NEL – MEDELLIN ACTIVIDADES DE LA NEL BIBLIOTECA BLOG

volvamos a empezar hablar de lo que nos gusta consultas en la sede blog especializado

Blog

Buscar...

BUSCAR

SUSCRIBASE A NUESTRO BOLETÍN

Nombre

Escribe aqui tu nombre

Email

Ingresa aquí tu e-mail

SUSCRIBIRME AL VOZ A VOS

ENTREVISTA A PABLO AMSTER, Psicoanálisis y Matemáticas

CATEGORÍAS Pblicado: Claudia Velásquez

Dic 21 2012
Acción Lacaniana Comentarios: 0 Pablo Amster es Doctor en matemáticas de la Universidad de Buenos Aires, en la cual es
actualmente Profesor Asociado del Departamento de Matemática de la Facultad de Ciencias
Actualización de conceptos de la
Exactas y Naturales. Es autor de numerosos trabajos de investigación científica y colabora en
práctica clínica
diferentes proyectos con universidades argentinas y extranjeras. Además, dicta con
Adolescencia en psicoanálisis frecuencia conferencias y seminarios de divulgación. Su acercamiento, como matemático, a la
enseñanza de Lacan, ha dado lugar a un trabajo de transmisión de las matemáticas para los
agresividad
psicoanalistas que se traduce en publicaciones como Apuntes matemáticos para leer a Lacan,
Amor en psicoanálisis 1. Topología, Apuntes matemáticos para leer a Lacan, 2. Lógica y teoría de conjuntos, entre
otras publicaciones destinadas a un público amplio.
Autismo

cartel Dado el esfuerzo de Lacan por servirse de las matemáticas para formalizar, transmitir y
explicarse lo propio de la experiencia analítica, abordando problemas de lógica, de conjuntos,
Castración
de la topología simple hasta otra más compleja, hasta su arribo a los nudos… Dado lo

Cine y psicoanálisis anterior, hace que sea de gran interés para los psicoanalistas conocer las opiniones y
reflexiones que un matemático como P. Amster pueda exponer sobre su campo de
Conceptos psicoanalíticos investigación y su mirada sobre la “matemática lacaniana”, si pudiera llamarse así. De allí que,
aprovechando su paso reciente por Medellín, P. Amster aceptó gentilmente la entrevista que a
Construcción de caso
continuación se presenta, realizada por Claudia Velásquez el pasado 4 de marzo; esperamos
Control en un futuro se den las condiciones para tener un encuentro de trabajo más prolongado.

Cuerpo en psicoanálisis
CV: Para comenzar, consideremos lo que puede decirse, desde las matemáticas, acerca del
Cura concepto de real, tan importante para el psicoanálisis.

Deseo
PA: Lo real es un tema filosófico, dentro de las matemáticas hay varias maneras de pensarlo.
Dirección de la cura Para Lacan lo real está asociado a lo imposible, incluso él habla de los números reales, a los
que se puede asociar la idea de “no cesa de escribirse” o “no cesa de no escribirse…”, todas
Edipo: de la mitología en Freud a
esas fórmulas que él da en su seminario. Y alguna conexión tiene con las matemáticas.
la mito-lógica en Lacan
entrada en análisis

Escuela En matemáticas se puede pensar la noción de verdad; si bien es así, después de trabajar un
tiempo en matemáticas, uno se da cuenta que no hay una verdadera verdad en matemáticas,
Esperiencia analítica
no hay un concepto de absoluta verdad, sino que la única verdad que hay en matemáticas es
Falo relativa; hay una verdad relativa a cada universo.

