TEMA 2: FORMACIÓN LITERARIA DE LA CONCIENCIA EUROPEA

(HACIA EL RENACIMIENTO).
2.0 Introducción. Contexto Literatura medieval.
2.1 La épica medieval.
2.2 La poesía de los trovadores.
2.3 El mundo medieval en un libro. Divina comedia.
2.4 La prosa narrativa: Boccaccio y otros autores.
Lectura: Dante, Divina comedia (“El infierno”, cantos I-VIII), Espasa Calpe.
……………………………………………….......................................................... 2.0
Introducción. Contexto general de la literatura medieval.

Como época histórica, la Edad Media abarca el período comprendido entre el año
476, fecha de la caída del Imperio romano de Occidente, y 1453, año de la caída
de Constantinopla en manos de los turcos. El nombre de Edad Media se lo dieron,
en el siglo XV, los humanistas del Renacimiento, que la consideraban como una
época intermedia -ignorante y oscura- entre la Antigüedad y el movimiento
renacentista, que arranca ya en ese mismo siglo XV. Los hechos
histórico-culturales de mayor trascendencia son el triunfo del cristianismo (con
la consiguiente influencia de la iglesia en la esfera cultural), las invasiones
de los pueblos bárbaros y el surgimiento delfeudalismo como sistema económico y
social. La base del sistema feudal eran las relaciones de dependencia entre
señores y vasallos: los señores feudales, ricos y poderosos, estaban obligados a
proteger a sus vasallos, y estos, a cambio, debían obedecer en todo y estar
sometidos a su voluntad. En el occidente europeo, la sociedad medieval se
hallaba dividida en tres estamentos: * LaIglesia (clérigos y monjes), que
desarrolló una importante labor en la conservación de la cultura. Su influencia
en todos los ámbitos de la vida, así como el uso del latín, explican la
uniformidad de las manifestaciones artísticas de la Edad Media: la visión
geocéntrica del Universo (Dios es el centro de todo), el sentido trascendente de
la existencia humana y la tendencia didáctica y moralizante del pensamiento. *
Lanobleza, que era esencialmente guerrera, vivía en los castillos y se dedicaba
a las armas o estaba al servicio del rey. Sus hazañas y valores (por ejemplo, el
sentido del honor) aparecen reflejados en la literatura épica y caballeresca de
la época. * El pueblo llano, formado por los campesinos y artesanos, es decir,
por los que trabajaban con sus manos para poder vivir. Los campesinos habitaban
en núcleos rurales, en torno a un castillo o un monasterio.
La pertenencia a un estamento u otro la determinaba el nacimiento: se nacía
noble o se nacía plebeyo, esto es, del pueblo llano. Por otra parte, la mayoría
de la gente era iletrada, lo cual explica, entre otras cosas, que buena parte de
la literatura medieval sea de tradiciónoral. Esta situación empezó a cambiar a
partir del siglo XII. A ello contribuyeron, entre otros factores, las Cruzadas,
expediciones militares de los cristianos para recuperar los territorios de
Tierra Santa -Palestina- en poder de los musulmanes. Las cruzadas, al abrir las
rutas que llevaban a Oriente, favorecieron los intercambios comerciales y la
difusión de nuevas ideas. Con el desarrollo del comercio y de una primitiva
industria aparecen los burgos o ciudades y una nueva clase social, la burguesía
(habitantes de los burgos). Esta burguesía, de mentalidad y costumbre más
mundanas, está más preocupada por el bienestar material y la prosperidad
económica que por las cuestiones espirituales. En los siglos XII y XIII surgen
también las primeras universidades, con lo que la cultura deja de ser patrimonio
exclusivo de la iglesia y de los monasterios. En el campo del arte, destacan dos
estilos: el románico y el gótico. En esta época nacen, como ya hemos dicho, las
lenguas románicas o romances, derivadas del latín. Esta lengua, el latín,
continúa siendo la lengua cultural y de prestigio en Europa, pero poco a poco
las lenguas vulgares van desplazándolo en el uso escrito y literario en un
proceso que culminará en el Renacimiento. Nacen también, en la Edad Media, las
lenguas germánicas: inglés, alemán, danés, noruego, sueco, etcétera. 2.1 La
épica medieval. La existencia de una poesía épica de exaltación heroica y
nacional ha sido una constante desde la Antigüedad en todas las civilizaciones.
