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DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES

CURSO: FILOSOFÍA

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

CURSO. FILOSOFÍA
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DOSSIER
DOCENTES: Mg. Alfredo Díaz Hoyos/Aníbal Vergara Vásquez

ESTUDIANTE: ---------------------------------------------------------------------

TRUJILLO- PIURA- 2017


DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
CURSO: FILOSOFÍA

UNIDAD I
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EL QUEHACER DE LA
FILOSOFÍA
LOGRO DE LA UNIDAD:

 Explica el quehacer de la Filosofía como saber y actitud en la búsqueda de encontrar el


sentido del mundo y la vida utilizando métodos y técnicas propuestos, con
responsabilidad y originalidad en el cumplimiento de sus trabajos, con el aporte de los
pensadores más representativos de la historia de la Filosofía.
 Analiza los problemas centrales atendidos por la Ontología, haciendo uso de la
reconstrucción ideográfica a través de organizadores de conocimiento demostrando
compromiso y responsabilidad frente a los trabajos académicos.

CONTENIDOS DE LA UNIDAD:
 Las actitudes humanas y la filosofía.

 La filosofía: origen, objeto de estudio.

 Historia de la filosofía.

 Temas de la filosofía contemporánea.

 Filosofía peruana y Latinoamericana

 Problemas de la filosofía: Problema del ser

 Problemas ontológicos
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CURSO: FILOSOFÍA

FILOSOFIA- SESION N° 01 3
ACTITUDES HUMANAS Y FILOSOFÍA

“El hombre reacciona ante las cosas de modo


diverso. Las quiere y las cuida; las odia y las
destruye; las usa o las consume; o,
simplemente, las contempla o goza con ellas; es
decir, asume distintas actitudes cuando se
dirige a ellas. La actitud humana apunta en
muchas direcciones, desde la pragmática hasta
la filosófica, las más alejadas la una de la otra.”

La actitud es la disposición frente a los objetos,


es la postura mental que adopta el hombre
frente al mundo (material o inmaterial) y a la
vida para poder captar los hechos o fenómenos
que nos rodean. Las personas podemos tener
diferentes actitudes: Así tenemos:
a) La actitud pragmática es la más común y
de todos los días. Quienes tomamos esta actitud
somos aquellos que tomamos las cosas como
objetos de uso, consumo o porque tenemos sacar alguna utilidad material. Es una
actitud bastante visible que se deja nota cuando vas a trabajar, a comprar o en tu vestir
y alimentación.
1) La actitud Estética; es la actitud del gozo ante la presencia de objetos que
considera bellos. No se ven las cosas por su utilidad, ni son objetos de conocimiento. Un
rostro, un texto, un cuadro, un insecto bello, el ocaso, una melodía etc.
2) La actitud religiosa; es la actitud del reconocimiento de la presencia divina en las
cosas o acontecimientos que nos invita a la adoración, a la veneración a la oración, a la
reverencia y a la devoción. Ejemplo en las procesiones muchos fieles piden con fe a una
imagen que interceda por ellos ante la divinidad.
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3) La actitud moral. Es la aprobación, el aplauso, el reproche y la censura ante una


actitud humana según se la considere buena o mala. Por ejemplo desaprobar la
conducta de un juez que recibe dinero para beneficiar a alguien.

4) La actitud científica: propia de aquel accionar que realizan las personas para
alcanzar un conocimiento científico.
Se caracteriza por ser selectiva, dado que el científico busca arribar al dominio del
conocimiento y a la especialización.
La actitud científica es metódica y sistemática, sigue una serie de procedimientos
rigurosos que son aceptados por una comunidad científica. Estos procedimientos no 4
están desordenados. Todos se integran en un cuerpo conceptual que refleja
objetivamente el conocimiento de la realidad.
5) La actitud filosófica. Es la pregunta por el ser de las cosas. Es la natural disposición
por preguntarnos sobre el sentido de las cosas y no requiere entrenamiento académico.
Aparece en situaciones vitales de nuestra vida.

"Los hombres comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo,


maravillándose comúnmente causa extrañeza, y después, al progresar poco a poco,
sintiéndose perplejos ante cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las
peculiaridades de la luna y las del sol y de los astros, y ante el origen del Todo"
Aristóteles (Metafísica)

Parte de la propensión natural del hombre por conocer la realidad, con una
particularidad analítica, crítica, problematizadora, buscando el fundamento de los
objetos, los hechos y las circunstancias que le rodean, y asumiendo una posición
totalizadora.

