SOCIAL CHANGE : TRADITIONAL, MODERN, AND POSTMODERN

SOCIETIES

Summary Ini Diajukan Untuk Mata Kuliah

Sosiologi

Semester I/2018

Disusun Oleh:

Cut Putri Fitria

1181003118

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU EKONOMI DAN SOSIAL

UNIVERSITAS BAKRIE

2018
SOCIAL CHANGE : TRADITIONAL, MODERN, AND POSTMODERN SOCIETIES

A. APA ITU PERUBAHAN SOSIAL ?

Kami melihat kekuatan dinamis yang telah membentuk cara hidup kami, mulai dari inovasi
dalam teknologi hingga pertumbuhan birokrasi dan perluasan kota. Ini semua adalah dimensi
perubahan sosial, transformasi budaya dan institusi sosial lembur. Proses perubahan sosial
memiliki empat utama karakteristik:
1. Perubahan sosial terjadi setiap saat. “Tidak ada yang konstan kecuali kematian dan
pajak” kata pepatah lama. Namun pikiran kita tentang kematian telah berubah secara
dramatis sebagai harapan hidup dalam kehidupan.
Seperti Bab 4 ("Masyarakat") menjelaskan, perburuan dan pengumpulan masyarakat
berubah cukup lambat; anggota dari masyarakat berpenghasilan tinggi saat ini,
sebaliknya, mengalami perubahan signifikan dalam satu masa hidup. Memang benar
bahwa dalam masyarakat tertentu, beberapa elemen budaya berubah lebih cepat
daripada yang lain. Teori budaya William Ogburnlag (1964; lihat Bab 3, “Budaya”)
menyatakan bahwa budaya material (Yaitu, hal-hal) biasanya berubah lebih cepat
daripada budaya nonmateri (ide dan sikap). Misalnya, teknologi genetika yang
memungkinkan para ilmuwan untuk mengubah dan bahkan mungkin menciptakan
kehidupan dikembangkan lebih cepat daripada standar etika kita untuk memutuskan
kapan dan bagaimana menggunakan teknologi.
2. Perubahan sosial terkadang disengaja tetapi sering kali itu memang disengaja
tidak terencana. Masyarakat industri secara aktif mempromosikan berbagai jenis
perubahan. Sebagai contoh, para ilmuwan mencari bentuk yang lebih efisien energi,
dan pengiklan mencoba meyakinkan kita bahwa hidup ini tidak lengkap tanpa ponsel
4G atau gadget elektronik terbaru. Namun jarang adakah yang bisa membayangkan
semua konsekuensi dari perubahan yang ada menggerakkan.
3. Perubahan sosial kontroversial. Sejarah mobil menunjukkan bahwa perubahan
sosial membawa konsekuensi baik dan buruk. Kapitalis menyambut Revolusi Industri
karena teknologi baru peningkatan produktivitas dan membengkaknya laba. Namun,
pekerja takut bahwa mesin akan membuat keterampilan mereka usang dan menolak
dorongan menuju "kemajuan."
4. Beberapa perubahan lebih penting daripada yang lain. Beberapa perubahan
(seperti mode pakaian) hanya memiliki signifikansi yang lewat; yang lain (seperti
penemuan komputer) dapat mengubah dunia.

B. PENYEBAB PERUBAHAN SOSIAL

1. Budaya dan Perubahan

Bab 3 ("Budaya") mengidentifikasi tiga sumber budaya penting perubahan. Pertama,
penemuan menghasilkan objek, ide, dan pola sosial baru.
Kedua, penemuan terjadi ketika orang memperhatikan unsur-unsur yang ada di dunia.
Misalnya, kemajuan medis meningkatkan pemahaman dari tubuh manusia.
Ketiga, difusi menciptakan perubahan sebagai produk, orang, dan informasi menyebar dari
satu masyarakat ke masyarakat lain.

2. Konflik dan Perubahan

Ketimpangan dan konflik dalam suatu masyarakat juga menghasilkan perubahan. Karl Marx
melihat konflik kelas sebagai mesin yang mendorong masyarakat dari satu sejarah era ke
yang lain.

3. Gagasan dan Perubahan

Max Weber juga berkontribusi pada pemahaman kita tentang perubahan sosial. Meskipun
Weber setuju bahwa konflik dapat membawa perubahan, dia menelusuri akar dari sebagian
besar perubahan sosial pada gagasan. Misalnya, orang dengan karisma (Martin Luther King
Jr. adalah salah satu contoh) dapat membawa sebuah pesan yang mengubah dunia.
Gagasan juga mengarahkan gerakan sosial. Bab 23 ("Perilaku Kolektif dan Gerakan Sosial")
menjelaskan bagaimana perubahan terjadi ketika orang bergabung bersama di mengejar
tujuan bersama, seperti membersihkan lingkungan atau meningkatkan kehidupan orang-orang
yang tertindas.

