Relevansi

 dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain  

 
Artikel  Tidak  Dipublikasikan  
 
Oleh  :  Yan  Yan  Sunarya  
Program  Doktor  Ilmu  Seni  Rupa  dan  Desain,  Program  Pasca  Sarjana  ITB,  2009  
 
 
Sebelum   menguraikan   jawaban   dari   topik   di   atas,   terlebih   dulu   saya   ambil   posisi  
bahwa   pertelaan   yang   akan   saya   jelaskan   bertumpu   pada   sudut   pandang   historis  
bidang   desain   yang   bertautan   dengan   bidang   filsafat.   Bukan   menjelaskan   antara  
pertautan   suatu   teori   di   antara   keduanya,   -­‐-­‐walaupun   ada,   namun   membutuhkan  
telaah   intensif;   melainkan   pertautan   fenomena   konseptual   substansial   sebagai  
wujud  titik  temu  di  antara  kedua  bidang  tersebut.  
 
Diawali   dengan   pemahaman   tentang   dunia   desain,   adalah   bukan   menyimak   karya  
desain   sebagai   artefak   belaka,   tetapi   merupakan   kupasan   terpadu,   meliputi   nilai-­‐
nilai   budaya   dan   pemikiran,   serta   perubahan   sosial-­‐ekonomi   yang   menyertainya.  
Desain   bukan   suatu   hasilan   yang   berdiri   sendiri;   melainkan   sebagai   suatu   tatanan  
peradaban   yang   hidup.   Bahkan   para   ahli   sejarah   berpendapat,   bahwa   “desain  
adalah   suatu   bentuk   gabungan   interaktif-­‐sinergis   antara   manusia,   alam,   dan  
lingkungan  sosialnya  dalam  arti  yang  luas  dan  substansial”  (Walker,  1989).  
 
Desain,  sebagai  inti  karya  budaya  fisik,  lahir  dari  berbagai  pertimbangan  pikir,  gagas,  
rasa,   dan   jiwa   penciptanya,   yang   didukung   oleh   faktor   temuan   di   bidang   ilmu   dan  
teknologi,   lingkungan   sosial,   tatanilai,   budaya,   kaidah   estetika,   kondisi   ekonomi   dan  
politik,  hingga  proyeksi  terhadap  perkembangan  yang  terjadi  di  masa  depan.  
 
Desain,  menurut  pandangan  dunia  modern,  secara  substantif  tidak  bisa  dilepaskan  
dari   dunia   gagas   manusia,   yaitu:   unsur   akal   (rasio,   logika,   pikiran,   ide,   dst.)   dan  
unsur  rasa  (kreativitas,  intuisi,  ilham,  selera,  nilai-­‐nilai,  dst.).  Oleh  karena  itu,  dalam  
menyimak   desain   dan   perkembangannya,   tidak   terlepas   dari   akar   dunia   berpikir  
(filsafat)  dan  sejarah  keseniannya.  
 
Apabila   saya   tarik   ke   hulu,   maka   “keberkaitan   dunia   desain   dengan   filsafat   adalah  
bermula  dari  logika  dan  estetika  Yunani  Kuno”  (Sachari,  1999).  Kebudayaan  Yunani  
Kuno   dinilai   oleh   para   ahli   sejarah   sebagai   peletak   dasar   peradaban   Barat   hingga  
kini,  terutama  sebagai  cikal-­‐bakal  kelahiran  pemikiran  modern.  
 
Dalam   kerangka   historis   yang   menyangkut   dunia   desain,   ada   dua   fenomena   yang  
menjadi   landasan   yaitu:   (1)   proses   berpikir   ‘desainer’   yang   kemudian   melahirkan  
metodologi  desain  modern,  tidak  terlepas  dari  dinamika  filsafat  keilmuan  dan  pola  
pikir   rasional;   (2)   proses   penciptaan   yang   bermuatan   nilai-­‐nilai   estetika   modern,  
juga   tidak   bisa   terlepas   dari   dinamika   sejarah   kesenian   Barat   sejak   zaman   Yunani  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  1  
Kuno.  “Walaupun  dalam  perkembangannya  terjadi  proses  simbiosis  dan  inkulturasi  
dengan   dinamika   besar   kebudayaan   kuat   lainnya.   Namun   hakikatnya,   proses  
terbentuknya  kebudayaan  modern,  tidak  bisa  terlepas  dari  dasar-­‐dasar  logika  yang  
telah  berkembang  sejak  zaman  Yunani  Kuno”  (Sachari,  1995).  
 
Yunani  Kuno  dikenal  sebagai  peletak  sumber  kelahiran  pemikir-­‐pemikir  besar  yang  
membentuk   pikiran   Barat   modern.   Alam   pikiran   Yunani   kemudian   dikenal   sebagai  
‘dunia   filsafat’   (philosophia)   atau   dalam   pandangan   modern   disebut   sebagai   dunia  
keberpikiran  yang  “memiliki  kebijaksanaan  dan  keluhungan”  (Bertens,  1981).  
 
