Modulo 3 CN y Tecnologia

Primaria bilingüe
Módulo III
Área de Ciencias Naturales y Tecnología
desde la cosmovisión de los pueblos y su
aprendizaje
Ministerio de Universidad de Sindicato de Deutsche Gesellschaft
Educación San Carlos Trabajadores für Internationale
de Guatemala de la Educación Zusammenarbeit
Cynthia del Águila Guatemalteca/ (GIZ) GmbH
Mendizábal Estuardo Gálvez Asamblea Nacional Luis Enrique
Ministra de Educación Rector del Magisterio López-Hurtado Quiroz
–STEG/ANM– Director Programa de
Evelyn Amado de Segura Oscar Hugo López Rivas Apoyo a la Calidad
Viceministra Técnica Director EFPEM - USAC Joviel Acevedo Ayala Educativa –PACE-
de Educación Secretario General
Haydée Lucrecia Crispín Coordinación editorial
Alfredo Gustavo Coordinadora General Osvaldo Pérez Elías Jorge Luis Galindo Arandi
García Archila PADEP/D Secretario General (EFPEM)
Viceministro Adjunto Edin Noé López Dueñas
Administrativo (PACE-GIZ)
de Educación Eduardo Ramiro Herrera
Secretario de Finanzas Compilación y
Gutberto Nicolás elaboración de originales
Leiva Alvarez Rodrigo Hernández Gladis Fidelina Barrientos
Viceministro de Boche Mavy Audárica Pelaez
Educación Secretario de Melgar
Bilingüe e Intercultural Organización Pedro Guoron Ajquijay
Amelia Coj
Eligio Sic Ixpancoc Ever Manolo Sánchez de
Viceministro de Diseño León
y Verificación de la Azucena Caremina Barrios
Calidad Educativa Orozco
Corrección de estilo
Clarissa Nichols
ISBN de la serie: Edición junior
ISBN del curso: Mediación y edición

Gladis Fidelina Barrientos
Primera edición: enero 2014 González
Derechos reservados: USAC-EFPEM/PACE-GIZ Producto de distribución
gratuita. Prohibida su venta. Se permite la reproducción total o parcial de Realización
este documento siempre que se cite la fuente y no se alteren los contenidos 2-22 Design
ni los créditos de autoría y edición David Estuardo Estrada
Hernández
Imágenes
PADEP/D Office 2007
NOTA DE GÉNERO
En este texto se utilizan en forma indistinta y variada términos tales como alumnas, alumnos, maestros, maestras, y
otros similares, para evitar repeticiones que puedan entorpecer la lectura. Sin embargo, reconocemos y valoramos
la presencia y el protagonismo de las mujeres en estas instituciones y en estos procesos de gestión cultural.
Tabla de contenidos
TEMA PÁG.
Presentación 5
Ubicación temática 6
Unidad 1. Relación CNB y los conocimientos, valores y principios de los
7
pueblos
Conocimientos esenciales de los pueblos de las Ciencias Naturales 8
La Madre Naturaleza 10
Unidad 2. La Biología 11
A trabajar: ¿Cómo sé que es un ser vivo? 12
Fauna de la región maya 13
Clasificar animales 16
Flora de la región maya 17
A trabajar: Clasificar hojas 18
Relaciones interespecíficas 19
El valor de la vida 21
Teorías de la creación de la Tierra 21
Como un todo en el que vivimos 22
La concepción holística de la vida 22
El aprendizaje de la ciencia y la tecnología desde la cosmovisión de los
23
pueblos
Experiencia de ciencia 1 25
Unidad 3. Desarrollo de las ciencias para el buen vivir 27
El buen vivir 28
Principios y valores para el buen vivir 30
Principios y valores del pueblo garífuna 30
Principios y valores del pueblo xinca, ladino 31
Principios y valores del pueblo maya 32
Principios de las Ciencias Naturales 33
Los cuatro elementos esenciales de la vida 34
A trabajar. Contextualizando el aprendizaje 36
Metodología para el aprendizaje de las Ciencia Naturales y la Tecnología 37
Didáctica de la ciencia desde la cosmovisión de los pueblos 37
Tabla de contenidos
TEMA PÁG.
Recursos didácticos 38
Tecnología apropiada 39
Experiencia de ciencia 2 41
Coevaluación. Entrega de portafolio y la investigación acción 42
Bibliografía 45
Presentación
Este documento,
constituye el tercer Módulo
de Aprendizaje para el
estudiante del curso
de Ciencias Naturales
y Tecnología desde la
Cosmovisión de los
Pueblos y su Aprendizaje,
el cual forma parte del
pénsum de la carrera de
Profesorado en Educación
Primaria Bilingüe
Intercultural del Programa
Académico de Desarrollo
Profesional Docente –
PADEP/D , que actualmente desarrolla la Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza
Media de la Universidad de San Carlos de Guatemala en coordinación con el Ministerio de
Educación de Guatemala.
El curso aborda conocimientos de las Ciencias Naturales y Tecnología, particularmente el

conocimiento de distintos pueblos, así como la percepción que ellos tienen sobre la temática
desde la perspectiva de su cosmovisión. Para su desarrollo, este módulo consta de tres
unidades, la primera aborda la relación de curso con el CNB, la segunda el tema de la
Biología como parte de Ciencias Naturales y la tercera enfoca aspectos de la ciencia para
el buen vivir y su didáctica. El hecho de estudiar estos temas desde la cosmovisión de
los pueblos, es con el afán de impregnarle el carácter y la pertinencia cultural al proceso
educativo, mejorando así la calidad de los aprendizajes a lograr con los niños.
El propósito del módulo, es ser una herramienta de apoyo, para que el estudiante cuente
con elementos conceptuales y prácticos para desarrollar su aprendizaje e incidir en el aula,
mejorando la calidad y pertinencia del acto educativo. Las actividades que se proponen,
se orientan a facilitar los aprendizajes, a desarrollar competencias, a la construcción de
conocimientos, y sobre todo, al mejoramiento de las actividades docentes que los estudiantes
realizan.
Los cuatro módulos ofrecen herramientas pertinentes para el aprendizaje y la enseñanza

de las Ciencias Naturales desde la perspectiva o el enfoque de la cosmovisión de los
cuatro pueblos de Guatemala. Desde esta perspectiva, constantemente se entrelazarán
los diferentes temas de las Ciencias Naturales con secciones, párrafos o citas tomadas
del pensamiento o textos de cualquiera de estas cosmovisiones. En lo concerniente a la
cosmovisión ladina, se adoptó el criterio de que esta se ha nutrido de diferentes fuentes, en
especial, las cosmovisiones judeocristiana y grecolatina.
5
Módulo III - Área de Ciencias Naturales y Tecnología desde la cosmovisión de los pueblos y su aprendizaje
Ubicación temática
Cuando las abejas desaparezcan

En uno de los códices mayas, se le dedica una buena parte al cuidado
de abejas ¿te imaginas por qué? Bueno, entre muchas razones, está
que las abejas son un indicador biológico de la salud de un ecosistema;
si hay abejas, quiere decir que hay plantas que florecen, que está viva
la promesa natural del fruto, o que todavía no hay muchos “venenos”
Se estima que anualmente se
disueltos en el aire.
extinguen sobre la faz de la Tierra
más de 5 000 especies a causa
Las abejas también son fuente de salud, porque con su trabajo siempre
de la intervención del hombre en
producen un exceso de miel, polen y otros subproductos que las
la Naturaleza
personas podemos utilizar para alimentarnos o sanarnos.
En el plano social, las abejas siempre han sido un modelo de organización

y un modelo de la laboriosidad de los pueblos. Algunos textos mayas
se refieren al punto de dispersión del Pueblo Maya como “la colmena”
de donde salieron todas las comunidades mayas.
En el tema de los valores, se recomienda imitar la actitud de las abejas

que van por el mundo buscando la flor de la vida, extrayendo lo mejor
Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

de ella, recompensando lo que encuentran con la polinización, que es el
principio del ciclo de una
nueva vida. En el plano energético, las abejas representan la energía
del Nawal Ajmaq.
A partir de descripciones como éstas, es fácil inferir la importancia que

tienen las abejas en el complejo entramado de la vida, así como su
contribución a la salud y el bienestar de las plantas, los animales, las
personas y demás elementos naturales.
Esta descripción también nos permite percibir cómo las abejas están
relacionados con muchos otros elementos naturales en el tejido de la
vida, donde al igual que los otros elementos, son parte esencial. Su
desaparición, debilitaría el tejido y pondría en riesgo la vida misma.
Pues bien, las ciencias que se dedican al estudio de estas relaciones,

en aras de una “buena y útil existencia”, son las Ciencias Naturales.
El propósito de este tercer módulo del curso, es desarrollar el tema
de las Ciencias Naturales desde la perspectiva de la cosmovisión de
los pueblos indígenas, que considera el misterio de la vida como un
tejido sagrado que hay que conservar y cuidar, caminando siempre en
la ruta que propone el principio de equilibrio y armonía, del cual también
dependemos las personas y todo ser viviente.
6
UNIDAD 1
Relación CNB y los Conocimientos, Valores y
Principios de los Pueblos Conexión
con el CNB
Entre las competencias mencionadas por el CNB, las que están

relacionadas con el tema de los conocimientos, valores y principios de
los pueblos, son:
1. Promueve los estilos de vida saludable, según su cultura.
2. Participa en actividades que garantizan la seguridad, protección y

conservación de un medio ambiente sano para las presentes y futuras
generaciones.
3. Aplica los saberes culturales, la tecnología a su alcance y los principios

del método científico en la búsqueda de información, solución de
problemas y satisfacción de necesidades básicas para mejorar los
índices de desarrollo humano.
Los componentes del área según el CNB son:
El componente Conocimiento personal promueve la identificación de

niños y niñas como seres humanos, biológicos y sociales, capaces de
manejar información y desarrollar destrezas que les permitan conocer,
respetar y proteger su cuerpo, expresar sus emociones e interiorizar las

realidades sociales de su entorno.
El componente Vida saludable desarrolla en los niños y las niñas

comportamientos orientados hacia la prevención integral como una
actitud de vida, estimula la práctica de estilos de vida saludable con el
fin de promover la salud individual y colectiva.
El componente Desarrollo sostenible tiene el propósito de promover y

desarrollar en niñas y niños una conciencia ecológica para vivir en forma
saludable y contribuir a preservar el equilibrio entre los seres humanos y la
Naturaleza, que garantice la subsistencia de las generaciones actuales y futuras.
El componente Manejo de la información tiene la finalidad de

orientar la curiosidad natural de los niños y las niñas hacia el desarrollo
de habilidades científicas, como parte fundamental de los procesos
necesarios para la adquisición de conocimientos y resolución de
problemas.
Tanto competencias como componentes, tienen el propósito de

