Gurdjieff

Revisión internacional
Número de primavera de 2007, vol. X No. 1
Bienvenido a la revisión internacional de Gurdjieff, una fuente de ensayos informados y
comentarios sobre la vida, escritos y enseñanzas de George Ivanovitch Gurdjieff. El Sr. Gurdjieff
era un hombre extraordinario, un maestro en el sentido más verdadero.Sus enseñanzas hablan de
nuestras preguntas más esenciales: ¿Quién soy yo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuál es el propósito de
la vida, y de la vida humana en particular? Como hombre joven, Gurdjieff persiguió
implacablemente estas preguntas y se convenció de que las respuestas prácticas estaban dentro de
las tradiciones antiguas. A lo largo de muchos años de búsqueda y práctica, descubrió las
respuestas y luego comenzó a poner lo que había aprendido en una forma comprensible para el
mundo occidental. Gurdjieff sostuvo que, debido a las condiciones anormales de la vida moderna,
ya no funcionamos de manera armoniosa. Él enseñó que para llegar a ser armoniosos, debemos
desarrollar nuevas facultades, o actualizar las potencialidades latentes, a través del "trabajo sobre
uno mismo". Presentó sus enseñanzas e ideas en tres formas: escritos, música y movimientos que
corresponden a nuestro intelecto, emociones , y cuerpo fisico.

El trabajo en la vida
En este, nuestro decimoctavo número, proporcionamos observaciones de GI Gurdjieff, sus
alumnos directos y muchos estudiantes actuales, sobre la aplicación del Trabajo en la vida
diaria. Este trabajo en la vida está, después de todo, en el corazón de su enseñanza. Gurdjieff se
refería a menudo a su Obra como el Cuarto Camino o el Camino en la Vida, diciendo que las
condiciones en las que vive una persona, aquellas que le son naturales, ofrecen el mejor lugar
posible para trabajar.

En el medio
Patty de Llosa, editora invitada

En este mismo momento, mi escritorio está repleto de libros en espera de examen para posibles extractos
seminales sobre el tema del trabajo en la vida, mientras que el ping frecuente ! Mi computadora anuncia la
llegada de presentaciones para el próximo número de Gurdjieff International Review . Para aumentar la
presión y la confusión, pasé toda la semana moviendo muebles y limpiando el polvo de yeso de todos mis
bienes mundanos a medida que se instalaban nuevos techos.

Esta es mi vida, tu vida, nuestra vida. En verdad, estamos en el medio. Vivimos entre el mundo que exige
nuestra acción y respuesta inmediata y otro mundo que espera nuestra atención. La disciplina de tomar
decisiones sobre dónde invertir mi energía es el precio que pago por la participación activa en mi vida. En mi
corazón está la esperanza de que una energía más fina pueda descender sobre mí a pesar de que estoy enterrado
profundamente en actividades. Pero recuerde o no ese deseo, una cosa es cierta: siempre hay trabajo por hacer.

Pocas recompensas son tan satisfactorias como terminar un trabajo al que he otorgado mi "mejor trabajo
profesional", como diría el Sr. Gurdjieff. Sin embargo, después de toda una vida de hacer esfuerzos en lo que
llamamos Trabajo en la vida, tratar de ser decididos, comprometidos, unidos en un propósito en lugar de tirar
en muchas direcciones, la pregunta sigue siendo. ¿Cómo mantenerme abierto a una llamada en curso desde
otro nivel a medida que avanzo mis maniobras diarias de logro? Esa es la capital "W" en el trabajo que se
olvida tan fácilmente. De hecho, cuál es el objetivo, pregunta Jack Cain en The True Hermit, "para encontrar
la siguiente farola. . . ¿O una estrella distante e inaccesible?

Tal vez porque soy mayor, y en momentos más sabio, el éxito parece ser menos importante hoy en día que
reconocer francamente que estoy dividido, y que la unificación de este multifacético ser humano nunca puede
tener lugar. He aceptado que en este momento presente, mi oportunidad de estar aquí ahora, no proporcionará
una escotilla de escape a Nirvana. Solo en mis sueños puedo escapar de la situación humana primaria: vivir
en la encrucijada entre el ayer y el mañana, entre la tierra y el cielo. En el medio.

Pauline de Dampierre, una de las principales líderes de París que trabajó estrechamente con Mme. De
Salzmann, me ayudó a aceptar este hecho. En una ocasión, hablé con ella sobre mis esfuerzos en el trabajo en
medio de una vida hiperactiva: cuidar de mi madre a los 92 años, trabajar en un exigente trabajo de tiempo
completo y comprometerme con una apretada agenda en la Fundación Gurdjieff. Anoté lo que ella dijo:

Intenta sentir sin culpa que el cuerpo no está en sintonía con algo superior. Nuestro trabajo no es conseguir
un estado superior, sino ser conscientes de lo que somos. Cuando deseo trabajar, ¿qué puedo traer? Sólo una
sensibilidad de algo pesado, algo no afinado. Cuando dejo de sentirme culpable por eso, algo más comienza
a aparecer.

Mi cuerpo no está en estado de estar abierto. Veo eso y no huyo de ello. Entonces algo se relaciona en
mí. Estoy más callado en una nueva situación. Al principio hay esta quietud. Entonces, gradualmente,
empiezo a sentir que tengo dos caras. Pero me identifico con una corriente o la otra. Madame De Salzmann
dijo que teníamos que "quedarnos en el medio". Fue una nueva etapa del Trabajo para todos nosotros cuando
llegó a esto.

No debemos odiar la corriente gruesa. Si puedes, no vayas con eso. Entonces, lo más burdo comienza a sentir
que necesita la otra corriente y comienza una asimilación. ¿Cómo puedo trabajar en ese estado más
grueso? Necesito verlo, pero me alejo de él, por lo que no puedo tener la percepción que necesito.

Tan pronto como comencé a hablar sobre lo que estaba diciendo, ella me interrumpió:
No encontrar explicacion Manténgase al tanto del estado más grueso. Te ayudará y siempre está ahí. Usted
puede contar con él. El ángel no es fácilmente disponible. El diablo puede ayudarlo, como dijo el Sr.
Gurdjieff. Hay dos energías en mí. No tengo una idea de nada. Acepta sentir la pesadez del cuerpo. El trabajo
es sutil, es capaz de liberar la otra impresión. Mi deseo, mi sufrimiento, viene de la pesadez.
Sin embargo, puede transcurrir una vida mientras intentamos descubrirnos entre nuestras dos naturalezas,
buscando un camino a través de nuestra confusión. Pero ¿y si somos el camino? Y, si es así, ¿a dónde nos
estamos llevando? Roger Lipsey comparte una fábula que podría aplicarse a cualquiera de nosotros, cuando
las cosas no van bien, cuando los primeros descubrimientos llegan y se van y el líder que señaló el camino ya
no está con nosotros. Incierto, pero aún esforzándonos, seguimos enredándonos, y de vez en cuando, como
afirma James Moore, “algo innombrable desciende. Entonces . . . "La prueba del trabajo en la vida encuentra
una expresión honesta, y la corriente vital que emana de Gurdjieff confirma su continuo impulso".

A pesar de esos momentos, imagino que usted, como yo, alterna entre el deseo de contacto con el espíritu y la
identificación con las alegrías y las tristezas de la vida en la tierra. Tal vez usted, también, ha coqueteado con
seguir un camino enclaustrado, preguntándose si podría llegar a Cloud Nine y abandonar la lucha. El propio
Gurdjieff nos aseguró que no importa cuán profundamente aspiremos al autodesarrollo o que deseamos
escapar de los acosos de la vida, el mejor lugar para nosotros no es un monasterio. "Sentado en tu habitación
no verás nada", dijo. “Debes observar en la vida. En tu habitación no puedes desarrollar al maestro. Un
hombre puede ser fuerte en un monasterio, pero débil en la vida, y queremos fuerza para la vida ". 1

Fuerza para la vida. ¿De dónde vendrá? Al igual que el raja yoga, la enseñanza de Gurdjieff es un camino de
acción en la vida. Esperamos aprender a actuar conscientemente y ser actuados por las fuerzas que gobiernan
nuestro posible crecimiento del ser. Buscamos una forma de trabajar que nos ponga en contacto con un ritmo
esencial, un ritmo que se mueva hacia la perfección en los sonidos de los artesanos expertos en cualquier
campo mientras barren el piso, ven madera, pintan una casa, cocinan una cena. Su trabajo, interno y externo,
fluye libremente hacia un movimiento para el cual es indispensable un compromiso diario, por hora e incluso
momentáneo. Los golpes, los movimientos, las decisiones instantáneas en el calor del momento, todo llama
al maestro-trabajador a un equilibrio centrado en tres.

¡Aquí estoy hablando del Trabajo en la vida como si ya tuviera la llave! Pero tan pronto como empiezo a dudar
de lo que creía saber, florecen mil preguntas. ¿Puede haber trabajo que no esté en la vida? ¿Cuál es el esfuerzo
a realizar? El intento de hacer un esfuerzo hace una pregunta que podría integrar pensamiento y acción, ya sea
coser un botón faltante, experimentar con un nuevo tipo de sopa o tratar de escuchar los problemas de mis
hijos sin decirles qué hacer.

Los editores han reunido aquí muchas ideas sobre la posibilidad mágica de cobrar vida mientras estoy activo
en la vida, de Gurdjieff y sus alumnos directos, así como de colaboradores en muchas partes del mundo y
varios linajes de la enseñanza actual de Gurdjieff. Esperamos que los artículos, extractos y Peradams (breves
impresiones sobre intentos de Trabajo en la vida escritos por personas en diversas situaciones) cuestionen la
forma en que pensamos sobre este tema. Los esfuerzos descritos aquí toman muchas formas, sugiriendo que
tal vez lo que consideramos un esfuerzo de trabajo es simplemente un retorno a lo que realmente está
sucediendo mientras estábamos perdidos en la imaginación o la reacción. Sin embargo, lo fácil que es caer en
la trampa de querer un logro, un logro culminante, en lugar de reconocer que nuestra vida es un trabajo en
progreso y que siempre estamos en el medio.

Parecería que para el crecimiento que busco, la comida es necesaria todos los días y ningún super-esfuerzo
me llevará a la cima de la escalera. Necesito encontrarme con integridad, sin inmutarme, todos los días, tanto
en silencio como en acción, justo en medio de mis circunstancias. Eso, en mi opinión, es el Trabajo en la vida.

Del Libro Egipcio de los Muertos (el papiro de Ani, 240

aC).El sol se encuentra en el horizonte entre los dos leones,
"Ayer" y "Mañana", del dios Aker, que custodiaba el paso
del viaje diario del sol a través del cielo, así como la puerta
del inframundo.

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Extractos seleccionados de la

Charlas y escritos de GI Gurdjieff

 Colección de fotografías de la Fundación Gurdjieff de Nueva York.

~•~

Trabajando por el tercer mundo del hombre

Hay dos luchas: la lucha del mundo interior y la lucha del mundo exterior, pero estos
dos nunca pueden hacer contacto para obtener datos para el tercer mundo. Ni siquiera Dios da
esta posibilidad de contacto entre sus luchas internas y externas; Ni siquiera tu
herencia. Solo una cosa: debes hacer contacto intencional entre la lucha del mundo exterior y la
lucha del mundo interior; solo entonces puedes hacer datos para el Tercer Mundo del Hombre, a
veces llamado Mundo del Alma. 1

Luchar incesantemente

Para poseer el derecho al nombre de 'hombre', uno debe ser uno.

Y para ser así, uno debe ante todo, con una persistencia infatigable y un insaciable impulso de
deseo, proveniente de todas las partes independientes separadas que constituyen la presencia
común de toda la persona, es decir, con un deseo que se deriva simultáneamente de pensamiento,
sentimiento, y el instinto orgánico, trabaja en un conocimiento completo de uno mismo, al mismo
tiempo luchando incesantemente con las debilidades subjetivas de uno, y luego, tomando una
posición sobre los resultados así obtenidos por la conciencia de uno solo, con respecto a los
defectos en la subjetividad establecida como así como los medios elucidados para la posibilidad
de combatirlos, luchar por su erradicación sin piedad hacia uno mismo. 2

Conciencia objetiva

En todos los seres de tres cerebros de todo nuestro Universo, sin excepción, entre los cuales
también estamos los hombres, debido a los datos cristalizados en nuestras presencias comunes
para engendrar en nosotros el impulso Divino de conciencia, "el-todo-de-nosotros" y toda nuestra
esencia, somos y debemos estar, ya en nuestra base, solo el sufrimiento.

Y deben estar sufriendo, porque la actualización completa de la manifestación de tal ser-impulso

en nosotros puede proceder solo de la lucha constante de dos, lo que se denomina "complejos del
funcionamiento" de esas dos fuentes que son de origen bastante opuesto, es decir, entre los
procesos de funcionamiento de nuestro propio cuerpo planetario y los funcionamientos paralelos
que surgen progresivamente del recubrimiento y perfeccionamiento de nuestros cuerpos de seres
superiores dentro de nuestro cuerpo planetario nuestro, que funcionan en su totalidad actualizan
todo tipo de la razón en los tres seres centrados.

Como consecuencia de esto, cada ser centrado en nuestro Gran Universo, y también los hombres
que existimos en la Tierra, debemos, debido a la presencia en nosotros, también de los factores
para engendrar el impulso divino de la "Conciencia objetiva", siempre inevitablemente lucha con
el surgimiento y el procedimiento dentro de nuestras presencias comunes de dos funcionamientos
totalmente opuestos que dan resultados siempre percibidos por nosotros como "deseos" o como
"no deseos".

Y así, solo él, quien conscientemente asiste al proceso de esta lucha interna y conscientemente
asiste a los "no deseos" para que predomine sobre los deseos, se comporta de acuerdo con la
esencia de nuestro PODER CREADOR COMÚN COMÚN ; mientras que el que con su conciencia ayuda
por el contrario, solo incrementa SU SORROW . 3

Un campo de esperanza

Te dan las piernas para caminar; Manos para preparar y tomar los alimentos necesarios. tu nariz
y los órganos conectados con ella están tan adaptados que puedes absorber y transformar en ti
mismo aquellas sustancias del mundo por las cuales están recubiertos en los tres cuerpos
cerebrales similares a ti, ambos cuerpos de seres superiores, en uno de los cuales descansa el
Esperanza de nuestro CREADOR COMBUSTIBLE COMÚN para recibir ayuda en Sus necesidades, con el
propósito de las actualizaciones previstas por Él para el bien de todo lo que existe. . .

Aunque fue creado con el propósito de la existencia cósmica común en los planetas, y aunque
también fue creado como un "campo de esperanza" para las expectativas futuras de
nuestro CREADOR COMÚN QUE SE ABRAZCA TODOS , es decir, creado con las posibilidades de revestir
en su presencia ese "Superior-Sagrado" por el posible surgimiento de que todo nuestro mundo
ahora existente se acaba de crear, ya pesar de las posibilidades que se le han dado, es decir, a pesar
de Usted ha sido creado con tres cerebros con posibilidades de una mentación lógica, sin embargo,
no usa esta propiedad sagrada suya para el propósito para el cual fue preordenada. 4

Siete aspectos del trabajo en la vida

Al final de la comida, varias personas abandonaron la mesa para lavarse. El señor Gurdjieff se
volvió hacia su vecino de la izquierda y le reprochó haber desempeñado su papel de director . 5

Esto te parece una pequeña cosa. Pero para aquellos que saben cómo conducir sus asuntos en la
vida, es una gran cosa.

No hay un solo aspecto. En realidad son siete. Si sabes cómo manejar bien uno de tus asuntos, los
otros podrían ir bien, incluso automáticamente. Pero si descuida solo uno de estos aspectos, el
resultado será malo, aunque haya seguido este negocio durante toda su vida.

Si asumes el rol de director debes controlar todos los aspectos del mismo. Debe ser capaz de
supervisar con mucha precisión todos los detalles.
Mientras cumples con tus obligaciones nada más debe contar. Incluso si tienes negocios por valor
de millones, debes olvidarlo. Si hace esto, cuando llegue el momento de tramitar sus transacciones
en millones, sabrá cómo actuar de la misma manera. Si te acostumbras a hacer bien la tarea del
momento presente, aprenderás a hacer todo bien.

Estas aquí ahora. Sacrificar todo lo demás. Toda su presencia (atención), todos sus pensamientos,
todas sus asociaciones deben relacionarse con la materia en la que está trabajando.

En las cosas ordinarias de la vida debes cumplir todas tus obligaciones. Debe pensar en lo que se
necesita una o dos semanas antes y nunca fallar. Tienes el tiempo, sabrás cómo encontrarlo. Piensa
bien sobre todos estos aspectos, prepárate. En realidad, siempre se pierde tiempo: con una
organización tan interior, un hombre nunca llegará lejos. 6

Separando la Mente de la Esencia

Nuestra mente, nuestro pensamiento, no tienen nada en común con nosotros, con nuestra esencia,
sin conexión, sin dependencia. . .

La mente es capaz de funcionar independientemente, pero también tiene la capacidad de

identificarse con la esencia, de volverse una función de la esencia. En la mayoría de los presentes,
la mente no trata de ser independiente sino que es meramente una función. . .

En la actualidad no somos capaces de controlar nuestros estados, por lo que no se nos puede
exigir. Pero cuando adquiramos esta capacidad, se harán las demandas correspondientes.

Para entender mejor lo que quiero decir, le daré un ejemplo: ahora, en un estado de calma, sin
reaccionar ante nada ni nadie, decido fijarme la tarea de establecer una buena relación con el Sr.
B., porque Lo necesito para fines comerciales y puedo hacer lo que deseo solo con su ayuda. Pero
no me gusta el señor B. porque es un hombre muy desagradable. Él no entiende nada. Él es un
blockhead. Él es vil, lo que quieras. Estoy tan hecho que estos rasgos me afectan. Incluso si él
simplemente me mira, me irrito. Si él habla sin sentido, estoy fuera de mí. Solo soy un hombre,
así que soy débil y no puedo convencerme a mí mismo de que no debo estar molesto, seguiré
molestándome.

Sin embargo, puedo controlarme, dependiendo de cuán serio sea mi deseo de obtener el fin que
deseo obtener a través de él. Si mantengo este propósito, este deseo, podré hacerlo. No importa lo
molesto que pueda estar, este estado de deseo estará en mi mente. No importa lo furioso que esté,
aparte de mí mismo, en un rincón de mi mente todavía recordaré la tarea que me puse. Mi mente
es incapaz de contenerme de nada, incapaz de hacerme sentir esto o aquello hacia él, pero es capaz
de recordar. Me digo a mí mismo: "Lo necesitas, así que no te enfades con él". Incluso podría
suceder que lo maldijera o lo golpeara, pero mi mente continuaría tirándome, recordándome que
No debería hacerlo. Pero la mente es impotente para hacer cualquier cosa.

Esto es precisamente lo que puede hacer cualquier persona que tenga un deseo serio de no
identificarse con su esencia. Esto es lo que se entiende por "separar la mente de la esencia".

¿Y qué sucede cuando la mente se convierte meramente en una función? Si estoy molesto, si
pierdo los estribos, lo pensaré, o más bien, "eso" pensará, de acuerdo con esta molestia, y veré
todo a la luz de la molestia. ¡Al diablo con eso!
Y así lo digo con un hombre serio, un hombre simple y ordinario sin poderes extraordinarios, pero
un hombre adulto, sea lo que sea lo que decida, sea cual sea el problema que se haya planteado,
ese problema siempre permanecerá en su cabeza. Incluso si no puede lograrlo en la práctica,
siempre lo tendrá en mente. Incluso si está influenciado por otras consideraciones, su mente no
olvidará el problema que se ha planteado. Tiene el deber de cumplir y, si es honesto, se esforzará
por cumplirlo, porque es un hombre adulto.

Nadie puede ayudarlo en este recuerdo, en esta separación de uno mismo de uno mismo. Un
hombre debe hacerlo por sí mismo. 7

¿En qué obligaciones estoy bajo?

Solo ahora he llegado a entender muy claramente que todo lo que tenemos en la actualidad y todo
lo que usamos, en una palabra, todas las comodidades contemporáneas y todo lo necesario para
nuestra comodidad y bienestar, no siempre han existido y no han hecho que su apariencia sea tan
clara. fácilmente.

Parece que ciertos seres en el pasado han trabajado durante mucho tiempo y han sufrido mucho
por esto, y han soportado muchas cosas que tal vez ni siquiera deberían haber soportado.

Trabajaron y sufrieron solo para que pudiéramos tener todo esto y usarlo para nuestro bienestar.

Y todo esto lo hicieron, ya sea consciente o inconscientemente, solo para nosotros, es decir, para
seres bastante desconocidos y totalmente indiferentes para ellos.

Y ahora no solo no les agradecemos, sino que ni siquiera sabemos nada acerca de ellos, sino que
lo tomamos todo como en el orden natural, y ni reflexionamos ni nos preocupamos en absoluto
por esta pregunta. . .

Y así, mi querido y amable abuelo, ahora eso. . . Poco a poco, con toda mi presencia, me he dado
cuenta de todo esto, ha surgido en mí, junto a esto, la necesidad de aclarar a mi Razón por la que
personalmente tengo todas las comodidades que ahora uso, y qué obligaciones. Estoy debajo de
ellos. 8

Sufrimiento intencional

Uno de los mejores medios para hacer ineficaz la predisposición presente en su naturaleza de la
cristalización de las consecuencias de las propiedades del órgano Kundabuffer es el "sufrimiento
intencional"; y el mayor sufrimiento intencional puede obtenerse en sus presencias si se obligan
a ser capaces de soportar las "manifestaciones de desagrado de los demás hacia ustedes". 9

Un simple secreto

En la presencia común de cada ser existente simplemente sobre la base de Itoklanoz, "algo" similar
al regulador en un reloj mecánico está presente y se llama "Iransamkeep"; este 'algo' significa:
'no-dar-uno-a-uno-a-los-de-uno-asociaciones-resultante-del-funcionamiento-de-solo-uno-o-otro-
de-uno-uno-cerebros .

Pero incluso si entendieran un secreto tan simple, todo sería igual; todavía no harían el esfuerzo
necesario, ni siquiera accesibles para los seres contemporáneos y gracias a los cuales, por la
previsión de la Naturaleza, los seres en general adquieren la posibilidad de lo que se llama
"asociación armoniosa", en virtud de la cual solo la energía se crea para la existencia activa del
ser en presencia de cada ser de tres cerebros y, en consecuencia, en ellos mismos. 10

La enfermedad 'mañana'

Gracias a esta esperanza anormal de ellos, una enfermedad muy singular y extraña, con una
propiedad de evolucionar, surgió y existe entre ellos incluso hasta ahora, una enfermedad llamada
"mañana".

