DESARROLLO HUMANO”
INDICE
HOMBRE – NATURALEZA……………………………………………………………. 3
HOMBRE – SOCIEDAD……………………………………………………………….. 5
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UNIDAD 2” LOS ASPECTOS QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO
HUMANO”
2.1 LA EXPLICACIÓN DEL SER HUMANO COMO UNA UNIDAD
BIOPSICOSOCIAL
Tenemos que el hombre tiene inicialmente dos grandes dimensiones en las que se
desenvuelve y actúa: la biológica y la racional igualmente, algunas de las
preguntas representan una mezcla de estos dos aspectos, como por ejemplo
cuando se pregunta ¿ porque debo comer esto? Y en el intento de satisfacer una
necesidad primaria como es la de comer se le busca una explicación que justifique
racionalmente el hecho de ser precisamente determinada comida la que debe ser
ingerida.
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definición alternativa a la ya citada de Aristóteles es la que dice “el hombre es un
animal social” poniendo de relieve que lo que distingue a la especie humana de las
del resto del reino animal es precisamente la asociación de los individuos, ¿ por
qué se asocian? Se dice al respecto que la causa principal radica en la necesidad
de dividir el trabajo y de esta manera reducir el esfuerzo que le costaría a un solo
individuo conseguir un fin determinado, un producto. Pero al margen de las
interesantes afirmaciones de los historiadores y antropólogos, lo cierto es que
desde hace un tiempo largo e indeterminado, el hombre no puede concebirse
aislado de un contexto social, la importancia de la socialización es determinante
en la vida y los pensamientos de las personas. Carlos marx dice en su celebérrima
introducción a la obra contribución a la critica de la economía política, “ mi
investigación desemboca en el resultado de que tanto las condiciones jurídicas
como las formas políticas no podrían comprenderse por si mismas ni a partir de lo
que ha dado en llamarse el desarrollo general del espíritu humano, sino que, por el
contrario, radican en las condiciones materiales de vida, por lo que era menester
buscar la anatomía de la sociedad civil en la economía política. El resultado
general que obtuve y que, una vez obtenido sirvió de hilo conductor de mis
estudios puede formularse brevemente de la siguiente manera. Él la producción
social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones,
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que
corresponden a un determinado estado evolutivo de sus fuerzas productivas
materiales. El modo de producción de la vida material determina el proceso social
político e intelectual de la vida en general. No es coincidencia de los hombres lo
que determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que
determina se conciencia.” Esto indica que la organización social, las reglas que
debemos respetar para una convivencia provechosa (el derecho), así como las
formas de participación de los miembros de la sociedad en la conducción de esta
(la política) están determinadas por el avance que la propia sociedad haya
alcanzado en los recursos productivos, la tecnología y las formas en que se
asocian y organizan para producir.
Por todo lo anterior, resulta claro que el hombre es un ser biopsicosocial que tiene
integradas en su persona tres grandes dimensiones la biológica, la psicológica y la
social, dimensiones que están estrechamente ligadas y son las partes entre las
que el individuo debe distribuir su atención para desarrollarse armónicamente.
HOMBRE – NATURALEZA
El hombre, como ser vivo forma parte de la naturaleza y con su sola existencia
física que implica el respirar, comer, etc., transforma en forma inconsciente el
escenario natural de su existencia, su hábitat, pero hemos visto que el individuo no
se limita a existir, busca ser y realizar sus aspiraciones racionales a través de sus
obras, con el barro hace ladrillos, con los ladrillos hace paredes, con estas hace
casa, pirámides, y catedrales para honrar a sus dioses con una morada digna,
esto significa que los recursos a su disposición no permanecen por mucho
inmóviles, el hombre ejerce una influencia consciente sobre estos recursos para
transformarlos y adaptarlos cada vez mejor ala satisfacción de sus necesidades,
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de esta manera, la evolución resultante de aquello que cada generación le hereda
A la siguiente nos ha permitido subir la empinada cuesta del reino animal para
convertirnos en la especie mas evolucionada de todas, en esta evolución cada
fase y cada época representan un peldaño ascendido en la que cada generación
se basa para proseguir y dejar la escalera evolutiva con un peldaño arriba.
En su obra “el papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”
Federico Engels habla del largo periodo que hubo que transcurrir para que la
mano del hombre tomara la forma que actualmente tiene y de la manera en que el
trabajo fue haciendo de la mano un medio para demostrar las destrezas y
habilidades adquiridas, textualmente dice: “Únicamente por el trabajo, por la
adaptación a nuevas funciones, por la transmisión hereditaria del
perfeccionamiento especial así adquirido por los músculos, los ligamentos y en un
periodo mas largo, también por los huesos, y por la aplicación siempre renovada
de estas habilidades heredadas a funciones nuevas y cada vez más complejas ha
sido como la mano del hombre ha alcanzado el grado de perfección que la ha
hecho capas de dar vida como por arte de magia, a los cuadros de Rafael, las
estatuas de Thorwaldsen y a la música de Paganini”. Con esto nos explica que
hay una estrecha relación entre el hombre y la naturaleza, una relación dialéctica
porque al tiempo en que el hombre transforma la naturaleza para obtener de ella
los satisfactores que le permitan sobrevivir en primer lugar y vivir con comodidad
en segundo lugar, se transforma el mismo, el hombre se construye así mismo a
través del trabajo que realiza para satisfacer sus necesidades. El trabajo es la
fuente del perfeccionamiento humano. Continuando con la obra sé Engels nos
dice: “ El consumo de carne en la alimentación significa dos nuevos avances de
importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero
redujo mas el proceso de la digestión el segundo multiplico las reservas de carne.