desarrollar en los educandos la capacidad, en este caso, de vincular
el medio natural y cultural con el desarrollo de las Ciencias Naturales,
desde la perspectiva de la cosmovisión de los pueblos del país, que
definitivamente son los pueblos a los que pertenecen los educandos.
7
Es de esta manera como las competencias descritas en el CNB y los

conocimientos, valores y principios de los pueblos, se complementan
en la tarea de consolidar en el alumno un aprendizaje significativo
con conocimiento, conciencia y el consecuente cuidado de la Madre
Naturaleza, a partir de la práctica de los principios y valores de cada
pueblo, encaminándose así hacia la anhelada armonía con el cosmos.
Conocimientos esenciales de los pueblos de

las Ciencias Naturales
La destrucción de Wuqub Kakíx1
Se dice que hace mucho muchísimo tiempo, cuando todavía no se

mostraba el Sol, la Luna, ni las estrellas en el cielo, existía un ser muy
orgulloso de sí mismo, llamado Wuqub Kakíx Nuestras Siete Vergüenzas
que hablaba así:
- Yo seré grande sobre todos los seres creados y formados. Yo soy

el Sol, soy la claridad, soy la Luna, decía. Grande es mi esplendor.
Por mí caminarán y vencerán los hombres. De plata son mis ojos,
resplandecientes como piedras preciosas, como esmeraldas; mis
dientes brillan como piedras finas, semejantes a la faz del cielo. Mi

nariz brilla de lejos como la Luna, mi trono es de plata y la faz de la
Tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono.
Así pues yo soy el Sol, yo soy la Luna para el linaje humano; así será
porque mi vista alcanza muy lejos. Así hablaba Wuqub Kakíx, cuando
aún no se manifestaba la claridad del Sol y de la Luna, su única ambición
engrandecerse y dominar. Estas palabras llegaron a oídos de Junajpu e
Xbalamke, quienes no escucharon esto con agrado:
- No está bien que esto sea así, cuando el ser humano no habita todavía
la Tierra. Así pues, probaremos a tirarle con la cerbatana cuando esté
comiendo; le tiraremos y le causaremos una enfermedad, y entonces
se acabarán sus riquezas, sus piedras verdes, sus metales preciosos,
sus esmeraldas, sus joyas de las que se enorgullece. Esto será como
un ejemplo para las personas, porque nadie debe envanecerse por el
poder ni la riqueza.
Pronto tomaron su cerbatana, se dirigieron hacia el árbol de nance

que le gustaba frecuentar a Wuqub Kakíx porque el fruto de nance
era su comida favorita, y se escondieron muy cerca de allí. Tan pronto
como llegó Wuqub Kakíx, se subió al árbol y comenzó a cortar, comer
1
Para la grafía de los nombres escritos en idioma kíche´ que aparecen en el Popol Wuj, hemos
seguido la elegida por Sam Colop. (Sam Colop. (2011). Popol Wuj. F&G editores).
8
y disfrutar de los nances; en eso estaba, cuando los muchachos le

dispararon un bodocazo que le dio directamente en la quijada.
Con el golpe, Wuqub Kakíx se vino al suelo. Junajpu quiso atraparlo

pero no pudo, Wuqub Kakíx le arrancó un brazo, se lo llevó a su casa
y lo colgó sobre el fuego, mientras gritaba por el dolor de muelas
causado por el bodocazo. Existían también en ese tiempo, Saqi Nim
Aq y Saqi Nim Sis, la Gran Abuela y el Gran Abuelo, quienes tenían
el pelo completamente blanco y caminaban ya corcovados, a quienes
Junajpu e Xbalamke pidieron ayuda para recuperar el brazo y terminar
con Wuqub Kakíx.
Juntos los cuatro, fingiendo ser abuelos y nietos, llegaron a la casa de

Wuqub Qak’ix, quien sufriendo por el dolor de muelas preguntó: ¿Quiénes
son ustedes y qué quieren? ¿Son hijos suyos estos muchachos?
Ellos son huérfanos señor, y siempre andan con nosotros porque les
damos de comer de lo que conseguimos. Nosotros somos limosneros y
sólo sabemos sacar gusanitos de los dientes, curar los ojos y enderezar
huesos.
Sin pensarlo mucho, Wuqub Kakíx pidió que le curaran los dientes,
las muelas y los ojos. Los ancianos comenzaron a arrancar los dientes
uno por uno, colocando en
su lugar granos de maíz

blanco, los que según
decían eran otros dientes
hechos de hueso molido;
inmediatamente, cambió la
expresión de Wuqub Kakíx
quien desde ese momento
ya no parecía el gran señor
que decía ser.
Después de arrancarle los

dientes, curaron los ojos
reventándole las niñas de
los ojos; y de esta manera, los muchachos recuperaron el brazo de
Junajpu y Wuqub Kakíx fue destruido, siendo despojado de las cosas
de las que se enorgullecía.
Basado en el Popol Wuj.
“La mayoría de las ideas fundamentales de la ciencia son

esencialmente sencillas y, por regla general pueden ser expresadas
en un lenguaje comprensible para todos” Albert Einstein
9
La Madre Naturaleza
La Madre Naturaleza y sus elementos fueron creados primero y por ello
tienen un origen sagrado y místico. Para la mayoría de culturas indígenas,
el concepto de Naturaleza tiene un carácter sagrado que está ligado a
toda manifestación de vida, ella guarda, genera y desarrolla una energía
que dinamiza la existencia de todos los seres vivientes.
De acuerdo con De La Cruz (2008), para el Pueblo Xinca el ser humano

es un componente más de este mundo, el cual está en permanente
relación con los otros elementos del mundo. Un elemento da vida a
otro y este a otros hasta constituir sistemas, pero la energía primaria de
la vida tiene un origen natural que no puede negarse a sí misma en el
tiempo y el espacio creativo, donde el concepto vida está estrictamente
ligado al movimiento constante de las energías.
La vida es sagrada y el nivel de lo sagrado se extiende a todo lo que

existe. La vida existe en el movimiento y esta, en el espacio y el tiempo
son permanentemente perfectibles. Para el Pueblo Garífuna, según
Palacios (2008), la vida y la Naturaleza son sagradas, principalmente el
mar con quien el pueblo está estrechamente unido, por ser la fuente de
recursos, la fuente de su historia y su tradición cultural. La Tierra es el
ser expresivo del Universo, por ella, florecen las plantas y los árboles y
demás componentes de la vida natural.

Fundamentos de la cosmovisión
• Todo es sagrado
• El maíz es la base de la vida
• Todo tiene Winaq (vida, imagen, corazón, espíritu y vida)
• Todo tiene vida. Todo lo que existe en el Kaj Ulew (universo) está
vivo y cumple una función por la cual se le ha dado esa existencia.
• Todo tiene Rajawal, (madre y padre)
• Todo necesita alimentarse y sustentarse
• Todo es parte de cada ser que existe. • Todo tiene un lenguaje (a cada
situación, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se
le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso. (UJPAN,
2012)
10
UNIDAD 2
La Biología
La Biología es la ciencia que estudia a los seres

vivos, su clasificación, organización, constitución
química, sus características y comportamientos,
los mecanismos para la supervivencia de los
individuos y especies y las interacciones entre sí
y con el medio ambiente. En sentido etimológico,
Biología significa estudio de la vida (bios = vida
y logos = estudio).
El objetivo de la Biología es, el estudio de la vida de los seres vivos o

de los fenómenos relacionados a ellos, procurando, a través de variados
métodos, comprender las causas de su comportamiento estableciendo
las leyes que controlan tales mecanismos.
El propósito de la Biología es muy amplio,

pero se puede reducir a los siguientes fines:
1. Conocer la constitución de la materia viva

2. Estudiar la organización de los distintos
seres vivos
3. Estudiar las funciones que estos realizan
4. Seguir el proceso de su evolución

5. Llegar al conocimiento de su origen
Ramas de la Biología
Biofísica Estudia el estado físico de la materia viva
Bacteriología Estudia las bacterias
Botánica Estudia las plantas
Citología Estudia la célula
Ecología Estudia los ecosistemas
Embriología Estudia cómo se desarrollan los óvulos
Etología Estudia el comportamiento de los animales
Fisiología Estudia las funciones orgánicas de los seres vivos
Genética Estudia cómo se heredan los caracteres biológicos
Microbiología Estudia los organismos microscópicos
Morfología Estudia la estructura de los seres vivos
Paleoecología Estudia los ecosistemas del pasado
Paleontología Estudia los restos de vida en el pasado
Virología Estudia los virus
Histología Estudia los tejidos de los seres vivos
11
¿Cómo sé que es un ser vivo?
Procedimiento
1. Lee, en el cuadro, las características de los seres vivos.
2. Elabora un collage para representar las características de los seres
vivos.
Características de los seres vivos

Característica Definición División Ejemplo
Es un aumento Definido: dejan de crecer El ser humano,
del tamaño de las cuando alcanzan una talla mamíferos, insectos
A Crecimiento
células individuales
de un organismo.
determinada. entre otros.
Cada parte del Los árboles siguen

organismo continúa Indefinido: las células no creciendo casi toda su
su funcionamiento dejan de crecer nunca. vida (pino, ciprés, entre
mientras crece. otros).
T Anabolismo: es Se crean proteínas a

transformar las partir de aminoácidos.
R
Los seres vivos sustancias sencillas Se crean células a partir

procesan sus de los nutrientes en de nutrientes.
alimentos para sustancias complejas.
A Metabolismo
obtener nutrientes,
y almacenan el Catabolismo: consiste
La energía de las células
resto para usarlo en que las moléculas
musculares que se
B cuando efectúan sus
funciones. Se realizan
grandes, que proceden
de los alimentos o de
utilizan para contraerlos.
La temperatura de
reacciones químicas y las propias reservas
tu cuerpo, o la que
A energéticas. del organismo, se
transforman en otras más
se consume en los
procesos anabólicos.
pequeñas.
J Locomoción Animales, insectos
Propiedad básica Oscilación (cilios) Volvox, paramecio
A Movimiento
de los seres vivos,
permite movilizarse de Deslizamiento Amebas
un lugar a otro. Parásitos intestinales y
Flagelos
R Respuesta a un
vaginales. Euglena
Color, intensidad o
estímulo, que son
dirección de la luz, Tos, enojo, susto, frio,
Irritabilidad los cambios físicos,
temperatura, presión o calor
o químicos en su
sonido
ambiente interno
12
Características de los seres vivos

