Etica 9.

Respeto a la Vida en todas sus

dimensiones

9. RESPETO A LA VIDA EN TODAS SUS DIMENSIONES

ATENTADOS QUE SE COMETEN EN CONTRA DE LA VIDA HUMANA:

EL ABORTO

Aborto: + Es la interrupción del embarazo cuando el feto no es viable, es decir,

cuando no puede subsistir fuera del seno materno.
+ Es la expulsión de un feto.

Embrión: Ser humano en gestación, desde la fecundación hasta el segundo mes.

Feto: A partir del segundo mes se le llama feto.

Para nosotros el aborto abarca todo el proceso y no a partir del segundo.

División

 La primera división hace relación al carácter espontáneo o provocado de la causa:

*Aborto espontáneo: Es la interrupción del embarazo por causas naturales y sin la libre
intervención humana. Ordinariamente las causas generales de este tipo de aborto, se
debe de una manera general a un mal estado del embrión.
*Aborto provocado: Es el que se debe a la intervención libre del hombre.
+ Micro abortos: Los que se dan en las primeras semanas y que en ocasiones la mujer no
se da cuenta ya que el embrión es muy pequeño.

 Desde un punto de vista jurídico se puede hablar de:

*Aborto legal: Es el que está sancionado o autorizado por la ley. Vgr. En una violación.
*Aborto criminal: Es el que no está autorizado por la ley.

 Desde el punto de vista moral se puede hablar de:

*Aborto consciente y libre: Con todos sus agravantes.
*Aborto social: Hay una presión que lo lleva a practicarlo. Ha habido coacción por la
gente.

El Aborto Provocado se suele catalogar según las causas o razones que lo originan, y
como la palabra “aborto provocado” es muy fuerte para las personas, se utilizan otros términos
flexibles como “aborto indicado”. Así pues, se descubren 4 tipos de abortos indicados o
provocados:

*Aborto Terapéutico: Consiste en la interrupción del embarazo, porque pone en peligro la

vida de la madre. Este argumento ya no tiene tanta fuerza. Este aborto es recomendado
cuando hay embarazos ectópicos, cuando hay problemas del corazón en la madre
(cardiopatía), también cuando hay hernias.
El principio moral afirma que hay que respetar la vida del ser humano, y
hay que salvar las dos vidas. No hay que ser salvador, es decir, salvar una,
aunque muera la otra.

* Aborto Eugenésico: Es cuando existe el riesgo o la certeza de que el nuevo ser nacerá
con anomalías o mal formaciones congénitas. Este aborto se hace, según para evitarle un
mal o un sufrimiento a la persona.
El principio moral. Aquí se tiene que descubrir el valor del principio de
trascendencia, ya que por éste el hombre es más que un animal y con esto el ser
humano puede superar cualquier dolor, y darle un sentido de tener un hijo
anormal. Por la capacidad de trascendencia en la cual según la persona maneje el
dolor, será como maneje su vida.

* Aborto Humanitario o Etico: Es el que muchas legislaciones civiles autorizan en caso

de violación. Como ese nuevo ser no es querido por nadie y para que no sea un trauma
para la que fue embarazada, se aplica este tipo de aborto.

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dimensiones

* Aborto Psicosocial: Es cuando se invocan razones sociales o psicológicas para

provocarlo. Vgr. Debido a problemas económicos, al embarazo de mujeres solteras,
cuando hay un desequilibrio psiquiátrico o trastornos en la mujer, cuando es grave o
pudiera perder la razón.

¿Qué existe en la mentalidad moderna respecto al aborto?

El aborto se facilita en nuestro tiempo por:
+Los progresos técnicos: cada vez es más seguro abortar sin peligrar la vida de la mujer.
+Ambiente de permisibilidad moral, hace aceptable socialmente el aborto.
+Las deficiencias y fallos en el control de natalidad, cuyas carencias tendería a suplir el
aborto.
+El crecimiento demográfico, está ampliamente manipulado por intereses políticos y
económicos.
+El miedo a un embarazo defectuoso.
+La emancipación de la mujer, libertinaje u otro medio de manipulación.
+La difusión acrítica de determinadas corrientes filosóficas y científicas
pro-abortistas.
+Por verdaderas situaciones de injusticia social, en la educación, en la cultura, en el
trabajo, en la economía, etc.
+Inmadurez de la pareja.
+Una mentalidad hedonista.

Para hacer una valoración vamos a partir de principios metafísicos y morales, cuya
respuesta es tajante: Todo aborto provocado es MALO. El aborto provocado en sus distintas
circunstancias es malo, pero si vamos a las circunstancias de cada individuo se puede atenuar o
desaparecer la responsabilidad moral; pero no deja de ser malo.

Esta no es una ética de situación porque nosotros nos atenemos a los principios y los
principios son los de la dignidad metafísica y óntica. Lo metafísico se refiere a lo ontológico, al ser
o a la fundamentación del ser; y lo óntico se refriere al hacer del ser, es decir, al obrar, al ser en sí
mismo, al que hacer.

