TEORIA DEL ESTADO Y EL

PODER
Cuestionario

17 DE FEBRERO DE 2019
HENRY URIBE
LUCIA URIBE
EDNA VARGAS
1 ¿Qué es un paradigma?

El concepto de paradigma se utiliza comúnmente como sinónimo de “ejemplo” o para hacer

referencia en caso de algo que se toma como “modelo". En principio se tenía en cuenta en el campo,
tema, ámbito, entre dos personalidades u otros..., gramatical (para definir su uso en un cierto
contexto) y se valoraba desde la retórica (para hacer mención a una parábola o fábula). A partir de
la década de 1960, los alcances de la noción se ampliaron y paradigma comenzó a ser un término
común en el vocabulario científico y en expresiones etimológicas cuando se hacía necesario hablar
de modelos de conocimiento aceptados por las comunidades científicas.

2¿Qué es el saber?

Suele entenderse como Hechos o información adquiridos por una persona a través de la experiencia
o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la realidad.
Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del
universo.
Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.
Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a « ¿por qué?», « ¿cómo?»,
« ¿cuándo?» y « ¿dónde?».
No existe una única definición de «conocimiento». Sin embargo existen muchas perspectivas desde
las que se puede considerar el conocimiento; siendo la consideración de su función y fundamento,
un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia. La rama de la filosofía que estudia o
que relaciona el conocimiento es la epistemología o teoría del conocimiento. La teoría del
conocimiento estudia las posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto
del estudio de la función del entendimiento propio de la persona.

3 Tipos de saber

Saberes filosóficos: este saber radica en la complejidad de la realidad. Se confecciona muchas

respuestas a una misma pregunta. Intenta llegar a los fundamentos y contestaciones más allá de
los fenómenos.
Se concentra en un tema y lo expone innumerables veces para encontrar una refutación a su
hipótesis, la función es no encontrarla para poner fin a esta búsqueda.

Saberes científicos: las personas que se introducen a este saber indagan y explican los fenómenos
que se pueden observar y experimentar a lo largo de toda su vida. Requiere concentración y estudio
sobre el tema tratar. Esta persona manifiesta una hipótesis sobre la realidad e intenta encontrar
una respuesta lógica para la misma.
Se clasifican en:
Empíricas: están relacionadas con la realidad (naturales y sociales dentro de las naturales se
encuentran la física y la biología).
Formales: lógica y matemáticas.
Saberes vulgar u ordinario: este saber está presente en todo ser humano: el sentido común. Se
experimenta un juicio hacia la realidad que es creado no necesariamente acudiendo a la experiencia.
Este se presenta sin intencionalidad y de manera espontaneo.
Saberes artísticos: se lo conde como una narración de la realidad más que una explicación. Se
presenta en forma de cuento, novela, película, poesía, etc. Cada una muestra su manera de ver la
realidad y no intenta explicarla, solo acerca un modelo de la misma a quien esté interesado en
mirarla.
Saberes religiosos: no tratan de explicar la realidad mediante hechos concretos y refutables. Se
basan en materiales divinos, como la fe para crear una realidad. Los fenómenos no son explicados
de manera discutible. Se dice que las respuestas de los saberes religiosos son:
Irracionales: se basan solamente en la fe.
Dogmáticas: no son discutibles, son así porque sí.
Trascendentes: son revelaciones de un ser transcendente que se ha presentado a un grupo de
individuos privilegiados.
Elitistas: lo dictado por los dioses pueden ser interpretados y monopolizados por un grupo
seleccionado de individuos: sacerdotes, teólogos, etc.

4¿Qué es la teoría del estado?

La teoría del estado es la disciplina filosófica que investiga la esencia y finalidad del estado. Su
denominación es de origen alemán y su materia propia se ha desarrollado desde la segunda mitad
del siglo pasado. La teoría del estado no es ciencia estricta sino Filosófica, y tiene como objeto el
estudio de la realidad del estado, así como sus caracteres esenciales, situados más allá del derecho.

5¿Qué comprende la teoría del estado?

El origen, la evolución, la estructura, la justificación, el funcionamiento y el fin

6¿Qué es la ciencia política?

Ciencia política o politología son distintas denominaciones de una ciencia social que estudia la teoría
y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos en la sociedad. Su objetivo es
establecer, a partir de la observación de hechos de la realidad política, explicaciones lo más certeras
posibles acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales, como el Derecho, la
economía o la sociología, entre otras.

7¿Cuál es el objetivo de la ciencia política?

