Estao as escolas lidando com estudantes que sao fundamen- talmente diferentes dos/as de epocas
anteriores? Uma questao subordinada e: tern as escolas e as autoridades educacionais desenvolvido
currfculos baseados em pressupostos essencial- mente inadequados e mesmo obsoJetos sobre a
natureza dos/as estudantes?
T
ern havido, nos ultimos anos, no campo da polftica educacio- nal, urn interesse crescente pdo problema
das taxas de reten- \=3.0escolar, com referencia espedfica
Em suma, estamos preocupados com a emergencia do que estamos chamando de sujeito-estudante
pos-moderno - isto e, com uma compreensao das popula<;:6esescolares contemporaneas que considere
ajuventude como urn sujeito exemplar do pos-mo-
r dernismo. Em particular,
estamos interessados em desenvolver uma melhor compreensao de urn fenomeno que e cada vez mais
a
fase pos-ccmpulsoria da
visivel nos debates atuais: a emerg~nci'L de__
UIl!
JJQY_~tipo de estudante, com novas nec~_ss_id~ct~~~_!1gva~_c<lpacidades. ~ escolariza\=ao.1 Esse
interesse combina-se com urn forte senti men-
Ha uma
evidente necessidade de se teorizar a juventude to de urgencia para produzir urn crescente panico moral
em torno da questao da "juventude" - ou talvez, mais precisameni:e, do
contemporanea como urn fenomeno de impressionant~_CQill£~- xidade e contradi<;:ao; de pens3-la,
nos terrnos de Grossberi) "problema da juventude". Isso ocorre no contexto de uma expan-
(1988, p. 126),
"como urn campo de praticas, expcriencias, sao extraordinaria na importancia, alcance e densidade da
assim chamada cultura da midia e dos correspondentes debates e con-
identidades e discursos diversos e contraditorios". 0 ponto im- portante a registrar aqui e a convergencia
dos discursos contem- troversias, centrados no suposto declfnio da vida contemporanea.
poraneos sobre a
juventude, sobre a cultura da midia e sabre 0 Neste~l1~<li()L{:KploL<1I!!0sa te?~<::_es~a eJ:!1~nd.o
uma nova
pos-modernismo.
A presente configura<;:ao social, que pode ser gerac::a~,__~_o_!!1c_~_!1!a_C:2.!l~jt.!1iS~0----
!"~(FcaJl11~Etediferente. Alem
caracterizada
como uma "paisagem da informa<;:ao" (Wark, dlsso, propomos, de fOlmaalgo provocativa,--quese-
pense essa
1983), precis
aser entendida como uma condi<;:aocultural esped- questao em term os analogos aos da
ficc::aocientifica, como uma
fica. Essa
condi~ao foi descrita por urn analista como "urn con- especic de fantasia especulativa - neste caso, mais
especificamen-
texto afetivo
particular, 0 qual exerce urn papd determinante na te, como uma fic<;:aoou fantasia educacional.
Aquestao e: existem
forma como a
juventude alienigenas em nossas salas de aula?
Uma equipe de pesquisadores/as da Faculdade de Educa<;:ao ciaDeakin University esta atualmente
explorando, com financi::t- mento do Conselho de Pesquisa Australiano, a rela<;:aoentre a experiencia
estudantil e a cultura da informa<;:ao, com referencia esp-edficaaescol~riza\:ao poscompuls6ria
e
construida e vivida". Trata-se, err: suma, da pos-modernidade. Entretanto,
como argumenta Grossberg, "este contexte nao e suficiente para compreender 0 comportame,lto da
juventude. Seajuventude vive na pos-moder- _. nidade, tambem vive em muitos outros lugares e
contextos" e,
ef
polftica de reten<;:ao escolar. A questao organizadora de
nassa pesquisa e:
portanto, "nossa interpreta<;:ao do comportamento da juventude
.L::-~~ deve reconhecer as contradi<;:6es geradas a partir dessa real com- plexidade historica"
(Grossberg, 1988, p. 124). Embora reconhe- ~amos esse ultimo ponto, nossa aten<;:aoaqui esta
focalizada mais Na Australia, contexto ao qual se referem os autores, a fase compulsoria de
especificamente no
processo de escolariza<;:ao, na cultura popular escolariza<;ao vai ate a 10' escolariza<;ao de nivel secundario serie,
(6'
que a
assinala
lOa 0
serie). final do estagio inicial da A fase superior do ensino secundario inclui as 11
a
e 12' series, sendo essa, pois, a fase pos-compulsoria de escolariza<;ao a que se referem os
autores (N. do T.).
e no pos-modernismo.
Como Grossberg eoutros/as autores/as pertencentes
a
tradi-
<;aodos estudos culturais tern argumentado (p. ex., McRobbie, 1986; Roman & Christian-Smith com
Ellsworth, 1988), a cons- tru<;ao social e discursiva da juventude envolve urn complexo de for<;as que
inc1ui a experiencia da escolariza<;ao, mas que, de forma alguma, esta limitada a ela. Entre essas
for<;ase fatores estao os meios de comunica<;ao de massa, 0 rock e a cultura da droga, assim como
varias outras forma<;6es subculturais. Ate 0 momento, entretanto, educadores/as, professores/as,
pesquisadores/as e ela- boradores/as de polfticas nao tern considerado essas perspectivas e quest6es
como sendo dignas de aten<;ao.