Esta extraña enfermedad "mañana" trajo consigo terribles consecuencias, y particularmente para
aquellos desafortunados seres de tres cerebros que tienen la oportunidad de aprender y de
convencerse categóricamente con toda su presencia de que poseen algunas consecuencias muy
indeseables para la liberación de la cual se encuentran. deben realizar ciertos esfuerzos, y los
esfuerzos que, además, incluso saben exactamente cómo realizarlos, pero debido a esta
enfermedad maléfica "mañana", nunca logran realizar los esfuerzos necesarios. 11

Condiciones anormalmente establecidas

Deseo señalarles un gran 'secreto' de su psique. . .

Usted, sin duda, muchacho, ya ha adivinado que con este secreto de su psique me refiero a esto
mismo, como lo llamé, su "necesidad psico-orgánica" de ellos para "enseñar a otros el sentido" y
"ponerlos en el camino correcto.

Esta propiedad especial formada en su psique, gracias, por supuesto, también a las mismas
condiciones anormalmente establecidas de la existencia ordinaria del ser, se convierte, por así
decirlo, cuando cada uno de ellos se convierte en un ser responsable, una parte obligatoria de su
presencia.

Todos los que están allí sin excepción tienen esta 'necesidad psicoorgánica'; viejos y jóvenes,
hombres y mujeres e incluso a quienes llaman 'nacidos prematuramente'.

La mencionada "necesidad particular" de los suyos surge en ellos, a su vez, gracias a otra
propiedad particular de ellos que es que desde el mismo momento en que cada uno de ellos
adquiere la capacidad de distinguir entre "húmedo" y "seco", entonces, dejándose llevar por este
logro, deja de ver y observar sus propias anomalías y defectos, pero ve y observa esas mismas
anomalías y defectos en los demás. . .

Bien podría decir aquí que gracias a esta propiedad de sus favoritos, siempre se indignan ante los
defectos de los que los rodean, hacen que su existencia, desdichada y anormal sin esto, sea
objetivamente insoportable. 12

La serpiente que quería convertirse en monje

Durante una comida, Monsieur Gurdjieff nos contó la historia de una serpiente que quería tomar
votos religiosos:

En medio de un bosque, una serpiente devoradora de hombres vio a un monje que venía por un
sendero. Fue a reunirse con el monje para preguntar si era posible que tomara votos religiosos.
Después de escucharlo, el monje dijo: "Sí, pero si tomas votos religiosos, ¡ya no podrás comer
hombres ni atacarlos!"

La serpiente le prometió obedecer sus instrucciones.

Entonces, el monje le dio un consejo a la serpiente, le dijo cómo orar y le dijo: "En un año volveré
por aquí, y veremos cómo te encuentras", y él siguió su camino. .

Un año después, el monje regresó por el mismo bosque. Vio que la serpiente venía hacia él. Pero
la serpiente estaba demacrada y cubierta de heridas. El monje le preguntó qué había pasado.

La serpiente respondió que habiendo cumplido su promesa de no atacar más a los hombres, estos
hombres y niños habían empezado a arrojarle piedras.

“¡Ya veo!” Dijo el monje. "¡Sí! ¡sí! Ciertamente te pedí que no atacaras a la gente, ¡pero no te
prohibí silbar! ” 13

La fundación de la esencia

Su llanto también me da la seguridad de que en su futura existencia responsable también habrá en

su presencia común aquellos datos de ser que son la base de la esencia de cada portador de la
Razón Divina y que incluso son formulados por nuestro PADRE COMÚN en palabras colocadas sobre
la entrada principal del sagrado planeta Purgatorio que decreta lo siguiente: SOLAMENTE - EL - PUEDE
- ENTRAR - AQUÍ - QUIENES - PONE - A SÍ MISMO - EN - LA - POSICIÓN - DE - LOS - OTROS - RESULTADOS - DE -
MIS LABORES . ' 14

Un hombre real

También recuerdo muy bien que en otra ocasión el padre decano [Borsh] dijo:

“Para que, en edad responsable, un hombre pueda ser un hombre real y no un parásito, su
educación debe basarse sin falta en los siguientes diez principios.

"Desde la primera infancia se debe inculcar en el niño:

 Creencia en recibir castigo por desobediencia.

 Esperanza de recibir recompensa sólo por mérito.
 Amor de Dios, pero indiferencia hacia los santos.
 Remordimiento de conciencia por los malos tratos a los animales.
 El miedo a los padres y maestros en duelo.
 Sin miedo a los demonios, serpientes y ratones.
 Gozo de estar contento simplemente con lo que uno tiene.
 Dolor por la pérdida de la buena voluntad de los demás.
 Resistencia del paciente al dolor y al hambre.
 El esfuerzo temprano para ganarse el pan ” 15.

Saliendo del infierno

Mi escalera tenía unos sesenta pies de largo; No había subido un tercio de su altura antes de salir
de ese infierno. Allí arriba había un hermoso cielo estrellado y iluminado por la luna, un silencio
y una quietud que rara vez se encuentran, incluso en casa, en el este de Persia. Abajo, todavía
reinaba algo inimaginable; Tuve la impresión de pararme en un acantilado en una costa marítima
con vistas a la tormenta más terrible y la agitación. . .

Se ha demostrado que la atmósfera llena de arena tiene un límite definido y no muy alto, y que
los contornos de su superficie superior siempre corresponden a los contornos del desierto
mismo; y hay que admitir que es absolutamente necesario hacer uso de este descubrimiento en el
viaje que tenemos por delante. dieciséis

Nuestro repertorio de roles

Debe darse cuenta de que cada hombre tiene un repertorio definido de roles que desempeña en
circunstancias normales. Él tiene un papel para cada tipo de circunstancia en la que normalmente
se encuentra en la vida; pero lo pone en circunstancias incluso ligeramente diferentes y no puede
encontrar un papel adecuado y por un corto tiempo se convierte en él mismo . El estudio de los
roles que desempeña un hombre representa una parte muy necesaria del autoconocimiento. El
repertorio de cada hombre es muy limitado. Y si un hombre simplemente dice "yo" e "Ivan
Ivanich", no verá todo de sí mismo porque "Ivan Ivanich" tampoco es uno; un hombre tiene al
menos cinco o seis de ellos. Uno o dos para su familia, uno o dos en su oficina (uno para sus
subordinados y otro para sus superiores), uno para amigos en un restaurante y tal vez uno que esté
interesado en ideas exaltadas y le guste la conversación intelectual. Y en diferentes momentos, el
hombre está plenamente identificado con uno de ellos y es incapaz de separarse de él. Ver los
roles, conocer su repertorio, particularmente conocer su limitación, es saber mucho.Pero el punto
es que, fuera de su repertorio, un hombre se siente muy incómodo si algo lo empuja, aunque solo
sea temporalmente, y hace todo lo posible por regresar a cualquiera de sus roles
habituales. Directamente, vuelve a caer en la rutina, todo vuelve a funcionar sin problemas y la
sensación de incomodidad y tensión desaparece. Así es como es en la vida; pero en el trabajo,
para observarse uno mismo, uno debe reconciliarse con esta torpeza y tensión y con el sentimiento
de incomodidad y desamparo. Sólo experimentando esta incomodidad puede un hombre
realmente observarse a sí mismo. Y está claro por qué esto es así. Cuando un hombre no está
desempeñando ninguno de sus roles habituales, cuando no puede encontrar un papel adecuado en
su repertorio, siente que está desnudo. Él es frío y avergonzado y quiere huir de todo el
mundo. Pero surge la pregunta: ¿qué quiere él? ¿Una vida tranquila o para trabajar en sí mismo? 17

Extractos seleccionados de la

Charlas y escritos de los alumnos de Gurdjieff

 Foto Copyright © 2006 Dushka Howarth

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Entre dos misterios

Las actividades de todos aquí, en este microcosmos, parecen reflejar lo que está sucediendo en
todo el mundo. Estaba sentado esta mañana y me imaginaba la vida en este planeta: la gente iba
aquí y allá, respondía a todas las necesidades de la vida, formaba parte de un inmenso e
ininterrumpido movimiento de intercambio, pero al mismo tiempo como impulsado por lo que
podría ser llamada la hipnosis de la vida —incluyendo modos de pensamiento, creencias, etc.—
en la que todos hemos estado inmersos desde la infancia. Y también recordé que hay lugares en
el mundo que tienen algo así como grandes antenas dirigidas hacia arriba, a través de las cuales
parece ocurrir otra acción, permitiendo que el significado y la atención plena entren en la vida de
una persona.

Pero para permitir realmente esta acción, uno tiene que detenerse, dejar espacio para la sensación
de asombro y la apariencia de una búsqueda real. Los científicos de hoy a veces describen dónde
estamos ante un doble misterio: lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño. En medio de
estos, hay un tercer misterio, con un cerebro de infinita complejidad. Esta imagen, tal vez, carece
del elemento de invitación a la experiencia directa, y preferiría decir que estamos entre dos
misterios, el mundo exterior y el mundo interior, y para estar abiertos a ambos mundos, el hombre
tiene que Conocerse a sí mismo, a conocerse a sí mismo totalmente. 1

Michel de Salzmann

Fuera de balance

Estar fuera de equilibrio es mi mayor ayuda si solo me doy cuenta y veo que “yo” no puedo
equilibrarme. Este deseo egoísta al que me aferro es solo la continuación de lo que me mantiene
fuera de equilibrio. Necesita ser entendido de una manera nueva. "Yo" no puedo hacerlo yo
mismo, y mientras me aferro al deseo de ser equilibrado, el desequilibrio continúa. Nuevamente,
solo cuando estoy abrumado, cuando no puedo enfrentar la situación, puede aparecer algo
completamente nuevo que me ayuda a entender lo que realmente se necesita. 2

Michel de Salzmann
Despertando de nuestro sueño

Este sueño es el estado natural del hombre. Vivimos en este sueño como vivimos en el aire, y sería
inútil si no pudiéramos darnos cuenta a veces que vivimos no solo en este mundo, sino también
en otro mundo, donde es posible que despertemos a diferentes Las percepciones, a otra forma de
ser, de pensar y de sentir. El acto de despertar puede cambiarlo todo: nacer en otro mundo dentro
de uno mismo. . .

Despertar no es aislarse del mundo, no es separarnos del conjunto de relaciones con las que
estamos llamados a existir. Muy por el contrario: este despertar es una ampliación, un
enriquecimiento. Es la posibilidad de vivir al mismo tiempo en diferentes niveles, de enfrentar las
demandas de varios niveles simultáneamente: Eso no es un punto negativo , es un punto a favor . 3

Henri tracol

Tu animal es capaz de ley

Una y otra vez [Gurdjieff] destacó la importancia de recordar nuestros ejercicios, de hacerlos
diariamente sin importar dónde estuviéramos o en qué condición. “Ni una sola vez las harás”,
dijo, “ni cien veces las harás. . . Pero mil y una veces harás, y entonces tal vez algo suceda. Ahora
es imaginación, pero tarde o temprano será un hecho , porque tu animal es legal . ” 4

Kathryn Hulme

"¡Quédate en frente!"

Madame de Salzmann llegó al día de trabajo en la Maison y fue a todos los lugares: la cocina, la
sala de costura, la sala de movimientos, la biblioteca y el taller.Parece como si ella quisiera
autenticar todas las cosas, todas las actividades y afirmar a todos los que asumen la
responsabilidad. El trabajo es todo esto, pero ella dice: “Al mismo tiempo, lo más importante es
la conexión con una energía más alta. Y cuando uno no está relacionado, uno debe permanecer
frente a la falta de conexión. Permanezca frente a lo que esté ocurriendo: permanezca frente a su
conexión o la falta de ella. Quédate en frente.

Siento que ' Restez devant! ',' ¡Quédate al frente! ', Es el mantra que nos da la señora de
Salzmann. Debe tenerse en cuenta constantemente.

Madame de Salzmann vino al taller donde había mucho ruido de las sierras y los taladros. Estaba
luchando con un gran trozo de madera en la sierra de mesa. Ella se acercó a mí y sonrió. Durante
el estruendo, ella dijo en voz alta: "¿Ves que es lo mismo aquí que en la sesión?" 5

Jeanne de Salzmann
(contado por Ravi Ravindra)

El objetivo de un Koan

El objetivo de [a] Koan es permitir que el alumno resuelva lo que la mente no puede
resolver. Existe la capacidad de participar de manera muy activa en la vida, pero al mismo tiempo
no estar apegado. Uno hace lo que hace con entusiasmo: me encanta tomar café, pintar, cavar un
jardín o cortar leña. ¿Pero puedo estar completamente en el acto pero no apegado a él? Y al mismo
tiempo, mantente en relación con este "otro", esta quietud, que está en mí, en ti, en todo. Esto
requiere disciplina, que uno alcanza a través de varios métodos. No es solo meditación, y
ciertamente no lo es a través de estudios escolares o de oraciones de tipo ordinario, aunque la
oración puede ser un cese de pensamiento, un abandono, un abandono y estar aquí
totalmente. Ahora, tal vez, ser así requiere una gran preparación preliminar; No estoy seguro de
eso. Como un anciano que ha pasado por mucho de ese tipo de práctica, no creo que sea realmente
necesario. No veo el sentido de eso ahora. Creo que si estuviera en manos de un maestro hoy, él
simplemente me diría: “Mire, señor, simplemente quédese quieto. Cuida tu respiración. Baja tu
centro de gravedad aquí abajo ”. Y entonces esto aparece. Esto está en ti, siempre está aquí. Todo
lo que uno tiene que hacer es abrirlo. Así que no veo el sentido de todas estas escuelas y todas
estas disciplinas. Veo el sentido, porque uno es incapaz, uno no es capaz como uno es, en la vida
ordinaria. 6

William Segal

Trabajar en la vida cotidiana

Gracias por su carta que describe sus intentos de hacer un trabajo práctico en su vida
cotidiana. Todos parecen ser positivos y bien dirigidos.

Tienes razón para trabajar en varias direcciones a la vez; la vida es demasiado corta para tomar
solo un estudio a la vez. A los que enumere puede agregar: observar sus posturas y gestos, que a
menudo ayudan a conocer su estado interior, porque a menudo lo reflejan, así como aspectos de
la personalidad.

Mientras toma varios estudios a la vez, realice uno de sus estudios o tareas especiales, durante una
o dos semanas, y luego otro; De esta manera usted refresca su interés en nuevos descubrimientos.

Trate de ser claro para usted mismo en su propio impulso personal , su deseo personal y su
objetivo; Nadie más puede darte las suyas.

Algunas lecturas, como mencionas, son buenas; pero no leas demasiado, tú mismo eres el libro
para estudiar, todo está ahí. 7

Christopher Fremantle

Estamos en una nave espacial

Estamos en una nave espacial; viajamos con Beelzebub, su pariente, el capitán de la nave, y los
viejos Ahoon y Hassein. Estos son seres divinos, en cierto sentido, relativos a nosotros. Esto es
importante para obtener este entendimiento. Mientras viajamos, estamos discutiendo y siendo
educados por Beelzebub. . . quien es uno de los grandes observadores, uno de los grandes seres,
uno de los seres más elevados del universo.

Lo importante es que el hecho de estar en este barco como meros seres humanos exalta en nosotros
el reconocimiento de nuestra humanidad, y nos da un control mediante el cual podemos evaluar
tanto a nosotros mismos como a otros como nosotros. . . La nave espacial no es una fantasía, no
es algo que imaginemos. Es una realidad en el sentido de que existe de esta manera, con el
propósito de permitirnos estudiar y observar bajo la guía del mejor de todos los observadores
posibles. 8
Paul Anderson

¿Qué es trabajo?

Voy a hablar esta mañana sobre un tema que es apropiado para el Año Nuevo y que es
Trabajo. Usamos esta palabra y, supongo, poco a poco la grandeza de ella comienza a caer en
nosotros. Lo usamos de varias maneras. Lo usamos como un verbo para decir: "Yo trabajo" o
"Quiero trabajar" o "No sé cómo trabajar" y lo usamos también como un sustantivo cuando
hablamos de "el Trabajo". Y cuando lo usamos como un sustantivo al que a veces solo nos
referimos a esta actividad general que esperamos, o esperamos, nos llevará al objetivo que todos
buscamos. A veces también lo usamos, y con razón, como algo a lo que pertenecemos, en el que
tenemos un lugar. Entonces, desde que esta palabra Trabajo entró en nuestro vocabulario, hemos
hablado de estar “en el Trabajo” o “pertenecer al Trabajo”. Pero a lo largo de los años también
hemos notado que, desafortunadamente, también es posible tomar esta palabra de esta manera. :
de asumir que las personas que hacen cosas tales como asistir a estas reuniones o hacer varios
ejercicios, son superiores a los demás por eso; y luego haga una distinción entre las personas que
están "en el Trabajo" y las personas que "no están en el Trabajo", ¡e incluso se habla de personas
que han "abandonado el Trabajo" con tristeza!

¿Pero qué significa realmente? . . .

El trabajo no es solo una idea abstracta, un proceso, una actividad o algo así. El trabajo es mi
hogar, mi realidad. Todo lo que tiene un valor real lo encuentro en él: esposa, hijos, amigos,
intereses, estudios, todo. Todos están “en el trabajo”. . . Es la realidad más íntima. Es la realidad
de nuestro ser más íntimo. Cuando nos encontramos, encontramos eso. 9

John Bennett

Poco a poco

Para separarnos del nivel asociativo, tenemos que contactar energías más finas. La parte superior
de la cabeza está llena de energía fina: allí hay silencio, no hay palabras, no hay lucha.

Donde el sentimiento de mí mismo se conecta con las energías más finas, se concentran. Esta
energía nunca debe usarse para nada más que mi mundo interior. El mundo exterior no lo necesita.

Poco a poco, y es un proceso largo, conservo algunas de estas energías más finas. Los colecciono
y trato de no tirarlos. Entonces pueden cristalizar y no pueden mezclarse con energías gruesas. Es
lento, se necesita paciencia y es la única forma de cambiar el centro de gravedad. 10

Henriette Lannes

Un punto de referencia

Cada célula individual, con su núcleo, protoplasma y membrana, es una estructura. De manera
similar, con cada persona individual, nuestros centros son parte de una estructura cósmica y son
el medio de transmisión de un orden superior descendente.
Nuestra esencia nace de las estrellas y está al nivel de 'todos los soles'. Desde ese nivel hay una
transmisión a nuestros centros, que a su vez crea nuestras funciones;Y nuestras funciones crean
formas.

Contrariamente a lo que generalmente se acepta como un hecho, los seres humanos tienen un
origen cósmico y ese origen desciende a nuestro funcionamiento.Nuestros centros reciben la
energía que necesita ser transmitida a través de ellos. A través de los centros, podemos recibir esta
energía. Si pudiéramos mirar las estrellas y renunciar a nuestra habitual perspectiva egocéntrica
de verlas como separadas de nosotros, y en cambio vernos a nosotros mismos como una parte
integral de toda la estructura, seríamos más capaces de entender el propósito de nuestros centros
y de nosotros. Nosotros mismos.

Esta es la idea de la encarnación: el rayo de la creación se encarna. Se encarna en nuestros centros

y, como resultado, los centros se convierten en un medio de transmisión cósmica. Sin esta visión
global es difícil tener una dirección. Esta idea constituye un punto de referencia que imparte
orientación y dirección a mi búsqueda. Esta perspectiva más amplia me permite aprender acerca
de mis funciones sin apego a ellas, un apego que surge cuando no miro desde un lugar que es más
alto. 11

Michel Conge

¿Qué tan serio soy?

Creo que deseo algo en cierta dirección, pero ¿qué tan serio soy? Estuve en Chartres este verano
donde sentí tan poderosamente la calidad de sentimiento que era necesaria para producir lo que vi
allí. Tiene un efecto incluso en las personas más frívolas. ¿Qué era necesario, incluso posible, en
ese momento? ¿Qué es posible para nosotros ahora?

¿Cómo podríamos ser tan serios al tratar de alcanzar el misterio que existe en todos nosotros como
lo fueron en ese momento, cuando se construyó Chartres? Todavía vibra hoy. Si hay algo serio en
ti que corresponde, se pone en movimiento. Deseo en este momento ser tan serios como
eran. Dejaron evidencia que aún puede tocarnos si no estamos demasiado cubiertos con las
teorías. Reconozco que no hablo en serio ni siquiera la mayor parte del tiempo. Para mí es una
cosa tan extraordinaria que existe un Camino en el que uno no tiene que abandonar la vida. ¿Pero
es la vida solo una distracción? ¿Y cómo puedo fortalecer el deseo de ser serio? . . .

Parte de mi trabajo es abrirme camino en el mundo real, como lo llamamos. Estamos en la

tierra; Somos seres de la tierra y tenemos que hacer nuestro camino aquí.¿Cómo vamos sobre
eso? Si deseo construir una catedral en mí, tiene que estar en esta tierra. 12

El trabajo en la vida
Maurice Desselle y Henri Tracol hicieron los siguientes comentarios el 6 de junio de 1964 en París
en una reunión semanal para estudiar las ideas de Gurdjieff. Fueron traducidos de notas
francesas por Dorothea Dooling y Patty de Llosa.

Maurice Desselle
El tema que nos une esta noche es "El trabajo en la vida".

Me gustaría examinarlo de una manera muy simple y, al mismo tiempo, de una manera muy
amplia, tratar de entender el vínculo que existe entre mi trabajo y mi vida. E inversamente, el
vínculo entre mi vida y mi trabajo. Me veo obligado a enfrentar esta idea, que presenta una
pregunta continua, porque la idea misma de un esfuerzo y una búsqueda brota de mi vida, de mi
vida.

No hablo solo por mí mismo, porque todos hemos abordado la posibilidad de trabajar de esta
manera. En esta vida, compuesta de una acumulación de información sobre hechos, sucesos,
sucesos fortuitos, que se nos entrega un día y se nos quitará en otro (no sabemos cuándo), siempre
llega un momento cuando Nos parece incomprensible, incluso absurdo.

Es en este mismo momento que aparece la idea de una búsqueda y comienza un intento de
comprender nuestra presencia aquí. Así que la conexión es obvia. No podemos rechazar esta
vida. Es dentro de esta misma vida que nuestra búsqueda debe ser establecida y perseguida ...

