< El origen de la moral cristiana

La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y

aceptado como la norma inconidcional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese
peculiar aliento ético son múltiples y variadas : en el creyente actúa la sensibilidad ética
nueva que se encauza a través del discernimiento histórico-salvífico ; las decisiones
brotan de la opción fundamental de la conversión y se concretan en actitudes
coherentes con la intencionalidad básica de la caridad ; el crisianismo percibe y practica
en los valores direcciones particulares que se traducen en preferncias éticas a construir
el reino de Dios. El resultado de estas peculiaridades es la constitución de un universo
moral nuevo : el de la moral vivida de los cristianos y el de la moral formulada de la
refrexión teológica.

El cristianismo no es esencialmente una moral. No pertenece ni siquiera al tipo de

religiones que, como el budismo, funcionan a modo de "sabidurías morales". El
cristianismo es fundamentalmente un ámbito de sentido trascendente (fe) y de
celebración religiosa (simbólica sacramental).

Sin embargo, al cristianismo le corresponde como un elemento imprescindible el realizar

una praxis histórica en coherencia con la fe y la celebración cultural. De otro modo sería
una realidad alienada y alienante.

Si la fe y la celebración religiosa exigen el compromiso transformativo intramundano, la

moral vivida del cristianismo no es otra cosa que la mediación práxica de esa fe y esa
celebración.

2. El Valor Moral : Concreción de la Moralidad

Los valores morales comprenden las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y
templanza, dependen exclusivamente del libre albedrío. Cada sujeto va forjando sus
propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Estas virtudes nunca se
heredan, sino que se adquieren a base de esfuerzo y constancia. Los valores morales
están colocados en un nivel más íntimo dentro de la personalidad humana ; son
superiores a los otros tipos de valores (económicos, noéticos, sociales y religiosos)
porque se obtienen a base de mérito, por el funcionamiento del hombre en cuanto a
hombre. Los valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen más
humano.

El valor moral, al igual que los otros tipos de valores, también se expresa por una
relación. O mejor dicho, es una cualidad contenida en el hombre y en su conducta, y
que se relaciona adecuadamente con otro objeto, que desde el punto de vista cristiano
es Dios, el cual se toma como punto de referencia.

Como se dijo anteriormente, los valores morales dependen exclusivamente del libre
albedrío, los que se conoce también como libertad, esto quiere decir que la libertad es
una condición necesaria para que se dé el valor moral por lo tanto no habría Moralidad si
no hubiera libertad. No todos los actos libres tienen un valor moral positivo, o sea que la
libertad no basta para darle valor moral positivo a un acto. También hay actos libres con
valor moral negativo. Es por esto, que la libertad queda como una condición necesaria,
pero no suficiente para otorgar valor moral a la conducta humana.
El valor moral

Un acto es bueno cuando guarda relación de adecuación con las exigencias de la

naturaleza humana. Cuando el hombre actúa libre y racionalmente, de acuerdo con su
naturaleza, es cuando actúa con valor moral, valor que está por encima de cualquier
bien material.

DEFINICIÓN

El valor moral es la adecuación entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y

libre del que lo ejecuta.

Por ejemplo, matar no es bueno, porque no está de acuerdo con las exigencias de la
naturaleza humana que tiende siempre hacia la vida. Robar no es bueno, porque está en
desacuerdo con la naturaleza humana, que pide la propiedad para poder subsistir. La
mentira es mala, porque está en desacuerdo con la palabra, cuya naturaleza es expresar
el pensamiento.

En cambio, educar es bueno, porque lo exige la naturaleza del hombre. Trabajar es

bueno, porque está de acuerdo con las exigencias naturales de la vida humana.
Respetar a los padres es bueno, porque es lo que pide la naturaleza de las relaciones
interpersonales. El amor es bueno, porque está de acuerdo con la tendencia más honda
de todo hombre, cual es la de darse a los demás.

La moral estoica

Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar

parte el hombre del logos universal, la libertad no puede consistir más que en la
aceptación de nuestro propio destino, el cual estriba fundamentalmente en vivir
conforme a la naturaleza. Para ello, el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos
y en qué se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por tanto, en vivir de acuerdo con la razón, evitando las
pasiones (pathos), que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional.
La pasión es lo contrario que la razón, es algo que sucede y que no se puede controlar,
por lo tanto debe evitarse. Las reacciones como el dolor, el placer o el temor, pueden y
deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón, la impasibilidad
(apátheia, de la cual deriva apatía) y la imperturbabilidad (ataraxia). Estas surgirán de
la comprensión de que no hay bien ni mal en sí, ya que todo lo que ocurre es parte de
un proyecto cósmico. Solo los ignorantes desconocen el logos universal y se dejan
arrastrar por sus pasiones.

El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razón, está libre de pasiones y se
considera ciudadano del mundo. El cosmopolitismo, que defiende la igualdad y
solidaridad de los hombres.

LA MORAL SOCRATICA; EL INTELECTUALISMO MORAL

MORAL: ARTE DE SER FELIZ CONFORME A NUESTRA NATURALEZA RACIONAL

Existencia del Bien Universal (Razón Universal) (presupone una especie de inocencia
humana, de razón universal, salvo los locos).

BIEN = RAZÓN Conformidad del Bien con la Razón. Identificación de la sabiduría con la
virtud. Intelectualismo moral (obras bien si sabes qué es el bien, si conoces el bien. Sólo
se obra mal por el equivoco, el error de la ignorancia. Nadie que conozca el bien, obra
mal) El bien es racional, el mal es irracional.

La felicidad o eudaimonia es el objetivo del hombre (doctrina finalista), el supremo

bien al que todos aspiran. ¿QUÉ ES LA FELICIDAD? El placer es sólo un momento
puntual del mundo físico, pasajero y superficial, exterior. Puede contribuir a la felicidad
pero no es la verdadera felicidad. Sensación. La alegría o el gusto es un momento de
exaltación, más espiritual pero aún pasajero, efímero. Para él depende de las
circunstancias externas, no es un estado de ánimo.

Una manera estable, profunda de ser. Es un estado duradero a pesar de las

circunstancias. Bienestar interior, plenitud del alma. No surge del exterior. Coincidencia
de lo que hacemos y lo que somos. ARMONIA INTERIOR

Condenado a muerte por pervertir a la juventud griega (platón), se suicidó con la cicuta.

EUDAI- MONIA (BUEN ESPIRITU = FELICIDAD)

CAMINOS PARA LA FELICIDAD

Desarrollo de la Virtud. Cualidades naturales de objetos y sujetos, de todas las

realidades. La virtud no es ética, buena. Se puede robar virtuosamente. Una acción es
ética si orienta la vida a la felicidad.
LAS 6 VIRTUDES: JUSTICIA VERACIDAD HONRADEZ MODESTIA AMABILIDAD
TEMPLANZA (DOMINIO DE SI MISMO)

LA GRAN VIRTUD: LA SABIDURÍA. Arte de pensar correctamente, conocimiento

práctico de lo conveniente en la vida con el objetivo de la felicidad.

FOMENTACIÓN DE LAS VIRTUDES

Actuar desde la REFLEXIÓN y no desde la PASIÓN Razón de la cabeza/ sentimiento del
corazón. La pasión para ellos es pathos y la razón ethos.

El DAIMON es el espíritu que le hablaba a Sócrates, no reconocía que hablaba sólo y

decía que tenía una “voz” interna (en plan eskizo) que él llama Conciencia moral o
“Pepito grillo”. Nietzsche dice que la conciencia es la portera del vecindario, es decir; la
sociedad.