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'Ra~' e corno Caribe*

H. Hoetink**
*'"Rar:a'e cor no Caribe"e um dos 11ensaiosinclu(dosem Focus: Carribbcan,
uma serie de abaliz.adasintrodur;oes
aopassadoe presentede uma regiliocomplexa
e geograjicamente fragmentada.Recebidoparapublicar;lioem dezembrode 1996.
**Professoraposentadoda Universidadede Utrecht.

A compreensiio de coma se chegou a ter variados padroes nas relafoes

raciais no Cari be requer uma pesquisa sob re a genese dessas difere~as na historia
das (ex)colonias que formam a regiiio. Neta, as relafoes raciais - seja nas Uhas,
seja nos paises que Jo ram dominados pela Espanha ate se tomarem independentes
a
- divergem bastante daquelas que existem nas terras que pertenceram lnglater-
ra. Nas primeiras, ao !ado de formas de discriminafiio racial, ha, desde muito
tempo, um continua de car resultado da miscigenafiio; nas segundas, as relafoes
a
. raciais siio mais polarizadas e menos sujeitas mt.mipulQfiio individual. As (ex)co-
lonias da Franfa e da Holanda tomaram uma posifiio intermedit!iria. 0 tipo de
economia justifica somente em parte essas grandes diferenfas. Tipos diferentes de
religilio (catolica versus protestante) e nofoes de beleza- que podem ou niio fazer
do mestifo( a) o ideal de beleza - e de vivencia polftica siio fatores que explicam,
pelo menos, tanto quanta os fat ores de ordem economic a. ·

Palavras-chave: Caribe; relaf6es raciais; discriminafliO racial; rafa; cor.