El surgimiento de la actitud filosófica o las causas del filosofar, históricamente, tiene


múltiples interpretaciones, entre ellas:
 “La pasión por la admiración es propio del filósofo” (Platón, Obra “Teeteto”)
 “El asombro empujó a los primeros pensadores a las especulaciones filosóficas”
(Aristóteles, Obra “La Metafísica).
 “La duda metódica es la condición de todo verdadero filosofar y la vía de la
“certeza” (Renato Descartes, Obra “Discurso del Método”)
 “Las situaciones límite hace que se tome el más profundo pensar” ( Karl Jaspers,
Obra “Introducción a la Filosofía”)
5.1 Actitud filosófica espontánea y académica.

5.1.1 Características de la actitud filosófica espontánea:


Es Totalizadora.- El filósofo estudia la integridad de la realidad y sus planteamientos son
generales.
 Es Analítica e Interpretativa.- El filósofo identifica un problema y analiza su
contenido, estudiando sus elementos.
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 Es Crítica.- El filósofo utiliza el juicio. No admite alguna afirmación sin haber


reconocido o evaluado su valor o legitimidad
 Es Innovadora e Inventiva.- El filósofo busca nuevas ideas y busca lo diferente.
 Busca alternativas de solución a los problemas.- El filósofo plantea solución a los
problemas que se presentan en la naturaleza y la sociedad

5.1.2 La actitud filosófica académica:

Esta actitud tiene corno su fuente de origen la actitud filosófica espontánea y resulta de
su cultivo y el aprendizaje académico. A lo largo de la historia, ha perfilado sus 5
características propias.

La filosofía ha sido siempre una actitud muy original, que ha estrenado métodos y ha
estrenado conceptos y términos, que ha pretendido ver la espalda de las cosas. Por
abordar a las cosas mismas, en su absoluta independencia, ha realizado sucesivos
intentos por comenzar todo de nuevo, desde sus raíces, apartando autoridades y
prejuicios. Ha pretendido hacer a un lado tradicionales creencias solo con el poder de la
razón. Son señeros a este respecto, los ensayos de Descartes y Heidegger. Cada uno a
su turno ha pretendido poner a un lado todo el saber anterior. Descartes, con su duda
metódica, dejó sin piso todo lo aprendido y puso y orientó el pensar en una nueva
dilección. Heidegger se propuso "destruir" dos mil años de metafísica e instaurar una
nueva. A la larga, estos intentos han sido muy fecundos. Aunque no han logrado cumplir
con toda su empresa; sin embar-go, han podido poner al descubierto aspectos inéditos
de la realidad, de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

La actitud filosófica académica, por eso, está marcada por la búsqueda del fundamento,
por la búsqueda de la claridad, por querer llegar a las cosas mismas. El estilo de vida del
filósofo es la búsqueda de fundamentos, la búsqueda de claridad, el sometimiento a las
cosas.
características de la actitud filosófica académica

a) La actitud filosófica académica es universal


La filosofía, desde que apareció, ha pretendido ser el conocimiento universal, el
conocimiento de la totalidad de las cosas. Ha pretendido abarcado todo. Su objeto
pretendido ha sido el universo entero, desde Dios hasta un grano de arena.

Se advierte bien esta característica, cuando se contrasta la actividad filosófica con la


actividad científica. En las ciencias, hay la división del trabajo. La ciencia divide la
realidad en sectores cada vez más pequeños, más delimitados. La física, por ejemplo, no
se ocupa más que de fenómenos físicos; la biología nada más que de fenómenos vitales;
la sociología, de los grupos sociales; la lingüística, del lengua-je; la medicina, de las
enfermedades, etc.
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Para la filosofía no hay tal división. Las respuestas filosóficas alcanzan a todas las cosas.
Las miradas filosóficas alcanzan a todas las cosas. La mirada filosófica las contempla
como modos de ser de un todo. Lo que toca a una cosa toca a otra y todas las demás,
porque todas están comprendidas en ese todo único que es el universo. En este sentido,
la mirada filosófica es una mirada universal que lo abarca todo.

b) La actitud filosófica académica es racional

La filosofía es un estudio racional. La


filosofía es un producto de la razón. 6
Esto quiere decir, por lo menos, dos
cosas. En primer lugar, que la filosofía
no es obra ni de los sentidos, ni de la
imaginación, ni del sentimiento. En
segundo lugar, que la razón tiene
atributos especiales, que le confieren la
competencia para producir filosofía,
para plantear y formular problemas
filosóficos.