El hombre había aprendido a comer todo lo comestible, aprendió también a vivir
en cualquier clima y se extendió por toda la tierra siendo el único animal capaz de
hacerlo por su propia iniciativa. El trabajo mismo de diversificaba y perfeccionaba
de generación en generación, a la caza y a la ganadería vino a sumársele la
agricultura y más tarde el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la alfarería y
la navegación. Al lado de los comercios y de los oficios aparecieron, finalmente,
las artes y las ciencias; de las tribus salieron las naciones y los estados. Se
desarrollaron el derecho y la política y con ellos el reflejo fantástico de las cosas
humanas en el cerebro del hombre: la religión”.
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De ser un producto de la naturaleza, el hombre ha evolucionado hasta ser un
sujeto activo de la misma, ya no esta sujeto a lo que las fuerzas ciegas de la
naturaleza le ofrezcan por obra de la casualidad, al contrario domina estas fuerzas
y las emplea en la construcción de obras que propicien una mayor comodidad y
bienestar para las personas, elevando de esta manera su calidad de vida. Si
comparamos los niveles de bienestar alcanzados en la actualidad con los de los
tiempos remotos, veremos que resulta más cómodo habitar una casa cuyos
espacios fueron diseñados para el sano desarrollo de cada uno de los miembros
de la familia, que las cavernas que habitaron nuestros primitivos antepasados.
Cada vez la naturaleza nos sirve mejor.
HOMBRE – SOCIEDAD
E hombre se dio cuenta que existen ciertas empresas que por su tamaño o
duración son superiores a sus fuerzas como individuo aislado, también se percato
que la división del trabajo multiplicaba el resultado de su esfuerzo, es decir, se
producía mas con el mismo esfuerzo si cada uno se dedicaba a desarrollar la
actividad en que tuviera mayores aptitudes, habilidades y destrezas, por esta y
muchas causas el hombre se asocio, hace un tiempo largo e indeterminado, busco
principalmente incrementar las ventajas resultantes de la división del trabajo y la
especialización, solo que, como un efecto que convierte en causa y provoca un
nuevo efecto, con el tiempo, hubo necesidad de establecer reglas para organizar,
tanto la producción como la distribución del producto obtenido ahora con el
concurso de múltiples esfuerzos, esto Significa que formalmente se creo la
sociedad.
Una sociedad es una institución social, es decir, tiene reglas establecidas para
impedir que una sola voluntad gobierne y esta voluntad pueda cambiar por
capricho del gobernante en turno. Y las sociedades, para desarrollarse, requieren
basarse en leyes, que expresen la voluntad general de la población mas que la
voluntad de una sola o un grupo de personas. Los individuos forman las
instituciones y el conjunto de instituciones forman la sociedad general, la nación.
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En consecuencia el hombre ha creado la sociedad pero después la sociedad
establecida moldea al hombre. Cada uno de nosotros tenemos la necesidad de
adaptarnos a las reglas para convivir en un ambiente pacifico y mutuamente
provechoso.
CLASIFICACION DE NECESIDADES
Las necesidades pueden surgir por la falta o por el exceso de algo, entonces, las
necesidades son atractivas cuando provienen de la falta del satisfactor que
pueden hacer desaparecer la necesidad como por ejemplo el hambre proviene de
la falta de alimento. Hay también otra clase de necesidades denominadas
repulsivas que son las que surgen por el consumo excesivo del satisfactor y
provocan la necesidad de expulsarlas, como por ejemplo cuando se ha comido
demasiado de algo, resulta necesario eliminar el exceso.
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a existir, busca ser y realizar sus aspiraciones racionales a través de sus obra,
toma el barro y hace ladrillos, con los ladrillos paredes y ordena estas paredes
para construir casas, pirámides y catedrales para honrar a sus dioses con
moradas dignas y majestuosas, esto significa que los recursos a su disposición no
permanecen por mucho tiempo inmóviles e intocados, el hombre ejerce una
influencia consciente sobre estos recursos y los hace una prolongación del
mismo, se sirve de ellos, los transforma y adapta cada vez mejor a la satisfacción
de sus necesidades, de esta manera, la evolución resultante de aquello que cada
generación le hereda a la siguiente nos ha permitido subir la empinada cuesta del
reino animal para convertirnos en especie mas evolucionada de todas, cada fase y
cada época representa un peldaño arriba en el ascenso y cada veneración
prosigue y deja la escalera evolutiva con otro peldaño arriba.