EstudosAfro-Asiaticos(31):7-36,outubrode 1997
 11
'I'. 'Ra~a' e cor no Caribe
gadora maioria da populac;:iio era escrava e
negra. Mas alguns negros foram libertos e
um grupo consideravel de pessoas de cor
(nascidas<lasrelac;:oes sexuais entre senhores
e escravas) recebia tratamento preferencial
em seu trabalho escravo (trabalhavam na
casa-grande, niio na roc;:a)ou tambem havia
sido alforriado. Uma parte dessas "pessoas
de cor libertas" pode ter acesso a educac;:iio
europeia, a prosperidade material e a pro-
priedade de terras e escravos. Os brancos
tambem foram divididos em varias classes,
que iam dos pequenos lojistas e artesiios
(petits blancs) aos grandes fazendeiros, bu-
rocratas coloniais e profissionaisliberais.
Havia niio s6 o tipo de tensiioe atrito que
se pode esperar em qualquer sociedade ba-
seada no trabalho agrfcola forc;:ado,na
repressiio e no tratamento cruel dos traba-
lhadores, mas tambem surgiram tensoes fa-
tais entre a elite de cor, pr6spera e educada,
por um lado, e, por outro, os brancos fran-
ceses, talvez especialmenteos petits blancs.
Na segunda metade do seculo X.Vill,a elite
de cor sofria discriminac;:iio crescente e foi
submetida a uma legislac;:ao humilhante.
Assim, no ultimo quartel desse seculo,
dois modelos totalmentediferentesde desen-
volvimento economico e de relac;:oesraciais
coexistiram dentro de uma unica ilha. Na
colonia espanhola de Santo Domingo,a eco-
nomia da epoca pode ser designada como de
auto-suficiencia. Com a potencia colonial
limitando o acesso ao mercado intemacional
aberto, a economia era predominantemente
intema, embora houvesse algum comercio
de gado com seu vizinho do oeste.
Sem uma economia baseada em plan-
tac;:oese voltada para a exportac;:iio
e, portan-
to, sem a necessidadeda importac;:iio macic;:a
de escravos ou seu estrito disciplinamento,
com uma populac;:iiorural niio pressionada
pela escassez de terra e com apenas um mi-
m.1sculosetor urbano tentando preservar as
EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode1997 • 14
belas distinc;:oes
do oficialismocoloniale das
posic;:oeshierarquicasdo clero, desenvolveu-
se uma estruturasociorracialparticular (aju-
dada, muito provavelmente,por fatores cul-
turais que ja sugerimos).
Os brancos (em particular os da metr6-
pole) eram nitidamentefavorecidosdo ponto
de vista social em relac;:aoaos negros, ever-
dade, mas a vasta maioria da populac;:iio ha-
via-semisturadoo suficientepara niiodeixar
margem alguma a uma linha divis6ria fixa
entre as cores. Desenvolveu-se, antes, um
continuumde cores dentro do qual sutis di-
ferenc;:asna cor da pele, na textura do cabelo
e nos trac;:os
faciaiseram notadase, essencial-
mente, catalogadaspor meio de um extenso
vocabulario,com todas as suas implicac;:oes
sociais, mas sem que nenhum grupo lutasse
por (ou conseguisse) uma manutenc;:iioda
estrita endogarnia, que poderia ter criado
uma clara separac;:iio vis-a-vis todos os ou-
tros. Se, em tal estrutura, houvesse alguma
area de tensiio, esta teria surgido entre os
varios matizes de branco e pessoas de cor
mais claras, por um lado, e, por outro, os
grupos mais escuros.
Ja a colonia francesa de Saint-Domingue
era uma economiade plantac;:oes voltada pa-
ra a exportac;:iio,tinha uma vasta maioria de
escravos negros, uma fnfima minoria de
brancos com diferentes posic;:oesde classe e
outras minorias de negros e pessoas de cor
livres. (Algumas dessas ultimas conquis-
taram consideravelprosperidadee uma edu-
cac;:iiode alto nfvel, sem, contudo, serem
aceitasem pe de igualdadesocial pela comu-
nidade branca.) Saint-Dominguese caracte-
rizava por linhas divis6rias potencialmente
explosivas, niio apenas entre os escravos
oprimidose seus senhores, mas tambem en-
tre brancos e pessoas de cor.
Os dois modelos brevemente descritos
aqui ilustramas principaisdiferenc;:as entre o
Caribe hispanico e o nao-hispanicodurante
H. Hoetink
o ultimo quartel do seculo XVIII. Se pudes-
semos viajar no tempo e voltar ao Caribe
desse perfodo,reconhecerfamoso modelode
Santo Domingo em Cuba, Porto Rico e Tri-
nidad (a epoca ainda espanhola), bem como
paralelos entre Saint-Domingueea maioria
<lasilhas entiio britanicas, francesas, holan-
desas ou (como no caso <lasUhas Virgens
norte-americanas) dinamarquesas, que ha-
viam sido perdidas pela Espanha no seculo
anterior.
Antes de analisar acontecimentos mais
recentes nas duas sociedades de Hispaniola,
gostaria de fazer mais duas observac;:oes de
carater geral.
Em primeiro lugar, pode-se pensar que
minha descric;:aodos modelos em terrnosde
seu desenvolvimento economico e de es-
trutura sociorracial implica uma conexiio
causal entre os dois fatores, como se uma
economiapastoril ou auto-suficientesempre
resultasse em um continuum racial do tipo
existente em Santo Domingo, enquantouma
economia baseada nas plantac;:oesvoltadas
para o mercado mundial levasse a divisoes
nftidas,como as de Saint-Domingue.No en-
.tanto, devemosobservarque, no Nordestedo
Brasil, onde muito precocementese implan-
tara uma economia ac;:ucareira voltadapara a
exportac;:iio,tambem se desenvolveu um
continuumcomo ode Santo Domingo.Alem
disso, algumas ilhas pequenas do arquipela-
go, como Curac;:ao,tinham uma estratifica-
c;:aosociorracial semelhante a de Saint-Do-
mingue, mas mostraram inaptidaopara uma
agricultura de exportac;:ao.Sua economia se
baseava no comercio, e niio nos produtos
agrfcolas, e a escravidiio,embora existisse,
niio podia ser considerada o pilar de sua
economia.Esses casos podemservirpara nos
recordar que, apesar de parecer exercerforte
influencianas estruturase relac;:oes raciais, o
desenvolvimentoeconomico niio e a unica
forc;:aque as molda.
15 • EstudosAfro-Asiaticos
31 • outubrode 1997
Em segundolugar,e claroque existeuma
correlac;:iio
estreita entre o tipopredominante
de economiae o carater <lasrelac;:oes senhor-
escravo (no que tern de distintodas relac;:oes
raciais). Uma economiade plantac;:ao-par-
ticularmentea ac;:ucareira, com seusperfodos
concentradosde colheita, quando hauso in-
tensivo de rniio-de-obrae centenasde traba-
lhadoresrurais tern de viver e trabalharjun-
tos - suscita rnais coerc;:oes,privac;:oese
crueldade e da rnargern a uma vida rnais
ardua do que um sistema economicoem que
os escravos sao boiadeiros que cuidam do
gado solto no pasto. Entretanto, niio existe
urna ligac;:iio
6bvia entre os tipos de escravi-
diio (tradicionalrnenteclassificada em um
continuumque ia de cruel a brand.a,embora
esta ultirna categoria nao de conta da desu-
manidade inerente a escravidiio)e as po-
sic;:oesalcanc;:adaspor negros ou pessoas de
cor livresna sociedadeem que esses tipos de
escravidiioexistem ou existiram.
Sem entrar aqui em uma discussiiodeta-
lhada, podemos observar que ha casos de
sociedades que tern uma hist6ria de trata-
mento extremamente severo dos escravose,
contudo, assistiram a forrnac;:iio precoce de
uma classe de pessoas de cor relativamente
pr6speras e poderosas. Ao contrario, ha
exemplosde escravidaobrandaacompanha-
da de tremendos esforc;:os daparte da comu-
nidade branca no sentido de impor lirnites
rfgidosamobilidadeascendente<laspessoas
decor (livres) (Hoetink, 1973,p. 5-9).
Resumindo:nem a ligac;:iio entre escravi-
diib e relac;:oesraciais, nem a relac;:aoentre .
economia e estratificac;:aosociorracial siio
tao claras ou simples como asvezes se su-
gere. 0 que e muito mais diffcil de por em
duvida, no entanto, e o vfnculo que existia
entre o tipo predominante de economia e o
tratamentogeral dado aos escravos.
lnterrompo deliberadamentenosso breve
estudo das duas colonias de Hispaniola no
 'Ra~a·e cor no Caribe
"
ponto em que os caminhos diferentes que
seguiriam se definem com toda clareza, mas
antes que estoure, na colonia francesa, uma
revolrn;:aocujas reverbera95es seriam senti-
das por muito tempo, dentro e fora do Caribe.
Tanto os negros (escravos e livres) como as
pessoas de cor (pobres e elite) participaram
ativarnente do longo processo revoluciona-
rio que culrninou com a proclama9ao dare-
publica independente do Haiti em 1804, em-
bora a exata natureza das alian9as entre esses
grupos tenha mudado diversas vezes, en-
quanto os brancos foram mortos ou expulsos.
Desde entao, o pafs (muitas vezes chamado
de "Republica Negra" pelos que pensam em
termos de apenas dois grupos raciais) tern
experimentado a incomoda coexistencia en-
tre uma elite tradicional, de orienta9ao cultu-
ral francesa, e uma popula9ao predominan-
temente rural, cujos antepassados em sua
maioria eram cornpostos de escravos africa-
____nos...do__secul-0-X1l-ill-e...cuja-Gultw:a
popular
contem, por conseguinte, muitos ingre-
dientes de origem africana. Em uma determi-
nada epoca de seus primeiros tempos, o pafs
se di vidia em um rein o negro, no norte, e um a
republica de pessoas de cor, no sul.
Apesar dos esfor9os iniciais em preservar
o sistema colonial de planta95es, ele foi gra-
dualmente substitufdo por outro, no qua! pe-
quenos camponeses cultivavam um solo ca-
da vez mais empobrecido. Mas esse fato nao
modificou a estrutura de tipo casta (Leyburn,
1966), com pessoas de cor privilegiadas e
negros pobres, nem a preferencia da elite
pela cultura (e ate as caracterfsticas ffsicas)
dos colonizadores que haviam expulsado. E
claro que a estrutura tinha suas anomalias e
mudou com o tempo; muitos oficiais impor-
tantes do exercito no seculo XIX eram ne-
gros, e nao de cor, e, no final desse mesmo
seculo, ja se ouviam vozes esclarecidas que
proclamavam a igualdade de todas as ra9as e
apontavam a beleza intrfnseca dos negros.
EstudosAfro-Asiaticos31 • outubro.<fe1997 • 16
Alem disso, as pessoas de cor e os negros
nunca viveram em compartimentos es-
tanques; havia muitos tipos de rela95es entre
eles (economicas, polfticas e sexuais).
Na crise de identidade que a ocupa9ao do
pafs pelos Estados Unidos causou entre 1915
e 1934, um renascimento nacionalista levou
alguns membros da elite a elaborarem uma
perspectiva ideol6gica voltada para suas raf-
zes africanas, muito tempo antes que Aime
Cesaire e outros <las Antilhas francesas
atrafssem a aten9ao intemacional ao apre-
sentar um ponto de vista similar. Mas foi
somente depois da Segunda Guerra Mundial
que esse programa descobriu sua vertente
polftica e recebeu o apoio da crescente classe
media negra. Nesse sentido, o duro regime
do medico rural Fran9ois Duvalier foi muito
mais significativo para a evolu9ao <las re-
la95es raciais haitianas do que se costuma
reconhecer. A estrutura, outrora rfgida e de
tipo casta, lentamente foi desenvolvendo
uma estratifica9ao mais complexa na qua! se
tomaram possfveis alian9as mutaveis entre
diferentes setores das antigas castas, sem,
contudo, o fator cor perder seu significado
social em um pafs sem cidadaos brancos
nativos:
Assim,no contextohaitiano,os termos
noir e muliitre niio se referemexclusiva-
mente a tipos etnicos.Tambemtem cono-
ta9oespoHticase sociais.Sociaisporque,
enquantoo filho ileg{timode uma traba-
lhadoranegrae ummarinheirobrancode
licen9apode ser descrito como rnuliitre
em sua aparencia,esse mesmofilho cer-
tamenteniioseria consideradocomoper-
tencenteaclasse mulatre (ou seja, supe-
rior). Ao contrario,um altofancionario
ou empresariobem-sucedido negro ga-
rantiriasua inclusiionessa classe casan-
do-se com uma mu/her de famflia mula-
tre. E poHticasporqueasfac9oespoHticas
H. Hoetink
haitianastradicionalmentese formamem ralelamente a um branqueamentoda inci-
torno de questoes de classe e, portanto, piente burguesia nacional. Essas rnudan9as
de cor. Isso e subentendido, mais que nao provocaram uma ruptura no continuum·
abertamenteadmitido,e, quando esta no sociorracial do pafs, mas suscitaram uma
poder, o grupo mulatre faz questiio de tensao nesse sentido, gerando maior susceti-
incluir a/guns brancos etnicos no gover- bilidade nas rela95es entre seus dois extre-
no, ao passo que, quando chega sua vez, mos, particularmente - o que nao constitui
o grupo noir faz o mesmo em rela9iioaos surpresa- na regiao canavieira do sul (Hoe-
mulatos. (Hoffmann, 1980, p. 31.) tink, 1982, p. 191). No Vale Cibao, situado
na regiao central, onde havia produ9ao de
Embora rnaior em tamanho, a parte orien- tabaco, cafe e cacau, o modelo tradicional de
tal da ilha, Santo Domingo, permaneceu Santo Domingo nao foi pressionado pela
mais fraca do que o Haiti, tanto em popula- imigra9ao rnaci9a de mao-de-obra.
9ao corno em organiza9ao, durante a maior Contudo, essa situa9ao pode mudar em
parte do seculo XIX. Entre 1822 e 1844, breve. Nos ultimos anos (muitos anos), o
Santo Domingo foi ocupado pelo Haiti, numero de haitianos residentes em todo o
anexa9ao descrita de maneira vfvida e hostil pafs aumentou muitfssimo, sendo hoje es-
pela maioria dos historiadores tradicionais timado em 200 mil a 400 mil pessoas. Entram
do pafs, bem como por todos os que preferem legalmente no pafs cerca de 15 mil haitianos
enfatizar a heran9a hispanica, nao a africana, por ano como residentes temporarios e, no
do pafs e seus vfnculos etnicos com a Europa, passado, muitos dos que entraram nao foram
e nao com o Haiti. mais embora. Incontaveis outros participam
Nas ultimas decadas do seculo XIX do que foi chamado de "invasao pacffica".
(quando a escravidao ha muito havia sido Desde o final do seculo XIX, as rela95es de
abolida), o longo interregno economico do poder entre os dois pafses se inverteram. 0
pafs terrninou com a implanta9ao de moder- Haiti, hoje o pafs mais pobre do hemisferio,
nas planta96es de cana-de-a9ucar, sobretudo com uma dramatic a pressao populacional em
nas planfcies meridionais. Incentivou-se a seu solo enfraquecido, ve o seu povo procu-
imigra9ao de milhares de cortadores de cana rar trabalho (em troca de um pagamento
estrangeiros provenientes do Haiti e do Ca- miseravel, e claro, mesmo para os padroes
ribe oriental, muitos dos quais permanece- dominicanos) no mesmo Estado vizinho que
ram e foram absorvidos pelas camadas infe- fora invadido e dominado com tanta facili-
riores da sociedade. Amodemiza9iio do pafs dade ha apenas um seculo e meio.
nesse perfodo, o crescimento de suas cidades N as decadas de vinte e trinta, ocorreu uma
e o aumento de oportunidades nas areas do invasllopac{jicasimilar a que hoje e objeto
comercio e das profissoes liberais tambem de discussao cotidiana na imprensa domini-
suscitaram a imigra9ao de brancos do Ca- cana; houve ocupa9ao de terras, roubo de
ribe, da Europa e do Oriente Medio. gado e a gourde haitiana se tomou a moeda
Apesar de, em termos numericos, esse principal na parte oeste da republica. 0 mas-
afluxo de brancos ter sido muito menor que sacre subseqiiente de. milhares de haitianos
o de cortadores de cana, parece justo dizer em territ6rio dotninicano, em 1937, durante
'!
que, na esteira da integra9ao do pafs no mer- OS primeiros anos do regime de Trujillo, foi
!
