ENFOQUES PARA EL ANÁLISIS DE LA INSTITUCIÓN. EL VÍNCULO ENTRE LA CRÍTICA INSTITUCIONAL Y EL DESARROLLO DE HERRAMIENTAS TEÓRICAS.

ENFOQUES- PRECURSORES, AUTORES- VERSIONES-VISIONES

CARACTERÍSTICAS REPRESENTANTES, OBRAS, AÑOS.
1. SOCIOLÓGICO. La escuela francesa, con Durkheim Asimila la institución a normas y representaciones sociales y propone como
(1895) objeto central (ciencia de las instituciones) de la sociología. La idea de institución
abarca la de hecho social, es decir un conjunto de datos constantes, regulares y
previsibles, al existir fuera de la conciencia individual se impone coercitivamente
como obligación social al agente moldeándolo. La institución es, por naturaleza,
trascendente a los grupos sociales, de ahí que se vivan como permanentes. Así,
esos datos debían ser estudiados desde el exterior como “cosas” y ya no “como
sistemas de ideas objetivadas”. Al intentar definir lo social, no lograba hacerlo
sino recurriendo a “algo psíquico”: los hechos sociales eran representaciones, en
vez de individuales, simplemente “colectivas”. De aquí surgía la noción de
“conciencia colectiva” comprendida como un ser diferenciado en el “corazón” de
la historia y que, expresada en las reglas jurídicas, morales o religiosas, sus
formas de control social se manifiestan en todos los niveles de la realidad social,
que nos mueve a imaginarlas inmortales, ello permitía al sociólogo estudiar el
grado de desarrollo de complejidad de una sociedad.
-También “Weber en Alemania, y Pareto -Consideran a los grandes reguladores de la sociabilidad (derecho, moral,
en Italia”. educación) como los objetos privilegiados de la nueva ciencia” (Lourau 1991
[1970]: 97).
Weber concibe a las instituciones, en el lenguaje de su sociología comprensiva,
como formas sociales específicas (Estado, cooperativas, leyes, sociedades
anónimas, burocracias, etc.), en cuanto desarrollos y entrelazamientos de
acciones de personas individuales. Son el desarrollo, en una forma determinada,
de la acción social de unos cuantos individuos, bien sea real o construida como
posible: “las instituciones son relaciones sociales cristalizadas en el tiempo”
(Weber, 2005).
T. Parsons El carácter simbólico de las instituciones se va a ligar luego con el estatuto
inconsciente.
1A. SOCIOLOGÍA URBANA o De la Escuela de Teoría de los grupos de R. Park, E. Le concede una posición teórica al actor social, en tanto que intérprete de la
Chicago (EdCh). Comenzó a utilizar la ciudad a su Burgess y W. Brown. Siguiendo a realidad que le rodea, y en consecuencia propone el uso de métodos de
alrededor como una especie de laboratorio de Znaniecki (1945) investigación que conceden prioridad a los puntos de vista de los actores. El
investigación. objetivo del empleo de estos métodos, reside en el intento de dilucidar las
significaciones que los mismos actores utilizan para construir su mundo social.
Siguiendo a Znaniecki (1945) el autor señala que a partir de ese momento la
sociología de las instituciones deja de referirse nominalmente a la sociedad y los
individuos para concentrarse en grupos humanos concretos. De esta
transformación dan cuenta las investigaciones empíricas que en los EEUU
comienzan a realizarse con la crisis económica del ’29. La necesidad de extender
y mejorar los servicios sociales para paliar sus consecuencias ‒habida cuenta el
1

2. PSICOANÁLISIS. - Freud, Psicología de las masas
Antropología o psicoanálisis culturalista
de autores como Kardiner y Linton
-Eugène Enriquez, De la horda al estado:
un ensayo sobre el psicoanálisis del
vínculo social (1983)
2
fantasma marxista que sobrevuela el mundo‒ impulsa el desarrollo
norteamericano de estudios sociológicos y antropológicos en poblaciones y
grupos focalizados.
-Cuando en el primer cuarto del siglo XX, presenta a la institución como una
dimensión donde lo social se articula con lo grupal y con la estructura psíquica
del sujeto.