PRAXIS
Término griego que significa “acción práctica”; se usa por referencia a Marx, y para
insistir en el sentido fuerte; acción por la que el hombre transforma la naturaleza
para someterla a sus necesidades; por lo que lo compromete en una estructura
social determinada (relaciones de producción) que, a su vez, determina
históricamente su “ser” y su conciencia. Es por eso que se dice que el hombre es
un ser práctico.
EL PRAGMATISMO
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que la engendra. Ahora bien, el estado de creencia es un estado de equilibrio, por
consiguiente de reposo, y por eso lo buscamos. La marca esencial de la creencia
será pues “ el establecimiento de una costumbre…Nuestra costumbre tiene el
mismo carácter que nuestras acciones; nuestra creencia, que nuestra costumbre y
nuestra concepción que nuestra creencia”. Así, la duda engendra la idea, esta
engendra la acción y, convertida en creencia se traduce por movimientos
organizados, por la costumbre. Todo el sentido de la idea reside en el sentido de
la costumbre que esta idea ha determinado.
De ahí esta regla: “Considerar cuáles son los efectos prácticos que pensamos que
pueden ser producidos por el objeto de nuestra concepción. la concepción de
todos esos efectos es la concepción compleja del objeto”. sí, en dos casos que se
representan como diferentes, los efectos son los mismos. Sean, por ejemplo, las
controversias entre católicos y protestantes sobre la transustanciación. Estos ven
en la eucaristía un símbolo, los otros una presencia real. Pero el efecto final es el
mismo para unos y otros: la hostia es el alimento del alma. Poco importa a partir
de ahí que ella sea o no el cuerpo y la sangre de Cristo. La discusión es
puramente verbal.
El pragmatismo de Peirce es una primera instancia una generalización de su
conciencia de las prácticas vigentes en su propia profesión. Lo términos de esta
conciencia son filosóficos, pero el contenido está dado por sus propias
experiencias profesionales como hombre de ciencia.
Hay varias doctrinas de Peirce de las cuales podemos deducir su concepción del
propósito genérico y del contexto de la investigación. El material más importante
es su discusión de la “duda y la creencia”, y ocupa el segundo lugar la “máxima
pragmática”. En ambos contextos los conceptos de “acción “ o “ hábito” se
originan y se relacionan con una teoría del sentido y del fin de la investigación.
William James
Es el verdadero padre del pragmatismo. En 1908 publica su Voluntad de creer,
que será reeditado en 1911.
El pragmatismo de James tiene una tendencia a la popularización y todo lo que
ello implica. Tal la función que aparentemente cumple James es el pragmatismo,
considerado un movimiento intelectual. Esto último parece ofrecer una clave de las
variaciones introducidas por James en el estilo pragmático de razonamiento
enunciado por Peirce.
Cuando el pragmatismo ocupaba el centro de su mente James vivía en cierta
tensión entre el “deseo de completar su sistema” y cierta “debilidad por las
conferencias públicas”. Y siempre triunfa la debilidad.
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observar en el auditorio creo que la forma de mis libros tiende a satisfacer
las más autenticas necesidades del público.
El MOVIMIENTO PRAGMATÍSTA
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reunidos en un volumen publicado en 1909 y titulado The Meaning of Truth y
traducido al francés (L’Ideé de vérite[La idea de verdad ] ) en 1913. en 106, James
da una serie de lecciones donde desarrolla de manera más completa su
pensamiento; son publicadas en 1907 bajo el título Pragmatismo (trad. Francesa
1911). En 1909, no teme ir a Oxford, la ciudadela del hegelianismo, para exponer
allí su doctrina y la presenta bajo el aspecto por el que más se opone a la filosofía
hegeliana, a este conjunto de lecciones le da el título, bastante impropio de
Philosophie de i’Expérience (Filosofía de la Experiencia). En 1910 aparecen por
fin sus Essays in radical Empiricism, conjunto de artículos de los cuales el primero
había aparecido en 1904 con el título de ¿Existe la conciencia? Este artículo
importante (por que plantea el problema de si existe una dualidad específica en el
universo). J. Dewey había comenzado una campaña en una serie de artículos en
los que se encaminaba poco a poco hacia el Pragmatismo. La lista de esos
artículos ha sido indicada en la Revue de Métaphysique et de Morale de 1913. no
se cuenta con ninguna obra de conjunto de dewey pero si con estudios parciales
como sus Estudios de teoría lógica 1903 trabajo colectivo cuyos cuatro primeros
capítulos solamente pertenecen, o su pequeño libro Cómo pensamos 1910. es
alrededor de Dewey que se ha formado la Escuela de Chicago o Escuela
Instrumentalista. Su discípulo principal esA. W. Moore.
Para Dewey el conocimiento es un instrumento de acción. Forjado en el choque
de las cosas, sirve para conseguir una existencia con experiencia en ella,
completada con los valores estéticos y morales.
