Anda di halaman 1dari 8

Nifsyu Syaban dan Amalannya

Diantara keutamaan Sya’ban adalah kerana di dalamnya ada malam Nishfu Sya’ban.
Ramai di kalangan umat Islam yang di malam tersebut melakukan amalan tertentu,
misalnya dzikir, membaca al-Quran dan sebagainya yang intinya adalah meminta
ampunan kepada Allah. Amaliyah ini memang tidak dilakukan di awal generasi sahabat,
namun Rasulullah dalam sabda-sabdanya yang termasuk dalam kategori sahih telah
memberi isyarat akan kemuliaan malam tersebut. Dan jika sesebuah amaliyah memiliki
dasar dalam Islam, maka amaliyah tersebut tidak termasuk bid’ah tercela, lebih-lebih lagi
telah diamalkan sejak generasi Tabi’in dan ulama Salaf.

Dalil-Dalil Hadis Nishfu Sya’ban

Hadis Pertama

‫ف بمننَ عشنععباَعن فعيعنغفبمر لبعجبمنيبع عخنلقببه إبلن لبممنشبر ل‬


‫ ععننَ ممععاَبذ بنَ عجبعلل ععنَ باِلننببيي‬e ‫ك‬ ‫عقاَعل يعطنلبمع ام ععنز عوعجنل عععلىَ عخنلقببه لعنيلعةع اِلني ن‬
‫ص ب‬
َ‫ ورواِه اِلداِرقطنىَ واِبناَ ماَجه وحباَن فى‬.‫أعنو ممعشاَبح لنَ )رواِه اِلطبراِني في اِلكبير واِلوسط قاَل اِلهيثمىَ ورجاَلهماَ ثقاَت‬
(‫صحيحه عنَ اِبىَ موسىَ واِبنَ اِبىَ شيبة وعبد اِلرزاِق عنَ كثير بنَ مرة واِلبزاِر‬

“Rasulullah Saw bersabda, “Sesungguhnya Allah memperhatikan hambanya (dengan


penuh rahmat) pada malam Nishfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni semua
makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan musyahin (orang munafik yang menebar
kebencian antara sesama umat Islam)”. (HR Thabrani fi Al Kabir no 16639, Daraquthni fi
Al Nuzul 68, Ibnu Majah no 1380, Ibnu Hibban no 5757, Ibnu Abi Syaibah no 150, Al
Baihaqi fi Syu’ab al Iman no 6352, dan Al Bazzar fi Al Musnad 2389. Peneliti hadis Al
Haitsami menilai para perawi hadis ini sebagai orang-orang yang terpercaya. Majma’ Al
Zawaid 3/395)

Ulama Wahabi, Nashiruddin al-Albani yang biasanya menilai lemah (dlaif) atau palsu
(maudlu’) terhadap amaliyah yang tidak sesuai dengan ajaran mereka, kali ini ia tidak
mampu menilai dhaif hadis tentang Nishfu Sya’ban, bahkan ia berkata tentang riwayat
diatas: “Hadis ini sahih” (Baca as-Silsilat ash-Shahihah 4/86)

1563 – ‫ك أعنو ممعشاَبحلنَ )صحيح( اِهـ اِلسلسلة‬


‫ف بمننَ عشنععباَعن فعيعنغفبمر لبعجبمنيبع عخنلقببه إبلن لبممنشبر ل‬
‫ص ب‬‫إبنن اع لعيعطنلبمع بفي لعنيلعبة اِلني ن‬
(86 /4) ‫اِلصحيحة لللباَني‬

Hadis Kedua

‫ي ببفعنربجعهاَ عواِنلععنشاَعر )رواِه‬


‫صنلىَ ام ععلعنيبه عوعسلنعم اِبنن اع تعععاَعلىَ يعندنمنو بمننَ عخنلقببه فعيعنغفبمر لبعمبنَ اِنستعنغفععر إبلن اِنلبعبغ ن‬
‫عقاَعل عرمسنومل اب ع‬
‫اِلطبراِني في اِلكبير واِبنَ عدي عنَ عثماَن بنَ أبي اِلعاَص وقاَل اِلشيخ اِلمناَوي ورجاَله ثقاَت اِهـ اِلتيسير بشرح اِلجاَمع‬
(1/551 ‫اِلصغير‬

“Rasulullah Saw bersabda: Sesungguhnya (rahmat) Allah mendekati kepada hambanya


(di malam Nishfu Sya’ban), maka mengampuni orang yang meminta ampunan, kecuali
pelacur dan penarik pajak” (HR al-Thabrani dalam al-Kabir dan Ibnu ‘Adi dari Utsman
bin Abi al-’Ash. Syaikh al-Munawi berkata: Perawinya terpercaya. Baca Syarah al-Jami’
ash-Shaghir 1/551)

Hadis Ketiga

‫س إبلن إبننعساَنناَ بفي قعنلبببه عشنحعناَمء أعنو‬


‫ف بمننَ عشنععباَعن فعيعنغفبمر لبمكيل نعنف ل‬ ‫صنلىَ ام ععلعنيبه عوعسلنعم يعننبزمل ام تعععاَعلىَ لعنيلعةع اِلني ن‬
‫ص ب‬ ‫عقاَعل عرمسنومل اب ع‬
َ‫ممنشبرنكاَ بباَلب ععنز عوعجنل )قاَل اِلحاَفظ اِبنَ حجر هذاِ حديث حسنَ أخرجه اِلداِرقطني في كتاَب اِلسنة عنَ عبد ا بن‬
‫سليماَن علىَ اِلمواِفقة وأخرجه اِبنَ خزيمة في كتاَب اِلتوحيد عنَ أحمد بنَ عبد اِلرحمنَ بنَ وهب عنَ عمه اِهـ اِلماَلي‬
(122

