que es EL QUESO Y LOS GUSANOS (publicado en 1976) Esta obra lo centra como
centro de la microhistoria, gracias a su ideología y su mirada por la lucha de los de
abajo.
El queso y los gusanos es una obra que muestra más bien el reflejo de una cultura
popular/también conocida como microhistoria (ESTUDIO DE UN PERSONAJES
DESDE LO PARTICULAR HASTA LO GENERAL).
En el prefacio de su obra podemos ver las distintas discusiones y cercanía que posee
Ginzburg con las distintas corrientes historiográficas. Se aleja del historicismo; dicha
rama profundizaba los hechos históricos de la burguesía, reyes, iglesia etc, es decir
sobre los temas que empapaba la clase alta.
La microhistoria se aleja de esta forma de hacer historia ya que podemos ver en esta
obra que se centra en un sujeto desconocido lejano de la clase alta, más bien un sujeto
relacionado con las clases subalterna. La microhistoria se relaciona estrechamente con
la historia oral y la antropología
Las diferencias culturales y el dominio de una sobre otra (clase alta, sobre clases bajas/
subalternas) no permite ver la interpretación, las ideas, creencias de las clases
sometidas.
Mandrou: se estudia las clases populares desde cómo SE forma, es decir (los dominados
se alimenta de un mundo que impide la creación de la conciencia propia) es impuesta
por la clase alta esto hace que la clases bajas forman su historia según las formas y
posibilidades que le impone la clase alta. Diferente a microhistoria ya que esta dice que
cada clase tiene su historia y cada sujeto también (es como varios focos historiográficos
vista desde un microscopio) cada cultura es original generada por su propia clase, es
decir la clase subalterna forma su propia cultural, su propia historia.
La microhistoria se acerca más al marxismo cultural, ya que toma de esta la idea de las
culturas (en plural ya que así permite pensar distintas subculturas) subalterna. Con esto
quiero decir que se ve un señal que la sociedad tiene un carácter conflictivo, que permite
hablar de una batalla cultural entre las culturas hegemónicas y las culturas subalternas.
Bajtin, estudia los carnavales, mito, ritos, donde los protagonista son campesinos y
artesanos hablado por Rabalais, se basa en una indagación directa sin intermediarios,
para así buscar una objetividad de las fuentes, si bien la escases de estas en la época
preindustrial era escasa. Lo importante acá es rescatar la indagación directa sin
intermediarios. Toma de Bajtin la influencia reciproca entre cultura popular y la cultura
de la clase alta.
Sus interpretaciones hace que ponga en duda la creación del mundo, este para él fue
creado durante un caos donde de ahí nace Dios y sus ángeles (todos al mismo tiempo),
Menocchio era consciente que esta interpretación lo llevaría a la hoguera. Ya que esto
hace que ponga en duda la sagrada escritura y las normas puestas por la iglesia
(creación del hombre al igual que los sacramento, para beneficio de la propia
institución).
El molinero crea su propia cosmogonía y esta fue considerada herejía (en esta parte
podemos interpretar el conflicto entre la cultura popular y la historia oficial) ya que
cuando le preguntaba sobre de donde provenían sus dicho este contestaba que
simplemente su cabeza le dictaba (se puede interpreta como brujería).
1583 queda libre ya que mostro arrepentimiento (fingió a pedido de sus hijos, estos
fueren quienes pagaron su deuda para ser liberado).