Familia en psicoanálisis
Feminidad en psicoanálisis
Feminización
Fin de análisis
Formación psicoanalítica
Quien estudia un lenguaje formal, distingue la sintaxis y la semántica, y en la semántica
aparece el concepto de interpretación que, por supuesto, es muy cercano al psicoanálisis,
pero en lógica la interpretación significa fijar un universo. La idea de una interpretación es
que va a ser satisfactoria cuando los axiomas se transforman en oraciones verdaderas de ese
universo, pero no hay una verdadera verdad en el sentido de que un concepto de verdad en
cierto universo puede diferir de la verdad en otro universo. Uno, por ejemplo, no puede decir
respecto de la realidad tangible que una teoría matemática es más verdadera que otra; por

Goce ejemplo, uno no puede decir que la geometría euclidiana es más verdadera que la no
euclidiana, porque la matemática solo confronta consigo misma.
Goce de la mirada
Como decía al inicio, hay distintas corrientes filosóficas; por ejemplo el formalismo opina que
Goce del cuerpo
la matemática es puro juego de letras. Hilbert habló de un meaningless game un juego sin
Historia del psicoanálisis sentido, sin significado, en cambio en el logicismo, en el platonismo, sí hay un sistema de
verdades. Al hacer matemática lo que uno hace es descubrir esas verdades. Para el
Imagen
formalismo la matemática es una invención, un juego donde se va construyendo el
Imagen del cuerpo conocimiento despreocupándose por completo de la realidad externa. Lo que se suele decir
es que un matemático típico es platónico los días de semana y formalista los domingos:
Inconsciente
cuando uno está trabajando en la semana, sabe que hay un mundo platónico de ideas, pero el
Intimidad domingo que es el día de descanso, uno filosofa un poco y ahí se da cuenta que es puro
juego, pura letra.
Lenguaje

Letra a letra 1 CV: Con relación a la letra, que es tan importante en la enseñanza de Lacan, ¿podrías decir
algo sobre ella y el número?
Letra a letra 2

PA: En la matemática el elemento básico es la letra, el número se construye; bueno, allí

Letra a letra 3
también hay una discusión filosófica. El número se construye, por ejemplo en la teoría de
Letra a letra 4 conjuntos, uno puede construir el número natural. Es para discutir, pues los intuicionistas
plantean que el número natural es una intuición pura a priori, que viene dado y uno trabaja a
Letra a letra 5
partir de eso. De todas maneras el elemento básico de las matemáticas es la letra, acaso más
Locura que el número. Un lenguaje formal lo que tiene es un sistema, un alfabeto que precisamente
sería comparable al significante, pues Lacan dijo “un significante como tal no significa nada”.
Madre
Son los elementos básicos que pueden combinarse, así como las letras pueden formar en el
Manía – melancolía lenguaje palabras; en el lenguaje formal con esas “letras” uno forma términos y los términos a
su vez forman fórmulas, pero la construcción básica es a partir de la letra.
Metáfora paterna

mirada CV: ¿Esas formas básicas son lo que Lacan llama matema?

Moral
PA: El concepto de matema así planteado es una invención lacaniana, pero tiene que ver con

Nueva Escuela Lacaniana Medellín eso. Los matemas serían comparables a lo que yo llamé fórmulas. Las fórmulas son términos
que aparecen relacionados entre sí, de alguna manera.
Pase

Preguntas frecuentes
Psicoanálisis
Psicoanálisis con adolescentes
Psicoanálisis con niños
Psicoanálisis y arte
CV: En el texto Le reel en mathématiques, dice el psicoanalista Gilles Chatenay: “Si la palabra
es la muerte de la cosa, la formalización es el crimen casi perfecto”.[1]
PA: Está bien, es muy poético, pero puede uno opinar diferente, según qué filosofía tenga en
consideración. Porque, ¿qué se entiende por formalización? Si uno piensa la matemática como
puro lenguaje formal, entonces se podría pensar que hay un proceso de formalización; ya el
lenguaje que estamos usando es un lenguaje formal.