Sin embargo, la Edad Media fue la época dorada de la epopeya. En las recién
nacidas culturas europeas proliferaron los cantares consagrados a las hazañas de
nobles caballeros. La epopeya medieval refleja el afán de los pueblos europeos
por crearse una identidad nacional, simbolizada por lo héroes antiguos. Las
biografías fabulosas y conflictos de honor de los héroes son los temas de los
cantares de gesta, que también servían para reforzar la estructura social
feudal, al ensalzar a la nobleza dominante. Los cantares épicos, anónimos, son
difundidos de forma oral por los juglares, por lo que no tenían una forma fija,
y cada juglar los alteraba a su manera. Estas recitaciones gustaban tanto a los
nobles, que veían reflejados en los héroes épicos sus propias virtudes, como al
pueblo, pues suponían sus únicos ratos de diversión. Además, eran un medio de
difusión popular de la Historia ya que, aunque con muchos elementos fantásticos,
solían tener el punto de partida en algún hecho o personaje histórico, incluso
sus datos se incorporaban a las crónicas históricas en prosa. Muchos poemas se
han perdido y las versiones que conocemos son las que se pusieron por escrito,
generalmente mucho después de su aparición. Como veremos, tanto en la lírica
como en la épica los valores del héroe serán el honor, la caballerosidad con las
mujeres, la capacidad para el amor, la religiosidad y la lealtad al señor y a la
tierra. El personaje femenino en la literatura medieval será idealizado en el
amor cortés, aunque históricamente vivan una discriminación constante fruto de
la creencia de que eran inferiores al hombre. En cuanto al sentimiento
religioso, impregna todas las letras del Medievo,
como se aprecia en la aparición constante del tema del Más Allá y,
consecuentemente, de la justicia divina, que preocupa bastante al hombre
medieval. ÉPICA HISPÁNICA En España, el cantar de gesta más importante es el
Cantar de Mio Cid, compuesta hacia el año 1140 por un juglar de nombre
desconocido. Escrito en series o tiradas de diferente número de versos una una
misma rima asonante, se divide en tres partes o cantares: * <Cantar del
destierro> (el Cid, desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI, se despide de
Jimena, su mujer, y de sus hijas). * <Cantar de las bodas> (El Cid, después de
conquistar Valencia a los árabes y ofrecérsela al rey, casa a sus dos hijas con
los infantes de Carrión).
* <Cantar de la afrenta de Corpes> (los infantes maltratan y abandonan a sus
esposas,
el Cid se venga posteriormente de ellos y vuelve a casar a sus hijas.
De tema épico son también muchos de los romances castellanos pertenecientes al
llamado Romancero viejo. Estos romances, en tiradas o series de versos
octosílabos con la misma rima asonante en los pares, se compusieron en los
siglos XIV y XV y se transmitieron oralmente hasta ser recogidos por escrito en
el siglo XVI. Algunos de estosromances bien pudieran ser fragmentos aislados de
cantares de gesta. Entre los romances de tema épico, los hay referidos alCid y
aCarlo magno,Roldán y otros caballeros franceses. Otros romances son de tema
histórico (como los referidos a la guerra de la
Reconquista contra los árabes),noveles co ylír ico. ÉPICA FRANCESA
[Recordatorio: Se llama cantar de gesta a ciertos poemas destinados a ser
recitados en público. Este recitado se hacia sobre una o varias frases melódicas
simples. La palabra <gesta> proviene de latín “gesta-ae”- “hechos”. Se trata,
pues, de cantos de hechos memorables, heroicos. España y Francia cuentan con una
abundante tradición épica. Como todos lo cantares de gesta, el de Roldán es
anónimo. Este cantar de gesta fue el primero que surgió en Europa. La historia
es un fiel reflejo de las virtudes que se exigían a los caballeros]. En Francia,
la gran cantidad de títulos de obras épicas se puede centrar en tres ciclos: -
Ciclo Carolingio (Carlo Magno)
- Ciclo de Garín de Monglane o de Guillermo.