Vida humana: Bien de la comunidad

La vida humana es un bien para la comunidad, el ser humano es social por naturaleza, está
hecho para vivir en sociedad y buscar su propio bien. Por eso no se puede permitir que la acción
del aborto sea una cuestión privada, ya que la vida humana en gestación es un bien privado y un
don para la comunidad.

De ahí, que la persona no debe de decidir sola, sino que la comunidad debe ayudarle, puesto
que no se le debe privar a la comunidad de un don. En este punto se mezclan los derechos y
libertades individuales de la persona.

EL SUICIDIO

Son múltiples los motivos por los que el hombre puede llegar a disponer de su propia vida.
Vgr: - La cobarde desgana de vivir.
- La exaltación exagerada de un valor (patria, honor, guerra).
- Deseo de disponer libremente de la propia vida.
- La búsqueda más o menos patológica de la muerte como solución a la
depresión vital.

Para hacer una valoración se debe distinguir entre el plano objetivo y el plano subjetivo.

Plano Objetivo:
En el plano objetivo el suicidio es algo negativo, independientemente de las razones que
puedan existir, porque es un contrasentido en un horizonte de preferencias humanas y
humanizadoras.

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Porque el suicidio es la negación existencial a la lucha por la autorealización humana. El

suicidio corta la posibilidad de cambio, de creatividad, de decisiones nuevas, porque pone fin
bruscamente a las posibilidades de la libertad humana (punto personalista).

Santo Tomás de Aquino da 3 razones (punto escolástico):

1) Todo ser humano se ama naturalmente a sí mismo y cuando alguien se da muerte a sí
mismo está haciendo lo contrario a la inclinación natural.
2) El hombre es parte de la comunidad, todo lo que él es pertenece a la comunidad, por
lo tanto, el que se suicida hace una injuria a la comunidad.
3) La vida es don dado por Dios al hombre. El que se suicida peca contra Dios.

Plano subjetivo:
En cuanto al plano subjetivo (en cuanto al fin moral) en la mayoría de los casos la
responsabilidad moral del individuo queda muy reducida, porque la libertad del suicida se ve
condicionada por elementos psicológicos, sociológicos y culturales o bien por la combinación de
varios de estos factores.

Podemos hablar de:

Suicidio directo: el que por su propia mano se quita la vida.
Suicidio indirecto: cuando el suicidio se da por mano de otro, con la voluntad del suicida.
Este último no es muy aceptado en el campo moral. Hay una diferencia entre suicida y
mártir, donde el mártir da la vida pero no por perderla, sino para ganarla para siempre. Todos los
valores se subordinan a la Vida, pues es el máximo valor humanamente hablando.

EL HOMICIDIO

Para hacer un juicio ético se deben hacer varias distinciones:

Homicidio: Voluntad expresa y deliberada (premeditada) de quitarle la vida a un semejante.

El homicidio es total y verdaderamente negativo y esto desde el punto de vista objetivo,

aunque subjetivamente hablando pueda haber condicionamientos psicológicos o sociológicos que
puedan atenuar la responsabilidad moral.

Hay otros homicidios donde no hay voluntad deliberada de quitar la vida al semejante, tal
es el caso del homicidio imprudencial, donde la responsabilidad moral dependerá de la
imprudencia que cometa el homicida. Por ejemplo atropellar a una persona cuando hay exceso de
velocidad y estado de ebriedad, si hay responsabilidad moral pero se atenúa.

En el caso de la defensa personal se exigen tres condiciones para que se pueda aceptar:
+ Que no exista otra alternativa.
+ Que no exista mala intención.
+ Que haya proporción entre los bienes amenazados y la contundencia de la respuesta.

El principio moral que está de base es que no se está buscando la muerte de una forma
intencionada, sino que se está buscando defender la vida. En estos casos se dan situaciones
imprevistas, ya que es defensa ante un injusto agresor y en respuesta a una agresión injusta.

Pena de muerte

Para que la pena de muerte sea justificada se deben de dar las mismas condiciones que
se exigen para que la defensa personal sea aceptada. Se responde ante una actitud injusta o
violenta sin deseo de venganza. Es la respuesta de la comunidad a una actitud de violencia
injusta. No debe de ser menosprecio de la vida ni deseo de venganza.

El Principio moral señala que sólo debe de ser “Legitima defensa de la sociedad ante un
injusto agresor”. Sin embargo la pena de muerte no se recomienda debido a las siguientes
razones:

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1) La pena de muerte es inútil: porque en algunos lugares sólo sirve parar asustar a los
delincuentes y aún así no disminuye el índice de delitos, se ha comprobado que no
sirve como fuerza disuasiva.
2) Es injusta: porque la sociedad no toma su parte de culpa y toda la tiene que asumir el
delincuente, es verdad que él es el culpable directo del hecho delictivo, pero la
sociedad tiene la culpa en la formación del delincuente por las estructura que
fomentan estos hechos.
3) Es pesimista de la cultura humana: porque hay una concepción pesimista de la
naturaleza humana, ya que se considera a los delincuentes como echados a perder y
sin remedio, aunque si hay quien se ha regenerado.
4) Se presta a muchas equivocaciones: mucha gente ha sido condenada sin ser
culpable, aunque parezca culpable.

