Conversatorio “Investigación e innovación académica desde el

pueblo kichwa Cotacachi”.

Cotacachi ñucanchipak ñawpa runa yachaita

“PDE – Pueblo Cotacachi”

RESPONSABLE
Geovanny Sánchez

FECHA
Marzo 2019 - USFQ

Conversatorio “Investigación e innovación académica desde el pueblo kichwa Cotacachi”.

ANTECEDENTES

Ciertamente, los conceptos de estado, nación, pertenencia, así como cultura se representan desde varios
enfoques. Para unos esta construcción se basa en los sentidos de pertenencia territorial, para otros el hecho
de tener una historia y una memoria histórica. Para los kichwas, indistintamente al pueblo perteneciente, estas
construcciones representan hasta cierto punto, un sentido ambiguo de identidad debido a que las
construcciones sociales se consideraron y se siguen considerando como aspectos propios solo de las minorías
“nada más lejos de la verdad”. EL sentido general de la construcción de la identidad, siempre ha implicado una
historia “bárbara” en cuanto a las relaciones de las elites (mestizos, blancos) con los pueblos originarios. No
obstante, la historia de una construcción nacional para los pueblos kichwas, siempre ha implicado ciertos rasgos
que difieren de la connotación general de sociedad occidental. Partiendo del concepto de identidad, para los
kichwas esta construcción es muy diferente de lo que la gente mestiza entiende o considera, para los kichwas,
afros y demás pueblos autóctonos el sentido de pertenencia e identidad no se basa precisamente a un estado
fruto de una lucha civil, sino que, el hecho de tener esa identidad implica tener ciertos rasgos característicos
propios que se relacionan con las diferentes cosmovisiones, filosofías y territorios donde habitan.

De esta connotación nace lo que siempre se consideró como “pueblos y nacionalidades”, es por ello que, la
concepción de un estado único, así como la generalización de la misma cosmovisión nunca ha sido algo que se
considere para los diferentes pueblos. Por ello, inclusive la misma pertenencia a la que se refiere una identidad
nacional corresponde más bien un territorio donde se desarrollan cada una de las diferentes expresiones de su
propia cosmovisión y filosofía. Para el caso particular que compartimos muchos kichwas, provenimos de
Cotacachi, políticamente se le considera como un cantón de la provincia de Imbabura que pertenece al Ecuador.
Partiendo de esta connotación, el sentido de pertenencia de un kichwa dentro del contexto local, siempre ha
sido más profundo con sus comunidades, su territorio, donde no se necesita ser diferente de lo que se es y por
ello ese territorio lleno de su cultura representa el sentido de nación e identidad, “algo así como naciones
pequeñas”. Claramente, la historia se ha encargado de no considerar valido este pensamiento, reemplazando
estas ideas por otras que impusieron las doctrinas conquistadoras. Ciertamente, es muy diverso, así como
irregular toda la construcción histórica existente sobre la construcción de nuestro Estado, no es desconocido
para nadie que, la historia del Ecuador se basó en la independencia de los virreinatos españoles hasta la primera
autonomía como estado soberano que se desarrolló en los siglos XVIII y XIX.

A lo largo de los años se ha podido observar de una u otra manera, que pese a ser autóctonos de esta tierra,
las luchas de los diferentes pueblos han sido muy complicados, por un lado, el hecho de no identificarse con lo
que se considera como estado ecuatoriano se basa en la misma destrucción que existió y continuo tanto antes
de la independencia como después de ella de una cultura aplastada por la religión y el colonialismo. No es
desconocido para nadie el hecho de que los kichwas siempre están generando procesos de revitalización
cultural y social, esto es el resultado del mismo hecho histórico de discriminación, explotación y de esclavitud
que sufrieron muchos de nuestros tátara abuelos y abuelas no muchos años atrás. Como resultado de esta
inhumanidad, se da una perdida a gran escala de la cultura, practicas, tradiciones, valores y principios de los
pueblos kichwas, que se puede observar, especialmente en generaciones que actualmente oscilan entre los 20
y 35 años. De estas connotaciones, se genera durante la década de los 90 un hecho que representa uno de los
logros más importantes en materia de identificación y lucha más relevantes de los pueblos kichwas es, su
capacidad de resistencia frente a las adversidades que sufrieron – y que sufren inclusive aún -. esa resistencia
ante la explotación económica, la opresión, la absorción política, el estado de exclusión y la discriminación
social, influyeron y determinaron con mayor fuerza en el levantamiento indígena, un hecho con el cual se logra
entender de mejor manera la cosmovisión y filosofía kichwa y como esta representa el hecho de tener una
nacionalidad, lo que representa y como difiere de las connotaciones occidentales.

