UNIVERSIDADE VALE DO RIO DOCE

FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS

CURSO DE DIREITO

Denis Aurélio Lopes Ferreira

ANTROPOLOGIA – FILME DIAMANTE DE SANGUE

Governador Valadares – MG

2015
ANÁLISE ANTROPOLOGICA EVOLUCIONISTA:

É evidente delinear no percurso dos três protagonistas do filme características

imprescindíveis que remetem ao cunho antropológico cultural do povo de serra Leoa, não
somente no aspecto jurídico, sociológico e religioso. Conforme preconizava Rousseau, as
pessoas da sua época se vangloriavam muito dos conhecimentos grandiosos, mas não
muito pelo interesse de estudar os homens e os seus costumes. A Antropologia, quando
nasceu, procurou estabelecer um ensaio teórico e profundo sobre os aspectos da ciência
do observador. As denúncias sobre trabalhos forçados, violação da dignidade da pessoa
humana, o monopólio da violência ilegítima são marcas que o filme instiga o expectador
a criticar e reformular seus conceitos sobre o ideal de justiça e não somente chocar-se
com o que é visto.
O antigo colonialismo que pressupunha o controle local dos territórios dominados
foi substituído por formas mais sofisticadas de dominação à distância. Esta dominação
encontrou na pressão econômica sua mais bem-acabada expressão. Se transpusermos as
ideias-bases de justiça para as relações internacionais, poderemos afirmar que todo o povo
tem direito à autodeterminação. De acordo com o escritor brasileiro Júlio César Tadeu
Barbosa, entendo que a justiça entre as nações devem ser pautar na interdependência e
que suas relações devem se dar de maneira que nenhuma explore a outra. Contudo, as
sociedades internas são injustas e geram classes extremamente diferenciadas, com
excessiva espoliação da força de trabalho humana. A desigualdade social das diversos
classes sociais implica em estratos de autoridade e não mais no antigo critério sociológico
de agrupamentos econômicos, tal como aponta Dahrendorf. Nas relações externas, um
processo de trocas também injusto e desigual. A própria incompetência administrativa, é
o fator preponderante na qual os países do Terceiro Mundo vêm se empobrecendo cada
vez mais.
O cenário do filme se passa durante a Guerra Civil (1991-2002) em Serra Leoa,
um pais do oeste africano. A causa do conflito é pelo domínio e controle da produção de
diamantes do pais, pelo Governo e a Força Revolucionaria Unida (FRU). A expressão
Diamante de Sangue é atribuída aos diamantes extraídos de zonas de guerras africanos e
vendidos para financiar conflitos e gerar lucros para as grandes empresas e senhores de
guerra do mundo inteiro. De uma certa maneira, os países do Terceiro Mundo sempre se
constituíram em fornecedores de matérias primas e produtos agrícolas aos países
industrializados, comprando, em contrapartida produtos industrializados. Evidentemente,
perderam neste intercambio.
As decisões internacionais são políticas e não jurídicas (judiciarias).
Eventualmente recorre-se a arbitragem de terceiros, o que não significa que a decisão seja
sempre aceita. Argentina e Chile, a título exemplificativo, quase foram a guerra por
problemas fronteiriços no canal de Beagle. Indicaram o papa como mediador, mas, não
há nenhuma decisão a respeito do assunto. Do mesmo modo o acordo de paz entre o
governo e a Frente Revolucionária Unida (RUF) ocorreu no ano de 2001. Todavia,
mediante a presença no país de tropas da Organização das Nações Unidas (ONU), para
assegurar o processo de pacificação no território. A maior parte das alianças políticas é
precária, temporária e circunstancial. O pais de Serra Leoa ainda convive com a
permanência de crianças soldados. Afinal, a autoridade faz a lei. Pode-se afirmar que o
Direito não substitui a política; somente a vontade política interna pode decidir se se
submete às normas jurídicas e uma legalidade internacional.
A ideia de progresso concebida pelos sociólogos evolucionistas desencadeou um
