5

DARI EDITOR: BAGAIMANA KITA MENJELASKAN BAHWA UNTUK

ANAK-ANAK?

Amy Shuffelton

Sekolah Pendidikan

Loyola University Chicago

Ini telah menjadi musim yang bertanya, “Bagaimana kita menjelaskan bahwa untuk
anak-anak?” Sepertinya saya seperti pertanyaan yang biasa sulit tahun ini, dan juga untuk
orang dewasa lain yang saya tahu, tapi mungkin itu karena kebanyakan dari kita memiliki
anak-anak yang sebenarnya mengganggu kita dengan pertanyaan tentang mengapa petugas
polisi menembak pria kulit hitam begitu sering, mengapa pemilih memilih seorang kandidat
presiden yang membual tentang penyerangan wanita, dan mengapa ada perang saudara di
Suriah. Karena setiap pagi ketika koran mendarat di meja sarapan, sepertinya ada beberapa
masalah etika dan politik baru untuk dijelaskan. Tetapi dalam semua keadilan, ini bukan
pertanyaan baru untuk orang dewasa, dan mungkin selalu terasa rumit dan unik. Terlepas dari
koran dan meja sarapan, orang dewasa harus mencari cara untuk menyeimbangkan dosis
kenyataan yang sehat dengan kebutuhan untuk melanggengkan beberapa optimisme dalam
penjelasan yang kami tawarkan. Murid-murid saya dan saya membicarakan hal ini setiap
semester ketika kami membacaPlato Republik, dengan siswa berkulit hitam dan Latin dengan
cepat menunjukkan bahwa banyak anak di Amerika Serikat tidak memiliki pilihan untuk
mendengar hanya kisah-kisah kebajikan moral. Tidak akan ada pencabutan angka-angka
otoritas jika hidup Anda tergantung pada pengetahuan untuk menjaga kedua tangan di setir
saat ditarik oleh polisi. Namun, seperti yang juga kita diskusikan, anggota keluarga yang
menjelaskan rasisme kepada anak-anak mereka yang berusia delapan tahun juga harus
menjaga perasaan kebaikan dunia, atau setidaknya prospek kebaikan, tetap hidup. Hannah
Arendt terkenal menempatkan ketegangan ini di inti esainya "The Crisis in Education," yang
berakhir dengan pendidikan panggilannya "titik di mana kita memutuskan apakah kita cukup
mencintai dunia untuk memikul tanggung jawab untuk itu dan dengan cara yang sama
menyelamatkannya dari kehancuran yang, kecuali untuk pembaruan, kecuali untuk
kedatangan yang baru dan yang muda, tidak terhindarkan. ” 1

Itu masih menyisakan pertanyaan tentang bagaimana sebenarnya membawa ini. Saat ini,
saya terlalu bingung untuk menawarkan wawasan apa pun. Pertanyaannya, bagaimanapun,
menarik perhatian saya untuk cerita yang kita memberitahu anak-anak hari ini. Jika Anda
mengalihkan perhatian Anda dari kekacauan politik ke seni musim panas ini, atau jika Anda
menghabiskan banyak waktu berbicara dengan anak-anak usia sekolah, Anda tidak diragukan
lagi menyadari bahwa satu hal yang kami katakan kepada mereka adalah kisah lain tentang
Harry Potter. Di bulan Juli, Harry Potter and the Cursed Child, sebuah drama tentang
petualangan putra Harry, Albus Severus Potter di Sekolah Sihir dan Hogwarts Hogwarts,
dibuka di London,

1. Hannah Arendt, “Krisis Pendidikan,” Antara Masa Lalu dan Masa Depan: Delapan Latihan dalam Politik Thought
(New York: Penguin, 1968), 196.

TEORI PENDIDIKAN Volume 67 Nomor 1 2017

© 2017 Dewan Pengawas Universitas Illinois

6 PENDIDIKAN TEORI Volume 67 Nomor 1 2017

dengan skrip yang tersedia untuk dibeli oleh kami yang tidak dapat membuatnya menjadi
penonton.2 Jika ini tampak seperti pergeseran ke hal-hal sepele, bersabarlah, karena
pendidikan moral dan politik anak-anak adalah inti dari kisah baru ini seperti halnya di
jantung novel.