Linton fijó la distinción entre el estatus y el rol. Abraham Kardiner junto con
Linton, emplea teorías etnológicas, psicoanalistas y antropológicas, y desarrolla
conceptos relacionados con impacto de la cultura sobre los individuos que
forman parte de ella. Distingue dos tipos de instituciones:
-las instituciones primarias son, por ejemplo, organización de la familia, los
modos, reglas o costumbres de educación, disciplina, las formas de propiedad
que determinan la personalidad de base (fundamento de la personalidad para
todos los miembros del grupo); representan una especie de marco formador de
las conductas;
-las instituciones secundarias son creadas por la personalidad de base de una
sociedad; son, por ejemplo, religiones, mitos, sistemas de valores, prácticas
sociales, etc., de tal manera que resulta ser el “nudo” de las interacciones entre
los individual y lo social.
Eugène Enriquez (1971) ha presentado los aspectos fundamentales que
estructuran toda institución.
1. En primer lugar, las instituciones se fundan sobre un corpus de conocimientos
y de doctrinas que definen unos sistemas de valores y se imponen como una
especie de leyes. Así, el ejército, la escuela, la familia quedan instituidos en torno
de un cierto número de ideas de lo que debe ser un individuo en la familia, el
ejército o en la escuela.
2. Luego la institución desempeña el rol de un ideal del ego que el individuo
interioriza en la medida en que el tipo de relaciones que vive con las reglas ya no
es considerado como una restricción, sino como la conformación con ese ideal
propuesto.
3.Una tercera característica de la institución reside en su sistema fundador: se
origina en torno a una figura simbólica del poder que es la del padre; así, toda
institución plantea la cuestión del origen y sitúa la cuestión de la paternidad
corno central para su existencia.
4. Las instituciones son por definición reproductoras, es decir, que pretende, por
un lado, mantenerse, inscribirse en la permanencia y, por otro, formar a los
individuos que allí se hallan en el mismo molde, crear la identidad sobre el modo
de lo idéntico: todos son semejantes.
5. Se comprende, pues, que se propongan como modelos que poseen un valor
educativo; se refieren a un tipo de ser humano al que formar y promover. En
estas condiciones, resulta que la educación ocupa un puesto esencial en toda

3. PSICOLOGÍA SOCIAL
4. ANTROPOLOGÍA
Con la antropología emerge el carácter simbólico
de las instituciones. Aparece la institución a través
de las maneras de actuar y de pensar; corresponde
a una red de relaciones y de conductas, pero que
resultan estar predeterminados bajo la forma de
modelos culturales propuestos a los individuos en
términos de herencia del pasado.
Psicoanálisis de influencia kleiniana
George Mead. Teórico del primer
conductismo social, también llamado
interaccionismo simbólico en el ámbito
de la ciencia de la comunicación.
-Malinowski (1947), quien plantea a la
institución como una forma funcional a
las necesidades de cada sociedad, y a la
vez relativa a su época y lugar.
3
institución. (Fischer, G., 1992)
Jaques (1978) ha definido las instituciones como "unas estructuras sociales que
comportan mecanismos culturales que reglamentan sus relaciones internas”.
Poseen un doble componente:
-Por un lado, unas estructuras sociales que son sistemas de roles y de posiciones;
-por otro, unos mecanismos culturales que son convenciones, costumbres y
reglas, utilizadas para ordenar las relaciones cutre los miembros de una
sociedad.
Si se quiere analizar una institución a partir de estos elementos, es preciso
considerar su funcionamiento efectivo que se manifiesta a través del
comportamiento concreto de individuos que manejan los roles, las posiciones y
las reglas conforme a dos niveles distintos:
-un nivel en donde la forma y el contenido de la institución son manifiestos;
-un nivel en donde el contenido es inconsciente, fantasmático y permanece en
consecuencia no identificado por los miembros de la institución.
El estudio de Jaques se refiere al análisis de este segundo nivel, en que los
individuos hacen un empleo inconsciente de las instituciones asociándose a
éstas y cooperando inconscientemente en el reforzamiento de las defensas
internas contra la ansiedad y la culpabilidad. Las instituciones tienen como
función crear unos mecanismos de defensa para proteger a sus miembros contra
pensamientos definidos como ansiedades paranoides.
