Diversidad cultural e Interculturalidad

Módulo I
Martha Villavicencio Ubillús
Presentación

Desde fines del siglo pasado, cada vez tenemos mayor consciencia de la
diversidad biológica y de la diversidad cultural que caracteriza al Perú, a países
de América Latina y del mundo. Sin embargo aún existen prejuicios respecto a
la diversidad cultural como generadora de conflictos, que es necesario superar.
Una de las vías para ello es contribuir en la construcción de una sociedad que
se caracterice por el comportamiento intercultural de los ciudadanos. En este
contexto, profundizaremos algunos contenidos tratados en el módulo I sobre
Interculturalidad y ciudadanía.

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 Objetivo

El participante comprende el valor de la diversidad cultural considerándola como

fuente de riqueza de la humanidad, base del desarrollo humano sostenible, lo cual
le ayuda a asumir una postura de defensa y promoción de la diversidad cultural a
través de la identificación, evaluación, y si fuera el caso, la formulación e
implementación de políticas públicas que coadyuven al mantenimiento y
desarrollo de la diversidad cultural, y de la promoción de la interculturalidad en las
relaciones entre personas y grupos socioculturales diversos.
1. El valor de la diversidad cultural

La diversidad cultural constituye una riqueza. Esto ha sido reconocido por la

Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2001).

Koïchiro Matsura, ex Director General de la UNESCO, al inicio del prólogo de

esta Declaración titulado “Diversidad cultural: una visión” manifiesta que

“La riqueza cultural del mundo reside en su diversidad dialogante”

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Antecedente de la Declaración Universal de
la UNESCO

Un primer paso importante en la defensa de la diversidad cultural fue la

Convención del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, un tratado internacional
aprobado por la UNESCO en 1972 destinado a promover la identificación,
protección y preservación del patrimonio cultural y natural de todo el mundo
considerado especialmente valioso para la humanidad
(whc.unesco.org/archive/convention_es.pdf)

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 Diversidad cultural:patrimonio de la
humanidad

• En la Declaración de la UNESCO mencionada se eleva la diversidad cultural a la

categoría de “patrimonio común de la humanidad”, “tan necesaria para
la humanidad como la biodiversidad para los seres vivos” y su
salvaguardia se erige en imperativo ético indisociable del respeto por la
dignidad de la persona.
Diversidad Cultural y Biodiversidad (1)

• En la Declaración de la UNESCO se remarca que la diversidad cultural es “tan

necesaria para la humanidad como la biodiversidad para los seres vivos” . Al
respecto es importante tener en cuenta los alcances de la OEI sobre los
aportes de algunos investigadores quienes nos previenen del peligro de caer en
un “biologismo” al tratar de extender las leyes de los procesos biológicos a los
procesos socioculturales (www.oei.es/histórico/década/accion.php?accion=12).
 Diversidad cultural y biodiversidad (2)

• En el tema de la diversidad cultural o etnodiversidad se incurre en un

biologismo cuando se afirma que "El aislamiento geográfico crea la diversidad.
De un lado, la diversidad de los seres por el aislamiento geográfico, tal es la
historia natural de la naturaleza; del otro, la diversidad de las creencias por el
aislamiento cultural, tal es la historia cultural de la naturaleza“ (Clément, 1999)
 Diversidad Cultural y biodiversidad (3)

• Coincidimos con la OEI en su artículo sobre Diversidad cultural, en el que se nos

invita a pensar que la vivencia de la diversidad cultural aparece precisamente
cuando se rompe el aislamiento; que la falta de contacto entre las culturas solo
genera una pluralidad de situaciones cada una de las cuales contiene escasa
diversidad y nadie puede concebir (y, menos, aprovechar) la riqueza que
supone la diversidad del conjunto de esos lugares aislados. Es necesario, pues,
cuestionar el tratamiento de la diversidad cultural con los mismos patrones que
la biológica. Y ello obliga a cuestionar el hecho frecuente de que la diversidad
cultural no sea vista de una manera tan positiva como la biodiversidad.
 2. La diversidad cultural en el Perú