Su objetivo es establecer, a partir de la observación de hechos de la realidad política, explicaciones

lo más certeras posibles acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales, como
el Derecho, la economía o la sociología, entre otras

La transformación de la sociedad.

8. Relacione diferencias entre la teoría del estado y la ciencia política

La teoría del estado comprende El origen, la evolución, la estructura, la justificación, el

funcionamiento y el fin, y la ciencia política la teoría y la práctica de la política.

9. Principales religiones existentes actualmente

Judaísmo: religión monoteísta más antigua surgió hacia el año 2000 a. C

Islamismo: religión surgida en arabia saudita en el siglo VII y se rige por El Coran.
Cristianismo: nacida hacia el año 30 a.C., sus creyentes suman más de 2,100 millones y está dividida
en distintas iglesias (católica, romana, ortodoxa, protestante, anglicanismo, restauracionista y
pentecostal).
Hinduismo: su nacimiento se remonta al año 1750 a de C y es el credo politeísta con más seguidores
Budismo: surgió hacia el siglo v a partir de las enseñanzas de Siddharta Gautama.

10. Religiones monoteístas:

Cristianismo, Islamismo, Judaísmo, Budismo

Religiones Politeístas:

Hinduismo

11. Principales libros de las religiones monoteístas

Islamismo el Corán

Judaísmo La Torá

Cristianismo La Biblia

12. Denominación que se le da al ser superior en las religiones principales

Judaísmo. yod-hei-vav-hei: ‫יהוה‬ YHVH

Islamismo. Allāh Alá
Cristianismo. Santisima Trinidad Padre Hijo Espiritu SAnto
Budismo. Buda
Hinduismo los visnuístas adoran al dios Visnú (y creen que Krisná es su avatar); en
cambio los krisnaístas adoran exclusivamente al dios Krisná, y consideran que Visnú es su avatar.
En la doctrina vedanta esa suprema realidad es denominada Brahman, y se considera que es el
aspecto original de Dios.

13. Pilares y Líderes de cada Religión principal

Cristianismo Cristo – Jesús

Pilares Lectura de la Palabra de Dios, La Oración, El Ayuno, Congregarse, Servicio

Budismo Siddhārtha Gautama

Pilares: Todo en la vida es dolor el Dukkah (sufrimiento en lengua pali) se refiere a un

sentido amplio del sufrimiento que abarca el dolor, la tristeza, la pena, la imperfección…

El origen del dolor es la ignorancia que causa el apego: el deseo de vivir viene acompañado de
pasiones y apegos, que son el origen del sufrimiento. Lo que nos lleva al dolor es la ignorancia, saber
que esas acciones llevan al sufrimiento y el no ser consciente de la interdependencia de las cosas.

Existe un camino para dejar el dolor: el deseo de vivir viene acompañado de pasiones y apegos, que
son el origen del sufrimiento. Lo que nos lleva al dolor es la ignorancia, saber que esas acciones
llevan al sufrimiento y el no ser consciente de la interdependencia de las cosas.

El camino de los ocho senderos: es el camino que conduce al Nirvana. Los ocho elementos que
componen este proceso se dividen en tres categorías que abarcan la sabiduría, la conducta ética y
la meditación, con el fin de rehabilitar la mente

L os ocho elementos del camino hacia el cese del sufrimiento, conocido como Nirvana, son los
siguientes:

Entendimiento correcto
Pensamiento correcto
Habla correcta
Acción correcta
Forma de vida correcta
Esfuerzo correcto
Atención correcta
Concentración correcta

Judaísmo YHVH,

Pilares Dios, la Tora y el Pueblo de Israel

Islamismo Mahoma

Pilares Profesión de fe (Shahada), Oración (Salat)Caridad (Zakat) Ayuno (Swan)

Peregrinaje a la Meca (Hajj)

14¿Qué es el edicto de Milán?

El Edicto de Milán (en latín, Edictum Mediolanense), conocido también como La tolerancia del
cristianismo, fue promulgado en Milán en el año 313 y en él se establecía la libertad de religión en
el Imperio romano, dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos
religiosos, particularmente los cristianos. El edicto fue firmado por Constantino I el Grande y Licinio,
dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente, respectivamente.