Muy tempranamente esas ideas cruzaron el Atlántico. Desde 1902, en Oxford, un
grupo de jóvenes filósofos se reunió para emprender una campaña a la vez contra
el evolucionismo materialista y contra las teorías de Hegel. Publicaron, bajo el
título Personal Idealismo, un conjunto de artículos de los cuales el más importante
era el de F. C. S. Schiller, Axioms as Postulats. Al año siguiente, Schiller reunió
sus artículos en su libro Humanismo.
En Italia, la revista Leonardo ha llevado el Pragmatismo al extremo, hasta la
paradoja.
En Francia, el Pragmatismo aparece sobre todo en el movimiento neoreligiosos,
llamado “modernista”. Eduard Le Roy pretende apoyar su apologética religiosa
sobre principios tomados del pragmatismo.
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brusquedades y de intransigencia. También James manifiesta cierto gusto por la
paradoja y eso aun en sus teorías psicológicas. Enuncia ideas que se admitirían
más fácilmente si no fuera por el giro que les da.
En la idea de verdad James declara compartir las ideas de Peirce. Schiller
reconoce a James como maestro. En cuanto a Dewey no deja de formular algunas
reservas pero parece alejarse de James sobre todo al respecto de puntos
particulares. Hay por consiguiente, en los tres una orientación idéntica.
El pragmatismo no se presenta como un sistema detenido. James es a
absolutamente neto sobre ese punto. El Pragmatismo, dice, es no un sistema una
discusión, un movimiento, que podrá por otra parte determinarse mejor
ulteriormente; es menos una organización definitiva de ideas que un impulso
general en cierta dirección. Se lo puede caracterizar a la vez: 1º como un método,
el Pragmatismo no es otra cosa que la actitud, el giro general que debe adoptar la
inteligencia en presencia de los problemas, y esta actitud consiste en poner
nuestras miradas “en los resultados, las consecuencias, los hechos”: 2 El método
pragmático consiste en intentar la interpretación de cada concepción de cada
concepción según sus consecuencias prácticas”. Es todavía el pragmatismo de
Peirce, que trata sobre todo de desembarazarse de las discusiones verbales y de
los problemas inútiles, que se caracteriza por la elección de las cuestiones y la
manera de tratarlas.
Esta concepción descansa, según James, sobre un principio muy simple, a saber
que la idea verdadera, es la idea conforme a las cosas; es una imagen, una copia
de los objetos; es la presentación mental de la cosa. La idea es verdadera cuando
esta representación mental corresponde bien al objeto representado. Esta
concepción no es por otra parte propia del Racionalismo: es también la del
Empirismo. Para J. Stuart Mill, por ejemplo, el espíritu no hace más que copiar la
realidad exterior. Las ideas están bajo la dependencia de los hechos pues solo
expresan las sensaciones, conducen a las imágenes sensibles y, por consiguiente,
el pensamiento se limita a traducir las sensaciones que nos vienen del medio
exterior.
CONCEPTO DE CULTURA
Proviene del verbo en latín “collere” que significa cultivar. Cultura es la palabra que
sirve para indicar que algo se añadio y que consigue explicarnos todas esas
enormes diferencias de comportamiento que distinguen al hombre del resto de los
animales . lo que frecuentemente entendemos por cultura no es sino la herencia
social de un grupo determinado de individuos. La herencia social no es una cosa
que se transmite intacta de generación en generación como un mueble o un cofre.
Mas bien consiste en esa abstracción compleja a la que daríamos forma si nos
fuera posible hacer la síntesis de tadas las ideas, categorías de significado y
normas de comportamiento que poseen los individuos de una comunidad.
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Cada nueva generación transforma los sistemas ideológicos, los significados y las
normas; ninguna tradición permanece fija ni invariable en una sociedad.
La divisa del hombre culto podría ser aquella que formuló Eugenio D’Ors: “La
elevación de la anécdota a categoría. No se puede ser culto sin una por la menos
discreta base filosófica como elemento integrante y aun rector de lo que es, entre
nosotros, la llamada “cultura general”. No debe olvidarse que no hay formación
auténtica que no repose en un decoroso conocimiento del hombre en cuanto
hombre. En este sentido, no hay más cultura que la cultura humanista. Todo lo
demás es barbarie.
ANTROPOLOGIA Y CULTURA
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que tenía más costumbres europeas: lo alejado de lo natural. Lo cual es distinto a
lo que había en América o en Asia, que vivían más apegados a lo natural.
VIDA Y CULTURA
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que escape a las relaciones jurídicas y de dominio. Sólo los astros no están
afectados por la cultura. Cabe decir que son pura naturaleza.
El hombre hace cosas y realiza acciones. Sólo el ser humano es capaz de cultura
por que sólo él es interioridad, libertad y productividad. Las obras culturales
emergen en una persona concreta de carne y hueso, pero lleva el propósito de
universalidad. La cultura tiene que ser juzgada con un espíritu crítico y está
siempre al servicio del hombre.