- Ciclo de Doon de Maguncia.
De estos tres, el más importante son las obras del ciclo carolingio, obras que
giran en torno al emperador Carlo Magno y sus caballeros. La pieza más antigua
que se conserva, y la mejor, es la Chanson de Roland(Cantar de Roldán). Esta
obra, de autor anónimo y fechada a finales del siglo XI, tres siglos después de
los hechos en los que se inspira, gira en torno a la derrota histórica sufrida
por los guerreros de Carlomagno en el desfiladero de Roncesvalles (en los
Pirineos), pero el episodio histórico se modifica: en el poema esta derrota se
atribuye a los musulmanes de la península ibérica, para presentar a los héroes
como defensores de la cristiandad. El gran héroe del poema es Roldán, caballero
valiente pero temerario y demasiado orgulloso para pedir ayuda; además, hay
otros personajes también importantes: Carlomagno, modelo de rey cristiano,
Ganelón, traidor responsable del desastre, Oliveros, fiel amigo del
protagonista, Alda, amada de Roldán, o el obispo Turpin. Roldán, junto a los
doce nobles más importantes de Francia, muere en la emboscada, por lo queCarlo
magno llevará a cabo la venganza. Argumento En el poema,Carlomagno, que ha
conquistado ya toda España excepto Zaragoza, envía a esta ciudad a Ganelón para
negociar con el rey moro Marsilio. Ganelón, sin embargo, que se ha sentido
ofendido por Roldán, sobrino de Carlomagno, pacta con Marsilio la traición. Ya
de vuelta a Francia, los árabes atacan al ejército francés. Roldán, a punto de
morir, toca su olifante para prevenir a Carlomagno. Cuando este llega, lo único
que encuentra es el campo de batalla lleno de cadáveres. Entonces el sol se
detiene para dar tiempo a que los francos alcancen y derroten a las tropas
árabes de Marsilio. Alda, prometida de Roldán, muere al conocer el trágico fin
del caballero. ÉPICA GERMÁNICA Y NÓRDICA En la literatura de los pueblos
germanos, la épica comienza con las narraciones mitológicas escandinavas, las
sagas, recitadas por unos juglares llamados escaldas. Las leyendas y la
mitología de los pueblos nórdicos se nos han transmitido a través de varias
composiciones épicas: * Cantar de Hildebrando (s.VIII). Es el cantar germánico
más antiguo que se
conserva. *Beowulf (s.IX). En este poema anglosajón, el histórico rey godo
Beovulfo se transforma en caballero legendario, y lucha contra monstruos y
dragones. * LosEdda son un conjunto de breves cantares noruegos e islandeses, de
entre los siglos IX y XIII, cuyos temas abarcan tanto leyendas mitológicas como
sucesos coetáneos. La obra maestra de la épica germánica es un extenso poema en
alemán, el Cantar de los Nibelungos, de origen muy antiguo, pero cuya definitiva
versión es de principios del siglo XIII. En ella se narran las hazañas y la
muerte deSigfrido, invulnerable en todo su cuerpo por haberse bañado en la
sangre de un dragón (con la única excepción de una parte de la espalda en que
una hoja caída de un árbol había impedido que la sangre le tocara la
piel).Sigfrido se enamora de la princesaKrimild a, y, para conseguir su mano,
tiene que ayudar al rey a conquistar el amor de Brunilda, la reina de Islandia,
que somete a sus pretendientes a duras pruebas. Sigfrido lo consigue volviéndose
invisible. Años después,Krimi lda descubre a Brunilda el engaño de que fue
objeto y esta se venga haciendo que un guerrero mate aSigfrido hiriéndolo en su
único punto vulnerable.Krimi lda, casada luego conAtil a, rey de los hunos,
vengará posteriormente la muerte de Sigfrido. * LA ÉPICA DE BRETAÑA Esta épica
de Bretaña se llama así porque la acción transcurre en Gran Bretaña o en la
Bretaña francesa; o del llamado también ciclo artúrico, porque la corte del