Ada  tiga  faktor  utama  yang  mendasari  terbentuknya  alam  filsafat  Yunani,  yakni  :  
a. Dunia   mitologi;   tumbuh   dalam   masyarakat   Yunani,   sebagai   wahana   pemberi  
jawaban  atas  pertanyaan  yang  hidup  dalam  sanubari  manusia  sepanjang  masa.  
Misal:   Siapa   pencipta   alam   semesta?   Darimana   asal   diri   kita?   dst.   Bangsa  
Yunani   kemudian   mencoba   menyusunnya   secara   sistematis   dan   berusaha  
menghilangkan   mitos-­‐mitos   lain   yang   bertentangan.   Kenyataan   itu,   oleh   para  
pemikir  modern  dianggap  sebagai  cerminan  sifat  rasional  bangsa  Yunani;  
b. Kesusastraan;   sebagian   besar   berisi   tentang   ihwal   yang   berhubungan   dengan  
legenda,   amsal,   dongeng,   mitos,   teka-­‐teki,   syair,   dst.,   yang   juga   banyak  
digunakan  sebagai  alat  pendidikan;  
c. Ilmu   pengetahuan;   bangsa   ini   mampu   mengembangkan   ilmu   pengetahuan  
dengan   tingkat   keilmiahan   tinggi.   Walaupun   untuk   itu,   mereka   menyadur   dari  
bangsa   Mesir   untuk   bidang   ilmu   hitung   dan   ukur   (Geometria).   Ilmu  
pengetahuan   dan   filsafat   tumbuh   di   polis-­‐polis,   disebabkan   rakyat   bebas  
berpendapat  dan  menciptakan  iklim  yang  membentuk  sikap  ilmiah.  
 
Hal  lain  yang  menyebabkan  dunia  gagas  Yunani  tumbuh,  disebabkan  oleh:  
a. Berkembangnya   logos   (rasio,   bahasa,   pikiran,   gagas);   bukan   sekadar   bahasa  
keramat   keagamaan,   sebagaimana   dijumpai   pada   dunia   kepercayaan   primitif,  
melainkan  berperan  sebagai  alat  komunikasi  politik,  diskusi,  pengadilan,  pidato,  
dst.  Pada  tahap  berikut  logos  berkembang/berhasil  membangun  “ilmu  retorika”  
(Wuwur,  1995),  logika  sistematis,  dan  “sofisme”  (Hadiwijono,  1994).  
b. Keterbukaan;   dalam   semua   aspek   kehidupan   sosial   dan   pengutamaan  
kepentingan   negara   daripada   pribadi,   menumbuhkan   sikap   yang   positif   di  
kalangan   masyarakat;   terbuka   terhadap   kritik;   serta   lintas   informasi   kala   itu  
telah  terbina  baik.  Hal  itulah  yang  menciptakan  suasana  dan  sikap  ilmiah;  
c. Kesederajatan;   setiap   warga   berhak   mengambil   bagian   dalam   urusan  
kenegaraan.  Hal  itu  yang  memicu  pengembangan  bakat  dan  profesionalisme.    
 
Suasana   di   atas,   dianggap   menumbuhkan   kegairahan   dunia   pikir   (filsafat)   menuju  
kepada   suatu   yang   rasional,   ilmiah,   demokratis,   bebas,   dan   berkembang   seluas-­‐
luasnya  menurut  pandangan  manusia  modern.  
 

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  2  
Kembali   pada   hal   logika,   Aristoteles   dianggap   tokoh   yang   paling   sistematis   dalam  
menguraikannya,   kemudian   dikenal   dengan   istilah   ‘analitika’   untuk   argumentasi  
yang   diyakini   kebenarannya;   dan   ‘dialektika’   untuk   argumentasi   berupa   hipotesis  
yang  belum  diyakini  kebenarannya;  keduanya  ini,  kemudian  dikenal  sebagai  logika.  
Aristoteles   membagi   logika   atas:   (1)   mempertimbangkan,   (2)   menarik   kesimpulan,  
dan   (3)   membuktikan   argumentasinya.   Dari   semua   itu,   substansilah   yang   menjadi  
intinya;   sedangkan   yang   lain   ialah   unsur   penyebut,   pelengkap,   atau   penentu.  
Pernyataan   kita   dapat   dianggap   benar   jika   isinya   sepadan   dengan   kenyataan;  
sedangkan   suatu   pernyataan   dianggap   salah,   jika   terjadi   pemisahan   antara   isinya  
dengan  keadaan  objektif  (Hatta,  1989).  
 
Menurut  Aristoteles,  pengetahuan  baru  dapat  dihasilkan  melalui  dua  jalan,  yaitu  :  
a. Induksi;   pengetahuan   yang   bertolak   dari   kasus   khusus   yang   mengarah  
kepada   pengetahuan   yang   bersifat   umum.   Proses   ini   dilakukan   dengan   cara  
mengkaji   beberapa   contoh   soal.   Dan   atas   dasar   itu   dipakai   dasar   untuk  
menyimpulkan   hukum   yang   bersifat   umum,   termasuk   kasus   yang   belum  
diselidiki.  Contoh  dalam  disertasi  bidang  ilmu  desain,  Imam  Santosa  (2006),  
“Kajian  Estetika  dan  Unsur  Pembentuknya  pada  Keraton  Surakarta”,  sbb  :  
 
“.  .  .  Mengingat  perannya  tersebut,  maka  timbul  sejumlah  pertanyaan  pokok  
dan  dugaan  terhadap  estetika  desain  Keraton  Surakarta  sebagai  berikut  :  
1. Bagaimana   proses   ide-­‐ide,   gagasan-­‐gagasan,   nilai-­‐nilai,   norma-­‐norma,  
konsep-­‐konsep   serta   peraturan-­‐peraturan   dalam   sistem   budaya   Jawa  
melandasi  perwujudan  visual  desain  Keraton  Surakarta  (reperesentasi)?  
2. Sejauhmana   fungsi-­‐fungsi   pragmatik   dan   utilitarian   melandasi   perwujudan  
visual  desain  Keraton  Surakarta  (forms  follows  function)?  
3. Apa   peran   dan   makna   estetik   serta   posisi   desain   bagi   Keraton   Surakarta  
khususnya  serta  budaya  Jawa  pada  umumnya  (estetika)?  
 