Harry dan teman-temannya, ternyata, mungkin sangat sukses dalam memerangi laba-
laba raksasa dan penyihir jahat dan kemudian melanjutkan untuk menempa pernikahan
bahagia dan mengejar karier yang memuaskan, tetapi membesarkan anak-anak membuktikan
tantangan yang tak terduga menakutkan. Faktanya, Albus, bintang dari cerita baru ini, selalu
mengkhawatirkan dirinya dan orang tuanya: tidak populer di sekolah, secara akademis tidak
berhasil, tidak kooperatif dan bermuka masam. Harry bingung; pembongkaran lengkap dari
penyihir gelap yang paling kuat sepanjang masa ternyata menjadi cakewalk dibandingkan
dengan membesarkan remaja. Namun kesusahan Harry sebagai orangtua hanyalah satu cara
di mana pendidikan moral dan politik anak-anak adalah inti dari permainan itu. Seperti novel
yang mendahuluinya - seperti semua cerita yang dibuat orang dewasa dengan hati-hati untuk
anak-anak, baik secara lisan, atau sebagai buku, atau film, atau lagu - drama ini menasihati
anak-anak tentang cara memahami dunia dan masalahnya. Itu patut kita perhatikan karena,
jika popularitas Harry Potter adalah indikasi, ini adalah cerita yang diperhatikan anak-anak,
apakah mereka secara sadar mengenali kerangka etis dan politik yang mereka imbuhi
bersama petualangan dan pertempuran.

Apa yang menonjol bagi saya tentang drama ini adalah bahwa itu rusak dengan
pengulangan tujuh novel Harry Potter tentang narasi tentang bagaimana kebaikan manusia
dapat menang dalam politik. Dalam narasi yang akrab ini, sekelompok kecil teman
berkomitmen untuk barang-barang modern yang dapat dikenali, termasuk hak asasi manusia,
supremasi hukum sebagai pengganti kekuasaan telanjang, dan kebencian terhadap
kekejaman, bergabung bersama untuk melawan lawan yang kuat dari barang-barang ini.
Melalui solidaritas dan kesediaan masing-masing untuk mengorbankan kenyamanannya
sendiri dan bahkan kehidupan demi tujuannya, cita-cita ini ditegakkan dalam pertarungan
dengan musuh bebuyutan yang secara politis cerdas yang ambisinya adalah untuk
membangun dominasi dunia. Sejarawan Matthew Cobb berpendapat bahwa narasi ini, bisa
dibilang, adalah warisan terpenting dari Perlawanan Prancis dalam Perang Dunia II.
Perlawanan itu sendiri tidak merusak mesin perang Nazi, hanya minoritas kecil orang Prancis
yang terlibat, dan, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan revisionis pada tahun 1970-an
dan 1980-an, para pahlawannya tidak sempurna, tetapi cerita itu sendiri tetap penting dan
terus menjadi masalah. Perancis. "Terlepas dari sifat Perlawanan yang sangat Prancis,"
selanjutnya, "itu segera menjadi simbol yang kuat di seluruh dunia," kata Cobb. Televisi dan
film Inggris dan Amerika menceritakan versi cerita, dengan orang Amerika memproyeksikan
Perlawanan ke luar angkasa dalam drama seperti Star Wars, "menggambarkan kelompok
pemberontak yang berani melawan kejahatan, dengan demikian menggabungkan Perlawanan
denganAmerika

2. JK Rowling, Jack Thorne, dan John Tiffany, Harry Potter and the Cursed Child: Bagian 1 dan 2 (New York:
Arthur A. Levine / Scholastic, 2016).
AMY SHUFFELTON adalah Asisten Profesor Pendidikan di Loyola University Chicago, 820 N. Michigan Ave.,
Chicago, IL 60611; e-mail <ashuffe@luc.edu>. Bidang beasiswa utamanya adalah keterlibatan orang tua di sekolah
umum, identitas gender, dan kekerasan senjata di sekolah.
Shuffelton Dari Editor 7

mitos nasional, pemberontakan melawan Inggris. ”3 Harry Potter, buku 1 hingga 7, adalah
satu lagi pengulangan. Apa yang membuat cerita ini melintas dan bertahan lama, seperti yang
dilihat Cobb, adalah bahwa cerita itu membangkitkan “beberapa karakteristik manusia yang
paling penting - keberanian, pengorbanan diri, pengkhianatan, dan perjuangan.”4 Cari saja di
Ghetto Warsawa sebagai gantinya, jika Anda mau, atau Selma, Alabama, atau Afrika
Selatan. Kisah itu penting.

