Resumen

Procesos del pensamiento: biónica, historia de la técnica y pensamiento científico

Desde las cavernas, el hombre ha procurado dominar la naturaleza sirviéndose de los recursos
y potencias que anidan en ella para tener una mejor calidad de vida. Los procesos de
acomodación y encauzamiento de leyes naturales al servicio de las necesidades humanas,
cualquiera sea el orden de ellos en el plano de la producción de bienes y de convivencia de la
civilización material, se incrementaron durante la revolución industrial, y sus consecuencias
nefastas que, en un principio se dejaron correr sin ningún control, se tratan hoy de impedir por
medio de los mismos procesos que las generaron, pero con la ayuda del diagnóstico de las
consecuencias aciagas que generan los inventos conferida por oficiantes de las ciencias
humanas. Para tener más claridad sobre este asunto, estudiaremos el caso concreto de la
biónica, de mucha relevancia para las ingenierías, el medio ambiente, la psicología, el derecho,
la sociología, los aspectos relativos a la economía, y todo lo que tiene que ver con la
implementación de los artilugios técnicos por medio de leyes eléctricas, mecánicas, y toda
índole con la que el talante investigativo sonsaca a la naturaleza sus secretos en función de
operar artificialmente, pero con las leyes prestadas de ella. Con la biónica se estudian los
medios con que los animales se acomodan a las condiciones a veces adversas de los entornos
en que subsisten. Se trataría, entonces, de estudiar, por medio de la biónica, cómo evitar la
artificialidad nefasta que derrama sus residuos tóxicos y, además, cómo hacer menos
impactante los restos que los artefactos van regando de acuerdo a su funcionamiento, sacado
de la naturaleza pero con un índice de artificio que la perjudica.

Resumen

Procesos del pensamiento: Globalización y posverdad: desafíos al pensamiento crítico

El curso tiene tres objetivos complementarios. El primero es estudiar un modelo

argumentativo que sirva para hacer frente a la trivialización de la justificación de nuestras
creencias, el cual incluye un proponente que busca justificar sus creencias o motivos para
actuar, y un oponente que plantea dudas o formula objeciones. Por tanto, no se limita a
enfrentar el problema monológico de ver cómo se sigue una proposición de otras, sino que
aborda la cuestión, retórica y dialéctica, de conquistar la adhesión de los demás a ciertas
creencias. En este sentido, se comprende que la verdad es un asunto más de consenso que de
correspondencia con la realidad, sobre todo cuando se discuten temas morales, religiosos y
políticos: en dichos ámbitos no hay verdades grabadas en piedra que sean anteriores a la
argumentación y a la libre discusión. Para este fin se leerá el texto Cómo discutir con un
fundamentalista religioso sin perder la razón de H. Scheleichert. El segundo objetivo es abordar la
discusión actual sobre el tema de la manipulación de la verdad en contextos sociales y políticos,
esto es, el tema de la charlatanería y la posverdad, la relación verdad-poder y mentira-poder.
Para este fin leeremos textos de Foucault, Lynch, Frankfurt, Koyré, Arendt y Williams que
tematizan la importancia de la verdad y el daño que implica la mentira en la política. En
consecuencia con lo anterior, es necesario abordar la tendencia de la sociedad contemporánea a
borrar las fronteras culturales, sociales y políticas entre los Estados que antes se asumían como
nacionales; esa tendencia a homogeneizar deseos, prácticas, estructuras sociales y modos de
actuación política que sintetizamos con el término globalización, es todo un desafío teórico
con profundas incidencias en la vida cotidiana de las personas. Analizar el efecto en la
identidad individual y colectiva de esa estrategia específica del poder, es un ejercicio de
responsabilidad frente a esa forma de capturar todos los ámbitos de la vida personas y social en
pos de la reproducción del sistema imperante