me ama siendo pecador. Esta es mi condici�n, soy un pecado salvado por gracia.
�c�mo puede ser esto as�?
Necesitamos m�s de este evangelio. Creer que Dios nos ama siendo pecadores.
�Puede Dios usar a personas que no son creyentes para llevar a cabo su voluntad? La
Biblia responde que si rotundamente. La gracia com�n hace que el mundo no se
transforme en el infierno. En esto se muestratambi�n el amor de Dios, en que a�n no
se ha desvinculado de un mundo donde el pecado reina. Si lo hubiese hecho el ser
humano se habr�a destruido a si mismo. Dios, mostrando a�n m�s que es amor, retiene
la ira contra el pecado permitiendo que m�s personas puedan conocerlo y volverse a
�l.