otimismo errôneo aos moldes de outras civilizações. Segundo Lévi-Strauss, o
evolucionismo social é falso, pois visa suprimir outras culturas. É necessário que cada um
de nós seja capaz de compreender que nem todos os sistemas que regem uma sociedade,
independentemente de seu intervalo histórico, são idênticos as outras sociedades. Marx
em sua obra A miséria da Filosofia concebe o direito como uma variável historicamente
dependente da base econômica da cultura. Segundo Marx e Engels o direito para ser justo
deve ser universalmente valido e eterno, mas todo Direito é particular, realizando apenas
os interesses da classe dominante. Esta ideia puramente ideológica com relação ao direito
infelizmente se reflete no filme Diamante de Sangue. A Frente Revolucionária Unida que
assume o controle visa se aproveitar da força de trabalho dos cidadãos, ao invés de agir
cooperando para o menor agravamento social e político do pais. Soma-se a esse
agravamento o papel das crianças usadas como escudo para realizar criminalmente o
processo de circulação dos diamantes de sangue. O pescador Solomon, através do
contrabandista Daniel Archer e a jornalista Maddy Bowen, consegue salvar seu filho Dia
diante dos rebeldes revolucionários. No entanto, o mais emocionante é que ele restaura
moralmente em seu filho, o seu papel como criança e não como um reles instrumento para
fins bélicos de interesses econômicos.
Com relação aos aspectos religiosos, é possível notar a presença de uma forte
religiosidade nas etnias africanas de Serra Leoa. A insatisfação que a guerra sempre traz,
não provoca apenas a sensação de sentimento de ódio, mas o interesse pelo divino. O
contrabandista Archer, ao ser recebido num estabelecimento, conversa com o proprietário
onde questiona a situação da guerra e o futuro de Serra Leoa. O líder, responde em um
dado momento que nenhuma das pessoas sabe os caminhos que levam a Deus.
Subentende-se bem que esta afirmação, apesar de indicar uma descrença por parte da
figura divina, também denota que a religiosidade de cada um permite encontrar a Deus
afastado dos horrores e tormentos que o mal humano é capaz de conduzir. Um detalhe
interessante é que a maioria das tribos de Serra Leoa são monoteístas.
Juridicamente pode-se afirmar que a autotutela é uma característica marcante no
filme devido a ineficácia do Estado. Este fato pode ser evidenciado inúmeras vezes, como
o fato de que em determinado momento Solomon, Archer e Bowen decidem utilizar
mecanismos ardilosos para salvar Dia, o filho de Solomon. Após salvar Dia, Solomon
consegue se salvar, embora Archer não tenha tido a mesma sorte. Através do depoimento
de Solomon e outros meios, como provas documentais dados por Archer, Bowen
investiga o processo da obtenção dos diamantes de sangue, que culmina na prova legitima
da fraude a qual um chefe dos carteis clandestinos conhecido como Vaan Der Kaap é
responsável para financiar a troca de armas por diamantes e incentivar a guerra.
A Antropologia evolucionista reconstrói o ideal de progresso dos pensadores e
cientistas e determina um melhor empreendimento na reutilização do termo evolucionista.
A história do filme Diamante de Sangue é uma realidade não apenas atual, mas de
recordação histórica. E esta recordação estimula que pensemos e julguemos com
seriedade aquilo que muitas vezes nos parece ser consequência de um retardo ou mero
atraso cultural. O termo subdesenvolvido foi cunhado por um europeu; e não é novidade
parar para pensar por que os países pobres recebem este tratamento. A Guerra não é
resultado apenas de agentes internos que se movem pela ambição e desejo de travar
batalhas; ela também é influenciada pelos cofres internacionais e decisões políticas que
tem como base o próprio ideal de justiça.

REFERÊNCIAS:

ASSIS, Olney Queioz; KUMPEL; Vitor Frederico. MANUAL DE ANTROPOLOGIA

JURÍDICA. 1º ed. São Paulo: Saraiva, 2011.