La institución no es, pues ya una realidad exterior a sus miembros: la definición
de las instituciones en términos de mecanismos de defensa contra las angustias
define un enfoque de lo social que muestra la existencia, en una institución, de
funciones inconscientes determinadas por procesos psicológicos individuales
tales, como la ansiedad psicótica y, en consecuencia, la existencia de relaciones
fantasmáticas entre las conductas individuales y la realidad institucional.
La plantea como la esfera más amplia del otro generalizado que constituye a la
persona. Luego, la psicología social que con él se inaugura dará forma ‒junto con
la Fenomenología y el Psicoanálisis culturalista‒ a un institucionalismo
norteamericano más abocado a las formas empíricas que a la especulación
teórica.
El funcionalismo de Malinowski, según determinados autores, es de corte bio-
psicológico porque se basa y funda en que el hombre tiene una serie de
necesidades fisiológicas (el nutrirse, la seguridad, el crecimiento) que son
satisfechas por las instituciones sociales y culturales. Distingue las necesidades
biológicas y las necesidades derivadas, es decir culturales. A cada función le
atribuye una institución. Considera la sociedad un todo integrado
de instituciones relacionadas que cumplen funciones complementarias y la
cultura como una amplia y compleja red de comportamientos. La estructura
misma de la institución está basada en “la carta constitucional del orden social”,

Perspectiva hasta los años ’40 cuando la
institución es tenida en cuenta, lo es porque su
presencia emerge en el marco de estudios
pertenecientes a otros campos.
- Mauss (1950) –y luego Levi Strauss‒ en Mauss: Elabora el concepto de institución: “como un conjunto de actos o de
un movimiento que los distancia del
funcionalismo de Malinowski .
DEL NOMINALISMO A LA REALIDAD MATERIAL DE LA INSTITUCIÓN
-Sigmund Freud, Walter Benjamin,
Georges Mead.
4
que designa la doctrina específica sobre la cual funciona la institución, a partir de
una historia real o mitológica y el enunciado de los ideales, de las aspiraciones y
de los principios de organización que resultan de esa historia. La carta de la
familia, por ejemplo, es definida como la transposición de la pulsión sexual sobre
un registro cultural que orienta y la canaliza con sus implicaciones emocionales,
económicas y jurídicas. A partir de la noción de la carta, toda institución se
organiza en torno a cuatro elementos principales:
-el personal: no se trata solamente del conjunto de los miembros de
un grupo sino de su lugar en una jerarquía, de la manera en que se
hallan distribuidos y se ejercen los roles;
-el sistema de normas: son las reglas jurídicas y sociales que organizan
las relaciones; por ejemplo, el puesto de las casas de hombres solteros
en las sociedades primitivas;
-el substrato material: se trata de toda la infraestructura de la que se
sirve un grupo para su producción y su consumo; por ejemplo, las
instituciones ocupan necesariamente un espacio delimitado y lo explotan de
algún modo;
-finalmente, la función de una institución corresponde a la satisfacción de
necesidades para las que ha sido organizada.
Así, el concepto de institución depende estrechamente de la idea de necesidad
que se define en cada cultura. De la concepción antropológica cabe deducir el
hecho de que las instituciones representan de alguna manera los modelos
fundamentales que estructuran la vida de las sociedades; estos modelos poseen
además rasgos diferenciados, mostrando de tal modo que las instituciones no
cumplen las mismas funciones en sociedades distintas.
ideas ya totalmente establecidos que los individuos se encuentran y que se
imponen más o menos a ellos (…). La institución es en suma, en el orden social,
lo que la función en el orden biológico”.
La investigación norteamericana se cruza con la institución cuando se plantea la
cuestión del control social. Si bien la institución no es todavía objeto de
cuestionamientos, se percibe ya una mirada crítica sobre ella. Para limitarnos a
los autores referidos, esto se observa por ejemplo en la Crítica de la violencia de
Walter Benjamin, donde las instituciones públicas son mecanismos de
reproducción y expansión de un poder totalizante concentrado en el Estado
moderno (1921). O en Freud cuando identifica a las restricciones que imponen
las instituciones de la cultura como un factor que contribuye a la neurosis: el
malestar que esto genera explica de paso el rechazo que los individuos
manifiestan hacia ellas (1929). Por su parte, en su Curso de Psicología Social,
Georges Mead distingue a “las instituciones sociales opresivas, estereotipadas”
 que aplastan la individualidad, de aquellas otras “flexibles y progresistas” que
por el contrario alientan la originalidad de las personas (1982 [1900-1930]: 279).