Por exemplo, entre a imensa quantidade de discursos e deba- tes produzidos por pesquisadores/as
educacionais oficiais, ha uma pesquisa recentemente publicada, patrocinada pelo Departamen- to de
Emprego, Educa<;ao e Treinamento, intitulada Senior stu- dents now: The challenges of retention
(Batten, Withers, Thomas, & McCurry, 1991). Apesar de sua utilidade e interesse. esse estuuo nos
impressiona especialmeme pelos limires do tipo de imagina~ao investigativa educacional af
demonstrada. Sentimos que e cad:} vez mais necessario pensarmos de uma olltra forma,
isto que e,
e cada achamos vez mais que necessario pensarmos epreciso reimaginaressa de forma diferente -
questao, escrevendo fic<;6es educacionais muito mais interessantes e desafiadoras do que as que urn
relat6rio como esse tern a oferecer.
Ef!1_nosso est~dQ, ~.x~1l!!Il_aIllo~u:::_~stLL(l~!lrc-sujeito p6s-mo- derno no ~o!li~xt(?~ais~ll1jJlodo
curriculo secqnd.illio sURerior, levan do em conta
0
e
concebida e
fortemente apoca~ como patologia. Ajuventude era, antes, vista como algo do qual, ao final, a pessoa
acabava se livrando, a
normalidade, como
Uffi
eE
0 inteiramente significante transcendental pertinente e para nossas preocupa<;;6es aqui, observar, em
primeiro lugar, que se trata de uma narrativa de fic<;;aocientifica, de uma fantasia tecno-cultural e, em
segundo lugar, que 0 professor e visto da cintura para baixo, sendo descrito, assim, de forma bastante
eficaz, como urn ser distante e abstraido, desconhecido e desco- nhedvel, ao menos, para nos, os/as
espectadores/as, embora a narrativa funcione para sugerir que as crian<;:asa£descritas talvez mais
particular e apropriadamente, 0 garcto - que
e
ou 0 principal personagem humano no filme, como uma cspecie de Qualquer-Crian<;:a - estao
posicionadas e dispostas de forma similar. estudantes
Quem ou
as/as s;io proTessoresias? os a~i~jg~t:taS ~a() na serao sab Q~<:lqldltQhci~forma
de aula?_Sao.-os/as
geral,<iuedeverao ser vist~ca(G. ~ez mais, como alienigenas, vistas a p~~-
ti~40_.Qll.t[QI~40.JH~bd{ie,j986)? Te1!c!(L~In vista que ser~_:ljuventude que herdaraaterra,que e ela
que ja habita o futuro, em__m!!itmLS.~!1tigQS,J1~0
d
a
nossa hipotese (ou provoca<;:ao, se quiserem) original:
que urn novo tipo de subjeti- vidade humana esta se formando; que, a partir do nexo entre a cultura
juvenil e
0
complexo crescentemente global da midia, esta emergindo uma forma<;:aode
identidade inteiramente nova. Des- crevemos esse fenomeno, por enquanto, e com toda a duvida devida,
utilizando
0
~;I;;-
escQJ~Ii:!:ilc;~O~LLITJ.idia.Mas 6hvia para reavaliar, urgentemente, existe essas uma
elas. institui<;:oes, E
que naa suas se praticas trata e as correspondentf:s interrela<;oes entre apenas
da_cr~sc~I1t~p~I1etE?S~o d_amfdia no cia
~illip-ort~riC1a- processo de e~~Q.ra.I.Iz.~-~o~inastamhem,d.elormamais. da
})1fgia...._d;L£\Jln!E?:q<.l_igf()rm<:lc;~2-12araa tismo,· escolarizac;ao com-todosos
e para. 'probi~rrias
form as cambiantes e po~;ibilidad~s de geral,
curricllio e.
c!~
alfabe- daf decorrentes. Unia questao relicionada, emboi"a ainda pouco clara e compreen- dida, e a de
umimportarlte deslocarnento da escola para a mfdia como
0
isto e, ate a sua entrada na for<;:ae no mercado de trabalho. De forma crescente e importante,
entretanto, tern se desenvolvido, alem disso, uma fase intermediaria e urn espac;o de transic;ao
concebidos se tornado de cada forma vez urn mais tanto marcada,
diferente, a
cuja ambivalencia medida que tern os tempos mudam e
0
nexo tradicional entre
0
pos-modernismo?" (Frow, 1991), a descri<;:aoque Hayles (1990) faz daquilo que ela
chama de "pos-modernismo culrural" eparticularmente relevante para nossos propositos neste ensaio.
Ela tlz uma conex3.o entre desenvolvimentos contempo- raneos na ciencia, de urn lado, e no.teoria
cultural, de outro, ligando assim "pos-modernismo(s) e desnaturalizac;ao da expe- riencia". Ela define
0
vivem" (Hayles, 1990, p. 281). Significativamente a dicot?mia que ela aponta e uma
dicotomia geracional. Depoi~ de anahsar a forma como se tern escrito sobre
0
pos-modernismo e quem tern escrito sobre ele, ela diz:
A,questao ~ muito diferente para aqueles/as que vivem
0 ~os-.~odermsmo. Para eles/as, a
desnaturaliza~ao do tempo slgm~lca q~e ~les nao tern qualquer historia. Viver
0
que significa viver num mundo de slmulacros ever aforma humana como
provisoria. Pode-se a~g~n:entar ~ue as pes~oa~ que, neste pais, mais sabem
0
que slgmf1ca senttr
(0
que e diferenre de conceber ou analisar)
0 pos-modemismo, tem, todas, menos de
16 anos (p. 282).