[El texto completo está disponible en la copia impresa de este número.]

Henri tracol

Me gustaría volver a una idea que parece que vale la pena profundizar, y que se propuso
anteriormente. En el colgante suspendido sobre las cabezas de los estudiantes en la Casa de
Estudio (en el Instituto), el Sr. Gurdjieff había escrito este aforismo, entre otros: "Siempre
recuerde que aquí el trabajo es un medio y no un fin". La falsa mística del trabajo en mí y en los
demás perjudica la esencia misma de nuestra búsqueda. Sustituye una imagen mental o
emocional que, como mínimo, es sospechosa. No sé cómo se siente al respecto, pero creo que
es un peligro que nos espera a todos. Una de sus características principales es alejarnos de la
vida, invitarnos a tratar la vida con desprecio, considerarla la bestia que debemos vencer o el
enemigo que debemos vencer. ¡Como si el trabajo pudiera ser de alguna manera contra la
vida! Eso significaría olvidar, entre otras cosas, por qué llegó el día en que nos volvimos hacia
esta enseñanza. Cualquiera que sea la forma que tomaron nuestras insatisfacciones y
esperanzas, vinimos al trabajo pidiendo, sobre todo, ayuda para vivir esta vida, ayuda para
recuperar un significado más real, más convincente, para ello. Y eso es lo que descartamos
cuando damos paso a una imagen nacida de experiencias que aún son fragmentarias y
esperanzas que aún no son legítimas ...

El arte de vivir con uno mismo

Pauline de Dampierre
En reuniones con hombres notables , Dean Borsh le pregunta al padre de Gurdjieff: "¿Dónde está
Dios ahora?". Y la respuesta que el padre de Gurdjieff da es: "Él está en un bosque haciendo
escaleras dobles y encima de ellos está arreglando felicidad, para que personas individuales y
naciones enteras puedan ascender y descender ".
[Hay] un doble movimiento de vida en nosotros mismos: la corriente que lleva nuestra vida
materialista habitual y otra vida más consciente. . .

Si realmente estudiamos la historia de las civilizaciones, veremos que esta visión de las dos
corrientes siempre tuvo que ser trabajada y mantenida con vida. Hubo períodos en que era fuerte
y radiante y otros cuando desapareció y tuvo que ser redescubierto. Y así, tal vez, lo que en
realidad se ha perdido hoy es la comprensión exacta de la necesidad de que los seres humanos
establezcan esta relación correcta dentro de ellos mismos. En cualquier caso, estos dos procesos
siempre están ahí y su existencia suena como una llamada dentro de nosotros. Suenan una llamada
porque la vida materialista no es suficiente para el hombre y, cuando es sincero consigo mismo,
lo sabe. Siente cierta falta, le falta algo. Puede intentar llenar este énfasis volviéndose cada vez
más hacia el aspecto material, pero la llamada permanece.

Así que hoy Gurdjieff viene a nuestra civilización occidental para reanimar este entendimiento. Y
para eso trae un nuevo idioma. Él no nos habla de pecado y virtud, ni de castigo y perdón. En
primer lugar, nos habla de nuestro sueño, de nuestra mecánica, y nos llama a despertar y descubrir
lo que llama nuestro deber, nuestra obligación con el universo y con nuestro propio ser. . .

Un nuevo tipo de esperanza

No vemos que lo que aceptamos como real con nuestras mentes y lo que realmente vivimos son
cosas completamente diferentes. Podemos tratar de encontrar la verdad en los libros, en la
filosofía, pero el sentido de la realidad solo nos llega a través de lo que realmente experimentamos
en nuestras vidas. Estamos constantemente involucrados en una vida exterior que, con todos sus
peligros y atracciones, nos atrae, porque nos da la sensación de que existimos. Constantemente
nos sentimos obligados a responder a esa vida y sus demandas. Podemos admitir muy bien que
otro tipo de vida es posible, que hay otras capacidades dentro de nosotros. Pero si no
experimentamos ningún rastro de esto en el mundo en el que vivimos, nunca será real para
nosotros. Simplemente seguirá siendo un ideal insustancial, que sabemos que debemos perseguir,
algún día, pero no ahora.

Pero si, un día, nos encontramos cara a cara con alguien que está realmente conectado a estas
capacidades en sí mismo, que puede dejar que actúen en su vida, lo que podemos ver por nosotros
mismos es una vida poderosa llena de significado, que puede tener una enorme influencia sobre
nosotros porque nos abre a algo muy diferente en nosotros mismos, que nunca antes hemos
experimentado y que nos da un sentido más profundo de nuestra propia existencia. Entonces surge
un nuevo tipo de esperanza dentro de nosotros. . .

La carrera de uno en la vida

Lo que es verdaderamente útil es poder aceptar que las limitaciones de uno en la vida exterior
pueden actuar como un obstáculo para participar en la búsqueda. Es muy difícil aceptar esto, pero
puedo decirles que esta aceptación puede dar un impulso extraordinario de desarrollo tanto a la
vida interna como a la externa.

En cuanto a la pregunta de qué tipo de trabajo elegir, no hay una respuesta

preparada. Depende. Una persona debe examinar la situación y considerar por qué podría decidir
hacer esto o aquello. Pero en general se puede decir que necesitamos una relación con el mundo
exterior. Necesitamos encontrar algo para hacer que nos importe. Necesitamos ser apreciados,
necesitamos sentirnos útiles, sentir que lo que hacemos tiene un valor.
No es un desafío fácil en una sociedad que no está hecha para este trabajo interno, que no entiende
nada al respecto, donde las personas gastan toda su energía en sus carreras. Entonces, ¿cómo
gestionar?

Aquellos que realmente acepten el desafío tendrán que encontrar un camino hacia su propio
equilibrio. Tendrán que descubrir cómo obtener lo que quieren y tener suficiente tiempo, energía
y libertad emocional para su búsqueda interior. Se volverán más sabios, más aptos. Y
desarrollarán habilidades que han estado dormidas en ellos.

Pero un individuo que busca desarrollar las capacidades de su vida debe asegurarse de mantener
en su mente y en sus sentimientos la razón por la cual está haciendo esto. No debe permitirse ser
devorado por sus esfuerzos por mejorar su vida exterior. En esto, también podrá comprender
mejor a sus semejantes, porque él mismo siempre se sentirá tentado por la vida, tentado a ir más
y más en esa dirección. Y si va demasiado lejos, la vida se lo tragará, porque la vida es así. Siempre
nos está presionando para que le demos más.

En todo lo que hagamos, nunca debemos olvidar nuestro objetivo, nuestro valor central y esencial:
volver una y otra vez a esta presencia interior que nos abre a una dimensión más amplia.

Vemos de todo lo que hemos dicho que este trabajo tiene que ver con vivir, un arte de vivir con
uno mismo, con tendencias opuestas: las de nuestro automatismo y las que nos abrirán a otra
dimensión y crearán una armonía, un equilibrio y una Mejor funcionamiento de toda nuestra
naturaleza.

~•~

Ir en contra de la vida
Hugh Ripman
Siempre me convencí a mí misma de que las actividades en las que me involucraba en la vida no
eran algo a lo que debía darme la espalda. Brindaron todos los días la oportunidad de verme a mí
mismo en acción, conocerme a mí mismo, ver qué tipo de reacciones produjeron las diferentes
personas y situaciones; y también fueron la prueba de fuego de
cualquier resultado de mi propio trabajo. Podría pensar que entendí
algo cuando estaba reflexionando en silencio sobre las cosas en mi
habitación en casa, pero cuando me enfrenté a la situación real y vi
cuánto recordaba esa comprensión y realmente la puse en práctica,
eso me mostró cuánto Realmente lo había entendido. No pude
parpadear entonces.Si no hubiera tenido la oportunidad de
enfrentarme a la vida en el trabajo de mi vida, entonces podría
haberme engañado fácilmente pensando que había entendido más de
lo que lo había hecho. Pero fue un recordatorio constante.

Creo que es una cosa bastante natural, pero equivocada, tener esta
idea de que el Trabajo se opone a los esfuerzos de uno en la vida. Si
empiezas a pensar en ello, verás que, hagas lo que hagas, lo harás
mejor cuando estés despierto que cuando estás dormido.No se trata
de descartar las actividades de la vida y transferir toda la inversión
en ellas a la inversión en algún tipo de trabajo teórico. Se trata de llevar a las actividades de la
vida un nuevo tipo de actitud, en el que no se conviertan en un fin en sí mismos, sino en un medio
para un fin. Uno tiene que pensar cuidadosamente sobre lo que esto significa.

Encuentro que esta es una pregunta que surge una y otra vez, y me parece perfectamente natural
que deba hacerlo, ya que surge un tipo de oposición en la mente de las personas entre el Trabajo
cuando lo estudiamos aquí e intentamos ponerlo en práctica, y nuestra vida ocupacional Y a menos
que uno vea nuestro trabajo como algo que tenga relación con cada actividad en la vida, uno no
ve lo que es nuestro trabajo. No es algo que deba alejarse de las actividades de la vida; Es algo
que uno debe traer a las actividades de la vida. De hecho, si uno realmente quiere hacer algo muy
bien en la vida, brinda una y otra vez oportunidades para ver en esa relación particular, en ese
aspecto de la vida, los principios del Trabajo. Por eso Gurdjieff solía decir: "Dame un hombre que
pueda hacer algo realmente bien, y puedo hablar con él". Porque todo el que puede hacer algo
realmente bien tiene que entender en la práctica, en relación con eso, Muchos de los principios
del trabajo.

~•~

Un amigo en mi mismo
John Pentland
Pregunta: Siento esta necesidad de estar probando cosas. Todos los días tengo que intentar algo
y, a veces, parece útil y, al mismo tiempo, parece que estoy intentando abrir algo.

Lord Pentland: Me parece que la libertad que necesito no se usa tanto para probar cosas, sino
para encontrar algún tipo de relación alentadora con alguien más o algo más profundo en mí
mismo que me permita, al intentar estas cosas, Recuerda por qué los estoy probando. Estoy
probando cosas constantemente, pero olvido cuáles son los motivos para probarlas, así que si doy
un resultado, no se compara con nada. Este intento viene de un tipo de deseo que quiere que la
vida sea más estimulante, no un deseo solo de observar la vida a medida que avanza.
Hay momentos en que quiero hacer mi vida más rica. Entonces necesito un compañero, un amigo
en mí mismo que me ayude a recordar cómo contemplar esto o cómo intentarlo. Sin este
compañero, intento esto o aquello, pero me pongo obstinado y voy a intentarlo de la misma manera
otra vez. Lo que necesito es la capacidad de escuchar lo que me llega junto a mí, por así decirlo,
en lugar de lo que me viene de arriba o de abajo. No es tanto que deba seguir o ser obediente o
incluso ser empujado. No tengo la voluntad suficiente para llevar a cabo las instrucciones que
recibo dentro de mí; Sé que necesito llamar a alguien o levantarme temprano, pero no siempre lo
hago. Parece que necesito un compañero.

No soy tan poco sutil como me divierto. Recibo mensajes psíquicos. Es porque tengo una voluntad
muy débil que me considero inferior. No creo que el problema sea tan obvio como lo hace la
mayoría de los libros de texto.

Entonces, ¿qué tipo de ayuda necesito? Sé que si estoy en la autopista y estancado es muy
acogedor si alguien viene y me ofrece empujar mi auto, pero aún es mejor si me dan algo de
gasolina y me ponen en marcha por mi cuenta. No es de mucha utilidad tener muchas personas
que trabajen para usted o aceptar ser útiles;Necesitamos algo en el medio. Hay algo sobre nuestra
relación en el grupo que necesita ser separado y ordenado. Lo que necesitamos es esta capacidad
de prestar atención en lugar de estar realmente unidos. Tengo que venir justo en el
medio. Necesito ánimo y necesito la sensación de que es realmente cierto que si no vivo hoy,
perderé un día entero.

El museo del trabajo

Maurice nicoll
Si no ve su tarea especial, que es la razón por la que está aquí en este planeta y que nunca es la
misma que la de otra persona, aún no sabe en qué debe trabajar y si no sabe realmente en qué.
Tiene que trabajar, no sabe correctamente por qué está haciendo el Trabajo. ¿Cada uno de ustedes
tiene alguna idea distinta en qué debe trabajar? Como se dijo al principio de este documento, si
realmente supiéramos por qué estábamos haciendo este Trabajo, realmente estaríamos haciendo
este Trabajo. El trabajo, cuando no se aplica específicamente, se parece a nada más que a un
museo lleno de una serie de cosas. La gente anda por ahí, ahora mirando un caso llamado "Centros
Superiores", que parece estar bastante vacío, y luego mirando una construcción de alambre alto
que consiste en círculos etiquetados como "Rayo de Creación", que ven con gran
desaprobación. La figura de un hombre de pie y etiquetada como "Hombre despierto" se compara
con ellos mismos, señalando que ellos también están de pie. Una gran caja de cristal de inmundicia
y serpientes etiquetada como "Emociones negativas", que todos ellos proclaman es asquerosa y
nunca debe exponerse a la mirada pública. Un hermoso espejo en un marco de oro fino que,
cuando lo miran, los hace parecer absolutamente ridículos, se considera una gran broma. En medio
de la risa escuchas exclamaciones de "Qué absurdo", "Qué imposiblemente falso", "Qué realmente
impertinente". El espejo está etiquetado como "Autoobservación". En varios lugares y distancias,
muchos otros casos están siendo observados, generalmente con desaprobación.

Dejemos este museo al que solo pueden acceder aquellos que nunca se aplican un solo elemento
de la Obra, pero que lo piensen solo como una dirección donde se celebran las reuniones. Para
quienes aplican el Trabajo, no hay museo. . .
Si no aplicas el Trabajo a tu vida, nada pasará. Lo último que hacemos es aplicar el
Trabajo prácticamente a las experiencias recurrentes de nuestra vida. Esto demuestra que no
sabemos por qué estamos haciendo el Trabajo. Por un lado está el flujo de nuestras experiencias
diarias, por el otro, todo lo que el Trabajo nos enseña a hacer. No hacemos ninguna conexión entre
ellos. Así que nunca entendemos en qué tenemos que trabajar. De ello se desprende que nunca
sabemos qué es el Trabajo. Se puede decir que uno tiene fe. Sí, pero las obras también son
necesarias. Si tienes fe en un tipo de vida y vives en otro, ¿qué eres? Nada es más maravilloso que
tener una visión de cuán diferente es la vida de una persona del Trabajo. Este es un signo de
conciencia creciente. Pero es solo una fuerza "desde arriba" que puede hacer esto por usted, y solo
si está dispuesto.

De nuevo, el trabajo en la vida

AL Staveley
Cuando escucho la expresión "El trabajo en la vida", ¿cuál es mi experiencia interior? Esto vale
la pena investigar por el bien de la supervivencia del trabajo. Puedo recaer tan fácilmente en algún
tipo de fantasía en la que sueño soñar exponiendo las ideas a una multitud atenta que finalmente
es capaz de diferir a mi experiencia y conocimiento superiores; o me veo defendiendo las ideas,
sorprendiendo a todos con mi agudeza, mi comprensión de las ideas
básicas y la capacidad de exponerlas, y así sucesivamente.

Pero nada de eso es bueno, ¿verdad? El Trabajo en la Vida es muy

real. Es mi propio trabajo el que tiene que ir a la vida, mi trabajo sobre
mí mismo. Cómo estoy. No mis palabras, no mi comportamiento,
aunque estas me acompañan y pueden ser el resultado de cómo soy,
sino algo casi intangible y al mismo tiempo muy real. No puedo
intentarlo, ni planearlo, ni proyectarlo. De hecho, de una manera
extraña, todo lo que realmente he hecho en la forma de trabajar
conmigo mismo pertenece al trabajo y no a mí, y debo permitir que
así sea. Debo ser como un instrumento bien afinado o una herramienta
afilada, lista para ser utilizada: cómo no siempre es muy claro. Uno
de nuestros temores de hoy es el miedo a ser usado, pero debo
aprender mi función encontrando cómo el trabajo y la vida
me pueden usar.

Este es el átomo básico sin el cual "Trabajo en la vida" es una frase sin sentido. Auto-desarrollo,
auto-cambio. No estoy tratando de probar algo. Al mismo tiempo soy una prueba. Lo que soy, es ,
y está conmigo siempre. Lo que hago y los productos y resultados de lo que hago están siempre
en la vida, ya sea en la cima de la montaña o en el mercado, todo es lo mismo. Lo que hago está
sellado de la manera intangible mencionada anteriormente con cómo soy. Yo no puedo evaluar
esto y no debo intentarlo, porque cuando evalúo, es mi mente, el ego, el que intenta acceder. La
medida por la cual los niveles más altos se miden es desconocida para mí y mis valores cotidianos
son todos sospechosos. Lo que me parece trivial y pequeño puede ser el reverso cuando se ve
desde arriba. En cualquier caso, como se nos recuerda una y otra vez, aquí es donde debo
comenzar, con cosas pequeñas.
Toma conciencia. Estar más consciente es parte de mi trabajo de despertar. Hablamos de ello, tal
vez lo soñamos, pero mi conciencia, si la hay, se manifestará en el trabajo práctico que
realizo. ¿Pisé inconscientemente a las nuevas plantas bebés que luchan por sobrevivir? ¿El camino
detrás de mí está salpicado de mi desorden?¿Alguna vez noté cuando las luces están encendidas
innecesariamente? ¿Puertas a la izquierda para cerrar? ¿Qué tan sensible soy al estado de otra
persona, a su necesidad? ¿Soy derrochador en el uso de materiales? ¿Puedo estimar exactamente
cuánto se necesita de algo: jabón, diluyente de pintura, fertilizante, presión sobre una herramienta
o papel de lija, el tiempo necesario para lavar los platos?

No hay un área en la que la práctica de la conciencia no deba ser una parte integral. ¿Puedes
envolver un paquete como un profesional? ¿Cortar un asado sin desperdicio? ¿Podar un árbol en
el mejor interés de un árbol? Escribe una carta que diga exactamente lo que quieres? Las
oportunidades en la vida para la práctica de la conciencia son infinitas. Y asegúrese de que cuando
alguien se esfuerce por ser más consciente, los resultados de esa lucha aparecerán en el producto
de su tarea, ya sea grande o pequeño. El ego crea una trampa justo aquí. Sabiendo que estos
resultados aparecen, a veces me encuentro tratando de demostrar que soy consciente haciendo
algo de manera meticulosa. Tengo que reconocer el sabor de esto, que es muy diferente de la
conciencia real que viene con la perseverancia y el esfuerzo, y que a menudo no tiene recompensa
externa, tal vez incluso algo de sufrimiento. El tipo de sufrimiento que surge al intentar algo que
parece imposible al principio.

Puede que hoy sea un buen plan hacer el esfuerzo de notar, realmente reconocer, al menos para
mí mismo, de cuánto no estoy consciente a mi alrededor. Y cómo algo intratable en mí se opone
a la conciencia y al despertar. El Trabajo en la Vida, para mí, dependerá del resultado de la batalla.

Economizando nuestra energía

AR Orage
El organismo humano es una máquina capaz de hacer trabajo; y la energía para ejecutarlo se deriva
de los alimentos, el aire y las impresiones. Comemos alimentos, respiramos aire y, a través de
nuestros órganos sensoriales, recibimos impresiones; y el dar y tomar entre estas tres formas de
alimento crea las diversas energías que manifestamos. Estas energías son de tres tipos: físicas,
emocionales y mentales; y para cada uno de estos gastos de energía es necesario crear los medios
en nosotros mismos. No podemos gastar más que nuestros ingresos. No solo no podemos hacer
físicamente más de lo que permiten nuestros alimentos, sino que no podemos sentir y no podemos
pensar más de lo que permiten nuestros ingresos correspondientes. Nos "cansamos" de pensar, de
modo que ya no pensamos más; y nos “cansamos” de sentir, para que no podamos sentir más,
exactamente como nos cansamos con el esfuerzo físico. La fatiga en cualquiera de estos aspectos
significa lo mismo, es decir, que hemos agotado temporalmente nuestra reserva de
energía. Después de dormir o comer o cambiar de aire o situación,
podemos actuar y sentir y pensar otra vez; Pero por el momento
estamos vacíos.

Hay, sin embargo, dos grados de fatiga: imaginaria y real. Es bastante

común que las personas piensen que están cansadas cuando realmente
no lo están. Dado un nuevo motivo, se sorprenden por la energía que
encuentran que poseen. Este fenómeno en términos físicos a veces se
llama "segundo viento"; y es como si hubiera un segundo depósito de
energía que se utiliza solo cuando se agota el primero. El mismo
fenómeno puede ocurrir en los casos de sentir y pensar; solo
generalmente nos rendimos después de que se termina el "primer
viento". Pero podemos, por así decirlo, trabajar más allá de nuestra
primera fatiga a un segundo viento o depósito.

La fatiga real, a diferencia de una simple primera fatiga, ocurre

cuando el segundo o quizás el tercer reservorio se agota. Entonces el
descanso y la recuperación son necesarios o la máquina se descompondrá. Nuestra máquina está
construida de tal manera que prácticamente todos los días creamos dentro de nosotros una
superabundancia de los tres tipos de energía. No gastamos más de una pequeña parte de nuestros
ingresos. Sin embargo, se gasta; Y nos vamos a la cama cansados, agotados. ¿Por qué es esto?

La máquina humana puede compararse con una casa de tres pisos, cada uno de los cuales está
dedicado a una forma particular de trabajo. En la planta baja llevamos nuestra vida física; en el
segundo piso llevamos nuestra vida emocional; Y en el piso superior llevamos nuestra vida
intelectual.

Ahora, cuando estamos trabajando en uno de estos tres pisos, no es necesario que los otros trabajen
también. No encendemos las luces de toda la casa cuando solo estamos usando un piso. Eso sería
un desperdicio de luz. De manera similar, no deberíamos estar usando energía en las tres historias
de nuestro organismo cuando en realidad solo estamos usando una de ellas. Por ejemplo, si
estamos pensando, no es necesario que el cuerpo también gaste energía; o si estamos trabajando
físicamente, no es necesario que la mente divague y desperdicie energía sin hacer
nada. Deberíamos aprender a apagar nuestras energías en cada piso a voluntad, para que la
máquina no esté funcionando cuando no estamos en la sala para dirigirla.