Artinya “Rasulullah Saw bersabda: (Rahmat) Allah turun di malam Nishfu Sya’ban maka
Allah akan mengampuni semua orang kecuali orang yang di dalam hatinya ada kebencian
kepada saudaranya dan orang yang menyekutukan Allah” (al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:
“Hadis ini hasan. Diriwayatkan oleh Daraquthni dalam as-Sunnah dan Ibnu Khuzaimah
dalam at-Tauhid, Baca al-Amali 122)

al-Hafidz Ibnu Hajar juga meriwayatkan hadis yang hampir senada dari Katsir bin
Murrah:

‫ف بمننَ عشنععباَعن إبعلىَ عخنلقببه فعيعنغفبمر لعهمنم‬ ‫صنلىَ ام ععلعنيبه عوعسلنعم إبنن عربنمكنم يعطنلبمع لعنيلعةع اِلني ن‬
‫ص ب‬ ‫ععننَ عكثبنيبر نببنَ ممنرةع عقاَعل عقاَعل عرمسنومل اب ع‬
(424 / 3 ‫صاَبرنماَ )اِلمطاَلب اِلعاَلية للحاَفظ اِبنَ حجر اِلعسقلني‬ ‫مكليبهنم إبلن أعنن يعمكنوعن ممنشبرنكاَ أعنو مم ع‬

HADIS HADIS SAHIH / HASAN MALAM NISHFU SYA’BAN

Tidak mungkin bagi sebagian sahabat dan Tabiin yang mengetahui keutamaan malam
Nishfu Sya’ban tanpa didasari hadis-hadis sahih dari Rasulullah Saw tentang keutamaan
Nishfu Sya’ban, terlebih lagi jika Wahabi membesar-besarkan amalan ini dari Israiliyat.
Ini terbukti dengan banyaknya riwayat hadis sahih tentang malam tersebut, bahkan yang
menilai sahih / hasan justeru datang dari ulama Wahabi, Albani:

(273 ‫ ص‬/ 2 ‫صحيح وضعيف اِلجاَمع اِلصغير – )ج‬

‫ع أعنهعل اِنلبحنقبد بببحنقبدبهنم‬


‫ف بمننَ عشنععباَعن اِطنلععع ام إبعلىَ عخنلقببه فعيعنغفبمر لبنلممنؤبمنبنيعنَ عويمنمبلي لبنلعكاَفببرنيعنَ عويععد م‬ ‫ – إبعذاِ عكاَعن لعنيلعةم اِلني ن‬773
‫ص ب‬
. ‫عحنتىَ يععدمعنوهم‬

. ‫تخريج اِلسيوطي ) هب ( عنَ أبي ثعلبة اِلخشني‬

. ‫ في صحيح اِلجاَمع‬771 : ‫تحقيق اِللباَني ) حسنَ ( اِنظر حديث رقم‬

“(Hadis) Jika ada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, maka Allah memperhatikan
makhluk-Nya dengan penuh rahmat. Allah akan mengampuni orang yang beriman,
menangguhkan orang kafir dan meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya
hingga mereka meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi dari Abu
Tsa’labah al-Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

(147 ‫ ص‬/ 7 ‫صحيح وضعيف اِلجاَمع اِلصغير – )ج‬


. َ‫ف بمننَ عشنععباَعن فعيعنغفبمر لبعجبمنيبع عخنلقببه إبنل لبممنشبرلك أعنو ممعشاَبحلن‬ ‫ – إبنن اع تعععاَعلىَ لعيعطنلبمع بفي لعنيلعبة اِلني ن‬2700
‫ص ب‬

. َ‫تخريج اِلسيوطي ) هـ ( عنَ أبي موسى‬

. ‫ في صحيح اِلجاَمع‬1819 : ‫تحقيق اِللباَني ) حسنَ ( اِنظر حديث رقم‬

“(Hadis) Sesungguhnya Allah memperhatikan makhluk-Nya dengan penuh rahmat di


malam Nishfu Sya’ban. Maka Allah akan mengampuni semua hamba-Nya, kecuali orang
musyrik dan yang memiliki kebencian (permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR Ibnu
Majah dari Abu Musa”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

(226 ‫ ص‬/ 7 ‫صحيح وضعيف اِلجاَمع اِلصغير – )ج‬

‫ع أعنهعل اِنلبحنقبد بببحنقبدبهنم‬


‫ف بمننَ عشنععباَعن فعيعنغفبمر لبنلممنؤبمنبنيعنَ عويمنمبلي لبنلعكاَفببرنيعنَ عويععد م‬ ‫ – إبنن اع يعطنلبمع عععلىَ بععباَبدبه بفي لعنيلعبة اِلني ن‬2779
‫ص ب‬
. ‫عحنتىَ يععدمعنوهم‬