mítico rey Artús es la que constituye en el centro de estas aventuras
caballerescas. A diferencia de las obras vistas anteriormente, este tipo de
épica es considerada como poemas caballerescos, o también llamados novelas
cortesanas, que darán lugar en los siglos siguientes a las novelas de
caballerías. Los temas son más cortesanos que los de los cantares de gesta. En
ellos, un caballero desarrolla hechos famosos, en honor a una dama. A diferencia
de los cantares de gesta, suelen ser obras de autor conocido y se escribían para
ser leídas en los libros. El punto de partida del ciclo artúrico, aparte de la
posible existencia anterior de tradiciones y leyendas célticas, lo constituye
una obra en latín de Godofredo de Monmouth, la Historia Regum
Britanniae(Historia de los reyes de Bretaña), escrita en 1136, en la que ya
aparece Arturo o Artús, rey victorioso, mezcla de héroe de cantar de gesta y de
Alejandro Magno medieval. El rey Arturo ( o Artús) aparece en la literatura como
el monarca ideal. Sin embargo, se desconoce si el personaje literario
corresponde a un personaje histórico real. Si se sabe con certeza que no hubo en
Inglaterra ningún rey con ese nombre, por lo que todo parece indicar que su
historia proviene de la mitología celta o que se ha construido a partir de la
vida de algún caudillo guerrero bretón. El tema central de las obras del ciclo
artúrico es la búsqueda del Saint Graal (o “Santo Grial”), el cáliz en el que se
suponía que había bebido Jesucristo en la última cena y al que se atribuían
poderes mágicos y curativos. Este cáliz habría sido llevado, según la leyenda, a
Inglaterra, y el rey Arturo, a instancias del sabio Merlín, habría mandado a sus
caballeros a buscarlo. La leyenda del reyArturo tiene su punto culminante en el
episodio de Excalibur, la milagrosa espada clavada en un yunque. Caballeros de
toda Inglaterra intentan infructuosamente arrancar esa espada del yunque,
incrustado a su vez en un trozo de mármol. El que lo consiguiese, según la
leyenda, unificaría los diferentes reinos de la isla y se convertiría en rey de
Inglaterra. El joven Arturo, que aún no es ni siquiera caballero, logra
extraerla y es inmediatamente proclamado rey. En su castillo deCame lot se rodea
de los caballeros más valerosos y honrados, entre los que destacan Lanzarote ( o
Lancelot) y Percival (o Parsifal). Estos caballeros forman la Orden de la Tabla
(o Mesa) Redonda, llamada así por la forma de la mesa en la que se reunían.
Arturo se casa con una hermosa doncella,Ginebra, de la que también se enamoraLan
zarote. Enterado Arturo de esos amores ilegítimos, condena a la hoguera a su
esposa.Lan zarote, sin embargo, la salva y huye con ella a Francia.Arturo
persigue a los amantes y, en su ausencia, su hijoMordred se apodera del trono.
Al regresar, padre e hijo se enfrentan; Arturo le atraviesa con su lanza, pero
Mordred, antes de morir, hiere a su padre, que muere también. Como personaje
mítico, el rey ha pasado a la iconografía popular como símbolo de inteligencia,
honory lealtad, y su castillo de Camelot, como un lugar idílico en el que reinan
la justicia y la paz. La culminación del ciclo artúrico es llevada a cabo por
Chrétien de Toyres (1135-1183), cuyas obras más importantes son: Erec, Ivain o
El caballero del léon, Lancelot o El caballero de la carreta y Percival o El
cuento del Grial, sobre la búsqueda, por parte dePerciv al (oParsifal, en las
versiones alemanas), del cáliz maravilloso que usó Jesucristo en la última cena
con sus apóstoles. Hacia 1225 Walter Map compila en prosa francesa todo el
material del ciclo artúrico en torno a tres novelas: Lancelot, Demanda del Grial
y Muerte de Artús.
