Cátedra:

Ética Profesional

Catedrática:

Irma Belinda Gil Velasquez

Trabajo:

Biografías

Alumno:

Yeffersón Adonaí Borja Agustín

Grado:

Sexto Perito

Sección:

Unica

Clave:

02

Fecha: 03 de febrero del año 2019

 Indicé
Introducción ........................................................................................................................................ 1
Platón ................................................................................................................................................. 2
Aristóteles ........................................................................................................................................... 3
Sócrates ............................................................................................................................................... 6
Confucio .............................................................................................................................................. 8
Lao-Tse .............................................................................................................................................. 10
Conclusión ......................................................................................................................................... 12
Bibliografía ........................................................................................................................................ 13
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Platón
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su
discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en
que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North
Whitehead quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental
no es más que una serie de comentarios a pie de página de los diálogos de
Platón.

Platón

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que

Aristóteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro,
explican en parte la rotundidad de una afirmación que puede parecer exagerada.
En cualquier caso, es innegable que la obra de Platón, radicalmente novedosa en
su elaboración lógica y literaria, estableció una serie de constantes y problemas
que marcaron el pensamiento occidental más allá de su influencia inmediata, que
se dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino) como en la
teología cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustín sobre la filosofía
platónica.

Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación

política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su
discípulo durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas
(Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de

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Atenas y se apartó completamente de la vida pública; no obstante, los temas
políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir
un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos
de Pitágoras; tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte
del rey Dionisio I el Viejo, pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que
fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de
filosofía, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe
Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Academia de Platón, una
especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el
precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la
filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron
apareciendo (en la propia Academia) las disciplinas especializadas que darían
lugar a ramas diferenciadas del saber, como la lógica, la ética o la física. Pervivió
más de novecientos años (hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C.), y
en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como su
discípulo Aristóteles.

Aristóteles

(- 384 a - 322)

Biografía

Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C., según Diógenes

Laercio, quien nos dice que era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre
ejercía la medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la

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medicina y por amistad", lo que se ha tratado de asociar con el posterior interés
naturalista de Aristóteles. Diógenes Laercio nos describe a Aristóteles como "el
discípulo más legítimo de Platón, y de voz balbuciente... que tenía las piernas
delgadas y los ojos pequeños, que usaba vestidos preciosos y anillos, y que se
cortaba la barba y el pelo". (Vidas de filósofos ilustres, libro V, 1).

Aristóteles en la Academia

Poco sabemos de la educación recibida por Aristóteles en su juventud, aunque

debió ser la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, el
368 a. C., se trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la
que permanecería durante veinte años. A pesar de algunas anécdotas que se
hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platón y Aristóteles, antes de la
muerte de aquél, es poco probable que tal enfrentamiento haya podido producirse,
dado que todas las referencias que tenemos de Aristóteles hacia Platón hacen
gala de un gran respeto y admiración hacia el maestro, pese a las discrepancias
teóricas que luego llevaron a su separación doctrinal. El hecho de que la crítica
contemporánea haya puesto de manifiesto el carácter histórico, evolutivo, de la
obra aristotélica hace aún más insostenible dicha hipótesis. Sabemos que
Aristóteles atravesó por una fase profundamente platónica antes de desarrollar
sus propias concepciones filosóficas, asumiendo como propia, por ejemplo, la
teoría de las Ideas de Platón, antes de haber procedido a su crítica, como
claramente se pone de manifiesto en el diálogo aristotélico "Eudemo", una de sus
obras de juventud.

A la muerte de Platón, en el - 347, Espeusipo, sobrino de Platón, se hizo cargo de

la dirección de la Academia, bien por designación directa de éste o bien por
decisión de sus condiscípulos, imprimiendo una orientación de carácter místico-
religioso a las actividades de la Academia, lo que no fue del agrado de Aristóteles,

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quien la abandonó (ya fuera por esta razón, ya por sentirse frustrado al no haber
sido designado él mismo como director, como sostienen otros biógrafos).