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ubica entre el yo empírico –tal cual es- y el yo ideal –tal cual debe llegar a ser- por
la posesión plenaria y permanente del bien infinito. Como ser itinerante, el hombre
realiza su actividad cultural que es vida transitoria. Pero esta vida cultural
transitoria es medio que prepara y dirige al hombre y su último fin, más allá del
tiempo, en la vida inmortal. La cultura pues, tiene una esencia permanente y una
encarnación concreta cambiante, a través de la historia –época y lugar- y de sus
actores.
Para los griegos, la cultura era, primordialmente, “la búsqueda y la realización que
el hombre hace de sí, o sea de la verdadera naturaleza humana”.
El renacimiento piensa que la cultura enseña a vivir buen y que la sabiduría tiene
un carácter activo.
cultura científica: conocimientos de los entes materiales y mentales, cada vez más
extenso y comprobado
CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA
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• Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que
inhiben impulsos y distinguen a la gente de los animales.
• Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos,
modelados o pautados e interrelacionados.
• Simbólico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados
que son compartidos por una sociedad.
ELEMENTOS DE LA CULTURA
CAMBIOS CULTURALES
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representación de esto, en el que se reparten utilidades anualmente entre
los trabajadores.(El secreto de Utopía Tomas Moro)
• Alienar: quitar algo de lo humano. En Marx, ponerte a trabajar como animal
y luego quitarte el fruto de tu trabajo.
• Moro dice que en una comunidad se vive con un fin comunitario que
cumplir, que es diferente a que todas las cosas se hagan en común (hasta
el doctor necesita un estímulo, además de servir): se necesita una relación
entre trabajo y beneficio (material: dinero, espiritual: reconocimiento). (El
secreto de Utopía Tomas Moro)
• Es fenómeno cultural porque forma parte de todas nuestras actividades
diarias, nos modificamos, cambiamos nuestra cultura y de las necesidades
que surgen, se crea el trabajo que las satisfaga adecuadamente.
CULTURA POPULAR
- folklore
- fiestas populares
- teatro
- canción
- expresiones artísticas (pintura, escultura, artesanía etc.)
- revista y periódicos
- cooperativas escolares
- literatura
Cualesquiera de estas manifestaciones es generada y producida por el pueblo,
tienen una gran fuerza de potenciación del pueblo para que asuma su
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protagonismo. La cultura no solo devuelve al pueblo su palabra sino que la hace
dueño de su praxis. De este modo la cultura se convierte en lo que nunca debe
dejar de ser: instrumento de afirmación de los pueblos, y consecuentemente una
permanente motivación para defender su libertad.
Promover la cultura popular se tratas de una tarea fundamental para que cada
hombre del pueblo sea capaz de:
SITUARSE: para captar las necesidades mas hondas de su ser como persona,
comprender la realidad en que esta inmerso, y asumir una actitud critica ante ella.
ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL.
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4. Promover la organización y la puesta en marcha de las actividades
culturales.
Las dos primeras etapas están estrechamente ligadas, de modo que una y otra
puedan realizarse simultáneamente. El hacerlo así resulta altamente beneficioso,
pues se da un mutuo apoyo entre esas dos facetas: la gente toma conciencia de
que la cultura es algo que está a su alcance, que debe acrecentar su cultura; al
mismo tiempo va adquiriendo los instrumentos para expresar la suya propia.
¿Cómo vive la mayoría de la gente eso que se denomina <<la cultura>>, <<lo
cultural>>? La respuesta a esta cuestión nos demuestra el nivel de conciencia que
la gente tiene de esas necesidades y nos puede dar ciertas pautas sobre el modo
de realizar la tarea de sensibilización. Entre amplios sectores populares sabemos
que el sentimiento generalizado es que las <<actividades culturales>> tratan de
algo <<no interesante>>, más bien <<aburrido>>, que no sirve mucho para la vida.
Si a ello se añade el hecho de que mucha gente no lee el periódico, ni se
preocupa por estar informado sobre los problemas de la sociedad en que vive, no
es extraño de que todo lo que sea <<cultural>> es algo que se puede tirarse al
desván de los trastos inútiles.
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La labor de capacitación para la <<animación>> tiene dos aspectos diferentes y
complementarios:
- Por una parte, hay que capacitar a los animadores en una metodología
de la acción capaz de <<animar>> y dinamizar la participación de la
gente en el quehacer cultural.
- Por otro lado, el animador debe disponer de un acervo cultural que
permita tratar con cierta solvencia aquellas cuestiones que, por su
actualidad y significación, sirven para que la gente se interese por los
grandes problemas del mundo actual.
-Actividades de formación.
-Actividades de difusión cultural.
-Actividades de creación artística cultural no profesional.
-Actividades lúdicas: esparcimiento, recreación y deportes.
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Actividades de formación.
Mediante estas actividades se procura formar y capacitar a la gente fuera del
marco de las instituciones educacionales.