Obviamente, si se quiere hablar de identidad desde los pueblos autóctonos para con el Ecuador quizá, parte
recién desde esta lucha que se dio para llegar a tener realmente derechos ante el estado Ecuatoriano, aun así,
es claro que apenas está comenzando esta nueva lucha por tener un mundo mejor y próspero para nuestra
etnia, ¡Es duro en verdad!, al menos para el caso de los kichwas Cotacachis, representa la deconstrucción y
construcción de su propia identidad, misma que enfrenta varios retos, pero mismos que se sustentan a la par
con los avances que se generan desde las nuevas generaciones, los cambios, construcción y avances para los
kichwas Cotacachis se consideran como los nuevos retos de la globalización, la tecnificación ligada a su vez con
la identidad cultural, juegan un papel muy importante en el desarrollo de las naciones. Hoy en día, quizá lo
importante es ver como todas las condiciones sociales existentes dentro de la basta nacionalidad kichwa, logren
complementarse para lograr la unidad y fortalecimiento de una nación que a su vez conlleve una identidad
llena de diversidad. Es decir; que el hecho de que florezca o se fortalezca una ideología o varias en función de
los pueblos kichwas, deba ser la concatenación y valoración de la una con la otra omitiendo la desvalorización.
Logrando tener este equilibrio se podría decir que existiere un sentido de identidad para todos/as, porque si
continuase el caso de marcar diferencias o elitismos, lo que se considere como pueblo kichwa continuara siendo
ambiguo por el mismo hecho de que no existirá una igualdad, respeto e innovación de quienes conforman el
territorio kichwa. Finalmente, es notorio que una problemática que atraviesan más que todo los pueblos y
nacionalidades es la constante represión e ignorancia de persona, tanto de una misma cultura que de personas
de otras. Básicamente es el caso del pueblo Cotacachi, por lo cual el hecho de generar incidencia política,
fomentando la organización, la revitalización, valoración de la identidad y contemplando de que su historia
tiene un gran legado es importante para la construcción del mismo pueblo que cuenta con sus particularidades.

JUSTIFICACIÓN

En este contexto se busca generar espacios para la mejorar el entendimiento de la población acerca de la
cosmovisión, características y avances del pueblo Cotacachi. Se considera importante el acceso a la
información, la implementación de mecanismos, la innovación y la caracterización de los nuevos flujos
socioculturales existentes, dando de esta manera a entender los hechos que forjaron a la construcción de la
connotación Cotacachi, así como de la presentación de todos los avances realizados dentro del pueblo a base
de los preceptos tradicionales y su propia evolución.

OBJETIVOS GENERAL

Contribuir a la construcción de un estado plurinacional, pluricultural y equitativo para todas las etnias que
habitan el Ecuador

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Fomentar la equidad, la igualdad y el respeto de todas las formas de concepción del universo que se
conciben por los diferentes pueblos y nacionalidades.
 Impulsar procesos de revitalización, deconstrucción y construcción de la identidad del pueblo kichwa
Cotacachi
 Propiciar espacios para la exposición de avances e investigaciones que forjan la construcción de la
identidad cultural étnica
METODOLOGÍA QUE SE UTILIZARA EN ESTE PROCESO.

El proceso se impulsará a través de un conversatorio que se trabajará metodológicamente en 4 momentos; una

que tiene un planteamiento general de la problemática, así como los avances, tanto técnicos, así como
históricos que se han logrado forjar desde los diferentes actores (estudiantes PDE/USFQ) del pueblo Cotacachi.

1. Momento 1: Introducción al tema de exposición, que enfatizara aspectos específicos logrados en

materia de investigación del pueblo Cotacachi, mismo que fomentara el paso hacia los temas de
innovación y emprendimiento impulsados en los últimos años desde los diferentes actores.
2. Momento 2: Presentación de los avances y logros generados en la cultura, cosmovisión y educación
desde los actores (estudiantes) a nivel académico.
3. Momento 3: Espacio para la generación de preguntas y respuestas enfocadas desde lo expuesto y
enfocado a la generación de insumos para mejorar los conocimientos existentes.
4. Momento 4: Presentación interactiva de los diferentes insumos existentes de los diferentes avances
del pueblo kichwa Cotacachi (videos, documentos, audios, etc.).

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES - ESTIMADO

Se genera un cronograma estimado de dos horas, a desarrollarse el día jueves 18 de abril del 2019 en el horario
de 14:00 a 16:00 con el siguiente detalle:

Actividad Responsable Duración

Facilitador/a –
Introducción al tema del Conversatorio 30 minutos
Expositor 1
Presentación de los diferentes avances,
Expositores 2 y 3 40 minutos
investigación y emprendimientos
Público presente
Preguntas y respuestas 30 minutos
– Expositores
Presentación de los diferentes insumos Facilitador/a -
20 minutos
(físicos) Expositores

RESULTADOS A OBTENER

 Presentadas todas las investigaciones e insumos generados por actores del pueblo kichwa Cotacachi.
 Fomentado un espacio para el debate y concertación de ideas que fortalezcan la investigación
académica de los diferentes aspectos de los pueblos y nacionalidades.
 Impulsar el involucramiento de estudiantes y profesores de la USFQ en un espacio diseñado para
compartir y construir insumos académicos.
 Fomentadas iniciativas de investigación histórica, técnica y científica de los diferentes aspectos que
engloban la cosmovisión andina de los pueblos kichwas.

GRUPO META

100 personas de entre estudiantes y profesores de la USFQ

LUGAR/CAMPO DE ACCIÓN

Se lo realizara dentro del teatro Calderón de la Barca (USFQ, junto a biblioteca del campus).

REQUERIMIENTOS

El presupuesto para el desarrollo de las actividades se detalla dentro del siguiente cuadro que describe los
recursos logísticos para su desarrollo.

Recursos Detalle Cantidad

Logístico
Proyector Exposiciones 1
Facilitador/a -
Micrófonos 3
Expositores
Facilitador/Sistematizador Servicios x 4 4
Difusión y Comunicación
Arte en paginas y redes
Difusión de invitación 1 mes
de la USFQ
Infraestructura
Utilización del teatro En el horario solicitado 1
Podio Facilitador/a 1
Mesa Pequeña Expositores/Insumos 1
Sillas Expositores 3