Existe muita coisa a ser decifrada nessa passagem, muito mais do ~ue
0
espa~o
0
permite. Assim, retirada do contexto, seria f,kil I?terpretar erradamente alguns dos
pontos que ela levanta, con- sld~rando-os como extremistas ou como demasiadamente gene-
r~hzadore~. Por. exe.mplo, a afirma~ao de que "aqueles/as que Vivem
0
pos-mOdermsmo ... nao tern qualquer historia" - e alem d~sso, "nenhum sentido de historia" -
precisa ser compree'ndida nao apen~s ~m sua rela<;:aointertextual com a descri~ao, agora quase
canomca, do pos-nlOdemismo, do capitalismo de consumo e da es~uizofrenia como a condi~ao mesma
da subjetividade e da textualidade rela~ao
a
pos-modema descri~ao que Uameson [1984]), mas Hayles faz do que ela chama tambem em de "desna-
tur~li~a<;:aodo contexto" (Hayles, 1990, p. 269). Esse processo es~avmcula~o aos ralS, e
espeClalmente
novos a
televisao,
desenvolvimentos a
computa~ao tecnologicos e ao video, e cultu- como
(re)organizadores da a~ao e do significado humanos. Precisamos tambem levar em conta, como
observa Grossberg (1988, p. 125), que "se a juventude vive napos-modemidade, em muitos outros
lugares e contextos" - um dos ela quais
tambem e
consti-
vive
tufdo, naturalmente, pelos espa<;:osregulados e pelas temporali- dades distintivamente texturadas e
constritas da escolariza~ao modema ou modemista.
Entretanto,
0
que devemos enfatizar aqui
e
sua afirma<;:ao conclusiva, de que aquelas pessoas
que "mais sabem
0
que significa sentir
(0
que e diferente de coneeber ou analisar)
0
e
descrita de uma importante por Datar (1984, p. 362) como um "fator importante de transform:ls;ao na
vida social contemporanea: atensao entre awltura juvenil global (especialmente do Terceiro Mundo) do
futuro versus asculturas crescentcmente ruptura
a
emergencia, gerontocraticas entre do Ocidente". Ele vincula essa
outras coisas, de "um novo mundo, completamente diferente, constituido
pelas culturas do robo, dos cyborgs, das quimeras, dos extra-terrestres... e do pos-homo sapiens" (Datar,
1984, p. 363). Embora sua analise acrescente uma nova dimensao ao argumento (a dimensao de uma
polftica pos-colonialista), um fato continua sendo central: a juventude como
0
sujeito par excellence do pos-modemismo, especialmente em sua inflexao tecno-cultural.
Par8. Hayles
0
que caracteriza
0
pos-modemo e, acima de qualquer outra coisa, a no<;:aode
desnaturaliza~ao e, especifica- mente, a desnaturaliza<;:ao da linguagem, do tempo, do contexto e,
finalmente, do humano. Como escreve ela: "0 pos-modemo antecipa e implica
0
pas-humano". Alem disso, "embora essa quarta onda ainda nio tenha
alcan<;:adoseu pico, esta, inegavel- ~ente, Neste ponto,
crescendo e
em preciso alcance e for<;:a"(Hayles, evocar a importancia 1990, p. 266). e a relevancia do trabalho de
Haraway (1991). Em particular, e central aqui sua imagem, evocativa e deliberadamente ambivalente, do
cyborg. Nos termos originais de Haraway (1991): "Um cyborg e urn organismo cibemetico, um hfbrido de
maquina e humano, uma criatura de realidade social e, ao mesp:1o tempo, de fic~ao" (p. 149). "Assim,
meu cyborg diz respeito a fronteiras transgredidas,
Te.ndo em mente que estamos preocupados tanto com aal~~ no sentido cIassico (p. ex., Fensham,
1986; Williams, ~pp. 29-32) quanto com
0
sentido algo mais especulativo que introdu- zimos aqui, e importante relembrar
que tern havido muitas dis- cuss6es e controversias ao longo das ultimas tres decadas, e talvez
· a potentes fus6es e a perigosas possibilidades, que pessoas pro- gressistas podem explorar como
parte de urn trabalho necessario politico" (p. 154). Para Hayles,
0
a
tecnologizat;,:ao bem com os movimentos
do curriculo, tais como os que ja sao aparentes em
nossas escolas e em nossa politica educacional atual. Como educadores/as, devemos avaliar aquila qilc
ja esta ocorrendo em nossas salas de aula, quando os/as alienigenas entram etomam seus assentos,
esperanJo (im)pacien- temente suas instrut;,:6essobre como herdar aterra. 0 que descre- vemos como
0
"curriculo cyborg" nao e
0
a
centrais escola dcssa publica,
ofensiva a
cultural tern
betizat;,:ao, ranea e a
ao progressismo cu!tura popular. educacional,
a As manchetes pedagogia da alfa-
juventude contempo- de jornais, tais como "Escolas Geram Viciadcs em Cultura Popular" (1991) falam
por si mesmas. A materia em questio comet;,:ada seguinte maneira: "De acordo com urn relatorio ontem
liberado, os departamentos estaduais de educa',;:ao estao produzindo uma gerat;,:aode adultcs viciados
em cultura popular (televisao, video ejogos de compu- tador), uma gera~ao sem qualquer sentido de
historia". Esse relatorio, encomendado e financiado pelo Instituto de Quest6es Publicas, uma das