Pero hacia mediados del siglo pasado comienza a tomar forma clara un
movimiento que pone en tela de juicio las formas típicas de las instituciones de
la Modernidad. Se trata de una tendencia que se manifiesta tanto en el plano de
las prácticas como de las ideas, coincidente con un momento que Deleuze
caracteriza como de tránsito entre una vida social encerrada en espacios
instituidos –la familia y la escuela, la fábrica, el hospital y la prisión‒ y una vida al
aire libre (1990).
La crítica británica de la institución psiquiátrica Las experiencias de la Segunda Guerra El uso del vocablo institucionalización se difundirá luego hasta alcanzar el
En Gran Bretaña, a partir de la conmoción que Mundial hicieron que muchos hombres lenguaje cotidiano. Quienes llevan adelante esas transformaciones releen
significa la Segunda Guerra Mundial, se genera de ciencia percibieran agudamente los los escritos sociales de Freud, se interesan por los trabajos de Lewin y por el
respecto de las organizaciones públicas un proceso factores sociales en la vida humana, en culturalismo de Benedict, Bateson y Margaret Mead, así como por los textos de
particular. Por un lado se despierta en la sociedad las relaciones de trabajo, en el Sociología y Psicología Industrial de Mayo, E. Jacques y Peter Drucker. De esta
una disponibilidad latente para participar en la adiestramiento del ejército, en manera se produce un proceso de intercambio y retroalimentación entre
solución de las necesidades que tradicionalmente campamentos de prisioneros de guerra, quienes ensayan experiencias y quienes producen desarrollos conceptuales
satisfacían esas organizaciones. Esto ocurre y en muchos otros terrenos. Un número desde distintos marcos teóricos, todo lo cual va configurando nuevo un campo
respecto de los niños huérfanos, los desocupados de libros populares sobre antropología, conceptual en torno a las instituciones. Ya entrada la década del ’50 comienza a
crónicos y los retrasados mentales. Por otro lado, psicología social y sociología industrial escribirse sobre el fenómeno de institucionalización de los detenidos (Mack,
desde el interior de las mismas instituciones ‒en (...) fueron ampliamente leídos” (Clark, 1954) y de los pacientes psiquiátricos (Martin, 1955). Con lo cual, de las alertas
particular del sector de la Salud Mental‒ se inicia 1964: 22). tempranas de Benjamin, Freud y G. Mead sobre los daños que producen las
el proceso inverso, vale decir de instituciones se llega ahora a acuñar un término referido a sus efectos negativos
desinstitucionalización y consecuente socialización en la subjetividad.
de las prácticas, tanto las de tratamiento como las
de gestión. Estas transformaciones son
contemporáneas de un proceso legislativo de
reforma y reorganización del conjunto de los
servicios sociales británicos.
En el caso de la Psiquiatría, el desequilibrio entre
demandas de tratamiento y disponibilidad de
terapeutas impulsa a los médicos del Northfield
Hospital a implementar experiencias de
autogestión de los internos, así como a ensayar
técnicas grupales de psicoterapia (Lacan, 1947;
Grimson, 1973). Por la misma época Enrique
Pichón Rivière lleva adelante experiencias de
similar naturaleza en asilos y servicios
psiquiátricos en Argentina (Zito Lema, 1976;
Vezzetti, 1985; Balán, 1991). A partir de prácticas
de este tipo va cobrando forma el modelo
de comunidad terapéutica, cuyo primer estadio

5
consiste en hacer del hospital psiquiátrico un
laboratorio donde se reproducen con función
curativa los vínculos y actividades de la vida social
(Main, 1946; Clark, 1964). Quien más desarrolla el
modelo es el escocés Maxwell Jones, pero también
se integran dentro de la Psiquiatría Comunitaria
la industrial therapy de Donald Early, el hospital
abierto de Mc Donald Bell y la psiquiatría
administrativa de Clark, donde la gestión de la
institución es concebida como instrumento
terapéutico. Las resistencias al etiquetamiento
psicopatológico liga a estas corrientes con la
posterior y más radical antipsiquiatría de Laing,
Cooper y Esterson, quienes crean lugares de
albergue alternativos al hospicio,
llamados comunas, donde ellos mismos y sus
adeptos conviven con los asistidos (Laing 1967;
Baillon, 1975). Las soluciones a un problema que
antes concernía al Hospicio se buscan ahora no
sólo en el Hospital General y en las clínicas locales,
sino también –y en esto consiste la mayor
novedad‒ en la fábrica, el teatro, las asociaciones
vecinales y los albergues experimentales. Estas
experiencias prácticas se acompañan de una
creciente actividad literaria.