Característica Definición División Ejemplo
Asexual: no hay
Hongos, lombrices,
participación de dos
Es la perpetuación de amebas
Reproducción células sexuales.
la especie.
Sexual: fusión de dos
Mamíferos, insectos
células sexuales.
Son los rasgos que
Respuesta al clima,
mejoran la capacidad
Fisiológicos, conducta, cambios de hábitos,
Adaptación de un organismo
ambiente conductas alimenticias
de sobrevivir en un
para sobrevivir
ambiente dado.
Un ser vivo es
resultado de una
organización muy Átómos, moléculas, organelos, células, tejidos,
Organización
precisa; donde órganos, aparatos o sistema, organismo, población,
interna
se realizan varias comunidad, ecosistemas, biósfera.
actividades al mismo
tiempo.
Fauna de la región maya

Los animales constituyeron para los mayas una manifestación de

las fuerzas divinas, a la vez que fueron su enlace con la Naturaleza y
adquirieron un estatus mágico-religioso siempre presente en la vida
cotidiana del pueblo, rica en expresiones rituales. Entre los animales
más importantes de la fauna maya, por su valor simbólico en su cultura
están los siguientes:
Quetzal. Este habitante de los bosques de niebla

del mundo maya -Sierra Madre de Chiapas y
partes elevadas de los Altos de Guatemala- fue
símbolo de majestuosidad, belleza, fertilidad,
abundancia y vida. Los adornos, atuendos y
estandartes confeccionados con su iridiscente
plumaje eran la materialización del poder, el
tributo y la riqueza. Como ejemplo del respeto
que los mayas tenían por la Naturaleza, cabe
destacar que nunca mataban a estas aves para
quitarles sus plumas; las atrapaban, tomaban algunas plumas de su
cola --que medían alrededor de noventa centímetros-- y las dejaban en
libertad, sabiendo que sus colas crecerían de nuevo.
Jaguar. Balam, para los mayas, el jaguar simbolizó el poder que

acompañaba a los sacerdotes, guerreros y hechiceros. Incluso algunos
13
distinguidos comerciantes portaron pieles de

jaguar. Estuvo ligado a las fuentes del agua
y la fertilidad de la Tierra; pero también a la
oscuridad y al inframundo. Su piel moteada
representó para los mayas el cielo estrellado.
Cocodrilo. Dentro de la cosmogonía maya, un

enorme cocodrilo sostenía la Tierra. En el centro
ceremonial de la ciudad de Lamanai, en Belice, se veneró a este animal
como fuente de poder. Se le representaba
con el signo imix, relacionado con el maíz
y la flor de mayo. Itzamná, deidad esencial
del pueblo maya, considerada energía
fecundante del universo, es a menudo
representada emergiendo de las fauces de
un cocodrilo. También se le relacionó con la
ceiba, el árbol sagrado de los mayas.
Colibrí. Era admirado porque, a pesar

de su tamaño, mostraba gran fuerza y poderío al volar. Su belleza,
colorido y precisión eran además cualidades
muy apreciadas. Cabe destacar que los
mexicas pensaban que esta ave nunca moría,
y era el símbolo de Huitzilopochtli. En la cultura

zapoteca, era el encargado de beber la sangre de
los sacrificios.
Mariposa. Las culturas prehispánicas

consideraban que las mariposas eran las
almas de los guerreros muertos en batalla o
sacrificio. Después de acompañar durante
cuatro años al Sol en su recorrido diario, se
convertían en este insecto.
Mono. Este animal está ligado a la concepción

de que los primeros hombres fueron monos.
Para mayor referencia, consúltese El Wuj.
Murciélago. Llamado sotz’ en maya, este

animal nocturno estaba ligado con la muerte,
los sacrificios
y las fuerzas de la oscuridad. En su
mitología, Kamasotz’, Murciélago de la
Muerte, había cortado la cabeza a los
héroes gemelos.
14
Sapo. Llamado bab entre los mayas, este

animal estuvo relacionado con los rituales
de agua y en diversas cosmogonías de
Mesoamérica se le consideró mensajero de
los dioses.
Serpiente. Caan, en maya; cóatl para los

mexicas, es un animal sobresaliente en las
culturas prehispánicas, baste pensar en
Quetzalcóatl, la serpiente emplumada -Kukulcán
para los mayas-. Las deidades del agua y la
fertilidad de la Tierra están estrechamente
ligadas a este poderoso animal.
Tortuga. Está también relacionada con el agua.

Para los mayas, el caparazón de la tortuga
simbolizaba la forma circular de la Tierra, y
se utilizó como instrumento musical, ya que
reproducía el sonido de los rayos que anteceden
a la lluvia.
Venado. En la mitología
maya, fue un venado el que, con su pezuña, formó
los órganos sexuales de la luna. Además, era
admirado por su belleza y

agilidad.
Araña. Los mayas

la relacionaban con Ixchel, diosa de los
nacimientos, los embarazos y la fertilidad.
Tlacuache o tacuacín. Es un animal muy

inteligente, con gran resistencia física y facultad
para fingirse muerto ante el peligro. Para las
culturas prehispánicas, era el viajero que transporta
los bienes del otro mundo a éste. También está
ligado a las “conspicuas costumbres” y aparece
representado en el Códice Dresde.
Caracol. Símbolo por excelencia del agua e

instrumento musical, el caracol recuerda el
concepto maya de que el tiempo es cíclico y no
lineal. Su particular sonido estaba ligado a los
actos y celebraciones más importantes del mundo
prehispánico y es una de las posibles simbologías
del cero entre los mayas.
15
Búho. Los mayas lo relacionaban con la fertilidad y

la muerte. También era considerado mensajero del
inframundo.
Clasificar animales
Los animales se clasifican de acuerdo a varios aspectos. Estudia el

cuadro siguiente.
Animales. Imágenes de Wikipedia. Elaboración basada en Kimball. Biología.
Procedimiento
1. Clasifica cada animal de la fauna guatemalteca de acuerdo con la

estructura: vertebrados e invertebrados.
16
A
2. Responde:
• ¿A cuál rama de vertebrados perteneces?
• Con base en tu alimentación ¿a qué grupo perteneces? T

• De acuerdo con tu tipo de reproducción ¿a qué grupo perteneces? R
• Indica otros animales que pertenecen a la fauna guatemalteca.
¿Qué animales de los descritos anteriormente son beneficiosos
A
para el hombre y cuáles no lo son? ¿Cuáles ayudan a la agricultura? B
3. Lee el Popol Wuj y elabora un listado de los animales que mencionan A
en el libro.
4. Identifica cada animal que aparece en el Popol Wuj con la anterior J
clasificación.
5. Elabora una investigación sobre los animales de Guatemala en peligro A
de extinción.
6. Relaciona el tema con el CNB. Elabora la planificación de una clase R
con temas relacionados con la fauna guatemalteca.
7. ¿Qué animales de los descritos anteriormente son beneficiosos para
el hombre y cuáles no lo son? ¿Cuáles ayudan a la agricultura? No.2
• Investiga
• Las plantas comestibles

Flora de la región maya propias de la comunidad
Las plantas fueron para los mayas alimento (maíz), moneda (cacao), • Las plantas que son nativas
medicina (plantas curativas) y hasta hogar (bajareque). Tuvieron un de la región
profundo conocimiento de ellas y las cultivaron. El maíz no sólo fue
la base de su alimentación; también estaba asociado a la divinidad y • Las plantas de la región se
utilizan para la industria
formaba parte de su vida ritual. Asimismo, cultivaron el frijol, la calabaza,
el cacao, el algodón, el chile, la yuca, el ramón, la chaya, el bledo, el • Las plantas y /o derivados
chayote y el camote. se utilizan para producir
artesanías
Dependiendo de los ecosistemas, el mundo maya estuvo poblado por
una flora diversa: bosques de coníferas y encinos en las tierras altas de • Elabora un listado y compártelo
con el de tus compañeros.
Chiapas y Guatemala; numerosos árboles de la selva Lacandona, tales
como la caoba, el ramón, el hule, el chicozapote, y palmeras como el • Elabora un álbum.
huano o chiit.
La riqueza vegetal es enorme; algunas plantas alcanzan dimensiones y

antigüedades sorprendentes, como los helechos; también están las de
nombres poéticos o lúdicos, como el palo de tinte, el palo de agua, los
amates, el cedro rojo, las higueras y los matapalos.
Por estar ligada a su cosmovisión, la ceiba (yaxché), su árbol sagrado,

ocupa un lugar central. Pero sería casi interminable citar la gran cantidad Higuera
Fuente http://sacerdotecatolico.blogspot.
de plantas contenidas en ecosistemas como el manglar y los humedales, com/2012/06/y-jesus-maldijo-la-higuera.html
el bosque de niebla o la costa.
17
¿Y qué decir del colorido, las

texturas y los olores de las
frutas? Basta pensar en el
huamúchil, la papaya, el nance,
la guayaba, el árbol de cerezo, el
mamey, el ciruelo… Las plantas
con propiedades curativas, o
Faunarium plantas medicinales, son un
Fuente http://faunarium.wordpress.com/tag/
helechos-arborescentes/ micro universo aparte.
Fuente: Ceiba pentadra Árbol nacional de
Guatemala, Blog
http://cuteprincesstanix.blogspot.com/2008/09/
la-ceiba-pentandra-rbol-nacional-de.html
Clasificar hojas
Las hojas se clasifican de acuerdo con varios aspectos. La siguiente
clave ilustra la manera en que pueden ser clasificadas las hojas.
Clave para clasificación de hojas
A Por su nervadura:

T
Por su peciolo:
R
A
B Por su borde:
A
J Por su ápice:
A
R
Por su base:
18
Procedimiento
1. Toma unas hojas naturales e identifica sus partes
No.3
2. Clasifícalas según sus características, de acuerdo con la clave.
3. Elabora una lista de plantas de tu comunidad, en la cual indiques qué • Responde
tipo de hoja posee. • ¿Cómo se relaciona la
4. Indica qué utilidad tienen esas plantas en tu comunidad: alimento, fotosíntesis y otros procesos
artesanía, medicina, etc. del metabolismo de las
plantas con los animales y,
dentro de ellos, con los seres
Relaciones interespecíficas humanos?
Las poblaciones que conforman cualquier comunidad establecen • ¿Las bacterias son
relaciones entre ellas de diferentes tipos. Para su estudio, los ecólogos perjudiciales para los seres
identifican si una población se beneficia de otra. humanos o, por el contrario,
son beneficiosas?
Interacción biológica es la que se da entre los organismos de • ¿Qué tipo de relación existe,
un ecosistema. En un ecosistema no existen organismos viviendo y como se manifiesta aquella,
totalmente aislados de su entorno. Estos son parte del medio ambiente, entre los hongos y los
rico en elementos no vivos —materia inorgánica— y en otros organismos animales, en particular con los
de la misma o de otras especies, con los cuales forman una interacción. seres humanos?
• Ilustra cada una de las relaciones