El edicto de Milán no sólo significó el reconocimiento oficial de los cristianos, sino que trajo como
consecuencia profundos cambios dentro del Imperio romano, así como el comienzo de la expansión
de la Iglesia. La aplicación del edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto,
así como otras propiedades que habían sido confiscadas por las autoridades romanas y vendidas a
particulares: «las propiedades habrán de ser devueltas a los cristianos sin exigir pago o recompensa
de ningún tipo, y sin admitir ningún tipo de fraude o engaño». Esto le brindó al cristianismo un
estatus de legitimidad junto con la religión romana, y en efecto, depuso a esta última como la
religión oficial del imperio romano y de sus ejércitos.

15¿Cómo era el estado en la edad antigua y la edad media

El poder político era propieta-rio de todas las grandes obras, así como del agua y la tierra. El control
lo ejercía para lograr el cultivo, ceder las tierras para su explotación o asignarla a los templos y a sus
funcionarios, El gobernante. Se beneficiaba de la mayor parte de la producción. Lo componía el rey
y su familia, los altos funcionarios civiles y militares, los sacerdotes y los funcionarios subalternos
como escribas, agentes fiscales, administradores y artistas. El gobernado Estaba compuesto por
campesinos sujetos al trabajo obligatorio, artesanos, mercaderes y esclavos.

16. Cuando se originó el estado moderno

El Estado Moderno surgió entre los siglos XIV y XV, cuando los reyes aprovecharon la crisis del
feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceleró en el Renacimiento, con
profundas transformaciones en los mecanismos de gobierno y en el ejercicio del poder.

17. ¿Qué importancia tiene el tratado de Westfalia

El término de Paz de Westfalia se refiere a los dos tratados de paz de Osnabrück y Münster, firmados
el 15 de mayo y 24 de octubre de 1648, respectivamente, este último en la Sala de la Paz del
ayuntamiento de Münster, en la región histórica de Westfalia, con los cuales finalizó la guerra de los
Treinta Años en Alemania y la guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos. En estos
tratados participaron el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (Fernando III de
Habsburgo), la Monarquía Hispánica, los reinos de Francia y Suecia, las Provincias Unidas (Países
Bajos) y sus respectivos aliados entre los príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico.

La Paz de Westfalia dio lugar al primer congreso diplomático moderno e inició un nuevo orden en
Europa central basado en el concepto de soberanía nacional. Varios historiadores asignan una
importancia capital a este acto,1 pues en Westfalia se estableció el principio de que la integridad
territorial es el fundamento de la existencia de los estados, frente a la concepción feudal, de que
territorios y pueblos constituían un patrimonio hereditario. Por esta razón, marcó el nacimiento del
Estado nación.

18. Están relacionados estado y derecho

ESTADO Un Estado es una organización política constituido por instituciones administrativas

estables, a través de las cuales ejerce la soberanía aplicada a una población dentro de unos límites
territoriales establecidos

DERECHO El derecho es un orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad

inspirado en postulados de justicia y certeza jurídica.3Su carácter y contenido está basado en las
relaciones sociales en un determinado lugar y tiempo. El concepto del derecho es estudiado por la
filosofía del derecho. A lo largo de la historia juristas, filósofos y teóricos del derecho han propuesto
definiciones alternativas y distintas teorías jurídicas sin que exista consenso sobre su definición.

19. Que surgió primero el estado o el poder?

El Estado nación nace, históricamente, mediante el tratado de Westfalia, al final de la guerra de los
Treinta Años (1648). Mediante este tratado se acaba con el antiguo orden feudal y se da paso a
organizaciones territoriales definidas en torno a un gobierno que reconoce sus límites espaciales y
de poder.

El poder político es la lógica del ejercicio de las funciones por parte de las personas que ocupan un
cargo representativo dentro del gobierno. Generalmente, éste influye en el comportamiento, ya sea
en pensamiento o en el actuar de una sociedad.

20. Que es el estado

ESTADO Un Estado es una organización política constituido por instituciones administrativas

estables, a través de las cuales ejerce la soberanía aplicada a una población dentro de unos límites
territoriales establecidos.

21. Que es derecho natural, derecho divino, derecho positivo?

Derecho natural: Conjunto de normas y principios jurídicos que se derivan de la propia naturaleza y
de la razón humana, que existen como principios inmutables y universales. El Derecho natural actúa
como base para la elaboración e interpretación de las normas del Derecho positivo.

