A combinação de análises e seminários proporcionou o treinamento do primeiro analista

junguiano. A análise foi feita geralmente com jung e toni wollf. O analisando veria Jung um dia
e Toni Wollf mais tarde no mesmo dia ou no dia seguinte. Esse tipo de análise de ver mais de
um analista de cada vez foi chamado de "análises múltiplas" e se tornou um padrão aceito e
usual no modelo de Zurique. Foi duramente criticado por Michael Fordham em Londres,
porque ele alegou que as implicações de transferência / contra-sincronia não estavam sendo
analisadas e interpretadas. Esse modelo de "análise múltipla" permitia muita atuação do
paciente e dos analistas. Quando sentimentos negativos entre paciente e analista se
desenvolvem, as questões podem ser desviadas para o outro analista. No entanto, a entrada
de dois analistas de diferentes tipos psicológicos e um gênero poderia ser útil para o paciente.
Jo Wheelwright, um dos que experimentaram múltiplas análises em Zurique, afirmou que Jung
era excelente para interpretações arquetípicas, enquanto Toni Wollf tinha mais experiência em
trabalhar em questões pessoais e, no geral, achava-a uma analista prática melhor do que Jung.
de múltiplas análises continuou em gerações subseqüentes de análises em Zurique. Embora
ainda seja usado hoje em Zurique e em outros lugares, a crescente importância da
transferência diminuiu sua prática.

CNPJ 97.548.391/0001-15

"Hardly had I finished the manuscript", he states, "when it struck me what it means to live with
a myth, and what it means to live without one. Myth, says a Church Father, is 'what is believed
always, everywhere, by everybody'; hence the man who thinks he can live without myth, or
outside it, is an exception. He is like one uprooted, having no true link either with the past, or
with the ancestral life which continues within him, or yet with contemporary human society.
This plaything of his reason never grips his vitals. It may occasionally be heavy on his stomach,
for that organ is apt to reject the products of reason as indigestible. The psyche is not of today;
its ancestry goes back many millions of years. Individual consciousness is only the flower and
the fruit of a season, sprung from the perennial rgizome beneath the earth; and it would find
itself in better accord with the truth if it took the existence of the rhizome into its calculations.
For the root matter is the mother of all things."

"Dificilmente terminei o manuscrito", diz ele, "quando me ocorreu o que significa viver com
um mito e o que significa viver sem um. O mito, diz um padre da Igreja, é 'o que é acreditado
sempre, em toda parte. por todos ", daí o homem que pensa que pode viver sem mito, ou fora
dele, é uma exceção. Ele é como um desenraizado, não tendo nenhuma ligação verdadeira
nem com o passado, nem com a vida ancestral que continua dentro dele, ou mas com a
sociedade humana contemporânea. Este brinquedo de sua razão nunca agarra seus órgãos
vitais.Pode ocasionalmente ser pesado em seu estômago, pois esse órgão está apto a rejeitar
os produtos da razão como indigestos.A psique não é de hoje, sua ancestralidade remonta Há
muitos milhões de anos, a consciência individual é apenas a flor e o fruto de uma estação,
surgida dos rgos perenes sob a terra e se encontraria em melhor harmonia com a verdade se
levasse a existência do rizoma em seus cálculos. Pois a raiz é a mãe de um ll coisas ".

https://www.youtube.com/watch?v=M1QIikA2jJ4
A maior dificuldade que trazemos conosco desde a
infância é o nosso pacote de ilusões, Esse
problema sutil consiste em abrir mão de certas
ilusões sem se tornar cínico. Há pessoas que se
desiludem cedo na vida; você vê isso quando tem
que analisar órfãos negligenciados de camadas
altas e baixas da sociedade, aqueles que hoje são
chamados de "crianças negligenciadas", o que
significa que são tanto crianças pobres, criadas na
favela e que tiveram destinos e famílias horríveis,
ou crianças ricas que tiveram todas as carências,
exceto de dinheiro — pais divorciados, um péssimo
ambiente em casa e falta de afeto, que é tão vital
para as crianças. Tais pessoas muito
freqüentemente crescem mais rapidamente que
outras porque se tornam bastante realistas,
desiludidas, auto-suficientes e independentes
desde cedo. As vicissitudes da vida as forçaram a
isso, mas você pode facilmente dizer por suas
expressões falsamente amadurecidas, que alguma
coisa andou mal com elas. Elas foram forçadas a
abandonar a infância e a cair na realidade.
Se você analisar essas pessoas, descobrirá que
elas não elaboraram o problema das ilusões
infantis, mas apenas o reprimiram. Têm certeza
que seu desejo de amor e seus ideais nunca serão
satisfeitos. Crêem que isso está fora de cogitação,
Mas isso é uma convicção do ego que não leva a
nada, e uma análise mais profunda mostra que
elas permanecem completamente mergulhadas
em suas ilusões infantis: o desejo de ter uma mãe
que as amasse ou de felicidade permanece o
mesmo, encontra-se apenas reprimido. Elas são
realmente muito menos adultas do que as outras,
e o problema foi apenas posto de lado. O indivíduo
tem então a terrível tarefa de reviver essas ilusões
porque sua vida ali parou. Portanto, a pessoa
acaba regredindo a essas lembranças até que
alguém tente puxá-la para fora adequadamente.
Esse é o problema que se encontra dentro das
pessoas que dizem não conseguir amar nem
confiar em ninguém. Nessas condições, a vida fica
sem sentido. Através da transferência elas
começam a ter esperanças que talvez possam
confiar e amar de novo, mas você pode ter certeza
que o primeiro amor que vão viver será
completamente infantil. O analisando muitas vezes
sabe em que vai dar: o amor vai ser inútil e vai lhe
trazer novas desilusões. Isso é bem verdade, pois
tais pessoas trazem um material tão infantil que
tem de ser refutado pelo analista ou pela vida.
Tais pessoas lidam com seus sentimentos de
maneira tão infantil que, por exemplo, o analista
pode estar doente de cama que elas vivenciam
isto como um insulto pessoal e sentem-se
abandonadas e desapontadas. Pessoas bastante
adultas dizem ter consciência de que tais reações
são absolutamente idiotas e irracionais, mas que
não conseguem agir de outra maneira e
perguntam com todo o direito: "O que alguém
pode fazer se tem dentro de si uma criança assim
tão incorrigível?" Sermões não têm efeito melhor
do que teriam sobre uma criança birrenta que não
consegue ouvir.
Como uma pessoa pode enfrentar tão difícil
problema? Se ela simplesmente riscá-lo de sua
vida por considerá-lo uma fonte de problemas e de
ilusões, então perderá sua espontaneidade e será
uma pessoa desiludida e amarga; mas se o vive,
ele se tornará impossível e a realidade a fará
sofrer o tempo todo. Essa é a questão. As pessoas
que negaram seus sentimentos ou suas demandas
sobre outras pessoas ou sua capacidade de
confiar, geralmente não se sentem totalmente
reais, espontâneas ou elas mesmas. Elas se
sentem apenas meio-vivas e geralmente não se
vêem como pessoas completamente reais. Negar a
criança divina significa não se levar totalmente a
sério. Quando isso acontece, a pessoa representa!
A pessoa pode acabar se adaptando à vida, mas se
ela for honesta consigo mesma não poderá negar
que está representando a maior parte do tempo.
De outro modo, ela se comportaria de uma forma
tão infantil que ninguém a suportaria. Portanto, o
que ela pode fazer?