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  • Soledad de Maquiavelo Louis Althusser

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    Aldana Fontana
    25 tayangan12 halaman
    Louis Althuser la Soledad de Maquiavelo

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    5. SOLEDAD De MaguiaveLo’ Este texto fechado en mayo de 1977, consttuye tna ver- sion eserita de una conferencia pronunciada el 11 de junio de 1977 por Althusser en la Fondation Nationale’ des Sciences Politiques de Paris. Esa conferencia no fue publi cada durante Ia vida de Althusser, sino diez aftos mas tarde, en alemn primero, despues en inglés, antes de set ppublicada en francés en la revista Putur Antéricur algunos ‘meses antes de la muerte del fl6sofo! Althusser habia sido invitado por lz Association Frangaise de Science Politique hacia varios meses, pero su salud vat cilante y sus miliples actividades no le habtan permitido atender antes esa invitacién, Habl6. ante una. audiencia considerable y coseché un éxito piblico, aunque parece ue, segin se desprende de determinados testimonios, algunos profesores de ciencias politicas comentaron Con desdén que el autor de Pour Marx habia leido st confe- ‘Maquiaveto fue siempre uno de los autores preferdos de Althusser. Le consagié diversos cursos, uno de los cuales se celebré en 1962 y otro en tomo 2 1971-1972, extra: yyendo de los mismos un texto notable, editado postuma. ‘mente por F. Matheron, en el que se desarrolla una pro blemética muy préxima'a la que se despliega en la confe- rencia de la Fondation, que retoma y sinteliza las princt 1977. 1. althuster, Die Hlsumket Machlavelis, en 1, Akhuser, Machel: Monsteuies, Rouse, (Serie, vl 2). Shot O° Weil (eds), Bere, Argument 1987 pp. 11-2, achiscl Selden, Bonomy and Sct 4,198, pp 46847, a sli Je achive, Autre dmrcur (peitaver 390), pp. 2640 fen ess ‘evs ls Conferences fechads por enor en 1978, ro pales leeciones del curso “Althusser preparé cuidadosamente el texto de la confe- rencia, conservandose en el IMEC varios textos mecano- fgafiados cortespondientes a las sucesivas versiones. El Texto de la version que presentamos aquf se basa en el rmanuscrito definitive en el que figuran dos series de co- freeciones. Una, hecha con tinta azul, es manifiestamente Anterior a [a conferencia. La otra, efectuada con tinta ne- fara, parece posterior y tal vez fue efectuada en una fase en fa que la enfermedad afectaba al autor con gran intensi- dad. Hemos optado por integrar las comecciones de la primera fase sin senalarlas, y por indicar las de Ia segunda fen notas del editor 2. cir Auer -Machavel et nous, en Herts plilxpbigue et polngues 3 Seren (ed), Pat, SoCR/DMEC, 1995, pp. 29-168 (ea et ajuiaeley noon Nada, -Cuesiones de anagonimo 4 ‘Teicones Alal, 2i0d Se puede sehalar ademss un texto ‘ecanogafdo (concerdo en el IMEC) de vanas decens de égias ‘onongeldo la tepremeisn gamocina de Naqusveo, el cial ex ‘echado a fles de b deed de 1970, 150 Permitanme ante todo que agradezca a la Assocation Francaise de Science Politique y al sefor J. Charlot el gran hhonor que me han brindad al invitarme @ pronunciar esta conferencia. Y déjenme que les confiese de inmediato mi primer escripulo. Porque su asociacion se interesa ante todo por los grandes problemas politicos acuales, y yo he propuesto un tema que quizi se juzgue de inactual; Ma uiavelo. Y ademis, y se trata de mi segundo escripulo, ustedes estin acostumbrados a escuchar o a hombres polf- ticos conotidos, © 4 historiadores, 0 a especialists en la Ciencia de la politica. Ahora bien, yo no Soy mis que un Flésofo, y en tanto que tal me gustaria abordar ante uste- des lo que he denominado la soledad de Maquiavelo. De- clarasse simple filésofo es decir que hay innumerables Ccucstiones a las que me seria embarazoso responder, y ustedes sin duda me excusarin si al menos consigo hacerme comprender sobre los puntos que he decidido abordar. Espero que a pesar de la diversidad de nuestras respectivas formaciones, de nuestras competencits y de nuestros intereses, sea posible que se produaca un inter ‘cambio del cual espero personalmente mucho. Se que los usos de vuestra asociacidn quieren que el in- vitado responda a las preguntas que se le plantean pre- vviamente, Pienso que él caricter inactual yun poco in- s6lito de mi tema ha debido hacer que mis interlocutores vacilran, dado que he recibido tinicamente tres preguntas. Una, del Senor Pierre Favze, trata sobre la concepcion de fa cpistemologia que he bosquejado en ensayos filosdticos ya lantiguos. Le miego que me permita que reservemos esta ‘cuestion para una conversacion particular, porque es de- rmasiado personal y nos alejaria de nuestro tema. La segun- ast dda pregunta, formulada por la senora Ysmal, trata sobre el juido de Gramsci sobre Maquiavelo: 3% creo, como secmnsch, que Maquiavelo es el teGrico del Fstado nacional 7, por consiguiente, de la monarquia absoluta, como Udo de transiciGn entre el feudalismo y el capitalismo, pero ereo que lo es en condiciones absolulamente excep- Bonales a las cuales vamos a referimos. La tercera pre- fganta, del senor Porell, concieme a la relacién existsnte Sire’ el pensamiento. de Maquiavelo_y_la_tadiciGn xis, sf creo en la existencia de esa relacion, pero me parece que es una mils de reencuentro y de recuperacién Que de iliscién directa. Podremos también hablar de ello. Si me lo permits, querrfa, pues, introducir el debate me- diante algunas reflexiones sobre el tema escogido: la sole- dad de Maquiavel. ‘Se nos objetari que es una paradoja hablar de soledad reapecto 4 un autor que no ha dejado de acechar Ia histo fia, que no ha dejado, desde el siglo Xvi hasta nuestros iss, y ello sin pausa, 0 bien de ser condenado como el ‘Gable, como el peor de los cfnicos, o bien de ser aplicado grandes de entre los politicos, © bien de ser alabado por su audacia y por la profundidad ide su pensamiento (en la Aufaldrung, e| Risorgimento, por Gramsci, etc),

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