Aristóteles tras el abandono de la Academia

Aristóteles se dirigió entonces, en compañía de Jenócrates, a Assos, donde

reinaba el tirano Hermias (con quien, al parecer, entabló profunda amistad)
fundando allí una sección de la Academia que él mismo dirigió durante tres años.
Fue allí probablemente donde comenzó a desarrollar sus propias opiniones
contrarias a la teoría de las Ideas. De esta época es, en efecto, su obra "Sobre la
filosofía", en la que aparecen los primeros elementos críticos de la teoría de las
Ideas. También allí contrajo matrimonio con Pythia, hija adoptiva o sobrina de
Hermias, con la que llevó una vida feliz hasta la muerte de ésta. Se desconoce
cuando tuvo lugar este acontecimiento, pero sabemos que Aristóteles tras la
muerte de Pythia vivió con Herpilis, con la que tuvo un hijo llamado Nicómaco.

Tres años después, en el 345-4, se trasladó a Mitilene, en la isla de Lesbos,

entrando allí probablemente en relación con Teofrasto, que sería posteriormente el
más destacado discípulo y continuador de la obra de Aristóteles. Allí siguió con su
actividad filosófica hasta que en el año 343-2 fue llamado por Filipo de Macedonia
para hacerse cargo de la educación de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro
Magno, que tenía entonces trece años. Probablemente dicho encargo se debiera
más a la amistad y parentesco con Hermias, aliado de Filipo, y asesinado hacía
poco mediante una trampa tendida por los persas, que al pasado de su familia en
la corte de Macedonia. Allí permaneció siete u ocho años, hasta el 336-5, cuando
Alejandro subió al trono, regresando entonces Aristóteles a Atenas.

Regreso a Atenas y creación del Liceo

Una vez en Atenas, en el 335, fundará su propia escuela, el Liceo, una comunidad
filosófica al estilo de la platónica , llamada así por estar situada dentro de un
recinto dedicado a Apolo Likeios. Además del propio edificio contaba con un jardín
y un paseo (perípatos) del que los aristotélicos recibirán el nombre de
peripatéticos, ya sea porque Aristóteles impartiera sus enseñanzas paseando,

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como recoge Diógenes Laercio ("... tomó en el Liceo un sitio para pasear, y
paseando allí hasta la hora de ungirse los atletas, filosofaba con sus discípulos, y
de este paseo fue llamado peripatético"), o porque, simplemente, se impartieran
dichas enseñanzas en el paseo. (Excavaciones realizadas a mediados de los 90
en Atenas, cerca de la la Plaza Sintagma, dejaron al descubierto los cimientos de
varios edificios, como se puede observar en la imagen, que los arqueólogos
consideran pueden ser los restos del Liceo de Aristóteles). Según la tradición el
orden de las actividades en el Liceo estaba fuertemente establecido, dedicándose
las mañanas a las cuestiones más difíciles de carácter filosófico, reservadas para
los discípulos, y las tardes a las lecciones de retórica y de dialéctica, entre las que
se podía encontrar un público más amplio.

A lo largo de este período Alejandro Magno realiza sus campañas militares que
tienen como una de sus consecuencias la unificación de la Hélade, con la
consiguiente pérdida de autonomía política de las ciudades estado, entre las que
se contaba Atenas. El hecho de que Aristóteles hubiera sido su preceptor, así
como su amistad y parentesco con Hermias, le irá convirtiendo en un personaje no
grato para muchos atenienses. A la muerte de Alejandro, en el año 323,
sintiéndose amenazado por los crecientes sentimientos antimacedónicos,
Aristóteles abandonará Atenas y se retirará a Calcis ("para que los atenienses no
vuelvan a pecar contra la filosofía", dicen que dijo, en clara referencia a la condena
de Sócrates) a una propiedad de su difunta madre, en la isla de Eubea, de donde
era originaria. Allí morirá Aristóteles, el 322 a. C., de una enfermedad del
estómago.

Sócrates
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra
escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates
es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser
llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las
orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano,
particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre
los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo
directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.