Las relaciones entre las especies pueden ser muy diversas, y varían
interespecíficas.
desde una especie que se alimenta de otra (predación), hasta la de
ambas especies viviendo en un beneficio mutuo (mutualismo). Por • Escribe 5 ejemplos de cada una
ejemplo, la papa de aire crece sobre algunos árboles para conseguir de ellas.
mejores condiciones de iluminación.
Mutualismo es la interacción entre individuos de diferentes especies

en donde ambos se benefician. Es el caso de ciertos pájaros que se
posan sobre el lomo de vacas y caballos y picotean sus piojos, pulgas y
garrapatas. Así, las aves se benefician porque se alimentan; mientras las
vacas y los caballos se benefician al ser acicalados.
Comensalismo se establece cuando hay una especie que se beneficia

de otra, pero la otra no obtiene beneficio ni perjuicio de esa interacción.
Parasitismo es la interacción en donde una especie llamada parásito se

beneficia y la otra, el huésped, se perjudica de la relación. Los parásitos
pueden ser bacterias, hongos, animales o vegetales que se alimentan de
sustancias producidas por el huésped.
Simbiosis literalmente significa “vivir juntos”, se define como una

interacción estrecha entre organismos de especies diferentes durante un
tiempo prolongado. Considerada en su sentido más amplio, la simbiosis
incluye el parasitismo, el mutualismo y el comensalismo.
Entre los diferentes reinos de la Naturaleza se producen relaciones de tipo

alimenticias, de soporte físico, metabólicas, entre otras cuyo único fin es
19
la supervivencia de la especie. Según la forma de conseguir los alimentos,

No.4 los seres vivos se pueden clasificar en: productores, consumidores
primarios, consumidores secundarios y descomponedores.
• Analiza qué sucede cuando se
rompe el equilibrio biológico por Cadenas alimenticias es la representación de las relaciones que se
ejemplo al introducir especies establecen entre los seres vivos debidos a que unos se alimentan de
en un ecosistema al cual no otros
pertenece.
• Investiga las implicaciones que Productores Consumidores primarios

puede tener la extinción de las
abejas. Estos fabrican su Se alimentan de los
propio alimento productores, es decir se
(con ayuda de alimentan de plantas y de
la luz realizan la algas. Los consumidores
fotosíntesis): acá primarios son los
se encuentran, por herbívoros como las vacas,
ejemplo, plantas y ovejas, conejos y otros.
algas.
Descomponedores Consumidores
secundarios

Estos se alimentan
de los restos de otros Se alimentan de
seres vivos (heces los consumidores
y cadáveres), la primarios; estos son
mayoría son hongos, los depredadores como
protozoos, bacterias leones, leopardos, tigres,
y animales inferiores coyotes.
como los gusanos
20
El valor de la vida No. 5

“La vida es una exuberancia planetaria, un fenómeno solar.
Es la transmutación astronómicamente local del aire, el agua y la luz que • Responde
llega a la Tierra, en células. ¿Cómo funciona una
confederación?
Es una pauta intrincada de crecimiento y muerte, aceleración y reducción, Cuáles era las características
transformación y decadencia. La vida es una organización única.” de la religión y la cultura
Margulis y Sagan. Maya?
¿Cuál era el pensamiento que
tenían de la vida los mayas?
Teorías de la creación de la Tierra • Analiza el texto de Margulis y
Sagan.
Creacionista: es la creencia de que el Universo y la vida en la Tierra • Realiza un mapa semántico
fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posición tiene sobre los mayas.
un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los • Lee el texto, Origen de la vida
pensamientos acerca de la historia del mundo. según el Popol Wuj. Elabora
un esquema que muestre la
Diseño inteligente: simplemente postula que el Universo posee secuencia de la creación de la
evidencia de que fue inteligentemente diseñado. Tierra.
Generación espontánea: antigua teoría de abiogénesis que sostenía

que podía surgir vida compleja, animal y vegetal de forma espontánea a
partir de la materia inerte.
Panspermia: según esta hipótesis, la vida se ha generado en el espacio

exterior en forma de esporas bacterias que viajan por todo el espacio
impulsadas por la radiación de las estrellas. Su máximo defensor fue
el químico sueco
Svante Arrhenius
(1859- 1927).
E v o l u c i ó n
química y celular:
sostiene que la
vida apareció a
partir de materia
inerte. Oparin fue
su mayor defensor,
quien habló de una
sopa primigenia.
La radiación
solar dio lugar a
la formación de
moléculas orgánicas.
21
Como un todo en el que convivimos

La cultura maya, ha venido enseñando a las nuevas generaciones a vivir
con la Naturaleza y sus fenómenos, para lo cual funciona un orden de
experiencias cuya secuencia es:
1. Sentirse en la Naturaleza y respetarla

2. Conocer sus elementos e identificar sus fenómenos
3. Interpretar su fuerza y su espíritu
4. Clasificar los usos y las costumbres de los seres vivos y elementos
que componen el ambiente natural
Entonces, tiene la información elemental y básica para recolectar, cultivar

y renovar las partes de la Naturaleza que usamos para vivir, reconocer
sus bondades y agradecerle sus frutos, ayudar a la Naturaleza para que
se recupere cuando le han sucedido grandes o pequeñas destrucciones.
Del Popol Wuj se aprende que:
Uk’u’x Ulew, Corazón de la Tierra, es la fuerza y el espíritu de la

tierra, de donde provienen la vitalidad y el desarrollo de la diversidad
de las plantas, animales, elementos y fenómenos.
Uk’u’x Cho, Corazón del agua dulce. Es la fuerza del espíritu de
los ríos y manantiales, de los lagos y las lagunas, de las lluvias y

corrientes, es la fuerza del flujo de los líquidos en las plantas y los
árboles.
Uk’ux palouj, Corazón del agua salada, es la fuerza y la energía
del mar. El centro y la potencia del océano; es el sustento de la
inmensidad de las aguas.
Uk’u’x Kaj, Corazón del cielo. Es el centro y el factor de la energía
del universo, es el punto de origen y la fuerza vital de todas las
cosas, es la energía que sostiene el tiempo en todos los puntos de
apoyo y esquinas del universo”.
Tawilij ruwach’ulew, Cultivar y respetar la Naturaleza como un todo
en el que convivimos constituye un fundamento y una finalidad de la
educación Maya.
La concepción holística de la vida

La concepción tradicional de la ciencia, nos ha conducido a ver la
vida y el mundo de una manera fragmentada. En función de ciertos
intereses económicos, vemos a la Naturaleza y sus componentes
como recursos al servicio del ser humano, no como bienes o elementos
complementarios; hemos creado una división entre mente, materia y
vida; y abierto una brecha entre ciencia, cultura y espiritualidad. No
vivimos en armonía con el Cosmos.
22
La nueva ciencia avanza hacia la reconciliación y la unificación entre

el ser humano y el cosmos, hacia la vinculación entre ciencia, arte,
espiritualidad y tradiciones; hacia una vida en la observancia del
equilibrio armónico del Cosmos; hacia el acercamiento entre la razón, el
El deseo de tener
espíritu y la vida (Matul, 2005). Eso es holismo.
mucha paz y
Concebir holísticamente la vida es: felicidad yace
desde nuestros
• Entender el todo relacionándose permanentemente con sus ancestros según
partes el Popol Wuj,
pero es tarea
• Apreciar la interrelación continua entre todos los elementos del nuestra interactuar
Universo correctamente con
el cosmos, para
• Entender el comportamiento unificado del todo, del cual somos lograrlo.
parte y reflejo
• Trascender las fronteras del tiempo y del espacio que nos hemos
impuesto
• Ver de nuevo hacia nuestros hogares y nuestras montañas
• Continuar el camino e identificar de nuevo el lugar de dónde

venimos
El aprendizaje de la ciencia y tecnología desde

la cosmovisión de los pueblos

La ciencia es algo más que las realidades del mundo en que vivimos, es
una forma de estudiar las cosas y los eventos que ocurren en el mundo Todos somos responsables de las
y en el Universo. Los científicos usan instrumentos para ayudarse a condiciones de vida en la Tierra
entender las cosas que investigan. También hacen observaciones, ya sea Este es nuestro hogar.
en el campo o en el laboratorio, recogen los datos y sacan conclusiones,
y luego plantean teorías para explicar lo que observaron. La gente
tiene muchas ideas sobre la ciencia. Algunos opinan que la ciencia es
información y datos sobre el mundo. Otra gente piensa que la ciencia
es hacer observaciones sobre el mundo. También algunos piensan
que la ciencia es la forma de investigar las cosas que suceden para
averiguar por qué suceden. La ciencia se valora como el conjunto de
conocimientos organizados y construidos colectivamente, por ejemplo
el perfeccionamiento del conteo del tiempo en los calendarios, lunar,
solar y de corrección; la nomenclatura que resulta de la identificación
clasificación e interpretación de los elementos y seres de la Naturaleza;
la matemática y sus sistemas de cálculo. Pensar el universo como un todo y
que somos parte de él.
La tecnología se valora y aplica como el conjunto de experiencias
sistematizadas y en permanente perfeccionamiento para crear, recrear,
construir y producir; como ejemplo está la tecnología y el arte del tejido,
el cual se apoya en técnicas, estética e instrumentos; el alineamiento,
los niveles y la ubicación de los cultivos con relación a la ruta solar y
23
lunar; y el conjunto organizado de las bebidas y compuestos naturales

que contribuyen a sostener la salud preventiva y curativa. Las ideas
que tienen los mayas sobre la vida, son parte de una filosofía que se
combina con conocimientos científicos.
Los antiguos pensadores mayas antiguos fueron creando su propio

método científico, pues de alguna manera tenían que explicar las
preguntas que se hacían y las respuestas que daban a esas preguntas.
Tenían que explicar cómo llegaron a obtener esas respuestas. Todo
ese camino para llegar a determinada respuesta queda registrado de
alguna manera; pues los conocimientos se transmiten. Si los griegos
no hubieran dejado escrito su pensamiento, sus preguntas y respuestas
no se conocerían en la actualidad. Los mayas, a través del método
científico, tenían conceptos ordenados y clasificados como “el tiempo,
espacio, medida, número, movimiento, unidad, energía, humanidad,
universo, transmisión, conocimiento” etc., que llevan a responder
preguntas filosóficas sobre la humanidad, el mundo y el pensamiento;
son conceptos que relacionan al ser humano con el mundo físico (la
Tierra) y el espiritual (el Universo).
Buscaban conocer la Naturaleza de las cosas, para así permitir la