Novel-novel Harry Potter yang asli mengandaikan bahwa ini masih cerita yang bagus
untuk diceritakan pada anak-anak. Dunia politik yang digambarkan novel Rowling
menyerupai politik abad kedua puluh hingga pertengahan. Ancamannya adalah diktator, yang
dimotivasi oleh ambisi pribadi, yang menggunakan institusi negara seperti kepolisian, media
yang dikendalikan negara, dan sistem sekolah untuk menekan hak asasi manusia dan untuk
membungkam, memenjarakan, atau membunuh lawan mereka. Dalam pidato pembukaan
yang dia berikan di Harvard College pada 2008, Rowling mengatakan bahwa "salah satu
pengalaman formatif terbesar dalam hidupnya ["] adalah pekerjaannya di markas Amnesty
International di London, tempat dia bekerja di departemen Afrika. Dia bertemu dengan para
pengungsi politik yang telah mengalami intimidasi seperti yang dilukiskan oleh buku-
bukunya Voldemort. Rowling diilhami oleh mereka yang menentang ancaman dan oleh rekan
kerjanya di Amnesty (yang dalam banyak kasus satu dan sama), dan inilah yang ia anjurkan
agar dilakukan oleh para mahasiswa yang lulus. “Jika Anda memilih untuk menggunakan
status dan pengaruh Anda untuk mengangkat suara Anda atas nama mereka yang tidak
memiliki suara; jika Anda memilih untuk mengidentifikasi tidak hanya dengan yang kuat,
tetapi dengan yang tidak berdaya; jika Anda mempertahankan kemampuan untuk
membayangkan diri Anda ke dalam kehidupan orang-orang yang tidak memiliki kelebihan
Anda, maka tidak hanya keluarga Anda yang bangga yang merayakan keberadaan Anda,
tetapi ribuan dan jutaan orang yang realitasnya telah Anda bantu ubah. Kita tidak perlu sihir
untuk mengubah dunia, kita sudah membawa semua kekuatan yang kita butuhkan di dalam
diri kita sendiri: kita memiliki kekuatan untuk membayangkan lebih baik. ” 5 Dengan kata
lain, karena para pendengarnya tidak diragukan telah berharap selama bertahun-tahun, Anda
juga dapat menjadi Harry Potter, jika Anda memiliki keberanian dan imajinasi untuk
mencobanya.

Akan tetapi, pada tahun-tahun sejak Rowling bekerja di Amnesty International,

kekacauan politik yang membuat orang dewasa ketakutan tidak banyak muncul dengan
kedok sebagai orang kuat jahat yang menggunakan institusi negara untuk melakukan
kehendaknya, dan lebih sebagai kekuatan ketidakteraturan impersonal. Kebrutalan polisi,
penyebaran penghasutan dan informasi yang salah melalui Internet, dan terorisme
internasional terjadi melalui tindakan individu, tetapi yang membuat mereka sulit untuk
diatasi, ironisnya, adalah bahwa mereka melibatkan jenis otoritas desentralisasi yang sama
yang digunakan oleh kelompok perlawanan dengan sukses. di abad kedua puluh. Ancaman-
ancaman yang didengar anak-anak kontemporer dari orang dewasa ini tampaknya
menyerukan narasi baru - bukan sebagai resep untuk diikuti anak-anak kita tetapi sebagai
kisah motivasi.
3. Matthew Cobb, Perlawanan: Perjuangan Prancis Melawan Nazi (London: Simon & Schuster, 2009), 292.

4. Ibid.

5. Teks lengkap pidatonya diterbitkan dalam Lembaran Harvard: JK Rowling, “Manfaat Pinggiran yang Gagal, dan
Pentingnya Imajinasi,” Lembaran Harvard, 5 Juni 2008, http://news.harvard.edu/gazette/ story / 2008/06 / text-of-jk-
rowling-speech /.
8 PENDIDIKAN TEORI Volume 67 Nomor 1 2017