Derecho divino: Es el conjunto de factores jurídicos instituidos por DIOS para estructurar a su iglesia,
al que están subordinados los elementos de derecho canónico humano o eclesiástico, con el que
forma un orden jurídico único e inseparable

Derecho positivo: es el conjunto de normas jurídicas escritas por una soberanía (por el órgano
estatal que ejerza la función legislativa).
El derecho positivo puede ser de aplicación vigente o no vigente, dependiendo si la norma rige para
una población determinada, o la norma ya ha sido derogada por la promulgación de una posterior.
No solo se considera derecho positivo a la ley, sino además a toda norma jurídica que se encuentre
escrita (decretos, acuerdos, reglamentos, etc.).
En otras palabras el derecho positivo es el derecho que está escrito. A diferencia del derecho
natural (inherente al ser humano) y del consuetudinario (dictado por la costumbre), el derecho
positivo es impuesto colectivamente a favor de normar la convivencia de las personas, sancionado
por las instituciones del Estado conforme a lo establecido en un código común que, a su vez, pueden
ser cambiadas por consenso. Se trata de leyes fundamentadas en un pacto jurídico y social.

22. características del estado

Estado social de derecho organizado en forma de República unitaria.

Descentralizada.
Autonomía de sus entidades territoriales.
Democrática, participativa pluralista.

23. cuáles son los elementos del estado

Los elementos del estado más importantes son la población, territorio, gobierno y la soberanía. El
Estado es una forma de organización social dotada de soberanía, que es el poder supremo que
reside en los ciudadanos. La palabra Estado suele ser confundida con gobierno.

24. que se comprende como nación y nacionalidad

Nación: Comunidad social con una organización política común y un territorio y órganos de gobierno
propios, que es soberana e independiente políticamente de otras comunidades.

Nacionalidad: se puede definir como la cualidad jurídica que tienen las personas físicas y que le
permite, participar en asuntos políticos del Estado (por ejemplo, tener derecho a voto).

25. Que se comprende como pueblo y población

Pueblo: Conjunto de personas que vive en una población, región o país determinados.
Población: se refiere, tanto en geografía como en sociología, al grupo de seres humanos o personas
que viven en un área o espacio geográfico determinado.

26. Que se entiende por patria o patriotismo

Patria: País o lugar en el que se ha nacido o al que se pertenece por vínculos históricos o jurídicos.
Lugar o comunidad con la que una persona se siente vinculada o identificada por razones afectivas.

Patriotismo: El patriotismo es un sentimiento de amor que se lleva no en el bolsillo, sino en el

corazón, y que vincula a los seres humanos con su país natal o adoptivo al cual se enlazan a través
de la ley, de la cultura, del idioma, de la religión, de la historia, de la geografía y de los valores
humanos.

27. Que comprende el territorio

es una porción de la superficie terrestre que pertenece a un país, una provincia, una región, etc. El
término puede hacerse extensivo a la tierra o terreno que posee o controla una persona, una
organización o una institución.

28. Que es territorio continental y subsuelo

El territorio continental de un Estado ribereño comprende el lecho y el subsuelo de las áreas

submarinas que se extienden más allá de su mar territorial y a todo lo largo de la prolongación
natural de su territorio hasta el borde exterior del margen continental, o bien hasta una distancia
de 200 millas marinas contadas
29. Que es el espacio marítimo y que lo comprende

Con esta amplia denominación se comprenden por igual todas las zonas marítimas de superficie y
de profundidad, cuya utilización está reglamentada por el Derecho Internacional del mar.
La teoría de los espacios marítimos constituye, en realidad, el contenido del Derecho del Mar.

Son estos espacios: las aguas interiores, el mar territorial, las aguas archipelágicas, la zona contigua,
la zona económica exclusiva y alta mar, de una parte; la plataforma continental y los fondos
marinos situados más allá de las jurisdicciones nacionales, de otra parte.

30. que es el espacio aéreo y que lo comprende

Espacio aéreo. Espacio aéreo es una porción de la atmósfera terrestre, tanto sobre tierra como
sobre agua, regulada por un estado (país) en particular. Existen cuatro tipos de espacio aéreo:
controlado, no controlado, espacio aéreo de uso especial, y otros.

31. que se comprende como gobierno

El concepto principal de gobierno es la autoridad gobernante de una unidad política, que tiene por
objeto tanto dirigir, controlar y administrar las instituciones del Estado, como regular una sociedad
política y ejercer autoridad.

32. tipos de gobierno

República:

El jefe de gobierno no es un monarca, tiene un cargo público, su puesto es determinado por

votaciones a lo que se llama “elección popular”, en donde la mayoría de los ciudadanos debe votar
por este mimo para poder tomar el puesto, el jefe de gobierno ó presidente representa a su pueblo
ante todo el mundo y trabaja conjuntamente con el congreso de la unión quien crea leyes para regir
la conducta de su población.