Ampliación y refuerzo LITERATURA ARTÚRICA La llamada "materia de Bretaña" o
novelas francesas en torno a la corte del rey Artús, debe elementos, motivos y
alusiones a personajes a la antíquisima tradición bretona o céltica. En lo que
la crítica parece estar de acuerdo es en la deformación novelesca de la antigua
historia de Bretaña gracias a un culto escritor del siglo XII. Encontramos
algunas historiografías de Bretaña en los siglos VI (en latín), VIII y
principios del IX (Historia de los bretones). En esta última se menciona a un
general llamado Lucius Artorius Castus, cuyo prestigio guerrero le convertirá en
el héroe de Bretaña, concretamente, en el "Rey Artús". En el siglo XII,
GODOFREDO DE MONMOUTH escribe su Historia de los reyes de Bretaña, en la que
nos
relata, entre
otros asuntos, la misteriosa historia de una torre que se derrumbaba todas las
noches y cuyo maleficio sólo podía destruir la sangre de un niño llamado
AmbrosioMERLÍN, niño de origen diabólico al que se le atribuyen profecías de
tipo bíblico y sibinoclásico. Después nos cuenta los amores de UTHER, rey de los
bretones, e INGERN (o Igraine), esposa del duque de Cornualles, de los que
nacerá Artús, el cual se convierte en un rey victorioso. Nos cuenta también la
formación de su gran imperio, su guerra contra los romanos y la campaña contra
su sobrino, que intenta arrebatarle la corona. En esta contienda, Artús cae
herido y es llevado a la isla de Avalón. La obra fue traducida en la Edad Media
a todas las lenguas cultas y así llegaría a Chretien de Troyes. CHRÉTIEN DE
TROYES es considerado uno de los primeros novelistas modernos. Su producción
literaria se puede situar entre los años 1160 y 1190. Obras que compuso: la
novela caballerescaEr ec; una recreación de la fábula de Tántalo; un poema en
octosílabos sobre Guillermo de Inglaterra; o elClig és, donde nos ofrece la
Inglaterra del rey Artús y sus caballeros (Lancelot, Gauvain, Perceval). Es en
esta obra donde asistimos al casamiento de Soredamor, hermana de Gavain, con
Aleixandre (de linaje griego), quienes serán los padres de Cligés, uniéndose así
los linajes griego y británico. Cligés es sobrino del emperador de
Constantinopla y es el encargado de traer de Alemania a la joven Fenice, hija
del emperador alemán. Ambos se enamoran, pero para no cometer traición ni
deshonestidad, Fenice toma un filtro mágico para preservar su virginidad. Más
tarde, para reunirse con su amado, toma otro filtro que le da apariencia de
muerta (tema retomado después por Shakespeare). El caballero del león recrea la
materia de Bretaña y la biografía fantástica de un caballero de Artús: IVAIN.
