EL DERECHO NATURAL ESTOICO Y CRISTIANO

a) EL DERECHO NATURAL DE LOS ESTOICOS

El estoicismo es la capacidad o la fuerza de voluntad de un individuo para
controlar sus sentimientos o emociones
Doctrina filosófica que estudiaba cómo dominar las pasiones que afectan la vida
con la virtud y la razón y cuyo objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría sin
necesitar bienes materiales y fortuna.
Como doctrina ética, la doctrina consiste en buscar la forma de liberarse de la
pasión, angustia o sufrimiento por medio de la constante búsqueda de la razón
Los estoicos fueron los representantes de una tendencia filosófica surgida en la
Grecia Antigua alrededor del siglo III antes de nuestra era y que siguió existiendo
durante muchos siglos
La escuela Estoica de filosofía fue fundada por un filósofo proveniente de la isla de
Chipre, llamado Zenón de Citio y ésta postulaba a la naturaleza como el principio
rector racional que atravesaba todo el cosmos (principio universal) y que
identificaban con Dios.
Para Zenón y sus discípulos, el universo estaba compuesto de razón y el Derecho
natural no era sino la ley de la razón. El hombre era una criatura racional
conducida por los dictados de su propia naturaleza. Por lo que se entiende que
para los estoicos razón y naturaleza llevaban un mismo sentido. Ellos creían
que los hombres debían liberarse de las pasiones terrenales para ordenar sus
facultades de modo racional.
La razón era considerada por los estoicos como la base del Derecho y la justicia.
La razón divina, exponían, estaba en todos los hombres sin distinción de raza
ni nacionalidad, existe un Derecho natural común basado en la razón que es
universalmente válido a todos los hombres por igual.
Con todo esto, ellos entendían que la existencia de ciudades-estados con
jurisdicciones diferentes era contraria a la razón. Profesaban la idea de
un Estado Universal en donde todos los hombres vivieran armónicamente y
guiados por las leyes naturales.Un Estado que quizás pudo haber existido en el
principio de la humanidad en la "Edad de Oro" en donde todos los hombres eran
libres e iguales sin distinciones de raza, status o nacionalidad, no existían
la propiedad privada, la familia y la esclavitud u otra forma de dominio del hombre
sobre el hombre.
Esta comunidad libre e igualitaria entre los hombres fue destruida, afirman los
estoicos. La destrucción de ésta se debía a la aparición de la propiedad privada,
el egoísmo, el ansia de poder, etc. por lo que los hombres, usando su razón,
crearon instituciones (matrimonio, patria potestad, etc.) para hacerle frente a
una sociedad que se iba degenerando por causa del egoísmo. Así es como el
derecho natural de la edad de oro se fue degradando en el Derecho natural
relativo de esta nueva sociedad.
Este nuevo derecho natural relativo debía garantizar la libertad e igualdad de
todos los hombres y luchar por una comunidad humana universal.
El concepto de derecho natural de los estoicos ejerció influencia en los padres de
la iglesia católica, los pensadores del Medioevo y contribuyó al desarrollo del
derecho.

Las características más sobresalientes del estoicismo son las siguientes:

 La filosofía es más importante que la religión.
 Se busca la seguridad del individuo por medio de la doctrina.
 El sentido y la finalidad que tiene el hombre y el cosmos son dos de los
aspectos más importantes.
 La ética no era considerada parte de la política.
 El ser humano está limitado por su destino, el cual no puede controlar.
 La conducta correcta del individuo es posible únicamente en el seno de una
vida tranquila evitando perturbaciones al alma.