• Sabemos que nuestro país desde tiempos inmemoriales, que antecedieron al

Imperio Incaico, se caracteriza por su gran diversidad cultural. Tal diversidad
ha continuado tanto durante la colonización española como en la República; sin
embargo qué ha sucedido y está ocurriendo en la práctica en el tratamiento de
tal diversidad cultural.
 Diversidad cultural en Perú y políticas

• Centremos nuestro análisis en la historia de la República del Perú. Desde 1821,

año de nuestra Independencia, hasta el año 72 del siglo pasado, las políticas
estatales no han favorecido el desarrollo de la diversidad cultural. Tales políticas
han sido el reflejo principalmente de dos prejuicios contra la diversidad cultural,
que también se han manifestado en otros países.
 Prejuicios contra la diversidad cultural

• La OEI en el artículo sobre Diversidad cultural referido identifica prejuicios

existentes contra la diversidad cultural. Nos alerta respecto a que la diversidad
de lenguas y formas de vida es vista por muchas personas como un
inconveniente, cuando no como una amenaza.
Diversidad lingüística:Víctima de prejuicios (1)

• La OEI menciona a Mayor Zaragoza (2000), en cuyo libro "Un mundo nuevo",
reconoce que la diversidad lingüística ha sido y sigue siendo víctima de fuertes
prejuicios. Su eliminación ha sido considerada por muchos una condición
indispensable para la comunicación y entendimiento entre los seres humanos,
como expresa muy claramente el mito de la "Torre de Babel", que atribuye la
pluralidad de lenguas a un castigo divino.
La Declaración previene contra actitudes
segregacionistas y fundamentalistas

• Asimismo, la OEI nos hace notar que detrás del contenido de la Declaración de
la UNESCO (2001) está el rechazo de la diversidad cultural como causa de
conflictos. En este sentido, se afirma que la causa generadora de problemas es
el intento de eliminar la diversidad, cuando se sobre valoriza la propia cultura
considerándola como lo único válido, en desmedro de las otras, a tal punto que
se pretende imponer, inclusive por la fuerza. En otras palabras, los conflictos no
se generan por la existencia de particularismos, no surgen a causa de la
diversidad, sino debido a su rechazo (Vilches y Gil, 2003).
Los conflictos se originan debido a intentos de homogeneización forzada, a
tentaciones de corte fundamentalista.
Diversidad lingüística:Víctima de prejuicios (2)

• Asimismo, la OEI nos hace recordar que la conocida expresión italiana

"traduttore - traditore" (traductor - traidor) refleja bien esta desconfianza en la
comunicación inter-lenguas, que se traduce en la imposición política de lenguas
oficiales únicas como supuesta garantía de la unidad de las poblaciones de un
Estado. Esto se constata en la predominancia de políticas estatales a través de
las cuales a través de la educación se impone la lengua de la cultura
dominante, llámese castellano o portugués , entre otras.
• A tal desconfianza se une el rechazo de la "pérdida de tiempo" que supone, por
ejemplo, aprender varias lenguas.
 Bilingüismo vs. monolingüismo

• Mayor Zaragoza a quien se hace referencia en el artículo de la OEI mencionado,

nos recuerda que los expertos coinciden en reconocer que los bilingües suelen
poseer una maleabilidad y flexibilidad cognitivas superiores en comparación
con los monolingües, lo que supone una importante ayuda para su desarrollo
mental, no una pérdida de tiempo. Y ello es así porque cada lengua constituye
una estructura de pensamiento que posee características y potencialidades
específicas. Pensar en varias lenguas implica un ejercicio de adecuación a
esas diferentes estructuras, favoreciendo la adquisición de una mayor
flexibilidad mental. De ahí que los psicólogos del aprendizaje recomienden
vivamente el bilingüismo temprano para facilitar el mejor desarrollo mental.
 Diversidad cultural: más allá de la
pluralidad lingüística

