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H.P. Lovecraft e o Niilismo
8 de dezembro de 2011 por Gilmar Santos

Fonte: http://www.anus.com/zine/articles/andrew/lovecraft/

Carter n�o experimentou largamente essas modernas liberdades, pois sua banalidade e
esqualidez repugnavam a um esp�rito amante apenas da beleza, enquanto sua raz�o se
rebelava contra a fr�gil l�gica com que seus mentores tentavam disfar�ar o impulso
animal com uma santidade extra�da dos �dolos que haviam rejeitado. Percebeu que a
maioria deles, assim como seus descartados cleros, n�o conseguia se furtar a ilus�o
de que a vida tem um significado diferente daquele que os homens para ela sonham e
que n�o poderia por de lado a crua no��o de �tica e dever al�m das de beleza, mesmo
que toda a Natureza uivasse sobre sua inconsci�ncia e impessoal imoralidade � luz
de suas descobertas cient�ficas. Pervertidos e fanatizados por ilus�es
preconcebidas de justi�a, liberdade e consist�ncia, descartaram a velha sabedoria e
os velhos h�bitos junto com as velhas cren�as, e jamais pararam para pensar que
aquela sabedoria e aqueles h�bitos eram os �nicos formadores de seus pensamentos e
ju�zos presentes e os �nicos guias e paradigmas num universo sem sentido, sem metas
fixas ou pontos est�veis de refer�ncia. Havendo perdido essas refer�ncias
artificiais, sua vida ficou privada de dire��o e interesse dram�tico at� que
finalmente trataram de afogar seu t�dio na agita��o e pretensa utilidade, no
barulho e na excita��o, nas exibi��es b�rbaras e nas sensa��es animais. Quando
estas coisas perderam o �mpeto, desapontaram e se tornaram insuportavelmente
nauseantes, passaram a cultivar a ironia e a amargura, e descobriram o erro na
ordem social. Jamais conseguiram perceber que seus s�lidos alicerces eram t�o
mut�veis e contradit�rios quanto os deuses de seus antepassados e que a satisfa��o
de um momento � o veneno do pr�ximo. A beleza calma e duradoura s� pode vir no
sonho e este conforto o mundo descartou quando, em sua adora��o do real, desfez-se
dos segredos da inf�ncia e da inoc�ncia.

Howard Phillips Lovecraft, A chave de prata. In � Procura de Kadath, Editora

Iluminuras, p�gs 144-5.

Estou disposto a sustentar que Lovecraft � um dos maiores g�nios liter�rios do

s�culo XX. Neste pequeno trecho do conto �A chave de prata�, vemos a verdadeira
defini��o de niilismo. Superando a verdade do qu�o desprovida de significado a
realidade �, e ent�o vivendo para criar a beleza na vida. Em nenhum outro lugar
encontrei o conceito de niilismo enunciado com mais clareza ou corre��o do que nas
pequenas p�rolas de sabedoria encontradas nos contos de horror de Lovecraft.

Os parasitas do mundo destru�ram a beleza que nele havia, e agora quase todos os
que nesse mundo apreciam verdadeiramente a beleza simplesmente perderam suas vidas
em sonhos e fantasias, pois neste mundo n�o lhes � poss�vel encontrar nenhuma
satisfa��o. O niilismo � a filosofia que visa resgatar essa beleza; os valores
tradicionalistas que foram sumariamente descartados pelos parasitas subhumanos.
� dif�cil acreditar que, nos dias que correm, possu�mos uma chance real de retornar
�quela antiga beleza que agora n�o passa de uma chaga nos cora��es de todas as
pessoas razoavelmente inteligentes. O cen�rio prov�vel � que a humanidade
desperdice o tempo que lhe resta em tarefas repetitivas e distra��es est�pidas, e
enquanto isso ocorre aqueles que possivelmente poderiam ter mudado o mundo
simplesmente abandonaram este lugar imundo e se refugiaram em seus esconderijos
pessoais. Eu pr�prio n�o estou muito longe de desistir e permanecer em meu
santu�rio, evitando a pilha de lixo em que os parasitas transformaram a
humanidade.