principais emais representativas instituit;,:6es de pesquisa da Direita, na Australia (Kenway, 1990),
colocava, espe- cificamente, a cultura popular contra a cultura alfabetica e a literatura de "qualidade"
contra a televisao. Invocando a retorica agora ja bastante familiar da gerat;,:aoperdida e da patologia da
cultura popular, aautora do relatorio, Dra. Susan Moore, ecitada na reportagem como dando a seguinte
declarat;,:ao: "Eles van para
a vida adulta muito menos informados do que precisariam estar, tanto sobre
0
mundo em que vivem quanto sobre seu Jugar nele. Eles nada sabem sobre a
continuidade humana e
0
sistema educacional que fracassou a esse respeito, apesar de ela ter "grande simpatia"
pela substancia do relatorio: "Penso que voces devem culpar atelevisao ea cultura de consumo que
cerca as crian~as". De forma previsfvel, a materia provocou, no dia seguinte, um editorial ("Caminhando
para urn pais igno- rante", 1991, p. 10) que se centra, especificamente, nas supostas praticas e
perspectivas falhas do ensino de Ingles, reativancio, desta forma, potencialmente, ()assim chamado
"debate sobre
0 alfabetismo" e sobre
0
E
precisamente nosso vinculo essa mudan~a que caracteriza aquilo que chamamos anteriormente de
virada pos-moderna. dernismo diretamente
De a
fato, cultura 'larios/as popular analistas (p. ligam
0
pos-mo- ex., Collins, 1989; McRobbie, 1986; Milner, 1991). Alem disso,
0
e
que mudan~a cultural eepistemologica envolve mudan<;as \ em termos de tecnologia e pedagogia e,
portanto, novas compre-
\~:~~:~ ~: r~:Ji:~ A;~~~~e~;z;;~:::~~~~~;;~~a:;~~c~l;;~~~~ : ;: importancia educacional e cuitural da
imagem como urn novo g. princ:1pjoo-rgariizacional para as rela~6es sociais e as subj~tivida-
de_soConsiderados em conjunto com a informa~ao, ess~s prind-,~/ pios emergentes contribuem para
moldar formas cambiantes de ~~- curriculo e alfabetismo, novas rela<;6es entre textualidade e sub-
o jetivid<1.ci.~e
IlQ"asefetiVA·0~ da racionalidade eda ~ogni<;:ao/ -(HinksoQ, 19~J;_lJlr.ner, 19~2)) Esses argumentos
pe~,
como
"nos" e
indicado a que Postman se refere na pagina seguinte: e enganadoramente "Embora ·~1.lma iuz inteiram-
en.te-nova, afirma~6es tais como a de que "estamos produzindo uma gerac;ao de jovens viciados em
cultura popular" (Editorial, 1991) e"sem 0vinculo com apalavra escrita, corremos 0 risco de adotar urn
novo barbarismo", na medida em que esses processos sac diretamente asscciados com "0 declinio da
leitura" e com a crescente imporrancia cultural e comunicativa da televisao, da computas;ao e da
onipresente "tela de video"
inclusivo, 0 carater geral da inteligen~a de base impressa seja conhecido de qualquer pessoa que esteja
lendo este livro, voce pode chegar a uma definic;ao razoavelmente detalhada dessa inteligencia
simplesmente pensan- do na capacidade que e exigida de voce quando Ie este livro" (p. 25). "Voce" c
"eu" se op6em a "eles", os outros abstraidos e ~ou seja, asgera~6es emergentes, imersas como estao
na "te1evisao e seu ambiente de comunicac;ao" (Ulmer, 1989, p. ix).
(Editorial, 1987).
As lamurientas perambulac;6es de Bloom pelas s6rdidas mas
Nao e suficiente assinalar 0 processo de demonizac;ao da cultura popular e de produ<;:ao discursiva
do panico moral em terno das forma<;:6es juvenis contemporaneas. Esses processos precisam ser
cliretamente relacionados com a crescente penetra- c;ao, descrito na sociedad~ como "~cn~)Cultur~
contemporanea, (Penley do & fenomene Ross, 1991).
que E
tern necessa- sido
rio enfatizar a crescente convergencia entre a cultura popular e a tecnocultura no contexto das
condi<,:6es pos-modernas. A questao fundamental e, pois, a da importi'tncia dessa "CUltureltecno-popu-
dessa nova era, em busca do valor literario e das verdades essen- ciais e permanentes, podem ser
analisadas atraves dos argumentos gue estamos apresentando neste ensaio. Em desespero, per causa
da excessiva tolerancia que ele ve como caracteristica das formas contemporaneas de educac;ao e por
causa da malaise cultural que ele ve como
0
leg~do direto dos anos 60, ele volta sua atencao para "nossos problemas educacionais"
(Bloom, 1987, p, 23). P;ra Bloom, esses problemas de leitura" (p. (4), a
estao ligados decadencia e
lar", concebida como 0 espac;o semi6tico distintivo que os/as
ao a
"declinio na capacidade malaise que marcam as instituic;6es tradicionais (em particular, a religiao e a
familia) e
r
jovens, se~ do~inio cada vez proprio
mais, habitarao como seu ambiente natural, como
a penetrac;ao e invasao da cultura popular. Numa passagem que e ~-C\m;o
0 espac;o par excellence de sua /" sooerama.