. ‫تخريج اِلسيوطي ) طب ( عنَ أبي ثعلبة‬

. ‫ في صحيح اِلجاَمع‬1898 : ‫تحقيق اِللباَني ) حسنَ ( اِنظر حديث رقم‬

“(Hadis) Sesungguhnya Allah memperhatikan hamba-hamba-Nya dengan penuh rahmat


di malam Nishfu Sya’ban. Allah akan mengampuni orang yang beriman, menangguhkan
orang kafir dan meninggalkan orang yang iri dengan sifat iri hatinya hingga mereka
meninggalkannya”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Thabrani dari Abu Tsa’labah al-
Khusyani”. TAHQIQ AL-ALBANI “HASAN”

(364 ‫ ص‬/ 16 ‫صحيح وضعيف اِلجاَمع اِلصغير – )ج‬

. َ‫ك أعنو ممعشاَبحلن‬ ‫ف بمننَ عشنععباَعن يعنغفبمر ام بلعنهبل اِنلعنر ب‬


‫ض إبنل لبممنشبر ل‬ ‫ – بفي لعنيلعبة اِلني ن‬7717
‫ص ب‬

. ‫تخريج اِلسيوطي ) هب ( عنَ كثير بنَ مرة اِلحضرمي مرسل‬

. ‫ في صحيح اِلجاَمع‬4268 : ‫تحقيق اِللباَني ) صحيح ( اِنظر حديث رقم‬

“(Hadis) Pada malam pertengahan dari bulan Sya’ban, Allah akan mengampuni
penduduk bumi, kecuali orang musyrik dan orang yang memiliki kebencian
(permusuhan)”. As-Suyuthi berkata: “HR al-Baihaqi dari Abu Katsir bin Murrah al-
Hadlrami, secara mursal”. TAHQIQ AL-ALBANI “SAHIH”

Pernyataan lain dari al-Albani dapat dilihat di kitab-kitab berikut:

(248 ‫ ص‬/ 1 ‫صحيح اِلترغيب واِلترهيب – )ج‬ –

‫ – ) عحعسحْنَ ع‬1026
( ‫صبحنيحْح‬
‫وعنَ معاَذ بنَ جبل رضي ا عنه عنَ اِلنبي صلىَ ا عليه وسلم قاَل يطلع ا إلىَ جميع خلقه ليلة اِلنصف منَ شعباَن‬
‫فيغفر لجميع خلقه إل لمشرك أو مشاَحنَ )رواِه اِلطبراِني واِبنَ حباَن في صحيحه(‬

‫صحيح اِلترغيب واِلترهيب – )ج ‪ / 3‬ص ‪(33‬‬ ‫–‬

‫‪ ) – 2767‬عحعسحْنَ ع‬
‫صبحنيحْح (‬

‫وعنَ معاَذ بنَ جبل رضي ا عنه عنَ اِلنبي صلىَ ا عليه وسلم قاَل يطلع ا إلىَ جميع خلقه ليلة اِلنصف منَ شعباَن‬
‫فيغفر لجميع خلقه إل لمشرك أو مشاَحنَ )رواِه اِلطبراِني في اِلوسط واِبنَ حباَن في صحيحه واِلبيهقي(‬

‫صحيح اِلترغيب واِلترهيب – )ج ‪ / 3‬ص ‪(34‬‬ ‫–‬

‫صبحنيحْح لبعغنيبربه (‬
‫‪ ) – 2770‬ع‬

‫وعنَ مكحول عنَ كثير بنَ مرة عنَ اِلنبي صلىَ ا عليه وسلم قاَل في ليلة اِلنصف منَ شعباَن يغفر ا عز وجل لهل‬
‫اِلرض إل مشرك أو مشاَحنَ )رواِه اِلبيهقي وقاَل هذاِ مرسل جيد(‬

‫صحيح اِلترغيب واِلترهيب – )ج ‪ / 3‬ص ‪(34‬‬ ‫–‬

‫صبحنيحْح لبعغنيبربه (‬
‫‪ ) – 2771‬ع‬

‫قاَل اِلحاَفظ ورواِه اِلطبراِني واِلبيهقي أيضاَ عنَ مكحول عنَ أبي ثعلبة رضي ا عنه أن اِلنبي صلىَ ا عليه وسلم‬
‫قاَل يطلع ا إلىَ عباَده ليلة اِلنصف منَ شعباَن فيغفر للمؤمنينَ ويمهل اِلكاَفرينَ ويدع أهل اِلحقد بحقدهم حتىَ يدعوه‬
‫)قاَل اِلبيهقي وهو أيضاَ بينَ مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد قاَل اِلحاَفظ ويأتي في باَب اِلحسد حديث أنس اِلطويل إن‬
‫شاَء ا تعاَلىَ(‬

‫‪HADIS HADIS SAHIH DIATAS TIDAK DITAMPILKAN OLEH WAHABI, MEREKA‬‬


‫!!!‪BANYAK MENYAMPAIKAN HADIS DLAIF ATAU PALSU‬‬

‫‪Sahabat Telah Mengenal Keagungan Nishfu Sya’ban‬‬

‫‪Beberapa ulama, misalnya al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan bahwa‬‬


‫‪amaliyah Malam Nishfu Sya’ban pertama kali dilakukan oleh kalangan Tabiin di Syam,‬‬
‫‪seperti Luqman bin Amir, Makhul dan sebagainya (Lathaif al-Ma’arif). Namun‬‬
‫‪sebenarnya kalangan sahabat sudah mengetahui keagungan malam Nishfu Sya’ban,‬‬
‫‪sebagaimana riwayat berikut:‬‬