Psicoanálisis y ciencia Uno piensa en formalización cuando hace un modelo de algo. Por ejemplo: viene un físico,
observa la realidad, y a partir de eso, formula unas ecuaciones que son un modelo, son las
Psicoanálisis y civilizacion
que permiten después predecir que si un móvil se dirige en cierta dirección con cierta
 Psicoanálisis y criminología
Psicoanálisis y educación
Psicoanálisis y homosexualidad
Psicoanálisis y literatura
Psicoanálisis y política
Psicoanálisis y religión
Psicoanálisis y transexualismo
Psicosis en psicoanálisis
Pulsión
Real
Sexuación
Sexualidad
síntoma
sintome
Sublimación
Sueño
Superyó
Toxicomanía y Alcoholismo
Trabajo en red
Transferencia
Trauma
Víctima
violencia
ENTRADAS RECIENTES
Transmisión Extraordinaria:
Jacques- Alain Miller en Radio
Lacan
Reflexiones sobre la indiferencia
en materia de política por Laura
Sokolowsky
LOS ALGORITMOS Y EL SUJETO
CONTEMPORÁNEO: UNA
LECTURA[1]
LA ABOLICIÓN SUBJETIVA EN EL
MUNDO ACTUAL
DE IDENTIDADES Y MUROS, ES
DECIR, DE IDEALES Y
SEGREGACIONES
COMENTARIOS RECIENTES
velocidad, va a tardar tanto en llegar, pero eso es porque hay una formalización de un hecho
observable y con eso uno hace el modelo. Ahora, la matemática construye su propio objeto
de estudio, así que la formalización ya está implícita en todo lo que es matemática; es pura
formalidad.
Esto es relativo porque gran parte de la matemática nació a partir de problemas concretos
tratando de modelar y explicar el universo. Pero finalmente la matemática se volvió una
disciplina que construye su objeto de estudio. Es verdad, si uno lo piensa en estos términos
que te decía antes, uno hace un modelo de la realidad. Por ejemplo cuando se escriben las
fórmulas de Newton para la velocidad, es el crimen perfecto, si se quiere, pero en la propia
matemática… ¡no sé si hay alguien a quien asesinar en matemática!
CV: ¿Hay en Lacan una razón matemática para las transformaciones que se producen en su
enseñanza al respecto, al pasar por ejemplo de las fórmulas a los grafos, de estos a las
superficies, luego a los nudos?
PA: No una razón matemática, se puede entender como una evolución en el pensamiento y en
la transmisión de Lacan. Cuando él empezó tomó elementos de la teoría de grafos, que de
por sí se puede considerar parte de la topología pero bastante elemental; después una
segunda etapa de la topología en Lacan sería la de las superficies, cuando en el Seminario 9
toma el Toro, el Crosscap,… cosas aparentemente tan difíciles y, finalmente, los nudos,
donde todavía se abstrae más.
Para Lacan operar con los nudos, es operar con el puro agujero; yo creo que uno podría
seguirle el rastro a una búsqueda en Lacan que tendría que ver con el tema del agujero, como
que fue tratando de abordarlo de distintas maneras y finalmente llegó al nudo, y cuando llegó
al nudo ello resumía gran parte de su búsqueda. No creo que sea una razón matemática. Creo
también que en el ámbito en que se movía Lacan, la gente hablaba de muchas cosas distintas:
él se rodeaba de filósofos, lingüistas, matemáticos, que le contaban cosas interesantes y él
las iba incorporando.
CV: Lacan niega hacer un uso metafórico de los nudos, ¿qué piensas de eso?, ¿es la
constitución humana real como el nudo, tal que no se trata solamente de una representación
o metáfora?
PA: Ese también es un tema bastante discutible e interesante pues Lacan puso mucho énfasis
en eso, en que no es metáfora. Pero como matemático no puedo meterme mucho en esa
discusión. Es fácil entenderlo desde el lado de la metáfora, en ese sentido es muy válido, un
excelente recurso para la transmisión. Lacan para diversas cosas recurrió a la matemática y
eso me parece válido e interesante, pues fuerza a la gente que lo está leyendo o en su
momento ha escuchado sus seminarios, a pensar realmente, hacer un ejercicio intelectual
muy profundo, es decir, entender qué es lo que Lacan quería transmitir cuando introducía
todos estos elementos.
Ahora, es muy difícil pensar que no es metáfora, al menos para alguien que lo lee por fuera
del psicoanálisis, por eso justamente todos los escritos y seminarios de Lacan dieron lugar a
la lectura que hace Sokal. Es muy fácil leerlo de esa manera, la de Sokal; si uno toma a Lacan
al pie de la letra. Pero no se puede hacer una extrapolación. Si Lacan dijo que el inconsciente
es como una Banda de Möbius, uno no puede sacar consecuencias matemáticas a partir de
eso. Evidentemente, es mucho más fácil entenderlo como una metáfora, como una manera de
hablar.
Hay una parte que escapa a lo que puedo decir como matemático; esa postura de Lacan, decir
que no es metáfora, para mí va dirigido más que nada a los psicoanalistas, no tiene una
explicación matemática. Evidentemente si Lacan dice que las cosas son así, no hay que