Es actualmente una de las formas de gobierno que más se utiliza en el mundo por su sentido de
democracia, algunos ejemplos re Repúblicas son: México (Estados Unidos Mexicanos), Estados
Unidos de América, Alemania, Francia, etc.

Presidencialismo:

Tiene una clara soberanía y separación de los poderes del gobierno, el presidente es elegido de
manera independiente de la rama legislativa (congreso), y tiene funciones y poderes muy altos.

Que un país tenga presidente significa que lo representa ante otros países, que asiste a las
conferencias internacionales, entre muchas otras cosas, como ejemplo del sistema presidencialista
podemos citar el gobierno de Fidel Castro en Cuba.
Monarquía:

La Monarquía es un tipo de Gobierno en la que la jefatura del Estado es personal, según un orden
hereditario, en otros casos el nuevo monarca es elegido por el actual, por la iglesia o por un tipo de
personas dependiendo como se este organizando, de aquí viene el Rey como figura de mandato.

Son pocas las monarquías que aun prevalecen, algunos ejemplos aunque ya con poderes limitados
encontramos a Gran Bretaña y España.

Teocracia:

Son los tipos de gobierno sin separación de poderes entre la autoridad política y la religión, su
cuerpo legislativo esta suspendido en la legislación interna de la religión dominante en el país;
ejemplo de esto es el mando islámico de las naciones árabes y más particularmente el derecho
canónico del Vaticano.

Democracia:

Una Nación es Demócrata cuando el pueblo tiene participación en elegir a sus gobernantes; ejemplo
de esto son las Repúblicas Representativas Democráticas y Federales, es república por que tiene
división de poderes, representativa por que el presidente la representa y democrática por que el
pueblo elige a sus gobernantes y políticos.

Dictadura:

La dictadura es una de las formas de gobierno más deplorables en la historia de la humanidad, una
dictadura implica el poder máximo en manos de una persona o un pequeño grupo, su característica
principal es que ostenta el poder por medio de la fuerza, por lo que es habitual el uso del ejercito y
los golpes de Estado para disponer del poder totalitario sobre la vida de los ciudadanos y el actuar
del país.

Fascismo:

El fascismo fue un movimiento italiano del siglo XX encabezado por Benito Mussolini, basado en la
toma del poder por medio de infundir sentimientos nacionalistas y crear un Estado totalitario
encabezado por un único partido política y controlado a su vez por la milicia, el fascismo no se limita
a Italia, ya que ha sido utilizado para señalar a un conjunto de movimientos que surgieron a raíz del
movimiento italiano.

Algunos ejemplos de movimientos fascistas son; el nazismo Alemán, el Franquismo Español y el

Militarismo expansionista Japonés.

Aristocracia: Clase social formada por las personas que poseen títulos nobiliarios concedidos por el
rey o heredados de sus antepasados.
33. Que es soberanía

Autoridad en la que reside el poder político.

Gobierno propio de un pueblo o nación en oposición al gobierno impuesto por otro pueblo o nación.

34. clases de soberanía

La soberanía: originaria la soberanía interna la soberanía externa. 4.- es absoluto, lo relacionado a

la clasificación o tipos de soberanía, (originaria, interna o externa).

35. Que es un imperio

Organización política de un estado que extiende su dominio a otros pueblos y que en general tiene
el poder centrado en un emperador.

Imperios gobernados en ciertas partes del mundo

LOS IMPERIOS COLONIALES. Los principales imperios coloniales fueron el británico y el francés,
aunque otros países como Alemania, Bélgica o Italia también se apoderaron de territorios. Estados
Unidos y Japón impulsaron también su expansión imperial. Gran Bretaña formó el
mayor imperio colonial de la época.

37. proceso de formación del estado a través de la historia

La formación del estado es el proceso de desarrollo de una estructura de gobierno centralizada en

una situación en la que previamente no existía. La formación del estado ha sido objeto de estudio
por parte de muchas disciplinas de las ciencias sociales. En dicho estudio se suelen diferenciar los
estados en dos tipologías: los estados primitivos (aquellos que se desarrollaron desde sociedades
sin estado y ocupan este artículo) y los estados-nación (que se tratan en este otro). Hay distintas
teorías que explican tanto los orígenes de los estados primitivos cuanto los contemporáneos y los
debates académicos son abundantes al respecto.
Los estados primitivos se subdividen a su vez en dos tipologías: los primarios y los propiamente
dichos primitivos. La lista de ambos grupos estatales no está cerrada, sino que sigue sujeta a diversas
controversias científicas. Entre las teorías que intentan crear modelos explicativos acerca del origen
estatal destacan la denominada hipótesis hidráulica y la generada desde el materialismo cultural
para los estados primarios, mientras que los modelos de formación voluntaria, los que utilizan los
conflictos como factor clave y otros que actualmente están bastante desacreditados serían muy
utilizados en el ámbito de los estados primitivos.