l cado mundial do a9ucar, um certo enegreci- apenas o mais recente e odioso de uma serie
mento das camadas mais pobres ocorreu pa- de incidentes tragicos nas rela95es entre a
tf:
I 17 • EstudosAfro-Asialicos31 • outubrode 1997
l
 t,
'Ra~a' e cor no Caribe
"
Republica Dominicana e o Haiti, perpetrados
por ambos os !ados ao longo dos dois ultimos
seculos. Nao e de surpreender que, na socie-
dade dominicana - onde a presenc;a de bu-
rocratas e oficiais superiores negros ao !ado
de camponeses de cor clara atesta a ausencia
de uma hierarquia rfgida com base na cor,
mas onde incidentes de discriminac;ao basea-
da na aparencia ffsica tambem sao comuns
-, as tensoes raciais tendam a ser projetadas
sobre os haitianos. Estes sao vistos pelos
dominicanos nao s6 como pessoas mais ne-
gras (estere6tipo que seria diffcil refutar),
mas tambem como culturalmente inferiores.
Nesse contexto, talvez seja interessante
observar que um dos mais poderosos polfti-
cos dominicanos da atualidade nao s6 e ine-
quivocamente negro, como tambem se acre-
dita que seja de origem haitiana. Poucos
dominicanos negariam sua sagacidade e as-
tucia polftica, mas muitos (inclusive o pr6-
prio lfder) duvidariam da oportunidade de
lanc;ar sua candidatura aPresidencia em um
futuro pr6ximo, precisamente por causa do
custo polftico potencial de sua aparencia e
suposta ascendencia, tanto para ele como
para seu partido. Recentemente, no f.ntanto,
uma carta ao editor de um importante jomal
defendia essa candidatura:
Seria umprogressonos livrardenosso
complexo, sabendo que somos negros e
mulatos,mesmoquandotemospele clara.
Se voce niio acredita, olhe sua av6, seu
,., avo, seu tio, seu primo ou, em muitos
casos, seu pr6prio irmao. Seria um pro-
gresso se em um dia niio muitodistanteo
povo dominicano votassesem o empeci-
lho dos complexosou do medo da cor de
sua pr6priapele (...). 0 progressoseriaa
coragem que esse povo necessita para
votar em umpuro tipo de sua origem(...).
Progressoeseguir o nossoDiamanteNe-
gro. (ListfnDiario, 6 de junho de 1983.)
EstudosAfro-Asiaticos31 • outubro,-0.e
No passado, o pafs teve um numero redu-
zido de presidentes de pele escura, cuja es-
trela havia subido em epocas de guerra civil
e agitac;ao polftica (situac;oes que geralmente
favorecem a mobilidade), e o futuro talvez
produza outro, por meios pacificos. Mas a
relutancia do povo em reconhecer suas rafzes
parcialmente africanas e grande em um pafs
que tradicionalmente destaca sua heranc;a
hispanica e sua mescla racial (que, como
indica a carta citada, faz-se visive! dentro de
muitas familias). Sera diffcil superar a ideia
predominante de que a pureza negra (noc;ao
indefensavel em si, e evidente) aponta mais
para os antigos adversarios haitianos do que
para parte da populac;ao dominicana.
No entanto, ha ligeiras inudanc;as- mui-
to lentas, sem duvida. Cito apenas dois
exemplos muito simb6licos. Recentemente,
as duas estatuas que se encontram diante de
um dos maiores museus de Santo Domingo
(uma representa um espanhol, a outra, um
amerfndio) receberam a companhia de uma
terceira, representando um negro. Ea outrora
exclusiva procissao da Sexta-Feira Santa na
capital tambem sofreu algumas mudanc;as:
Uma gerai;aoatrds, a procissiio re-
crutava seus guardas romanos entre OS
melhoresalunosdas escolascat6licasda
cidade e os escolhidostinham de possuir
certascaractensticasfisicassemelhantes
asdos romanosantigos (...). Hoje (...) a
selei;o.odos participantesem~QJ e_s.trita ___
(...) e entreeles ha jovens das mais varia-
das aparencias.(Yaryura, 1983, p. 32.)
O Caribe hispanico
Em Cuba, a ilha mais poaerosa e populosa
do Cari be, a modemizac;ao ea rapida expan-
sao do setor ac;ucareiro comec;aram na
segunda metade do seculo XVill, cem anos
antes da Republica Dominicana. Continuou
1997 • 18
H. Hoetink
a haver importac;oes macic;as de escravos
(em parte ilegalmente) ate bem avanc;ado o
seculo XIX, o que modificou drasticamente
a composic;ao racial da populac;ao. A escra-
vidao s6 foi abolida na decada de 1880.
Mesmo antes da abolic;ao, o pafs recorreu a
outras formas de trabalho nao-livre: foram
contratadas dezenas de milhares de traba-
lhadores chineses e muitos amerfndios da
peninsula do Yucatan foram transportados a
forc;a para Cuba. Ap6s a abolic;ao, uma area
ac;ucareira ainda em expansao - cada vez
mais, de propriedade norte-americana -
motivou mais imigrac;ao de cortadores de
cana provenientes das ilhas vizinhas em que
a economia de plantac;oes havia sofrido de-
clfnio. Nas primeiras decadas de nosso secu-
lo, chegaram a Cuba dezenas de milhares de
pessoas oriundas das fndias Ocidentais brita-
nicas e haitianos.
A exemplo do que ocorreu no Vale Cibao,
na RepublicaDominicana, parte da regiao do
Oriente - dominada por propriedades me-
nores, que se dedicavam ao cultivo de outros
produtos agrfcolas que nao a cana - preser-
vou muito da estrutura racial do perfodo
anterior. Grande parcela das novas ondas de
migrac;ao foi inicialmente dirigida para a me-
tade ocidental da ilha, onde predominavam
as extensas plantac;oes de cana-de-ac;ucar.
Desenvolveu-se af uma relac;ao tensa entre
os brancos e pessoas de cor claras, por um
ladC>,e, pot outro, as "pessoas decor escuras"
e a massa de escravos negros e seus descen-
dentes. (A linha divis6ria entre brancos e
pessoas de cor claras continuou a Ser in-
definida, de acordo com O modelo dominica-
no, embora fosse complicada pelo prestfgio
mais elevado atribufdo aos nascidos na Es-
panha no contexto colonial, que ainda conti-
nuava.) Na parte ocidental de Cuba, a faixa
intermediaria, composta de pessoas de cor,
constitufa, em ultima analise, apenas uma
proporc;ao fnfima da populac;ao total. Essa
19 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997
polarizac;ao, iniciada durante a escravidiio,
prosseguiu ap6s a abolic;aoe foi agravada por
um questionamento·ocasional da cubanida-
de nao apenas dos escravos e seus descen-
dentes, coma tambem (e de forma mais ur-
gente) de muitos imigrantes negros prove-
nientes de outros pontos do C!lfibe. Acres-
cente presenc;a norte-americana, levando in-
clusive sua perspectiva quanta asrelac;oes
raciais, talvez tenha· contribufdo para a pola-
rizac;ao, embora se possa aduzir que o mero
peso dos numeros, da diversidade cultural e
da estrutura economica desequilibrada ja
bastaria para explicar o fenomeno.
No final do seculo XIX, Havana ea regiao
ac;ucareirade Cubahaviam adquirido a repu-
tac;ao de racistas no resto do Caribe his-
panico. Em 1912, cerca de tres mil afro-
cubanos, que exigiam mais poder economico
e polftico, be:rn como o direito de organizar
um partido polftico negro, foram impiedosa-
mente mortos por tropas govemamentais. Na
decada de trinta, aprovaram-se, sem duvida
por influencia da depressi'io economica, leis
destinadas a cubanizara mao-de-obra (ac;u-
careira) e mandar os trabalhadores rurais es-
trangeiros de volta a seus pafses de origem.
O padrao discriminat6rio, cada vez mais
duro e parcialmente publico, s6 foi superado
pela Revoluc;aoCubana, cujos esforc;osbem-
sucedidos na area da justic;a distributiva
(mais que do aumento de produtividade) fo-
ram; de. maneira geral, beneficos paraas
camadas mais baixas e de pele mais escura
da sociedade, embora uma iniciativa, no inf-
cio do perfodo p6s-revolucionario, destinada
a criar um partido comunista negro tenha
sido rapidamente suprimida. As convicc;oes
matxistas, bem coma as hispanicas, conver-
giam para reduzir a enfase dada adiversidade
e as tensoes raciais, fenomeno que decepcio-
nava alguns militantes negros norte-ameri-
canos que visitaram a ilha durante os primei-
ros anos do nova regime.
 •
'Ras:a'e cor no Caribe
~ H. Hoetink
P3£te dos beneffcios que os cubanos de
classe baixa usufrufram resultou do exodo de
profissionais e burocratas de classe media,
que, juntamente com o aumento da oferta de
oportunidades educacionais, propiciou o au-
mento da mobilidade da primeira gera<;iiode
adultos da revolu<;iio. Em contrapartida, e
sem minimizar os efeitos positivos da revo-
lu<;iio,e preciso observar que, por mais que
o governo cubano tente ressaltar as rafzes
africanas do pafs quando Iida com pafses da
Africa ou do Cari be niio-hispanico, os negros
niio se destacaram por sua maior presem;:a
nos escaloes governamentais superiores (em
um notavel paralelo com o Brasil).
Enquanto Cuba representa uma varian.te
do modelo de Santo Domingo, devido ao
aumento dramatico das praticas discrimina-
t6rias como resultado de uma imigta<;iiopro-
porcionalmente muito maior de traba-
lhadores negros para o setor a<;ucareiro(imi-
grantes tanto escravos como livres), Porto
Rico constituiu, durante o seculo XIX, uma
variante na outra dire<;iio.Na epoca em que
as modemas planta<;oes de cana-de-a<;ucar
come<;aram a ser implantadas - infcio do
seculo XIX -, a densidade e a pobreza
generalizada da popula<;iio das areas rurais
eram tais que a necessidade de cortadores de
cana pode ser amplamente atendida pela
miio-de-obra da pr6pria ilha. De par com a
importa<;1iode novos escravos, foi introduzi-
. do um sistema de normas antivadiagem que
obrigava todos os homens saudaveis sem
emprego regular comprovado a entrar para a
m1io~de-obra das planta<;6es. Esse regimen
de la libreta ("regime da carteira de traba-
lho", onde eram anotadas as contrata<;6esdo
trabalhador) mobilizou milhares de j{baros
porto-riquenhos, na verdade trabalhadores
que n1ioeram livres e tinham de·labutar !ado
a !ado com escravos dejure. E, pela primeira
vez no Caribe desde meados do seculo XVII
- quando trabalhadores rurais brancos
EstudosAfro-Asiaticos31 • ouftlbrode 1997 • lW
contratados para as ilhas britanicas e france-
sas haviam trabalhado junto com escravos
recem-importados -, criou-se uma situa<;1io
de trabalho inter-racial.
Em Porto Rico, como em Cuba, a econo-
mia a<;ucareiraem rapida expans1io motivou
o duro tratamento dado aos escravos e aos
trabalhadores for<;ados,mas, nos anos subse-
qiientes a aboli<;1io,o numero relativamente
pequeno de ex-escravos foi absorvido com
bastante facilidade na massa da popula<;1io,a
grande maioria da qua! pertencia a setores
---~
intermediarios do continuum-sociorraciaI--
formado antes do advento do a<;ticar.En-
quanto em Cuba, como observa Knight, a
popula<;iio de cor livre, intermediaria, foi
"suplantada pelos imigrantes" e "limitada as
cidades e a parte oriental da ilha, onde havia
mais oportunidades de trabalho", em Porto
Rico a predominancia de um "grande grupo
intermediario de pessoas de cor livres" pos-
sibilitou a mobilidade social "para a maioria
das pessoas que n1io sofriam de nenhuma
desigualdade na pt atica e nao eram visual e
culturalmente diferentes da elite" (Knight,
1970, p. 191). Entretanto, e preciso ter em
mente que essa mobilidade era facil (no que
diz respeito as distin<;oes visuais) para a
maioria das pessoas, mas niio para todas.
Embora a industria a<;ucareira hoje n1ioseja
mais o principal pilar da vida economica
porto-riquenha, e nas areas tradicionalmente
a<;ucareiras das planfcies litoraneas, e cada
vez mais tambem nos setores mais pobres
das cidades que passam por forte crescimen-
to, que partes da camada mais baixa demons-
tram fisicamente o impacto da ·escravid1io
sobre a popula<;1io.Eles n1io escapam dos
preconceitos que esse status parece suscitar
por toda parte.
Faz sentido, como aduzimos, frisar a uni-
dade basica do Caribe hispanico, mas n1io
deverfamos perder de vista as diferen<;as
muito reais no que diz respeito asrela<;6es
raciais nas tres sociedades que o compoem.
_Elas tern erri_comum _a_circunstanciade que
uma parte consideravel de sua popula<;iiose
desenvolveu social e culturalmente antes do
impacto da moderna planta<;iiode cana-de-
a<;ticar (e mais tarde, ate certo ponto,_ de
modo independente dela), com suas subse-
qiientes novas levas de imigrantes negros,
escravos ou niio, que vieram a ser a principal
miio-de-obra desse setor agrfcola. Tal impac-
to foi diferente em cada uma dessas socie-
dades.
_0 continuumsociorracial ea cultura rela-
tivamente homogenea (sobretudo em termos
de lingua e religiiio) que se tinham desenvol-
vido desde o infcio do seculo XVI come<;a-
ram a sofrer pressoes cuja intensidade varia-
va conforme o pafs. No caso da Reptiblica
Dominicana, uma fas~ pre:a<;ticar incomu-
mente longa e a presen<;a de uma fronteira
relativamente aberta com o Haiti levaram a
forma<;iiode uma escala contfnua de cores na
qual as camadas mistas mais escuras pare-
cem predominar. Em Porto Rico, as camadas
intermediarias decor mais clara siio em nu-
mero maior. Em Cuba, por sua vez, o extre-
mo do continuum parece ser mais visfvel e
mais numeroso agora do que a popula<;1io
situada no meio. Nessas tres sociedades, no
entanto, os recem-chegados e sua bagagem
cultural foram amplamente absorvidos em
uma cultura com um, mas os efeitos da tradi-
cional fluidez entre as numerosas distin<;6es
de cores contfguas, embora submetidas a
gravfssimas tensoes (particularmente em
Cuba), parecem n1io ter desaparecido por
completo ate agora.
O Caribe nao-hispanico
Se ja niio foi facil englobar em um breve
esbo<;oa unidade e a diversidade do Caribe
hispanico no que diz respeito as rela<;oes
raciais, tentar fazer o mesmo para a parte
niio-hispanica da regi1iosera ainda mais diff-
21 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997
cil. 0 grande numero de sociedades (m11i!l15
das quais s1ioilhas bem pequenas, cada uma
delas com suas pr6prias peculiaridades, tanto
no que se refere ao desenvolvimenio his·
t6rico como_a._11atm'e.~de sua vida co11_tem-
poranea) ja tende a frustrar todo esfor<;oem
elaborar uma sfntese compacta. Para simpli·
ficar um pouco nossa tarefa, deixemos Trini-
dad, o Suriname e a Guiana para uma discus-
s1io posterior. Embora o infcio da hist6ria
desses pafses apresente paralelos com o de
outras sociedades niio-hispanicas, a chegada,
no seculo XIX, de grandes grupos de traba-
lhadores asiaticos contratados mudou dras-
ticamente sua fisionomia etnica.
PequenasAntilhas e Jamaica
O a<;ucarchegou cedo as demais ilhas -
a maior parte das Pequenas Antilhas e a
Jamaica. A partir de Recife, no Brasil -
onde tecnicas modemas de cultivo e proces-
samento da cana haviam sido introduzidas
sob os auspicios dos holandeses, no segundo
quartel do seculo XVII -, o sistema de
planta<;iiose estendeu para o norte ainda no
mesmo seculo, primeiro para Barbados, de-
pois para as outras ilhas britanicas, francesas,
holandesas e dinamarquesas recem-conquis-
tadas na borda oriental do Cari.be, e para a
Jamaica. No seculo seguinte, como vimos, o
sistemachegaria tambem a Saint-Domingue.
Em algumas das ilhas britanicas e francesas,
as iniciativas agrfcolas anteriores - cultivo
de tabaco e fndigo por trabalhadores rurais
n1io-livres dos pafses metropolitanos (traba-
lhadores contratados para as colonias, enga-