PROTECCION DE LA CULTURA
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2.5 EL PROCESO PARA CONVERTIRSE EN PERSONA
Conocimiento de si mismo
Conciencia y conocimiento de mi mismo y de mis necesidades de crecimiento y
trascendencia.
¿Qué tanto me conozco?, ¿Qué tanto me preocupo por mi desarrollo? La
definición de mis deseos, de mis impulsos, gustos, búsquedas, inquietudes, ¿Qué
quiero?, la preocupación por mi salud corporal, emocional y mental es condición
sin la cual nunca podré llegar a ser una realmente viva, es decir integra.
En nuestra sociedad pluralista, urbana, masificadora y tecnológica, estamos
viviendo un proceso de enajenación tal que no nos permite pensar, sentir y desear
aquello que nos beneficia, real, personal y vitalmente. Los valores conocidos y
deseados en general son producto de esta alineación, lo sabemos, están
centrados en el dinero, el status y el confort.
Algo que ayuda a la persona para apartarse de este torbellino destructivo es un
autoanálisis y autocuestionamiento sobre quien es y que necesita para ser o
seguir siendo.
Estos cuestionamientos deben hacerse por una persona integra que en forma
sistemática se esta retroalimentando para mantenerse siempre alerta, despierta
conciente y conocedora de si misma, de su contexto y de sus necesidades de
crecimiento en todos los planos.
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Examina que valores vives, que te motiva y te entusiasma, con que
personas compartes y te enriqueces y podrás decir que tanto vale la
pena vivir tu vida.
Soy una persona en proceso; en cambio continúo. Este cambio se va
realizando en función de mi contexto social y familiar.
Yo soy una persona que vive en sociedad con los demás hombres. Mi
respuesta a los demás hombres es parte de mi vida. Si mi respuesta es
indiferencia y mezquindad, así será mi propia existencia.
Yo soy una persona limitada, con defectos y cualidades. Vivo en un
mundo limitado. la realidad es el marco de mi propia vida, la limitación
es mía, la limitación es de mi familia, de la sociedad y del mundo. Si no
la acepto ella me ira amargando a lo largo del camino. Pero también se
la limitación disminuye mi entusiasmo y mis ideales, seré esclavo de la
nada.
Soy una persona en el tiempo y en espacio. Lo que paso quedo atrás.
Ya no soy ese. Lo que va a venir aun no llega y quien sabe si será, solo
tengo mi presente y la respuesta a mi existencia la doy aquí y ahora.
AUTOESTIMA
Entre el adulto que funciona plenamente y la persona que marcha por la vida entre
tropiezos, existe una diferencia fundamental: “LA ACTITUD DE UNO HACIA UNO
MISMO” su grado de autoestima.
AUTOESTIMA:
Es lo que cada persona siente por si misma. Su juicio general acerca de si mismo,
la medida en que le agrade su propia persona en particular.
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La actitud hacia si mismo influye en forma directa sobre la manera en que ha de
vivir todas las etapas de su vida.
Como base para llegar encontrar la autoestima podemos partir de dos principios:
• Soy digno de que me amen (Importo y tengo valor porque existo)
• Soy valioso (Puedo manejarme y manejar lo que me rodea con eficiencia;
se que tengo algo que ofrecer a los demás).
LA ESCALERA DE LA AUTOESTIMA:
VI AUTOESTIMA
V AUTORESPETO
IV AUTOACEPTACIÓN
III AUTOEVALUACIÓN
II AUTOCONCEPTO
I AUTOCONOCIMIENTO
I. Autoconocimiento:
“cuando aprendemos a conocernos, en verdad vivimos”
II. Autoconcepto:
“déle a un hombre una autoimagen pobre y acabará siendo un siervo”
III. Autoevaluación:
“el sentirse devaluado o indeseable es, en la mayoría de los casos, la
base de los problemas de los humanos.”
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Y considerarlas como malas, si lo son para la persona, no le satisfacen,
carecen de interés, le hacen daño y no le permiten crecer.
IV. Autoaceptación:
“la actitud del individuo hacia si mismo y el aprecio de su propio valer,
juegan un papel de primer orden en el proceso creador”
V. Autorespeto:
“la Autoestima es un silencioso respeto por si mismo”
VI. Autoestima:
“solo podemos amar cuando nos hemos amado a nosotros mismos”
ACERTIVIDAD
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CARACATERISTICAS
La asertividad debe ser aplicada con un lenguaje respetuoso, tanto corporal como
verbal, entre los dialogantes. Sin tonos agresivos o fuertes de voz, sin malas
palabras, con paciencia, sin amenazas explicitas con movimientos corporales, sin
intimidaciones. Debe incitar a la comprensión y aceptación mutua.
FORMAS DE RESPUESTA
DERECHOS ASERTIVOS
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Todo ser humano tiene derecho a ser quien es y a expresar lo que piensa y siente.
Cuando esto se hace de forma asertiva se asegura el máximo respeto por los
demás y por uno mismo.