tomarlo al pie de la letra: hay un punto donde para mí, no puede haber una identidad
completa. Personalmente, lo que puedo hacer cuando hablo con psicoanalistas es explicarles
los asuntos matemáticos: cuáles son las propiedades matemáticas de tal o cual cosa, del
Crosscap, de la Banda de Möbius… pero no me hago responsable del uso. Donde empieza el
Walther en EL TRAUMA DE LO
IMPREVISTO
Walther en LOCURA Y MALDAD
Walther en LOCURA Y MALDAD
esther aznar en ¿CÓMO
INTERVIENE EL PSICOANALISTA, EN
TIEMPOS DE GUERRA? *
Mario Elkin Ramirez en LAS
NUEVAS FORMAS DE LAS PSICOSIS
terreno del psicoanálisis ya no me puedo meter. Como matemático hay un punto donde no
tengo más nada para decir.
CV: En ese punto preciso sería donde algunos matemáticos introducen la crítica dura a Lacan
sobre su “matemática lacaniana”
PA: Si, justamente yo no comparto esa crítica, es muy fácil leerlo así y burlarse después de
eso. Si me tomo al pie de la letra lo que dice Lacan, sí: matemáticamente dice un montón de
disparates, pero creo que no es la manera de leerlo. Yo no apoyo la postura de Sokal en ese
sentido. Yo creo que hay que entenderlo, a Lacan, desde dentro del propio psicoanálisis. En el
psicoanálisis lo que aportó Lacan es muy importante.
Cuando pienso en lo que hago cuando transmito algo de matemáticas y uso otros recursos -
por ejemplo, tomo un cuento de Borges- no me parece mal; me gusta hacerlo, porque da otra
manera de abordar la cuestión, y eso no quiere decir que me tome al pie de la letra,
simplemente estoy usando un recurso que tiene que ver con la transmisión. Creo que Lacan
hizo un gran esfuerzo en la transmisión.
CV: Lo que acabas de plantear me hace pensar la siguiente pregunta: ¿Habría algo en lo
humano matematizable o la matemática es un recurso para formalizar lo que nos rodea,
incluso lo humano?
PA: Lástima que no tengo aquí otro libro donde escribí sobre esto… Justamente una de las
cosas que allí mencionaba es que uno usa la matemática para explicar el mundo, pero en
realidad la matemática al final dice más de nosotros que del mundo. Los modelos
matemáticos que hacemos para “explicar la realidad”, son la manera en que nosotros
entendemos la realidad, es nuestra manera de modelarla. Por eso decía que dice más de
nosotros que del mundo. La matemática con todas sus marchas y contramarchas, con las
crisis que hubo en distintos periodos, traza un recorrido que es profundamente humano,
profundamente ligado a lo más íntimo de nosotros. En ese libro terminaba diciendo que al fin
y al cabo la matemática puede ser entendida como una larga e incierta introspección. ¡Esto no
quiere decir que todos los matemáticos vayan a pensar así!
CV: En esa función de la matemática de explicar el mundo, ¿ella logra aprehender, capturar
realmente ese mundo que nos rodea o es solo una puesta en forma, una formalización?
PA: Eso es algo que no creo que podamos saber. Creemos que funciona todo bien, creemos
que nuestros modelos se adecuan a la realidad pero en el fondo no lo sabemos. En la
matemática ocurre algo muy interesante y es que ella misma demostró sus propias
limitaciones. Uno lo puede conectar incluso con la filosofía; por ejemplo, Wittgenstein decía
que hay cosas que el lenguaje no puede decir, y lo que no se puede decir es mejor callar. La
matemática con los sucesivos teoremas de incompletitud, en realidad mostró los límites del
pensamiento formal, entonces más allá de esos límites, no se sabe. Hay confianza, uno confía
que las ecuaciones que hacemos para explicar el mundo funcionan bien, entonces confiamos
en que los aviones no se van a caer porque hicimos el cálculo pertinente, pero no puede
haber una certeza matemática.
Es más, la matemática no es capaz de demostrarse a sí misma su propia consistencia. Podría
ocurrir perfectamente que en algún momento descubramos que todo lo que estamos diciendo
está mal, aunque confiamos en que no será así. Pero pasó en varios momentos de la
matemática: uno está trabajando en cierta teoría como la teoría de conjuntos de Cantor, por
ejemplo, y de pronto, un día aparece una paradoja. Y cuando aparece una paradoja eso
significa que hay algo que está mal, que hay una inconsistencia en la teoría. La matemática
no puede probarse a sí misma su propia consistencia. Es como si yo te dijera que una
persona no puede demostrarse a sí misma que no está loca, porque uno dice: bueno, yo
quiero demostrarme que no estoy loco y entonces hago todo un razonamiento y lo
demuestro. Puede ser que verdaderamente no esté loco y mi demostración sea correcta, o
puede ser que mi demostración sea un disparate completo y sin embargo como estoy loco, yo
creo que es correcta. Entonces desde adentro yo no puedo darme cuenta, necesitaré a alguien
de afuera, por ejemplo un psicoanalista…