reproducción de la comunidad a través del tiempo, transmitiendo la
experiencia a lo largo de la historia, y de esa manera, lograr la sabiduría
perfecta en el futuro.. El método científico es el medio por el cual tratamos

de dar respuesta a las interrogantes acerca del orden de la Naturaleza.
Las preguntas que nos hacemos en una investigación generalmente
están determinadas por nuestros intereses, y condicionadas por los
conocimientos que ya poseemos. De estos dos factores depende
también la “clase” de respuesta que habremos de juzgar como
“satisfactoria”, una vez encontrada.( http://www.aulafacil.com)
24
Experiencia en ciencia 1
Nombre de la actividad: Identificación de carbono en los seres vivos
Grado: quinto y sexto
Tema: Los seres vivos
Competencia: Describe la forma en que se comportan los seres vivos.
Introducción
El carbono es el componente principal de la materia viva. Se encuentra en todos los seres vivos. En la
práctica vamos a identificar carbono. Hipótesis: ¿Será que todo lo que existe en la Naturaleza está formado
de Carbono?
Procedimiento
1. Toma un pedazo de carbón y obsérvalo bien.
¿Qué color tiene? ¿Qué olor? ¿Qué textura?
2. Anota tus observaciones (cuadro en el anexo).
3. Enciende el ocote o la veladora o el algodón mojado

en alcohol. Simplemente toma el palo a medio Materiales y equipo
quemar, con sumo cuidado para que no se queme
nadie. 1 hoja de árbol
1 pedazo de pan
4. Con mucho cuidado, toma la aguja capotera y 1 pedazo de tortilla
atraviesa la hoja de árbol y acércalo al fuego. ¿Se 1 piedra pequeña

quema? ¿Qué olor suelta? ¿Qué color suelta? 1 hoja de papel
1 poco de sal,
5. Al enfriarse, tócalo y escribe el aspecto y textura que 1 poco de azúcar, 1 pedazo de carne
toma. 1 astilla de leña
1 aguja capotera con punta
6. Haz lo mismo con el pedazo de pan, la tortilla y cada 1 tapadera pequeña de metal
uno de los elementos que se te solicitaron. 1 pedazo de carbón pequeño
1 pedazo de lana
7. Con sumo cuidado, echa un poco de sal sobre el 1 pedazo de algodón
fuego. ¿Qué pasó? Polvo de limaduras de hierro(los herreros y
albañiles sueltan esto al trabajar con hierro)
8. Agrega limaduras de metal. ¿Qué sucedió? Haz tus 1 frasco con Alcohol al 80 % o una candela o
anotaciones. veladora o un pedazo de tizón u ocote
1 hormiga, o un zancudo o una mosca o una
9. Al terminar de observar y recoger toda la información, cucaracha muertas
plantea tus conclusiones. ¿Tendrán carbón todas las
cosas que están en la Naturaleza?
25
Apoya tu informe con la siguiente tabla:
Tabla para recopilar la información

¿Se quemó?
No. Objeto Color Olor Textura
Sí No
1 Carbón
2 Hoja de árbol
3 Hoja de papel
4 Pan
5 Tortilla
6 Piedra
7 Azúcar
8 Sal
9 Leña
10 Carne
11 Lana
Limaduras de
12
hierro

13 Insecto
14 Algodón
Conclusiones
26
UNIDAD 3
Desarrollo de las ciencias para el buen
vivir
Desde el punto de vista de la mayoría

de los pueblos del mundo, el buen vivir
tiene los siguientes significados:
• Hacer el bien y aprender a vivir en

comunidad.
• Aprender a vivir en equilibrio y

armonía, entre las personas y con la
Madre Naturaleza.
• Tomar de la Naturaleza únicamente

lo que necesitamos para nuestra
subsistencia.
• Practicar valores como el respeto, solidaridad y la cooperación, en la

vida cotidiana y no solo en el discurso
• Cumplir con la misión o la estrella.
• Reconocer el valor de la vida y ser agradecido con las personas, con

el Cosmos y con la divinidad.
• Recordar que el mal comportamiento se paga en esta vida y que esta

paga puede caer sobre la familia y el parentesco.
• La formación para el buen vivir se realiza desde el seno del hogar.
Para el Pueblo Maya, el buen vivir, está descrito en una de las rogativas
del Popol Wuj, de la siguiente manera: Rogativa maya
¡Oh tú, Jun Raqan Tz’aqol Bitol! ¡Míranos, escúchanos! ¡No nos dejes
no nos desampares! ¡Tú que eres el Corazón del Cielo, el Corazón de la
Tierra, el Corazón del Viento y el Corazón del Agua!
¡Danos nuestra descendencia y nuestra sucesión, mientras camine el Sol
y haya claridad!
¡Que amanezca, que llegue la aurora! ¡Danos muchos buenos caminos,
caminos planos! ¡Que los pueblos tengan paz, mucha paz, y sean felices!
¡Danos buena vida y una útil existencia!
Según esta rogativa, como parte del linaje humano, el Pueblo Maya tiene
el deseo de permanecer y tener descendencia, mientras camine el Sol
y haya claridad; busca mientras tanto, caminos buenos y planos; desea
mucha paz y felicidad para todos los pueblos; y busca tener siempre una
buena vida, y sobre todo una útil existencia. Como personas, estamos
27
inmersos en un mundo de relaciones e interactuando constantemente

con los distintos elementos del Cosmos, todo el tiempo estamos
actuando y tomando decisiones; necesitamos para ello, conocimientos
y herramientas de las Ciencias Naturales, para poder actuar por y para
un buen vivir.
El buen vivir
El desequilibrio del ambiente natural
está alterando completamente un
estilo de vida enmarcado de respeto
al cosmos, las plantas, animales y
seres humanos, que ha dado como
resultado la alteración de la Madre
Tierra.
Causado por la integración de Foto de Juana María Mendoza Hernández

elementos nuevos a la Tierra, como Alumnos de San Juan La Laguna
abono químico, que ha dejado la

tierra improductiva y los cultivos agrícolas se convierten en inversiones
que los pueblos indígenas no están en capacidad de sostener. Los
conceptos sociológicos establecidos miden la aspiración de los seres
humanos a consumir determinada dieta para el desarrollo de la vida, sin

embargo, la Cosmos percepción de los pueblos es distinta, porque no
aparecen conceptos de desnutrición y hambre dentro de su práctica de
vida.
La obtención de alimentos en los pueblos mayas responde a las

prácticas integrales de vida, al pedir permiso a la Tierra antes de realizar
las siembras, y permiso a las plantas antes de la cosecha. Cuando esta
práctica espiritual se pierde, algunas siembras fallan y no se obtienen los
resultados productivos esperados, lo que ocasiona la falta de alimentos
para la familia en la comunidad.
Para una alimentación sana, haz lo siguiente:
1. Incluya en todos los tiempos de comida granos, cereales o papas,

porque alimenta, son económicos y sabrosos.
2. Coma todos los días hierbas o verduras para beneficiar su organismo.
3. Todos los días coma fruta, cualquiera que sea, porque son sanas,
digestivas y alimenticias.
4. Si come todos los días tortillas (de harina de cereal) y frijoles, por
cada tortilla coma una cucharada de frijol para que ésta sea más
sustanciosa.
28
5. Coma dos veces por semana, por lo menos, un huevo, un pedazo de

queso o un vaso de leche para complementar su alimentación.
Basado en todo esto, se creó
6. Al menos una vez por semana coma un pedazo de hígado o de carne la olla de la alimentación de
para fortalecer su organismo. Guatemala la cual va dirigida a
toda esta población de riesgo,
7. Para mantenerse sano, coma variado como se indica en la olla familiar. entendida como población sana
mayor de dos años de edad.
Dentro de esta concepción, la nutrición de las familias se aborda desde Un aspecto destacable de esta
distintas perspectivas pero la mayoría de la población guatemalteca sufre guía es la recomendación de
trastornos nutricionales debido a la falta de una alimentación adecuada, combinar leguminosas con
tanto en calidad como en cantidad. Estos problemas se relacionan con cereales como el arroz, ya que
esto permite obtener proteínas de
una alimentación monótona, escasa y baja en el consumo de alimentos
buena calidad, más económicas
ricos en vitamina A y hierro.
y asequibles para la población
guatemalteca, que la proteína
Esto implica que exista una alta prevalencia de desnutrición, anemia, animal.
enfermedades infecto-contagiosas y, en menor grado, problemas de la
vista. Por otro lado, existe otro grupo de población que, por exceso de Asimismo, se hace hincapié en la
alimentación, es obeso y, como consecuencia, padece de enfermedades necesidad de tomar complementos
crónicas como diabetes, hipertensión y enfermedades del corazón. o alimentos fortificados, en
especial con hierro y vitamina A,
Estos factores de obtención de recursos alimenticios para el consumo ya que las carencias de estos
necesario afectan a las familias y las comunidades. Alimentarse solo nutrientes son frecuentes entre
con tortillas y chile, y cuando bien va, con frijoles, aumenta la pobreza los grupos de población más
vulnerables.
alimenticia, ya que estos alimentos no contienen los suficientes

elementos nutritivos para el buen desarrollo del ser humano.
La mala produce efectos

secundarios en la
reproducción de la familia,
porque las mujeres que
están en estado de
gestación son quienes
sufren las consecuencias
y los niños enfrentan
males ocasionados por
la falta de la alimentación
adecuada de la madre.
Es lamentable que, las
mujeres embarazadas
no consumen lo indispensable para contribuir al desarrollo del feto en
proceso de crecimiento.
Otro factor cultural que se debe considerar es la alimentación del esposo

por ser quien trabaja la tierra. También se debe tomar en cuenta la falta
de recursos económicos.
29
Principios y valores para el buen vivir

Los principios para el buen vivir, son ideas fundamentales que los
pueblos observan y comparten a lo interno, como punto de partida
para cualquier acción personal o colectiva orientada a la búsqueda del
bienestar; por ejemplo: “todos somos hilos del mismo tejido de la vida”.
Complementariamente, los valores para el buen vivir, son las cualidades

o parámetros deseables en la actitud humana, para lograr el bienestar
en sus múltiples dimensiones; por ejemplo: “hay que respetar y cuidar
toda manifestación de vida, porque la vida es sagrada”.
Todos los pueblos del mundo, tienen una cultura, y como parte sustantiva
de su cultura, tienen también principios y valores, que observan y
practican, para conducirse socialmente y naturalmente de la manera
que considera correcta. Entre los principios y valores que tienen los
pueblos del país, tenemos:
Principios y valores del pueblo garífuna

Principios Valores
• Garifunadüoü: Ser garífuna fuere • Ahuduni: Implica ser útil para sí mismo, para su
al lugar que se fuere, mantener familia y para la sociedad; ser servicial, prestar
siempre la identidad como parte colaboración, hacer algo por los demás, valerse
de ese pueblo. por sí mismo.