emblemarica de sua ViS30de mundo profundamente conservado- ra, ele afirma:
Os progn6sticos e diagnosticos culturais pessimistas de ana- listas como Allan Bloom e Neil
Postman, assim como de figuras como Leonie Kramer e Susan Moore, na Australia, devem ser
reexaminados
Algumas formas de dizer a verdade sao melhores que outras e, port anto, tem uma influencia mais
saudavel sobre a cultura que as adota ... Espero persuadi-los de que
0
Os pais nao podem mais comrolar sequer 0 ambiente domcs- tico e perderam ate mesmo a vontade para
faze-Io. Com a
luz desses argumentos. Para Postman, urn born
grande sutileza e energia, a televisao entra nao apenas no quarto, mas tambem nos gostos dos jovens e
tambem dos exemplo de urn convertido guardiao da cultura e da civilizac;ao
velhos,
apelando ao imediatamente prazerozo esuovertendo tais como uma vez as conhecemos e as vivcmos, 0
espectro da
tudo 0 que
que nao se conformar a ela (Bloom, 1987, p. 58). televisao se aproxima e alguma medida deve ser
urgentemente tomada:
Que nao se trata apenas de uma mutac;ao curiosa, de urn momento sintomatico de urn ataque manfaco
contra asformas supostamente degeneradas do mundo (p6s)moderno, e indicado nao apenas pelo
status instantaneo de best-seller que 0 livro de Bloom alcan- declinio da
c;ouepelo feroz
debate que provocou, tanto na Esquerda quanto epistemologia de base impressa e a paralela ascenc;ao
da epistemologia de base televisiva tern tido conseqiiencias gra- ves para a vida publica. Estamos
ficando cada vez mais
na Direita, mas tambem por editoriais da imprensa, com suas referencias
estupidos (Postman, 1985, p. 24).
a
"pobreza da cultura popular" e ao fracasso das escolas, "produzindo, assim, urn grupo
empobrecido de jovens". Sabemos bem 0 que esta em jogo nesse conflito: "0 apelo conser-
vador ao passado assume
0
carater de uma bandeira ideologica contra
0
futuro" (Aronowitz & Giroux, 1988, p. 178). A descri~ao que Bloom faz da musica e, mais
geralmente, da cultura do rock, ebastante expressiva: "Embora osestudantes nao tenham livros, eles
com certeza tern musica. Nada e mais singular a respeito desta gera~ao que sua compulsao pela
musica. Esta e a sra da musica e dos estados de alma que a acompanham" (p. 68). E significativo que a
questao mais importante para ele seja a intensa identifica~ao dos jovens com
0
ritmo e a melodia, ac::>mpanhados pela dan~a, sac a expressao barbara da alma" (p.
71).
o
que isto implica e exige
e
uma luta constante entre a racio~alidade e a irracionalidade, entre
as for~as da treva e as da luz. E aqui que uma perspectiva focalizada nas relac6es entre genero e
tecnologia se torna particularmente pertinent~. Uma tal perspectiva nos leva a questionar nao apenas a
politica de genero da racionalidade masculina hegem6nica, oculta sob a mascara da propria "razao", mas
tambem a racionalidade normativa associa-
da com a tecnologia ("tecno-logica"). A uniao entre a cultura popular e a tecnocultura - a cultura tecno-
popular - torna-se
0 foco sobredeterrninado de varias
epoderosas ansiedades e
0
a
tenta~ao de sujeitar esse discurso a uma cdtica radical que, como a propria
psicanalise, seria simples mente inter- minavel; talvez vandalos/as estao
sua a
porta simples da cidade, cita~ao so aqui que seja desta suficiente, Os/as vez sac criaturas extraidas da
fic~ao cientffica. Olha para a crian~a que te olha: seus olhos estao frios.
As implica~6es desses processos para a escolariza~ao e para a
educa~ao sac consideraveis e claramente perturbadoras e desafi- adoras. Acultura da midia, entendida
em sentido amplo, produz novas ()ll_E~~()~_~~~fii~i_~_<;:gmotal.
foin:;-a-s~aevidaepeloinenos E
compreensivel, algumas como dessassaoliumanas
Ha~les(1~ sugere, que sintamos uma certa
ambivalencia em re1i~ao a essas transforma~6es, porque elas nos obrigam a confrontar a diferen~a e a
ideia de que escolarizar
0
futuro significa necessariamente ensinar para e com a diferen~a.
Ohservamos, pois, uma crescente prolifera~ao do panico moral em torno da escola, dos/as jovens e
da midia popular. Nao podemos deixar de observar tambem
0
e
parti- cularrnente significativa,
especialmcnte quando consideramos
0 nexo cada vez mais estreito cultura
da midia. "Entretanto, entre
acultura 0
processo popular
de e
escolariza~ao ainda e a vista com suspeita ou franca hostilidade por muitas pessoas envolvidas no
processo de escolariza~ao", em parte por causa de "uma aversao pelo assunto" e, em parte, "por causa
do medo de que ela deslocara a 'alta (Beavis & Gough, cultura' 1991, p. ou 123).
destruira
E,
0
sac as atribuic;:oes de caracterfsticas de genero (veja, por exemplo, Curry Jansen, 1990;
Walkerdine, 1989) a ciencia e ao sujeito do conhecimento (mente), de urn lado t, de outro, a tecnologia
como
0
controle de seu Nintendo; e quando vemos crian~as extremamente novas explorar urn
prograrna de desenho
num Macintosh, de uma forma que nunea aereditariamos possi- vel, llossas pereep~6essao
,e~tegorias_~~~()£!~doras limitadas e filtradas. Apegamo-nos e a memorias de uma era na
quar
0a
munoo'pareeia mais previsivel, menos fragmentado e a eerteza mais imediatamente tang,lve!. Para
e~iear_Q_gl!~ vemQs•...f!pela- mosp_<lrClde.scri~6_es<:.ausais.quese bas~iam emexperi~nc:j'!..s_,de
urn periodo em que a midia digital era muito menos penetrante:
U~a vez que vivemos no interior das agonizantes (ou margi- nahzadas) eulturas impressas edas
emergentes eulturas audio- visuais, aqueles de nos que fomos condieionados toda a nossa vida a
"pensar. como urn livro" usualmente ignoramos, des- prezamos, ou simpiesmente nao podemos
eompreender aque- Ies que podem aprender a pensar e a expressar seus pensamentos atraves de
imagens holograficas em movimento. !endo sofrido uma tao grande lavagern cerebral atraves da
Imprensa, as novas cllituras que estao nos inundando sac tao verdJdeiramente incompreensiveis auanto
as "mentes seIva- gens" das sociedades pre-alfabeticas ·que nos distorcemos ou destruimos (Dator,
1989, p. 363).
