EL PADRE COMO CAUSA

(Persona que genera alteridad)

I. EL TRASFONDO PATRÍSTICO
1. los credos primitivos:
Todos ellos comienzan con una clausura que contiene una referencia a la paternidad de Dios. El origen es
claramente bautismal.
 La Idea de Dios como Padre no procede de una reflexión especulativa sobre Dios, sino como la experiencia
de la Iglesia. Solo en y el la incorporación a la comunidad eclesial puede reconocerse a Dios como Padre.
 La presentación de Dios como Padre aparece en los antiguos credos en conexión con la cosmología.
a) Aparece un problema exegético, la palabra Padre, ¿se refiere a todo poderoso o a Dios? En el nuevo
testamento aparece muy raras veces; los padres también haces esa misma observación: Justino –
Ireneo: pero se una en solitario y no en conexión con la palabra Padre. En cambio la frase “Dios Padre”
si aparece en repetidas ocasiones. Por lo tanto es una adición posterior como reacción al gnosticismo
que rechazaba la implicación directa con el Padre en la creación.
i. Consecuencias filosóficas: hay una distinción entre el contenido ontológico y el contenido
moral de la paternidad divina. Tertuliano – Cipriano y Agustín: acentuaron en el contenido
moral de la paternidad de Dios. (es Dios de Poder y Padre de Bondad), la paternidad no debe
confundirse con una energía divina.
 Algunos estudiosos piensan que lo credos orientales tienden a ser más teológicos que los occidentales o
que ambos son teológicos, pero cada uno de ellos posee acentos y motivaciones teológicas distintas. Los
occidentales estaría más interesados en la acción de Dios que en su ser.
 Los credos de oriente, subrayan el problema de la unidad indivisa del Dios Padre. Solo Dios Padre puede
llamarse con la propiedad de Dios. Los orientales otorgan la unidad divina a la paternidad., Según este
principio, entonces los arrianos tenían la razón.
 La opción de los occidentales: San Agustín: estableció una disyuntiva entre Dios y Padre, con el fin de
dar expresión a la unidad divina. Dios uno de identificó la con “sustancia Una”. La ausencia de la palabra
uno, en los antiguos credos occidentales favoreció este desarrollo.
Nota: Todos los credos antiguos relacionan la paternidad divina con el poder creador, no es que Dios sea
Padre, sino creador. No se refiere en los credos la “palabra todopoderoso”.

2. Los padres capadocios

Ellos nunca llegaron hasta el extremo de San Agustín, “saber elevar única persona divina a la persona del Padre”.
Para ellos el Padre permanece como fundamento de la unidad divina de la Trinidad. El único Arché ontológico
en la Trinidad es el Padre
 Si es el único Arché en Dios, entonces las otras Persona, podría ser escritas en términos causales, Pág.
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II. En defensa de los capadocios

1. ser y persona
2. causalidad y comunión
3. causalidad y realidad ultima en Dios
4. causalidad y orden
5. consecuencias para la antropología
6. consecuencias para la eclesiología
7. consecuencias para el monoteísmo