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Carlos Ginzburg (historiador y doctor en letras), su obra más destacada puede decirse

que es EL QUESO Y LOS GUSANOS (publicado en 1976) Esta obra lo centra como
centro de la microhistoria, gracias a su ideología y su mirada por la lucha de los de
abajo.

El queso y los gusanos es una obra que muestra más bien el reflejo de una cultura
popular/también conocida como microhistoria (ESTUDIO DE UN PERSONAJES
DESDE LO PARTICULAR HASTA LO GENERAL).

En el prefacio de su obra podemos ver las distintas discusiones y cercanía que posee
Ginzburg con las distintas corrientes historiográficas. Se aleja del historicismo; dicha
rama profundizaba los hechos históricos de la burguesía, reyes, iglesia etc, es decir
sobre los temas que empapaba la clase alta.

La microhistoria se aleja de esta forma de hacer historia ya que podemos ver en esta
obra que se centra en un sujeto desconocido lejano de la clase alta, más bien un sujeto
relacionado con las clases subalterna. La microhistoria se relaciona estrechamente con
la historia oral y la antropología

Las diferencias culturales y el dominio de una sobre otra (clase alta, sobre clases bajas/
subalternas) no permite ver la interpretación, las ideas, creencias de las clases
sometidas.

Uno de los primeros obstáculos es como un historiador puede desarrollar la historia de


un campesino, si en épocas remotas la historia regia la construcción bajo la mirada de
la clase alta. Sobre las clases subalterna regia el dialogo y el pasaje de sus sucesos por
medio de la oralidad, por lo tanto la forma de dialogar con el pasado es viendo fuentes
escritas, aunque estén interpretada de prejuicios por la clase dominante (estas era
poseedora del monopolio de la escritura y la lectura), pero está en mano del historiador
que es lo que va a tomar de esas fuentes. No olvidemos también que hay fuentes que
nos puede remitir al pasado del campesino como por ejemplo los carnavales, ritos,
mitos.

Mandrou: se estudia las clases populares desde cómo SE forma, es decir (los dominados
se alimenta de un mundo que impide la creación de la conciencia propia) es impuesta
por la clase alta esto hace que la clases bajas forman su historia según las formas y
posibilidades que le impone la clase alta. Diferente a microhistoria ya que esta dice que
cada clase tiene su historia y cada sujeto también (es como varios focos historiográficos
vista desde un microscopio) cada cultura es original generada por su propia clase, es
decir la clase subalterna forma su propia cultural, su propia historia.

La mirada de las grandes estructura sociales (macroscópica) es cuestionada ya que la


mirada desde arriba no permite ver específicamente a las personas como sujetos
individuales.
Critica a la escuela ANNALES, ya que esta se interesa en la historia serial (todo lo que
no entra en lo serial queda fuera de estudio), es decir que esta solo valora lo que es
repetitivo, lo constante, la generalización del pasado.

La microhistoria se acerca más al marxismo cultural, ya que toma de esta la idea de las
culturas (en plural ya que así permite pensar distintas subculturas) subalterna. Con esto
quiero decir que se ve un señal que la sociedad tiene un carácter conflictivo, que permite
hablar de una batalla cultural entre las culturas hegemónicas y las culturas subalternas.

Bajtin, estudia los carnavales, mito, ritos, donde los protagonista son campesinos y
artesanos hablado por Rabalais, se basa en una indagación directa sin intermediarios,
para así buscar una objetividad de las fuentes, si bien la escases de estas en la época
preindustrial era escasa. Lo importante acá es rescatar la indagación directa sin
intermediarios. Toma de Bajtin la influencia reciproca entre cultura popular y la cultura
de la clase alta.

Foucoult, estudia la historia de la locura, pone en vista en gestos, criterio de la


exclusión, si bien trabaja sobre sujetos particulares, su obra narra sobre algo en común
de los sujetos: la locura. Pierre Riviere, era un campesino asesino pero fue analizado
desde el punto de su enfermedad que lo lleva a convertirse en un criminal, el hombre en
si fue silenciado.

Dos grandes sucesos hace posible la existencia de un Menocchio, la invención de la


imprenta (esto hace que los libros tenga un poco mas de fluidez en las sociedades), se
rompe el monopolio de la cultura escrita. Y la reforma, contrarreforma eclesiástica
(periodo donde la iglesia condena rígidamente).

Breve conclusión tomada ojo interpretación mía

EL POSITIVISMO, se ve una historia individual pero de los grandes hombres, enfoque


político.

ANNALES historia económica, político cultura y social se enfoca la estructura de los


poderes.

METALIDADES estudia de la historia de los excluidos pero no individualiza. (…)

BREVE RESUMEN DE LIBRO EL QUESO Y LOS GUSANOS

El libro trata la historia de un molinero llamado Domenico Sccondello, más conocido


como MENOCCHIO, se llega hacia a el por la lectura de actas de los procesos de la
santa inquisición. Menocchio fue sentenciados dos veces (1583 y1599). El pecado para
la iglesia fue que este molinero que sabía leer (particularidad el hecho de saber leer)
interpreto sus lecturas distintas a que la iglesia imponía. Entre las obras que había leído
esta la Biblia y el Decamerón.

Sus interpretaciones hace que ponga en duda la creación del mundo, este para él fue
creado durante un caos donde de ahí nace Dios y sus ángeles (todos al mismo tiempo),
Menocchio era consciente que esta interpretación lo llevaría a la hoguera. Ya que esto
hace que ponga en duda la sagrada escritura y las normas puestas por la iglesia
(creación del hombre al igual que los sacramento, para beneficio de la propia
institución).

El molinero crea su propia cosmogonía y esta fue considerada herejía (en esta parte
podemos interpretar el conflicto entre la cultura popular y la historia oficial) ya que
cuando le preguntaba sobre de donde provenían sus dicho este contestaba que
simplemente su cabeza le dictaba (se puede interpreta como brujería).

Su mala interpretación también se puede relacionar con las creencias campesinas de su


tiempo.

Fue juzgado dos veces:

1583 queda libre ya que mostro arrepentimiento (fingió a pedido de sus hijos, estos
fueren quienes pagaron su deuda para ser liberado).

1599 sentenciado nuevamente ya que seguía con interpretación de su cosmogonía y


grito a viva voz que había fingido arrepentimiento. Fue sentenciado a la hoguera, la cual
dicha sentencia se cumple en 1601, bajo el papado de Clemente VIII.

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