Dari  pertanyaan  (1),  (2),  (3)  bisa  dikategorikan  menjadi  2  pertanyaan  utama  :  
1. Bagaimanakah  kedudukan  dan  peran  estetika  pada  desain  Keraton  Surakarta  
dalam   konteks   representasi   atas   sejumlah   nilai,   norma   dan   aturan   Jawa  
serta  Keraton  Surakarta  sebagai  artefak  kebudayaan  Jawa?  
2. Bagaimanakah   budaya   Jawa   mengalami   proses   pembelajaran   budaya  
(enkulturasi)   dari   budaya-­‐budaya   asing,   dan   sejauhmana   budaya-­‐budaya  
asing  tersebut  turut  membentuk  ciri  visual  pada  desain  Keraton  Surakarta?    
 
Atas  dasar  ke  dua  pertanyaan  di  atas,  maka  hipotesis  yang  diajukan  sbb  :  
1. Budaya  Keraton  Surakarta,  mempunyai  metoda  khusus  untuk  merefleksikan  
sejumlah  nilai,  norma  dan  aturan  ke  dalam  wujud  visual  desainnya;  
2. Berdasarkan   faktor-­‐faktor   politik,   sosial   dan   ekonomi,   budaya   Keraton  
mengalami   proses   enkulturasi   dari   budaya   asing.   Proses   tersebut   turut  
memberikan  ciri  visual  khusus  terhadap  wujud  desain  Keraton  Surakarta”.  
   

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  3  
 “Penalaran   semacam   itu,   memungkinkan   disusunnya   pengetahuan   secara  
sistematis,   mengarah   kepada   pernyataan   yang   semakin   fundamental”  
(Suriasumantri,  1996).  
 
b. Deduksi;   pengetahuan   bertolak   dari   dua   kebenaran   yang   tak   disangsikan,  
dan   atas   dasar   itu   kemudian   menyimpulkan   kebenaran   ketiga.   Jika   induksi  
amat   bergantung   pada   pengetahuan   inderawi,   maka   nalar   dalam   proses  
deduksi   sama   sekali   lepas   dari   pengetahuan   inderawi   (Bertens,   1981).  
Kumpulan   hukum   yang   digunakan   sebagai   eksplanans   sifatnya   umum   dari  
eksplanadum;   sedangkan   eksplanadum   adalah   akibat   logis   dari   premis  
penjelasan   itu   (Andi   Hakim,   1988).   Deduksi   merupakan   pandangan   umum  
yang   diakui   kebenarannya   dalam   menyimpulkan   kebenaran   khusus.   Cara  
Aristoteles   mempraktekkan   berpikir   deduksi,   dikenal   sebagai   silogisme,  
merupakan  argumentasi  yang  terdiri  atas  tiga  putusan  yang  dibedakan  atas  
dua   unsur:   (1)   hal   tentang   apa,   bahwa   sesuatu   diungkap   (subjek)   dan   (2)  
apa   yang   akan   diungkap   (predikat).   Contoh   dalam   disertasi   bidang   ilmu  
desain,   Agus   Sachari   (2004),   “Peran   Nilai   Estetis   Modern   Dalam  
Perkembangan  Desain  Abad  ke-­‐20  di  Indonesia”,  sbb  :  
 
“.  .  .  Dalam  mengamati  perkembangan  desain  selama  abad  ke-­‐20  dijumpai  
sejumlah   penggunaan   istilah   dengan   pengertian   yang   tumpang   tindih,  
pengertian   tersebut   dalam   rentang   historis   mengalami   pergeseran   makna  
dikarenakan   penggunaan   istilah   desain   yang   beragam,   maka   istilah   desain  
yang   dirujuk   sebagai   pedoman   dasar   adalah   pengertian   desain   secara  
umum  (Oxford  Dictionary)  sebagai  berikut  :  
 
Desain  :    reka    bentuk,    reka  rupa,    tatarupa,  perupaan,  anggitan,  rancangan,  
bangunan,   rekayasa,   perencanaan,   kerangka,   sketsa   ide,   gambar,   busana,  
keterampilan,   kerajinan,   kriya,   teknik   presentasi,   penggayaan,   komunikasi  
rupa,   denah,   layout,   ruang,   bangunan,   benda   yang   bagus,   seni   rupa,  
ilustrasi,   susunan   rupa,   bentuk,   komposisi   warna,   ukiran,   motif,   ornamen,  
karya   grafis,   dekorasi   (kata   benda);   menata,   mengkomposisi,   merancang,  
merencana,  menghias,  memadu,  menyusun,  mencipta,  berkreasi,  menenun,  
menggambar,  meniru  gambar,  memecahkan  masalah,  menghias,  membuat  
benda,  menyusun  pola,  membuat  model  (kata  kerja).  
 