La razón es extraordinariamente penetrante en el planteamiento de los problemas. Es


minuciosa y exhaustiva. No deja nada por examinar. Siempre sus análisis son a fondo.
En las demostraciones es rigurosa, muy cuidadosa, sumamente precavida en todo, en la
elección de los términos, en la elección de las pruebas, en la selección de los
argumentos, en la estipulación de los métodos. Nada deja sin fundamento, sin
justificación.

Por otra parte, la razón pretende la máxima coherencia y la máxima claridad. La primera
condición de todo conocimiento filosófico es la ausencia de contradicciones. Es
inconcebible para la razón la incoherencia y la contradicción. Pretende también la
máxima prudencia.

La profundidad en los planteamientos, el rigor en las demostraciones, la claridad en la


exposición, la coherencia en sus enunciados son expresión del trabajo de la razón, de su
poder de alcanzar la verdad.

La razón es la facultad que puede sortear la influencia de las pasiones, los prejuicios, los
intereses, las ideologías. El poder deformante del conocimiento por esta influencia es
desenmascarado por la razón. En este sentido, el conocimiento filosófico como
conocimiento racional, es desapasionado, desinteresado, desprejuiciado,
desideologizado.
Por otra parte, el estudio racional es un estudio mental. No utiliza ni aparatos ni
experimentos. Sus experimentos son mentales. El trabajo filosófico es rico en
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experimentos mentales. Sus distintos métodos son diversos modos de proponer


experimentos mentales. Un ejemplo ilustre de experimento mental es el que se hace
Descartes cuando reduce al hombre a un punto pensante, a una cosa que piensa. Lo
supone al hombre sin cuerpo, sin manos, sin cerebro, sin sangre, concentrado en su
pensamiento dubitativo. En este sentido el estudio filosófico como estudio racional es
puramente mental.

c) La actitud filosófica académica es radical

La filosofía busca el fundamento; pero no cualquier fundamento. Persigue la raíz de todo 7


fundamento; por eso, la pretensión de saber radical, que va a las raíces. Esta
característica se hará patente si la comparamos con el trabajo de la ciencia.

La ciencia, también, es saber de fundamentos, de demostraciones y pruebas


experimentales. Pero no es saber de fundamentos radicales. Deja sin examinar los
puntos de partida, los principios. Las ciencias son especialistas en regiones de objetos.
Ejemplo: La zoología tiene sus animales; la física los fenómenos físicos. Las ciencias no
ponen en cuestión sus objetos; los admiten como se les aparecen. A ningún zoólogo se
le ocurre dudar de sus animales y a ningún físico le pasa por la mente que no esté frente
a la naturaleza.

Los científicos tienen un margen para creer sin discutir o para suponer sin cuestionar.
Parten de ciertas creencias firmes, que se llaman axiomas (verdades evidentes por sí
mismas). Por ejemplo, el físico parte de la creencia que el mundo existe, que es
uniforme, es decir que en todas partes se da de la misma manera. No haría el científico
ciencia si pensara que aquí los fenómenos se producen de una manera y allá a la
distancia de unos kilómetros se repiten de otra. Tampoco lo haría si pensara que mañana
las cosas van a ser de otra manera. Los científicos tienen absoluta confianza en que las
leyes son iguales en todo el mundo.

La filosofía no se da ningún margen. No hay ningún supuesto. El filósofo se lanza siempre


hasta el fondo, hasta la raíz, hasta el primer fundamento, hasta el fundamento
incondicional o incondicionado. Va condición tras condición pretendiendo llegar hasta
la última. No se asusta si para eso hay que poner en duda todo como lo hizo Descartes
al dudar de todo, y que para esto tenga que inventar métodos, conceptos, términos.