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 Sócrates

Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates. Fue hijo de una
comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el
Justo. En su juventud siguió el oficio de su padre y recibió una buena instrucción;
es posible que fuese discípulo de Anaxágoras, y también que conociera las
doctrinas de los filósofos eleáticos (Jenófanes, Parménides, Zenón) y de la
escuela de Pitágoras.
Aunque no participó directamente en la política, cumplió ejemplarmente con sus
deberes ciudadanos. Sirvió como soldado de infantería en las batallas de Samos
(440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422), episodios de las guerras del
Peloponeso en que dio muestras de resistencia, valentía y serenidad
extraordinarias. Fue maestro y amigo de Alcibíades, militar y político que cobraría
protagonismo en la vida pública ateniense tras la muerte de Pericles; en la batalla
de Potidea, Sócrates salvó la vida a Alcibíades, quien saldó su deuda salvando a
Sócrates en la batalla de Delio.

Con los bienes que le dejó su padre al morir pudo vivir modesta y austeramente,
sin preocupaciones económicas que le impidiesen dedicarse al filosofar. Se tiene
por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le
dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa
despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera
brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un
hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del
mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.

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La mayor parte de cuanto se sabe sobre Sócrates procede de tres
contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el
filósofo Platón. Jenofonte retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea
de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no
faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras
en una comedia, Las nubes (423), donde es caricaturizado como engañoso artista
del discurso y se le identifica con los demás representantes de la sofística, surgida
al calor de la consolidación de la democracia en el siglo de Pericles. Estos dos
testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en
los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en
ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente
sea la más justa.

Confucio
(Kung Fu-Tse; Lu, actual Shantung, China, h. 551 - 479 a. C.) Pensador chino.
Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos
en los que ejerció como maestro con otros en los que sirvió como funcionario del
pequeño estado de Lu, en el nordeste de China, durante la época de
fragmentación del poder bajo la dinastía Chu.

Confucio

Confucio fracasó en sus intentos por atraerse a los príncipes, limitándose su influjo
en vida al que consiguió ejercer directamente sobre algunos discípulos; la
importancia del personaje procede de la difusión posterior de su pensamiento,
conocido como confucianismo o confucionismo, contenido fundamentalmente en

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sus Entrevistas. Dicho pensamiento puede interpretarse como una respuesta al
clima de desorden y de continuas luchas entre señores feudales que imperaba en
la época histórica que le tocó vivir.
El confucianismo es fundamentalmente una ética y no una religión, pues apenas
hay en él mención a la divinidad, ya que Confucio rehusó especular sobre el más
allá. En este sentido, es un craso error relacionar su figura con los fundadores de
las grandes religiones (Buda, Jesucristo o Mahoma). El centro de las
preocupaciones de Confucio fue la moral personal, tanto por lo que respecta a la
orientación de las conductas privadas como a las normas del buen gobierno.

Dicha moral, basada en el altruismo, la tolerancia, el respeto mutuo, la armonía

social y el cumplimiento del deber, constituía en realidad una sistematización de
ideas presentes en la cultura china, razón por la que se difundió con facilidad y
contribuyó a modelar la sociedad y la política chinas sobre una base común. Se
trata, en consecuencia, de un pensamiento conservador, y de hecho así lo
presentó Confucio, situando en el pasado la «edad de oro» en la que habían
imperado los buenos principios a los que los chinos debían regresar.

Confucio reforzó la importancia de la familia tradicional en la sociedad china, al

insistir en el respeto de los hijos a los padres y en la obediencia de las mujeres a
sus maridos. También reforzó la sumisión del pueblo a las autoridades, aunque
rechazando la tiranía: los súbditos debían obediencia al soberano, ya que el
Estado existía para buscar el bien de los gobernados; pero, por la misma razón,
los gobernantes debían gobernar según rectos principios éticos, aplicando el
ejemplo moral y no la fuerza. Soñaba con el regreso a un pasado idealizado en el
que un emperador sabio y bondadoso (el «hijo del Cielo») gobernara y fuera
obedecido como un padre por sus hijos, en un clima general de paz y de orden.