• Afiñeni: La interrelación armónica • Gaganbadi: Saber escuchar, prestar atención.
entre la Naturaleza, el ser
supremo, los seres materiales y • Gahabugurei. Lun gahabugureba: Saber hacer,
los seres espirituales. saber dar, la solidaridad, la hermandad, la
hospitalidad, la cortesía. Integra aspectos tales
• Abagariduni: La importancia de la como la laboriosidad y la anuencia y entrega al
vida, la vida como un derecho. trabajo.
• Oweni: Saber morir, aceptar la • Gereruni: Lun gereruba: Se refiere a cumplir

muerte como una transición, para la palabra dada, demostrar responsabilidad,
comulgar con los ancestros. puntualidad, lealtad.
• Isieni: El amar en toda su • Busiganu: Demostración de actitudes de

magnitud, a la familia, a la honradez, honorabilidad, decencia, respeto a
sociedad, convivencia armónica sí mismo.
• Inebesei: Corresponde al respeto • Afarenhani: Se refiere a convivir y compartir

hacia los demás, especialmente a con miembros de la familia, con personas del
las personas mayores, los padres mismo o de otro grupo étnico.
y a los niños.
• Abahuduni: Se refiere a la obediencia, saber
escuchar, aceptar consejos, prestar atención.
• Garihagülei: Ser observador, ser visionario, ser

precavido, saber antecederse a los hechos.
30
Principios y valores del pueblo xinka

Principios Valores
• El ser humano es uno de los componentes del mundo. • El respeto a lo sagrado de la vida y del
universo
• Existe un equilibrio entre todos los elementos
• Práctica de la convivencia armónica del
• Internos y externos de mundo. ser humano con el cosmos y la Madre
Tierra.
• Un elemento da vida a otro y este a otros hasta constituir Sistemas.
• El concepto de vida está estrictamente ligado al movimiento • Mantenimiento y sostenimiento de la

biodiversidad.
constante de las energías.
• En la organización social de la
• El fuego es sagrado y es el origen de la energía
comunidad todos son complementos.
• Cósmica y del alma del ser humano.
• La justicia es el elemento que permite la
• Todo lo que tiene vida es sagrado y perfectible. convivencia armónica de la comunidad,
es recta y horizontal a la vez.
• La interdependencia del ser humano con los otros
• El idioma del ser humano, es la expresión
• elementos del universo, expresa la unidad en la diversidad. de la concepción de los elementos que
le rodean
• Las fuerzas energéticas cosmogónicas inmortalizan la vida y la
trascienden al ámbito sagrado.
• La cuatriedad es la fundamentación del equilibrio cósmico que

permite hacer posible la vida del planeta Tierra y de los seres que
en ella se desarrollan.
Principios y valores del pueblo ladino

Principios Valores
• Honra, honradez • Sentimiento de solidaridad y justicia
• Amistad • Libertad, igualdad y paz
• Libertad • Cultivo de la comprensión, la

tolerancia y amistad entre las
• Solidaridad naciones
• Laboriosidad • Respeto a los derechos humanos
• Tenacidad • Conservación del entorno
• Sentido de responsabilidad
31
Principios y valores del pueblo maya

Principios Valores
• La conciencia del ser humano de estar inmerso en el cosmos. • Loq’oläj Ruwach’ulew: El carácter
sagrado de la Naturaleza.
• La Naturaleza es sagrada y está ordenada para guardar el
equilibrio. • Loq’oläj Kaj: El carácter sagrado del
universo.
• Observancia del equilibrio de las personas con la Naturaleza y el
estar en armonía con los elementos el cosmos. • Qach’umilal: Nuestra estrella, nuestra
misión.
• Sabiduría, espiritualidad y bienestar material, arte y ciencia
funcionan un todo interdependientes. • K’awomanik: El valor de la gratitud y el
agradecimiento.
• El concepto de colectividad está en armonía y concordancia con
la dignidad de la persona y la vida de la Naturaleza. • Rutz’aqat qak’aslem: El alcance de
la plenitud y el cumplimiento de los
• Los conocimientos tienen razón de existir en tanto sean útiles a trabajos en nuestra vida.
la comunidad.
• Kuqub’ab’äl k’ux: Sentido y estado de
• El maíz como alimento vital, signo sagrado y sustancia de nuestro paz, responsabilidad.
origen.
• Tink’ulub’ej, tiqak’ulub’ej: Tomar
• La espiritualidad es el centro de la vida y tiene como fin el logro consejo
del equilibrio y la armonía del ser humano en el cosmos.
• Rumitijul qak’aslem: El valor del trabajo
• La sociedad se instituye bajo los principios de dualidad y

en nuestra vida.
complementariedad entre hombre y mujeres.
• Tiqapoqonaj ronojel ruwäch k’aslem:
• Toda persona es “mi otro yo”. El valor de proteger todo porque tiene
vida.
• En todo acto humano o fenómeno de la vida funciona una
compensación natural. • Niqanimaj kitzij qate’ qatata’, qati’t
qamama’: El respeto de la palabra de
nuestros padres y abuelos.
• Ri qäs qitzij pan ruq’ajarik qatzij: El valor

de la palabra verdadera dada.
• Tiqato’ qi’: Ayudarse mutuamente y

cooperar con el prójimo y la comunidad.
• Ri ch’ajch’ojil, ri jeb’elik pa qak’aslem:

La pulcritud en la belleza y la limpieza
espiritual en nuestra vida.
• Awob’ajnik: Ayudar a mantener la

vitalidad del espíritu en el cuerpo.
• Komonil: El sentido de la comunidad y la

vida en cooperación con los elementos
de la Naturaleza y el Cosmos.
32
El buen vivir se fundamenta en los principios y valores, que

hacen de un pueblo vivir en armonía y equilibrio con su
entorno.
Es importante que cada alumno identifique los valores y

principios del pueblo al que pertenece.
Principios de las Ciencias Naturales
Los principios de las ciencias, son ideas fundamentales que los pueblos
tienen como punto de partida para el desarrollo de su pensamiento
científico (teorías, leyes). De acuerdo con Guorón (2010), el Pueblo
Maya toma como base para el desarrollo de la ciencia, los siguientes
principios:
No Principio Ejemplo Interpretación

Los seres humanos somos parte de la Madre
Naturaleza, ella constituye a Ulew -la Tierra-, y Ulew
«Somos parte de la Tierra y
Unidad natural y es parte de Kaj -el Cosmos-. Por lo tanto somos
1 ella es parte nuestra»(Jefe
cósmica partículas de Ulew y micropartículas del Kaj. Lo

Seattle, 1854)
que le suceda a Ulew o Kaj, afectará también a los
seres humanos, porque son parte de ellos.
Oj jelnel Los seres humanos somos seres pasajeros,
oj k’exnel transitorios, sucesivos y cambiantes en el Cosmos
2 Transitoriedad
chuwach Kajulew. y sobre la faz de la Tierra. ¿Tenemos derecho a
destruir lo que nos rodea?
Somos hilos diferentes La unidad natural y cósmica existe por la diversidad
3 Diversidad de un mismo tejido de sus elementos, quienes tienen un valor y una
razón de existir.
«Las perfumadas flores
son nuestras hermanas. El
ciervo, el caballo, el águila
majestuosa...son nuestros
hermanos. Las rocosas El ser de las personas, se complementa con el ser
C o m p l e m e n t a - cumbres, el olor de las de las plantas, los animales, los minerales, el aire,
4
riedad praderas, el calor corporal el calor, el agua, el cosmos y con el ser de todo
del potrillo y el hombre: todos cuanto existe. Todos somos hermanos.
somos parte de la misma
familia»
(Jefe Seattle, 1854)
33
No Principio Ejemplo Interpretación
La Luna está siempre cerca de El Cosmos y la Naturaleza se gobiernan por la

la Tierra, la Tierra no se aleja energía del equilibrio con diferentes manifestaciones
5 Equilibrio del Sol, el Sol se mueve en un a nivel macro y micro, en dimensiones duales: frío-
grupo de estrellas todo está caliente, luz-obscuridad, repulsión-atracción, entre
comunicado y en equilibrio. otras..
Este conjunto de principios van constituyendo la

«El ser humano no trama el tejido de la vida, el es
base de la teoría científica Maya y están presentes
sencillamente, uno de sus hilos. Lo que él hace a
en cada una de las disciplinas desarrolladas,
ese tejido ,se lo está haciendo a sí mismo»(Jefe
particularmente en lo relativo a las Ciencias
Seattle, 1854)
Naturales.
Los cuatro elementos esenciales de la vida
La flor de la vida
En la cosmovisión Maya el valor cero no tiene el significado de “nada”,

sino “potencia del todo”.
El caracol una forma espiral que se desarrolla a partir de un

punto central simboliza el cero.
La semilla en apariencia quieta y carente

de movimiento, Vida en potencia de una
planta
También simboliza el cero.
La flor
Con sus pétalos, estambres y pistilos
De llamativos colores
Lugar donde se genera la chispa de la vida
Representa también el cero.
Kotz’i’j que significa flor en algunos idiomas mayas

es también fuente de miel, polen y cera que cuidan y guardan las abejas.
Kotz’i’j se le dice a las velas elaboradas con esta cera natural
Kotz’i’j se le dice también cariñosamente a la ofrenda Toj
Que hace sentirse uno al ser humano, con el cosmos, los abuelos y El
Creador…
Lo cuatro colores de la flor maya están relacionados con cada uno de

los puntos cardinales y con 4 manifestaciones de Chac, el señor de la
lluvia o del agua. Se relaciona también con los cuatro elementos de la
naturaleza, que a la vez constituyen los cuatro elementos fundamentales
34
de la vida. Todos los compuestos orgánicos, parte de la estructura de

los seres vivos, están formados por cuatro elementos químicos, CHON.
En otras cosmovisiones también es profundamente significativo:
En la cultura griega Hipócrates habla de los cuatro humores o fluidos, la

sangre, la flema, el aire y el agua. Estos a su vez se relacionan con los
colores de la flor maya. Los zigurats, en Mesopotamia, se pintaban con
estos colores.
En la tradición cristiana se habla de los tres reyes magos, cada uno

de etnia diferente: blanco, amarillo y negro y todos van vestidos con la
púrpura (roja de los reyes).
Los alquimistas buscaban la piedra filosofal y le atribuían cuatro colores:

negro, blanco, amarillo y rojo.
No hay duda que la belleza de la flor y lo místico de su naturaleza, como

motivadora de la vida, hizo que los antiguos mayas la valoraran como un
reflejo del cosmos; de esta suerte, a la flor cósmica cuatripétala, como
puede apreciarse más adelante, se le asignaron los cuatro rumbos del
universo, los colores asignados a estos rumbos, y por supuesto, los
elementos esenciales de la vida relacionados con cada rumbo.
Rukotz’ijal k’aslemal
La flor de la vida
Q’aq’
Releb’al Q’ij
Këq
Elemento vital: Fuego
Rumbo: Oriente
Color: Rojo
Kaq’iq’ Ya’
Releb’al Kaq’iq’ Ruqajib’al Kaq’iq’
Säq Q’än
Elemento vital: Aire Elemento vital: Agua
Rumbo: Norte Rumbo: Sur
Color: Blanco Color: Amarillo
Ulew
Ruqajib’al Q’ij
Q’ëq
Elemento vital: tierra
Rumbo: Poniente
Color: Negro
Idioma Maya Kaqchikel
35
Todo el Universo está presente en cada una de sus partes y en cada

una de ellas también, se verifica su concreción.
Matul, 2005.
Contextualizando el aprendizaje
Escriba en el idioma materno de la comunidad donde usted trabaja, lo

que se le solicita a continuación.
Los rumbos del cosmos son:
a)
b)
c)
d)
A El color asignado a cada rumbo es:
a)