De otro lado, no olvide que todos cuantos le rodean tienen estos derechos, no sólo
usted.
A continuación se expone una recopilación de aquellos que han sido definidos por
varios autores.
Derechos asertivos
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APLICACIÓN
Otras aplicaciones:
Por último, y una vez aclarado lo anterior, sería ingenuo pensar que aplicando un
estilo asertivo se obtendrán todos los propósitos que uno cree justos.
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RELACIONES HUMANAS
El ser humano es un ser social, o sea, no puede vivir aislado porque dentro de sus
necesidades está la de relacionarse con el mundo externo.
Para lograr que esta convivencia sea lo más armoniosa posible, deberá aplicar
ciertos principios de carácter general y revisar sus actitudes mostrando una
constante disposición al cambio si se hace necesario.
La finalidad de las relaciones humanas es propiciar la buena convivencia de forma
que logremos la comprensión de las demás personas. En otras palabras, se trata
de destruir todo aquello que se ponga al correcto entendimiento entre los
hombres.
Es saber que las actitudes del ser humano obedecen a muchas causas, por lo que
muchas veces sus actuaciones no responden a su personalidad sino a situaciones
que le afectan en ese momento. De ahí la necesidad de ponernos en el lugar del
otro y adoptar una actitud de humildad
y comprensión.
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Todo esto se resume en: Una adecuada actitud hacia las relaciones humanas o
sea la disposición de ánimo que tenemos frente a las cosas, personas y
situaciones que nos rodean.
Recordemos que solo hay tres actitudes fundamentales en comunicación como
respuesta a los demás:
Aceptación:
Significa respeto y aceptación de la otra persona como ser humano distinto y
único.
Rechazo:
Al rechazar a otro ser humano puedo afectar su autoestima y herirlo por lo que se
pierde la relación positiva.
Descalificación:
Es la actitud más dañina, le estamos diciendo a la otra persona que no nos
importa, que no nos interesa ni sabemos que existe. La persona descalificada se
disminuye, se encierra en sí misma y sufre daños serios perdiéndose con ello la
comunicación.
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Aprendamos a escuchar:
¡Deje hablar!
Muestre su interés al escuchar.
Elimine distracciones.
Póngase en los zapatos del otro.
Sea paciente (no interrumpa).
Controle sus emociones.
No caiga en la tentación de la crítica.
Pregunte.
Hagamos un uso correcto de la comunicación no verbal:
Cuando nos comunicamos con alguien lo hacemos de muy diferentes maneras,
una de ellas y quizá de las más importantes es el lenguaje gestual que constituye
el lenguaje natural del cuerpo el cual está más relacionado con el campo de las
emociones que en el de las ideas y conceptos.
Es por ello que muchas veces una mirada puede decir más que muchas palabras,
puede indicar ternura, alegría, gratitud, odio, desprecio y condena.
Procuremos utilizar adecuadamente el lenguaje gestual utilizando los gestos y
mímica adecuados. Lo que se trata con todo esto es de utilizar el lenguaje
adecuado ya sea verbal o no verbal. Otra forma de dirigir nuestra comunicación es
a través de acciones y omisiones, siempre será agradable recibir un ramo de
flores con una tarjeta, invitar a comer a un vecino, salir al encuentro de un visitante
para recibirlo.
INTEGRACIÓN DE GRUPOS
Entre los múltiplos avances tendencias que se perciben tanto en pequeñas como
en grandes compañías y organizaciones propiamente, el intento por aprovechar de
manera más creativa todo el potencial de los grupos de trabajo es uno de los
primordiales. Los grupos de trabajo se están convirtiendo en puntos focales
conforme las organizaciones buscan las ventajas de tener una estructura
organizacional horizontal, integración interfuncional y operaciones flexibles. Para
satisfacer las demandas competitivas en entornos desafiantes, las organizaciones
más eficaces desarrollan grupos de trabajo con múltiples capacidades en aras de
alcanzar todo su potencial como sistema de alto desempeño. Los grupos de
trabajo pueden ser fuertes importantes de desempeño, creatividad y entusiasmo
en las organizaciones.
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Cuando un grupo logra altos niveles de desempeño en su labor, de
satisfacción en sus miembros y de vialidad del equipo, entonces se habla de un
grupo eficaz.
1. definir los papeles y tareas de los miembros del grupo para elevar al
máximo los intereses del individuo.
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2. vincular las recompensas individuales con las contribuciones de
desempeño para el grupo.
3. aumentar la responsabilidad al identificar las contribuciones de desempeño
que los individuos hagan al grupo.
GRUPOS FORMALES
GRUPOS INFORMALES
Los grupos informales surgen sin una designación oficial por parte de la
organización. Se forman espontáneamente y se basan en las relaciones
interpersonales o intereses especiales y sin ningún aval organizacional especifico.