CV: Esto me hace pensar en lo que Lacan plantea como extimidad, expresión ampliamente
desarrollada por Jacques-Alain Miller, esa relación del afuera y del adentro, del afuera que hay
adentro.

PA: Por eso recurre a la topología. Y lo de las paradojas también: el tema del objeto a, del
Otro,… tiene mucho que ver con estas paradojas que te mencionaba. Cuando Lacan dice “La
mujer” y tacha el artículo “La”, todo eso tiene que ver con la incompletitud, con que el
universo no puede ser un conjunto,… cuestiones matemáticas bastante profundas.

CV: Lo que sería consecuente con lo que acabas de decir, pues si hay la incompletitud no hay
forma de demostrarse a sí mismo desde sí mismo.

Quisiera retomar el tema de la demostración. Lacan recurre a las matemáticas también por el
esfuerzo de transmisión, la matemática posibilita la transmisión de una experiencia íntima
como es un análisis, y el producto de esa experiencia, de allí que en los testimonios de un
final de análisis aparezcan fórmulas del goce singular de un sujeto, por ejemplo. En ese
sentido ¿la demostración sería un punto preciso sobre el cual el psicoanálisis podría servirse
de las matemáticas, una demostración para transmitir?

PA: La demostración es casi el elemento fundamental de la matemática, que por supuesto

Lacan después distinguió de la mostración justamente con los nudos; allí entró en esa etapa
de la mostración; allí recurrió a Wittgenstein en el sentido de decir y mostrar, donde acaba el
decir comienza el mostrar. Pero por supuesto que la matemática, o la lógica, aportan ese
elemento fundamental que es la demostración.

La demostración da una especie de garantía: cuando uno hace un cálculo lógico, la garantía
que da es que si partimos de premisas verdaderas vamos a llegar a una conclusión que es
verdadera, si razonamos correctamente. Lo más interesante es que vuelve a aparecer el tema
de la verdad. Esa es la única garantía que puede brindar, no hay ninguna manera lógica de
saber algo acerca de la verdad: si uno ya sabe que ciertos enunciados son verdaderos, los
combina adecuadamente y hace una demostración con ellos, el resultado final va a ser un
enunciado verdadero. Pero la lógica no brinda elementos que permitan decir que los
enunciados de los que partimos son verdaderos. Es como un juego, la lógica es comparable a
las reglas de un juego, uno puede mover las piezas siguiendo ciertas reglas estipuladas y no
se pueden transgredir esas reglas. La lógica da una gran libertad para hacer muchas cosas.
Un razonamiento lógico está basado en una serie de reglas que son las que constituyen el
cálculo y es algo que uno usa todo el tiempo; lo usa ya sea para demostrar cosas o para
transgredir la propia lógica y poder crear.