ges) - foram rapidamente substitufdas pela
novae lucrativa lavoura. Essa op<;1io suscitou
imediata e duradmrra 1mporta<;iiode escra-
vos negros, que vieram a constituir a ampla
maioria da popula<;iiode praticamente todas.
essas sociedades.
if
'Ra~a· e cor no Caribe
Surgiu entao um padrao basico no qua!
uma fnfima minoria de brancos (fazendeiros
ou capatazes de plantac;5es, alguns tecnicos,
burocratas coloniais e clerigos, pequenos e
grandes comerciantes e seus empregados e
alguns artesaos) ocupava os degraus mais
altos da escada social (embora estivessem
internamente divididos em classes e facc;5es,
de acordo com sua fortuna, educac;ao e ocu-
pac;ao). A massa de escravos e os seus
descendentes se encontravam no outro extre-
mo da escala, ao passo que um setor misto,
de cor, embora muitas vezes fosse deses-
peradamente pobre, recebia tratamento pre-
ferencial dos brancos, dorninantes, sempre
que houvesse ernpregos intermediarios que
nenhum branco podia ou queria aceitar. As-
sim, algurnas pessoas de cor conseguiram,
corn o tempo, conquistar cargos de urn certo
prestfgio e remunerac;ao sem, contudo, se-
rem aceitas pelos brancos corno socialmente
iguais. 0 ultimo reflexo da distancia social
duravelentre esses dois grupos ea contfnua
aspirac;ao que tern o grupo branco de preser-
var sua endogamia racial:
De todos os meios que separam as
classes,o mais deliberadoe duradouroe
a endogamia.Em nenhum lugar do Ca-
ribe a miscigenar&JJoi legalmenteproi-
bida ou publicamente censurada.No en-
tanto,os creoles [isto e,nativos]brancos
terno costume,se nfio a obrigarao,de se
casar dentro de seu pr6prio grupo; os
brancos que se casam com nativos niio-
brancos do.s fndias Ocidentais siio, em
sua maioria, desterrados nfio tolhidos
par farosfamiliares creoles.
Nas Aritilhasfrancesas,aendogamiae
vital para o domfnio economico,e tam-
bem social, do beke [branco nativo] e
exigea exclusiiosocialpara que niiohaja
o risco de ligaroes proibidas. Par mais
calomsas e duradouras que sejam, as
EstudosAfro-Asia!icos31 • outubrode 1997 • 22
amizades entre homens de cores dife-
- Ii
rentesjamais se estendema vidafamiliar.
(Lowenthal, 1972, p. 133.)
Essa endogamia certamente nao significa
que nao havia relac;oes sexuais entre hornens
brancos e mulheres negras ou de cor. Essas
relac;oes eram comuns, as vezes chegavam a
assumir a forma de uni5es duraveis, cujos
filhos ajudavam a engrossar as fileiras do
pr6spero e respeitavelgrupo das pessoas de
cor. Mas sempre foram extremamente raros
os casamentos desse tipo que reconhecessem
os filhos corno legftimos herdeiros.
No contexto de relac;oes entre grupos,
pois, a posic;ao do grupo intermediario das
pessoas de cor e peculiar:
Ao sentar-se,um idosode cardisse,s6
para iniciara conversa: "Muitosdesses
feller [caras]negros de Tobagosiio inte-
ligent(ssimos,sabe."
Estrivamosnas f ndias Ocidentais.Ne-
gro ternum signijicadopreciso;eu estava
entrepessoas que distinguiamsutis tona-
lidadesde negrq.·Eo idoso de car - ou
seja, um homem misto de europeue afri-
cano, comfeiroes e car da pele pr6ximas
as europeias- estava seguro. (Naipaul,
1962, p. 15.)
O grupo de pessoas de cor e. visto pelos
brancos, e por si rnesmos, como uma catego-
ria sociorracial autonoma que pode aspirar a
urn status social e a posic;oes economicas
tradicionalmente fechadas aos negros. No
entanto, ate os brancos que tern nfvel econo-
mico ou educacional similar ou inferior in-
sistem em manter uma distancia social em
relac;aoa eles. Existe entre esses grupos uma
descontinuidade que contrasta com a conti-
nuidade (por vezes, reconhecidamente te:
nue) dos grupos raciais dos pafses bis-
panicos. E c!aro que o grupo decor e inter-.,
namente diferenciado, tan to do ponto de vis:'
H. Hoetink
ta econornico como em termos de aparencia
ffsica. Os que integrarn seus escal5es infe-
riores (em termos de ernpregos, renda etc.)
nao barrarn o acesso aos negros que estao em
processo de mobilidade ascendente, de for-
ma que a estrutura sociorracial e mais contf-
nua e solidaria na base do que no topo. Toda
a estrutura de poder racial conspira para in-
centivar a elite de cor a irnitar os grupos
brancos, tanto culturalmente como na apa-
rencia ffsica (promovendo urn desejo de
branqueamentoou de melhorara ra9a).
O fechamento do grupo branco crioulo
em termos de relac;oes pessoais, c:Jmo o ca-
samento (e, por muito tempo, tarnbem nas
relac;5es publicas, tais como recepc;oes ofi-
ciais ), coloca o grupo intermediario em urna
posic;ao socialrnente ambfgua. As posic;oes
interrnediarias sofrem de ambigiiidade quase
pot definic;ao, e claro. No·entanto, parece
plausfvel supor que a frustrac;ao contida ten-
de a ser maior em uma situac;ao em que ha
poucos mecanismos que sirvam de ponte
entre o grupo intermediario e o superior.
Nas sociedades nao-hispanicas em que as
revoltas de escravos constitufarn arneac;asou
de fato eclodiram, ou em que houve erupc;ao
de violencia racial, O grupo interrnediario as
vezes se encontrava intemamente dividido
quanto a posic;ao a ser tornada e parecia
rn1c1darde alianc;as corn mais freqiiencia do
'o·
qu~ grupo equivalente na area hispanica.
Evidenfomente, essa maior irnprevisibili-
dade nao deveria ser entendida apenas em
termos da situac;aomais frustrante do grupo.
Muitas vezes, tarnbem era uma questao de
fria avaliac;ao do resultado provavel de um
conflito especffico em sociedades nas quais
os brancos.- e as pessoas decor- sao, de
fato, numericamente muito fracas:
.. A inseguranc;a intrfnseca do grupo branco
nesses tempos (freqiientes) de crise era, por
sua vez, agravada,p9r,suaincoR1Qda incerte-
' ,ic:tza a respeito das poss'fveis posic;5esdo grupo
23 EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997
@
interrnediario. Talvez devarnos entender as-
sim a insistencia dos crioulos brancos em
rnanter urna identificac;ao o mais pr6ximo
possfvel, tanto cultural como politicarnente,
com seu unico aliado seguro (embora dis-
tante)-a metr6pole. Mesmo ap6s gerac;oes
na colonia, preferiam ver a si mesmos como
representantes da civilizac;aoinglesa, france-
sa ou holandesa, e suas pr6prias instituic;oes
como extensoes ou c6pias <lasda patria-mae.
Foi apenas o desenvolvimento recente de
comunicac;oes mais faceis e freqiientes que
!hes ensinou que nao era bem assim e que, ao
longo de gerac;oes; eles haviam adquirido-
diferentes sotaques, jeitos e crenc;as - em
suma, que tambem eles haviam passado por
um processo de criouliz.arao(ver Bra-
thwaite, 1971, para uma vfvida descric;ao
desse processo na Jamaica).
No entanto, a necessidade de identifica-
c;ao com a patria-mae existia e, apesar da
crioulizariio, os crioulos brancos se afer-
ravam a sua lfngua matema (embora, se
necessario, falassem o crioulo local) e a suas
igrejas metropolitanas. Esse apego, em meio
a variedade religiosa e lingiifstica das outras,
classes, s6 serviu para enfatizar as fronteiras
do grupo branco e aumentar sua sensac;aode
isolamento. Enquanto a ambivalencia da
auto-imagem do grupo intermediario entree
o status social alto e baixo, a ambivalencia
do branco nativo Gentr'."aqui e la, entre o
anseio de permanecer em seu pafs natal e il
disposic;ao de ir embora, em virtude do de-
clfnio de seu poder e influencia, as vezes
agravado pela clara mensagem de que seu
pr6prio grupo nao e mais percebido como
nativo pela maioria da popula91io,ou que esta
sendo isolado por alguma distin9ao moral.
Em Curac;ao, todos os nascidos na ilha.ate
pouco tempQ.atras erarn charnados de yiu di
Korsow(filhos de Cura9ao ); ultimamente, as
vezes se faz uma distin9ao entre yiu di Kor-
sow e hon yiu di Korsow (bons filhos de
£, 'Ra~a· e cor no Caribe
Curac;:ao),expressao que exclui os brancos
nativos (Romer, 1974, p. 53).
Sufragio universal, independencia polfti-
ca e uma melhor educac;:aosuscitaram tardia-
mente, na maioria dessas sociedades, notavel
mobilidade de negros e pessoas de car escura
no funcionalismo publico, no sistema educa-
cional e nos mais altos escaloes da polfcia e
do exercito. Assim, essas pessoas passavam
a ocupar posic;:oesantes freqtientemente mo-
nopolizadas par brancos nativos ou metropo-
litan as OU pela antiga elite de car. (Curiosa-
mente, a transformac;:aodas Antilhas france-
sas e da Guiana Francesa em departements
d'outre-mer [Departamentos Franceses de
Ultramar] gerou um afluxo de funcionarios
publicos franceses da metr6pole.) A impor-
tancia polftica e, em alguns lugares, social
decrescente dos brancos nativos nao signifi-
ca que a linha (fluida) entre negros e pessoas
de car esteja perdendo todo seu significado
anterior. Ao contrario, podemos observar
que, cm algumas ilhas, um nucleo de famflias
de car bem estabelecidas conseguiu - par
meio de um intricado jogo de poder e alian-
c;:as,tanto com as camadas inferiores coma
com as classes medias negra e de car, execu-
tado com toda a autoconfianc;:ade uma classe
herdeira -ocupar as posic;:oescruciais (mes-
mo se nem sempre as mais visfveis) nas redes
polftica e social:
A conscienciade cor varia com a clas-
se. A elite encara de maneira natural a
sua pr6pria identidade coma branca; a
cor s6 se torna uma questiioaberta entre
eles quando ha grandes transgressoesdo
c6digo social. A cor em si tambem nao e
uma preocupafiiOconstantedas comuni-
dades camponesas. Mas, para a classe
media caribenha,a core o detenninante
crucialde status e pe rpassaa maioriadas
relafoes (...). A obsesso.oda classe media
com a car e exemplificadape[a lenddria
EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997 • 24
observafiio de que, na Casado Govemo,
as pessoas costumamter a certezade niio
encontrar ninguem mais escuro do que
elas mesmas. Agora que os negros,niio
siio apenas convidados,mas tambemgo-
vernadores, algumas pessoas de pele
mais clam preferemft.car em casa. (Lo-
wenthal, 1972, p. 253-4.)
Ate agora nao fomos especfficos; antes,
apresentamos um construto, uma imagem
composta de alguns dos principais trac;:osde
uma tfpica sociedade em tres camadas do
Caribe nao-hispanico. Esse esboc;:ogeral tern
numerosas varia96es e excec;:oes.Ha dife-
rentes proporc;:oesde brancos, pessoas de car
e negros em distintas sociedades e em epocas
diferentes; houve, igualmente, porcentagens
diversas de escravos e libertos. As leis
abolicionistas tambem foram aprovadas em
momentos bastante varia'leis:--1833 pelos
britiinicos, 1848 pelos franceses e 1863 pelos
holandeses. As ilhas diferem quanta ao tama-
nho e a ecologia; alguns pafses (Suriname e
Jamaica) eram suficientemente grandes e
impenetraveis para que os quilombolas ali
pudessem se estabelecer de maneira perma-
nente, ao passo que, nas ilhas menores, os
escravos s6 podiam fugir de barco. Algumas
economias de plantac;:aoeram dirigidas par
proprietarios ou corporac;:oesmetropolitanas
ausentes; em outros lugares, os fazendeiros
viviam em suas fazendas. Algumas ilhas,
coma Curac;:ao,St. Eustatius e St. Thomas,
eram, em diferentes momentos, mais co-
nhecidas par seu comercio do que par seus
produtos agrfcolas. A soma de todas as varia-
veis desse tipo deu a cada sociedade seu
carater distintivo, tan to no que diz respeito a
escravidao quanta as rela96es raciais. 0 efei-
to da pequena escala de muitas sociedades
foi resumido da seguinte maneira:
O tamanho reduzido das sociedades
das fndias Ocidentaispromove, tambem
H. Hoetink
entrea maioriadaspessoas, umafamilia-
ridade que toma dif{cil sustentar uma
hostilidadeintransigente.Os nativos das
fndias Ocidentaisque ternde viver a vida
toda na mesma pequena ilha aprendem
desde cedo a conviver com aqueles dos
quaisdiferem.(Lowenthal, 1972, p. 141.)
Para trac;:arum panorama mais organiza-
do da atual variedade existente na regiao,
pode valer a pena seguir a classificac;:ao
proposta par Lowenthal (1972, p. 76-87).
Quatro de suas categorias nos interessam:
1) Ha "sociedades homogeneas" sem
muita distinc;:aode classe, car ou cultura.
Lowenthal cita o exemplo de ilhas mimiscu-
las coma Carriacou, Barbuda (negra) e Sao
Bartolomeu (branca); podemos acrescentar
Bonaire (onde as pessoas se referem a si
mesmas coma marrons).
2) Ha "sociedades diferenciadas par car,
mas nao par classe", tais coma Saba e An-
guilla. Nesses casos, os diversos grupos ra-
ciais au.de car vivem separadamente e tern
pouco cantata entre si, embora seu estilo de
vida e a posic;:aoeconomica nao apresentem
diferenc;:asnotaveis.
3) A terceira categoria de Lowenthal, "so-
ciedades estratificadas tan to par classe coma
par car", ja foi debatida em termos gerais.
Lowenthal indica que Barbados e a Martini-
ca tern um numero significativo de brancos
pobres; os brancos sao 4% em Barbados,
apenas l % na Martinica e na Jamaica. Trini-
dad, St. Kitts, Antigua, St. Vincent, Guada-
lupe e Curac;:aosao outras ilhas com peque-
nas elites brancas.
4) Aquarta categoria de Lowenthal sao as
"sociedades sem elites crioulas brancas". 0
Haiti e as Ilhas Virgens norte-americanas
pertencem a essa categoria, bem coma as
ilhas de Granada, Santa Lucia e Dominica,
Ilhas de Barlavento, da Commonwealth:
25 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997
Os crioulos de car; niio os broncos,
atualmenteformam a elitede Barlavento,
tal como hoje existe; o proverbioque diz
. que "a unica razo.opela qual as pessoas
de cor conseguiramSanta LuciaJoi que
os brancosniioa queriam" expressauma
auto-ironiat(pica e lamentdvel.A class~
alta, estreitamenteinter-relacionadain-
ternamentee de pele clara, distingue-se
nitidamente de todas as outras, sejam
quais forem suas tonalidades de pele.
(Lowenthal, 1972, p. 85.)
Voltemos agora brevemente nossa aten-
c;:aopara a Jamaica, uma das maiores ilhas
que analisamos.
Em artigo recente, dedicado sobretudo a
sociedade jamaicana (e caracteristicamente
intitulado "Rai;a e classe no Caribe p6s-
emancipai;ao"), o antrop61ogo social R. T.
Smith tenta dissecar cuidadosamente o sis-
tema de classes da ilha. Sua estrutura de
classe em tres camadas mostra uma classe
alta composta sobretudo de brancos nativos
(Smith escreve, curiosamente, "de brancos
crioulos" e 'judeus", coma se estes niio fos-
sem brancos nem crioulos) e de pequenas
quantidades de sfrios e chineses; uma classe
media de car composta de comerciantes, bu-
rocratas, membros da intelligentsiae um gru-
po de negros em processo de mobilidade
ascendente cujo numero s6 aumentou acen-
tuadamente no ultimo meio seculo; e, par
fim, uma classe baixa, esmagadoramente ne-
gra. As tres classes tern, obviamente, uma
composigao intema complexa. Assim, em-
bora Smith tivesse o objetivo de "descrever
agrupamentos que parecessem surgir coma
elementos identificaveis tanto no sistema de
produgao, distribuigao e troca como enquan-
to elementos pqliti~amente conscientes", o
resultado concrete de sua analise nao e, gros-
so modo,muito diferente da "imagem tripar-
tite de classe (...) (classe alta branca, classe
<>
'Ra~a' e cor no Caribe H. Hoetink