El Análisis institucional: Un nuevo marco teórico y Nuevas prácticas de investigación-acción La recepción francesa corre por cuenta de médicos franceses ligados la
práctico. al interior de los establecimientos. Resistencia, quienes desarrollan experiencias alternativas que luego quedarán
La etapa de la psicoterapia institucional francesa Ardoino y Lourau dividen a la englobadas bajo la denominación de psicoterapia institucional (Oury, 1978).
Al respecto Daumézon y Koechlin (1952) psicoterapia institucional en dos etapas, 1ª fase: En el contexto de la guerra y ocupación alemana, se atienden
reconocen el papel que jugó la experiencia en realidad son tres. La primera, entre necesidades de supervivencia de los pacientes. Entre ellos y los médicos,
concentracionaria nazi en la toma de conciencia 1942 y 1950 ocurre en los hospitales establecieron mecanismos para hacerse de los satisfactores básicos.
sobre el estatuto del alienado mental en los públicos y se caracteriza por la ebullición 2ª fase: Psicoterapia de grupo, la institución es la que deben curar. La
hospicios públicos: su imagen se aproximaba de nuevas prácticas e ideas favorecida autogestión instituyente de los pacientes y del hospital tenía una eficacia
demasiado a la propia del internado en los langer por la desatención del Estado: su terapéutica.
alemanes. En el plano conceptual, junto al aporte paradigma es el Hospital de Saint-Alban. 3ª fase: Es propiamente psicoanalítica, el agente terapéutico ya no es la
psicoanalítico, marxista, existencialista y La segunda etapa consiste en la actividad misma paciente, sino el análisis realizado sobre dichas actividades.
fenomenológico –además del surrealismo‒ están extensión del modelo a clínicas no
los trabajos de Kurt Lewin y de Jacob Moreno, así estatales ‒la mayoría surgidas como
como los desarrollos de la Tavistock Clinic. La fundaciones con apoyo de fondos
Psicoterapia Institucional impactó no solo en el públicos‒ y tiene como paradigma a la
ámbito de la Salud Mental inspirando la posterior clínica de La Borde fundada por Jean

6
creación de la Psiquiatría de Sector, sino también Oury y a la cual se suma Félix Guattari.
en el educativo ‒más específicamente en el seno En breves términos puede decirse que
del movimiento Freinet‒ lo cual dio lugar a una la psicoterapia institucional consiste en
nueva corriente pedagógica de corte hacer de la institución misma el agente
institucionalista. principal del tratamiento, por oposición
a la farmacología y a la práctica médica
aplicadas a los pacientes: curar la
institución es la consigna.
La pedagogía institucional francesa Lourau (1970) y Lapassade (1970),
definen institución “la forma que adopta
la reproducción y la producción de
relaciones sociales en un determinado
modo de producción”. “La institución es
el inconsciente político de la sociedad”.
Esto significa que “el saber” de las
instituciones es rechazado y olvidado.
Existen en el campo social unas
articulaciones entre las estructuras
inconscientes individuales y las de las
instituciones.
Goffman (1988) presenta uno de los trabajos más El sociólogo canadiense Edwin Goffman
elaborados en torno a la noción institución. realiza entre 1955 y 1956 un trabajo de
campo en el Hospital St. Elizabeth, de
Washington DC.