‫ق‬‫ض اِلنشاَبم عوبهعي بدعمنش ع‬ ‫عقاَعل اِنلعواِقببدي‪ :‬عوعكاَعن بفي هعبذبه اِلنسبرينبة عمعع ععنببد اب نببنَ عجنعفعلر عواِثبلعةم نبمنَ اِنلعنسقعبع عوعكاَعن مخمرنومجهمنم بمننَ أعنر ب‬
‫ب ععنببد اب نببنَ عجنعفعلر‪ .‬فععقاَعل بلي‪:‬‬ ‫ف بمننَ عشنععباَعن عوعكاَعن اِنلقععممر عزاِئبعد اِلنننوبر‪ .‬عوعقاَعل عوأععناَ إبعلىَ عجاَنب ب‬ ‫ص ب‬ ‫إبعلىَ عدنيبر أعببي اِنلقمند ب‬
‫س بفي لعنيلعبة اِلني ن‬
‫ف بمننَ‬ ‫ص ب‬‫ت‪ :‬عياَ اِنبعنَ ععيم عرمسنوبل اب صلىَ ا عليه وسلم هعبذبه لعنيلعةم اِلني ن‬ ‫عياَ اِنبعنَ ناِلعنسقعبع عماَ أعنحعسعنَ قععمعر هعبذبه اِللننيلعبة عوأعننعوعرمه‪ ُ،‬فعقمنل م‬
‫ع‬
‫ت أنن‬ ‫ع‬
‫ت أعرند م‬ ‫ت عومكنن م‬ ‫ب عواِلنسييعئاَ م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ق عواِلعجاَمل عوتمنغفعمر فبنيعهاَ اِلذنمنو م‬ ‫ع‬
‫ب اِنلنرعزاِ م‬ ‫عشنععباَعن عوبهعي لعنيلعةحْ ممعباَعرعكةحْ ععبظنيعمحْة‪ ُ،‬عوبفي هعبذبه تمنكتع م‬
‫ت )فتوح اِلشاَم – ج ‪ / 1‬ص ‪(73‬‬ ‫صعدنق ع‬ ‫طاَبء‪ .‬فععقاَعل‪ :‬ع‬ ‫ت‪ :‬إبنن عسنيعرعناَ بفي مسبمبل اب عخنيحْر بمننَ قبعياَبمعهاَ عوام عجبزنيمل اِنلعع ع‬ ‫أعقمنوعمعهاَ‪ .‬فعقمنل م‬

‫‪Al-Waqidi berkata: “Di dalam pasukan ini bersama Abdullah bin Ja’far (bin Abdul‬‬
‫‪Mutallib) ada Watsilah bin Asqa’. Kedatangan mereka ke Syam, yakni Damaskus ke‬‬
‫‪daerah Abi Quds, adalah di malam Nishfu Sya’ban. Rembulan makin bersinar. Watsilah‬‬
berkata: Saya berada di dekat Abdullah bin Ja’far. Ia berkata kepada saya: “Wahai putra
Asqa’, betapa indahnya dan bersinarnya rembulan malam ini”. Saya berkata: “Wahai
sepupu Rasulullah Saw. Ini adalah malam Nishfu Sya’ban, malam yang diberkahi nan
agung. Di malam inilah rezeki dan ajal akan dicatat. Di malam ini pula dosa dan
keburukan akan diampuni. Saya ingin beribadah di malam ini”. Saya berkata: “Perjalanan
kita di jalan Allah (perang) lebih baik dari pada beribadah di malamnya. Allah maha
agung pemberiannya”. Abdullah bin Ja’far berkata: “Kamu benar” (al-Waqidi dalam
Futuh asy-Syam 1/74)

Secara jelas dalam riwayat ini para sahabat sudah mempunyai rencana untuk melakukan
amaliyah di malam Nishfu Sya’ban. Namun kerana para sahabat harus berperang untuk
penaklukan negeri Syam, maka mereka mendahulukan Jihad. Kendati para sahabat belum
melakukannya, namun melakukan amaliyah ini bukan kategori bid’ah. Sama seperti
sunah ‘azm (rencana kuat) dari Rasulullah untuk berpuasa pada hari Tasua’ (9
Muharram), namun Nabi Saw wafat terlebih dahulu: “Sungguh jika aku masih hidup
sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada hari kesembilan” (HR Muslim)

Apakah hanya 2 sahabat saja? Ternyata yang berrgabung dalam pasukan tersebut terdiri
dari beberapa sahabat besar:

‫ُ عوعكاَعن بمننَ مجنملعلة بمننَ بسيعبربه عمعع ععنببد اب أعبمنو عذرر اِنلبغعفاَبري عوععنبمد‬،‫س بمننهمنم برعجاَحْل بمننَ أعنهبل بعندلر‬ ‫عوعكاَعن عععلىَ اِنلعخنيبل عخنممسبماَئعبة عفاَبر ل‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫س عوععنبمد اب نبمنَ ثعنعلعبعةع عومعقبعة نبمنَ ععنببد اب اِلنسلعبمي عوعواِثبلعة نبمنَ اِلنسقعبع‬‫اب نبمنَ أعببني أعنوعفىَ عوععاَبممر نبمنَ عرببنيععةع عوععنبمد اب نبمنَ أنبني ل‬
‫ع‬
(72 ‫ ص‬/ 1 ‫ب نبمنَ يعبزنيعد )فتوح اِلشاَم – ج‬ ‫عوعسنهمل نبمنَ عسنعلد عوععنبمد اب نبمنَ ببنشلر عواِلنساَئب م‬