Penggunaan  istilah  desain  di  awal  abad  ke-­‐20  di  Indonesia,  belum  populer,  
meski   aktifitasnya   ada.   Dalam   konteks   waktu   tersebut   penggunaan   praktis  
istilah   desain   berpadanan   dengan   kata   kerajinan,   bangunan,   perkotaan,  
gambar,   dekorasi,   rekayasa,   keterampilan,   sebagai   wujud   rupa   sebuah  
karya.   Istilah   desain   secara   keilmuan   formal   baru   dipakai   dan   diterapkan  
pada   pendidikan   tinggi   seni   rupa   di   ITB   1971   untuk   nama   bidang   keahlian  
desain   interior,   produk,   grafis,   dan   tekstil.   Penggunaan   istilah   desain   lalu  
mengalami  pemantapan  saat  diresmikannya  Fakultas  Seni  Rupa  dan  Desain  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  4  
 1984  dan  dibukanya  Jurusan  Desain  dengan  beberapa  prodi  desain  (desain  
interior,   produk,   tekstil,   grafis),   serta   tidak   tertutup   kemungkinan   istilah  
desain   dalam   dunia   teknologi/rekayasa   telah   dipergunakan   jauh   sebelum  
istilah  desain  diformalkan  menjadi  nama  keilmuan  ataupun  profesi.  
 
Jadi,  terminologi  yang  diacu  dalam  penelitian  ini,  Desain  :  (1)  wujud  ekspresi  
manusia   yang   didasari   kekuatan   berpikir,   implementasinya   berbentuk   karya  
estetik,   sains,   sebuah   proses   atau   sebuah   produk   dan   dipercaya   sebagai  
sesuatu  yang  mengandung  nilai  kebenaran  (Margolin,  1986  :  28);  (2)  salah  
satu   manifestasi   kebudayaan   yang   berujud   dan   merupakan   produk   nilai-­‐
nilai  yang  berlaku  pada  kurun  waktu  tertentu.  Sebagai  produk  kebudayaan,  
desain   tidak   terlepas   dari   fenomena   kebudayaan   yang   lain,   serta   tidak  
terlepas   dari   nilai-­‐nilai   yang   sifatnya   abstrak   dan   spiritual,   desain   selalu  
terkait  dengan  sistem  ekonomi  dan  sistem  social”  (Widagdo,  1993  :  1).  
 
Keberlanjutan   pemikiran   Yunani   Kuno,   pernah   mengalami   stagnasi   pada   Masa  
Kegelapan   Eropa.   Lantas   beberapa   abad   kemudian,   Eropa   dikejutkan   oleh   Zaman  
Pencerahan   yang   menandai   proses   transformasi   baru   dalam   dunia   berpikir.  
Perubahan   itu   dikenal   sebagai   Copernican   Revolution,   mengetengahkan   konsep  
berpikir   berdasar   metode   eksperimental   dan   amatan.   Lalu   kemunculan   Galilei   dan  
Newton;  menguraikan  teori  gravitasi,  konsep  astronomi  baru,  dan  berbagai  rumus  
mekanika   baru,   untuk   menyangkal   pendapat   sebelumnya,   yang   semuanya   akan  
menjadi  dasar  dari  Natural  Science  dan  Technology.  
 
Pada  abad  ke-­‐20,  semua  perkembangan  berpikir  di  atas  disangkal  oleh  Karl  Popper.  
Bagi   Popper,   ilmu   pengetahuan   alam   dan   ilmu   pengetahuan   lainnya   tidak  
berkembang   karena   suatu   induksi,   melainkan   terus-­‐menerus   terbuka   akan   azas  
falsifikasi.   Ilmu   pengetahuan   hanya   suatu   hipotesis,   dan   selama   hipotesis   itu  
berpeluang  dengan  kesalahan,  maka  ilmu  akan  berkembang  dan  disempurnakan.  
 
Runtutan   perkembangan   pemikiran   sejak   zaman   Yunani   Kuno   hingga   kini,   adalah  
dasar   terbentuknya   pola   pikir   masyarakat   Barat   modern   yang   rasional.   Pola   pikir  
tersebut,   kemudian   mewarnai   peradaban   Barat   di   dunia,   termasuk   iptek,   desain,  
bahkan   nilai   estetiknya.   Hal   itu   dapat   kita   amati   pada   beberapa   pemikiran   terhadap  
perkembangan  desain  Barat  modern  seperti  yang  akan  diuraikan  di  bawah  ini.  
 
Jones  berpendapat,  bahwa  ada  dua  cara  desainer  dalam  memecahkan  masalahnya  :  
a. Model   black-­‐box;   bahwa   proses   desain   yang   utama   sebenarnya   terletak   di  
dalam   proses   berpikir   melalui   tukar   pikiran   (brainstorming)   secara   bebas,  
kemudian  ditransformasikan  secara  sistemik.  Atau  dapat  pula  dilakukan  secara  
sinektik   yang   mengkaji   permasalahan   sebagai   umpan,   kemudian   mengalami  
proses   penganalogian   sistematis   dalam   black-­‐box,   dan   menghasilkan   keluaran  
yang  telah  diolah  berdasarkan  pengalaman;  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  5  
b. Model   glass-­‐box,   bahwa   proses   desain   dilakukan   secara   rasional   dan   sistemik.  
Seperti   halnya   pada   komputer,   yang   menerima   umpan   permasalahan,  
kemudian  dikaji  secara  terencana,  analitis,  sintetis,  dan  evaluatif,  sehingga  kita  
akan  mendapatkan  optimasi  pemecahan  yang  mungkin  dilakukan.    
 
Bryan   Lawson   sejalan   dengan   Jones,   bahwa   proses   analisis-­‐sintesis-­‐evaluasi   penting  
dilakukan   dalam   proses   desain.   Namun   begitu,   Lawson   menekankan   aspek   umpan  
balik   dalam   setiap   langkah   berpikir.   Lain   halnya   dengan   Bruce   Archer,   secara   terinci  
mengungkapkan   bahwa   proses   nalar   induktif   secara   lebih   luas,   harus   diterapkan  
pada   tahap   awal   proses   desain.   Sedangkan   nalar   deduktif   dianjurkan   untuk  
ditekankan  pada  tahap  analisis-­‐sintesis-­‐pengembangan  (Lawson,  1980).  
 