7
a) Considerar la institución escolar (y no solamente el establecimiento donde se
ejerce) como objeto de análisis;
b) Establecer las formas de regulación (autogestión, "instituciones" de clase,
etc.) sobre la base de un funcionamiento lo más democrático posible del
conjunto maestro-alumnos;
c) Crear las condiciones de este funcionamiento y, consecuentemente, de un
análisis colectivo de la institución escolar a partir de relaciones nodirectivas
entre maestros y alumnos.
Para él institución queda definida como un establecimiento social considerado
en sus características materiales, como un edificio administrativo, una casa, una
escuela o una fábrica
Al año siguiente da a conocer los primeros resultados ‒Sobre las características
de las instituciones totales‒ y en 1961 los publica con el agregado de tres
trabajos más, todos bajo el título de Internados: ensayos sobre la situación social
de los enfermos mentales. La puesta en relieve de las características de las
instituciones de encierro significó un momento clave en el proceso de
resquebrajamiento de las formas institucionales típicas de la Modernidad,
iniciado en los años ’50, y en el consecuente surgimiento de nuevos sentidos
para la noción de institución.
“Lugar de residencia y trabajo, donde un gran número de individuos en igual
situación, aislados de la sociedad por un periodo apreciable de tiempo,
comparten en su encierro una rutina diaria, administrada formalmente”
TIPOS DE INSTITUCIONES TOTALES:
- Cárceles
- Orfanatos
- Hospitales Psiquiátricos
- Instituciones Militares
- Conventos
CARACTERÍSTICAS:
 -Tienen tendencias absorbentes: absorben parte del tiempo y del interés de sus
miembros y les proporcionan un mundo propio, ésta tendencia totalizadora se
materializa en lugares rodeados de cercas o de barreras que están simbolizadas
por los obstáculos que se oponen en la interacción social con el exterior y a la
salida de los miembros.
-Toda institución está “controlada” por una autoridad que se difunde en el
interior.
-Los usuarios viven en el lugar, es decir pasan una gran parte de su tiempo
dentro del recinto.
-Todas las dimensiones de la vida de sus integrantes se desarrollan en el mismo
lugar y bajo una única autoridad.
-Poseen una cultura impuesta: “todos los que entran en esas instituciones con su
cultura anterior propia tendrán que adaptarse a nuevos hábitos que no son los
suyos”.
-Todas las etapas de la actividad cotidiana de cada miembro de la Institución
Total se llevan a cabo de la compañía inmediata de un gran número de otros
miembros de la misma, a los que se les da igual trato y de los que se requiere
que hagan juntos las mismas cosas.
-Todas las actividades cotidianas están estrictamente programadas, de modo
que la actividad que se realiza en un momento determinado conduce a la
siguiente, y toda la secuencia de actividades se impone jerárquicamente
mediante un sistema de normas formales explícitas y un cuerpo administrativo.
-Las diversas actividades obligatorias se integran en un único plan racional
deliberadamente creado para lograr los objetivos propios de la Institución.
-Entre ellas y la familia predomina una incompatibilidad ya que el manejo de los
tiempos y los espacios es completamente diferente.
Engendran una especie de “contravisión del mundo”, es decir una suerte de
ideología o punto de vista sobre el mundo que coloca al que allí se encuentra al
margen del mundo. La fuerza de este aspecto varía en función del nivel de rango
y puede ser más o menos voluntaria según las instituciones (convento, prisión,
ejército, fábrica).
El concepto de institución aparece como una idea abstracta, pero las instituciones se presentan bajo formas concretas y variadas; todas se refieren a uno o a varios aspectos de
lo social, estructurándolo según modalidades propias y hacen surgir en varios niveles una problemática de lo social: el vínculo social, la violencia y lo imaginario.

Fuentes de información:

Fischer, G. (1992) “4. La Institución” (pp. 167-191), en Campos de intervención en Psicología Social. Grupo, institución, cultura, ambiente social: Madrid: Narcea.

-Varela, C. (2013) “Por qué la institución. Su surgimiento como objeto de estudio”, en L. Rodríguez Yurcic y A. M. Ficccardi (comp.) El análisis de las Instituciones y las
Prácticas Sociales, Argentina: Universidad Nacional de Cuyo, pp. 69-79.