LA EUTANASIA

¿Cuál es el sentido de la muerte?

La muerte es el mayor escándalo de la existencia humana. Saber que tarde o temprano la

vida se va a acabar, caer en la cuenta de la fragilidad humana, de la soledad que se
experimentará en ese momento. La pregunta sobre el sentido de la muerte es en el fondo la
pregunta sobre el sentido de la vida, la cual se plantea desde del filosofía y no desde la teología.

Teodoro Adorno y Horkheimer se hacen la siguiente pregunta: ¿cabe en el más acá de

la existencia humana el hablar con fundamento sobre imperativos éticos absolutos?. Si un hombre
tratado injustamente muere como resultado a ese maltrato ¿cómo se le puede hacer justicia? Y si
ya no se le puede hacer ya justicia a él con que derecho puedo pedir que se me haga justicia a mí,
¿cómo se devuelve la dignidad o la libertad a los tratados como esclavos si realmente ya no serán
más, porque la muerte ya ha acabado con ellos definitivamente?

Según Heidegger la muerte es un acontecimiento humano, imposición y acto de libertad al

mismo tiempo.
Es una imposición, porque es el destino universal de todos los seres humanos.
Es un acto de libertad, porque el morir ofrece a la persona una oportunidad de decisión de morir
con paz, con amor o con desesperación.

En la reflexión filosófica la muerte es la oportunidad de que el hombre haga una

recapitulación de su vida. A lo largo de su vida ha estado decidiendo, pero la muerte es la opción
de tomar una decisión definitiva.

En la realidad concreta pocos hombres consideran la muerte así. Esto no significa que
haya una merma en la seriedad de las decisiones tomadas durante toda la vida, sino que la
decisión de la muerte está condicionada a las decisiones de toda la vida. La muerte es la puerta
de entrada al más allá que no podemos definir y esto significa que la vida cobra valor, sentido y
significado.

Muerte clínica: Es la supresión de toda manifestación de vida en el organismo.

Para determinar que hay muerte clínica se necesita la ciencia, no la filosofía, ni la teología.
Hasta hace poco la muerte clínica se declaraba cuando el corazón dejaba de latir. Según los
criterios actuales se debe de dar: la completa dilatación de las pupilas, la ausencia total de
respiración espontánea y el descenso continuo de la presión sanguínea a pesar de la aplicación
masiva de drogas vasopresoras.

En la eutanasia nosotros vamos a afirmar ante todo el valor de la vida y el derecho a una
muerte digna en función de una vida digna, no como un signo de desesperación o como falsa
caridad.

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Cuando una persona ya no tiene más perspectiva de una vida digna puede pedir una
muerte digna como culminación a una vida digna, esta muerte digna es dejar que la enfermedad
siga y haga su trabajo, sin acelerar el proceso. Merece especial atención el caso de un paciente
en estado de inconsciencia, que aunque esté en vida vegetativa aun se puede recuperar.

El término eutanasia tiene muchas acepciones. Vgr: muerte sin sufrimiento físico y en
sentido restrictivo la que se provoca voluntariamente, también puede significar buena muerte, sin
dolor, puede significar lucha contra el sufrimiento a cualquier precio, o supresión de la vida a un
enfermo incurable a petición de él, de los familiares o de los médicos. También puede significar
abstenerse de medios extraordinarios que se consideran desproporcionados en la fase terminal y
vistos como encarnizamiento terapéutico. También derecho a la propia muerte o a una muerte
digna.

El término eutanasia tiene una larga historia desde la época Greco-Romana y su

significado era morir bien. La muerte es objeto de deseo y era sinónimo de muerte digna, honesta,
cuando surge el Cristianismo no se emplea la palabra pero se habla de morir en el Señor y se
habla de una entrega, aceptación y ofrecimiento de la vida.

En el Renacimiento se entiende como los medios que se le dan al hombre para que
enfrente bien la muerte. En este siglo se entiende como ayudar a morir sin dolor o como
interrupción de la vida que se encuentra en fase terminal (eutanasia agónica).

Eutanasia eugenésica: es darle muerte a las personas sub-normales, a los enfermos mentales,
a los incurables, a los que pertenecen a razas inferiores.

Eutanasia: significa quitarle la vida a otro que se encuentra en una situación grave o extrema.

Distanasia: cuando se le prologa la vida al enfermo de una forma inhumana.

Ortotanasia: Respeto a la vida humana y derecho a una muerte digna.

La eutanasia es mala ya que no se respeta la vida humana y el juicio que tiene es

negativo. La Ortotanasia tiene un juicio positivo ya que se aprecia la vida y se respeta el derecho
de la persona de decidir morir dignamente. En cuanto a la distanasia decimos que no hay que
utilizar los medios extraordinarios para prolongar la vida, no hay obligación.

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