“Pasukan berkuda terdiri dari 500 orang, diantaranya adalah para sahabat yang mengikuti
perang Badar. Diantara yang menyertai perjalanan Abdullah bin Ja’far adalah Abu Dzar
al-Ghifari, Abdullah bin Abi Aufa, Amir bin Rabiah, Abdullah bin Anis, Abdullah bin
Tsa’labah, Uqbah bin Abdillah as-Sulami, Watsilah bin Asqa’, Sahal bin Sa’d, Abdullah
bin Bisyr dan Saib bin Yazid” (Futuh asy-Syam 1/72)

Amaliah Penduduk Makkah di Malam Nishfu Sya’ban

Penduduk Makkah menyambut malam Nishfu Sya’ban. Al-Fakihani berkata:

‫ضىَ إبعلىَ اِنليعنوبم إبعذاِ عكاَعن لعنيلعةم‬‫ عوأعنهمل عمنكةع فبنيعماَ عم ع‬. َ‫ضلبعها‬ ‫ف بمننَ عشنععباَعن عواِنجتبعهاَبدبهنم فبنيعهاَ لبفع ن‬‫ص ب‬ ‫بذنكمر عععمبل أعنهبل عمنكةع لعنيلعةع اِلني ن‬
‫ح بباَنلقبعراِعءبة بفي‬ ‫طاَفمنواِ عوأعنحيعنواِ لعنيلعتعهمنم عحنتىَ اِل ن‬
‫صعباَ ب‬ ‫صنلنواِ عو ع‬‫ُ عخعرعج ععاَنمةم اِليرعجاَبل عواِلنيعساَبء إبعلىَ اِنلعمنسبجبد فع ع‬، ‫ف بمننَ عشنععباَعن‬ ‫ص ب‬ ‫اِلني ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
ُ، ‫ك اِللنيلعبة بماَئعةع عركععلة يعقعرأ بفي مكيل عركععلة ببـ اِلعحنمبد‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫صلىَ بمنهمنم تبل ع‬‫ن‬ ‫ُ عوعمننَ ع‬، ِ‫صلنوا‬ ‫م‬ ‫اِنلعمنسبجبد اِلعحعراِبم عحنتىَ يعختمممنواِ اِلقنرآْعن مكلهم عويع ب‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ُ يعنبتعمغنوعن‬، َ‫ضى‬ ‫ك اِللننيلعةع فععشبربمنوهم عواِنغتععسلمنواِ بببه عوعخبعمؤنوهم بعننعدهمنم لبنلعمنر ع‬ ‫ت عوأععخمذنواِ بمننَ عماَبء عزنمعزعم تبنل ع‬ ‫عوقمنل همعو ام أععححْد ععنشعر عمنراِ ل‬
(23 ‫ ص‬/ 5 ‫ُ عويمنرعوىَ فبنيبه أعحاَبدنيث عكثبنيعرة )أخباَر مكة للفاَكهي – ج‬، ‫ك اِنلبععرعكةع بفي هعبذبه اِللننيلعبة‬
ْ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ببعذلب ع‬

“(Bab tentang amaliah penduduk Makkah di malam Nishfu Sya’ban dan kesungguhan
mereka di malam tersebut kerana keutamaannya). Penduduk Makkah, dari dulu hingga
sekarang, jika bertemu dengan malam Nishfu Sya’ban maka kebanyakan orang laki-laki
dan perempuan mendatangi Masjidil Haram, mereka salat, tawaf, beribadah di malam
harinya hingga pagi dengan membaca al-Quran di Masjidil Haram, hingga
mengkhatamkan al-Quran keseluruhannya dan melanjutkan. Orang-orang diantara
mereka yang melakukan salat di malam tersebut 100 rakaat, diawali dengan Hamdalah
setiap rakaatnya, al-Ikhlas 100 kali, mereka juga mengambil air zamzam lalu
meminumnya, menyiramkannya, dan diberikan kepada orang sakit dari mereka, adalah
karena mengharap berkah di malam tersebut. Telah diriwayatkan beberapa hadis yang
banyak tentang malam Nishfu Sya’ban” (Syaikh al-Fakihani, Akhbar Makkah 5/23)

(Catatan) Ulama Syafiiyah menegaskan bahwa salat 100 rakaat di malam Nishfu Sya’ban
adalah bid’ah yang buruk, hadisnya adalah hadis palsu (Ianat ath-Thalibin)

Nishfu Sya’ban Menurut Para Ulama

Sahabat Abdullah bin Umar Ra

َ‫ف بمنن‬
‫ص ب‬ ‫س لععياَلبعي لع يمعرند فبنيبهننَ اِلندععاَمء لعنيلعةم اِنلمجنمععبة عوأعنومل لعنيلعلة بمننَ عرعج ل‬
‫ب عولعنيلعةم اِلني ن‬ ‫ب عقاَعل عخنم م‬ ‫ععبنَ اِنببنَ مععمعر نببنَ اِنلعخ ن‬
‫طاَ ب‬
‫ وعبد اِلرزاِق رقم‬149 ‫ وفي فضاَئل اِلوقاَت رقم‬3711 ‫عشنععباَعن عولعنيلععتاَ اِنلبعنيبد )أخرجه اِلبيهقي في شعب اِليماَن رقم‬
(7927

“Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata: Ada 5 malam yang doa tidak akan ditolak.
Yaitu doa malam Jumat, malam pertama bulan Rajab, Malam Nishfu Sya’ban dan malam
dua hari raya” (al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman No 3811 dan dalam Fadlail al-Auqat No
149, dan Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No 7928)

Imam asy-Syafi’I (150-204 H / 767-820 M)

‫س لععياَلل بفي لعنيلعبة اِنلمجنمععبة عولعنيلعبة ناِلع ن‬


‫ضعحىَ عولعنيلعبة‬ ‫عقاَعل اِنلبعنيهعبقي عقاَعل اِلنشاَفببعي عوبعلععغعناَ أعننهم عكاَعن يمعقاَمل إبنن اِلندععاَعء يمنستععجاَ م‬
‫ب بفي عخنم ب‬
َ‫ وفي معرفة اِلسنن‬6087 ‫ف بمننَ عشنععباَعن )أخرجه اِلبيهقي في اِلسننَ اِلكبرىَ رقم‬ ‫ص ب‬‫ب عولعنيلعبة اِلني ن‬ ‫طبر عوأعنوبل لعنيلعلة بمننَ عرعج ل‬ ‫اِنلفب ن‬
(675 ‫ وذكره اِلحاَفظ اِبنَ حجر في تلخيص اِلحبير رقم‬1958 ‫واِلثاَر رقم‬

Ahli hadis al-Baihaqi mengutip dari Imam Syafi’i: ” Telah sampai kepada kami bahwa
doa dikabulkan dalam lima malam, yaitu awal malam bulan Rajab, malam Nishfu
Sya’ban, dua malam hari raya dan malam Jumat” (as-Sunan al-Kubra No 6087, Ma’rifat
as-Sunan wa al-Atsar No 1958, dan dikutip oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Talkhis al-
Habir No 675)

Ulama Syafi’iyah

‫ب‬ ‫ت بفي هعبذبه اِللنعياَبلي بمننَ عغنيبر اِعنن تعمكنوعن فعنر ن‬


‫ضاَ هععذاِ آْبخمر عكلعبم اِلنشاَفببعي عواِنستععح ن‬ ‫عقاَعل اِلنشاَفببعي عواِععناَ اِعنستعبح ن‬
‫ب مكنل عماَ محبكيع ن‬
(43 / 5 ‫ب ناِبلنحعياَعء اِنلعمنذمكنوعر )اِلمجموع للنووي‬ ‫صعحاَ م‬ ‫اِلنشاَفببعي عوناِلع ن‬

“asy-Syafii berkata: Saya menganjurkan semua yang diriwayatkan tentang ibadah di


malam-malam tersebut (termasuk malam Nishfu Sya’ban), tanpa menjadikannya sebagai
sesuatu yang wajib. asy-Syafii dan ulama Syafi’iyah menganjurkan ibadah dengan cara
yang telah disebutkan” (Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ 5/43)

Ahli Hadis al-Hafidz al-Iraqi (725-806 H / 1325-1404 M)


‫ف آْعخمر لعنم يمنذعكنر‬
‫ص حْ‬‫ف عشنععباَعن عمعع أعنن اع تعععاَعلىَ يعننبزمل مكنل لعنيلعلة أعننهم مذبكعر عمعع اِلننمزنوبل فبنيعهاَ عو ن‬ ‫ص ب‬ ‫عقاَعل اِلنزنيمنَ اِنلبععراِبقي عمبزينةم لعنيلعبة نب ن‬
‫س عذاِ بفي نممزنوبل مكيل لعنيلعلة عولعنن اِلننمزنوعل بفي مكيل لعنيللةع‬ ‫ع‬
‫ب عولني ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫بفي نممزنوبل مكيل لعنيلعلة عوهمعو قعنولمهم فعيعنغفبمر بلكثعر بمننَ عععدبد عشنعبر عغنعبم عكل ل‬
‫ب )فيض اِلقدير للمناَوي ‪(402 /2‬‬ ‫ت ببعشنربط اِللننيبل أعنو ثملمثببه عوفبنيعهاَ بمعنَ اِنلمغمرنو ب‬
‫ممعؤقن حْ‬

‫‪“Zainuddin al-Iraqi berkata: Keistimewaan malam Nishfu Sya’ban dimana setiap malam‬‬
‫‪(rahmat) Allah turun ke langit terendah, adalah karena memiliki karakteristik tersendiri‬‬
‫‪yang tidak ada dalam setiap malam, yaitu ‘Allah akan memberi ampunan’. Juga karena di‬‬
‫‪setiap malam ditentukan waktunya setelah lewat tengah malam atau sepertiga akhir,‬‬
‫‪sementara dalam Nishfu Sya’ban dimulai setelah terbenam matahari” (Faidl al-Qadir,‬‬
‫)‪Syaikh al-Munawi, 2/402‬‬

‫)‪Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami (909-973 H / 1504-1567 M‬‬

‫صةحْ عوبمننَ ثعنم عقاَعل اِلنشاَفببعني عر ب‬


‫ضعي ام‬ ‫صةحْ عواِنستبعجاَبعةحْ عمنخ م‬
‫صنو ع‬ ‫ضلن عوأعننهم يعقعمع فبنيعهاَ عمنغفبعرةحْ عمنخ م‬
‫صنو ع‬ ‫صمل أعنن لبهعبذبه اِللننيلعبة فع ن‬
‫عواِنلعحاَ ب‬
‫ب فبنيعهاَ )اِلفتاَوىَ اِلفقهية اِلكبرىَ لبنَ حجر اِلهيتمي ‪(80 /2‬‬ ‫ععننهم إنن اِلندععاَعء يمنستععجاَ م‬