• Sin duda alguna, las ventajas de la diversidad cultural no se reducen a las de la

pluralidad lingüística. Es fácil mostrar que la diversidad de las contribuciones
que los distintos pueblos han hecho en los campos de la agricultura, la cocina,
la música, la arquitectura, las artes visuales, entre otros, constituye una riqueza
para toda la humanidad.
 Prejuicios en el Perú

• Los prejuicios contra la diversidad cultural identificados por la OEI, durante la

República, también se han manifestado en las políticas públicas en Perú, que
sobre todo hasta antes de 1972 han revelado cierto temor a no lograr la unidad
del país, habiéndose tratado siempre de imponer los valores de occidente y la
castellanización forzada a través de la educación pública, con una mentalidad
colonizadora, sustentada en una jerarquía de superioridad de la cultura
occidental en relación con las culturas de los pueblos originarios. Resultado de
ello ha sido el debilitamiento y extinción de muchas lenguas indígenas, y por lo
tanto la desaparición de las culturas correspondientes. Esto ha redundado en un
empobrecimiento del patrimonio común de la humanidad constituido por la
diversidad cultural.
 Superación de prejuicios : un proceso

• De acuerdo con los argumentos de la OEI, los prejuicios mencionados respecto

a que la diversidad cultural es fuente de conflictos que atenta contra la unidad
de un país, y que el aprendizaje de otra lengua es una pérdida de tiempo
pueden ser rebatidos. De allí que tanto en nuestro país, como en otros, se ha
iniciado un proceso para superar tales prejuicios mediante la formulación e
implementación de políticas públicas favorables a la promoción de la diversidad
cultural. En particular existe abundante documentación sobre políticas
educativas de atención a la diversidad cultural en Brasil, Chile, Colombia, México
y Perú, sistematizada por la UNESCO en una publicación realizada en el 2005
(unesdoc.unesco.org/images/0014/001470/147054s.pdf), entre otros
documentos.
 El aporte de las culturas campesinas

• Valorar la diversidad cultural implica reconocer el del aporte de las culturas

campesinas del mundo, entre las que se incluye las de los pueblos originarios.
• La OEI nos recuerda que a medida que la agricultura se desarrolló durante los
ocho últimos milenios, los agricultores domesticaron centenares de especies de
cultivos distintos y cientos de miles de variedades dentro de cada cultivo. Este
trabajo generó una inmensa riqueza de diversidad genética dentro de las
especies que se cultivaban, con un notable valor estético, culinario y social. La
biodiversidad agrícola mundial –fruto de la diversidad cultural de las sociedades
campesinas- que representa una ayuda frente a las variaciones climáticas, las
plagas y otras amenazas que pueden afectar a la seguridad alimentaria,
depende de millones de pequeños agricultores.
 El aporte de los pueblos originarios

• Entre otros desafíos a los cuales se enfrenta la humanidad actualmente

tenemos el del cambio climático, tema de prioridad nacional y mundial, en
relación al cual es necesario continuar la sistematización y rescate de los
conocimientos de los pueblos originarios, que constituyen una fuente de
información valiosa, fruto de su experticia milenaria en relación con la
naturaleza y en el marco de sus cosmovisiones, que se puede complementar y
articular con la información científica y tecnológica contemporánea.
 3. Interculturalidad :Respuesta a la
diversidad cultural

• En la Declaración de la UNESCO mencionada al inicio de esta exposición se

establece que la salvaguardia de la diversidad cultural se erige en imperativo
ético indisociable del respeto por la dignidad de la persona. Lograr esto
supone una educación orientada a la valoración de la diversidad cultural que se
traduce en un comportamiento coherente con la misma. En este sentido, tanto
en Perú como en otros países del mundo, a fin de posibilitar el mantenimiento y
desarrollo de la diversidad cultural han optado por promover la
intreculturalidad.
Hacia la interculturalidad en el Perú

