Biografía de Juan Jacobo Rousseau

Juan Jacobo Rousseau, es, como se ha dicho, una

de las personalidades más salientes de la historia
de la pedagogía. A diferencia de Comenio,
Pestalozzi o Froebel, no fue propiamente un
educador, pero sus ideas pedagógicas han
influido decisivamente sobre la educación
moderna. Nació en 1712, en Ginebra (Suiza), de
una familia calvinista; su madre, hija de un pastor
protestante., murió al nacer él; su padre era
relojero y educó a su hijo de una forma bastante
irregular... saturándole de lecturas, entre ellas los
clásicos de Grecia y Roma, especialmente
Plutarco, y muchas historias y novelas. Esto
acentuó quizá su carácter sentimental y el temperamento exaltado que mostró
toda su vida.

Obligado su padre a abandonar Ginebra, quedó a los 10 años a cargo de unos

tíos, que encomendaron su educación a un pastor protestante, M. Lambercier,
que vivía en el campo, y que le enseñó algo de latín y otras materias. Vuelto a
Ginebra, se puso a trabajar, primero con un notario y después con un grabador
que le maltrataba frecuentemente. Su compensación fueron corno en su primera
infancia, las lecturas. Cansado de esta vida difícil, a los dieciséis años se escapa
de su ciudad natal y comienza una vida de va vagabundo que dura varios años.
En esa época conoció a madame de Warrens, que le convirtió al catolicismo y que
ejerció una influencia decisiva en toda su vida. Después de residir en varias
ciudades de Francia, Italia y Suiza, ejerciendo las más diversas profesiones, se
estableció en 1741 en París, donde vivió dando lecciones de música,
componiendo algunas obras teatrales y copiando partituras. Allí entró en
relaciones con algunos escritores y pensadores de la época, entre ellos Diderot y
Condillac. Antes había sido preceptor de los hijos del preboste de Lyon, M. Mably,
pero fracasó en esta labor. También había leído. las obras de los escritores y
educadores anteriores, sobre todo Montaigne y Fenceón, así como Locke y otros
pensadores ingleses que ejercieron sobre él gran influencia.

En París publicó en 1750 un Discurso sobre las ciencias y las artes, que le hizo
famoso, y más tarde, en 1775, otro Discurso sobre la desigualdad de los hombres,
que tuvo también una gran resonancia. Después de muchas vicisitudes, entre las
que se cuenta su abjuración del catolicismo, se estableció en Montmorency, en el
lago Leman, y allí escribió su célebre novela La Nueva Eloísa. Allí también escribió
sus dos obras más famosas, aparecidas en el mismo año de 1762: El contrato
social, que sirvió de inspiración a la Revolución francesa, y el Emilio o de la
educación, que ha inspirado a la pedagogía, moderna. El Emilio fue condenado
por el arzobispo de París, a causa del capítulo sobre el Vicario Sabovano, de
tendencia deísta, y lo mismo le ocurrió con los adictos calvinistas. Vuelto a su vida
errante. se dirige, en 1765, a Inglaterra, donde el filósofo David Hume le ofrece
asilo y con quien acaba riñendo. En 1770 retorna a París, enfermo, y continúa su
vida solitaria y miserable hasta que en 1777 acepta la hospitalidad del marqués
de Girandín en Ermenonville, en cuya casa muere el 2 de julio de 1778. a los 66
años. Sus Confesiones, obra autobiográfica también famosa, no se publicaron
basta después de su muerte entre 1781 y 1788. Rousseau había contraído
matrimonio con su sirvienta, de la que tuvo cinco hijos, todos los cuales fueron
enviados a un asilo.

Principios:
1. La naturaleza frente a la cultura y la sociedad.

"En el orden natural -dice al hablar de su Emilio siendo todos los hombres iguales,
su vocación común es el estado de hombre. . . Al salir de mis manos, no será,
convengo en ello, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote; será primeramente
hombre: todo lo que un hombre debe ser".

2. La libertad, la independencia respecto a los demás hombres

"El único que hace su voluntad es aquel que no tiene necesidad para hacerla., de
poner los brazos al extremo de los suyos, de donde se sigue que el primero de todos
los bienes no es la autoridad, sino la libertad."

3. La actividad: el aprender por la propia experiencia, en vez de por la enseñanza

de los demás

"Haced a vuestro alumno atento a los fenómenos de la naturaleza, bien pronto le

haréis curioso; para alimentar su curiosidad, no os apresuréis jamás a satisfacerla,
Poned a su alcance las cuestiones y dejádselas resolver. Que no sepa nada porque
se lo habéis dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo: que no aprenda la
ciencia, que la invente"

4. La experiencia, hacerse sólo con cosas y que no deben ser experiencias de

relaciones humanas.

"Si él [el alumno] se engaña, dejadle hacer, no corrijáis sus errores; esperad en
silencio a que esté en condiciones de verlos y corregirlos por sí mismo, o a lo más,
en una ocasión favorable, presentad alguna operación que se lo haga sentir. Si no
se equivocara jamás, no aprendería tan bien"

5. Un desarrollo natural que procede de dentro a fuera

6. La educación comienza con la vida y que en ella se debe proceder
gradualmente acomodándola a las diversas etapas del desarrollo: infancia,
adolescencia, juventud.