Normalmente se encuentran dentro de de la mayoría de los grupos formales. A
menudo los grupos informales ayudan a las personas a realizar su trabajo. A
través de las relaciones interpersonales, tienen el potencial de agilizar el flujo del
trabajo, pues las personas se ayudan entre ellas en formas que las líneas de
autoridad formales no proporcionan.
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ETAPAS DE DESARROLLO DE UN GRUPO
FORMACION
CLAUSURA TORMENTAS
DESEMPEÑO NORMALIZACION
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cuando las metas no son claras, si las recompensas se centran demasiado en los
resultados individuales o por no contar con el presupuesto necesario,
instalaciones correctas, métodos y procedimientos de trabajos buenos, e
instalaciones adecuadas.
MOTIVACIÓN
La motivación está constituida por todos los factores capaces de provocar,
mantener y dirigir la conducta hacia un objetivo. En el ejemplo del hambre,
evidentemente tenemos una motivación, puesto que éste provoca la conducta que
consiste en ir a buscar alimento y, además, la mantiene; es decir, entre más
hambre tengamos, más directamente nos encaminaremos al satisfactor adecuado.
Si tenemos hambre vamos al alimento; es decir, la motivación nos dirige para
satisfacer la necesidad.
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castigo. La mayoría de la gente esta extrínsecamente motivada. Nuestra sociedad
(en cada uno de los casos) pone un mayor énfasis y presión en obtener grados y
desempeño. Por consiguiente, eso hace que sea muy difícil estar intrínsecamente
motivado.
EL CICLO MOTIVACIONAL
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f) Satisfacción. Si se satisface la necesidad, el organismo retorna a su
estado de equilibrio, hasta que otro estimulo se presente. Toda satisfacción es
básicamente una liberación de tensión que permite el retorno al equilibrio
homeostático anterior.
COMPLEJIDAD DE LA MOTIVACIÓN
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produce satisfacciones como poder, prestigio, categoría y seguridad en uno
mismo.
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componente especial de frustración-regresión. Una necesidad de nivel inferior ya
satisfecha se puede activar cuando una necesidad de nivel superior no puede
satisfacerse. De esta manera, si una persona continuamente se siente frustrada
en su intento por satisfacer las necesidades de crecimiento, las necesidades de
relación pueden nuevamente surgir como motivadores clave.
Tercero, la teoría ERG sostiene que se puede activar más de una necesidad al
mismo tiempo.
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se conoce como teoría de motivación-higiene, la cual representa diferentes
factores como causas primarias de la satisfacción o insatisfacción laborales.
Entendemos por motivación toda fuerza o impulso interior que inicia, mantiene
y dirige la conducta de una persona con el fin de lograr un objetivo determinado.
Proceso de la motivación
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buen nivel de integración y satisfacción, creando un clima laboral que repercutirá
positivamente en su nivel de rendimiento, lo que redundará en beneficios para la
compañía.
MOTIVACIÓN LABORAL
La motivación consiste en elevar la predisposición de los empleados para
luchar por las metas fijadas.
Un grupo motivado dará lo mejor de sí mismo.
Si la cultura de la organización se orienta exclusivamente a castigar el mal
comportamiento, el empleado se limitará a tratar de no cometer fallos.
Si por el contrario, dicha cultura se orienta a premiar el buen comportamiento,
el empleado tratará de dar lo mejor de si mismo.
El líder es consciente de que si exige a su gente una dedicación
sobresaliente tiene que compensarles.
Nadie trabaja por amor al arte. Detrás del esfuerzo de las personas hay una
expectativa de conseguir algo a cambio (dinero, reconocimiento, realización
profesional, formación, etc.).
El líder debe utilizar diversos mecanismos de motivación.
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10 MANERAS DE MOTIVAR A LOS EMPLEADOS
Presentamos 10 maneras para motivar a los empleados:
• Ambiente de trabajo positivo
Fomente la creatividad, las nuevas ideas, la iniciativa, las puertas abiertas…
• Participación en las decisiones
Facilite a los empleados un ámbito para que tomen sus decisiones y
respételas.
• Involucración en los resultados
Haga saber al empleado cómo puede afectar su trabajo a los resultados del
departamento o de la compañía.
• Sentido de pertenencia al grupo
Haga que el empleado se identifique con la identidad corporativa, por ejemplo,
facilitando tarjetas de visita.
• Ayude a crecer
Proporcione formación. Potencie habilidades.
• Feed-Back
Proporcione retroalimentación de su desempeño indicando los puntos de
progreso y aquellos que pueden mejorarse.
• Escúcheles
Procure reunirse con ellos de forma periódica para hablar de los temas que les
preocupe. Comer juntos en un restaurante puede ser una buena excusa...
• Agradecimiento
Agradezca sinceramente los esfuerzos. Un simple nota con un ¡Gracias!
manuscrito encima de su mesa puede ser suficiente.
• Premie la excelencia
Reconozca y premie la los trabajadores que presenten un desempeño
extraordinario.
• Celebre los éxitos
La celebración hace justicia a los esfuerzos desempeñados para conseguir el
éxito.
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