Os perturbadores olhares das crian~as "ampliadas" pelas proteses das novas .tecnologias, crian~as que
existem em algum lugar no espa~o delmeado pelo humano, pdo p6s-humano e pelo aliellige- na nos
fazem lembrar que, emhora partilhemos, com os jovens, urn esp~~o geofisico comum, podemos aehar
dificil, e talvez n:esmo Impossive!, partilhar os muitos espa~os eu munaos virtu- alSque eles habitam no
ecosistema digitaL
Os/as hurnanos/as sempre riveram associa\;6es intimas corn os
~{,.< 1·
dispositivos e tec~010gj3j_qi'ie_"~~L~§~:coQs.t~JJ;g,tp,mas antes, corn tecnologias que operam
a
velocidade nunea,
d~s"~~~~~~~"no- 1?~i~,~4ajJ:1f~r~~:~sao.Cgnectar urn organismo cujos mecanismos
sln~l1Zador~~_()l?e~a~;}.,~ogl11etros por segundo com uma tecno-
10g}~~~~~!:'!_<:.~r~?deumml1b.~Q"cie'vezes matS 'rapidamente -Y'
a1?!!!I,t~parJ.1l,l11a}l11portantecaracteristica su~ veloCldade. Anteriormet1"te;" as/as' humanos/as
dess'!~}lOvas construiram
pr6te.ses:
aispositivos que eram, dentro de urna ordem de magnitude, de
velocidade similar ados human os.Avelocidade dessasteenologias tendia a distoreer as escalas
geografieas, mas de uma forma tal que as pessoas podiam pronta e adequadamente lidar com a
distor~ao, ao integra-l a a geografias anteriormente conheeidas. Agora, en- tretanto, "com 0 advento da
comunica~ao instantanea (satelite, TV, fibra otica, telematiea), achegada supera apartida, tudo chega
sem necessariamente ter que partir" (Virilio, 1987, p. 19). Em vez de distorcer avelha realidade espa~o-
tempo, vivemos num "espa- ~o-velocidade", urn espa~o no qual a velocidade das novas tecno- logias de
informa~ao distorce "a ordem ilusoria da percep~ao normal" (ib., p. 100). 0 espa~o-velocidade de Virilio e
ecnstruido com "vetores", urn termo que ele usa para deserever as trajet6rias potenciais ae longo das
quais carpos, informa~6es ou ogivas podem passar. Em particular, a distribui~ao instantanea de ima-
gens e informa~6es, a partir virtualmente de qualquer lugar para qualquer outro lugar na superficie aa
terra, esta baseada numa importante transforma~ao, caraeteristicd da ecologia digital. Se- parar a
mensagem do contexto era uma transforma\;ao necessaria para os primeiros experimentos de envio
informa~ao atraves de urn fio. As recnologias que se desenvolveram a partir disso funda- mentam agora
uma condi~ao eulturJl (Hayles, 1990, p. 271), na qual 0 texto e
0
de dOS
Tecnologia da Informa~ao mais rapida- porcentagem paises desenvolvidos
comparaveis, de penetra~ao sera provavelmentc mais aha.
A- a
in!£-orrancia educacio_l}1!LQQSComputadores domesticos e2~bli- nhada ela es
uisa_atullLde5eymourPaperLcom o~jQg()~ da lllte!1do (Negr~£!1.te1_JJ2J~_.p·_ZS) e pdo
seu.trab<l1hoc?m Lego e Logo (Brand,.l2S7, p, 1,2.5). Ate agora as escolas tern sido relativamente bem-
sucedidas na tarefa de "escolarizar" as novas tecnologias de informa~ao; pOl' quanto tempo elas
continuarao fazendo isso, entretanto, ainda nao esta claro (Bigum, 1992). Ate o a
reconfigura~ao presente momento, 0 apagamento de fronteiras e a inclina~ao espacial demonstrados
pelas novas tecnologias de informa~ao e comunica~ao sugerem que as escolas e outras
7 Existe uma certa ambivalencia aqui, no fato de que as escolas podem ser concebidas tanto como "lugares
seguros" quanto como "unidades de privas;ao sensoria". Como Sachs, Smith e Chant (1989, p. 14) observam: "As
escol.as podem perfeitamente fornecer urn dos poucos lugares onde as cnans;as saG fors;adas a se retirar, por um
certo tempo, de urn fluxc constante de sons e imagens eletronicamente produzidos".
in~t~tuis;6e~s~c~ais,.tais como bibliotecas publicas, deverao ser, no mlll!n:o, III cenano .