Quer algu�m reconhe�a ou n�o as filosofias ocultas em seus contos, acredito que as
pessoas apreciem ouvir a verdade, o que provavelmente explica como ele alcan�ou
tamanha popularidade mesmo que suas hist�rias tenham sido feitas para nada al�m de
revistinhas de fic��o cient�fica (n�o me entendam mal, eu admiro muito Lovecraft
mesmo pelos elementos de fic��o de suas hist�rias). Se algu�m se sente satisfeito
com o mundo atual, ent�o, falando francamente, tal pessoa simplesmente pertence �
mesma classe de parasitas que fizeram deste mundo o que ele � hoje, conquanto n�o
se torne realmente um parasita at� que contribua ativamente para esta pervertida
ordem mundial. N�o podemos culpar o populacho ou os idiotas por serem como s�o, mas
eles devem reconhecer o que s�o e que s�o incapazes de conduzir o mundo.

Niilismo para mim significa apenas duas coisas; primeiro, aceita��o da aus�ncia de
valor de quase todos os conceitos humanos subjetivos: moralidade, morte, religi�o.
T�o logo tome consci�ncia disso voc� considera retrospectivamente este conceito e
retorna � vida e agora voc� enxerga tudo com uma perfeita clareza. Esta vis�o �
tanto bela quanto repugnante. � bela pois voc� se conscientiza da grandeza e da
magnific�ncia da vida ( eu amo estar vivo, mesmo num lugar arruinado como este ). �
repugnante pois voc� finalmente se d� conta do modo terrivelmente errado como
conduzimos as coisas ao longo desta era contempor�nea, e das consequ�ncias em curso
nas quais vivemos.

Um elemento-chave a ser responsabilizado s�o as religi�es monote�stas. Elas foram

bem-sucedidas em apropriar-se da signific�ncia literal das religi�es pag�s,
atulha-las com as mais rid�culas moralidades literais causadoras de decad�ncia num
sistema, e com conceitos simples que a patul�ia (a maioria) � capaz de entender e
preferir em detrimento do antigo modo de vida. Pode haver algum meio mais eficiente
para o exterm�nio de pessoas funcionais? Obviamente existem meios mais r�pidos
pelos quais uma civiliza��o pode ser destru�da que eu particularmente preferiria,
mas estas religi�esparecem ter se tornado um componente indissoci�vel da
mentalidade cada vez mais deteriorada das pessoas. Gra�as �s religi�es monote�stas
e a todos os outros idiotas no poder que ou s�o ego�stas e se preocupam
exclusivamente com seu pr�prio e fr�volo ganho material; ou veem-se como
benfeitores da humanidade quando na verdade s�o demasiados est�pidos para perceber
que s�o a principal fonte do problema.

Ent�o qual � exatamente o prop�sito deste texto? Bem, h� v�rios. Eu quis sobretudo
expor minha concep��o do niilismo, o g�nio po�tico de Lovecraft ao descrever os
problemas que a maioria de n�s � incapaz de reconhecer, e reapresentar os problemas
comuns que uma �nfima minoria reconhece e admite, na esperan�a de mostrar �s
pessoas que uma mudan�a � necess�ria. Parece haver um grupo cada vez menor de
pessoas da estirpe de Lovecraft, capazes de reconhecer o estado catat�nico dos que
podem endireitar este mundo. Todavia, isto n�o pode perdurar por muito mais tempo,
de maneira que esta � a nossa hora de agir antes que estes poucos refugiem-se
definitivamente em seu santu�rio on�rico, desistindo de uma vez por todas deste
mundo desesperador.

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Publicado em Uncategorized | Etiquetado H.P. Lovecraft, Literatura, Niilismo | 3
Coment�rios

3 Respostas
em 10 de dezembro de 2011 �s 14:41guest
�Mas o fator decisivo e a verdadeira trag�dia foi a convers�o do imperador
Constantino e a imposi��o do cristianismo como a religi�o oficial do imp�rio e a
subsequente persegui��o e repress�o do paganismo em toda sua exuber�ncia. Esse, me
parece foi o ponto de n�o-retorno.� � trecho deveras interessante.

O mais engra�ado � que muitos dentre os pr�prios crist�os concordam com isto � a
convers�o do imperador e a religi�o institucionalizada foram a derrocada do
cristianismo peace&love. Na verdade, muitos apologistas afirmam que o cristianismo
se rendeu � corrup��o quando passou a ser aceito em vez de perseguido.

Tem um texto do pr�-reformador John Wycliffe, que ele afirma que �o verdadeiro
cristianismo sempre foi e sempre ser� uma religi�o de minoria�. Chega a ser
interessante, j� que isto acarretaria uma de duas coisas: ou ele errou
miseravelmente, ou o cristianismo est� irremediavelmente morto.