Todas las acciones "inconscientes" desperdician energía; Sólo la acción consciente lo salva. El
primer principio de la economía es, pues, emplearnos conscientemente y voluntariamente y no
permitir que ninguna actividad escape de nuestra atención o huya con la energía en sí misma. Las
tres fuentes principales de pérdida corresponden a las tres historias de nuestro organismo; y
pueden definirse como pérdida por esfuerzo muscular inconsciente; pérdida por divagar la
mente; y la pérdida por la preocupación.

Solo examina el estado de tus músculos en este instante. Observe que, con toda probabilidad, está
sentado con un esfuerzo bastante innecesario. Tus piernas están tensas, tus músculos del cuello
están tensos, tus brazos no están flojos. Todo esto significa que tiene las luces encendidas en las
habitaciones de la planta baja, aunque, de hecho, no las necesita; y el medidor está consumiendo
tu energía inútilmente. La cura es relajar el cuerpo cuando no está en uso. Siempre que no uses el
cuerpo, déjalo suelto. Por un largo hábito el cuerpo no se relaja por sí mismo; pero puede ser
entrenado para hacerlo; y el consiguiente ahorro de energía es enorme.
Pensar sin rumbo es dejar las luces encendidas en el piso superior cuando realmente no son
necesarias. Pero todo el mundo lo hace. Observe a sus compañeros de viaje en un autobús o
tren. No se dedican a resolver algún problema definido. Sus mentes solo están repasando los
incidentes del día o de ayer o del año pasado. No están tratando de llegar a ninguna conclusión; de
hecho, no están pensando. Pero su mecanismo está siendo trabajado por asociación de ideas; y al
moler recuerdos e imágenes al azar, consume energía. Y cuando, más tarde, deseamos realmente
pensar, y usar nuestros cerebros para algún propósito, encontramos que el suministro de energía
de nuestro día está agotado. El remedio es nunca pensar sin rumbo. Cuando se te ocurra pensar
solo: soñar despierto, meditar, sumido en el ensueño, perdido en la memoria, hazlo pensar
definitivamente. Diga la tabla de multiplicar hacia atrás o repita algunos versos para usted
mismo. Redactar una carta o un discurso. Piensa claramente en el trabajo de mañana. Recordemos
exactamente los eventos del día. Haga cualquier cosa para que tenga la intención de hacerlo, pero
no permita que su mente se haga. Este esfuerzo por hacer que la mente funcione puede parecer
agotador; Pero en realidad es refrescante. Utiliza sangre; mientras que el pensamiento
inconsciente e incontrolado simplemente está sangrando hasta el agotamiento.

La preocupación, o el sentimiento involuntario, es la tercera causa de nuestra fatiga; y es incluso

más común que la pérdida de pensamiento y la pérdida de cuerpo.Como dijo Shelley: "Miramos
antes y después y suspiramos por lo que no es". Sobre los acontecimientos de ayer o de mañana,
no solo es absurdo dejarnos sentir, ya que no están presentes, sino que existen solo en la memoria
o en la imaginación; pero el hábito nos roba la energía con la cual sentir hoy. Llamamos
sentimentalistas a aquellos que viven en sentimientos o eventos del pasado o futuro. Las luces en
su segundo piso están siempre encendidas. Al mismo tiempo, es notorio que los sentimentalistas
no sienten intensamente las situaciones inmediatamente presentes; es atasco ayer, atasco mañana,
pero nunca atasque hoy con ellos.

El remedio consiste en concentrar la atención en la persona o situación inmediatamente

presente. Aquí, justo frente a nosotros, y no en la memoria o la imaginación, es lo que hay que
sentir, simpatizar o ayudar. Que mañana y ayer se cuiden. Aquellos que practican estos tres
métodos muy pronto se encontrarán con más energía que ahora saben qué hacer con ellos. Serán
difíciles de cansar.

Quedarse con el vacío

William Welch
El siguiente intercambio con el Dr. William Welch es un extracto de la transcripción de una
reunión de grupo el 5 de mayo de 1995 en Nueva York.

Pregunta: Cuando me vuelvo hacia mí y encuentro el vacío, nunca más voy más allá. Creo que
algo debería estar allí porque me volví a mirar. Pero, ¿cómo se intenta? ¿Cómo se llama a la puerta
y luego se queda allí aunque no se abra?

Dr. Welch: ¿Dónde está la percepción interna que puede despertar en mí cuando no estoy en
contacto conmigo mismo? Nada despierta. Y sé la diferencia, pero estoy distraída con mi vida
diaria. En lugar de quedarme con el vacío, me alejo porque allí no hay nada. No me quedo allí
porque es difícil de soportar o es aburrido o es muchas cosas. No hay despertar porque no me
quedo allí. Y no puedo decir que veo mi vacío. Más bien, me sumerjo en ella.

Preguntas: "¿Cómo se puede intentar?", Así que ya lo has juzgado. "Oh bueno, ahí estoy,
vacío. Debo ser alguien muy, nada ”. Sin embargo, se ha sugerido que la nada es una experiencia
con la que podría comprometerme a estar en contacto, sin reprenderme, de la misma manera en
que puedo estar en contacto con" no saber ".

¿Cómo experimentar la libertad que puede venir de estar libre de estas cosas 'lo sé?' Puedo decir
que conozco mi vacío, pero no lo sé en absoluto. Ya lo he juzgado, lo he guardado y he hecho otra
cosa ...

El arte de escalar montañas

René Daumal
Mis observaciones son las de un principiante. Como están completamente frescos en mi mente y
se refieren a las primeras dificultades que encuentra un principiante, pueden ser más útiles para
los principiantes que hacen sus primeros ascensos que los tratados escritos por profesionales. Sin
duda, son más metódicos y completos, pero son inteligibles solo después de una pequeña
experiencia preliminar. El objetivo principal de estas notas es ayudar al principiante a adquirir
esta experiencia preliminar un poco más rápido.

El alpinismo es el arte de escalar montañas al enfrentar los mayores peligros con la mayor
prudencia. El arte se usa aquí para significar la realización del conocimiento en acción.

No siempre se puede permanecer en las cumbres. Tienes que bajar de nuevo. . .

¿Entonces cuál es el punto? Solo esto: lo que está arriba sabe lo que está abajo, lo que está abajo
no sabe lo que está arriba. Mientras escalas, toma nota de todas las dificultades en tu
camino. Durante el descenso, ya no los verá, pero sabrá que están allí si los ha observado
atentamente.

Hay un arte para encontrar su camino en las regiones más bajas por la memoria de lo que ha visto
cuando estaba más arriba. Cuando ya no puedes ver, al menos todavía puedes saber. . .

Mantenga sus ojos fijos en el camino hacia la cima, pero no se olvide de mirar sus pies. El último
paso depende del primero. No creas que has llegado solo porque ves la cima. Cuide sus pies,
asegúrese de su próximo paso, pero no permita que esto lo distraiga de la meta más alta . El primer
paso depende del último.

Cuando salgas por tu cuenta, deja un rastro de tu pasaje que guiará tu regreso: una roca colocada
encima de otra, algo de hierba perforada por un palo. Pero si llega a un lugar que no puede cruzar
o que es peligroso, recuerde que la huella que ha dejado puede llevar a las personas que lo siguen
a problemas. Así que vuelve por donde viniste y destruye cualquier rastro que te quede. Esto está
dirigido a cualquier persona que quiera dejar rastros de su paso en este mundo. E incluso sin
quererlo, siempre dejamos huellas. Responde a tus semejantes por las huellas que dejas atrás.
Nunca te detengas en una pendiente desmoronada. Incluso si crees que tus pies están firmemente
plantados, mientras respiras y miras el cielo, la tierra se acumula gradualmente bajo tus pies, la
grava se desliza imperceptiblemente y, de repente, te lanzas como una nave. La montaña siempre
espera la oportunidad de hacerte tropezar.

Si, después de subir y bajar tres veces a través de barrancos que terminan en gotas bruscas (visibles
solo en el último momento), sus piernas comienzan a temblar de rodillas y talones empiezan a
chirriar, primero llegue a una pequeña plataforma donde pueda detenerse. sin peligro; luego,
recuerda todas las maldiciones que conoces, arrójalas a la montaña y escupe en la montaña; por
último, insúltalo de todas las formas posibles, traga un poco de agua, come algo y comienza a
escalar de nuevo, con calma, lentamente, como si tuvieras toda tu vida para deshacer este mal
movimiento. Por la noche, antes de ir a dormir, cuando todo vuelva a ti, verás que fue solo una
actuación. No era la montaña con la que estabas hablando, no era la montaña que conquistaste. La
montaña es solo roca o hielo, sin orejas ni corazón.Pero esta actuación puede haberte salvado la
vida.

Además, en momentos difíciles, a menudo te sorprenderás hablando con la montaña, a veces la

halagando, a veces insultándola, a veces prometiendo, a veces amenazando. Y te imaginarás que
la montaña responde, como si hubieras dicho las palabras correctas al hablar suavemente, al
humillarte. No te desprecies por esto, no te avergüences de comportarte como los hombres que
nuestros científicos sociales llaman primitivos y animales. Solo recuerde, cuando recuerde estos
momentos más tarde, que su diálogo con la naturaleza fue solo la imagen externa de un diálogo
consigo mismo.

Los zapatos no son como los pies, no nacemos con ellos. Por eso podemos elegirlos. Déjese guiar
en esta elección primero por personas experimentadas, luego por su propia experiencia. Muy
rápidamente estarás tan acostumbrado a tus zapatos que cada uña parecerá un dedo, capaz de
probar la roca y agarrarla con firmeza; Se convertirán en una herramienta sensible y confiable,
como parte de uno mismo. Y sin embargo, no naciste con ellos; y sin embargo, cuando se agoten,
los tirarás y seguirás siendo lo que eres.

Tu vida depende un poco de tu calzado. Cuídalos adecuadamente, pero un cuarto de hora por día
será suficiente, porque tu vida también depende de muchas otras cosas.

Un escalador mucho más experimentado de lo que me dijo, "cuando tus pies ya no te transportarán,
tienes que caminar con la cabeza". Y eso es cierto. Tal vez no esté en el orden natural de las cosas,
pero ¿no es mejor caminar con la cabeza que pensar con los pies, como suele suceder?

Si se resbala o tiene un derrame menor, no interrumpa su impulso, pero incluso mientras se

recupera, recupere el ritmo de su caminata. Tome nota de las circunstancias de su caída, pero no
permita que su cuerpo reflexione sobre la memoria. El cuerpo siempre trata de hacerse interesante
por sus escalofríos, su dificultad para respirar, sus palpitaciones, sus estremecimientos, sudores y
calambres. Pero es muy sensible al desprecio y la indiferencia de su amo. Si siente que sus
jeremías no lo engañan, si entiende que enumerar su compasión es un esfuerzo inútil, entonces
vuelve a la fila y cumple su tarea.

Una lección que nunca se olvidará

 Tcheslaw Tchekhovitch
Qué triste, qué triste no haberlo conocido; Pero más, qué triste haberlo conocido y no haberlo
entendido. Y sobre todo, qué triste haberlo entendido y no haber servido en su trabajo.

El año es 1923. El Prieure está lleno de actividad. El Sr. Gurdjieff está en todas partes al mismo
tiempo, acelerando constantemente los trabajos de construcción en el Instituto, ya que todavía hay
muchos proyectos nuevos que quiere comenzar. Cada semana divide su tiempo entre París y el
Prieuré, de acuerdo con lo que se necesita.

Nunca lo vimos acostarse delante de nosotros, ni levantarnos después de nosotros. Era como si
hubiera varios motores dentro de él trabajando en relevo, día y noche.Incluso cuando obviamente
estaba aprovechando su última gota de energía, su rostro nunca mostraba el menor signo de fatiga,
y la intensidad de su presencia nunca variaba.

Estaba lejos de la Prieuré el día en que se terminaron las estructuras básicas de los baños turcos y
las habitaciones contiguas. Me encargué de construir las canaletas de drenaje y de moldear los
plintos redondos con cemento. Me gustó mucho este trabajo y alise el cemento con mucho cariño.

A las cinco de la tarde, el trabajo estaba prácticamente terminado. Todavía faltaban dos horas para
la cena, y pasé todo el tiempo en los toques finales. Cuando terminé, experimenté un gran
sentimiento de felicidad. Me imaginé lo contento que estaría el Sr. Gurdjieff cuando viera cuán
cuidadosamente había completado mi tarea.

Regresé al castillo, caminando con un resorte en mis pasos. Quería cambiarme de ropa antes de la
cena. En el camino, vi al Sr. Gurdjieff sentado en un banco al lado de uno de los caminos, hablando
con una mujer que había llegado recientemente. Acababa de regresar, todavía llevaba puesto su
sombrero y abrigo.

Estaba ansioso por hacerle saber todo lo que había logrado mientras estaba lejos y, con la
esperanza de que me preguntara al respecto, caminé por el
sendero. Al llegar a su banco, hice un gesto de saludo. Con su calma
típica, me hizo la pregunta que estaba esperando.

"¿Por qué tan feliz, Tchekhovitch?"

"Acabo de terminar las cunetas y los plintos, Gyorgi Ivanovitch".

"Sí, y así?"

"Salieron bien, y estoy bastante contento".

“¿Por qué valores? ¿Cómo mides eso? Me gustaría ver este trabajo
por el que estás tan feliz ".

Al pedirle a la mujer que lo esperara unos momentos, el señor

Gurdjieff se levantó.

"Veamos", dijo en un tono de voz que ensombreció inmediatamente mi sombra por mi felicidad.
Entramos en los baños y Gyorgi Ivanovitch me pidió que le mostrara exactamente lo que había
hecho.

“¿Y te atreves a llamarlo bien hecho? Si hubiera sabido que arruinarías mi proyecto de esta
manera, nunca te lo habría confiado ”.

Tomó una paleta y comenzó a raspar todo lo que acababa de hacer con tanto cuidado. "¡Rápido!",
Dijo. “Consigue otra paleta. Tenemos que quitar todo este cemento antes de que se asiente ”.

Enfermo de corazón, hice lo que me dijeron.

El señor Gurdjieff estaba visiblemente disgustado conmigo, y cuando se fue, sus palabras fueron
muy profundas. “Alguien más terminará este trabajo. En cuanto a ti, ve al establo y limpia el
estiércol ".

Fui al establo y me sorprendió encontrarlo todo en orden; El estiércol ya había sido retirado.

Al día siguiente, cuando pasaba los baños, entré y vi que todo se había rehecho. Los plintos y la
canaleta habían sido moldeados y alisados tal como los había hecho el día anterior.

¿Quién había pasado toda la noche haciendo todo eso? No tenía que mirar muy lejos para
saberlo. En el suelo, algunas colillas de cigarrillos familiares me dieron la respuesta.

A decir verdad, la calidad del trabajo no parecía ser mejor que la mía. Empecé a reflexionar. ¿Por
qué? ¿Por qué, con toda la presión sobre él, con todas las innumerables responsabilidades, y a
pesar de la importancia que le dio a terminar todo lo más rápido posible? ¿Por qué el Sr. Gurdjieff
destruyó un trabajo perfectamente bueno solo para trabajar durante toda la noche? de vuelta
exactamente como estaba? ¿Por qué, a pesar de todo el cansancio que debió sentir, hizo este
esfuerzo extra para dar una lección a un solo hombre?

No entendí, y no pude entender.

Fue solo mucho tiempo después que entendí. Sin duda ya había adquirido un nuevo conjunto de
valores.

¿Cómo vivir simplemente?

Michel de Salzmann
Los siguientes comentarios de Michel de Salzmann se hicieron en una reunión en Francia en junio
de 2001 y luego fueron retirados y editados por miembros del grupo de la Fundación Philadelphia
Gurdjieff que asistieron.

¿Cómo vivir simplemente?

Es una gran pregunta. Deja que la respuesta entre en el espacio vacío que uno debe crear en uno
mismo. Tratar de vivir simplemente no es el camino, no sabemos cómo. Tratar de arreglarlo es
llenar el espacio con actividad, cuando lo que se necesita es vaciarse y permitir que aparezca una
respuesta ...

Parte II: Perspectivas contemporáneas

Jugando un papel en la vida

Peter Brook
En el corazón de las enseñanzas de Gurdjieff hay una palabra "identificación". La identificación
es algo muy doloroso para nosotros reconocer. La identificación significa que en este momento,
sentado aquí, hablando contigo, estoy totalmente convencido de que la persona que habla es mi
verdadero ser. Esto no es verdad. Estoy 'pegado'. Pegado a la parte que estoy interpretando en este
momento. Creo totalmente en las palabras que estoy diciendo porque estoy pegado a ellas. Para
mí, son mis palabras. Creo que esta persona sentada aquí es una realidad absoluta. Estoy
totalmente identificado con esta imagen de 'yo'.

Comparemos esto con la situación de un actor. Un actor hace una parte. Si él o ella es realmente
bueno, todos los que estamos viendo creemos que cada fibra de esa persona imaginaria que
estamos viendo es "el personaje". Los actores, de una manera misteriosa extraordinaria, adaptan
su cuerpo natural al cuerpo del personaje que interpretan. Con un mal actor, vemos lo que él o ella
está tratando de mostrar, vemos sus exageraciones, su torpeza. El personaje no puede emerger
convincentemente porque el actor no es libre ...

Westering
James Moore
Las puestas de sol me ayudan. Cada vez más, a medida que avanza la vejez, los miro en
silencio. Estas eucaristías no denominacionales, estas elecciones de nube y color que atan el
hechizo, no me piden nada excepto una resonancia interna. Mi "especificidad" cultural e histórica
disminuye. Tantos otros ojos han seguido el sol que se pone lentamente, y muchos otros lo
harán. Estoy extrañamente alimentado por la verdad de que vendrá una puesta de sol que no viviré
para ver. . . Estoy aquí ahora.

La poesía me ayuda. . . Ha sido para mí una pasión de toda la vida. Dos largos poemas líricos (hoy
no de moda e incluso parodiosamente divertidos) son mis compañeros de la puesta del sol:
la Elegía de Thomas Gray Escrita en un cementerio rural y el collage de Edward FitzGerald El
Rubáiyát de Omar Khayyám .Tampoco Gurdjieffian está de mal humor, pero con una musicalidad
y aptitudes que un ashokh podría envidiar, abordan temas profundos: el tiempo y la procesión de
la historia; la agudeza de la condición humana y la inescrutabilidad del destino individual. Una
copa de vino los aprueba.
Amaneceres que ya no veo, aunque mi gato viejo garantiza mi llamada temprano por la mañana,
saltando sobre mi pecho y renovando con sus cosquilleantes bigotes una relación más profunda
de la que disfruto con cualquier humano excepto uno. Este compañero insustituible ha estado
conmigo 20 años, un pequeño fragmento de vida cuya sensibilidad y ser pondrían en vergüenza a
la mayoría de las personas, incluyéndome a mí.

En el Café Rococo, donde tomo un café de la mañana, observo repetidamente cómo me enoja la
charla, la banalidad mental y la profanación del idioma inglés. Los bebés de ojos redondos y
atractivos miran hacia arriba desde sus cochecitos, pero no encuentran los ojos
correspondientes. Sus madres distraídas están "como" hablando en sus teléfonos móviles, "o lo
que sea", "¿entiendes lo que quiero decir?" ¿Pregunto mi reacción de justicia propia? Sí, lo intento,
pero es un buen trabajo, no estamos trabajando para obtener resultados.

Ligeramente adicto a los diarios gratuitos de Rococo, confieso una adicción más insidiosa a mi
desdén; Hay papeles en el estante que apenas puedo soportar tocar sin un estremecimiento de
disgusto. Sin embargo, si los barones del periódico son políticamente manipuladores, los editores
están subordinados, los columnistas son importantes y los fotógrafos se muestran prósperos; y si
la "cuestión candente del día" es el mero flim-flam histórico, ¿qué remedio puedo movilizar? El
Sr. Gurdjieff no impartió cursos ni "talleres" sobre cómo leer periódicos, solo Beelzebub's Tales y
un mandato judicial: "En la vida, nunca haga lo que hacen los demás". Para leer el periódico,
incluso durante cinco minutos, a la luz de la crítica objetiva de Gurdjieff, Es hacer servir al diablo.

Sobre la mesa del café o paseando por mi casa, invento todos los días algún pretexto para hablar
abiertamente con completos extraños, luchando por construir un aura de relación, mientras
mantengo la sensación de satisfacción. Lo interesante y gratificante que algunas personas pueden
demostrarlo, sin embargo, considero que esta verdad es evidente: que todos los hombres no nacen
iguales: los rápidos y los muertos siguen siendo claramente diferenciables.

De vuelta en mi escritorio, me enfrento a la última oleada de correos electrónicos, ya que me

apresuro a hacer contactos en todo el mundo, aliándome con cualquier persona seriamente
involucrada en estudios prácticos o académicos de Gurdjieff. Una gran pieza acusatoria sobre el
impacto de Internet en el Trabajo seguramente se haya retrasado pero, nos guste o no, este
imprevisto Tsunami cultural y técnico es irreversible y solo podemos navegar por él. La World
Wide Web rebasa la evidencia sumamente dolorosa de que el trabajo del Sr. Gurdjieff ha caído
entre los ladrones, pero que cualquier individuo o institución que usurpe el buen papel de
samaritano sería una presunta interpretación errónea de la escala. La historia confirma
sombríamente que las agencias de fuerzas ciegas e inconscientes despojan rápidamente cualquier
impulso espiritual recién nacido: sin embargo, se puede confiar en el lento resurgimiento de una
energía más sutil y pura para restablecer el equilibrio. Grande es la verdad y prevalecerá.

Aunque el teclado y VDU adquieren un control hipnótico de mi fuga de atención, cada

autoextracción del "mundo virtual" de Internet me brinda una sensación astringente de lucha
interna. De vez en cuando me ayuda un shock externo, un eterograma del mundo real. Hoy, por
ejemplo, recibí con alegría una postal honesta a Dios de Lhasa. Me lo envió un amigo
incondicional (que redactó por primera vez la constitución de la Fundación Gurdjieff de Nueva
Zelanda). Después de despedirse cariñosamente de un gato gris y blanco en el monasterio de
Jhokang, se dirigía al monasterio de Ganden, y de allí a Nechung, antigua sede del oráculo
tibetano. . . Para mí, sin embargo, ya no hay 'Lhasa', y en cuanto a un oráculo, solo tengo mi
corazón.
Es mi corazón el que me incita a no olvidar a mis abuelos, a sus abuelos y a los suyos. No olvidar
mi deuda con una línea brumosa de antepasados para quienes "trabajo en la vida" significaba un
esfuerzo físico incansable difícil de imaginar hoy en día; y que ahora están subsumidos en el
olvido de la buena tierra que cultivaron. De acuerdo con los valores modernos, eran personas
pobres; ciertamente, sus manos y sus ideas no estaban bien cuidadas y si "trabajaron en ellas
mismas" o incluso si necesitaban hacerlo, lo dejo en cuestión. Sé que los domingos, cuando trabajo
en la pequeña parcela de tierra de nuestro grupo, me encuentro con verdades exigentes que no
necesitan un enigma esotérico: "Como sembréis, así cosecharéis".