37. teorías que se refieren al estado y el poder en la edad antigua y edad media
A través del tiempo el Estado ha ido evolucionando constantemente, desde su concepto, hasta su
forma de organización, evolución y su historia misma, el saber de la evolución, o mejor dicho del
nacimiento del Estado, es muy antiguo, desde la polis griega, el imperio romano hasta el Estado
Moderno. El Estado surge como respuesta a necesidades de organización y es un término reservado
para un tipo particular de organización política que surge en la Edad Media.
Durante la Edad Media los individuos que, por necesidad, estaban sometidos al poder feudal,
lucharon siempre, en forma más o menos visible, por su libertad. Aquellos que lograban escapar de
las cargas señoriales acudían a las precarias ciudades que, paradójicamente, eran consideradas
"comunidades de hombres libres", a pesar de estar sometidas al dominio del rey. Fue
produciéndose una centralización progresiva.
La autoridad real fue consolidándose a partir de la aparición de las caras o fueros, que eran
instrumentos a través de los cuales se otorgaban privilegios a determinadas clases o ciudades,
concediéndose asimismo a los individuos beneficiados derechos y libertades hasta entonces
desconocidos; como contrapartida, cumplían la función de limitar el poder de los monarcas.
En el siglo XV, se produce la consolidación de los estados nacionales y surge clara la figura
de Maquiavelo, que usa métodos científicos, sin contenidos dogmáticos, buceando en la historia y
recurriendo a métodos comparativos.
En pleno absolutismo la autoridad real impera sobre una nación (concepto asociado a un territorio
delimitado) y surge el concepto jurídico político de frontera.
Así van configurándose los elementos característicos del Estado (Nación, territorio, población,
ejército nacional). Nace el Estado Nacional.
En el siglo XVIII surge un nuevo tipo de Estado, caracterizado por: desarrollo de la burguesía que
choca con la nobleza, las revoluciones burguesas desarrollo del capitalismo espacios de poder y
autoridad generados por la actividad económica y la acumulación de capital asunción de funciones
políticas por parte de la burguesía, en detrimento de la realeza y la nobleza modificaciones en el rol
del Estado y sus integrantes.
Surge pues el Estado liberal, a partir de las revoluciones francesas, americana e inglesa.
Me atrevería decir que desde el surgimiento del ser humano se ha ido socializando con
demás grupos de comunidades, estas aunque fueran comunidades pequeñas, son comunidades
políticas formadas por los hombres, que después ahí surgiría entonces el Estado como una
organización política que aplicaría uno de los fines el bien común. Sin duda los griegos concibieron
a las polis griega como un complejo de problemas jurídicos, sin embargo, fue mérito de los romanos
concebir al Estado en términos jurídicos, estableciéndolo como un conjunto de competencias y
facultades. También a través de la historia se ha ido definiendo al Estado como casi sinónimo
de gobierno, unificando los seres humanos para vivir una forma de organización más clara, claro con
sus representantes en ello, el Estado en efecto es una organización humana como diría González
Uribe, que va sufriendo transformaciones a lo largo del tiempo, va evolucionando y dando lugar a
diversas formas que pueden ser reconocidas con más o menos facilidad en el tiempo y lugar en que
aparecieron.
La evolución misma del Estado en la antigüedad ha sido conformada por las doctrinas jurídicas de
los romanos, como lo son: las societas y la de soberanía. Las societas descendía de un ente corpus
llamado civitas que están contemplados por las universitas que eran la unión de personas o un
complejo de cosas formando una unidad o sea un todo, y dentro de las universitas, la societas fue
la que más y mayor se nutrió de doctrina, que esto era a su vez, una institución jurídica y este sirvió
de referencia para describir al Estado.
La doctrina consideraba a la societas una institución de iure gentium, esto es, una originada en el
consentimiento. Las societas y por ende las civitas, es creada por los hombres. Que las societas sea
una institución creada por el consentimiento, permite aplicar toda la doctrina que sobre el
consentimiento se aplica a las obligaciones y contratos . En la formación del Estado participan una
serie de cosas que al parecer el primer dato o fuente, es el grupo de personas que es necesario y
útil para constituir el Estado y a través de la historia no nos equivocamos; "la humanidad es la
existencia de un conjunto de habitantes que se asienta sobre un territorio determinado, lo es cual
es la población".
Esto surge pues de una convivencia en territorio y población, como lo dije anteriormente son