Ivain está vagando por un bosque y salva aun león que estaba a punto de morir
por una serpiente que vomitaba fuego. El caballero mata a la serpiente y el
león, agradecido, le sigue fiel a todas partes, lo ayuda en la caza y en la
lucha contra sus enemigos. En la novela aparecen múltiples elementos
fantásticos, como dos anillos: uno hace invisible a quien lo lleva girando la
piedra hacia la palma de la mano; el otro protege contra heridas y prisión,
mientras sea fiel al amor. El caballero de la carreta no sólo está ambiantada en
la corte de Artús, sino que ambas acciones transcurren en los mismos días y de
forma imbricada. De hecho, en El caballero del león, cuando se pregunta dos
veces por Gauvain, se dice que ha partido en busca de un caballero que ha
raptado a la reina GINEBRA. Esta novela narra los amores de un caballero,
LANCELOT, con las esposa del rey Artús, Ginebra. Hemos de tener en cuenta que la
novela fue un encargo de la Condesa María de Champaña, hija de Leonor de
Aquitania, la gran protectora de los trovadores que habían difundido la
ideología del amor cortés. Lancelot está profundamente enamorado de Ginebra, la
cual lo desdeña y lo somete a crueles, duras y humillantes pruebas. Lo estaba
castigando por haber dudado Lancelot de acudir en su auxilioal ser raptada por
un caballero desconocido. Finalmente, Lancelot acude en demanda de la prisionera
en una humillante carreta. El cuento del Graal recoge el tema del vaso
maravilloso. Esta novela quedó incompleta pero tuvo tanto éxito que surgieron
muchos continuadores. El protagonista es PERCEVAL (Parsifal, en alemán), cuya
madre, la Dama Viuda, lo ha cuidado en el aislamiento y la profunda ignorancia
del mundo civilizado, para que permanezca puro e inocente. Pero el joven procede
d elinaje caballeresco. No cabe duda de que, a la hora de abordar la materia de
Bretaña, es imposible pasar por alto un personaje como MERLÍN. Podría decirse
que es él origen e hilo conductor de las historias de Artús y sus caballeros.
Merlín fue un mago galés del que se piensa que vivió a finales del siglo VI. Se
trata de una figura polifacética, central en el ciclo artúrico, proque en él se
encuentran rasgos del mundo mítico celta: el druida, el bardo, el profeta, el
chamán. Algunas versiones sobre su origen aluden a elementos diabólicos, pero la
versión más extendida es que fue concebido por una mujer sin intervención de
hombre alguno. Desde niño fue criado para llevar a los hombres al lado oscuro,
al mal, pero ya adulto decide convertirse en una especie de guía espiritual, de
consejero, de los distintos reyes por los que pasó: Vortigern, Uther y Arturo.
Tenía numerosos poderes, como la capacidad de hablar con los animales, cambiar
de forma, hacerse invisible, controlar el clima y los elementos, pero siempre
respetando a la diosa Naturaleza. Tenía también contactos con hadas y dragones.
Sobre su final existen también varias versiones: una de ellas relata que se
encerró en el interior de un árbol en el bosque junto a su compañera Vivian
(unión mística entre hombre y Naturaleza); otras versiones señalan que fue
encerrado en una jaula de cristal o en una cueva y aún espera allí a que alguien
lo libere. Gracias a Merlín, Arturo llegó a reinar sabiamenteen Camelot. Arturo
era hijo de la unión adúltera entre Uther y Lady Igraine. Uther Pendragon era un
rey mítico de la Britania postromana. Es descrito como un hombre fuerte y
defensor del pueblo, pero le venció su deseo por poseer a Igraine, esposa del
duque de Cornualles. Uther pide a Merlín que embruje a Lady Igraine, de tal
manera que cuando él entrara en sus aposentos, creyera estar viendo a su esposo.
