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A FICHAS CONCEPTUALES

Materia
TEORÍAS DE LA CULTURA

María Fernanda García Hernández

Kroeber
Lo súper orgánico
Kroeber, A., “Lo súper orgánico” en Kahn, J.S. comp,​ El concepto de cultura: textos
fundamentales,​ ​ ​Anagrama, Barcelona,1975, pp.47-83.

CIVILIZACIÓN:
“El proceso de desarrollo de la civilización es, claramente, de acumulación: lo antiguo se
mantiene a pesar del nacimiento de lo nuevo”
Crecimiento de la civilización: el cambio y progreso pueden tener lugar mediante la
invención, sin ninguna alteración constitucional de la especie humana.

La distinción primordial entre el animal y el hombre no es la mental y la física, que es de


orden relativo, sino la de lo orgánico y lo social, que es cualitativa.

TRADICIÓN: “Lo que se transmite, lo que se pasa de una a otro, sólo es un mensaje. Es
algo sobreañadido a los organismos que la transportan, que se impone sobre ellas, externo
a ellas.”

Las diferencias entre uno y otro grupo de hombre, pasados y actuales, se deben a
influencias sociales y no a las causas orgánicas.

PECULIARIDADES NACIONALES:
Nacen en cada generación y es innecesario verificar el supuesto porque su verdad es
evidente para todo el mundo.

Todas las personalidades son, si bien no idénticas, potencialmente iguales en capacidad,


debiéndose sus distintos grados de realización a distintas valoraciones de acuerdo con el
medio ambiente social con el que están en contacto.

Bronisław Malinowski
La cultura
Malinowski, Bronislaw, “La cultura” en Kahn, J.S. comp, El concepto de cultura: textos
fundamentales,​ ​ ​Anagrama, Barcelona,1975, pp. 85-127.

CULTURA:
La cultura incluye los artefactos, bienes, procedimientos técnicos, ideas, hábitos y valores
heredados. La organización social es parte de la cultura.
CULTURA MATERIAL:
Requiere un complemento, que consiste en la masa de conocimientos intelectuales, el
sistema de valores morales, espirituales y económicos, en la organización social y en el
lenguaje.
LENGUAJE:
Cuerpo de costumbres orales.

ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Es la manera estandarizada de comportarse los grupos. Siempre un grupo social consta de
personas. En toda actividad organizada, los seres humanos están ligados entre sí, por su
conexión con un determinado sector del medio ambiente, por su asociación con un refugio
común y por el hecho de que llevan a cabo ciertas tareas en común.

El carácter concertado de su comportamiento es el resultado de reglas sociales, es decir, de


costumbres, bien sancionadas por medidas explícitas o que funcionan de forma en
apariencia automática.

MOTIVACIÓN MORAL:
Consiste en una disposición del sistema nervioso y de todo el organismo a seguir, dentro de
circunstancias dadas, una línea de comportamiento dictada por la restricción interior que no
se debe a impulsos innatos ni tampoco a los beneficios o ventajas evidentes. La restricción
interior es el resultado del gradualentrenamoento del organismo en un conjunto concreto de
condiciones culturales.

Los impulsos, deseos e ideas están, dentro de cada sociedad, soldados a sistemas
específicos denominado en psicología, sentimientos.

La formación de los sentimientos y, por tanto de los valores, se basa siempre en el aparato
cultural de la sociedad. Se basan en formas de organización, muchas veces de amplitud
mundial tales como la iglesia cristiana.

CULTURA:
El entendimiento de la cultura hay que encontrarlo en su proceso de producción por las
sucesivas generaciones y en la forma que, en cada nueva generación produce el organismo
adecuadamente moldeado.

Los pequeños grupos actúan como unidades porque debido a su similitud mental, se
integran en esquemas más amplios de organización social mediante los principios de la
distribución territorial, la cooperación y la división entre estratos de cultura material.

La cultura es una unidad bien organizada que se divide en dos aspectos fundamentales:
una masa de artefactos y un sistema de costumbres.
Marshall Sahlins
Cultura y razón práctica

AUTONOMÍA RELATIVA:
Regla general de los rendimiento decrecientes de la explicación funcionalista: cuanto más
distantes y distinta la práctica cultural del registro de la función que se le atribuye , tanto
menos esta función especificará el fenómeno.
Esta regla puede ser entendida como una expresión operativa de la “autonomía relativa” de
los distintos dominios culturales (ceremonia/ economía) y, en particular, de la irreductibilidad
de lo cultural a niveles constituyentes de integración fenomenal (superorgánico/ orgánico).

FETICHISMO ECOLÓGICO:
La práctica teórica podría ser llamada “fetichismo ecológico”. Nada de lo cultural es lo que
parece ser, todo es engañosamente presentado como un hecho natural que tiene la
ostensible virtud de ser básico y exacto, aunque sea esencialmente abstracto.