La literatura tiene mucho de ese poder transgredir ciertas reglas. Si uno piensa por ejemplo
en Lewis Carroll, él jugaba con la lógica, la forzaba hasta hacer aparecer todo como un
absurdo, por eso “El país de las maravillas”, según Chesterton, es un territorio habitado por
matemáticos locos. El supo llevar la lógica hasta el extremo y hacerla decir cosas muy
divertidas.

CV: Dice Miller en Un sueño de Lacan[2] que el sueño de Lacan era traer a los matemáticos al
psicoanálisis y hace una oposición entre los matemáticos y los retóricos, en función del uso
del significante: el uso retórico y el matemático. El sueño sería traer los matemáticos al
psicoanálisis en la medida en que ese uso matemático del significante no engaña como sí lo
hace el retórico, dejando al retórico un poco del lado del canalla.

PA: No engañamos hasta cierto punto. De alguna manera se podría pensar justamente al
revés, que la matemática es la manera más organizada de mentir. Digo esto porque en
realidad la matemática uno podría pensarla como una ficción, un conglomerado de ficciones,
por lo que decía antes, que no hay ninguna verdad matemática que sea más verdadera que
otra, sino que cada una quizás sirve para fijar algún universo diferente.
En otro libro que escribí hablo de matemática y tango, y tomo algunas ideas de letras de
tango. Hay un tango que dice “ya sé que es mentira todo lo que estás diciendo”; me siento
muy identificado con esa cuestión. Finalmente el tango termina diciendo “sin esa mentira no
puedo vivir”; eso resume más o menos mi relación con la matemática. Es lo que te decía antes
de los formalistas: cuando uno realmente piensa en la matemática, es pura letra, no estamos
diciendo la verdad.

Quizás hace algunos siglos todavía se pensaba que la matemática remitía a la verdad y que la
geometría euclidiana era la verdadera, pero ya no; por eso te decía que, en cierto sentido, la
matemática es una manera organizada de mentir. Se dijo alguna vez que la lógica es el arte
de equivocarse con confianza; por eso hay que tener cuidado, eso que dice Lacan de los
retóricos y los matemáticos… no sé, no deberían tenernos tanta confianza.

CV: Al plantear la matemática como pura letra, me parece que el psicoanálisis en tanto hace
un trabajo de reducción de goce (de sentidos, de significantes, de verdades, etc.) que
conduce a la letra, hasta llegar a un núcleo del ser del sujeto, tendría en ello una cercanía con
la matemática.

PA: Si, por eso es tan lindo lo que hace Lacan al comienzo con el seminario sobre La carta
robada: todo el discurso del paciente lo traduce a signos más (+) y menos (-) y con eso hace
un par de transformaciones matemáticas. Es generar, reducir todo eso a una sintaxis. En gran
medida, en el lenguaje formal lo que importa es estudiar la sintaxis y las nociones de
demostración y consistencia están del lado de la sintaxis.

CV: Hay un tema de gran interés para el psicoanálisis y es el de lo singular. Quisiera

preguntarte sobre el lugar que tiene lo singular en las matemáticas, y su relación con lo real.

PA: Hay varios aspectos de la noción de singularidad en matemáticas. Por un lado, cuando
uno habla de cierto tipo de funciones o cierto tipo de transformaciones, una singularidad es
algo parecido a lo que también los físicos llaman singularidad. Por ejemplo, los físicos hablan
de “singularidad en el espacio-tiempo”, por ejemplo el Big Bang. Es un punto donde una
función explota, se hace infinita, o un punto donde una función no tiene una derivada, un
punto donde pasan cosas raras. Otro ejemplo, cuando uno habla en matemáticas de una
matriz singular quiere decir que es una matriz que no es inversible, no tiene inverso
multiplicativo. Son definiciones muy precisas del término singular dentro de la matemática.