SI?lllfIc~tlvamente d' IVI 'd uos malS ~ao - radIcal,
ca d a a
vez reconstruidas medida maIs . (Bigum, 1991). Num
que tratados a casa
como ' 0
carro e os consumidores pronr'
•
IOS de produtos htgh t~ch,. ~s escolas tenderao a participar cada vez me~os da ecologIa dIgItal extern
a, tornando-se, afinal, realmente extlntas.
~ Exatam~nte da mesma forma que
0
1i
consideramos equivocada, os "jovens cyborgs" sac vistos simples- mente como mais uma nova
geraS;ao, de urna forma em nada diferente entre gera~6es"
das novas e
visto, geras;6es nessa do perspectiva, passado. 0 assirn charnado "fosso
simplesmente como
0 equivalente, nessa era
ciainformatica, do sentimento de distancia que nossos pais e nossas maes experimentavam em
re1ar,:aoa
i seus/suas e
confortador filhos/as. para Formular a questao geracional dessa maneira pais, maes e professores/as.
Visto dessa forma, os jogos da Nintendo S'eriam simplesmente uma versao high-tech de alguns dos
jogos de fantasia que eles/e1as pr6prios/as constru- iam a partir de brinquedos karate e de Nunchukus.
8
que nao eram feitos para golpes a
de de alguns/algumas profess ores/as quando os computadores chegaram pela primeira vez
Trata-se de uma resposta similar
a
sala de aula - isto e, "continuemos fazendo o de sempre, so que agora usando urn
computador". ~-se a ignor~ssa pers~tiv~_;'~.ilo 311e_~_I1!en~s_visivel -=isto_~.2 a natureza especifica
da tecnolOgiaque envolve
0
jovem cyborg e, em particular~ su~ veloc~dade e_~~·~~-.~~i~~§r.!~5:l~a~~~~~~~onals:- Os produtos de
alta tecnologia, particularmente os ccmputa- dores, podem ser caratterizados (tal como os/as
humanos/as) em term os de geras;6es. Trata-se de uma forma abreviada e conveni- ente de se referir a
gran des mudanr,:as na arquitetura e no desenho
de hardware e de software (usados em seu sentido mais geral de midia). geras;:ao,
Embora a
medida haja que defini~6es avelocidade formais datecnologia das caracteristicas transfere-se de cada
para avelocidade com aqual novos produtos sac produzidos, os fossos geracionais (em termos de anos
e outros registros cronologicos) tornam-se mais curtos. Em termos gerais, a caracteristica que distingiie
uma determinada gera~ao e que ela e - diferentemente dos/as humanos/as - mais rapida que as
gera~6es anteriores. Isto significa nao apenas que os dispositivos separados que atualmente chamamos
de computadores, mas tambem os computadores que estao embutidos na maioria dos aparelhos e
equipamentos eletro- nicos que usamos, tornam-se mais rapidos. Avelocidade setraduz na capacidade
de fazer mais coisas no tempo equivalente ao limite inferior da percep~ao humana -
"0
piscar de olhos". as vinculos perceptuais - isto e,
0
it
digital na qual ela nasceu. De forma mais importante, avelocidade propicia urn meio para se teorizar os
mundos nos quais os/as jovens habitam. 0 trabalho de Virilio tern tentado compreender o novo fenomello
sacio-tecnolagico da velocidade e das rela<;:6es sociais que moldam a velocidade-espa<;:o e sac
moidadas-I2or de. Ao escrever sobre apercep~ao, ele evoca urn termo, "pi£nol~ para descrever
0
que ele chama de "tempo perdido". A ruptura no tempo e instantanea - uma xfcara
pode cair e, de uma forma igualmente rapida,
0
tempo consciente se recomp6e, como se
0 momento da quedd nunea tivesse
existido. "0 tempo consciente recomp6e-se automaticamente, formando urn tempo continuo, sem
rupturas aparentes" (Virilio, 1991, p. 9). Para Virilio, a picnolepsia e urn fenomeno de massa, urn estado
paradoxal de vigilia (vigilia rapida) que complement a
0
estado paradoxal de sono (correspondente itvelocidade deUIllmovimento ocular). Ele argumenta que a
exposi<;:aoaos simboios e sinais de alta velocidade da tecnocultura popular agrava os efeitos da
picnolepsia, "uma vez que provoca uma retirada - perpetuamente repetida - por parte do sujeito, de
qualquer contexto espas;:o-temporal" (p. 101). ala jovem cyborg, cuja experiencia e constituida de uma
rica gama de contextos esp.ls;:o-temporais tecnologicamente capacita- dos e rdor<;:ados - ou, nos term
os da informatica, de "mundos virtuais" - e necessariamente diferente de cyborgs mais ve- lhos/as. Para
~as jovens cyborgs, sair desses espa<;:ose neles entrar - num certo sentido, v~ajar no tempo - pode,
pois, ser urn momenta picnoleptico.9 E interessante observar que a tecnologia que sustenta a
velocidade-espa<;:o come~ou a fazer capias da velocidade-espa~o para os/as humanos/as. 0
desenvolvimento de sistemas de realidade virtual (veja, por exemplo, Hillis, 1992; Rheingold, 1991)
tacitamente afirma afugacidade eavirtualidade de todos os mundos ou espa<;:osque os humanos tern
explorado
9 Um ponto a registrar aqui
e
que parece existir vinculos intrigantes a ser construidos entre a "picnolepsia" de Virilio e
0
conceito de "sutura", da teona psicanalitica de Lacan sobre a linguagem
e a subjetividade: lacunas, temp~ perdido, rupturas ou (des)continuidades, como quando
0
sUJelto.(escolar) e percebido como nao presente para si
mesma, esra ausente ou talvez dlstraldo (Veja Harpold, 1991; Henriques, Holloway, Urwin, Venn, & Walkerdme,
1984). .