Perkembangan  metode  desain  modern  sebagai  proses  berpikir  logis,  secara  historis  
tidak   terlepas   dari   tradisi   berpikir   sejak   Aristoteles.   Meskipun   pada   akhir   abad   ke-­‐
20,  proses  berpikir  logis  ini  digantikan  oleh  otak  buatan  yang  dijalankan  komputer,  
tetapi   prinsip   dasarnya   tetap   mengacu   kepada   perkembangan   logika   tradisional  
yang   dirintis   sejak   zaman   Yunani   Kuno.   Otak   buatan   mampu   mereduksi   waktu  
berpikir   manusia   yang   konvensional,   terutama   penguasaan   kemahiran   aritmatik,  
ingatan   dalam   skala   besar,   dan   kecepatan   menganalisis,   tapi   belum   mampu  
menciptakan   dunia   kreativitas   dan   imajinasi   manusia   yang   kaya.   Walaupun  
demikian,   pergeseran   itu   mampu   menciptakan   percepatan   pekerjaan   desain,  
terutama  setelah  meluasnya  penggunaan  komputer  grafik  berkemampuan  tinggi.  
 
Berbicara   tentang   rasionalisme   logis   sebagai   runtut   dinamika   dari   alam   pikiran  
Yunani   Kuno   hingga   Revolusi   Cartesian,   membawa   dampak   lanjut   terhadap   pola  
pikir   masyarakat   Barat,   yaitu:   ditandai   dengan   munculnya   tokoh   pemikir   yang  
mengutamakan   akal   dalam   setiap   kegiatan   hidup.   Tokoh   peletak   dasar   berpikir  
rasional   adalah   Rene   Descartes   (1556-­‐1650),   ia   kemudian   dianggap   sebagai   bapak  
filsafat   modern.   Descartes   beranggapan,   bahwa   dalam   bidang   ilmiah   tidak   ada  
sesuatu   yang   dianggap   pasti,   semuanya   dapat   dipersoalkan,   kecuali   ilmu   pasti;   agar  
filsafat   ilmu   pengetahuan   dapat   diperbarui   dan   berkembang,   perlu   metode   yang  
baik.   Descartes   sendiri   telah   memikirkan   metodenya,   yaitu   dengan   menyangsikan  
‘segala   yang   ada’.   Kesangsian   yang   radikal   itulah,   yang   harus   menjadi   dasar   bagi  
seluruh   ilmu   pengetahuan.   Penyangsian   Descartes   yang   terkenal   adalah   ungkapan  
Cogito  ergo  sum:  “Saya  yang  menyangsikan  (berpikir,  menyadari),  maka  saya  ada”.  
Diri   kita   yang   berpikir   jelas   dan   sistematis,   adalah   suatu   cara   untuk   mencapai  
kebenaran   mutlak.   “Yang   dimaksud   Descartes,   bahwa   eksistensi   personal   saya   yang  
penuh  diberikan  kepada  saya  di  dalam  kegiatan  meragukan”  (Hadiwijono,  1995).  
 
Filsuf   pengkritik   Descartes   adalah   Leibniz   (1646-­‐1716),   bahwa   cogito   (substansi)  
yang   ditawarkan   Descartes,   sebenarnya   bersifat   ‘tertutup’.   Bagi   Leibniz,   hanya  
‘jiwa’-­‐lah   yang   dapat   membuka   realitas   secara   mutlak.   Filsuf   lainnya   Thomas  
Hobbes   (1588-­‐1679),   bahwa   justru   ‘pengalaman   inderawi’-­‐lah   yang   lebih   penting  
daripada   pendekatan   ilmu   pasti.   Pernyataan   ini   mengawali   kelahiran   Empirisme   di  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  6  
Inggris   (Hadiwijono,   1995).   Selain   itu,   bahwa   manusia   sebagai   makhluk   sosial,  
cenderung  mempertahankan  keberadaannya  sebagai  egoisme  yang  radikal.  
 
John  Locke  (1632-­‐1704),  menilai  manusia  harus  dianggap  sebagai  ‘kertas  putih’  yang  
bersih,   sedangkan   ‘isinya’   didapat   dari   pengalaman   hidup;   pengalaman   manusia  
terbagi   atas   dua,   yaitu:   pengalaman   lahiriah   (sensation)   dan   pengalaman   batiniah  
(reflexion),   keduanya   melahirkan   gagas   tunggal   yang   menyatu.   Ia   berusaha  
menggabungkan  teori  Empirisme  dengan  ajaran  Rasionalisme.  Menurutnya,  segala  
pengetahuan   datang   dari   pengalaman   dan   tidak   lebih   dari   itu.   Akal   (rasio)   adalah  
pasif   pada   waktu   pengetahuan   didapatkan.   Akal   tidak   melahirkan   pengetahuan   dari  
dirinya   sendiri   (Ibid,   1995).   Gagasan   ini,   kemudian   dikenal   sebagai   Rasionalisme  
Empiris.  Namun  Rasionalisme  Empiris  kemudian  dikritik  oleh  Berkeley  (1685-­‐1753),  
bahwa  sebenarnya  tidak  ada  substansi  material  dalam  pengalaman  inderawi,  yang  
ada  hanya  ‘ciri’  yang  diamati.  Hal  itu  artinya,  yang  ‘kita  miliki’  dan  ‘kita  lihat’  hanya  
merupakan   pengalaman   rohani   (sebagai   idea),   bukan   kenyataan   hakiki.   Aliran   ini  
memuncak   pada   masa   David   Hume   (1711-­‐1776),   dengan   terapan   radikal   berupa  
penolakan  terhadap  ‘substansi  dan  kausalitas’,  karena  bagi  Hume  di  setiap  substansi  
sebenarnya  mengandung  ‘substansi  tetap’  yang  lain.  
 