7. Método inactivo

‘’No es de dejar que el niño se enmohezca en el ocio, sino de no obstaculizar,

perturbar o acelerar un proceso natural de maduración y actividad espontáneas
para el que Rousseau exige un religioso respeto’’

8. La preparación de situaciones concretas de eficaz valor educativo, por parte

del educador.

Por ejemplo: Aprende a respetar la propiedad ajena porque el jardinero, a quien ha

estropeado un plantel para sembrar en él habas, reacciona bruscamente y le
arranca las plantitas recién brotadas. Aprende a no romper los vidrios por capricho
porque habiéndolo hecho varias veces, lo encierran en un cuarto sin ventanas, e
incluso el camarero a quien pide ayuda se la niega porque también el tiene
“vidrios que conservar”

9. No tener hábitos

Propuestas
 Rousseau ha sido, el primero que ha visto claramente la diferencia entre la
mente del niño y la del adulto, el primero que ha reconocido a la infancia
como una edad propia, como una etapa con caracteres peculiares, que hay
que estudiar y respetar.

"La infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias"

 Se ha considerado a Rousseau como el representante típico del individualismo

en la educación, y así lo es también en cierto modo, ya que su alumno se
educa solo con un preceptor. Pero los fines de su educación no son
individuales, sino también sociales

Así, por ejemplo, quiere que Emilio conozca un oficio que sea útil para sí y para
los demás.

 Para Rousseau la educación religiosa no debe ser confesional y debe

realizarse, no en la infancia, sino en la edad de la razón, basándose en una
concepción 'deísta de la religión.

 Al principio del Emilio Rousseau distingue tres especies de educación: la

educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los
 hombres Sólo con el concurso armonioso de todas ellas puede un individuo
resultar “bien educado”

 Rousseau distingue tres disposiciones o grupos de disposiciones

fundamentales que forman lo que él llama la naturaleza del hombre (sentido,
utilidad y razón) y considera que se afirman sucesivamente, y maduran en
forma espontánea

Puntos débiles
 Educación de la mujer, que la reduce a ser la compañera del hombre y que
subordina todo a esto, asimismo falta en Rousseau la idea de la educación
popular, de la educación de la masa, aunque en otro trabajo se haya ocupado
someramente, como se dijo antes, de la educación nacional.
 Concepción optimista de la acción de la naturaleza.
 No es admisible el papel que asigna al educador de mero acompañante del
educando, limitado a un solo alumno.

Modelo de educación
Desde los 0 a 5 años

Fundamentado en sensaciones y en experiencia sin trabas ni límites que partan

de las voluntades sociales de los adultos (hábitos) ni el proteccionismo, sin que
el niño llegue a tener el control de las decisiones (caprichos)

Desde los 5 a 12 años

Una educación integral del niño a través de los sentidos, de habilidades motrices,
del lenguaje y del miedo. Guiando al niño hasta el conocimiento de tal forma que
no llegue a adquirir vicios o errores y sin develarle la verdad. Proporcionar
experiencias naturales. Además, se tiene de eje la educación física y juegos.

Desde los 12 a 15

Pretensión por despertar la curiosidad hacia conocimientos más complejos e

intelectuales (astronomía, física, oficios…) a partir de preguntas que debe
responder y de experiencias empíricas y útiles que ejemplifiquen la abstracción
del conocimiento teórico. Además, reflexionar sobre ello en base a sus propios
juicios.

Su pregunta más frecuente es: “¿Para qué sirve eso?”; y esa curiosidad le permite
asimilar con rapidez toda suerte de nociones, naturales y lingüísticas, de modo
que le es fácil recuperar el tiempo perdido. Nada de fábulas, ni de historias
sentimentales, sobre todo nada de lecciones teóricas: cada cosa se aprenderá
activamente, el lenguaje a través de la conversación y la lectura, la ciencia
mediante experimentos prácticos y aparatos simples construidos por Emilio en
persona.

Adolescencia

Educación en valores en torno a la bondad del corazón humano. Además, se

alude a la educación sexual debido a la necesidad de una compañera
orientándole para que encuentre la mujer que más le convenga, no la mujer
perfecta.

EMILIO
Emilio es en verdad un “pequeño salvaje”, de reacciones elásticas y prontas, capaz
de salir solo de apuros, en beata ignorancia de todo lo que no esté relacionado
con lo que él puede juzgar útil. Ignora lo que es la emulación: no es émulo más
que “de sí mismo”. Sabe ya ejecutar toda suerte de trabajos manuales, y por lo
mismo está en condiciones de aprender rápidamente un oficio verdadero
(carpintería) tan bien que, si fuera necesario, podría vivir ejerciéndolo.

Pero al llegar la edad de la razón, la educación de Emilio se desarrolla en

dimensiones antes ignoradas. A la pura “razón sensible” sigue la razón
propiamente dicha manifestada en la facultad de formular juicios que implican
ideas abstractas, al puro instinto sigue la conciencia moral. Es la edad de las
biografías, de la historia, de los estudios lingüísticos y científicos profundos.
Según Rousseau, Emilio tiene algo así como “un segundo nacimiento”.

Por ejemplo, a ciertas nociones sobre los puntos cardinales que Emilio aprende
observando el alba y la puesta del sol, sigue una lección práctica de orientación.
Se da un paseo por el bosque, el preceptor finge haber perdido el rumbo y para
salir del paso se aplican las nociones acabadas de aprender.