Cerita baru Rowling (ditulis dengan Jack Thorne dan John Tiffany) sebenarnya
membuang mitos perlawanan, meskipun apakah alternatif yang disarankannya memang
bagaimana menjelaskan sesuatu kepada anak-anak tetap menjadi pertanyaan. Dalam drama
itu, orang dewasa secara eksplisit memberi tahu anak-anak tidak untukberalih ke jenis
kepahlawanan era perlawanan yang berhasil bagi Harry dan teman-temannya. Pada satu titik,
kepala sekolah Minerva McGonagall menegur dua generasi karakter karena memulai
petualangan berani tetapi berisiko. “Niatmu,” dia memberi tahu Albus dan temannya
Scorpius, yang telah dipanggil dengan orang tua mereka setelah kesalahan mereka membuat
masalah menjadi lebih buruk, “terhormat, bahkan jika salah arah. Dan memang terdengar
seolah-olah Anda berani

… tetapi pelajaran yang bahkan ayah Anda terkadang gagal mengindahkan adalah bahwa
keberanian tidak memaafkan kebodohan. Selalu berpikir. Pikirkan apa yang mungkin. ” 6
Drama baru ini melibatkan perjalanan waktu, di mana saat ini dapat berubah secara
signifikan lebih buruk daripada yang seharusnya terjadi. Karena tidak semua hasil buruk
dapat dicegah, cerita ini memberi tahu anak-anak, yang terbaik yang bisa kita harapkan
mungkin untuk dunia hanya agar tidak lebih sedih dan lebih berbahaya daripada itu.
Menjelang akhir ini, perayaan realpolitik pragmatis atas idealisme, orang-orang muda
diberitahu, singkatnya: Hanya saja jangan mengacaukannya.

Saya membaca naskah beberapa minggu setelah pemungutan suara Brexit, dengan jajak
pendapat Donald Trump pada Juli membuat halaman depan surat kabar, yang mengatakan
beberapa bulan sebelum pemilih Kolombia menolak rencana perdamaian yang akan berakhir
selama satu dekade. perang saudara dengan revolusioner FARC dan sebelum pemilihan
Trump. Tak satu pun dari penolakan baru-baru ini tentang apa yang "dewasa" di UE, Partai
Republik, dan tim negosiasi Kolombia yang direkomendasikan dapat disematkan pada kaum
muda. Pendukung Brexit, seperti pendukung Donald Trump, sebagian besar adalah warga
negara yang lebih tua (yang merasa diperlakukan seperti anak-anak oleh elit keuangan dan
politik), dan suara Kolombia tampaknya lebih bervariasi menurut geografi daripada usia.
Kaum muda, jika mereka memikul tanggung jawab apa pun untuk Brexit dan Trump,
menanggungnya hanya karena tidak melangkah dengan suara mereka untuk menjaga nilai-
nilai kerja sama internasional dan toleransi dari mengambil lebih banyak kerusakan daripada
yang seharusnya mereka lakukan. Melalui lensa idealisme, Uni Eropa dan demokrasi pasca-
hak sipil Amerika terlihat seperti kompromi yang salah bahwa kaum muda memiliki sedikit
alasan untuk bersemangat, tetapi generasi yang bekerja keras untuk mencapai perdamaian
abadi dan aturan hukum sadar betapa banyak hal yang lebih buruk bisa terjadi. Tolong,
Rowling tampaknya memberi tahu anak-anak kita dalam permainan ini, cintai dunia yang
telah kita ciptakan cukup untuk tidak mengacaukannya.

“Pikirkan apa yang mungkin” dan jangan membuat masalah menjadi lebih buruk bagi
saya sebagai saran yang tidak masuk akal tetapi juga jauh dari “kedatangan yang baru dan
yang muda” yang dibayangkan Arendt. Jaga tangan Anda di setir. Tapi tentunya itu tidak bisa
menjadi jumlah dari itu? Sebagai seorang anak dari abad ke-20, saya lebih menyukai kisah
lama itu, bahkan ketika saya bertanya-tanya apakah cerita itu telah melampaui kegunaannya
sebagai primer etis untuk agensi politik. Saya kembali ke tempat saya mulai, tentu saja - apa
yang kita katakan kepada anak-anak? - tetapi kemudian, pencarian jawaban untuk pertanyaan
seperti itulah mengapa kami terus terlibat dengan Teori Pendidikan. Saya harap Anda
menikmati masalah ini.
6. Rowling, Thorne, dan Tiffany, Harry Potter and the Cursed Child, 201.