Di  Inggris,  Abad  Pencerahan  dalam  dunia  berpikir  dikenal  sebagai  Enlightenment  –  
manusia  mencari  cahaya  baru  melalui  rasionya.  Immanuel  Kant  (1724-­‐1804),  bahwa  
manusia   harus   keluar   dari   kegelapan   melalui   Aufklarung,   yaitu   menembus  
kegelapan   melalui   rasio.   Hal   yang   terpenting   dari   pencerahan   itu   adalah   manusia  
harus   berani   berpikir   sendiri   untuk   kemajuan   dirinya,   dan   ini   dianggap   sebagai  
tahap  baru  setelah  era  Renaissance  dan  Reformasi  di  Inggris  (Ibid,  1995).  
 
Hegel   berpendapat,   bahwa   ‘semua   yang   nyata’   selalu   bersifat   rasional   dan   semua  
yang   rasional   bersifat   ‘nyata’.   Pernyataan   ini   hakikatnya   bermaksud   menyamakan  
luasnya   ‘rasio’   sama   dengan   luas   realitas’.   Rasionalisme   memuncak   setelah  
terjadinya  Revolusi  Industri  di  Eropa  melalui  Positivisme  August  Comte  (1798-­‐1857).  
Pada   saat   inilah,   ilmu   pengetahuan   diangkat   menjadi   sesuatu   yang   harus   empiris.  
Oleh   karena   itu,   pengetahuan   tidak   boleh   melampaui   fakta-­‐faktanya,   meskipun  
perkembangan   Empirisme   di   Inggris   hakikatnya   terbuka   menerima   pengalaman  
subjektif.   Peluang   masuknya   pengalaman   subjektif   ini,   dikarenakan   industrialisasi  
yang   terjadi   di   Inggris   kemudian   menimbulkan   aneka   permasalahan   kemanusiaan  
baru.   Tetapi   sejalan   dengan   itu,   filsafat   Positivisme   yang   berpengaruh   pada   masa  
industrialisasi   awal,   juga   dianggap   tak   memberi   tempat   bagi   metafisika  
(pengalaman   subjektif).   “Kegersangan”   itu,   kemudian   memunculkan   Materialisme  
yang  membuka  peluang  tempat  bagi  metafisika  (Bertens,  1981).  
 
Mengenai   perkembangan   beberapa   falsafah   di   atas,   maka   dasar   kesemuanya  
merupakan   konsep   pengagungan   akal   (rasio),   meskipun   ada   kesadaran   untuk  
menerima   jiwa.   Namun   begitu,   pengaruh   Rasionalisme   beberapa   dekade  
sesudahnya,   merupakan   cikal-­‐bakal   lahirnya   faham   untuk   menggali   dan  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  7  
memanfaatkan   alam   secara   besar-­‐besaran   dengan   kemampuan   rasio.   Munculnya  
industri   di   Eropa,   sebagai   tahap   lanjut   Revolusi   Industri   Awal,   merupakan  
implementasi   praktis   masyarakat   Barat   menerima   teknologi   sebagai   bagian   dari  
Rasionalisme   Empiris.   Kerja   tangan   yang   melelahkan,   kemudian   digantikan   oleh  
mesin  bertenaga  air  dan  uap.  Demikian  pula  pekerjaan  berat  lain,  mulai  digantikan  
oleh  teknologi  yang  praktis  dan  murah.  Walaupun  berakibat  pada  tenaga  manusia  
yang  besar  jumlahnya  itu  menjadi  pengangguran.  Pengrajin  dan  buruh  kasar,  secara  
bertahap   kehilangan   mata   pencaharian.   Kemiskinan   dan   pengangguran   ini,  
kemudian   meledak   menjadi   gerakan   anti-­‐industri,   sebagai   ungkapan   kemarahan  
para  seniman  dan  pengrajin  yang  tergeser  perannya  oleh  mesin.  
 
Perkembangan   desain   modern   sejak   paro   abad   ke-­‐19   hingga   akhir   abad   ke-­‐20,  
terlihat   bahwa   karya   desain   dan   aktivitasnya,   secara   hakikat   tidak   terlepas   dari   pola  
pikir   dan   konteks   sosialnya.   Hal   itu   terlihat   dari   runtut   pemikiran   sejak   para   filsuf  
Yunani   Kuno   yang   mengenalkan:   logika   dan   estetika   yang   menjadi   inspirasi  
peradaban   dunia.   Walaupun   peradaban   intelektual   ini   mengalami   masa   kegelapan  
akibat   berkembangnya   peradaban   di   wilayah   lain,   namun   semangatnya   mampu  
menghidupkan  dan  menciptakan  pencerahan  di  Abad  Pertengahan  hingga  menjadi  
titik  tolak  kehidupan  modern  dengan  percepatan  teknologi  seperti  kini.  
 