Confucio creía en la existencia de un orden cósmico perfecto, que debía ser

imitado en los asuntos humanos, logrando la armonía de la tierra con el Cielo,
fuerza inteligente que gobierna el mundo. A pesar de su talante netamente
conservador, el pensamiento de Confucio tenía un potencial innovador en la
medida en que exigía un gobierno moral y bienhechor: proclamaba que la nobleza
no procedía del nacimiento sino de la superioridad moral; y dejaba abierta la
puerta a la rebeldía contra los gobernantes inmorales.

Quizá por ello sus ideas no fueron aceptadas por los dirigentes de la época,
mientras se iban extendiendo entre el pueblo llano; perseguido infructuosamente
durante la época de la dinastía Ts'in (221-206 a. C.), el confucianismo se convirtió
en la filosofía oficial del Estado bajo la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.). Desde
entonces, el sistema de selección del personal al servicio del Estado mediante

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oposiciones convirtió el estudio del pensamiento de Confucio y de sus seguidores
en uno de los pilares de la formación de un hombre culto, que abría las puertas de
la burocracia y de la promoción social.

Esta doctrina moderada y fuertemente anclada en la mentalidad tradicional ha

marcado la ética dominante en China al menos hasta comienzos del siglo XX y su
influencia sigue siendo perceptible hasta nuestros días, a pesar del esfuerzo de
las autoridades comunistas por erradicarla; su influencia se propagó también a
Japón, Corea y Vietnam como parte del influjo cultural que en términos generales
han recibido esos países de la vecina China.

Lao Tse
(Lao Tse o Lao-Tsé; Norte de China, hacia los siglos VI - IV a. C.) Pensador chino,
creador del taoísmo. Conocido sólo por la leyenda, se discute la época en que
vivió e incluso hay quien duda de la existencia real de este personaje de nombre
desconocido, pues Lao Tse es sólo un título que significa «viejo maestro».

Lao Tse

Una tradición poco fiable le haría contemporáneo de Confucio (siglos VI - V a. C.),

mientras que otras noticias parecen indicar que trabajó como bibliotecario en
Loyang, capital de la dinastía Chou durante el periodo de los «reinos guerreros»
(siglos V - IV a. C.). En todo caso, su importancia radica en haber redactado el
libro Tao Te King («Sobre el camino y su poder»), del que arranca la filosofía
taoísta.

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En ese breve tratado, Lao Tse propuso una moral individual basada en seguir el
camino de la naturaleza (el Tao); en consecuencia, recomendó virtudes como la
sencillez y la naturalidad, censuró la ambición de poder y de riqueza y proscribió el
ejercicio de la violencia. El pensamiento de Lao Tse aconsejó además una línea
política liberal y pacifista, recomendando a las autoridades intervenir lo menos
posible en la vida de los pueblos y no agobiarles con impuestos y
reglamentaciones.
Después de su muerte, esa filosofía laica se transformó en una religión,
llenándose el taoísmo posterior de influencias ajenas a la obra original de Lao Tse:
dio lugar primero a una mística contemplativa basada en la inacción y en la
identificación por el éxtasis con la energía absoluta e impersonal del mundo
(el Tao); y más tarde a una religión de prácticas mágicas gobernada por un sumo
sacerdote llamado Maestro del Cielo (desde el siglo I a. C. hasta 1926).
También fue de inspiración taoísta la rebelión popular de los «Turbantes
Amarillos», que tuvo lugar en China oriental en el siglo II y llegó a amenazar al
poder imperial. A largo plazo, la influencia más duradera del pensamiento de Lao
Tse -dado el declive de las creencias taoístas propiamente dichas- ha resultado de
su influjo sobre otras corrientes filosóficas o religiosas de Asia, como el
confucionismo y el budismo.

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 Bibliografía
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lao_tse.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Confucio

https://es.wikipedia.org/wiki/Sócrates

https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_bio.htm

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm

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