a Somos convocados de volta
Terra e devemos confrontar 0 espectro da segunda-feira. Qile
implicaS;:6es essa discussao da cultura da midi::!, da tecnologia e da subjetividade tern para a
escolariza<;:ao e, de forma mais geral, para a educas;:ao pos-moder- na? Uma coisa que parece clara e
que a propria ambivalencia daquilo que chamamos aqui de "alienfgenas" - compreendidos como novas
form as de vida - representam urn desafio radical. Naoy~(L~.[i1()s_ignorar,nem,a...profunda,aliena¥{)-
que-rnuitos,Las jovens -experimen.tJ.!ILhQi~ __0.11£mJ1taI1cl2~l!.rgfutur:2~ myito freqiientemente
parece ja es.gmadc ....meSillQ_ameS de JeLcheg'!d_o, marcado sempre por umaincerteza fundamental-
seusentimen- tacre serem-,-cad_a.Ez.iiiaIs,_~~iLiQli~~/as.numa terraestranha _, n~m a probabilidade
~e1es!as este~orn..ando distintiva e c
g~_lleriSl!11.~m~ilif~!.ente~_~~os de~~~_~_<lQ<lEi<i,<l4C:~I.~~as estru~llr<l~ cl~jg~l1tida(k.--
k..s..eu.s_v.alor.es.l)~<.:ul!ladeguad~nte essa -------_
diferens;:a ..
__
e respo~d~~_~gllH2-.g!:!~_.pQ..d_J_eE_p_~~feit~mente
.--,:
de
e urn desco.nt~)(tl)a1izada. garoto pre-escolar Pro- cuja descris;:ao da forma como ele tinha tido
problemas com a profes- sora era felta "como se ele tivesse numa fase de urn jogo da Nintendo, tal
como
0
Super Mario Brothers 2". A crian<;:adescre- veu sua professora. como urn
"chefe", uma referencia aos "peque- nos chefes que controlam as diferentes fases do mundo dos
sonhos". Dadas essas condis;aes tecno-culturais -- transformadas e cambiantcs radicalmente -, 0 que
reavaliado e em necessario relas;:ao
ser a
rigorosarnente noss::! e mesmo compreensao da subjetividade e da ordem simbolica?
descrito como uma estrutura pos-moderna de~mL~.r:w-_~xidge que aquel~_~Las__de_n6s-
_.qUL.CarregamDs--a_res-POl}s~1:JUldade e escoEiri~ar
0
e
mais possivel, a se situar vivendo ao lado com de 0 Imagens p.6s-modern~s~o,
da r~volta
falar sobre imagens inequivocamente negatlvas ou pOSltlvaS (p. 115).
Embora seja ainda mais apropriado, por exemplo, ~ telenovela australiana, Chances, ao lado das
impresslOnantes Imagens do espancamento de Rodney King. pela pol~c!a d~ ,Los Angeles, ~s
contradis;:6es sac inevitciveis, aSSlmcomo e mevltavel a complexl- dade de seviver emJillY.O.S.-
t.e.mpDs.McRobbie argumenta em favor de uma visao positiva, competente, dos/as jovens e das
e~e.r?entes culturas da imagem e de urn reconhecimento das posslblhdades educacionais e polfticas a
serem construidas ~anto na cult~ra popular quanta no pos-moJemismo. Sem duvlda, tanto 0 pos-
modernismo quanta a nos;:ao de "alien-a.s;:ao",tal co~o a desen- volvemos aqui, devem ser vistos como
ef~ltOSde uma ahans;:aentre o bloco dominante-cult.ural - essenClalmente, neste caso~ as geras;:aes
mente subjaz
adultas a
cu.!J;uralglobal - e 0 complexo industrial-militar que efe~lva-
da mfdia. Tra~al~a~do contra lSS~O, entretanto estao formas
importantes de reslstenCla, apropnas;:ao e redesenh~ por parte dos grupos subordinados, c i.ssoe algo
que sempre deve ser levado em conta. Sem perder de v~sta, portanto, a contextualiza~ao global da
cultura da midia e do dls,;~rso cy~~r~ no contexto daquilo que Haraway (1991) chama de mf?rm~atl~a
da dominas;:ao", 0 que queremos enf~tizar aqui e a ~mbt:alencla aberta e a
polfti,<;:9:co~:lt!:(l(Et2Ti~assoCl~Qas co~ no<;:oestal,~c?m? ~cul;~yE;rge, g-enas".O que fazer na com
verdade, i~2~
e com_q.p'[oJ2t:f_<!._~1!!~,t.:!P_de-"ahe~l- preClsa e hteralmente 0 de~flO que~nfrentamos.'-
Os alienfgenas da fiq:ao cientffica sao criaturas de outros mundos. Em nossa presente eemergente
ecologia digital, existem muitos desses mundos que estao aparentemente fora do alcance de cyborgs
mais ve1hos, mas no interior dos quais as/as jovens cyborgs estao ocupados, neste exato momenta, na
tarefa de moldar efabricar suas identidades. Asescolas podem perfeitamen- te se tornar locais
singulares, como mundos proprios nos quais cyborgs geracionalmente diferentes se encontram e trocam
narra- tivas sobre suas viagens na tecno-realidade - desde que nos nos permitamos reimagina-Ios
ereconstrui-Ios de uma forma inteira- mente nova, em negocias;ao com aque1es que urn dia tomarao
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