Mi cabello es gris ahora y el rol de mi líder de grupo me alinea con el arquetipo del anciano sabio,
justo cuando mis poderes mentales y físicos son notoriamente castigados. Después de cincuenta
años, descubro que no ordeno ningún método en absoluto y que soy esencialmente un oportunista
espiritual que pasa de una ocasión a otra. No es de extrañar que albergue, y de alguna manera
debo reconciliar, sentimientos de fraude y autenticidad; No es de extrañar que me enfrente a mis
pupilas con inquietud. Sin embargo, el caso no es tan grave. Con la energía pentecostal, algo
innombrable desciende. Luego, en ambos lados de la sala de grupo, la prueba del trabajo en la
vida encuentra una expresión honesta, y la corriente vital que aún emana de Gurdjieff confirma
su impulso continuo. En mi total insignificancia personal en este momento encuentro un consuelo
y una promesa enigmática.

El verdadero ermitaño vive en la ciudad

Jack Cain
Una paradoja.

Un viejo proverbio chino dice que “el ermitaño mediocre reside en el bosque; el gran ermitaño
vive en la ciudad ”. Sin embargo, ¿cómo puede nuestro ermitaño, si él vive en la ciudad, ser un
ermitaño? ¿De qué se habría retirado? ¿Se siente atraído por las atracciones y repulsiones que
florecen a su alrededor? No. ¿Participa en todo lo que las circunstancias han puesto en su
camino? Sí. Entonces, ¿cómo llega a una separación interna que permita que esto se logre?

Lo que Gurdjieff trajo se ha denominado "una forma de vida". Se nos pide que "trabajemos en la
vida". ¿Cómo podemos ser claros acerca de estos dos términos: trabajo y vida? Pienso en mi vida
como una colección de eventos y estados. Pero, ¿es esto razonable? Cuando hago un esfuerzo por
trabajar en la vida, un esfuerzo hacia la conciencia, ¿qué es lo que realmente intento? ¿Cuál es mi
objetivo en eso? Puedo recordar la formulación de Gurdjieff de que mi objetivo es el Etoile , lo
que significa que simplemente necesito encontrar el siguiente farol en el camino hacia
el Etoile . Pero, ¿qué es el Etoile, un círculo de tráfico ruidoso en París o una estrella distante e
inaccesible? ¿O algo completamente distinto? ¿En qué dirección me está llevando esta colección
de pensamientos al azar?

Mientras me veo "tomado" por las circunstancias de mi vida, veo mi pasividad. ¿Cuál es la fuerza
opuesta que sería capaz de enfrentar esta enorme fuerza de pasividad? Henriette Lannes le escribió
a un estudiante: "Esfuérzate también por ver que la fuerza activa es realmente un pensamiento
intencional, lo que más falta en los seres humanos". 1 Sí, veo que mis pensamientos no están
dirigidos. Simplemente suceden. Tal vez en una clase de movimientos puedo ver una forma de
pensamiento que no es aleatoria. No es puro; viene y se va, pero tiene el sabor de la
intención. Ahora, para llevar eso a mi vida cotidiana, ¿me acercaría entonces a la vida de un
ermitaño en la ciudad?

Jeanne de Salzmann ha escrito: "El pensamiento objetivo es la mirada desde Arriba". 2 Esta pista
me levanta por un instante de mi pequeño mundo. Continúa diciendo: “Tengo el poder de
elevarme por encima de mí”. Por un momento, hay luz en una situación que, por lo demás, es
oscura y sin esperanza: el caos de mi vida cotidiana.

Y mis otras partes, ¿cómo pueden unirse a esta investigación? El cuerpo, sí, puedo tener un
contacto con él, estar aquí en este cuerpo. Pero el sentimiento? He encontrado una pista en las
notas de Solita Solano. Gurdjieff pregunta inocentemente: "Por lo general, constatamos con la
mente. Pero en el caso de constar con sentimiento en lugar de la mente, ¿qué sería tal palabra en
inglés? ” 3. Simplemente me hace ver que cualquier conexión fugaz que tenga con el sentimiento
está muy lejos de cualquier intento de acercarme al El verdadero significado de mi vida.

El trabajo en el que estamos comprometidos es esencialmente auto-iniciático. Aunque

generalmente no se ve ni se acepta, la ayuda es abundante. Y sin embargo, debo hacer mi propio
camino. De mi ermita, una campana lejana, apenas se oía.

Una fábula para el buscador cuya búsqueda no va

bien
Roger Lipsey
La fábula habla de un "él" que también podría ser "ella". En el momento y lugar de la duda
absoluta, los recursos que una vez ayudaron a volverse remotos. Sus maestros, que ofrecieron la
idea de buscar y compartir sus mapas, están tan silenciosos como los árboles en la creciente
oscuridad. De hecho, la mayoría de ellos murieron hace años, aunque él ha permanecido en
comunión con ellos y, a veces, percibe lo que dijeron e hicieron como si fuera algo nuevo y
cercano. Pero ahora están lejos.

Han tomado la certeza con ellos. Los mapas que proporcionaron, y los que él mismo dibujó a
medida que pasaba el tiempo, se han vuelto ilegibles: apenas puede leer los nombres desgastados
de los puntos de referencia, una corriente parece un camino, se puede tomar un hueco por una
colina. Rebuscando con un fósforo para encender la fogata, prende fuego a los mapas y observa
cómo las cenizas se elevan en el crepúsculo. Él podría salvarlos. "¡Mis mapas!", Grita. Pero el
sonido le parece infantil, y él se instala para pasar la noche sin más remordimientos. En cualquier
caso, hace tiempo que los ha memorizado.

La mayoría de las veces, se ha abierto paso con otros buscadores. Y cuando se detuvieron a
descansar juntos, estudió detenidamente sus magníficos mapas de mundos escalonados y estados
interiores con subtítulos en sánscrito, tibetano, japonés medieval, el griego de Sócrates y Marco
Aurelio, los franceses de Pascal, el idish de Baal Shem Tov. . Qué grandes mapas. Se
comprometió con avidez sus características a la memoria. Sintió la afinidad de todos los
buscadores con todos los demás. Mediante este proceso, el círculo de sus maestros se amplió para
incluir a hombres y mujeres de muchos siglos y regiones. Aquellos que se fueron hace mucho
tiempo no pudieron corregirlo con la abrupta vivacidad de un maestro viviente, pero sus obras y
su ejemplo se filtraron. En la vivacidad de la mente, había buscado la inmortalidad con Gilgamesh,
se sentó en el círculo de los alumnos de Heracleitus, vagó a través de China con Chuang Tzu, se
acercó a las cuevas donde meditaba Milarepa. En su propio tiempo, también había escuchado las
grandes voces: Ramana Maharshi, Jung, Suzuki Roshi, Merton, Steinsaltz, Gurdjieff, y otras
más. Sus personas lo habían habitado, él había pensado en sus pensamientos, y cuando recuperó
su sentido de sí mismo, supo con gratitud que se había enriquecido.

Sin embargo, ahora los maestros y compañeros, su amable conversación, sus mapas iluminadores,
no se encuentran en ninguna parte, ni él desea encontrarlos. ¿Es esta la selva oscura , la madera
oscura donde Dante pasó? Ciertamente es oscuro. ¿Es esta la noche oscura en la que San Juan de
la Cruz aprendió tanto? Es oscuro.Pero si no estas grandes cosas, seguramente es un tiempo de
separación y reflexión. Si hay una conversación esta noche, no puede ser como antes.

Con el tiempo surgió de la oscuridad una voz cuestionadora. Sonaba muy parecido a la voz de un
manual de catequesis: irreflexivo, elevado, seguro. Sin embargo, había un calor apenas
perceptible, como si las preguntas fueran bien intencionadas.

Buscador, tus mapas se han incendiado. ¿Puedes describir tu camino?

Últimamente se parece a una tira de Möbius. Voy a tratar de explicar. Estás siguiendo con
diligencia un camino bien mapeado, aunque arduo, como lo previeron los ancestros y bendecidos
por los santos. Las huellas de sus pasos son visibles en áreas protegidas donde hay poco viento
para molestarlos. Algunos buscadores, fascinados por el patrón de huellas, se convierten en
eruditos o devotos y se establecen donde las huellas venerables son profundas y claras. Sus chozas
se alinean en el camino, y todos los que pasan por allí, aparte de unos pocos ascetas, aprecian su
aprendizaje y hospitalidad.

Pero en cierto punto, de manera imperceptible, el camino comienza a curvarse hacia arriba y
alrededor, y pronto te encuentras caminando en dirección opuesta en un camino con solo un
borde. Cuando se inclina sobre ese borde en un intento de realizar una navegación celestial, como
lo recomiendan los antepasados y los santos, se marea tanto que se retira y se sienta con urgencia;
sin embargo, como dije, está al revés y debe sentarse. arriba para sentarse, o algo por el estilo. Hay
confusiones.
En los pocos segundos que puedes soportar para contemplar este paisaje aberrante, notas varias
cosas inquietantes: 1) Los buscadores en el camino de abajo parecen estar bien, avanzan
constantemente en la dirección que tenías en mente antes de marchar hacia el Cinta de
Moebius. 2) No está claro si tomaste un giro equivocado y entraste en la Franja de Möbius, o
tomaste el camino correcto y no enfrentaste más dificultades que los ancestros y santos que
enfrentaron en su tiempo. 3) Independientemente de la región que haya ingresado, está casi
ausente en los mapas que puede recordar. Tal vez los ancestros y santos no pasaron de esta
manera. Si lo hicieron, ¿no estaban dispuestos a grabarlo, ya que Pitágoras retuvo el
descubrimiento de números irracionales? ¿Cambia el terreno en todas las épocas, de modo que
las cuentas de los viejos viajeros no son aplicables? Sea como sea, tu fe en tus guías se sacude,
y tu fe en ti mismo es pulvérisé .

O casi así. Después de todo, hay cosas que recordar, por ejemplo, el dicho zen: al principio, las
montañas son montañas y los ríos son ríos; entonces las montañas ya no son montañas, y los ríos
ya no son ríos; y al fin las montañas vuelven a ser montañas, y los ríos son ríos. Es posible que
este dicho sea un informe fragmentario sobre la Franja de Möbius de su época. Si fuera así, sería
mejor continuar que retirarse, ya que las cosas se podrían resolver a su debido tiempo.

Hay otros informes fragmentarios, por ejemplo, San Juan de la Cruz:

Oh noche que guiaste

Oh noche amable más que el alborada.

"Oh noche que ofreció orientación, oh noche más querida que el alba". Sí. Y luego consideremos
a Simone Weil. Ella, también, primitiva y atrevida, debe haber pasado por aquí. "El alma tiene
que seguir amando en el vacío", escribió, "o al menos seguir queriendo amar, aunque solo sea con
una parte infinitesimal de sí misma".

El paso a través de la Franja de Möbius es una gran prueba o una gran pérdida, el final de la
búsqueda auténtica o un nuevo comienzo. Pero mientras digo esto, de repente me
avergüenzo. Toda respuesta o descripción familiar es vergonzosa. Incluso la noción de un nuevo
comienzo es sospechosa, como si uno se juntara a sí mismo con reafirmaciones que anticipan las
certezas de un futuro que tal vez nunca llegue a suceder. El recuerdo de otros buscadores que
pasaron por algo de este tipo proporciona solo el estímulo suficiente para buscar los propios
recursos. ¿Se debe arriesgar todo? ¿Hay que dejar de lado las enseñanzas y los maestros, los
mapas y las certezas? ¿Debe uno sentarse enfermo en el polvo y esperar? ¿Cuánto tiempo y para
qué? "En la noche comulgo con mi propio corazón: y mi espíritu hizo una búsqueda diligente",
cantó el salmista. Él, también, debe haber pasado por la Franja de Möbius de su época. Quizás
cantó esa canción cerca.

Confiarse demasiado pronto habría sido un error: ¿en quién había confiado realmente? Confiar
demasiado tarde sería como apostar en un caballo cuando termina la carrera, y usted, querido, es
el caballo. Justo aquí, miserable y solo, al revés en un camino hacia un lugar desconocido, debe
ser el momento de confiar en uno mismo. ¿Es esto lo que hicieron los maestros? Tu no sabes. La
pregunta no es válida. ¿Es esto bueno? Tu no sabes. La pregunta no es válida. ¿Hay un patrón,
este es un mundo escalonado con dioses y espíritus de ayuda? ¿Hay gongs? Me gustan los
gongs. Tu no sabes. La pregunta no es válida. ¿Estoy aquí? Sí. ¿Puedo continuar?Sí.

Buscador, ¿qué has encontrado?

He encontrado muy poco y mucho. Descubrí que las "diez mil cosas" son brillantes con vida e
identidad, cada una distintiva y sorprendente. Como joven buscador, temía a algunos y
despreciaba a otros. Estaba seguro de que me engañarían y perturbarían mi concentración, y
algunos eran mucho más grandes que yo. Me negué a leer el periódico: se trataba del mundo
equivocado. Pero ahora soy más vecina. La realidad es un océano repleto, y cuantos más amigos
tengan, mejor. Siguen remando, yo remando, y donde nuestros cursos se cruzan o coinciden, casi
siempre hay buen ánimo.

Uno debe ver tanto como sea posible antes de morir. Este impulso tiene poder; Debe estar escrito
en nosotros. Pero ¿por qué ver tanto como se puede? ¿Estamos impresionando todas las cosas
encontradas en la mente y la memoria, como para llevarlas siempre con nosotros? ¿Estamos
obedeciendo una ley oculta de amor y conocimiento, que nos pide que recibamos? " Tout est
symbole et nous est addressé " , escribió el buscador, Luc Dietrich, todas las cosas son símbolos
y nos hablan.¿Nos estamos descifrando cuando nos encontramos atentamente con cada una de las
diez mil cosas? Eso parece estrecho pero tiene su buen grano de verdad. Adán nombrando
criaturas pone en movimiento una responsabilidad que uno siente en la base de uno mismo.

Cuando necesito concentrarme, pido a las diez mil cosas que me dejen estar y cierro los ojos. Los
diez mil no son especialmente obedientes, como las mascotas de la casa, me rozan, muchos
encuentran la forma de entrar, y algunos son siempre salvajes, pero captan la idea general, y
nuestras relaciones ya han sido probadas y son verdaderas. Hacen todo lo posible para cooperar,
y yo hago todo lo posible para concentrarme.

He percibido el brillo de las diez mil cosas por medio de una conciencia interna, que parece estar
hecha para apreciar y tocar el brillo. Hay un brillo en el interior, que combina perfectamente con
el brillo del exterior. Los dos se enrollan juntos: el brillo interior da al brillo exterior a través de
una atención atenta. El brillo exterior da abrumadoramente al brillo interior, da un mundo. Debo
retirarme del medio entre los dos brillos, de modo que cada uno pueda realizarse sin ser molestado.

Buscador, si te retiras, ¿qué quedará atrás?

Ese es uno de los puntos más confusos. Incluso a las personas altamente hábiles, y mucho menos
a este dudoso, les puede resultar difícil poner en palabras las cualidades de un yo que ha sido
estudiado y desafiado, lavado y entregado al sol, recuperado y permitido vivir libremente. He
conocido hombres y mujeres con personalidades extraordinarias, personas de fuerza, carácter y
propósito, pero vacías y receptivas, que dicen que el objetivo es ver a través de la ilusión del
yo. Pero ¿qué es lo que percibo en ellos? Debe ser uno mismo, o por eso he persistido en pensar:
el yo que ha sido limpiado y abierto a una verdad mayor que su grosor y límites originales
revelados. He admirado el ser de personas desinteresadas. Al final, la redacción o el énfasis de las
enseñanzas no importan tanto como su germen de verdad. Algunos maestros exageran para
asegurarse de que estamos prestando atención. Sí mismo o no yo, lo que importa es el brillo y la
buena voluntad, los propósitos sensibles y la acumulación de experiencia para poder cumplirlos.

Buscador, debes estar cansado. ¿No es hora de que te conformes? Podría construir una choza en
algún lugar atractivo a lo largo de la Franja de Möbius. Podría trabajar en las matemáticas
subyacentes de la Franja; como recuerdo, hay problemas sin resolver. Podrías aconsejar a los
buscadores que vengan por este camino.

Así que eres un tentador. Tenía curiosidad por eso. Hay una cosa más que considerar antes de
preparar la cena al fuego y dormir un poco. Por cierto, le invitamos a pasar la noche, no hay a
dónde ir hasta el amanecer, al menos a dónde ir a salvo.

Lo que he encontrado es paradójico, pero para mí es ineludiblemente cierto. He comprobado con

otros buscadores, que informan casi lo mismo. El viaje es satisfactorio en cada etapa. Debido
incluso al más mínimo despertar, hay tal brillo, tal aprendizaje, tal compañía que uno está
completamente lleno y contento. Sin embargo, uno permanece descontento. Extraño, ¿no es
así? Un buscador más o menos maduro es lo suficientemente grande como para soportar la
contradicción con la gracia. ¿Recuerdas la imagen de Hotai, el Buda de la prosperidad? Él tiene
una gran barriga. No es que él coma en exceso, al menos, no lo creo. Es porque lleva dentro de sí
tanto la satisfacción total como el descontento absoluto del buscador.

En busca de Peradams
Aquellos que estén familiarizados con Mount Analogue 1 de Rene Daumal reconocerán la
referencia a los únicos medios de pago reales en ese lejano país. El peradam fue descrito como
“una piedra clara y extremadamente dura. . . Un verdadero cristal. . . más duro que el diamante
", tan transparente que era casi imposible de ver y extremadamente difícil de encontrar. El
descubrimiento de un peradam nunca fue accidental, sino que resultó de algún tipo de esfuerzo
interno. En un momento así, su "brillo brillante como el de una gota de rocío" podría llamar la
atención de quienes verdaderamente y sinceramente buscaron la verdad.

En el mundo de Mount Analogue, toda autoridad venía de arriba. Dado que estos peradams eran
la única moneda aceptada como pago por los guías de montaña, aquellos que deseaban subir la
montaña necesitarían encontrar algo para poder seguir adelante. La mayoría de los peradams se
encontraron en los senderos ásperos y peligrosos de la montaña. Sin embargo, para asombro de
todos, el líder de la banda de aventureros cuya historia se cuenta en el libro descubrió uno en la
arena en la playa, segundos después de renunciar a su autoridad sobre el grupo que había
reunido y dirigido durante muchos meses.
Los editores invitaron a varias personas en grupos en todo Estados Unidos, Canadá y Europa a
escribir algunos párrafos sobre las joyas internas que han reunido en sus intentos de lo que
llamamos Trabajo en la vida.

Un café con leche de vainilla

Soy dueño de un café en la calle 42 en la ciudad de Nueva York. Es un lugar ocupado que atrae a
personas de todos los ámbitos de la vida. Mi objetivo es aumentar las ventas manteniendo los
estándares operativos, creando un ambiente acogedor y promoviendo la armonía entre el
personal. He estado trabajando en el desarrollo de una atención más amplia mientras mantengo
metas más grandes en mente frente a las reacciones y los eventos que me roban la atención.

Mi café es una experiencia de "gente intensiva", ¡un gran laboratorio para el

autoaprendizaje! Como gerente, a veces siento que simplemente no puedo escuchar un problema
más, o recordar a un empleado una vez más sobre la secuencia correcta para poner el jarabe, la
leche y el café expreso en la taza para un café con leche de vainilla. Mis reacciones se acumulan
más y más rápido sobre cosas más y más pequeñas. Mi diálogo interno se vuelve más repetitivo,
incluso amenazar con despedir al empleado cuando me cierro más dentro de mí.

Para lidiar con mis reacciones, a veces trato de ralentizar mis movimientos ligeramente y
“abrirme” a la otra persona mientras mantengo una conexión con la sensación de la mitad inferior
de mi cuerpo. Algo comienza a relajarse. Si puedo quedarme con él, o intentarlo una y otra vez,
hay una especie de mezcla del movimiento reactivo y otra posibilidad, no negar uno por el otro,
sino abrirse a la realidad de ambos. Los objetivos más grandes del café comienzan a reaparecer y
las relaciones con el personal a menudo se vuelven más fuertes. El siguiente intercambio con ese
empleado deficiente en el latte puede ser sorprendentemente efectivo para ambos, y el día termina
de una manera que nunca creí posible.

Glen A., propietario / gerente del café

El trabajo me ha cambiado

Intento estar lo más presente posible en mis actividades diarias para vivir activamente mi vida en
este cuerpo. A lo largo de los años, se nos han encomendado tareas prácticas como la detección,
que puede convertirse en una conciencia de todo mi cuerpo; atención a la respiración; conciencia
de mi entorno y de las personas con las que estoy; escuchando a los demás o el sonido de mi
propia voz; haciendo cosas de manera inusual, etc. Tal vez no importe lo que intente, siempre y
cuando intente algo.

Siempre he tenido problemas con la idea de entrar en contacto con lo superior de alguna manera
directa, si yo logro "hacerlo" o emprender algo que me lleve allí.Cada vez que tuve una
experiencia que parecía fuera de lo común, que parecía ser una conexión con algo superior,
siempre fue una sorpresa y no estaba directamente relacionada con ningún esfuerzo en particular
que estaba realizando. También parece ocurrir solo cuando soy consciente de mi incapacidad para
trabajar y de alguna manera estoy sufriendo ese hecho.

El conocimiento de que otros también están tratando agrega fuerza a mis esfuerzos. Cuando
escuché por primera vez el tema de esta publicación, pensé en cómo mi participación en el Trabajo
ha afectado mi forma de ser, quién soy. No he cambiado nada en mí mismo, pero el Trabajo me
ha cambiado de muchas maneras a lo largo de los años. Por ejemplo, ahora tengo un poco más de
tolerancia con respecto a cómo son y cómo deben ser los demás.