media de cor, classe baixa negra)" que "os
autores que escrevem sobre o Caribe geral-
mente utilizam" (Smith, 1982,p. 104-5).Ele
observa, com razao, que, "mesmo que (...) as
barreiras a mobilidade ocupacional tenham
sido enfraquecidas ou destrufdas, a identifi-
ca9ao racial continua a ser transversal as
· classes e a distorcer incipientes solidarie-.
<ladesde classe" (Smith, 1982, p. 114). 0
autor tambem afirma convincentementeque,
nessas circunstancias,ntio e de admirar
que, ap6s a partida dos britanicos,a en-
fase dada pelos Estados independentes
[ Caribeda Commonwealth] ii igualdade
de todos os grupos raciaisna construrtio
da nova nartio logo veio a ser vista como
dispositivodestinadoa assegurar a con-
tinuidadeda hegemoniada elite angl6fila
e a posirtio economicaprivilegiada das
classes capitalistas locais,formadas de
integrantesdas minoriasde cor clara ou
brancas.(Smith, 1982, p. 119.)
Trinidad, Guiana e Suriname
Ha comunidades de indivfduos oriundos
<las fndias Orientais em muitas das ilhas
(Jamaica e Guadalupe, por exemplo), mas s6
em tres sociedades caribenhas eles vieram a
constituir cerca de metade da popula9ao to-
tal. Sao elas Trinidad (onde as modemas
planta96es ea importa9aomaci9a de escra-
vos negros s6 come9aramno infcio do seculo
XIX, depois que a Gra-Bretanhatomou essa
colonia da Espanha) e as vastas, porem
escassamente povoadas, col6nias baseadas
em planta96es, que eram a Guiana Inglesa
(Guiana) ea Guiana Holandesa (Suriname).
O Surinametambem importou trabalhadores
contratados em Java, ilha <lasfndias Orien-
tais holandesas. A ideia geral que estava por
tras dessa polftica de imigra9ao era, obvia-
mente, garantir uma oferta suficiente de
mao-de-obra barata depois da aboli9ao.
Hoje, os descendentes<lessesgrupos ain-
da trabalham predominantemente na agri-
cultura, como cortadores de cana ou peque-
nos e medics proprietaries. No Suriname,
por exemplo, o cultivo do arroz nos distritos
ocidentaisesta principalmentenas maos <les-
ses grupos. Enquanto a parcela afro-ameri-
cana da popula9aomigrou cada vez mais <las
areas rurais para as urbanas, sendo que aque-
les que tinham uma melhor educa9ao abra-
9avam (comoja vimos) o funcionalismopu-
blico e as pro:fissoesliberais, os oriundos<las
fndias Orientaispermaneceramna terra, pre-
servando sua organiza9aofamiliarcoesa, sua
lfngua e suas religioes. As diferen9as cultu-
rais, raciais e econ6micas eram, portanto,
acentuadas pela separa9aogeografica.Foi s6
na decada de quarenta que teve infcio um
lento processo de urbaniza9ao entre os gru-
pos asiaticos. Sua robusta organiza9aofami-
liar, seu estilo de vida austere e um notavel
tino para os neg6cios logo transformaram
muitos deles em donos de lojas, alguns dos
quais conseguiram se tornar pr6speros pro-
prietaries de empresas atacadistas. Os filhos
<lesses migrantes bem-sucedidos geraram
uma nova, e cada vez mais influente,camada
de profissionaiscom forma9aouniversitaria.
A urbaniza9ao e mobilidade crescentes
nao s6 proporcionaram a esse grupo maior
visibilidade nas camadas urbanas mais altas,
que eram principalmenteafro-americanas(e
brancas), mas tambem significaram a entra-
da dos oriundos das fndias Orientais na con-
correncia pelos cargos no funcionalismopu-
blico e nas profissoes liberais. Assim, os ori-
entais rurais come9aram a ter um numero
maior de representantese agentes de poder
(econ6mico e, finalmente, tambem politico)
nas areas urbanas.Os orientaisurbanos, mais
que seus parentes rurais, foram sujeitos a
criouliza9ao cultural, embora sua fidelidade
etnica tenha permanecidoforte e eles tenham
continuado a manter amplamente a en-
dogamia.
A organiza9aopolitica, religiosae educa-
cional <lessestres pafses passou a centrar-se,
em grande medida, na adesao a um dos dois
principaisgrupos concorrenteseaser ampla-
mente determinada por ela. Os dois setores
que se enfrentam nao estao mais confinados
a uma atividade econ6mica principal ou a
uma classe social, como ocorreu no passado,
quando os estere6tipos pejoratives que os
afro-crioulosatribufam aos oriundos <lasIn-
dias Orientais denegriam suas humildes ori-
gens rurais. Em lugar de um ordenamento
hierarquicodos grupos raciais,a exemplodo
que encontramosem outrospafsesdo Caribe,
aqui temos uma linha divis6ria vertical, de
ambos os !ados da qual as pessoas que tern
posi96es de classe comparaveis ou iguais,
mas sao de raras diferentes, concorrem
umas com as outras.
As diferen9asinternas, sociaise de cor do
grupo afro-americanopermanecemintactas,
mas sao obscurecidas pela luta competitiva,
mais central. Os programaspoliticosdos gru-
pos geralmente sao universalistas em sua
natureza, embora nao consigam atrair mais
que um punhado de votantes do segmento
racialrival. Assim, na Guiana,CheddiJagan,
de famfliaoriental, foi eleito primeiro-minis-
tro - com uma plataforma marxista - no
infcioda decada de sessentapelo voto de seus
partidarios etnicos, espalhados por muitas
classes econ6micas, tornando-se o primeiro
- e ate agora o unico - descendente de
oriundos das Indias Orientais a ocupar esse
cargo em qualquer um dos tres pafses que
estamos discutindo. Durante seu governo,
imediatamente anterior a independencia,
eclodiram conflitos sangrentosentre os dois
grupos, o que levou a uma interven9aobrita-
nica e, em ultima analise, a reconquista do
poder politico pelo segmento afro-guia-
nense, que, por sua vez, adotouuma dir~ao
politica que nao era totalmentediferenteda
que Jagan defendera.
Em Trinidad (onde, por muitos anos, o
govemo foi ex.ercidopor um partido predo-
minantemente afro-trinitario), no Suriname
(onde, antes do golpe rnilitar de 1980, o
partido dos oriundos <lasIndias Orientais
participoude diversos governosde coalizao)
e na Republica da Guiana, os orientais, ape-
sar de sua for9a numericae de seu significado
economico, ainda tendem a ser vistos pelos
afro-americanoscomo recem-chegadose fo-
rasteiros. Assim, como aponta Anthony
Maingotem uma resenha da recem-publica-
da sele9ao de discursos de Eric Williams -
historiador e primeiro-ministrode Trinidad.
-, "ate o fim, ele [Williams]falou dos trini-
tarios indianos como se estes ainda fossem
um grupo de imigrantes" (Maingot, 1983,p.
94). Eno Suriname (pelo menos ate muito
recentemente) o termo surinamer (surina-
mes) s6 se referia a grupos nao-asiaticos,
excluindotanto os oriundosdas Indias Orien-
tais como os javaneses. De vez em quando,
chegavam ao primeiro piano movimentos,
muitas vezeslideradosporjovens intelectuais
educadosno exterior,que rejeitavama fideli-
dade racial ou etnicacom elogiavelidealismo
e realmentese esfo~avamem abrangera mas-
sa dos eleitores. Ate agora, a desconfianya
mutua,os estere6tiposnegativese um sensode
identidadealimentadopelo que distingue os
grupos,e nao pelo que tern em comum,mos-
traramser de diffcilsupera9iio:
A situartio ainda eprejudicadapela
feroz rivalidadede indianose negrospa-
ra ver querndesprezamais o outrogrupo.
Essa rivalidadeparticular e conduzida
pelos que tern mentalidadeliberal, que
ntio quetem·abrir miiodo prazer de ape-
larpara seu grupo,pedindo-lheque mos-
tre mais toleranciaem relartio ao outro

EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrp..de1997 • 26 27 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997

 'Ra~' e cor no Cartbe H. Hoetink

grupo, e queficam profundamenteabor-
recidosquando os liberaisdo outro par-
tido afirmam que e o seu pr6prio grupo
que ternde ser tolerante.(...) 0 negro tern
um profundo desprew, alguemja disse,
por tudo que niio e branco(...). 0 indiano
despreza o negro por este nao ser in-
diano; alem disso, assumiu todos os pre-
conceitos dos brancos contra o negro.
(Naipaul, 1962, p. 80.)
MigrGfiJes
Ate agora procurei pin tar, talvez com pin-
celadas excessivamente Jargas, um triptico
das rela95es raciais no Caribe composto de
um painel hispanico e dais dedicados ao
Caribe nao-hispanico (dividido entre as so-
ciedades com e sem um grupo grande popu-
lacional asiatico). Agora deverfamos tentar
compensar ao menos algumas das impre-
cis5es desse esquema generico, chamando a
atern;:aopara os muitos movimentos de pes-
soas dentro da e para a regiao, bem coma
para fora dela. 4 Tais movimentos atestam as
conex5es entre todas as partes do Cari be, que
separamos de modo tao artificial. Eles au-
mentam a complexidade e, em certo sentido,
a unidade do tecido social e etnico da regiao.
Alem disso, em alguns casos, tern profunda
influencia nas rela95es de poder e, portanto,
de ra9as. Ilhas coma as do Caribe nunca
foram totalmente isoladas, mas sempre
convidaram a migra9ao; os seus Robinson
Crusoes sempre tiveram a oportunidade de
avistar um navio.
MigrGfiJesdentro da regiao
Quando Colombo chegou, as levas suces-
sivas de amerfndios que migraram do conti-
nente sul-americano ainda estavam em guer-
ra. E, na epoca em que poucos escravos afri-
canos haviam atingido suas praias, as Anti-
!has mais ricas e maiores importavam mao-
de-obra amerfndia para suas minas das islas
inutiles (ilhas im1teis), as menores. Mais
tarde, quilombolas se mudaram de Cura9ao
para a Venezuela, das Ilhas Virgens para
Porto Rico, de Saint-Domingue para Santo
Domingo.
No seculo XIX, a rapida expansao da
atividade a9ucareira em Cuba levou para la
primeiro indfgenas da peninsula do Yucatan
e, mais tarde, milhares de migrantes do Haiti
e de varias ilhas das fndias Ocidentais brita-
nicas. 0 boom do a9ucar na Republica Do-
rninicana atraiu tan to esses imigrantes quan-
to muitos de Porto Rico. No come90 do
seculo XX, trabalhadores de Cura9ao foram
empregados em uma ferrovia no Suriname e
barbadianos podiam ser encontrados nas
planta95es de seringueira do Peru. Dezenas
de milhares de jamaicanos e outros nativos
das Indias Ocidentais britanicas foram traba-
lhar no Canal do Panama e nas planta95es de
banana e outras frutas ao Iongo do litoral
caribenho da America Central. (E "caribes
negros", originalmente deportados pelos in-
gleses a partir de algumas ilhas do Caribe
Oriental, ha muito tin ham se instalado em
Honduras Britanica [Belize].) Em epocas
mais recentes, muitos dominicanos se muda-
ram para Porto Rico; centenas de nativos das
ilhas britanicas de Barlavento trabalharam
nas refinarias de Aruba e Curai;:ao;ha regis-
tros de cerca de 40 mil guianenses que hoje
trabalham no Suriname; Trinidad absorveu
milhares de imigrantes das ilhas caribenhas
men ores da Commonwealth;e os haitianos
podem ser encontrados em muitas outras
ilhas, coma na holandesa St. Maarten, que
passa por um boom turfstico, e tambem nas
Antilhas francesas e na Guiana Francesa. A
lista ainda e muito incompleta.
Nem todas as migra95es intracaribenhas
sao de pessoas de classe baixa. As vicis-
situdes polfticas e econ6micas, bem como as MigrQfiJes para a regiao
oportunidades de progresso econ6mico,
tambem foram fatores que motivaram mi- Asimigra9oesdoseculoXI.XparaoCaribe
grantes de status elevado. Refugiados da eram compostas nao apenas de pessoas oriun-
'j Saint-Domingue revolucionaria fugiram pa- das das Indias Orientais, de Java e da China,
r~ ~ Louisiana ~ p~a as c.olonias espanholas mas tambem de muitos grupos menores, dos
vizm?~s; colomahstas cnoulos franceses da africanoslivres(contratados para trabalhar na
M~~Ica se mudaram para Trinidad; da Jamaica e no Caribe britanico oriental) e por-
Lou1S1anaanexada e da Venezuela indepen- tugueses da Ilha da Madeira (que foram traba-
'i dentesafram monarquistas criollos,no infcio lharemTrinidadenasGuianas)aoafluxolento
do seculo XIX, para as col6nias espanholas e contfnuo de espanh6is e italianos em busca
ainda existentes no arquipelago; a domina- de fortuna nas ilhas hispanicas.
9ao ~a!tiana levo~ algumas fami1ias da elite No seculo XX, somaram-se a esse mosaico
d~numcana_a em,grarem para Cuba e. Porto muitos grupos pequenos. Para citar apenas al-
Ri:o; na ~ecada de 1860, empresanos do guns exemplos: as ilhas hispanicas se benefi-
a9ucarfug,~amdeumaCubaemguerra~a~a ciaramcomachegadadeintelectmriseartistas
s_anto Donungo, ond~ fi~era~ parte d~s mi- espanh6is fugidos da guerra civil espanhola e,
c,~do:es da mode~a mdustna a9ucareira do na Republica Dominicana, judeus alemaes re-
I
i prus; Judeus sefard,tas de Cura9ao se es~giadas criaram nma_modemaindustria~~
) lharam P0 : ~uba, Santo D~~ingo, St. Tho- laticfnios, uma comunidade de japoneses se
mas e Amenca Central; fug,t,vos das conten- dedicou ahorticultura e uma recente leva de
d~s que dominavam a Venezuela ea Colom- chineses de Hong Kong esta fazendo inves-
brn foram para Cura9ao. Mo9as de classe alta timentos pesados no turismo. Durante as deca-
<las republicas hispanicas se conheciam nos das de trinta e quarenta, mais de 40 nacionali-
colegios internos de estilo europeu de Cura- <lades·(inclusive um numero substancial de
\ 9a~, de onde algumas voltavam com maridos madeirenses) podiam serencontradas nas ilhas
antilhano-holandeses. de Aruba e Cura9ao, dedicadas ao retina de
As pequenas ilhas de St. Thomas e Cura- petr61eo.Esses migrantes nem sempre perma-
9ao, orientadas para o comercio, eram, de neciam no primeiro pafs em que desembarca-
fato, centros nevralgicos cosmopolitas no vam. Pode-se encontrar um motorista de taxi
Caribe do seculo XIX. La, particularmente portugues em Caracas, um comerciante das
em name das republicas independentes da fndias Orientais em St. Martin ou um homem
regiao, contratavam-se emprestimos estran- de neg6cios chines em Porto Rico: suas bis-
geiros, trocavam-se produtos e financiavam- t6rias pessoais ou familiares revelam um com-
se revolu95es; la tambem os refugiados po- plicado itinerario, pulando de uma ilha do Ca-
lfticos se mantinham a par dos acontecimen- ribe para outra
tos de seus pafses. 0 maior exodo caribenho Cuba, como vimos, tern uma comunidade
do nosso seculo - quase I milhao de cuba- chinesa substancial, aopasso que grupos me-
nos (sobretudo de classe media) que deixa- nores de descendentes de chineses estao em
ram a ilha a partir do come90 da decada de todas as outras principais sociedades caribe-
sessenta - dirigiu-se principalmente para os nhas. A maioria ainda trabalha em seu tradi-
Estados Unidos, mas Porto Rico e (em men or cional nicht>economico de lavanderias e res-
medida) a Republic~ Dominicana tambem taurantes, mas tambem ha alguns grandes
receberam seus contmgentes. empresarios e, entre os da gera9ao mais jo-