b) EL DERECHO NATURAL CRISTIANO

Ya con los cristianos, el Derecho natural abandonó el universo físico y pasó a la
esfera espiritual, convirtiéndose en un Derecho divino manifestado por la
voluntad de Dios y revelado gracias a la Iglesia. Éste se contraponía al Derecho
humano ya que eran normas extraídas de las costumbres y no tenían el rango de
las divinas, por ser anteriores a la organización del Estado.
El Derecho natural (divino) no imperaba en el mundo porque el
hombre había pecado en el comienzo de la historia (pecado original), por lo que
imperaba el Derecho natural relativo en concordancia con la aparición de
la propiedad privada
El hecho de que el cristiano pueda conocer con certeza el contenido de la ley
natural por medio de la fe, no quiere decir que esté eximido de esforzarse para
argumentarlo racionalmente. Por el contrario, es necesario... que la razón del
creyente tenga un conocimiento natural, verdadero y coherente de las cosas
creadas, del mundo y del hombre, que son también objeto de la revelación divina;
más todavía, debe ser capaz de articular dicho conocimiento de forma conceptual
y argumentativa
Para la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en campos tan delicados y
controvertidos como los que se refieren a los derechos fundamentales relativos a
la vida de la persona, es importante hacer un gran esfuerzo para explicar
adecuadamente los motivos de las posiciones de la Iglesia, subrayando sobre todo
que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva de fe, sino de
interpretar y defender los valores radicados en la naturaleza misma del ser
humano. La caridad se convertirá entonces necesariamente en servicio a la
cultura, a la política, a la economía, a la familia, para que en todas partes se
respeten los principios fundamentales, de los que depende el destino del ser
humano y el futuro de la civilización
En consecuencia, al enseñar y defender la ley moral natural, los cristianos no se
comportan como quien pretende imponer a los demás sus propias creencias
religiosas, sino como quien sabe cuál es el único camino que todos los hombres
pueden conocer y deben recorrer. Por esto, ante la oposición de un determinado
ambiente o sociedad a regirse conforme al Derecho natural, los cristianos no
pueden pensar que entonces ya no deben seguir en su empeño por hacer más
humana la sociedad y sus instituciones, o menos aún pueden poner en duda la
universalidad de la ley natural. En estos casos, por ejemplo, deberán evitar por
todos los medios lícitos a su alcance que el Estado emane falsas leyes que, en
lugar de facilitar el camino de los hombres hacia el bien y hacia Dios, faciliten el
mal y la condenación de las almas Y aun cuando esto pueda parecer una batalla
perdida, tampoco cabe el silencio o la deserción: hay que dar doctrina, porque el
cristiano tiene obligación de ser siempre testimonio de la verdad, testimonio de
Cristo

En primer lugar, los cristianos deben tener en cuenta que hay que hablar de Dios y
de la inmortalidad y destino eterno del alma a todos los hombres, sabiendo que
todos pueden y deben conocerlo; si no se reconoce a Dios Creador, falta todo
fundamento para reconocer una moral objetiva y evitar un completo relativismo en
el que, por las pasiones y pecados personales, se va debilitando cada vez más el
influjo de la misma ley natural en cuanto luz en la inteligencia e inclinación de la
voluntad hacia el bien
San Agustín, uno de los padres de la Iglesia, sostenía que la comunidad política
humana sería remplazada en un futuro por la Civitas Dei (La Ciudad de Dios), en
donde reinaría sólo Dios y las leyes humanas quedarían obsoletas.
Nueve siglos después, otro padre de la Iglesia, Santo Tomás, armaría una
concatenación de las leyes:
1. Ley Eterna: Es la razón del gobierno supremo, la divina sabiduría que rige en
todo el cosmos y sólo Dios la conoce en su integridad.
2. Ley Divina: Es una parte de la ley eterna que es revelada por Dios a los
hombres y que podemos conocer, ya que se hallan en las sagradas
escrituras.
3. Ley Natural: La única concepción que tienen los hombres de las intenciones
de Dios. Les da posibilidad de distinguir entre el bien y el mal, por lo que debe
ser la guía de la Ley Humana.
4. Ley Humana: Las leyes promulgadas por los que tienen el cuidado de la
comunidad, pero para que sea ley tiene que estar guiada por la razón.