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TEMA VIII. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN EL SIGLO XX.

OBJETIVOS DEL TEMA VIII :

I. Los desarrollos explícitos de la antropología filosófica.

1. La antropología de Scheler o la antropología "desde arriba". Ver cuadro resumen
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2. Plessner o la antropología "desde abajo". Ver cuadro resumen

3. El análisis del Dasein en Heidegger como introducción a una antropología "desde

dentro". Ver cuadro resumen
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II. La imagen del ser humano de las últimas ciencias sobre los
humanos (biología, psicología y antropología cultural).
1. Modelos biológicos sobre el ser humano: el ser humano como azar y necesidad. El
modelo sociobiológico. Ver cuadro resumen sobre la biología

2. La psicología clásica y su modelo de ser humano. Ver cuadro resumen de la psicología

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3. Aproximación crítica a estos modelos.

Ver cuadro resumen sobre aspectos críticos:

Ver cuadro sobre antihumanismo:

Orientación bibliográfica.
En este tema sería preciso leer de cada uno de los autores comentados algunos de sus
textos más relevantes, si bien en el caso de Plessner no es fácil, por no haber muchas
traducciones. De Scheler sería imprescindible El puesto del hombre en el cosmos,
editorial Losada, aunque obviamente los escritos de Scheler sobre la simpatía son
sumamente interesantes e incluso necesarios para una antropología filosófica. De
Plessner no hay traducido mucho; de él se puede leer en castellano Más acá de la utopía,
editorial Alfa, aunque en la traducción faltan algunos artículos decisivos. Pero lo más
interesante traducido de Plessner, aunque difícil de conseguir, es el libro La risa y el llanto,
publicado en la Revista de Occidente, 1960. De Heidegger se deberían leer, aparte de los
textos que antes hemos comentado, en concreto en torno a la noción de antropología
filosófica, por lo menos los §§ 10 y 41 de Ser y tiempo. En general toda la primera sección
de la primera parte, en concreto los §§ 9 a 44, pueden ser leídos como un ejemplo de lo
que representa el autoanálisis de la estructura de la vida propia.
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En cuanto a bibliografía sobre estos autores, en el libro de Sahagún Lucas ya citado,

Pintor Ramos hace una esquemática presentación de la antropología filosófica de Max
Scheler, sobre la que también ha escrito una amplia introducción en la B.A.C., titulada El
humanismo de Max Scheler. Estudio de su antropología filosófica. Sobre Heidegger
quizás lo más interesante sea la obra recientemente traducida al castellano de Otto
Pöggeler, El camino del pensar de Martín Heidegger, Alianza Editorial.
Por otro lado desde una perspectiva global cabe recomendar el libro de H. Martín
Izquierdo El hombre en el pensamiento filosófico de Occidente, Valladolid, publicaciones
de la E.G.B; en ese libro se dedican amplios capítulos a parte de a Marx y a Freud, a
Heidegger, Scheler y Plessner. Por supuesto, el libro de Buber, Qué es el hombre, F.C.E.,
que tiene capítulos dedicados a Marx, Nietzsche, Heidegger y Scheler, es en realidad una
fuente directa de la antropología filosófica.
La lectura de El azar y la necesidad, de J. Monod, Barral, 1972 5, sería, sin lugar a dudas,
lo más recomendable para comprender los fundamentos científicos de la imagen biológica
del hombre. El breve librito Del idealismo "físico" al idealismo "biológico", Anagrama,
1972, recoge un resumen que el propio Monod hace de su teoría, así como dos
interesantes trabajos críticos sobre Monod, el uno de Althusser y el otro de Piaget. La
lectura de este librito es especialmente recomendable. Sobre la sociobiología se tratará
en la parte siguiente, por lo que aquí nos limitaremos a un sólo apunte: en el libro de
Stevenson el capítulo IX está dedicado a Lorenz; puede servir de un complemento sobre
las ramificaciones de la imagen biológica. Más nos interesa aquí la cuestión de la
psicología clásica. El capítulo VIII del mismo libro está dedicado a Skinner, que en opinión
de los psicólogos críticos representa el paradigma de la psicología, es decir, aquel punto
al que la psicología clásica de corte estrictamente científico-experimental tenía que llevar.
Sobre la antropología de Skinner puede también leerse el capítulo que le dedica Ramón
Bayes en el libro ya citado Antropologías del siglo XX. Tampoco estaría mal tomar algún
contacto con escritos críticos del modelo psicológico tradicional, fundamentalmente el libro
ya clásico también de Politzer Crítica de los fundamentos de la psicología, editorial
Martínez Roca y el de D. Deleule, La psicología, mito científico, Anagrama, 1972. También
puede ser útil leer el capítulo V de mi libro Antropología y filosofía, editorial Verbo Divino,
Estella, en el que expongo la limitación de la imagen del hombre propia de la psicología
tradicional.
Sobre el estructuralismo francés es ingente la bibliografía; personalmente recomendaría
leer en primer lugar algunas páginas precisas de Levi-Strauss, tales como la lección de
entrada en el Collège de France, que representa la introducción quizás más precisa a su
pensamiento; está publicada como prólogo a la Antropología estructural, Editorial
EUDEBA. Sobre los aspectos científicos y filosóficos del estructuralismo también llama la
atención E. Leach, en un no muy amplio trabajo titulado «Levi-Strauss, antropólogo y
filósofo», publicado en Estructuralismo y antropología, editorial Nueva Visión, 1971; en
realidad todo el libro es sumamente interesante. También será muy ilustrativo el libro de J.
L. Precisa a su pensamiento; está publicada como Prólogo a la Antropología estructural,
editorial EUDEBA; después y aunque en conjunto más técnico, pero sumamente
interesante, el Prólogo a Mitológicas I; Lo crudo y lo cocido, lo que Levi-Strauss llama
«Obertura» I y II. Sobre el estructuralismo como método científico de análisis de la cultura
es muy recomendable el librito de Dan Sperber, ¿Qué es el estructuralismo? El
estructuralismo en antropología, editorial Losada, 1975. Sobre los aspectos científicos y
filosóficos del estructuralismo también llama la atención E. Leach en un no muy amplio
Rubio Carracedo Levi-Strauss, Estructuralismo y ciencias humanas, editorial Istmo, 1976;
también M. Benavides dedica a Levi-Strauss un capítulo en el libro colectivo ya citado
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Antropologías del siglo XX. De Foucault el libro básico es obviamente Las palabras y las
cosas, Siglo XXI. Un resumen aceptable de la problemática antropológica del
estructuralismo puede encontrarse en el libro de J. L. Ruiz de la Peña Las nuevas
antropologías, (Sal terrae, Santander, 1983), principalmente las pp. 34-50. De Althusser
es recomendable su libro La revolución teórica de Marx, Siglo XXI, 1972. En lo que a
nosotros concierne, el proyecto althusseriano se condensa en el último capítulo titulado
"Marxismo y humanismo".
Ejercicios prácticos:
1. ¿Por qué para la psicología científica puede resultar más interesante y eficaz el estudio
de los animales que el de las personas?
2. ¿Está la imagen actual del ser humano de acuerdo con nuestra propia experiencia?
¿Por qué?
3. ¿Puede señalar en el estructuralismo de Levi-Strauss alguna ambigüedad respecto al
humanismo?
4. ¿Qué crítica se puede hacer a las tesis de M. Foucault sobre la muerte del hombre?