29 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997

EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode-"997 • 28
 j
'Ras:a'e cor no Caribe
"'
vem, nao sao raros os detentores de diploma
universitario. Tanto sua fortuna economica
como seu grau de assimilayiiovariam consi-
deravelmente conforme a sociedade em que
se encontram (Patterson, 1977, p. 113-46).
Mas talvez seja mais do que uma coinciden-
cia o fato de que, em sociedades como Trini-
dad, Guiana e Suriname (onde, como vimos,
dois grandes segmentos raciais concorrem
na vida economica e polftica), um membro
do pequeno, socialmente discreto e nao par-
tidario grupo chines foi, mais de uma vez,
convidado a ocupar um cargo oficial impor-
tante, pois as duas partes em contenda acha-
ram impossfvelchegar a um acordo em tomo
de um de seus pr6prios c,mdidatos.0 primei-
ro presidente da Republica Cooperativa da
Guiana e o primeiro nativo govemador geral
de Trinidad e Tobago eram chineses; no Su-
riname, quando, apos o golpe de 1980, auto-
ridades civis e militares ainda tentavam che-
gar a um certo equilfbrio em suas relayoes, o
medico Henk Chin A Sen foi chamado a
assumir o cargo de primeiro-ministro.
Outra corrente migratoria notavel por sua
mobilidade em muitas das ilhas maiores do
Caribe (bem como em boa parte do conti-
nente sul-americano) e denominadapor mui-
tos nomes: turcos, arabes, sfriosou libaneses.
Essas pessoas entraram pela primeira vez no
Caribe como cidadaos do Imperio Otomano
no final do seculo XIX. Comeyando como
mascates, muitos deles acabaram se toman-
do prosperos comerciantes. Enquanto alguns
membros de gerayoes subseqiientes perma-
neceram fieis a tradiyao comercial, outros
abrayaram profissoes liberais ou carreiras
publicas, muitos deles com bastante sucesso.
Nomes libaneses - como Seaga (na Jamai-
ca), Majluta (na Republica Dominicana) e
Isa (em Curayao) - foram, em diferentes
epocas, reputados polfticos.
Em uma comparayao entre a assimilay1io
de grupos levantinos no Haiti, em Trinidad e
EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997 • 30
na Republica Dominicana,Nicholls observa
que a comunidade libanesa da Republica
Dominicana detem tanto o mais ativo dos
clubes etnicos como o mais alto indice de
casamento exogamo e de aculturayao geral
(Nicholls, 1981).Pode-se alegar que foi sua
nipida absoryao nessa sociedade hispanica
(cuja maneira de ser e composiyiio etnica
mediterraneas,particularmentede suas clas-
ses media e alta, eram, em muitos aspectos,
parecidfssimascom as da regiao de origem
<lessesimigrantes)que fez com que atribufs-
sem tanta importanciaaorganizayaoem gru-
pos (de maneira quase artificial) para nao
perderem totalmentesua identidadee coesao
etnica. Um isolamento social maior dos le-
vantinos no Haiti e em Trinidad,causado em
parte pela estrutura social eracialdessas so-
ciedades, tomou menos imperiosa a necessi-
dade de uma organizayiioespecial de grupo.
Eclaro que os imigrantespermanentesde-
vem ser distinguidosdos residentestemponi-
rios;o funcionariopublicofrancesestaem uma
posiyaomuito diferentedade um martinicano
beke(crioulo branco); o trabalhadorsazonal
haitiano, da do nativo de St. Maarten; e o
especialistaem parafsosfiscaisexpatriado,da
do ilheude Cayman.No entanto,a linhaque os
divide e tenue - alguns visitantespermane-
cem mais tempo do que pretendiame alguns
enclaves estrangeiros temporarios acabam
fomecendo um novo ingredientecrioulizado
para a colcha de retalhossocial.
Dada a diversidade dos casos, seria im-
prudente tentar formularconclusoes gerais a
respeito do impacto dessas migrayoes sobre
as relayoesraciais para o conjun to do Caribe.
Vimos anteriormentecomo adiyoes rela-
tivamente grandes, posteriores ao infcio de
seu rapido desenvolvimentoayucareiro,aos
polos negro e branco pesaram fortemente no
continuumsociorracial de Cuba e da Repu-
blica Dominicana. Tambem o resultado da
migrayii.Omaciya proveniente das fndias
H. Hoetink
Orientais para as Guianase Trinidadfoi nada suas respectivasmetropolesno infcio do se-
menos que a mudanya total do carater dessas culo XX. Na segundametade do seculoXIX,
sociedades. E, ainda mais evidente, a chega- a area de Nova Iorque ja abrigava,e claro,
da de um numero reduzido de imigrantes a colonias de expatriados hispanicos,entre os
comunidades pequenas pode ter resultados quais havia revolucionarios exilados, como
dramaticos. Quando, por exemplo, a minus- / o cubano Jose Marti e o dominicanoGrego-
cula elite branca das Ilhas de Barlavento ho- rio Luper6n.Foi s6 em decadasmaisrecentes
landesas mudou-se para as Ilhas de Sotaven- que grande leva de emigrantes caribenhos,
to nas decadas de quarenta e cinqiienta,toda com um numero crescente de pessoas de
a estrutura sociorracialdessas localidadesfoi statussocialmais baixo, comeyouase mudar
alterada. Em Curayao, os tumultos e o incen- para os EstadosUnidos, o Canadaea Europa
dio criminoso de maio de 1969mostraram a Ocidental aprocura de melhores oportuni-
ira especial contra as minorias de comer- dades para si mesmos e para seus filhos. As
ciantes, ja prosperas, que haviam chegado vezes, essas pessoas sao movidas pela inse-
mais recentemente,embora cada uma dessas guranyadecorrenteda instabilidade--pGUtica,
minorias fosse pequena em numeros absolu- quando seus pafses passam por processosde
tos. Pode ser que esses atacadistasmigrantes descolonizay1ioou mudanya revolucionaria.
(cujo sucesso comercial os estratos decor e Como cidadaosnorte-americanos,_os~por~- ~~~
negros atribuem tanto a seu alegado trata- to-riquenhos vao e voltam entre a ilha e o
mento preferencial pelos bancos brancos e continenteem numeros elevados; o ritmo de
sua crassa explorayiio dos empregados de sua movimentayiioe ditado, em grande me-
classe mais baixa como a seus habitos de dida, pelos altos e baixos da economia dos
trabalho duro e vida frugal) tendessem a se Estados Unidos. Os dominicanos,livrespara
colocar em uma posiyao mais precaria do safremde seu pafs ap6s a queda do regime de
ponto de vista social que outros recem-che-
Trujillo em 1961, agora contam com uma
gados. Contudo, tambem nesse caso, como
comunidade nos Estados Unidos que e esti-
indica nosso breve estudo das experiencias mada em cerca de 300 mil pessoas. 0 exodo
chinesa e levantina, os efeitos da estrutura e
cubano data aproximadamente da mesma
cultura peculiares de cada sociedade de aco-
epoca e, mais recentemente, o afluxo de
lhida sobre o papel e o comportamento de
boat-peoplehaitianos (que procurarnchegar
seus imigrantes sao profundos a ponto de
ao litoral norte-americanode barco) para a
impossibilitar generalizayoescompletas.
Florida freqiientouas manchetesdosjomais.
Desde a decada de cinqiienta,ternhavido um
EmigrQfoesda regia,o fluxo contfnuodas fndias Ocidentais britani-
cas para a Grii-Bretanhae para a Americado
Por fim, e importantedizer uma palavra a Norte, esta recebendo um numero relativa-
respeito das emigrayoesdo Caribe. Tambem mente superior de migrantes depois que a
nesse caso, os atuais movimentos de grande Gra-Bretanha adotou uma legislayiiorestri-
escala tendem a obscurecer,em nossa mente, tiva. As vezes esse fluxo engrossa- como,
os antecedentes hist6ricos,tais como a fixa- por exemplo, quando a situayao politica e
y1iode migrantes cubanos em Tampa e Key economicada Jamaica se deteriorou,no final
West, na Florida, na decada de 1870, ou a da decada de seten~, motivando a partida de
emigrayiiode membros das elites de cor do um numero significativo de integrantes de
Suriname e das colonicas britanicas para suas elites economica e profissional.
31 • EstudosAfro-Asiaticos31 • outubrode 1997
 ,.
c 'Ras:a'e cor no Caribe
Os efeitos dessas migrar;:oes sobre as re-
Iar;:oesraciais siio diffceis de avaliar e ha pou-
ca pesquisa sobre o tema. Em sociedades das
quais esta saindo um m1mero significativo de
pessoas de classe media ou alta, os postos que
estas deixam vagos podem ser ocupados por
negros em processo de mobilidade ascen-
dente. E em sociedades (coma a Republica
Dominicana, por exemplo) em que niio e o
grupo mais pobre da popular;:iio rural que
emigra, mas os que tern uma pequena proprie-
dade e alguma poupanr;:a, pode haver um
escurecimentoda popular;:iioremanescente.
Mudanr;:as muito mais drasticas ocorrem em
popular;:oes relativamente pequenas, como a
do Suriname, um terr;:odaqual (180mil)hoje
vive na Rolanda. Os numeros desproporcio-
nais de afro-surinameses - distintos dos su-
rinameses oriundos das fndias Orientais -
entre os emigrantes devem tornar ainda mais
precario o tradicional domfnio dos primeiros
sobre os segundos no Suriname.
Eu aduziria que as emigrar;:oescaribenhas
para a Europa e os Estados Unidos, embora
causadas pelas mesmas forr;:as,siio de ordem
diferente, tanto como experiencia para ,:is
pessoas implicadas como em seus efeitos
sobre a regiiio do Caribe. Enquanto, em am-
bos os continentes, os imigrantes tendem,
por nostalgia, a idealizar o pafs que deixa-
ram, desfocar sua imagem antes nftida e ali-
mentar visoes menos realistas de seu desen-
volvimento potencial, e embora, em ambos
os casos, membros da segunda gerar;:iiopos-
sam sofrer de desarraigamento cultural e re-
jeir;:ao social, sua situar;:ao e agravada na
Europa pela consciencia de que o Cari be esta
mais distante. As viagens entre o Caribe e o
continente norte-americano siio muito mais
freqiientes em ambas as direr;:oes. Os que
partiram e os que ficaram estiio muito mais a
par do que ocorre nos dois ambientes.
Alem disso, os Estados Unidos ja eram uma
sociedade multirracial muito antes que come-
EstudosAfro-Asiaticos31 • oirtubrode 1997 • 32
r;:assema chegar pessoas do Caribe. Na Eu-
ropa, ao contrario, a perspectiva de se tornar
uma sociedade multirracial s6 comer;:oua ser
contemplada depois que estas e outras mi-
grar;:oesintroduziram a ideia. Em outras pa-
Iavras, na Europa Ocidental (e, ate certo
ponto, tambem no Canada), os imigrantes
caribenhos estao participando, juntamente
com outras novas minorias, de um lento
processo que, em ultima instancia, Ievara ao
surgimento de alguma estrutura sociorracial
distintiva. Nos Estados Unidos, contudo, os
caribenhos precisam encontrar um nicho em
uma estrutura multirracial preexistente cuja
divisiio e essencialmente dual, entre brancos
e negros. Cada grupo apresenta, sem duvida,
uma diferenciar;:iiointerna complexa, mas
nao ha grupo intermediario socialmente
reconhecido de pessoas de cor comparavel
com o que existe no Caribe.
Paraos imigrantes caribenhos, que siioclas-
sificados inequivocamente como negros ou
brancos em seu pafs de origem, a dicotomia
norte-americana niio constitui problema: eles
se incorporam a uma ou outra das categorias
sociorraciais norte-americanas, a medida que
se tomam menos estrangeiros em sua fala,
maneira de vestir etc., podendo, assim, ser ex-
clufdos do grupo dos imigrantes e absorvidos
como norte-americanos negrosou brancos.
Entretanto, os oriundos do Caribe nao-
hispanico que pertenciam ao agrupamento
intermediario das pessoas de cor veem-se
subitamente definidos como negros em seu
novo pafs, provar;:iiopela qua! passam todos
os da parte hispanica que, em seus pafses de
origem, ocupavam posir;:oes intermediarias
na fluida gradar;:ao sociorracial, ou talvez
fossem ate definidos como brancos,de acor-
do com criterios sociais nao reconhecidos
nos Estados Unidos. Nao deve ser uma sur-
presa ver que este ultimo grupo hispanico
demonstra um interesse ativo (e as vezes
militante) em enfatizar e preservar seu patri-
H. Hoetink
monio cultural comum, do qua! sua catego- apreender certos acontecimentos e fenome-
rizar;:iio sociorracial e parte integrante. Ao nos tendo em mente as diferenr;:asna evolu-
faze-lo, podem muito bem conseguir criar r;:iiodas relac;oes e estruturas raciais, tanto nas
um novo grupo medio de Latinos(dentro do sociedades caribenhas como nas que aco-
qua! provavelmente persistiriam algumas ca- lhem emigrantes do Caribe. Uma conscien-
tegorias intemas, conforme a origem nacio- cia dessas diferenr;:as ajuda a explicar, por
nal e a cor), situado entre as antigas catego- exernplo, a surpresa de negros norte-ameri-
rias de negro e branco. Essa enfase dada as canos que, ao visitar Cuba nos primeiros
origens culturais do grupo, e nao as defi- anos da revolur;:iio,ficaram sabendo que urna
nir;:oesraciais,fez do co gnome hispfinicoum luta pela emancipar;:iiodos negros enquanto
criteria principal de identificar;:aopara fins de entidade sociorracial independente, nos ter-
ar;:iiosocial ou polftica. mos norte-americanos, niio se ajustava nem
As pessoas decor nao-hispanicas que vi- aos princfpios ideol6gicos cubanos nem a
vem nos Estados Unidos, em sua maioria de suas nor;:oes,muito mais antigas e enraiza-
lingua inglesa e, por esse mero fato, mais das, de um continuum sociorracial fluido.
propensas a assimilar;:iiocultural, tiveram de Essa consciencia tambem nos ajuda a enten-
se inserir no grupo dos negros norte-ameri- der por que a ideologia inicial do Black Po-
canos. Um born numero delas e proveniente wer- baseada na divisao dual entre negros
de farru1ias de classe media das fndias Oci- e brancos, que ea da America do Norte -
dentais e tern uma boa formar;:iio,o que !hes enfrentou a resistencia dos caribenhos que
possibilitou um rapido deslocamento para a percebiam a si mesmos como de cor e, em
faixa socioeconomica superior da popular;:ao alguns casos, s6 podiam aceitar o termo
negra dos Estados Unidos. Essa combinar;:iio redefinindo negrocoma qualquer pessoa, em
de mobilidade economica ascendente e de- qualquer lugar, que estivesse sendo explora-
gradar;:iiodentro da estrutura sociorracial po- da por polfticas e atitudes metropolitanas ou
de ter sido uma das dolorosas razoes pelas imperialistas. Nessa vcrslio redefinida, Fidel
quais um numero significativo de militantes Castro poderia ser chamado de negro e os
negros pelos direitos civis - Malcom X e oriundos das Indias Orientais residentes nas
Stokley Carmichael, por exemplo - tinha Guianas e em Trinidad podiam, sob a mesma
lar;:os familiares com o Caribe (btitanico). 6tica, ser convidados a se unir aos outros
Uma experiencia igualmente frustrante, negrosem uma luta por uma sociedade mais
ocorrida muito antes no nosso seculo, pode
justa. Essas translaroespodem ter prop6si-
ter levado o jamaicano Marcus Garvey, hoje
tos Iegftimos, talvez ate louvaveis, mas, du-
reverenciado como her6i nacional em seu
rante esse processo, perde-se boa parte do
pafs, a dar infcio a um movimento de "Volta
significado original do termo e sua validade
para a Africa" nos Estados Unidos.
no contexto em que opera.
Esse talvez seja o maior valor da compa-
Conclusao rm;:ao entre a_srelar;:oesraciais de diferentes
sociedades, exercfcio ao qua! a regiao do
Embora seja tentador fazer afirmar;:oes Caribe se presta tao bem: assim aprendemos
gerais sobre a diffcil situar;:aoe as lutas dos que a mesma_ palavra pode ter diferentes
negros no hemisferio ocidental (alem disso, significados e que branco, de cor ou negro
tais afirmar;:oescostumam ser tanto verdadei- nem sempre significam o que a nossa pr6pria
ras como bem fundadas), s6 e possfvel experiencia sugere.
33 • EstudosAfro-Asiatjcos31 • outubrode 1997
 J-h'
'Ra~a· e cor no Caribe H. Hoetink
'"'
NOTAS HOET!NK, H. (1973). Slavery and race relations in the Americas: an inquiry into their nature and
nexus. New York, Harper & Row.
1. Uso a palavra crioulo como antonimo de estrangeiro. Assim, cultura crioula se refere aos aspectos
--- (1975). "Resource competition, monopoly and socioracial diversity." /11:DESPRES, Leo A.
da cultura que se desenvolveram ou foram adaptados no hemisferio ocidental e se tornaram parte do
(ed.). Ethnicity and resource competition in plural societies, p. 9-27. Paris, The Hague & Mouton.
patrimonio distintivo de uma sociedade do Novo Mundo. Na America Latina, o termo criollo, quando
aplicado a pessoas, originalmente se referia apenas aos brancos nascidos no continente. No Caribe --- (1982). The Dominican people, I 850- I 900: notes for a historical sociology. Johns Hopkins
hispanico de hoje, essa palavra muitas vezes inclui todos os nascidos e criados em uma determinada Studies in Atlantic History and Culture. Baltimore, Johns Hopkins University Press.
sociedade. Em outros lugares, como no Suriname, o termo pode ser usado para denotar grupos
HOFFMANN, Leon-Franc;ois (1980). "Slavery and race in Haitian letters". Caribbean Review,
populacionais ha muito estabelecidos no pafs, como os afro-americanos, em contraste com os grupos
de imigrac;ao mais recente. 9(2):28 32.
KNIGHT, Franklin W. (1970). Slave society in Cuba during the nineteenth-century .. Madison,
2. No presente ensaio, a expressao decor se refere a pesso·as de ascendencia mista africano-europeia.
University of Wisconsin Press.
Com excC9iio dos Estados Unidos, essas pessoas tendem a ser percebidas como uma categoria
sociorracial algo distinta, situadas numa posic;ao entre os brancos e os negros. LEYBURN, James G. (1966). The Haitian people. New Haven, Conn., Yale University Press.
3. Ver tambem a conclusao deste ensaio. LOWENTHAL, David (1972). West Indian societies. London, Oxford University Press.