‫‪“Kesimpulannya, bahwa Malam Nishfu Sya’ban ini memiliki keutamaan. Di dalamnya‬‬


‫‪terdapat ampunan khusus dan terkabulnya doa secara khusus. Oleh karenanya as-Syafi’i‬‬
‫‪berkata: Doa dikabulkan di Malam Nishfu Sya’ban” (Ibnu Hajar al-Haitami, al-Fatawa‬‬
‫)‪al-Kubra al-Fiqhiyyah 2/80‬‬

‫)‪Syaikh Ibnu Taimiyah (661-728 H / 1263-1328 Pujaan Utama aliran Wahabi‬‬

‫ضي أعننعهاَ لعنيلعةحْ‬ ‫ث اِنلعمنرفمنوععبة عوناِلعثاَبر عماَ يعنقتع ب‬ ‫ضلبعهاَ بمعنَ ناِلععحاَبدني ب‬
‫ىَ بفي فع ن‬ ‫ف بمننَ عشنععباَعن فعقعند مربو ع‬ ‫ص ب‬ ‫ب لعنيلعةم اِلني ن‬ ‫عوبمننَ هععذاِ اِنلعباَ ب‬
‫صبحنيعحةحْ عوبمعنَ اِنلمعلععماَبء‬ ‫ث ع‬ ‫ت فبنيبه أععحاَبدني م‬ ‫صنومم عشنهبر عشنععباَعن قعند عجاَعء ن‬ ‫صلعبة فبنيعهاَ عو ع‬ ‫صعهاَ بباَل ن‬ ‫ف عمننَ عكاَعن يعمخ ن‬ ‫ضلعةحْ عوأعنن بمعنَ اِلنسلع ب‬ ‫ممفع ن‬
‫ن‬
‫ث إبنن اع يعغفبمر‬ ‫ن‬
‫ث اِلعواِبرعدبة فبنيعهاَ عكعحبدني ب‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫طعععنَ بفي اِلعحاَبدني ب‬ ‫ضلععهاَ عو ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ف عمننَ أنعكعر فع ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ف بمننَ أنهبل اِلعمبدنينعبة عوعغنيبربهنم بمعنَ اِلعخلع ب‬ ‫ع‬ ‫بمعنَ اِلنسلع ب‬
‫ق بعنينععهاَ عوبعنيعنَ عغنيبرعهاَ لعبكبنَ اِلنبذي ععلعنيبه عكثبنيحْر بمننَ أعنهبل اِنلبعنلبم أعنو أعنكثعمرهمنم‬ ‫ب عوعقاَعل لع فعنر ع‬‫ل‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ك‬ ‫ني‬ ‫ب‬
‫ب ب عب‬‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫غ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ش‬ ‫د‬
‫ب‬ ‫د‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫نَ‬ ‫فبنيعهاَ بلعنكثع ع ب‬
‫م‬ ‫ر‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ك بمعنَ اِلثاَبر‬ ‫ع‬
‫ق ذل ب ع‬ ‫صيد م‬ ‫ن‬
‫ث اِلعواِبرعدبة فبنيعهاَ عوعماَ يم ع‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ص أنحعمعد لبتعععندبد اِلعحاَبدني ب‬ ‫ع‬
‫ضنيلبعهاَ عوععلنيبه يعمدنل نع ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫صعحاَببعناَ عوعغنيبربهنم ععلىَ تعف ب‬ ‫بمننَ أع ن‬
‫ضعع فبنيعهاَ أعنشعياَحْء أعخمر )اِقتضاَء اِلصراِط ‪(302‬‬‫م‬ ‫ضاَئبلبعهاَ بفي اِنلعمعساَنبنيبد عواِلنسنعبنَ عوإبنن عكاَعن قعند مو ب‬ ‫ض فع ع‬ ‫ىَ بعنع م‬ ‫اِلنسلعفبينبة عوقعند مر بو ع‬

‫‪“Keutamaan malam Nishfu Sya’ban diriwayatkan dari hadis-hadis marfu’ dan atsar‬‬
‫‪(amaliyah sahabat dan tabi’in), yang menunjukkan bahwa malam tersebut memang‬‬
‫)‪utama. Dan sebagian ulama Salaf ada yang secara khusus melakukan salat sunah (mutlak‬‬
‫‪di malam tersebut … Kebanyakan ulama atau kebanyakan ulama dari kalangan kami‬‬
‫‪mengatakan keutamaan malam Nishfu Sya’ban. Ini sesuai dengan penjelasan Imam‬‬
‫‪Ahmad karena banyaknya hadis yang menjelaskan tentang malam Nishfu Sya’ban dan‬‬
‫‪yang mendukungnya dari riwayat ulama Salaf. Sebab riwayat Malam Nishfu Sya’ban‬‬
‫‪terdapat dalam kitab-kitab Musnad dan Sunan, meskipun di dalamnya juga ada sebagian‬‬
‫)‪hadis-hadis palsu” (Iqtidla’ ash-Shirat al-Mustaqim 302‬‬