T
b)
c)
R d)
A El elemento natural asignado a cada rumbo es:
B a)
b)
A
c)
J d)
A Los elementos esenciales de la vida, según la cosmovisión Maya, son:
R a)
b)
36
c)
d)
Aplica el pensamiento holístico para establecer relaciones entre las

diferentes cosmovisiones.
Metodología para el aprendizaje de las Ciencias

Naturales y la Tecnología
Didáctica de la ciencia desde la cosmovisión de los

pueblos
En los últimos años, se ha empezado a reconocer los aportes de los

pueblos indígenas a la humanidad con relación a conocimientos, técnicas
y valores. Estos conocimientos están vinculados al manejo del medio
ambiente, al uso de plantas medicinales, a la elaboración de objetos
(cerámica, tejidos, accesorios) y medios de trabajo, a la construcción de
viviendas y medios de transporte, a diferentes expresiones de arte, a las
actividades productivas, a formas de enseñar y aprender, a los criterios
de organización social y política, a las normas de relación entre personas
y seres espirituales para la convivencia armónica entre humanos y con
la Naturaleza.
La valoración de estos conocimientos, sin embargo, no ha sido

suficientemente reconocida y difundida. Aún se ignora la riqueza cultural,
lingüística y tecnológica de nuestras culturas. La escuela, en particular,
no ha logrado incorporarlos creativamente como contenido curricular.
Aleja a los niños de su socialización familiar y no les proporciona nuevas
capacidades que les permitan satisfacer sus necesidades.
Por ello, es necesario promover el aprendizaje de muchos de los saberes

que provienen de su herencia cultural y de otros conocimientos que les
permitan desenvolverse con competencia y satisfacer sus necesidades
en armonía con su entorno natural y social. De ahí la necesidad de una
participación más activa de los padres de familia y sabios expertos en el
proceso educativo.
37
Desde hace años se cuestiona el rol tradicional de los padres de familia

en la escuela, reducido generalmente al apoyo en actividades de arreglo
del local escolar y otras de tipo extracurricular. Es importante redefinir
su participación, pues son ellos quienes tienen los conocimientos de
la cultura. De igual manera, se requiere cambiar el rol tradicional del
docente como el único conocedor y la única fuente de información para
los alumnos.
De la Metodología de los pueblos se infieren las técnicas y procedimientos

siguientes:
• Modelaje y ejemplos de vida • Juegos
• Vivencia de conocimientos y • Teatro y dramatización

formas de vida
• Danza
• Ejemplificación por hechos
reales, ideales e imaginarios • Aprender haciendo
• Imitación • Trabajo individual y colectivo
• Creación • Investigación
• Cuentos, historias y mitos • Sistematización
• Oralidad • Proyectos por solidaridad,

cooperación; o sea Pa Q’uch y
• Diálogo Kuchuj, Onil y Mojil
Recursos didácticos
En el ámbito del centro educativo podemos mencionar los siguientes:
1. Recursos humanos y funcionales

Los recursos humanos son cada uno de los miembros de la comunidad
educativa: niñas, niños, docentes, directores, las madres y los padres
de familia, autoridades educativas municipales y locales, lideresas y
líderes de la comunidad, quienes con su conocimiento, experiencia y
servicio, demuestran sabiduría, autoridad y poder.
2. Recursos naturales
Los que provee la Naturaleza. Es la Naturaleza misma, Ciencias
Naturales y maestra de la ciencia, que debe ser observada, aprender de
ella, convivir con ella y contribuir a su existencia y vida.
3. Recursos materiales
Son todos los elaborados por el ser humano, disponibles en la familia,
la escuela y la comunidad, propias de la cultura Maya, de las culturas
nacionales y otras del mundo. Para el desarrollo de Maya Kem son
básicos los anteriores y se completan con los siguientes: libros,
38
juguetes, útiles escolares, objetos de la comunidad, material fungible,

etc. (Crisóstomo)
Las educación de los pueblos enfatizan el respeto de las distintas formas

de pensamientos, los mismos que se han ido puliendo y consolidando
como poderosas herramientas en la tarea de construir nuevos
conocimientos acerca del mundo natural, este desarrollo de habilidades
y capacidades forma la adquisición de conocimientos en una unidad
indisoluble.
Por lo tanto haciendo énfasis en las tecnologías derivadas de las

leyes y teorías científicas, sin que ello implique la desvalorización de
las creaciones tecnológicas populares o artesanales de los saberes y
conocimientos de los pueblos en sus diferentes cosmovisiones traduce No.7
la concreción de desarrollo tecnológico sustentable.
• Investiga
Asimismo, el aprendizaje de las Ciencias Naturales en la dinámica de la
práctica-teoría–valoración-producción, permitirá comprender, analizar y ¿Qué tipo de tecnología se
explicar los diferentes fenómenos que ocurren en la Naturaleza, que se utiliza en su comunidad para
concretiza en el currículo, desarrollando valores socio comunitarios. la práctica de la agricultura,
la fabricación o elaboración
El enfoque del área, responde integral y holísticamente a los postulados de algunos alimentos (pan,
del Modelo Educativo Socio comunitario Productivo, orientado al queso, etc.), funcionamiento
principio filosófico del Vivir Bien. de talleres que existan en
la comunidad (carpinterías,
talabarterías, curtiembres,
Tecnología apropiada sastrerías, etc.) y otras
Actualmente se habla mucho de tecnología apropiada. ¿Pero qué es la actividades productivas y de
tecnología apropiada? servicios que se realizan en la
comunidad.
La tecnología es apropiada cuando tiene efectos beneficiosos sobre las
personas y el medio ambiente. La tecnología es social y ambientalmente ¿Cómo se prepara una
apropiada cuando: ceremonia maya?
• No causa daño previsible e innecesario a las personas, animales, ¿Qué rituales se realizan para
plantas y otros organismos. la siembra, para el casamiento
o cuando alguien muere?
• No compromete de modo irrecuperable el patrimonio cultural y natural
de las futuras generaciones.
• Mejorar las condiciones básicas de vida de todas las personas,

independientemente de su poder adquisitivo.
• No ser coercitiva y respetar los derechos y posibilidades de elección

de sus usuarios voluntarios y de sus sujetos involuntarios.
• No tener efectos generalizados irreversibles, aunque estos parezcan a

primera vista ser beneficiosos o neutros.
39
• La inversión en tecnologías apropiadas (así como su uso o aplicación)

debe priorizar de modo absoluto la satisfacción de las necesidades
humanas básicas de alimentación, vestimenta, vivienda, salud,
educación, seguridad personal, participación social, trabajo y
transporte.
• Las tecnologías de punta, buscan constantemente la innovación

buscando satisfacer deseos y no necesidades básicas y, por lo tanto,
hacen uso de grandes y agresivas campañas publicitarias.
Las tecnologías apropiadas en la mayoría de los casos hacen uso de los

saberes propios de la cultura (generalmente artesanales) y de materias
primas o accesorios que son fácilmente obtenibles en la comunidad o
medio social.
Es claro mencionar que cuando se habla de tecnología no nos referimos

solamente a artefactos, instrumentos, máquinas y herramientas.
Se incluye la manera de hacer las cosas, es decir, las técnicas y los
procedimientos.
Por ejemplo, en la agricultura, el orden, los pasos y las etapas que se

siguen para la siembra, cuidados y cosecha de cada tipo de producto
agrícola eso es tecnología, principalmente porque existe ya un protocolo
establecido para llevar a cabo todo el proceso.
40
Experiencia en ciencia 2
Aprendiendo los nombres de los días del calendario Maya.
Nombre de la actividad experimental: Explicación de la importancia de la medición del tiempo.
Grado: Cuarto y quinto
Tema: El tiempo, el Calendario Maya
Competencia: Nombra los días del calendario Maya como formato para medir
el tiempo.
Materiales y equipo
Introducción
Un elemento da vida a otro y este a otros hasta constituir sistemas, pero la energía Marcador
primaria de la vida tiene un origen natural que no puede negarse a sí misma en el Masking tape
tiempo y el espacio creativo, donde el concepto vida está estrictamente ligado al
movimiento constante de las energías.
Procedimiento
1. El maestro explica la importancia del tiempo haciendo referencia la forma que utilizaron los mayas para
medirlo, obteniendo como resultado la exactitud del calendario Maya.
2. Después de la explicación se procede a la memorización de los nombres de los días mayas, relacionándolos
con las partes del cuerpo: manos y pies.
3. Coloque en un lugar visible, un cartel con los nombres de los días del calendario Maya, para que los
alumnos elaboren cintas adhesivas con estos nombres.
4. Ya elaboradas las veinte tiras con creatividad, cada alumno las pegará en su cuaderno, esto ayudará a
la fijación, escritura y pronunciación de los nombres.
5. Asocie junto con los estudiantes, los dedos de las manos y pies con los nombres de los días mayas.
Guíese con el cuadro que abajo se detalla. Esta actividad también le permitirá conocer los nombres de
los dedos en el idioma materno de la comunidad, además de fijar los nombres de los días mayas.
6. Realice este ejercicio en varios momentos pedagógicos ya que el ejercicio de memorización requiere de
un tiempo prudente. Utilice su creatividad para ejercitar en clase.
41
Coevaluación
Instrumento para evaluar la primera entrega del portafolio
Excelente Bueno Necesita mejorar