• El sustento legal y normativo que promueve la interculturalidad en nuestro país

es abundante, en particular en educación.
• Al respecto cabe mencionar que el primer lineamiento del documento de trabajo
sobre política cultural del Ministerio de Cultura, es: Impulsar una perspectiva
intercultural.
 Impulsar una perspectiva intercultural (1)

• En el primer lineamiento de política cultural Impulsar una perspectiva

intercultural, se establece entre otros, lo siguiente:

- Promover el respeto a las diferencias culturales implica, para el Ministerio,

activar políticas públicas y proyectos que tengan como propósito construir una
nueva relación entre las distintas culturas en el Perú.
- La opción intercultural propone generar un trato horizontal entre las distintas
culturas sobre la base del diálogo, en el marco de nuevos circuitos de
intercambio cultural.
Impulsar una perspectiva intercultural (2)

- La interculturalidad no es ajena a los problemas de la desigualdad, falta de

participación y discriminación subsistentes en nuestra sociedad, vinculadas con la
diferencia cultural y étnica. Por eso mismo, el Ministerio ha iniciado su trabajo con
los pueblos indígenas, la población afroperuana y las diferentes comunidades
migrantes para colaborar en la defensa y protección de sus derechos, visibilizar sus
conocimientos, promover el uso público de sus lenguas y construir una ciudadanía
más plural y democrática, en la que cada expresión cultural se afirme en la propia
identidad pero siendo respetuosa de la cultura del “otro”.
Impulsar una perspectiva intercultural (3)

• La interculturalidad es un proyecto que sostiene que todas las culturas pueden

enriquecerse y que ninguna es absolutamente autosuficiente en un mundo cada
vez más globalizado.
• La apuesta intercultural genera proyectos cuyo objetivo es poner en mayor
circulación los capitales simbólicos de los diferentes grupos
culturales del Perú, cuyo reconocimiento es la condición básica para una
democracia que alcance los objetivos de libertad e igualdad social.
• Enfrentar estos desafíos implica construir un sistema funcional que permita la
coordinación de las políticas interculturales de forma intersectorial y entre los
tres niveles de gobierno.
 Conclusión

• Tanto la Declaración Universal sobre Diversidad cultural como la OEI y las

políticas de nuestro país al respecto, nos invitan a asumir un compromiso
personal y colectivo, a fin de contribuir a que en el más breve plazo nuestra
sociedad peruana y la sociedad global sean interculturales.
 Referencias bibliográficas
• BOVET, P., REKACEWICZ, P, SINAÏ, A. y VIDAL, A. (Eds.) (2008). Atlas Medioambiental de Le Monde
Diplomatique. París: Cybermonde.

• CLÉMENT, G. (1999). Le Jardín Planétaire. Paris: Albin Michel.

• MAYOR ZARAGOZA, F. (2000) Un mundo nuevo. Barcelona, UNESCO: Círculo de lectores.

• MINISTERIO DE CULTURA. Lineamientos de política cultural 2013-2016.

Disponible en: www.cultura.gob.pe/es/informacioninstitucional/lineamientos.

• VILCHES, A. y GIL, D. (2003). Construyamos un futuro sostenible. Diálogos de supervivencia. Madrid:

Cambridge University Press. Capítulo 5.

• OEI. Diversidad cultural. Disponible en:

www.oei.es/histórico/década/accion/.php?accion=12
• UNESCO . http://www.mcu.es/patrimonio/docs/convention-es.pdf.
• UNESCO. Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural. Disponible en:
whc.unesco.org/archive/convention-es.pdf
• UNESCO. Políticas educativas de atención a la diversidad cultural.
Disponible en: unesdoc.unesco.org/images/0014/001470/147054s.pdf
¡Muchas Gracias!

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