Satisface así su deseo y engendra con ella a Arturo. Igraine y su marido habían
tenido también a MORGANA, hermana mayor de Arturo, que será enviada a Avalon
con
su tía, la Dama del Lago, para convertirse en sacerdotisa. Merlín se llevó al
bebé y lo dejó al cuidado de Sir Héctor, que lo crió como su hijo hasta que el
mago regresó para llevárselo e instruirlo. Después lo condujo hacia una zona
rocosa donde se encontraba incrustada la espada Excalibur. Se decía que aquél
que pudiera extraerla, se convertiría en rey de Bretaña, sumida entonces en el
caos y la destrucción. Arturo fue el único que lo consiguió y fundo la ciudad de
Camelot. Arturo forma la Mesa Redonda y reúne a los caballeros más valientes y
honestos. El idilio entre Lancelot y Ginebra es denunciado por Mordred, hijo de
Morgana y sobrino de Arturo. En las versiones cristianas dle mito, Morgana
seduce a Arturo y concibe con él a MORDRED, el caballero malvado. Morgana
también aparece como discípula de Merlín y más tarde, como su rival. Arturo,
ante el adulterio de Ginebra, se ve obligado a condenarla ala hoguera, pero
Lancelot la salva y huyen a Francia. Arturo persigue a los amantes y deja el
reino en manos de Mordred, quien se apodera del trono y se comporta como un
déspota. Arturo y sus caballeros deben luchar para recuperarlo. Arturo se
enfrenta a su hijo, al que atraviesa con una lanza, pero Mordred también hiere
mortalmente a su padre, cuyo cuerpo es llevado a Avalon. 2.2 La poesía de los
trovadores. Junto a una lírica popular, anónima y transmitida oralmente, se
desarrolló en la Edad Media un lírica culta que tendrá su máximo exponente en la
poesía provenzal o trovadoresca, que implica un cambio de sensibilidad respecto
a la épica. Poesía refinada y cortesana, origen de toda la lírica en lengua
romance, se cultivó en las cortes señoriales de provenza desde el siglo XI al
XV. Compuesta y cantada en lengua occitana o provenzal por los trovadores
(componen los poemas y los difunden acompañados de música, normalmente
compuesta
por ellos. Son una especie de juglares, pero cultos y mucho más respetados).
Desarrollan sobre todo el tema del amor cortés: relación amorosa entre el poeta
y una dama idealizada a la que rinde homenaje, pues se siente ante ella como una
especie de vasallo. Acostumbra a ser también un amor desinteresado, que
ennoblece al poeta, el cual adquiere un compromiso de fidelidad eterna, a pesar
de que nunca será correspondido. Como obstáculo que se opone al amor, aparece el
marido celoso. Según el tema, en la lírica trovadoresca se distinguían los
siguientes subgéneros: *Cans ó: poesía amorosa de refinada expresión literaria.
*Sirventés: poema satírico, de ataque persona o crítica moral. *Pastorela:
encuentro de un caballero con una bella pastora. En España aparece este tema en
las famosas serranillas del Marqués de Santillana; también escribió serranillas
el Arcipreste de Hita. *Planh (Planto): lamento sobre la muerte de una persona u
otra desgracia. Se ensalza las virtudes de la persona que ha muerto.
*Tensó: debate entre dos poetas sobre diversos temas.
* Alba (Albada): separación de los amantes al amanecer tras pasar la noche
juntos.
Los poemas trovadorescos, que iban acompañados de anotaciones musicales para el
canto en las pequeñas cortes feudales de los nobles, se han conservado gracias a
la transcripción realizada en los cancioneros durante los siglos XIII, XIV y XV.
Se trata siempre de una poesía de elaborada factura. En total, se calcula que el
corpus trovadoresco está compuesto por unas 2.500 poesías, algunas de autor
anónimo y las demás repartidas entre unos 350 poetas conocidos. Algunos
trovadores famosos son: - Guilhem de Peitieu (1071-1126), poderoso noble, fue el
primer trovador y el primer poeta románico de nombre conocido. - Bernart de
Ventadorn (s. XII), muy popular en su tiempo, es quizá el mayor poeta amoroso;
se conservan de su obra alrededor de cincuenta piezas. - Arnaut Daniel (s. XII)
se hizo célebre por su estilo difícil; su poesía es muy compleja y estaba
destinada a un público muy culto.
- Guillem de Berguedà (¿1138-1196) fue el mejor trovador catalán.
- Peire Vidal (¿1183-1204?), destacó por su ingenio y su fama de conquistador.