Indicador
(1 puntos) (0.5 puntos) (0 puntos)
1. Está debidamente identificado con
carátula, índice etc.
2. Contiene una adecuada introducción, con
sus objetivos y metodología de trabajo
3. Realizó todas las actividades propuestas
en el módulo
4. Las actividades se desarrollaron en un
proceso creativo
5.
Realizó aportes propios, nuevas
definiciones, propuestas, ejercicios etc.
6. Su construcción evidencia dedicación y
esmero
7. Sus estudiantes están presentes y
participan activamente en la construcción
de las actividades
8. Es un material de fácil comprensión
9. Posee una línea editorial (tamaño de letra,
espacios, títulos, etc.)
10. Consignó en forma correcta la bibliografía
Total
Instrumento para evaluar la primera entrega de la investigación-acción
Excelente Bueno Necesita mejorar

Indicador
(1 puntos) (0.5 puntos) (0 puntos)
1. Reflexión inicial sobre la situación a
la luz de la preocupación temática.
Reconocimiento.
2. Se presenta una planificación de trabajo
3. Evidencias de la puesta en práctica del
plan y observación de cómo funciona
4. Se evidencia la participación activa de las
y los estudiantes.
5. Reflexión final. Lecciones aprendidas.
Total
42
Bibliografía
Burgos, E. (1997). Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia. México. Siglo
XXI editores.
Caballeros de Morales, G. (2000). El Mundo de la Ciencia. Guatemala: Delta, Ediciones.
Calvin, I. E. (Compilador). Revised. (2004). Maya Hieroglyphics Study Guide.
Cardona, F. L. (1996). Mitología Romana. Barcelona. Edicomunicación, S.A.
Cases, J. I. (Tr). 2004. Jeroglíficos Mayas / Manual para el taller de escritura. SNL: Universidad
de Helsinki, University College Londres, Universidad La Laguna.
Castañeda Paganini, R. (1959). La cultura tolteca-pipil de Guatemala. Guatemala. Editoria del

Ministerio de Educación Pública “José de Pineda Ibarra”.
CEPA. 1988 LA SALUD al alcance del pueblo. Guatemala.
Cochoy Alva, M. F. Et. Al. (2009). Raxalaj Mayab’ K’aslemalil –Cosmovisión Maya, plenitud de
la vida. Guatemala. PNUD.
Colop, Sam (Tr). (2011). Popol Wuj. Guatemala. F&G editores.
CRISOSTOMO, l. (s.f.). Proyecto Multiplicador de Educacion Maya Bilingue Intercultural,

PROEMBI. Recuperado el 1 de 12 de 2012, de http://www.google.com.gt
Cupil López, S. A. ((2012). Pop Wuj –El libro de la Palabra. (Guatemala). MINEDUC/PACE-
GIZ.
Charpentier, L. (1970). El enigma de la Catedral de Chartres. Barcelona. Plaza & Janes, S.A.
DICADE-DIGEBI. (2007). Currículum Nacional Base Nivel Primario. Guatemala: MINEDUC.
Dunn Mascetti, M. (2008). Diosas –La canción de Eva, el renacimiento del culto a lo femenino.
Barcelona. Malsinet Editor.
Díaz Bolio, José. Origen de la cronología Maya. Yucatán. Revista de la Universidad de

Yucatán.
Estrada Monroy, A. (1993). Vida esotérica Maya-K’ekchí. Guatemala.
Florescano, E. (2012). Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica. México.

Prisaeditores.
43
Freidel, D. Schele, L & Parker, J. (1999). El Cosmos Maya –Tres mil años por la senda de los
chamanes. México. Fondo de Cultura Económica.
Garcés Contreras, G. (1982). Pensamiento matemático y astronómico en el México

Precolombino. México. Instituto Politécnico Nacional.
García, C. &. (2009). Recuperado el 21 de noviembre de 2012, de wikiguate: http://wikiguate.

com.gt/wiki/Madre_Tierra
Garibay K., A. M. (2000). Mitología Griega –dioses y héroes. México. Editorial Porrúa.
González, F. (1989). Los símbolos precolombinos –Cosmogonía. Teogonía. Cultura. Barcelona.

Ediciones Obelisco.
Guoron, P. (2010). Maya’ Ilb’äl, Maya’ Samajb’äl / Ciencia y Tecnología Maya.

Guatemala: Editorial Saqil Tzij.
Homero. Obras selectas –La Ilíada, La Odisea. Madrid. Edimat Libros
Husain, Sh. (2001). La Diosa –Creación, fertilidad y abundancia Mitos y arquetipos femeninos.
Singapur. Evergreen.
Indemaya. (viernes 13 de mayo de 2011 ). www.indemaya.gob.mx. Recuperado el sabado 24

de noviembre de 2012, de http://www.indemaya.gob.mx/cultura-maya/literatura-maya.php/
adivinanzas-mayas.html
Landa, D. (1994). Relación de las cosas de Yucatán. México. CIEN.México. Berbera editores.
Le Plongeon, A. (2013). La masonería y los misterios sagrados entre los mayas y quichés.
León-Portilla, M. & A.M. Garibay K. (1984). Visión de los vencidos –Relaciones indígenas de
la Conquista. México. UNAM.
Ouspensky. P.D. (1975). Fragmentos de una enseñanza desconocida –En busca de lo

milagroso. Buenos Aires. Hachette.
Ouspensky. P. (1977). Un nuevo modelo del Universo. Principios del método psicológico en
su aplicación a los problemas de la ciencia, la religión y el arte. Buenos Aires. Editorial Kier.
Platón. (1976). Diálogos. México. Editorial Porrúa.
Quezada Domínguez, D. (2001). Entre la tierra y el mar: la sociedad maya. La Habana.

Fundación Fernando Ortiz.
Recinos, A. (Ed). (2006). Memorial de Sololá –Anales de los cakchiqueles. México. Fondo de
Cultura Económica.
Recinos, A. (Tr). (1987). Popol Vuh. México. Fondo de Cultura Económica.
44
Ruz Lhuillier, A. (1989). Los antiguos mayas. México. Fondo de Cultura Económica.
Simón, J. de D. (2007). Uxe’al Ub’antajik le Mayab’ Tijonik / Marco Filosófico de la Educación

Maya. Guatemala: Consejo Nacional de Educación Maya.
Solomon. E. P. L. R. Berg, & D. W. Martin. (2007). Biologia. (Quinta Ediciòn). Mexico. McGraw-
Hill Interamericana.
Squirru L. y C. Barrios. (2000). El libro del destino –Astrología Maya. Buenos Aires. Editorial
Sudamericana.
UJPAN, G. (20 de marzo de 2012). LAS RRD DESDE LA COSMOVISION DE LOS PUEBLOS.
GUATEMALA, GUATEMALA.
URL, IIA, FCAA, IARNA. (2004). Perfil Ambiental de Guatemala / Informe sobre el estado del
ambiente y bases para su evaluación sistemática. Guatemala. Universidad Rafael Landívar e
Instituto de Incidencia Ambiental.
Villacorta, J.A. (1962). Popol –Vuh –Exégesis Crestomática del Manuscrito Quiché. T.II.
Guatemala. Centro Editorial “José de Pineda Ibarra”.
Virgilio. (1999). La Eneida. Barcelona. Edicomunicación.
Wikiguate. Desconocido. (12 de mayo de 2011).. Recuperado el 21 de noviembre de 2012,

de http://wikiguate.com.gt/wiki/Madre_Tierra
Xoyón, I. (2010). Presentación PP Curso de Epigrafía Básica. Tecpán Guatemala.
45

Modulo 3 CN y Tecnologia

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modulo 3 CN y Tecnologia

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Primaria bilingüe

ISBN del curso: Mediación y edición

El curso aborda conocimientos de las Ciencias Naturales y Tecnología, particularmente el

Los cuatro módulos ofrecen herramientas pertinentes para el aprendizaje y la enseñanza

Cuando las abejas desaparezcan

En el plano social, las abejas siempre han sido un modelo de organización

En el tema de los valores, se recomienda imitar la actitud de las abejas

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

A partir de descripciones como éstas, es fácil inferir la importancia que

Pues bien, las ciencias que se dedican al estudio de estas relaciones,

Entre las competencias mencionadas por el CNB, las que están

1. Promueve los estilos de vida saludable, según su cultura.

2. Participa en actividades que garantizan la seguridad, protección y

3. Aplica los saberes culturales, la tecnología a su alcance y los principios

Los componentes del área según el CNB son:

El componente Conocimiento personal promueve la identificación de

respetar y proteger su cuerpo, expresar sus emociones e interiorizar las

El componente Vida saludable desarrolla en los niños y las niñas

El componente Desarrollo sostenible tiene el propósito de promover y

El componente Manejo de la información tiene la finalidad de

Tanto competencias como componentes, tienen el propósito de

Es de esta manera como las competencias descritas en el CNB y los

Conocimientos esenciales de los pueblos de

La destrucción de Wuqub Kak´ix1

Se dice que hace mucho muchísimo tiempo, cuando todavía no se

- Yo seré grande sobre todos los seres creados y formados. Yo soy

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

Pronto tomaron su cerbatana, se dirigieron hacia el árbol de nance

y disfrutar de los nances; en eso estaba, cuando los muchachos le

Con el golpe, Wuqub Kak´ix se vino al suelo. Junajpu quiso atraparlo

Juntos los cuatro, fingiendo ser abuelos y nietos, llegaron a la casa de

su lugar granos de maíz

Después de arrancarle los

Basado en el Popol Wuj.

“La mayoría de las ideas fundamentales de la ciencia son

De acuerdo con De La Cruz (2008), para el Pueblo Xinca el ser humano

La vida es sagrada y el nivel de lo sagrado se extiende a todo lo que

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

• El maíz es la base de la vida

• Todo tiene Winaq (vida, imagen, corazón, espíritu y vida)

• Todo tiene Rajawal, (madre y padre)

• Todo necesita alimentarse y sustentarse

La Biología es la ciencia que estudia a los seres

El objetivo de la Biología es, el estudio de la vida de los seres vivos o

El propósito de la Biología es muy amplio,

1. Conocer la constitución de la materia viva

4. Seguir el proceso de su evolución

¿Cómo sé que es un ser vivo?

Características de los seres vivos

Cada parte del Los árboles siguen

T Anabolismo: es Se crean proteínas a

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

Características de los seres vivos

Fauna de la región maya

Los animales constituyeron para los mayas una manifestación de

Quetzal. Este habitante de los bosques de niebla

Jaguar. Balam, para los mayas, el jaguar simbolizó el poder que

distinguidos comerciantes portaron pieles de

Cocodrilo. Dentro de la cosmogonía maya, un

Colibrí. Era admirado porque, a pesar

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media

Mariposa. Las culturas prehispánicas

Mono. Este animal está ligado a la concepción

Murciélago. Llamado sotz’ en maya, este