1 Vote

em 8 de dezembro de 2011 �s 15:03Bruno Almeida

O maior problema dos parasitas n�o � transformar o mundo nesse t�dio. Em um mundo
ideal, eu diria que a sua presen�a e a sua sede por tornar a exist�ncia num conto
de fadas com roteiro pr�-definido e por tornar valores de qualquer natureza em
regras a serem seguidas seriam at� necess�rios, pois, sendo bem simpl�rio, um pouco
de contraste com o ruim sempre nos ajuda a valorizar mais o que � bom. Mas os
parasitas querem mais do que isso. Eles n�o suportam a ideia de que algumas pessoas
possam fugir deles e transformam o mundo num labirinto intermin�vel e entediante
para todo mundo.
Confesso nunca ter entendido o que � niilismo. Quando estudei os fil�sofos modernos
no colegial, achei eles complicados demais. Um pouco de sofistica��o vai bem, mas
quando voc� tem dificuldade em entender algo at� mesmo quando est� resumido e
mastigado, � porque o limite j� ficou pra tr�s. Algo a se notar � que sempre vi o
niilismo como uma filosofia depressiva em sua finalidade, que buscava isso de certa
forma, mas esse texto me fez reconsiderar isso. Vou at� colocar o ANUS na minha
lista de favoritos aqui, qualquer hora eu dou uma lida mais a fundo l�.
E este texto tamb�m me fez lembrar uma pergunta que est� na minha cabe�a h� um
certo tempo. Por que o cristianismo ganhou tanta for�a durante/depois o decl�nio de
Roma? Por que as pessoas se agarraram t�o firmemente num deus �nico naquela �poca?
At� ent�o, o mundo estava andando at� que bem�

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em 8 de dezembro de 2011 �s 19:55SotnasPG

N�o entendi muito bem sua coloca��o sobre a necessidade dos parasitas num mundo
ideal; vc parece estar dizendo que num mundo ideal a presen�a dos parasitas (algo
ruim) seria desej�vel porque ao se empenharem para tornar a exist�ncia num conto de
fadas (=mundo ideal?, j� que contos de fadas costumam ter finais felizes) fornecem
o contraste de que precisamos para valorizarmos os aspectos positivos da
exist�ncia. Mas esse mundo ideal j� n�o � o mundo real em que vivemos?
Niilismo � um daqueles termos abusados, distorcidos e banalizados a tal ponto que
fica quase imposs�vel delimitar mesmo de maneira grosseira seu conte�do. E me
parece que a defini��o pessoal do autor do texto � autocontradit�ria: se os
conceitos humanos subjetivos s�o desprovidos de valor, o que h� de especial no
niilismo? Por que ele se d� o trabalho de defend�-lo e promov�-lo? Certamente
porque o acha valioso. Eu compreendo o niilismo de outra forma, como a aus�ncia de
um sistema objetivamente v�lido de valores que oriente a a��o. Quero dizer, os
valores dos mais variados tipos _ justi�a, bondade, beleza, harmonia, altru�smo,
eleg�ncia, estilo, etc _ est�o a�; mas exatamente por que eu deveria conceder a
primazia dos de tipo moral? E olhe que mesmo os melhores eticistas parecem
reconhecer isso; Peter Singer, por exemplo, em sua obra pioneira sobre os direitos
dos animais �Liberta��o Animal�, ap�s expor e defender meticulosamente a id�ia de
que os animais em geral possuem todas as caracter�sticas moralmente relevantes, diz
que SE a moralidade for algo de import�ncia fundamental para o leitor, ele deve se
tornar vegetariano e boicotar produtos de origem animal em geral.
Sobre o niilismo ser um ponto de vista inerentemente depressivo, sugiro que assista
a palestra do Luiz Felipe Pond� �A cl�nica do tr�gico�, um pouco longa, mas vale
muito a pena.
Sobre o sucesso do Cristianismo no fim da Idade Antiga, vou dar dois palpites. Um
s�o os valores e virtudes crist�s _ humildade, subservi�ncia, mansid�o, ascetismo,
f�, esperan�a _ ele simplesmente transformou as circunst�ncias em que vivia a plebe
_ a maioria da popula��o _ em coisas louv�veis e admir�veis. Tem um v�deo do Dinesh
D�Souza que deixa isso bem claro, quando ele diz que o Cristianismo diz a todos,
sem exce��o, que s�o pessoas, que s�o importantes e significativas. Isso explica
parcialmente seu sucesso. Mas o fator decisivo e a verdadeira trag�dia foi a
convers�o do imperador Constantino e a imposi��o do cristianismo como a religi�o
oficial do imp�rio e a subsequente persegui��o e repress�o do paganismo em toda sua
exuber�ncia. Esse, me parece foi o ponto de n�o-retorno.

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