elementos para la constitución de un Estado y así darle vida jurídica, organización y soberanía sobre
todo, teniendo todos estos factores entonces el Estado empezaría a tomar un orden jurídico y
político sobre la vida y forma de sus habitantes que lo conforman, es entonces cuando se dice que
Estado no crea el Derecho, sino el Derecho crea al Estado. De aquí no se trata pues de hacer
un conocimiento acerca de la historia política del Estado, sino de una historia jurídica de que
hablemos de una estructura y organización y aún limites del mismo, trataremos de cómo estaba en
el pasado su formación jurídica y si este, era susceptible de hablarse de una personalidad jurídica y
sujeta entonces de derechos y obligaciones. A esto se sugiere un elemento importante del Estado,
esto es, un elemento ya no físico sino formal, que vendría siendo la autoridad, ya que dicho
elemento es el que lleva a la sociedad al bien común, o como lo define y clasifica González Uribe
"para llevar adelante el bien público cuenta el Estado con un elemento de decisiva importancia, que
es quizá el que lo caracteriza más visiblemente: la autoridad o poder público".
Esto, desde luego, ya en el derecho romano y refiriéndonos al derecho administrativo ya existía en
la materia pero la autoridad está reflejada en un derecho ilimitado frente a los gobernados, para
ello en una monarquía absoluta o en un autoritarismo, donde en efecto la autocracia ostenta los
caracteres contrarios a los elementos de la democracia, destacando entre ellos el de juridicidad, que
implica la subordinación del poder público y consiguientemente de la actuación de todos los órganos
del Estado al derecho. Pero surge un nacimiento no favorable para el Estado, viéndolo desde el
punto de vista histórico monárquico, y que es el constitucionalismo. Con el nacimiento del
constitucionalismo, con la eclosión histórica de la RevoluciónFrancesa y la Declaración de los
Derechos del Hombre, se opera a fines del siglo XVIII un cambio en la vida política, que afectara
radicalmente la relación entre el Estado y sus habitantes. Ya no se dirá que el Estado o el soberano
puede hacer lo que le plazca, que ninguna ley lo obliga, que nunca comete daños, sino por el
contrario que existen una serie de derechos inalienables que debe respetar, que no puede
desconocer porque son superiores y preexistentes a el. En nuestra actualidad es muy difícil
demandar o llevar al Estado frente a los tribunales para exigirle la reparación de daños, a esto, se
formulan varias teorías: la indemandabilidad del soberano: el soberano no podía en el Estado de
policía ser llevado ante los tribunales como un litigante común, y tampoco pudo serlo el Estado
moderno durante mucho tiempo, exigiéndose en nuestro país hasta 1900 donde todavía cuesta
demandar al Estado.
La irresponsabilidad del soberano. El Rey no podía dañar, esto es, no cometía daños desde el punto
de vista jurídico, y por lo tanto era irresponsable por los daños materiales que causara.
Los actos del príncipe. Correlativamente con lo antes recordado, el acto del príncipe era como un
acto de Dios, por encima del orden jurídico; su versión en el Estado constitucional fue la teoría de
los actos de imperio, primero y de los actos de gobierno o institucionales, después. Los actos de
gobierno son actos del poder ejecutivo que no pueden ser impugnados judicialmente, del mismo
modo que los actos del príncipe no podían ser llevados a la justicia.
La doble personalidad del Estado. En la época de las monarquías absolutas, en que el rey era in-
demandable e irresponsable, se ideo la teoría del Fisco que venía a constituir una especie de
manifestación privada del soberano, colocado en el plano de la igualdad con los administrados, de
este modo se atemperaba en parte el rigor de la concepción soberana del Rey. Suprimido el Estado
de policía, abandonada la monarquía absoluta como forma de gobierno, no cabría sino llegar a la
conclusión de que toda la personalidad del Estado era la misma, y no precisamente igual que la del
rey, sino que la del Fisco. Sin embargo casi todos los autores hablaron también de una doble
personalidad del Estado, como poder soberano y como sujeto de derecho.
La jurisdicción administrativa. En la vieja época monarquía, existía la llamada "justicia retenida" el
soberano decidía por si las contiendas entre partes; luego se pasa a la justicia delegada en el que el
rey delega la decisión ante un consejo que sigue dependiendo de él, sin tener una
verdadera independencia como un correcto tribunal de justicia. Esto, en el campo del derecho
administrativo tiene un efecto primordial para hacer efectiva la responsabilidad del Estado a través