Sejak   Descartes   menyadarkan   masyarakat   Barat,   bahwa   berpikir   dan   akal   sebagai  
inti  untuk  mendunia  merupakan  kunci  dalam  membangun  peradaban,  maka  saat  itu  
pula   metode   berpikir   rasional   menjadi   ideologi   berpikir   di   semua   aktivitas  
kehidupan,  termasuk  dalam  bidang  desain.  Iklim  pencerahan  itu,  memicu  seniman  
Renaissance  mengintegrasikan  antara  berpikir  rasional,  berolah  rasa,  dan  berkarya  
dengan   keterampilan   tinggi   yang   menjadi   kekuatan   mengubah   tatanan   dunia.  
Sejalan   dengan   itu,   kesadaran   ruang   mulai   terkuak   dengan   ditemukannya   ilmu  
perspektif  dalam  gambar  (disegno).  
 
Perkembangan  Rasionalisme  pun  mempengaruhi  metode  desain,  yang  sebelumnya  
bersifat   craftmanship.   Berkembangnya   gerakan   Machine   Art   dan   temuan   penting  
dalam   bidang   sains,   lalu   membangun   faham   yang   mengutamakan   konsep   berpikir  
dalam   berekspresi,   mencoba   menjembatani   keterpisahan   antara   seni   dan   teknik  
yang   diusung   gerakan   Anti-­‐Industri.   Implementasinya,   adalah   dengan   kemunculan  
Modernisme   yang   mengutamakan   bentuk   rasional   serba   geometris.     Fanatisme  
terhadap  Rasionalisme,  tercermin  pada  pengagungan  fungsi  di  setiap  gagas  desain.  
Fase   penting   gerakan   ini,   adalah   dengan   lahirnya   Bauhaus   (1919)   lembaga   yang  
menerapkan  Rasionalisme  Empiris  secara  pragmatis  pada  pendidikan  seni  rupa  dan  
desain,  serta  mempraktekkan  keilmuan  dan  keterampilan,  berjalan  bersamaan.  
 
Berbagai  gaya  baru  sebagai  bagian  Modernisme,  sebenarnya  merupakan  sempalan  
rasa  ketidakpuasan  gaya  utama  yang  terlalu  mekanistik  dan  rasional.  Sebagaimana  
ditunjukkan   oleh   Art   Deco   berunsur   rupa   dekoratif-­‐rasional,   merupakan   paduan  
antara   bahasa   rupa   Art   Nouveau   dan   Modernisme.   Namun   gerakan   itu   segera  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  8  
menyurut  setelah  muncul  Streamlining,  sebagai  gaya  yang  merupakan  wahana  yang  
dapat  menampung  aspirasi  dan  ekspresi  para  desainer  dan  insinyur  kala  itu.  
 
Rekonstruksi   usai   perang   di   berbagai   negara,   mengakibatkan   kemajuan   luar   biasa  
dalam   dunia   arsitektur   dan   desain   produk   industri.   Modernisme   Lanjut,   dengan  
beragam   wajah   (Pop   Modernisme,   International   Style,   Hi-­‐Tech,   dst.),   kemudian  
menjadi   primadona   keberhasilan   negara-­‐negara   Barat   dalam   dunia   desain.  
Keunggulan  ini  sejalan  dengan  imperialisme  budaya  yang  diekspor  ke  seluruh  dunia,  
memunculkan   gaya   tunggal   dunia.   Namun   sejalan   dengan   waktu,   kehidupan   yang  
serba  monoton,  instan,  rasional,  dan  kering  itulah,  kemudian  menjadi  pemicu  krisis  
Modernisme.   Krisis   ini   berkembang   menjadi   krisis   sosial   yang   meluas   di   tengah  
derasnya   arus   konsumerisme   dan   kemanusiaan.   Hal   itu   ditandai   oleh   pemunculan  
gerakan   Pop   yang   mengkritik   habis-­‐habisan   Modernisme,   serta   dihujat   sebagai  
biang   keladi   kesenjangan   nilai-­‐nilai,   ekonomi,   budaya,   dan   pengangguran   yang  
menciptakan   kekeringan   jiwa   berkepanjangan.   Kehidupan   seni   dunia   dirasakan  
semakin  jauh,  didikte  oleh  kemajuan  teknologi  yang  serba  instan  dan  rasional.  Dari  
segi   intelektual,   para   pengamat   sosial   menilai,   bahwa   pemicunya   adalah   pemikir  
mazhab   Frankfurt   yang   radikal,   sedangkan   dari   segi   praktis   dilakukan   oleh   kaum  
muda  melalui  budaya  Pop.  
 
Charles   Jencks,   kemudian   mengumandangkan   kematian   Modernisme,   sekaligus  
membuka  pintu  bagi  Posmodernisme;  khususnya  dalam  dunia  perancangan  secara  
umum.   Namun   hal   itu   sebenarnya   belum   mengubah   nilai-­‐nilai   hakiki   dari  
Modernisme  yang  berlangsung  terus  dalam  semua  lini  kehidupan  masyarakat  dunia.  
Sejalan   dengan   itu,   koreksi   terhadap   Strukturalisme   dalam   dunia   filsafat   skeptik,  
dilakukan   oleh   kaum   Pos-­‐strukturalisme   dan   Dekonstruksi(isme),   serta  
berkembangnya  pemikiran  Rasionalisme  Kritis  sebagai  kritik  terhadap  Rasionalisme  
Empiris  yang  dianggap  sebagai  kebenaran  sempurna.    
 