4. Este talvez seja o lugar para explicar por que, no presente ensaio, prefiro nao distinguir rigidamente
grupos raciais de etnicos. Um unico grupo de imigrantes pode funcionar como um agrupamento
social coeso e cu!turalmente distinto dentro de uma sociedade, ao passo que, em outro caso, seus
membros podem se definir sobretudo, ou ate exclusivamente, em termos de uma das principais
categorias sociorraciais. Assim tambem, em uma sociedade, um grupo racial ha muito estabelecido
pode partilhar totalmente a cultura nacional, ao passo queem outra talvez tenha tantos trai;os culturais
distintivos que possa ser chamado de grupo etnico. Em outro trabalho, escrevi:
Se definirmos um grupo etnico como aquele em que a coesiio interna esta baseada em criterios
atributivos, vistos intersubjetivamente coma essenciais o suficiente para gerar uma cultura com
limites relativamente claros (ver Barth, 1969), pode-se argumentar que cada um dos principais
grupos sociorraciais dos Estados Unidos e do Caribe niio-iberico merece essa qualijica9iio. A
raziio pela qua[ me abstive de usar a expressiio "grupo etnico" e que, tal coma definido aqui,
ela sugerefacilmente uma ausencia de lealdades atributivas superpostas, o que niio ocorre nas
unidades polfticas estruturalmente complexas que estamos discutindo. Assim, nos Estados
Unidos, pode-se dizer que os brancos constituem um grupo etnico em rela9iio apopula9iio negra.
No entanto, essa expressiio tambem e comumente aplicada aos grupos que mantem lealdades
atributivas baseadas em uma origem e!ou background cultural comum niio-norte-americano. De
maneira semelhante, todos os grupos etnicos nessas sociedades [no Caribe] partilham, em maior
a
ou meiwr grau, sentimentos de identidade e lealdade em rela9iio sua atual na9iio ou territ6rio.
De Jato, [sob certas condi9i5es] as na9oes tambempodem serdefinidas coma grupos etnicos. (... )
Assim, seria aconselhavel niio incluir as multiplas lealdades atributivas que os indivfduos dessas
sociedades podem professar como um numero igual de "grupos etnicos". Caberia, antes,
analisar essas lealdades em termos de seu conteudo atributivo e em termos de sua maior ou
menor correla9iio. (Hoetink, 1975, p. I 8-9.)
MAIN GOT, Anthony P. (] 983). Review offorged from the love of liberty: selected speeches of Dr. Eric
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SUMMARY
Race and color in the Caribbean

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Clarendon Press.

Estudos Afro-Asiatkos 31 • oOfubro de ·1997 • 34 35 • fsludos /\fro-/\si,1liros 31 • oulubro de 1997

 <1:":t'·
'Ra~' e cor no Caribe
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latter race relations have been more polarize and
less subject to individual manipulation. The (for-
mer) colonies of France and Holland take an
intermediary position. The type of economy ex-
plains only in part such great differences. These
RESUME
Race et couleur dans le Caraibes
La comprehension de la difference des ni-
veaux des relations raciales aux Cararbes
demande une recherche sur I' origine de ces dif-
ferences dans l'histoire des anciennes colonies
qui forment !es Caraibes. Dans cette region !es
relations raciales des fies et/ou pays qui ont ete
domines par l'Espagne jusqu'a leur indepen-
dance sont tres differentes du type de relations
raciales qui existent dans Jes pays qui ont appar-
tenus a I' Angleterre. Dans !es premiers, a cote
des formes de discrimination raciale ii y a tou-
jours eu une continuation de la couleur grace au
EstudosAfro-AslAllcos
31 • outubrode ·1<J<J7
can be explained as much by eocnomic factors as
by different kinds of religion (Catholic versus
Protestant), notions of beauty (that can make -
or not - the mestizo into .the beauty ideal) and
political experience.
croisement de races. Dans le deuxieme cas, Jes
relations raciales sont plus polarisees e moins
sujettes a la manipulation individuelle. Les an-
ciennes colonies fran~aises et hollandaises ont
une position intermediaire. Le type de !'econo-
mie justifie seulement en partie ces grandes dif-
ferences. La religion (catholique vs. protestante );
!es notions de beaute (qui peuvent faire ou non
du metis l' ideal de beaute) et la coexistence poli-
tique sont des facteurs qui expliquent ces diffe-
rences tout autant que les facteurs d' ordre econo-
mique.
• 36
A 'underclass,urbanano imaginario
sociale cientificonorte-americano*
LolcJ.D. Wacquant**
*Publicadoem Serge Paugam(ed.), L'exclusion:l'etat des savoirs.Paris.
La Decouverte,1996. Recebidopara publicafiiOem outubrode 1996.
**Professordo Departamentode Sociologiada Universidadeda Ca[if6mia,
Berkeley.
Este artigo e uma analise crftica ao crescimento, transformariio e desapa-
recimento iminente da underclass no debate academico e polftico sobre rara e
pobreza urbana nos Est ados Unidos. Circulando dentro efora das ciencias sociais,
do jornalismo_e do campo polftico, essa no¢o confusa e incipiente temfuncionado
como um instrumento de acusartio sobre o negro pobre amearador e figura na
socio logia da desigualdade urbana niio como um instrumento, mas como um objeto
de analise. Tres faces da underclass siio distinguidas: a concepi;cio estrutural,
iniciada por Gunnar Myrdal; a viscio behaviorista, que atingiu status hegemonico;
e as aproximaroes neo-ecol6gicas, desenvolvidas por William Julius Wilson para
realrar o papel da comunidade como incubadora da marginalidade. Ap6s uma
decada de extensivas discussoes, a underclass permanece uma nortio injlexivel-
mente indeterminada, heterogenea e essencialmente ideol6gica, impregnada por
grande numero de incoerencias empfricas. Essa (re)invenrtio expressa primeira-
mente uma mudanra de atitude das classes medias e das elites do Estado em relartio
aos negros pobres e o desejo de atribuir responsabilidades sob re um grupo proscrito
que viola a viscio ideol6gica predominante da sociedade norte-americana como um
Lugar de oportunidade e sucesso individuais.
Palavras-chave: underclass; ra~a; pobreza urbana; desigualdade; exclusao,
(31):37·50,outubrode1997
l:sludosAfro-Asl,11icos
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