de los servicios públicos que otorga y respecto de sus funcionarios, pero todo esto tiene que estar
apegado al derecho y a una legalidad, como decía Hariou que el principio de legalidad y su garantía
en el contencioso administrativo y el de la responsabilidad patrimonial de la administración son los
dos grandes pilares sobre lo que se asienta el derecho administrativo y como dice Miguel Iribarren
Blanco, becario del área de derecho mercantil y de la empresa de la facultad de derecho de
la universidad Oviedo, quien en su exposición de motivos de la Ley de Expropiación Forzosa dice que
hay dos correctivos de la prerrogativa de la administración que reclama el instinto popular que
la administración actúe, pero que obedezca a la Ley; que actúe pero que pague el perjuicio, también
se evita una inevitable secuela incidental de daños residuales y una constante creación
de riesgos que es preciso evitar que revierta al azar sobre un patrimonio particular en verdaderas
injusticias, amparadas por un injustificado privilegio de exoneración. Pero el término Estado tiene
un significado que es la organización del poder político centralizado de una comunidad nacional,
ahora el término Estado, para las doctrinas contemporáneas, tiene un significado que es idéntico a
comunidad humana. El Estado es la comunidad nacional soberana, la nación moderna que ya ha
logrado su independencia de otras naciones, este significado de la palabra Estado, coincide con la
vieja palabra de polis, cuando Aristóteles habla de polis, se refiere a la comunidad humana. Pues
bien para los modernos, el Estado seria la nación que vive en un territorio y que ha conquistado su
soberanía.
Esta corriente estudia todos los fenómenos sociales de manera que el Estado es un capítulo de la
ciencia social, y para los que estudian al Estado, vista desde un punto de organización, este estudia
y analiza al Estado, como un fenómeno social, ciertamente, pero como algo distinto de lo social, es
un fenómeno que se produce en la sociedad. Si la teoría del Estado tiene autonomía, si es
una disciplina particular, ello quiere decir que el Estado tiene una peculiaridad dentro de lo social,
esto es, como la organización política de una comunidad humana. El Estado es un ente político real,
constantemente se habla del bajo múltiples aspectos y en una infinita gama de situaciones. Su idea
se invoca y se expresa en variadísimos actos de la vida jurídica, desde la constitución hasta las
resoluciones administrativas y sentencias judiciales. Se da como un hecho o como un supuesto y
corresponde desentrañar su ser esencial y definirlo conceptualmente con el objeto primordial de
deslindarlo de aquellas ideas con las que se le suele confundir. La construcción conceptual del
Estado debe fincarse lógicamente en el análisis de todos los factores que concurren en su
formación, interrelacionándolos y expresándolos en una proporción sintética.
La metodología estriba, por ende en la inducción, que consiste en observar críticamente dichos
factores para conjuntarlos en un concepto, cuya formación debe estar precedida por la ponderación
de ser del Estado.
Como concepto formal, el Estado es único, denotando una idea abstracta que se proyecta
diferentemente, a través de sus distintos elementos y que también lógicamente son formales, en
los diversos estados históricamente dados.

38. Que son teorías marxistas en relación al estado

La Concepción Marxista del Estado es fruto de una forma determinada de entender
las relaciones de poder. ... Ambos forjaron la teoría marxista. Para distinguir la doctrina inicial de las
corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente
como socialismo científico.
39. Cuáles son las teorías contractualistas
El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, a el origen de
la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta una
limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del
cuerpo social. No es una doctrina política única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo
común, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que explica su vitalidad y su
capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría política es
posiblemente una de las más influyentes de los últimos trescientos años, configurando, en mayor o
menor grado, la estructura actual de los distintos Estados y naciones.
No debe confundirse el contractualismo con la democracia, pues no todas las teorías
contractualistas defienden modelos políticos democráticos. Tampoco debe confundirse
contractualismo con nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos políticos nucleares y casi
simultáneos de los estados modernos, expresan concepciones distintas.

40. teorías contemporáneas sobre el estado del poder