Ethelda B., Gerente

El punto de inicio

Una conversación en un apartamento caliente en el bajo Manhattan (desde que fue derribado), con
bañera en la cocina y brillantes flores de papel pegadas en las puertas. Era un estudiante
universitario que trabajaba en una cafetería de Third Avenue, de medianoche a las ocho de la
mañana. Un amigo dijo: "Hay un libro que te gustaría leer". Otorgó el título como si fuera un
regalo o un honor: En busca del milagroso . Fui a la librería de Weiser cerca de Union Square,
pero no tenía suficiente dinero y volví para buscarlo al día siguiente.

Lo leí directamente sin parar. Este libro abordaba las enormes preguntas con las que había estado
sufriendo, y como ninguna otra cosa, parecía cierto . Explicó mi experiencia. Se explicó a sí
mismo. Explicó el fracaso de todas las otras explicaciones que tanto habían prometido y
decepcionado tan tristemente.

El eslabón perdido era la idea de "recuerdo de sí". El punto de partida, escribió Ouspensky, es la
búsqueda del autoconocimiento; y el camino es el movimiento del sueño hacia un estado de
conciencia que incluye mi "yo" en los contenidos de la conciencia.

Entonces el amigo dijo: "Hay un hombre con el que te gustaría conocer". No tenía idea de lo que
quería decir, ningún concepto de grupos o escuelas que existía en los Estados Unidos actuales y
ciertamente no confiaba en mi capacidad para mantener una conversación sobre la conciencia ,
particularmente con un "experto".

Cuando conocí a este hombre en su oficina en Columbus Circle, eso es exactamente lo que le
dije. No sabía por qué estaba allí, qué quería, qué significaba nada.Solo sabía que mi vida no
parecía real, y desesperadamente quería algo real. Le pedí que me ayudara a abrocharme el
vestido, que se había deshecho en la parte posterior.

De alguna manera, ahora entiendo mucho mejor, cómo, vio un auténtico deseo detrás de la
confusión. La conversación fluyó con una calidad tangible de su forma de poner más en sus
respuestas de lo que sentí que mis preguntas merecían. Al final, me dio algo para intentar, algo
que ahora podríamos llamar una "tarea:" un ejercicio que relaciona mente y cuerpo, atención y
presencia. Podría practicarlo de forma invisible, en privado, en cualquier circunstancia,
exactamente en el contexto de mi día ordinario. Esto no era como nada más. Y fue de verdad; no
eran solo palabras

Allí mismo se rompió la luz: esto es lo que se entendía por un "Camino en la vida". Y comenzó
el viaje que ahora llamo "trabajo".

Barbara D., CPA

Acrobacia interior con un rival de negocios

Work in Life parece un acto de trapecio en mi empresa de marketing, con otro acróbata que se
acerca al centro del mismo cable en el que estoy. Alguien caerá. Mi cliente más importante una
vez me exigió que compartiera algún proyecto con otra compañía que claramente quería quitarme
la cuenta. Mi rival era un ejecutivo agresivo bien versado en el combate corporativo. Nos
odiábamos a la vista, y me di cuenta de que esta era una oportunidad para un verdadero trabajo en
la vida.Desde nuestra primera reunión, decidí escuchar con atención todo lo que ella decía y ver
qué podía encontrar para estar de acuerdo. Más allá de eso, quería descubrir cómo era estar en sus
zapatos, cómo conectarse como un ser humano. Principalmente tuve que lidiar con mis reacciones
de rabia e incredulidad de que me obligaran a lidiar con una mujer tan negativa. Pero los
sentimientos no pudieron superar mi resolución, y nunca mostré ninguna señal de mi enojo o
miedo. Esta lucha interna me dio mucho material mientras trabajamos juntos por más de un año,
viajando a media docena de ciudades y organizando varias promociones. En apariencia traté a esta
mujer como una colega respetada. Interiormente tuve que recordar mi objetivo una y otra vez.

Después de un tiempo, dejó de atacarme y comenzó a mostrarme su confianza, incluso

compartiendo muchos de sus secretos profesionales. La parte extraña de este ejercicio fue que,
debido a los esfuerzos que me había obligado a hacer, no solo no podía odiarla más, sino que
sentía que mi antiguo enemigo se parecía mucho al amor. Mi lucha por no reaccionar de manera
habitual, por prestar una atención cercana y objetiva a mis sentimientos de ira los transformó
gradualmente. No intenté amar a mi enemigo, no habría podido hacer eso. Fue la lucha en sí
misma la que transformó la relación y me enseñó el poder y el precio de un esfuerzo interno.

Lillian F., Ejecutiva de Marketing

El derviche de herradura

Konya, Turquía, a fines de la década de 1970, fue un punto focal espiritual para los buscadores
que habían logrado sobrevivir en los años 60. Vivía en un hotel sin estrellas cerca de la tumba de
Jelaluddin Rumi. Esta fue una experiencia fuera de tiempo para un buen chico blanco como yo
del Medio Oeste. La tumba de Rumi, ahora un museo, solía ser una de las últimas escuelas sufíes
en Turquía antes de que la modernidad se mudara durante la década de 1920, cerrando muchas de
las antiguas tradiciones. A pesar de esto, todavía había suficiente jugo espiritual presente para
sostener un sentido interno de cuestionar y no saber. Konya estaba excepcionalmente caliente ese
día. El camino estaba polvoriento. Estaba en camino a estudiar en la casa de Suleyman Hayati
Dede, el principal jeque de la orden mevlevi de los sufíes, cuando mi vida tomó un desvío.

Las cabezas de ovejas sacrificadas yacían en la calle con el olor de su propia sangre. El 'derviche
de herradura' como lo llamaban, también un Mevlevi, estaba parado en la puerta de su herrería
mirando en mi dirección. Sin ninguna explicación, me detuvo y me invitaron a tomar un vaso de
té. Ligeramente desarmado, me empapé de todas las impresiones. Su habitación era simple, un
piso de tierra compacto con un yunque y fuego en la esquina, huesos desnudos, el olor a humo
que infunde todo. Su inglés era mínimo, mi turco era inexistente, sin embargo nuestra
comunicación fue muy clara. "La vida es como la electricidad", dijo, mientras encendía y apagaba
el interruptor de la luz. "Todos estamos conectados a la misma corriente". Por un breve momento
sonó un poco simplista, pero mientras el derviche de herradura hablaba en voz baja, su ser me
llevó a la clara profundidad de su verdadera comprensión. Volví a mirar las paredes de su
herrería. Las herraduras colgaban de las uñas en la habitación ordenada. Pequeñas obras de arte
fila por fila, que me recuerdan pinturas colgadas en una galería de arte. Despejada Sencillo.

Michael F., profesor de la técnica de Alexander

En servicio activo
Durante 20 años trabajé para una empresa comercial con compañeros de nuestro grupo, bajo
alguien comprometido con los principios del trabajo del Sr. Gurdjieff.Ella no reclamó ningún
interés en cuanto dinero ganó la compañía, siempre y cuando se pagara a sí misma mientras
intentábamos poner en práctica las ideas de trabajo. Trabajar juntos de esa manera puede sonar
fácil, pero como suele ocurrir en los negocios, la competencia y la ambición aumentan: el
vendedor que supera su objetivo se ve a sí mismo como más importante que el administrador que
produce las estimaciones. Sin embargo, tratamos de respetar el trabajo del otro según el dicho: "Si
no puedes respetar a la persona, respeta el lugar".

¿Podríamos llegar a la oficina todas las mañanas "completamente despiertos", activos tanto fuera
como dentro? Yo lo llamaría estar "en servicio activo". Nos pusimos en contacto con posibles
clientes, relacionados con los clientes, escuchamos sus necesidades y generalmente construimos
una base de confianza. También aprendimos a jugar un papel. Después de un largo tiempo, los
pedidos empezaron a llegar, por lo que tuvimos que ser eficientes, prestar atención a cada detalle,
entregar los bienes y servicios a tiempo.

Se llamó la atención en cada punto, sin importar cuán triviales sean los detalles. En las reuniones
semanales tuvimos intercambios sobre nuestros problemas y dificultades y tratamos de ver qué
había detrás de ellos. La mayoría de las veces los problemas están en nosotros, no fuera. El trabajo
fue duro e intensivo, y hubo poco tiempo para la política de la oficina y los chismes.

Me parece que el funcionamiento de una organización es similar al funcionamiento de un

organismo sano. Ambos necesitan trabajar de forma armoniosa y equilibrada. Si una parte trata
de hacer el trabajo de otra, pronto comienza la confusión. Muchas veces en el trabajo de la
empresa, una persona piensa que puede hacer el trabajo mejor que otra, al igual que en el trabajo
interno cuando un centro intenta hacer el trabajo de otro centro. A menudo el resultado es el caos.

Después de un tiempo, comenzamos a aceptar lo que era trabajar bajo disciplina por el bien del
conjunto. Aunque algunos de nosotros finalmente nos retiramos del negocio, ya que aquellos a
quienes habíamos entrenado se hicieron cargo, ese sentimiento de respeto mutuo y esfuerzo
compartido que habíamos construido aún persiste hoy. Y los nuevos empleados nunca
sospecharon la presencia de Gurdjieff's Work.

David G., artista

Una expresión de conciencia

Durante los primeros diez años, mi trabajo estuvo relacionado con ver mis movimientos, hábitos
y pensamientos automáticos: establecer una tarea específica para el día y enfrentar lo que sucedió
cuando lo conocí y lo que sucedió cuando no lo hice; y estudiar mis reacciones. Luego buscar la
voluntad de empezar de nuevo.

La siguiente década fue la lucha para comprender que el Trabajo no se trata de arreglar nada en la
vida, ni de juzgar lo que vi, ni de adoptar un código de conducta aceptable. Lo que necesitaba era
luchar para ver el movimiento de las energías automáticas en mí mismo. Cada vez más
experimenté al Juez o al Arreglador dentro de mí, y mi trabajo se convirtió en tratar de mantenerme
con esos movimientos de energía por solo unos segundos más.

Ahora mi trabajo toca más profundamente el movimiento detrás de mis manifestaciones, las
fuerzas automáticas de los pensamientos, de las emociones, de los hábitos físicos. Pero quien
ve? Experimento que me muestran a mí mismo. Deseo seguir la energía que sale, y veo que no
soy yo quien la sigue, sino otra atención que de alguna manera se ha dado en el momento. Estoy
empezando a enfrentar la pregunta de: “¿Dónde está mi lugar? ¿Qué se requiere de mí? ”Aparece
lo que solo puedo llamar una expresión de Conciencia. No estoy solo. Empiezo a sentir a los
demás y deseo trabajar más por alguna necesidad desconocida pero importante que no puedo
etiquetar o formular.

Carol H., educadora

Cadena de seres

Caminando por una calle tranquila de la ciudad, con las hojas volando inquietas sobre mis pies,
recordé repentinamente los paseos vespertinos del domingo que solía tomar con mis padres. Como
una mujer joven en mis veinte años, a menudo me sentía incómoda al comienzo de estos
paseos. Era muy consciente de la falta de material común que pudiera intercambiarse de forma
segura con los padres de mediana edad. Pero mientras caminábamos enérgicamente en la
oscuridad, nuestro aliento visible en gotitas de niebla, tuvo lugar un intercambio comunitario
silencioso. El tiempo pareció expandirse. Las fricciones fueron absorbidas, tal vez en la
inmensidad del cielo nocturno, mientras caminábamos en un silencio cada vez más agradable.

Ahora, mientras paseaba a mi perro por la calle inusualmente vacía de la ciudad de Nueva York,
me sentía extraordinariamente cerca de mis padres. Estaba a miles de millas de mi ciudad natal
rural y mis padres murieron hace varios años. Pero ahora sentí vívidamente su presencia cuando
pasé por debajo de una farola parpadeante, consciente de que mi aliento se condensaba en el aire
frío. Y entonces entendí algo sobre mi conexión con ellos y con mis propios hijos. Me di cuenta
claramente que mis hijos existirán en la Tierra después de que yo me haya ido y sus hijos
también. Y sentí algo sobre esta conexión. Carne de mi carne, ¿de dónde viene eso, ese milagro
que hace de las células de una persona bastante nueva, que todavía contiene parte de uno
mismo? Ahora estoy en una larga cadena de seres que han estado en la Tierra antes que yo. Ahora
es mi turno. ¿Por qué estoy aquí?

Me encontré vivo en un mundo lleno de significado: consciente de la calle poco iluminada, con el
olor del invierno en el aire, conectado al pasado y al futuro al mismo tiempo. Sentí un anhelo por
este reconocimiento para infundir mi vida; un deseo de no volver al vacío, lo trivial, sino
experimentar esta profundidad en mi vida diaria, en lugar de una reacción implacable.

Patricia H., Reportera

El viajero entre dos mundos

Sale por la puerta de la calle. Atrapado por la multitud, es lanzado en dirección a su trabajo
diario. A la hora de la cena, la corriente lo lleva por donde vino.

Mientras tanto, dentro de sí mismo, está haciendo otro viaje, avanzando por el camino oculto hacia
lo que es más verdadero en sí mismo y luego se aleja nuevamente.

Con cada movimiento de atención hacia su propio centro, está rindiendo tributo a la corriente de
ardor humano que fluye hacia la fuente. De vez en cuando, viene de una distancia
inconmensurable (de lo que está más cerca de él que de él mismo), una respuesta: un momento de
visión, un destello, una visión clara de sí mismo tal como es.
Inclinado sobre su trabajo, atento al trabajo que tiene entre manos, atento a sí mismo, se mueve
en compañía de quienes rodean la montaña de transformación en espiral. 2

Martha H., Escritora

El metro

Al encontrarme en el metro, se me recuerda nuevamente que deseo trabajar, así que trato de sentir
la mano que sujeta la correa sobre mi cabeza y al mismo tiempo sentir mis pies. El arco entre los
dos crea algo estable dentro de mí para que ya no me sienta amenazado por todos los extraños que
me rodean, como si nada pudiera dañarme. De lo contrario, cuando no lo intento, siento la agresión
de los otros corredores, la rudeza cuando las personas se empujan o intentan pasar por delante de
mí.

Un día frío tuve que esperar más de lo normal antes de irme a casa. Miré a todas las personas que
se apresuraban al metro, y también quería unirme a ese movimiento, irme a casa, un movimiento
tan fuerte que era difícil resistir. Mirando a todo el mundo corriendo y corriendo, me di cuenta de
que ésta también era mi vida habitual.

David K., vendedor

No fui elegido

Estoy asistiendo a una conferencia académica en una universidad reconocida

internacionalmente. A última hora de la tarde escucho una mesa redonda sobre un campo en el
que me considero una experta, aunque no fui elegida para ser miembro de este panel.

La sesión termina y estoy caminando por un patio abierto a mi hotel. Hay algo que está
pasando. Descubro la decepción y la indignación de mí mismo. Reconozco este estado y estoy
familiarizado con estos sentimientos. Vengo a mi mismo Algo registra el hecho de mi mismo en
esta condición. El énfasis de este registro no está en una descripción de mi estado, o una crítica
de mi estado, sino en el hecho de que existo en este estado . ¿Es esta una experiencia de lo que
Gurdjieff quiso decir con el subtítulo de su Primera serie de escritos, a saber, Una crítica
objetivamente imparcial de la vida del hombre? 3 Algo presente para mí reconoce la naturaleza
de la vida que existe en esta forma con las influencias de mi educación y antecedentes
culturales. Los sentimientos y reacciones continúan, pero hay algo más.

Veo este estado de mí mismo y mis reacciones ante él, lo que sucede todo el tiempo, como una
oportunidad necesaria para el Trabajo. Es decir, además de las reacciones, hay un deseo de vivir,
basado en parte en el reconocimiento de lo que soy y en parte en una visión de lo que podría
ser. Un deseo de cambiar, como escribe Gurdjieff, del principio de Itoklanos 4 de la existencia al
principio de Foolasnitamnian 5 de la existencia.

Sigo caminando

Robert K., matemático

En la olla hirviendo
El trabajo de Gurdjieff no es una sociedad de superación personal. Tampoco es una estación de
tren llena de horarios y destinos. Una enseñanza sublime y escurridiza, se demuestra tan sutil que
siempre llega como un shock, a veces el shock de la voz pequeña y tranquila; a veces, como un
mazo que me golpea lo suficientemente fuerte como para sacarme el sentido al mismo tiempo.

Nuestro trabajo en la vida se supone que es invisible. Mientras que en Hatha Yoga hay posturas
bien definidas que deben tomarse y mantenerse, en el Trabajo es la posición en la que ya se
encuentra en la que se debe explorar. Cambiar tu postura, tono emocional o materia asociativa no
cuenta. En todo caso, traiciona un juicio de uno mismo.

Principalmente, mis esfuerzos me muestran la fuerza de las fuerzas que me mantienen en su lugar;
puedo ver mejor los barrotes de mi celda y la personalidad de mis carceleros. Si quiero escapar,
debo seguir un camino diferente, cuyo primer paso es dejar de intentar escapar.

Pero sí cambio, y los cambios importantes son los que no puedo ver. Me cambio porque soy uno
entre muchos en una olla hirviendo llamada el Trabajo. Vivimos en las relaciones. Nuestro cordón
umbilical se separa al nacer, lo que nos aleja del estrecho vínculo con nuestra madre y nos da el
uno al otro. Es un hecho interesante que no hay movimientos para individuos en el trabajo del Sr.
Gurdjieff. Cuando nos prestamos a ello, después de un tiempo vemos que somos como nuestro
prójimo.Soy el mismo que soy cuando tú dices que soy .

Richard L., Músico

Mis dos realidades

En mi sueño, estoy en una parte de Manhattan que nunca había visto, inexplicablemente pacífica,
con campos abiertos y luz solar y sin rastros del caos y la conmoción de la ciudad circundante. La
presencia de la ciudad es palpable, pero no tiene influencia sobre este lugar aislado, y existe la
sensación de que esto es como debería ser, que la ciudad no podría existir sin este lugar.

Los momentos en que la realidad parece completamente transformada traen un sabor de mayor
claridad, silencio interior o paz, apuntando a la posibilidad de un mundo que usualmente pasa
desapercibido y no se ve. Lo tocamos en momentos de silencio, cuando experimentamos una
relajación particular en la mente, el cuerpo y las emociones. Al responder a la llamada de este
mundo interior, me retiro de mi vida cotidiana, retirándome a este lugar tranquilo.

Sin embargo, tan pronto como empiezo a atender las necesidades del mundo físico, pierdo
contacto con ese mundo interior. Un pensamiento, una incomodidad física, una emoción, aunque
sea trivial, es todo lo que se necesita para cortar la conexión. Una vez perdido, es como si el
mundo interior nunca hubiera existido. No es sorprendente, entonces, ver estos mundos como dos
realidades separadas, sin punto de contacto. Con la misma naturalidad, confío en el mundo que
puedo tocar, y estoy mucho menos seguro acerca del esquivo reino interior. Para comenzar a
confiar en el mundo interior, debo tocarlo, por lo que encuentro maneras de liberarme un poco de
las distracciones: buscar lugares tranquilos, relacionarme con comunidades de personas de ideas
afines, explorar medios para calmar la mente, relajar el cuerpo. y permitiendo que las emociones
se calmen.

Gurdjieff enfatizó el valor de una búsqueda en medio de la vida cotidiana. Los relatos de sus
últimos años hablan de reuniones en París y Nueva York, en gran parte inadvertidas por el mundo
exterior, una vida de una calidad completamente diferente escondida en estas vastas ciudades. Por
ejemplo y en sus enseñanzas, Gurdjieff nos desafía a relacionarnos con estos dos reinos a la vez,
a redescubrir el mundo interior y a participar en la lucha para mantener la conexión en cualquier
circunstancia en que nos encontremos. Al enfrentar este desafío, existe la posibilidad de que
aparezca una nueva comunicación entre los dos mundos, una relación indispensable para ambos.

Tom M., ingeniero agrícola

Ausencia momentánea de babel

Cuando me dieron una clase introductoria de laboratorio de biología de estudiantes universitarios

brillantes y atentos, me pregunté: ¿qué se supone que debo "enseñarles"? En un nivel, mi trabajo
requería que me convirtiera en un puente que conectara a los estudiantes con las ideas científicas
que estaban a punto de explorar. Pero ¿había algo más esencial que debía hacerse? Los
estudiantes, un 30 diferente cada día de la semana, pidieron silenciosamente algo más. ¿Qué era?

"Afirmar el ser del niño", fue el consejo que Madame de Salzmann dio a un equipo de adultos en
Nueva York que trabajaban con niños. ¿Podría probar esto con mis estudiantes? Mientras me
movía entre los estudiantes en sus bancos de laboratorio, traté de ver qué significaba esta idea en
acción. Era evidente que no tenía idea de lo que significaba "afirmar el ser" de otra persona. ¿Qué
significa “afirmar”? ¿Qué era “ser”? Lo único visible para mí era la pared entre yo y los
estudiantes.

Con estas preguntas en mente y sin ninguna respuesta, intenté, sin embargo, practicar la orden
judicial. De alguna manera, el muro entre los estudiantes y yo mismo comenzó a derretirse, y en
su lugar se creó una avenida de intercambio. El tiempo se detuvo, y las caras a mi alrededor ya no
eran borrosas. Cada estudiante se destacó como individuo, y cada uno tenía un valor enorme.

Un día después de la clase, un joven vino a pedirme ayuda con los datos que su experimento había
producido. Mientras hablaba con él sobre esto y al mismo tiempo intentaba practicar el mandato
de Madame, de repente me encontré de pie en un rayo de luz. Donde estaba su confusión se hizo
evidente y la orientación que realmente lo ayudaría estaba justo delante de mí. Cuando le hablé,
su confusión instantáneamente dio paso a la comprensión. Era como si una luz fluyera a través de
mí hacia él e iluminara la topología de su pensamiento. El resultado fue una calidad de visión
diferente para ambos.

Este intercambio se prolongó durante lo que pareció un largo tiempo. Entonces, de repente, fue
como si apareciera una nube y se rompiera la conexión con la luz. El estudiante se confundió, y
ya no vi lo que lo ayudaría. Empecé a entender la raíz de la historia de la torre de Babel.

Lise M., profesora de ciencias biológicas

¿Cómo afecta el trabajo a mi arte?

¿Cómo afecta el trabajo a mi arte? Siempre hay mucho ruido en la vida, eso es un hecho. ¿Pero
de qué estoy hablando en serio? Para mí hay tres intereses serios: mi relación con el trabajo; mi
relación con mi arte; mi relacion con mi familia Aunque cada interés serio corre en una dirección
separada de los demás, se afectan mutuamente. Pero no puedes decir que están en una corriente.