d) La actitud filosófica académica busca el conocimiento necesario y universal

La filosofía es un saber apodíctico porque es un saber que exige pruebas, razones,


demostraciones. Exige dar cuenta de la cadena de fundamentos. No se detiene hasta
llegar a las pruebas incondicionales, aquellas que fundamentan los puntos de partida,
los principios. Por eso, la filosofía fue la ciencia de los primeros principios.
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El saber apodíctico es necesario y universal. Un conocimiento necesario y universal es el


que ha logrado captar la cosa tal cual es y por eso podrá ser alcanzado por cualquier
hombre y en cualquier lugar. Un conocimiento que valga para unos y no para otros no
es universal o que sea válido en un lugar y no en otro no es necesario. Un conocimiento
tal es individual y contingente. Ejemplo de conocimiento necesario y universal es el
conocimiento matemático. La raíz cuadrada de 25 será 5 en todos los lugares y para
todos los hombres. Ejemplo de conocimiento individual y contingente es el
conocimiento sensible. El sabor, por ejemplo, de una taza de té puede ser más o menos
dulce, según el paladar de las personas.
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Desde Platón el conocimiento sensible ha sido el modelo de conocimiento contingente
e individual y el conocimiento matemático el modelo del conocimiento necesario y
universal. A este conocimiento lo denominó episteme o ciencia y al conocimiento
sensible simple-mente doxa u opinión. La filosofía fue episteme, no doxa.

Aplicación de la actitud filosófica frente a los problemas personales

Los problemas personales de cada quien son múltiples. Podrían ser sentimentales,
sociales, económicos. Por ejemplo, un amor apa-sionado o un amor no correspondido;
la amistad de un amigo o de una amiga, o de un pariente, o de un vecino; la falta de
medios para sostenerse o el exceso de dinero que lo predispone al derroche.

¿Cómo nos sirve la actitud filosófica para enfrentado? Lo primero que nos debe enseñar
la actitud filosófica es a distinguir las diversas actitudes. Esto significa capacidad de
discriminación y análisis. Antes que nada, entonces, la identificación clara e inteligente
del pro-blema. Y esto significa un exhaustivo análisis de los elementos del problema,
hasta encontrar o tratar de encontrar sus raíces.

Por ejemplo, sea el problema del alejamiento de un amigo. Iden-tificar que esto significa
que una amistad se está acabando, que la amistad de un amigo termina. Tendrá que
analizarse a fondo el por qué. ¿Cómo comenzó el distanciamiento? ¿Fue un suceso
casual, un malentendido, una acusación injusta, un acto desconocido, una des-lealtad?
La actitud filosófica debe entrenarlo a encontrar, luego de un sereno, exhaustivo
análisis, la causa o las causas fundamentales de tal alejamiento. Aquí se aplicará un
principio filosófico que nada es sin fundamento, nada hay sin un por qué.

Esto podría hacer pensar que la filosofía es un estudio de casos, que es una casuística.
No. Más bien, quiere decir, que la filosofía como que es universal, como que no se
circunscribe a un tema o a un asunto sino a todos, puede o tiene la competencia para
enfrentar críticamente los diversos problemas de la vida. Y aquí tomamos crítica en su
sentido más genuino de distinguir lo más decisivo de lo decisivo de un asunto.
Referencias bibliográficas
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Bonafina, P. (2006). La filosofía y sus disciplinas. Obtenido de


http://www.filosofianueva.com.ar/ap_lafilosofiaysusdisciplinas.htm
Zamalloa R, J.C. (02 de mayo de 2010). Actitud filosófica. Obtenido
de http://zamalloajcarlos.blogspot.com/2010/05/actitud-filosofica.html
http://abshistorica.files.wordpress.com/2011/03/1-2-las-actitudes-humanas.pptx.
http://ejemplosyejerciciosde.blogspot.pe/2014/07/la-actitud-filosofica.html
Bonilla M. (2016). Filosofía.

ACTIVIDADES:
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1. ¿De qué trata la información en conjunto?- Elabora una propuesta
esquemática de los aspectos centrales de la información.
2. Mediante un cuadro, compara las diferentes actitudes. Defínelas y
ejemplifícalas.

ACTIVIDAD COLECTIVA
1. A partir del análisis de este fenómeno social, cómo se
reflejaron las diferentes actitudes humanas?

Actitudes Manifestación
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2. Con el análisis del mismo fenómeno, formulen reflexiones 10


que evidencie una actitud filosófica.
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3. Pensemos: ¿En qué nos favorecerá como estudiantes de
derecho desarrollar una actitud filosófica frente a lo que
ocurre en la realidad?
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4. ¿Qué otro hecho o fenómeno de tu realidad local o regional,


consideran que debe ser cuestionado y analizado filosóficamente?
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