Hay otro aspecto que tiene que ver más con la lógica, con aspectos de la identidad, aspectos
muy puntuales de la definición en matemáticas que permiten distinguir este concepto de
singularidad. Cuando uno puede definir un objeto y demostrar su unicidad, entonces esa
definición sería inequívoca. Por ejemplo: en la teoría de conjuntos defino el conjunto vacío
como un conjunto sin elementos; más allá de todas las complicaciones que trae aparejadas,
definamos el conjunto vacío como un conjunto sin elementos. Después se puede mostrar que
en realidad hay un único conjunto vacío, usando una idea que es la de extensionalidad.
Entonces eso me autoriza a hablar de “el” conjunto vacío, usando el artículo determinado “el”,
precisamente porque probamos que es único. Allí hay algo de lo singular. En la teoría de
conjuntos hay un lugar privilegiado para ese objeto que es el conjunto vacío, que cada vez
que hablamos del conjunto vacío estamos refiriéndonos a ese en particular.

Hay muchos otros temas para hablar al respecto, uno puede hablar de la identidad y del
principio de identidad; por ejemplo, según Leibniz, el principio de identidad tiene que ver con
las propiedades de un objeto: “dos” cosas son idénticas cuando tienen las mismas
propiedades, digo dos entre comillas porque si son idénticas no serían dos cosas sino que
sería una sola, pero básicamente eso definiría la singularidad. Si uno pudiera hacer la lista
completa de propiedades que tiene un objeto, eso daría cuenta de su singularidad.

CV: J.-A. Miller hace una invitación a la prudencia en el trabajo con los nudos en la clínica
psicoanalítica. ¿Estarías de acuerdo?

PA: Si, ¡no sea que uno se anude las manos o se pueda ahorcar! Hay que ser muy prudente.
 Ser prudente es un poco lo que dije antes acerca de no extrapolar, no pensar que eso va más
allá de donde realmente va: es obvio que uno, a partir de ciertas propiedades matemáticas,
no puede sacar conclusiones generales. En la metáfora hay una identidad pero parcial. Uno no
puede trasladar todas las propiedades de un objeto a otro cuando está hablando de metáfora,
en la metáfora hay un desplazamiento, pero no se transportan todas las propiedades
automáticamente. Si yo estoy ejemplificando algo y pongo un elemento de la matemática, eso
no me permite sacar todas las conclusiones matemáticamente posibles, sino que tengo que
tener cuidado y limitarme a aquellas que sean pertinentes.

CV: ¿Después de los últimos trabajos de Lacan sobre los nudos, se han producido grandes
cambios en lo referido a los nudos, en el campo de la matemática?

PA: La matemática evoluciona todo el tiempo, ahora hay cosas que en la época de Lacan
quizás aún no se sabían y que siguen desarrollándose. Pero es un interés matemático. No sé
si se pueden transmitir a quien lea la teoría de Lacan sobre los nudos, quizás no sería algo de
interés para el psicoanálisis.

CV: ¿Cuál es hoy la mayor preocupación de los matemáticos?

PA: En la matemática hay tanta especialización que cada uno tiene sus problemas de qué
preocuparse, es difícil que haya uno para todos. Por supuesto que hay problemas abiertos en
los que desde hace mucho tiempo la gente viene trabajando, pero no hay una preocupación
principal. Hay gente trabajando en distintas áreas, ya estamos lejos del tiempo en que los
matemáticos sabían de todo. Si por ejemplo yo hablo ahora con un algebrista tendría que
estudiar bastante para poder entender los temas en los que está trabajando. Yo me dedico
más al análisis matemático y uso algunas cosas de topología, son campos diferentes.

CV: Muchas gracias.

[1] Le réel en mathématiques. Psychanalyse et mathématiques, Agalma Editeur, Paris, 2004,

p. 207

[2] Le réel en mathématiques. Psychanalyse et mathématiques, Agalma Editeur, Paris, 2004,

p.113

DEJAR UN COMENTARIO

Su comentario

Nombre (requerido) Email (requerido) Website

PUBLICAR COMENTARIO
 PUBLICAR COMENTARIO

No soy un SPAMER

I'm not a robot

reCAPTCHA
Privacy - Terms

Suscribirse al Voz a voz

Nel - Medellín © 2013 Terminos y condiciones Páginas Web Medellin