‫صلة عكعماَ عكاَعن‬ ‫ف عونحعدهم أعنو فبني عجعماَععلة عخاَ ن‬ ‫ص ب‬ ‫صنلىَ ناِبلننعساَمن لعنيلعةع اِلني ن‬ ‫ب‪ :‬إعذاِ ع‬ ‫ب( فعأ ععجاَ ع‬ ‫ف عشنععباَعن ؟ )اِنلعجعواِ م‬ ‫ص ب‬ ‫صلعبة نب ن‬ ‫عومسئبعل ععننَ ع‬
‫ع عععلىَ بماَئعبة عرنكععلة ببقبعراِعءبة‬ ‫ماَ‬‫ب‬ ‫ت‬‫ج‬‫ن‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫اَ‬‫ك‬‫ع‬ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ر‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫م‬ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫لىَ‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫د‬
‫ب‬ ‫ج‬
‫ع ب‬‫ساَ‬
‫ع‬ ‫م‬‫ل‬‫ن‬ ‫اِ‬ ‫في‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ع‬ ‫ماَ‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ج‬‫ن‬ ‫ل‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫اِ‬ ‫ماَ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫أ‬‫و‬‫ع‬ ‫م‬
‫نَ‪.‬‬ ‫س‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫و‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫اِل‬ ‫ن‬
‫نَ‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫طعواِئب م‬
‫ف‬ ‫يعنفععمل ع‬
‫ع ب‬ ‫ع‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫حْ‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫ف‪} :‬قنل همعو ام أعحد{ٌ عداِئبنماَ‪ .‬فهعذاِ ببدععة لنم يعنستعبحبنعهاَ أعحد بمعنَ اِلئبنمبة‪ .‬عوام أعلمم )مجموع فتاَوىَ اِبنَ تيمية ج ‪ 2‬ص‬ ‫حْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫حْ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫أعنل ل‬
‫‪(469‬‬
“Ibnu Taimiyah ditanya soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia menjawab: Apabila
seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu Sya’ban sendirian atau berjamaah,
sebagaimana dilakukan oleh segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik.
Adapun kumpul-kumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus
raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini adalah perbuata
bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para ulama”. (Majmú’ Fatáwá Ibnu
Taymiyyah, II/469)

Syaikh al-Mubarakfuri (1361-1427 H / 1942-2006 M)

‫ف عشنععباَعن عوعجلعلعبة عشأننبعهاَ عوقعندبرعهاَ عوأعننعهاَ لعنيعس ن‬


‫ت عكاَللنعياَبلي ناِلمعخبر فعلع‬ ‫ث مكلنعهاَ تعمدنل عععلىَ ععبظنيبم عخ ع‬
‫طبر لعنيلعبة نب ن‬
‫ص ب‬ ‫عوهعبذبه ناِلععحاَبدني م‬
/4 ‫ب إبنحعياَمءعهاَ بباَنلبععباَعدبة عواِلندععاَبء عواِليذنكبر عواِنلفبنكبر )مرعاَة اِلمفاَتيح شرح مشكاَة اِلمصاَبيح‬ ‫يعننبعبغي أعنن يمنغفععل ععننعهاَ بعنل يمنستععح ن‬
(341

“Hadis-hadis ini secara keseluruhan menunjukkan keagungan Malam Nishfu Sya’ban,


dan malam tersebut tidak sama dengan malam-malam yang lain. Dan dianjurkan untuk
tidak melupakannya, bahkan dianjurkan untuk menghidupinya dengan ibadah, doa, dzikir
dan tafakkur” (Syaikh al-Mubarakfuri dalam Syarah Misykat al-Mashabih 4/341)

Membaca Yasin di Malam Nishfu Sya’ban

‫ح بمننَ بعننبد نعنفبسبه قبنيعل همعو‬


‫صل ع ب‬
‫ض أنهبل اِل ن‬ ‫ب عواِلمدععاَبء اِنلعمنشهمنوبر فعبمننَ تعنرتبني ب‬
‫ب بعنع ب‬ ‫عوأعنماَ قبعراِعءةم مسنوعربة يس لعنيلعتععهاَ بعنععد اِنلعمنغبر ب‬
(234 ‫س بببمنثبل عذلبعك )أسنىَ اِلمطاَلب فىَ أحاَديث مختلفة اِلمراِتب ص‬ ‫اِنلبمنوبنىَ عولع بعأن ع‬

“Adapun pembacaan surat Yasin pada malam Nishfu Sya’ban setelah Maghrib
merupakan hasil ijtihad sebahagian ulama, konon ia adalah Syeikh Al Buni, dan hal itu
bukanlah suatu hal yang buruk”. (Syaikh Muhammad bin Darwisy, Asná al-Mathálib,
234)

Berdasarkan hadis-hadis sahih diatas dan ijtihad para ulama hadis dan fikih menunjukkan
bahwa amaliyah di malam Nishfu Sya’ban memiliki dasar yang kuat dan bukan perbuatan
bid’ah yang sesat, karena telah diamalkan sejak generasi ulama salaf. Jika Tarawih di
Madinah 39 rakaat yang baru dirintis di masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz dari Bani
Umayyah tidak ada yang menghukumi bid’ah bahkan menjadi acuan sah ijtihad ulama
Malikiyah, lalu bagaimana boleh amaliyah malam Nishfu Sya’ban dituduh bid’ah yang
sesat? Wallahu A’lam