El trabajo afecta a mi fotografía, la fotografía afecta a mi trabajo. Cuando Minor White comenzó
a hablar sobre el "trabajo consciente con la cámara", simplemente me perdió. Para mí, la conexión
no es una aplicación específica de Work to art. Es un ambiente, y quiero dejar la conexión entre
el trabajo y la fotografía como algo gracioso, sucediendo en ese ambiente.

Mira a Gurdjieff y sus alumnos. Ellos son nuestros maestros, pero tenían vidas muy activas en el
mundo. La vida alimenta el trabajo. El compromiso en el mundo es de donde viene el verdadero
autoconocimiento, y de ahí viene la posibilidad de encontrar una verdadera simplicidad en medio
del compromiso.

La fotografía es mi camino en la vida. Cuando estoy en el cuarto oscuro desarrollando una

impresión, muevo la bandeja mientras observo cómo se desarrolla la imagen y hago intentos de
trabajo simples. El arte es una forma que contiene contenido. (El trabajo no es una forma.) La
fotografía no es un trabajo. Lo que no quiere decir que no pueda ser trascendente. Cuando miro
un Vermeer, o un Bonnard, veo en él algo trascendente, no como en un Dali o un Gregory
Crewdson, donde el artista ha puesto símbolos que "significan" algo.

Si hay algo en mis fotografías que es trascendente, no lo puse allí. Viene de algo más interno. Mira
la "Pimienta" de Edward Weston. Ves la pimienta. Es un pimiento. Y luego trasciende el pimiento,
y ya lo ves. Ver sin pensamiento es creación.

Philip P., fotógrafo

Meditaciones en el campo de batalla

Un hombre libre de las cadenas de ataduras egoístas, libre de su "Yo soy" inferior, que tiene
determinación y perseverancia, y cuya paz interior está más allá de la victoria o la derrota, tal
hombre tiene Sattva puro. 6

En este momento, mientras me siento solo en mi lugar de trabajo donde me desempeño como
presidente de una exitosa compañía de Internet, me detengo y reflexiono sobre cómo soy. Fue en
este mismo lugar que pasé los días de semana en medio de la acción. Intento saborear mi realidad
interior en la tranquilidad de un edificio vacío y descubro que todo mi cuerpo, mente y
sentimientos han servido a las exigencias de mi sustento como un puño cerrado, reaccionando
automáticamente a los eventos y sirviendo a la imaginación, el miedo, la ambición y una falsa
ilusión. sentido del deber. Tuve la intención de sentarme en este mismo lugar temprano el sábado
por la mañana, no solo para sentir sus vibraciones, sino también para sentirme a mí mismo aquí
en un estado de calma interior y ser tranquilo. Mucho de mí desea volver al estado de ánimo
habitual y fragmentado que existe cuando me siento en este asiento durante la semana. Pero en
este momento, esas tendencias están atadas por un sentimiento de remordimiento y se forman
lágrimas en mis ojos cuando veo que estas fuerzas trabajan en mí. Me doy cuenta de cuán
poderosas son las fuerzas del sueño y cuán débil es el deseo de estar delante de ellas.

El papel de un ejecutivo a menudo se asocia con una acción decidida, ambición, decisión,
fuerza; cualidades que son inherentes a un fuerte sentido del ego. El impulso, la determinación y
el logro, basados directamente en la acción ejercida sobre las fuerzas en el mundo, se valoran en
este campo de acción. Sin embargo, en el Bhagavad Geeta , Krishna habla al guerrero Arjuna de
una calidad de acción que es intrínsecamente diferente en la naturaleza. Una calidad de trabajo en
la que uno sacrifica los resultados de la acción y las maquinaciones del ego. Dada la estrecha
aproximación entre Arjuna en el campo de batalla con la situación de un ejecutivo en los negocios,
tengo la esperanza de poder cumplir mis obligaciones con una calidad de ser diferente. En el
edificio tranquilo y vacío, la mente se enlaza más fácilmente y las fuerzas de identificación con el
"Yo soy" son visibles y aparentes, pero cuando comienza la batalla y se agrupan las fuerzas de los
negocios, lo que probé en esta tranquilidad es fácil perdió. Sin embargo, con la esperanza en la
mano, comenzaré de nuevo cada día, cada semana, para encontrar momentos para reunir las voces
sutiles y débiles para trabajar. Parece que incluso en este campo de acción, cada momento, cada
día, cada semana, es una invitación a un viaje de mí mismo a mi Ser.

Ram R., CEO

Plomo en oro

Estoy parado en una fila en la oficina de correos. Es una larga linea No hay suficientes
empleados. Ya llego tarde a encontrarme con alguien. Estoy impaciente, molesto, espoleado
interiormente por mi prisa. Puedo irritarme en la línea, murmurar sobre su lentitud, internamente
o en voz alta, o puedo trabajar.

"Perder el tiempo" mientras se espera es una oportunidad para transmutar la escoria cotidiana de
la vida, la espera, el tedio, la irritación, en algo valioso. Es una oportunidad para la alquimia
interior. Es algo que sé y que a menudo olvido.

Esta vez, en la oficina de correos, me acuerdo. Dirijo mi atención hacia el interior, dividiéndola
para captar mis sensaciones, mis sentimientos, la plenitud del momento cuando me paro en línea,
minuto a minuto. Aquí está mi impaciencia manifestada como tensión muscular. Mi irritación es
un agudo en mis nervios. Lo tomo en Me tomo una impresión de ello. Mantengo mi centro de
gravedad como el centro muerto en mis sensaciones. Estoy receptivo a mis sentimientos. Veo mis
reacciones al esperar en la fila, pero ahora ya no me identifico con ellas; al ver esas reacciones
como impresiones de mi estado interior, mientras me mantengo a tierra en la sensación del cuerpo,
me libero. Los experimento sin ser agobiados por ellos. Algo surge de esta nueva condición: algo
se enciende brevemente. Surge otra cualidad de la energía.

Cuando salgo de la oficina de correos me encuentro con un vecino, un hombre por el que siempre
sentí una antipatía. Normalmente me identificaba con mi antipatía, pero mis esfuerzos en la
oficina de correos han renovado mi estado, y soy más sensible, más presente para mí mismo de lo
que normalmente estaría. Porque no me gusta, exactamente porque no me gusta, él representa otra
oportunidad para mí. Mantengo cierta atención para mi mundo interior mientras le hablo y algo
para mi centro emocional, el lugar donde resuenan mis sentimientos. Como resultado de estos
esfuerzos, lo veo de manera diferente a como lo hago normalmente, más tridimensionalmente,
más humanamente. Vislumbro su condición y simpatizo con él de una manera que nunca antes lo
había hecho. Dos encuentros desagradables se convirtieron en una oportunidad: la alquimia: el
plomo en el oro.

John S., escritor

Delante del Cuarto Esfuerzo

Cómo trabajar en la vida es una pregunta fundamental para nuestra generación y requiere todo el
reexamen que podamos soportar. Un obstáculo es la insidiosa cristalización de que el Trabajo se
convierta en "una forma de vida" en lugar de "una forma de vida".
Si no me esfuerzo por integrar la práctica del Trabajo en las condiciones básicas de mi vida
esencial, algo en mí involucrará a pesar de que pueda ascender a la pequeña escala de posiciones
tituladas en una organización de trabajo determinada.

Mi instinto / pensamiento es que estamos frente al siguiente paso, y todo tiene que ver con el
servicio: ¿cómo pagar las labores de nuestros maestros, todo el camino de regreso? ¿Cómo
prepararse para los que nos siguen? La forma en que pagamos tiene mucho que ver con la
actualización de nuestra propia individualidad.

Toddy S., Editor

Abre tu corazón

Hace unos años, un francés llamado Dominique visitó nuestro dojo. Tenía un alto rango en aikido
y también era un practicante experto en kyudo , tiro con arco japonés, que le había dado hombros
anchos y músculos pectorales bien desarrollados.

Dominique dirigió nuestra práctica una mañana y me vio reunirme con un compañero
vigorosamente impactante. “¡Abre los brazos! ¡Abre tu corazón! ”Gritó, estirando sus brazos
flexibles como si abrazara la atmósfera del dojo. El momento de ese dramático comando, emitido
con acento francés, me llevó a una conciencia instantánea de cuán cerrado y tenso estaba mi
pecho. Cuando se relajó me sentí reconectado conmigo mismo.

De una forma u otra, he recibido ese recordatorio a menudo. Cada vez que llega un momento de
negación. ¿No estaba mi pecho ya abierto? ¿No era ya consciente de la necesidad de eso? "Sí,
pero no lo suficientemente consciente", la respuesta sigue llegando. "No eres tan abierto como
crees que eres. Mira de nuevo, y verás eso.

Hay una especie de alegría en estos momentos cuando recibo ese mensaje y puedo darle la
bienvenida a ese reconocimiento agridulce. Por un momento algo en mí estará más
abierto. Necesito ayuda para ver qué tan cerrado me he convertido, un recordatorio de que mis
movimientos no deben ser pequeños y constreñidos, sino generosos y completos.

Mary S., Escritora

Abastecimiento a la vanidad de la gente

Preferiría que la mayoría de la gente me tome por un tipo superficial interesado solo en las
apariencias. ¿Qué podría entender en mi función de atender la vanidad de las personas? Conozco
muy bien el efecto que tiene la apariencia en los estados de ánimo, el sentido del yo. Cuando
alguien dice que no les importa cómo se ven, puedes estar seguro de que están mintiendo. Ellos
están muy interesados en su imagen de sí mismos. Cambia su apariencia y todo tiene posibilidad
de cambio.

Trabajando todo el día frente a un espejo, no puedo evitar verme inesperadamente mientras trabajo
en un cliente. Siempre es un shock, nunca aparece en el espejo como lo hago con el ojo de mi
mente, y el contraste entre los dos evoca un momento en el que puedo regresar a mí con
fuerza. Esto sucede una y otra vez durante el día. Nadie sabe esto de mí, y no siento la necesidad
de hablar de ello. Pero en lo que respecta a mis clientes, soy la persona de servicio completo. Mi
vida interior es invisible y esto me permite trabajar en mi salón libremente y sin obstáculos. Y la
palabra 'orgullo' tiene un significado más positivo en mi trabajo.

Richard S., estilista

Para Nutrirme

Cuando hablo de "trabajo en la vida", lo que me viene a la mente es el difícil terreno de mi vida
cotidiana, desafiado por las distracciones, los hábitos y la falta de resolución. Aparte de mi trabajo
en el mundo cotidiano, se realizan esfuerzos con el apoyo de otros que comparten un objetivo
común, donde "más" parece posible en circunstancias a propósito aparte del mundo exterior. Y en
esas circunstancias "especiales", a menudo me pregunto: ¿Cómo puedo aportar esta calidad de
esfuerzo a mi vida diaria? La distinción aparente se ve reforzada por los extraordinarios momentos
de claridad y apertura en ese contexto en comparación con los momentos "en la vida" en los que
veo que mis esfuerzos son parciales y fugaces. Inevitablemente, estos momentos de claridad se
convierten en un objetivo inconsciente, uno por el cual luchar, una especie de norma subyacente
para mi trabajo interno. Conducen al lamento repetido: "No trabajo lo suficientemente a menudo
o lo suficientemente profundo".

Ciertamente las condiciones que sostienen mi trabajo interior son esenciales. Las experiencias en
estas condiciones vuelven a aparecer como recordatorios para comenzar de nuevo y de alguna
manera reforzar mis esfuerzos. Sin embargo, en un examen más detenido, veo que todos mis
esfuerzos están "en la vida". Visto de esta manera, parece haber un continuo a lo largo del cual
mis relaciones internas, mi atención, mi actitud varían en intensidad y duración en un momento
dado. Las circunstancias externas necesariamente afectan un estado interno cambiante y los
resultados se siguen legalmente. Mi trabajo con los demás se ve desde una nueva perspectiva, no
para ser recreado cuando estoy solo, sino para alimentar un lugar dentro de mí donde un esfuerzo
podría comenzar y ser apoyado. Lo que emerge como lo más importante es ver este comienzo,
independientemente de las circunstancias de su surgimiento o de dónde conduce o cuánto tiempo
dura. Me recuerda la necesidad de "ver" este movimiento, no de organizarlo, sino de conocerlo y,
sobre todo, de experimentar mi lugar en él de momento a momento. Mi atención, entonces, se
enfoca en la única base significativa que tiene: mi vida tal como es.

Barry S., arquitecto

Agendas y realidad

Miro la pantalla y considero esta interesante cuestión del trabajo en la vida y muy pronto me
perderé en mis sueños. Sin embargo, la pregunta me toca aunque mi mente no produce más que
pensamientos aleatorios. Veo lo pretenciosos que son. Tienen su propia agenda, no la verdad,
porque están programados para apoyar al ego. Para esto tienen un suministro interminable de
material poco sincero, pero plausible. Sin embargo, tanto nosotros como yo sabemos que si me
callo por dentro, también se callan. Por ejemplo, ahora mismo mi cuerpo se sienta más recto y se
relaja instintivamente. Respiro profundamente y con gratitud a medida que las tensiones en la
mente y el cuerpo se disuelven.

No es un gran problema. Cualquier persona seria que medite conoce este proceso y se da cuenta
de que tiene que encontrar un momento tan tranquilo dos o tres veces al día. Y es cierto que cuando
estamos tranquilos y abrimos interiormente, se revelan los complejos patrones de pensamientos,
sentimientos y tensiones. Si los estudio, veo que son la maquinaria que impulsa mi vida.
Los tres centros son mi realidad y la única sorpresa es que no estoy más interesado y más
inteligente en descubrir más sobre ellos. Pero me falta la resistencia para permanecer frente a este
mundo de ego, mentiras e insinceridad. Soy débil hasta el punto de la no existencia, por lo que me
permito creer en un sustituto de la realidad, una pseudo vida en la que me afirmo contra un fondo
oculto de inseguridad y debilidad. El trabajo no puede aparecer en esta farsa porque no es
vida. Pero hay algo más además del ego. Estrictamente hablando, es algo desconocido para mi
mente ordinaria, pero lo llamo el alma. Siempre está ahí: silencioso, inmóvil, inmóvil por el
mecanismo de los centros inferiores. Tiene el poder natural, tan pronto como despierto a su
presencia, de transformar su energía. Son vida y su acción podría llamarse trabajo. La atención es
el medio en el que puede suceder este evento. El trabajo es saber dónde está mi atención; La vida
es donde va mi atención.

Dick T., propietario de la galería de arte

Probando el agua

El hecho de que mi propia vida sea el lugar perfecto para estudiar me conmueve
profundamente. Con todos los defectos, carencias, obstáculos y deficiencias que son evidentes
para mí, sugerir que no necesito "cambiar" nada, sino comenzar donde estoy, como soy, que da la
vuelta a todo. Mi madre era una simple madre asistencial y mi padre pasó varios años en la
cárcel. El mayor de siete hermanos, me criaron unos abuelos trabajadores cuya sinceridad y
fervientes creencias me indicaron una dirección. Ahora, como esposa, educadora y artista de
teatro, me intriga la idea de que cada situación de la vida es una aventura que me puede llevar a
mi objetivo.Estoy vivo, aquí donde estoy, ya sea en la Fundación, en una escuela, en el escenario
o con mi familia.

Como artista de teatro en solitario que interpreta a varios personajes en el escenario frente a cientos
de personas, he tenido algunos momentos de trabajo "vivos".Todo está tan unido entre el texto, la
coreografía y la interacción de los personajes que un momento de distracción desentrañará
todo. Una vez, en medio de la actuación, perdí el hilo de la atención. En lugar de tratar de recordar
el texto, volví al Trabajo, volví a mi cuerpo, me aferré al momento y sufrí lo que me pareció una
eternidad, pero todo mi cuerpo comenzó a vibrar con la vida. La memoria regresó tan vívidamente
que yo y el público compartimos una impresión electrizante.

Los ideales y esfuerzos que traigo a mi vida diaria trabajando con cientos de estudiantes, ancianos,
personas de todas las edades tienen una influencia. Por ejemplo, al trabajar con estudiantes de
secundaria que luchan con emociones volátiles que interfieren con su trabajo en el aula, puedo ver
que están atrapados en un centro, por lo que trato de atraer su atención de una manera nueva:
cambiar las posturas (sacudiendo la postura). dinámica física del grupo), o introducir un ejercicio
que requiera mayores habilidades mentales, o aprovechar sus habilidades poéticas para liberarlas
de emociones negativas. Tal vez pueda ayudar a mantener algo abierto, un potencial para que la
esencia crezca. Para mí, las ideas de trabajo juntas forman un recipiente como lo hace un
recipiente para el agua. El Sr. Gurdjieff nos dio los medios para probar el agua.

Peggy T., actriz, dramaturgo y educadora

Alimentando el alma

Mi esposo y yo nos levantamos juntos por la mañana, y yo preparo café mientras él se ducha. Se
sienta en el sofá, y yo traigo nuestras tazas. Intento estar presente mientras le entrego su
café. Tenemos a nuestra hija, su esposo y nuestro nuevo bebé viviendo con nosotros. Cuando ella
sube las escaleras con el bebé, trato de hacer un esfuerzo para detenerme y estar disponible para
lo que está sucediendo. Puedo sentir mi creciente impaciencia por seguir adelante. Si me permito
detenerme y recordar, me doy cuenta de que son momentos fugaces y preciosos que alimentan mi
alma. En una palabra, esto representa para mí lo que es aprender cómo llevar el Trabajo a la vida.

¿Existe la posibilidad de "apertura", "quietud", "presencia" y "atención" en cada momento, o tengo

que estar en un edificio en particular o entre ciertas personas para que esto suceda? A través de
nuestras actividades de trabajo, aprendemos cómo fortalecer nuestra atención, encontrar energía
para hacer esfuerzos y alimentar nuestro deseo. Sin la ayuda, la demanda y el ejemplo de otros
que hacen este tipo de esfuerzos, me olvido. Necesito practicar, y esto lleva mucho tiempo.

Nuestro primer encuentro con ideas de trabajo fue a través de una pareja que, sin saberlo nosotros,
estaba en el trabajo. Fue la atención que trajeron a hablar, escuchar y preparar alimentos lo que
nos atrajo una y otra vez al deseo de estar en su presencia. Queríamos ser como ellos.

Carla V., ama de casa con negocio en casa

Teléfono celular sinfonía

Nada me arrastra al mundo fuera de mí más que el timbre de un teléfono celular. En los últimos
años se ha vuelto habitual para mí responder con una urgencia que bordea el pánico para sacar de
mi bolsillo la máquina delicada y exigente y abrirla de manera que esté “conectada”. ¿A qué? Mi
vida.

Los domingos por la mañana, a menudo me uno a un círculo de meditación en nuestra casa de
trabajo para estar por un corto tiempo en un lugar que pueda describir mejor dentro de mí; Dentro
de mi cuerpo, observando mis pensamientos y asociaciones. Incluso, a veces, experimentando lo
que realmente siento sobre mi vida.

El domingo pasado estuvimos bien metidos en la meditación, dejando de lado las preocupaciones
externas, cuando me di cuenta de que había olvidado apagar mi teléfono celular. Estaba en el
bolsillo de mi camisa y probablemente sonaría en cualquier segundo y molestaría a todos en la
sesión. Tendría que luchar para sacarlo y apagarlo y parecería un perdedor total que no tiene
respeto por las cosas más finas e internas de la vida. Me humillarían y tendrían que arrastrarme
desde la habitación a un pequeño agujero en algún lugar.

Bajé por ese camino tan rápido que casi me quedé sin aliento. Luego me desperté a la realidad de
sentarme en un círculo de energía creado por las personas que me rodeaban y, sí, todavía lo sentí
en algún lugar dentro de mí. Si suena, suena. Si suena, buscaré en mi bolsillo, lo apagaré y volveré
a la meditación, habiendo incluido ese evento como si fuera parte de cualquier otro evento en mi
vida exterior, pero mirándolo desde adentro, donde se vive mi vida real. En este punto casi deseé
que el teléfono sonara para tener la oportunidad de luchar conmigo mismo; Para "trabajar" en mi
consideración. Pero enseguida las voces en mí estaban suplicando "¡No!¡Por favor no
llames! ¡Ahora no!"

Casi me reí al ver tantas partes de mí mismo, todas manifestándose a segundos de diferencia en
tantas direcciones diferentes. ¡De eso se trata, incluso en un teléfono celular!

Don V., diseñador de set de cine

Roca del desierto

He tenido un interés permanente en la fotografía durante treinta

años. Esta imagen no fue visible para mí al principio, pero
descubrirla no fue del todo un accidente. Implica una búsqueda. En
cierto sentido, la foto y yo nos encontramos. Cómo funciona eso
no está del todo claro. Algo se anuncia a sí mismo en alguna parte
de mí, a veces débilmente, a veces todas a la vez en un solo
momento. Lo que se ve en esa parte antes de que mi conciencia
ordinaria se haya involucrado no está claro, pero hay un cierto
sabor en el que he aprendido a confiar.

Las rocas aquí no se anunciaban ruidosamente. Al principio, me

inclinaba a considerarlos como algo ordinario. Pero, sin embargo,
caminé hacia ellos y algo en mí comenzó a cobrar vida. Fue la
respuesta a algo presente. ¿Qué había ahí? Esta pregunta
inmediatamente realinearon algo en mi forma de mirar. Me puso
en un nuevo estado de apertura. Sin ese nuevo estado de apertura y una búsqueda activa de lo que
me había tocado, esta imagen en particular nunca se habría producido.

¿Qué dice esta foto a los demás? ¿De alguna manera encarna algo de la experiencia que tuve? Esto
sigue siendo desconocido.Por otro lado, existe cierta medida, tal vez puramente subjetiva, de que
el contenido permita que la foto se mantenga por sí sola.

Richard W., Editor

Maduro e incompleto

Cerca del final de la película, "Encuentros con hombres notables", el príncipe Lubovedsky le dice
a Gurdjieff: "Has encontrado condiciones en las que el deseo de tu corazón puede convertirse en
la realidad de tu ser. Quédate aquí [en el Monasterio de Sarmoung] hasta que adquieras una fuerza
en ti que nada pueda destruir.Entonces tendrás que volver a la vida y medirte constantemente con
fuerzas que te mostrarán tu lugar ".