Proyeksi  desain  ke  depan,  merupakan  fenomena  yang  berkecenderungan  terjadinya  
perubahan   berpikir   ke   arah   Rasionalisme   Digital,   menggejala   hampir   di   semua   lini  
kehidupan.   Hal   ini,   tampaknya   akan   menjadi   tonggak   penting   dalam   perkembangan  
metodologi   desain.   Gejala   itu   mulai   tampak   jelas,   tatkala   sejumlah   industri   dan   biro  
konsultan   mengurangi   meja   gambar   dan   beralih   ke   layar   monitor.   Demikian   pula  
dalam   penyelenggaraan   pendidikan   desain,   mahasiswa   mulai   meninggalkan   mesin  
tik   dan   rapido   untuk   beralih   ke   PC   dan   mesin   printer;   pun   informasi   keilmuan  
melalui   buku   mulai   beralih   ke   internet.   Para   mahasiswa   desain,   tidak   perlu   lagi  
membuat  model  dengan  tanah  liat  atau  membuat  rendering  dengan  spidol  sebagai  
bukti   kebenaran   eksperimennya,   tetapi   cukup   disajikan   secara   virtual   dalam   layar  
monitor.   Kenyataan   itulah   yang   menjadi   ciri,   bahwa   dunia   keberpikiran   empiris  
bergeser  ke  arah  dunia  keberpikiran  virtual  yang  mampu  menyajikan  simulasi  real-­‐
time,   gambar   tembus   dinamik,   rendering   photo-­‐realistik,   animasi   digital   dan   multi  
media  yang  dalam  waktu  singkat  menjadi  pemandangan  lumrah.  
 

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  9  
Dari   akhir   uraian   uraian   panjang-­‐lebar   di   atas   yang   dijelaskan   bertumpu   pada   sudut  
pandang   historis   antara   bidang   filsafat   dengan   bidang   desain,   pada   akhirnya  
memiliki   pertautan   fenomena   konseptual   substansial   sebagai   wujud   titik   temu   di  
antara   keduanya.   Paradigma   perubahan   pola   pikir,   hakikatnya   amat   berpengaruh,  
baik   pada   hasilan   desain,   falsafah   perancangan,   maupun   bahasa   rupa   yang  
dipergunakan;   yang   kemudian   pendekatannya   tidak   cukup   berupa   pendekatan  
kronologis,  melainkan  didasarkan  kepada  paradigma  perubahan  sosial  yang  terjadi  
pada   bidang   desain.   Hal   ini   terjadi,   mengingat   desain   bukan   semata   merupakan  
otobiografi   yang   berisi   peristiwa   dan   waktunya   akurat   (bahkan   ada   yang   masih  
berlangsung   terus),   melainkan   merupakan   transparansi   dari   beragam   fenomena  
pemikiran  yang  saling  tumpang  tindih  dan  kompleks.  
 
Daftar  Pustaka  
Conway,  Hazel,  1987,  Design  History,  London:  Allen  &  Unwin;  
Dormer,  Peter,  1990,  The  Meaning  of  Modern  Design,  London:  Thames  and  Hudson;  
Hadiwijono,  Harun,  Dr.,  1994,  Sari  Sejarah  Filsafat  Barat  1,  Yogyakarta:  Kanisius;  
__________,  1995,  Sari  Sejarah  Filsafat  Barat  2,  __________;  
Hatta,  Mohammad,  1989,  Alam  Pikiran  Yunani,  Jakarta:  PT  Jambatan,  Jakarta;  
Heskett,  John,  1986,  Desain  Industri,  Terjemahan,  Bandung:  INDDES  ITB  &  PT  Rajawali;  
K.,  Bertens,  1981,  Filsafat  Barat  dalam  Abad  XX,  Jilid  I  ,  Jakarta:  PT.  Gramedia;  
Lawson,  Bryan,  1980,  How  Designers  Think,  London:  The  Architectural  Press  Ltd.;  
Sachari,  Agus,  1995,  "Sejarah  Desain  Modern",  Diktat,  Bandung:  Jurusan  Desain  FSRD  ITB;  
__________,   Sunarya,   Yan   Yan,   1999,   Modernisme:   Tinjauan   Historis   Desain   Modern,   Jakarta:   PT.  
Balai  Pustaka;  
__________,  NIM:  33396002,  2004,  “Peran  Nilai  Estetis  Modern  Dalam  Perkembangan  Desain  Abad  
ke-­‐20   di   Indonesia”,   Disertasi,   karya   tulis   sebagai   salah   satu   syarat   untuk   memperoleh   gelar  
Doktor  dari  ITB,  Bandung:  Program  Pascasarjana  ITB;  
Santosa,   Imam,   NIM:   37001001,   2006,   “Kajian   Estetika   dan   Unsur   Pembentuknya   pada   Keraton  
Surakarta”,   Disertasi,   karya   tulis   sebagai   salah   satu   syarat   untuk   memperoleh   gelar   Doktor  
dari  ITB,  Bandung:  Program  Pascasarjana  ITB;  
Stangos,  Nikos,  1994,  Concepts  of  Modern  Art,  from  Fauvism  to  Postmodernism,  London:  Thames  &  
Hudson;  
Suriasumantri,   Jujun   S.,   1996,   Filsafat   Ilmu:   Sebuah   Pengantar   Populer,   Jakarta:   Pustaka   Sinar  
Harapan;  
Walker,  John  A.,  1989,  Design  History  and  the  History  of  Design,  London:  Pluto  Press;  
Wuwur,  Hendrikus  Dori,  1995,  Retorika,  Yogyakarta:  Kanisius.  

Relevansi  dan  Titik  Temu  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Bagi  Bidang  Desain,  Yan  Yan  Sunarya  -­‐-­‐-­‐  10