- Bertran de Born (s.XII) tuvo tanto éxito que fue considerado el mejor
trovador. Fue un poeta muy hábil y refinado. En el sur de la península ibérica,
en la zona de Al Ándalus (Andalucia), aparecen lasjarchas , algunas de finales
del siglo X. Son cancioncillas populares, de no más de cinco o seis versos,
escritas en mozárabe (dialecto romance hablado por los cristianos que vivían en
territorio árabe), que poetas árabes y hebreo, atraídos por su belleza,
recogieron al final de las moaxajas, composiciones en lengua árabe o hebrea. El
tema de las jarchas es casi siempre el amor, expresado por una mujer. La lírica
galaicoportuguesa La poesía provenzal tuvo una brillante escuela que influyó
directamente en la poesía gallega, entrando en la península ibérica a través del
camino de Santiago. Esta lírica de influencia provenzal se difundió no solo en
Galicia, sino también en Portugal. Se formaron entonces los cancionero
gallego-portugueses recopilados en el siglo XIII. La composición poética de la
lírica galaicoportuguesa es la cantiga, que estaba destinada al canto. Las
cantigas datan de un período que abarca desde el año 1200 hasta 1350 y suelen
dividirse en cuatro géneros: * La cantiga de amor, heredera directa de la cansó
provenzal. Expresa el amor de un hombre hacia su dama, o la pena que este siente
por su desdén. Suelen ser poemas convencionales y fríos. * Las cantigas de amigo
están vinculadas a tradiciones populares. Como en las jarchas mozárabes, género
con el que presenta varias coincidencias, la voz poética es la de una doncella
(amiga) que llora la ausencia de su amado y pregunta por él a los elementos de
la naturaleza. Es una poesía de corte sencillo y sincero. * Las dees carnio y
las demaldec ir son cantigas burlescas. Las de escarnio invitan a reír, mientras
que las de maldecir solo aspiran a herir a la víctima (trovadores, personas
importantes, caballeros, etc.) Ambas representan el contrapunto de la lírica
cortés (cantigas de amor), aunque formalmente se apoyan en los mismos
principios. La lírica tradicional castellana la componen canciones populares,
anónimas, transmitidas oralmente. Ninguna de ellas se ha conservado en
manuscritos anteriores al siglo XV. La forma métrica más común es la del
villancico tradicional o zéjel, formado por un estribillo (de dos o tres versos)
que se repite y una serie de estrofas (glosas) que desarrollan el tema propuesto
en aquel.

En cuanto a la lírica italiana, se comienza una nueva sensibilidad en la

poética moderna que superará el amor cortés. La nueva escuela poética se llamará
Dolce stil nuovo. Se conoce este nombre (tomado del canto XXIV del <Purgatorio>,
de Dante) una lírica de tipo amoroso desarrollada en Italia en el siglo XIII.
Dante emplea el término dolce para referirse a una forma y un léxico basados en
la musicalidad, la suavidad, la eufonía. Con el vocablo nuovo, la poesía ha de
ser sincera, y sus temas principales, el amor y la naturaleza. El amor es
concebido de forma metafísica: la belleza y la dama son ideales que contribuyen
a llevar al amante hacia Dios y la felicidad del alma. La mujer, como los
ángeles, participa de la naturaleza celestial, por lo que debe ser objeto de un
amor purísimo. De aquí surgirá el tópico de la donna angelicata (“señora
angelical”), ya que la dama es una especie de mensajera del cielo. En esta
escuela se da la máxima exaltación de la mujer, superando la concepción
trovadoresca de la dama feudal. A esta característica, Dante añade como nota más
destacada del nuevo estilo la manifestación de un sentimiento sincero como
condición indispensable para la poesía. La naturaleza, por su parte, se presenta
casi siempre idealizada y primaveral.
En cuanto a la métrica, utilizaron el soneto, la canción y la balada, con
predominio de los versos endecasílabos y heptasílabos. Tanto desde el punto de
vista de los temas, como desde el de las renovaciones formales, los poetas del
dolce stil nuovo están preparando el camino hacia Petrarca y el Renacimiento.
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Literatura Medieval
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