Como estudiantes de la enseñanza del Sr. Gurdjieff, descubrimos que una nueva relación puede
aparecer entre nuestras partes: mente, cuerpo y corazón. Y lo que es más importante, en ese
momento sentimos el descenso de algo, como decía a menudo la señora de Salzmann, "desde lo
alto". Así abierto. . . tranquilo . . .Relacionado conmigo mismo y con el mundo. . . Empiezo a
intuir el sentido de mi vida.

Pero cuando vuelvo a los movimientos de la vida exterior, todo esto se rompe en un momento. El
surgimiento automático de impulsos y reacciones crea una niebla que oculta la verdad vital tan
recientemente sentida. Me desperté momentos, horas, o incluso días después, perplejos. ¿Cómo
pude haberlo olvidado? ¿Por qué es tan difícil estar presente en medio de las corrientes de la vida?

Así comienza una búsqueda de por vida de una manera de sondear las profundidades de la quietud
y al mismo tiempo moverse a través de las demandas de mi vida.Esta búsqueda está en el corazón
de todas las tradiciones, incluso el Zen, que en la superficie parece estar dedicada a buscar la
iluminación a través de la meditación.De hecho, el satori experimentado sentado en un cojín en
la sala de meditación es considerado "inmaduro" o incompleto por el maestro Zen. Se necesitan
años de práctica adicional antes de que los estudiantes puedan vivir en todas las condiciones de
acuerdo con lo que se ha experimentado en silencio.

Los diez cuadros de cría de bueyes son una bella expresión de esta verdad. En la última ilustración,
el buscador maduro pasa por el Mercado sin hacer nada especial, pero a medida que pasa, brotan
flores de los cerezos en pleno invierno. ¿Cómo podré levantarme y cruzar la habitación sin
olvidarme?

John W., Gerente de Negocios

Trabajando para ganarse la vida

Jean martine
¿Qué tiene que ver el relativo silencio o, al menos, el movimiento más disciplinado del taller que
tengo que hacer conmigo en mi oficina desordenada? Hoy estoy en mi escritorio temprano, con
un momento para sentarme en silencio y escuchar la pregunta. ¿Existe una forma de trabajo
artesanal que esté disponible no solo para el trabajador en su taller, sino también para el trabajador
donde sea que trabaje, sea cual sea su trabajo, en una fábrica o banco, en una oficina ejecutiva o
en una casa llena de niños; Incluso aquí en una agencia de publicidad ruidosa?

Durante mucho tiempo, estas han sido preguntas académicas para mí, a veces me han interesado
seriamente; en otras ocasiones, simplemente despertando mi curiosidad, a menudo degenerando
en meros garabatos en mi mente. Hoy algo es diferente.

Hoy quiero saber por mí mismo si todavía hay una manera de trabajar que no solo me apoyaría
físicamente, sino que también apoyaría este hambre interior que siento ahora: un hambre para
estar aquí en mi trabajo, más despierto, en lugar de soñando con eso, pasó de una crisis menor a
la siguiente, de un cheque a otro. . .

Comienzo a soñar con un trabajo satisfactorio: tal vez en un hospital; en algún uso de mí mismo
que satisfaría este hambre. Aún así, lo que estoy haciendo es el trabajo en cuestión. Es mi
sustento; necesita hacer Desearía encontrar una manera de atenderlo de manera más creativa, o al
menos con más cuidado, para que se sintiera más como un intercambio: dar y tomar.

Recuerdo la historia de dos monjes zen, ambos prodigiosos fumadores. Preocupados por la
cuestión de fumar durante su tiempo de oración, acordaron consultar a sus superiores. Mientras
que uno recibió una severa reprimenda de su abad, al otro le dieron una palmadita de aliento. El
desafortunado, muy desconcertado, le preguntó a su amigo exactamente cómo había formulado
su pregunta: "Pregunté", el segundo monje respondió: "si estaba permitido orar mientras fumaba".

Tal vez este sea el tipo de cuidado que mi trabajo necesita. Para orar mientras escribe, mientras
contesta el teléfono, ¿requeriría una forma muy diferente de orar?¿Una forma en que los monjes
zen deben llegar a través de su entrenamiento, algo así como el suplicante sin palabras que uno
descubre al tratar de guiar un automóvil por un camino helado o al realizar cualquier trabajo
exigente en condiciones casi imposibles?
Una vez busqué el origen de la palabra "oración" y descubrí que su raíz está en el precario latino:
"obtenido por súplica", lo que implica incertidumbre, riesgo. La verdad es que, en mi forma
habitual de trabajar, no siento nada precario o arriesgado. Nada está realmente en juego. Hoy, por
razones que no entiendo, siento que algo vasto y misterioso está en juego, algo que solo yo
conozco, que solo es importante para mí. Solo puedo llamarlo mi ser. Es como si mi forma
habitual de trabajar sirviera para separarme de mi ser, de este nuevo y frágil sentido de mí mismo
en esta máquina de escribir en este momento.

Antes de poder continuar con el estudio de mi propio trabajo, tal vez deba reflexionar sobre el
significado del trabajo en general, tanto en otros momentos como en el nuestro, y al reflexionar,
siento un parentesco entre las palabras “trabajo "Y" adoración ". Empiezo a sospechar que el
hombre está físicamente organizado exactamente de la manera que lo es, solo para que tenga que
trabajar para vivir; y parece posible que la sustancia requerida para su propia transformación y
para el mantenimiento del universo se cree como resultado directo de su trabajo.

"En el sudor de tu rostro comerás pan", le dijo Dios a Adán, y si el hombre

no necesitaba realmente trabajar para alimentarse, refugiarse y vestirse, en realidad para
sobrevivir, tal vez esta sustancia esencial, sea lo que sea, nunca sería creado. Tal vez, dado que el
hombre fue creado precisamente como es, exactamente este tipo de organismo que respira, digiere,
piensa y siente, hay una manera precisa de que él trabaje y viva para cumplir un propósito
universal.

Para mí, este es un pensamiento nuevo, esta idea de que es el hombre de trabajo el que sirve al
universo de una manera especial; y arroja nueva luz sobre el posible significado del camino del
artesano. Sin embargo, los constructores de catedrales debieron distraerse, en ocasiones, del
aspecto espiritual de su trabajo (por la enfermedad, los problemas familiares, todos los continuos
caprichos de la condición humana que acosan a estos hombres como lo hacen nosotros), su hambre
interior debe haber sido alimentados por su forma de trabajar, una manera indicada por sus
sacerdotes y maestros de gremios que constantemente les recordaban que estaban al servicio de
algo superior, que su trabajo era su medio de servicio y no un fin en sí mismo. . .

Se nos dice que los miembros del gremio comenzarían su día con el maestro orando al santo patrón
del gremio antes de dedicarse al trabajo, y oraciones de un tipo u otro puntuaron todo el día. A lo
largo del día hubo una cercanía de hombre a hombre, el sentido de la existencia del otro y el
intercambio entre los trabajadores experimentados y los novicios: el encuentro de los ojos, la
muestra y la observación, el hablar y la escucha. Qué diferente de las fábricas y los lugares de
trabajo habituales en la actualidad, donde poco se “pasa” de hombre a hombre, donde los ojos rara
vez se encuentran, y la voz humana no siempre puede elevarse por encima del ruido de la
maquinaria; donde los hombres aislados se sienten un parentesco con su propia máquina: un
conductor de camión con su camión, una impresora con su prensa, incluso un redactor con su
máquina de escribir. . .

El teléfono está sonando ahora. El primero de mis compañeros de trabajo ha llegado y lo está
respondiendo. La pregunta que comencé con sigue siendo:

¿Hay alguna forma de trabajo que apoye esta necesidad que siento al estar aquí en mi trabajo?

La respuesta, estoy seguro, no se encuentra en mi cabeza ni en ningún libro, sino simplemente en

una pregunta cada vez más profunda.
Me enfrento al perfil que dejé en mi escritorio el viernes pasado y me pongo a trabajar.

Otro tipo de pensamiento

Scott Williams
Lo sorprendente no es que existan leyes naturales, sino que a medida que el análisis avanza,
mientras más detallados son los detalles, más finos son los elementos a los que se reducen los
fenómenos, más simples, y no los más complicados, como uno esperaría originalmente. Las
relaciones fundamentales se convierten y, con mayor precisión, describen las ocurrencias
reales. 1

Desde 1969 soy un investigador matemático practicante. Cada vez que tengo lo que creo que es
una idea novedosa e interesante, surgen las voces del orgullo. Una pieza de orgullo útil me lleva
a perseguir la idea hasta su fructificación, impulsando más allá de los posibles "huecos de la
idea". Sin embargo, el orgullo es más expansivo cuando imagino cómo otros verán mis
descubrimientos. Y a medida que esas voces de “Oh, qué inteligente soy” aumentan, mi capacidad
disminuye. Si continúo en este estado, siempre cometo un error. Si alguien desafía el valor de mi
aporte, me enojo y me agoto la energía.

Nunca he logrado "hacer" las matemáticas mientras siento. Pero, ¿quién puede "hacer" las
matemáticas o quién puede escribir este artículo en medio del desfile, el vano "I's"? No
yo. Entonces, practico un fragmento obtenido de mi maestra, Louise March. Comienzo a sentir
mi cuerpo, desde los pies hasta el plexo solar. Intento escribir manteniendo el hilo del plexo
solar. ¿Se han ido las voces? Cuando salen a la superficie, sacudo la cabeza, sonrío y trato de
sentir el plexo solar mientras escribo.

En este momento, resisto la tentación de complicar, en lugar de simplificar, mi objetivo que es

"saber para que ni siquiera un pensamiento se interponga entre [yo] y lo que [yo] sé" 2 sobre el
tema de Fe, Amor y Esperanza .

Fe

Deseo vivir mi vida diaria en el Trabajo. Esto comienza con preguntas, en lugar de respuestas. En
la versión original de la Biblia de King James, San Pablo dice: "La fe es la sustancia de lo que se
espera, la evidencia de lo que no se ve". Para nuestro propósito, podemos seguir a Maurice Nicoll
suponiendo que "pistis = fe" en realidad significa "Otro tipo de pensamiento". "Otro tipo de
pensamiento" es contradictorio con mis asociaciones ordinarias. Las propiedades de mi ego, tales
como la arrogancia, el amor propio, la vanidad y la imaginación son "el mismo tipo de
pensamiento". Sin embargo, este pensamiento parece dirigir lo que pasa como fe en nuestros
tiempos contemporáneos.

Un movimiento hacia la fe consciente requiere esfuerzos activos y presentes apoyados por actos
de intención y voluntad, llevados a cabo con el intento de experimentar la cuestión de la fe, con
la visión clara de que vivo por debajo de algo superior. Un movimiento hacia la fe consciente
contiene un deseo de poder estar abierto a poderes superiores, energías más finas. Aquí hay
algunos esfuerzos concretos que intento:
  Observe cómo estoy cuando hablo con colegas, empleados, camareras y familiares.
 Cada vez que entro en mi edificio de oficinas y en mi oficina, percibo mi plexo solar.
 ¿Cuáles son las manifestaciones físicas de mi arrogancia, aparte de una postura orgullosa
y elevada mantenida en un intento de impresionar a otros?
 ¿Cuál es la diferencia entre mi postura interior cuando "sé" lo que es correcto y cuando no
lo sé?
 ¿Puedo pasar una semana sin "swagger"?
 ¿Puedo pasar un día sin “vanidad”?
 ¿Puedo pasar una tarde sin “auto-importancia”?

Amor

Las manifestaciones del programa 'Seinfeld TV' de mi colega Sam me irritaron. Las repeticiones
de su rudeza a las secretarias, camareras, personal de limpieza, colegas y estudiantes se enojaron
con mi ser. Un día, cansada de ser devorada por esta situación, decidí que Sam fuera mi
amigo. Comencé a socializar con él regularmente tanto en el trabajo como fuera. Incluso ahora,
quince años después, mientras escribo esto, surge una tormenta de emociones negativas que se
sienta en el horizonte.

Al principio, los esfuerzos para ser el amigo de Sam requerían cantidades extraordinarias de
energía. Regresaría a mi oficina u hogar agotado. Un pequeño experimento lateral demostró que,
mientras no hablara con nadie fuera de mi reunión del Grupo sobre Sam o mi esfuerzo, el
agotamiento disminuyó. Además, mientras dejé de plantear mi superioridad de “después de todo,
estoy en el trabajo”, las voces que se apoderaban de las insuficiencias de Sam se silenciaban con
frecuencia.

Unos años más tarde, comencé a practicar sensaciones en el centro de mi pecho cada vez que me
encontraba con Sam. No sé si este procedimiento distrajo o invirtió la polaridad de las voces
cargadas en mi cabeza. Pero empezaron a disminuir. No, Sam no ha visto el error de sus
caminos. De hecho, parece que no ha cambiado para mí. Aunque ocasionalmente escucha mis
sugerencias, no hay una recompensa obvia para mí por los ejercicios anteriores, más que la de una
rutina de desarrollo muscular. De vez en cuando siento amor por mi amigo aparte de sus
manifestaciones.

 Comenzaré con el amor de los animales, siempre que los encuentre.

 Observe cómo reconozco el interés de otra persona.
 Observe cómo reconozco el interés de otra persona en mí (o la falta de interés).
 Mientras estoy sentado, coloca la sensación en el centro de mi pecho.
 Durante el día, deseo amor en silencio a cada empleado que encuentro en una tienda.
 Elija a una persona que vea con frecuencia y con la que tengo dificultades para trabajar. Pon
la sensación en el centro de mi pecho la primera vez que vengo a la presencia de esa
persona. Escúchalos mientras mantienes esta sensación. ¿Puedo escucharlos hablar desde
allí?
 Elige a una persona que me critique con frecuencia. Durante una semana, los felicitaré
(estos deben ser cumplidos y merecen cumplidos) de la misma manera en que reacciono
ante ellos. Si mi reacción es hacia el exterior, entonces los felicitaré verbalmente sin ningún
tipo de "si" o "peros". Si mi reacción generalmente se habla a mí mismo, entonces me los
felicitaré.
 Intenta amar a aquellas personas que no me gustan.
Esperanza

Enciendo mi microscopio en esperanza inconsciente. Una definición estándar para la esperanza

es “intentar con alguna posibilidad de realización”. Lo que pienso como esperanza a menudo es
ansioso, temeroso, débil, una respuesta automática a la ansiedad, la esperanza de una
víctima. Estoy motivado por la esperanza de ganar un juego, conseguir un trabajo, pasar una
prueba fácil, enamorarme o acortar una guerra. Este tipo de esperanza se caracteriza como
"esperanza en algo".

La gula, como la lujuria, es esperanza para la satisfacción física y contra el miedo al

hambre. Tengo que preguntarme, mientras fumo, levanto pesas, troto y hago dieta, ¿qué es lo que
espero? En la cultura actual, rara vez pasa un día sin comprar algo: gasolina, comida, bebida, ropa,
música o libros. El intercambio de dinero está ocurriendo todo el tiempo. Para mí, existe el miedo
de tener una billetera vacía.

Finalmente, la esperanza ordinaria incluye lo que Beelzebub llama la "enfermedad del mañana",
donde espero algo en el futuro, mañana, más tarde, pronto, otra vez.¿Son mis actitudes negativas
una fuente de tanta esperanza de sentimiento? ¿Mis anhelos pasivos son útiles para mis metas?

La esperanza de la conciencia es darse cuenta de que mi futuro se abre a través de mis propios
esfuerzos concretos activos.

 Ralentizar mi discurso durante una semana. Antes de decir "esperanza" o "deseo", haga una
pausa o cuente hasta cinco.
 ¿Para qué espero cuando hago dieta? ¿Tengo fe en tener éxito en los objetivos
dietéticos? Cuando no hago dieta, ¿tengo fe en algo relacionado con mi salud?
 Haz algo por alguien y ni lo menciones ni requieres reconocimiento.
 Si siento depresión o euforia debido a la presión financiera, ¿dónde vive en mi cuerpo?
 Selecciono algunos billetes o monedas como "dinero del amor". Cada vez que gasto
algunos, deseo el perfeccionamiento del ser del destinatario.
 Intentaré completar cada día una tarea que normalmente "pospongo hasta mañana".

~•~

Un sentido de mi mismo
Betty Brown
El sol a través de un vidrio enmarcado en madera calienta mi mano derecha, golpea mi pierna
derecha. Dedos en ambos pies tintinean en sus oscuros bolsillos de zapatos. La pierna izquierda
está fría, la pantorrilla se contrae. El brazo y el hombro izquierdos son bastante suaves, en
contraste con el ajetreo de estas otras partes.

Alguien me habla. Siento que mis hombros se tensan. Les pido que se caigan, se relajen. Yo
fumo. El cigarrillo cilíndrico no se siente redondo entre mis dedos. Yo escribo. Percibo el lápiz
hexagonal en mis dedos, pero no percibo seis lados.
Alguien me habla. Soy todo sonrisas y arrugas arrugadas. Ella se va. Le pido a mi cara que se
arrugue y se relaje. De nuevo alguien me habla. Me levanto de la silla y no noto este movimiento,
pero me encuentro mirando mis dedos clasificando las carpetas de archivos en el escritorio. He
caminado por la habitación hasta el escritorio, pero recuérdalo ahora. Estoy de nuevo sentado en
la silla. Siento mi espalda donde descansa contra la silla. No hay ningún sentido de la presión
separada de los husos, sino de una curva acanalada.

Decido levantarme, salir de casa y caminar hacia otra casa. Quiero prestar atención a mis piernas
mientras camino. Mis piernas me ayudan, son rígidas; La sensación de ellos me llama la
atención. Ahora estoy parado entre las casas. El viento está fresco en mi cuerpo, el sol cálido. Soy
a la vez cálido y fresco. Mis ojos se entrecierran. Les pido que se relajen. Hablo con alguien Solo
eso, y me olvido de todo. Recordando de nuevo, trato de darme cuenta cuando regreso a la casa,
camino hacia la silla, me siento. Tengo una sensación de todo mi ser mientras hago esto.

Una campana es sonada. En el silencio que sigue escucho los sonidos de la naturaleza. El lapeado
de agua atrae mi atención. Entran pequeños sonidos hechos por el hombre: un reloj de relojería,
una tos. Mis dedos de los pies tintinean.

Ahora siento que ya no quiero probar esto. Estoy cansado de eso. Voy a tomar una taza de café. De
pie, hablando, riendo, no quiero seguir intentando. Pero algo está ahí. Me veo de pie, contando
historias, escuchando cuentos. A pesar de mí mismo estoy aquí. Dejo los demás y al mismo tiempo
me dejo. Aquí estoy de nuevo en la silla sin saber cómo llegué aquí.

¿Cómo me siento con el esfuerzo que he hecho esta mañana? El deseo que lo guió está ahora muy
lejos. Me siento poco sobre mí ahora. ¡Pero todavía no me he apresurado! He estado en mi ritmo
habitual. ¿Puedo trabajar de nuevo ahora si me muevo más rápido? Camino muy rapido a otra
casa. Subo unas escaleras corriendo. Me quedo corto por las personas y equipos de
construcción. Pero ahora soy diferente, buscando. Vuelvo muy rápido por la hierba. Pero el
sentimiento se ha ido.

Momentos simples
David Young
Después de leer En busca de lo milagroso por primera vez, tomé la idea de que, por un lado, hay
"vida" y, por otro, que hay "trabajo". Esta idea me llevó a creer que el 'Trabajo' y la 'vida' se
excluyen mutuamente. Después de un tiempo comencé a creer que la "vida" ocupaba tanto de mi
tiempo que no tenía tiempo para dedicarme al "Trabajo". Luego, a medida que me involucré más
en las actividades grupales, comencé a creer lo contrario.

Cuando dije de alguien: "Él está en el trabajo", quise decir: "Él pertenece a un grupo". Mientras
reflexionaba sobre esta idea, comencé a cuestionar algunas de mis suposiciones. ¿Hubo personas
que no pertenecían a un grupo pero estaban en el Trabajo? ¿Había personas en grupos que podrían
no estar en el Trabajo? Mi respuesta a ambas preguntas fue sí. Incluso yo podría estar en un grupo
pero no en el Trabajo.
Sospecho que en su mayor parte estaba usando la palabra "Trabajo" sin haber pensado mucho en
lo que podría significar, y esto fue igualmente cierto en mi uso de la palabra "vida". Podría pensar
en la vida desde el punto de vista de las influencias de la vida; por ejemplo, las influencias que
me llevan a buscar el reconocimiento y la aprobación, y alimentar el impulso de adquirir un estado
superior y poder sobre los demás. En ese caso, "vida" ciertamente se opone a la idea de "Trabajo",
pero este deseo de estatus y poder existe incluso dentro de una comunidad de buscadores de la
verdad. Puedo encontrarlo en mí mismo en este momento. Si deseo entender cómo llevar el
Trabajo a mi vida, debo ser claro sobre el significado de las palabras que estoy usando.

Me ayuda a pensar en la vida como todo lo que hago, ya sea participando en una clase de
movimientos o comprando un periódico. La vida es lo que deseamos vivir más
abundantemente. Eso es posible si prestamos atención a todo lo que hacemos, o para utilizar el
mandato del Sr. Gurdjieff, para "recordarte a ti mismo siempre y en todas partes".

El trabajo puede tomar muchas formas, pero todos requieren atención directa, incluso si deseo
dejarlo ir y no hacer ningún esfuerzo por trabajar. En este momento, al escribir este artículo, puedo
llamar mi atención sobre el trabajo físico de escribir, la excesiva frialdad en la habitación y el
temblor de mi cuerpo. Sin embargo, si me identifico con lo que estoy escribiendo, como estaba
hace unos minutos, no presto atención a las necesidades de mi cuerpo y mi tipificación es bastante
mecánica.Voy a buscar un suéter. Ahora, cuando noto mi identificación y mi estado físico, mi
atención se extiende para incluir más de lo que está ocurriendo dentro y alrededor de mí. Este
intento de incluir más en mi atención es una forma de trabajo o quizás un grado de trabajo. A
medida que me doy cuenta de mi estado emocional, también aumenta el grado de trabajo.

Si me detengo por un momento y recuerdo que soy un cosmos, y solo soy consciente de una
pequeña fracción de lo que está ocurriendo en mí, puede surgir un sentimiento de
asombro. Momentos tan simples se destacan en mi vida: arrodillarme para sacar agua de un
arroyo; La sensación mientras camino por mi calle es que estoy caminando sobre la superficie del
planeta. De repente todo es nuevo. Estos momentos no son simplemente incidentes notables que
han ocurrido en el curso de mi vida. Son mi vida.