4. Perubahan Demografis
Pola populasi juga berperan dalam perubahan sosial. Satu abad yang lalu, seperti pembukaan
bab menyarankan, rumah tangga biasa (4,8 orang) hampir dua kali lipat besar seperti saat ini
(2,6 orang).
Migrasi di dalam dan di antara masyarakat adalah demografi lainnya faktor yang mendorong
perubahan. Antara 1870 dan 1930, puluhan juta imigran memasuki kota-kota industri di
Amerika Serikat. Jutaan lebih dari daerah pedesaan bergabung dengan kesibukan. Akibatnya,
masyarakat petani menurun, kota berkembang, dan untuk pertama kalinya, Amerika Negara-
negara sebagian besar menjadi negara urban.

C. KEMODERNAN
Sosiolog memasukkan dalam konsep ini semua pola sosial yang digerakkan oleh Revolusi
Industri, yang dimulai di Eropa Barat pada 1750-an. Modernisasi, adalah proses perubahan
sosial dimulai oleh industrialisasi.

1. Empat Dimensi Modernisasi

Peter Berger (1977) mengidentifikasi empat karakteristik utama modernisasi, dijelaskan pada
halaman-halaman berikut.
 1. Penurunan komunitas kecil dan tradisional. Kemodernan melibatkan "pelemahan
progresif, jika bukan kehancuran, dari. . . komunitas yang relatif kohesif di mana
manusia memiliki menemukan solidaritas dan makna di sebagian besar sejarah ”
(1977: 72).
Hari-hari ini, isolasi mereka adalah hanya geografis: Mobil, telepon, televisi, dan
Internet memberikan denyut nadi kepada masyarakat pedesaan dan terhubung mereka
ke seluruh dunia.
2. Perluasan pilihan pribadi. Anggota tradisional, masyarakat praindustrial memandang
kehidupan mereka sebagai dibentuk oleh kekuatan di luar kontrol manusia — dewa,
roh, nasib. Banyak orang di Amerika Serikat, misalnya, memilih "gaya hidup"
(kadang-kadang mengadopsi satu demi satu), menunjukkan keterbukaan untuk
berubah. Memang, kepercayaan umum pada budaya modern kita adalah bahwa orang
harus mengendalikan hidup mereka.
3. Meningkatkan keragaman sosial. Dalam masyarakat pra-industri, kuat ikatan
keluarga dan keyakinan agama yang kuat menegakkan konformitas dan mencegah
keanekaragaman dan perubahan. Modernisasi mendorong lebih banyak pandangan
dunia yang rasional dan ilmiah ketika tradisi kehilangan cengkeramannya dan
masyarakatnya dapatkan lebih banyak dan lebih banyak pilihan individu.
4. Orientasi menuju masa depan dan kesadaran yang berkembang waktu. Orang-
orang pramodern mencontohkan kehidupan mereka di masa lalu, tetapi manusia
dalam masyarakat modern berpikir lebih banyak tentang masa depan. Orang modern
tidak hanya melihat ke depan tetapi juga optimis bahwa baru penemuan dan
penemuan akan meningkatkan kehidupan mereka. Disibukkan dengan efisiensi dan
keuntungan pribadi, orang modern hidup sesuai dengan sistem yang rasional yang
menuntut pengukuran waktu yang tepat; mereka cenderung klaim bahwa "waktu
adalah uang."

2. Ferdinand Tönnies: Kerugian dari Komunitas

Teori Tönnies tentang Gemeinschaft dan Gesellschaft adalah model modernisasi yang paling
banyak dikutip. Kekuatan teorinya terletak dalam menggabungkan berbagai dimensi
perubahan: pertumbuhan populasi, munculnya kota-kota, dan meningkatnya
ketidakberpihakan dalam interaksi sosial. Tapi kehidupan modern, meskipun seringkali
impersonal, masih memiliki beberapa derajat Gemeinschaft. Bahkan di dunia orang asing,
pertemanan modern bisa menjadi kuat dan langgeng. Beberapa analis juga berpikir bahwa
Tönnies disukai - mungkin bahkan romantis - masyarakat tradisional sambil mengabaikan
ikatan keluarga, lingkungan, dan persahabatan yang berlanjut untuk berkembang di
masyarakat modern.

3. Emile Durkheim: Divisi Perburuhan

Karya Durkheim, yang menyerupai karya Tönnies, adalah analisis modernitas yang sangat
berpengaruh. Dari keduanya, Durkheim lebih optimis; tetap saja, dia khawatir bahwa
masyarakat modern akan menjadi begitu beragam sehingga mereka akan runtuh menjadi
anomie, suatu kondisi di mana masyarakat memberikan sedikit bimbingan moral kepada
individu. Hidup dengan norma-norma dan nilai-nilai moral yang lemah, orang-orang modern
dapat menjadi egosentris, menempatkan kebutuhan mereka sendiri di atas kebutuhan orang
lain dan menemukan sedikit tujuan dalam hidup.
Tingkat bunuh diri — yang dianggap Durkheim sebagai indeks yang bagus anomi —
memang meningkat di Amerika Serikat selama abad kedua puluh, dan sebagian besar orang
dewasa AS melaporkan bahwa mereka melihat pertanyaan moral bukan dalam hal yang benar
dan salah, tetapi dalam “nuansa abu-abu” yang membingungkan (NORC, 2011: 604). Namun
norma dan nilai yang dibagikan masih tampak cukup kuat untuk memberi sebagian besar
individu arti dan tujuan. Apa pun bahaya anomi, kebanyakan orang tampaknya menghargai
kebebasan pribadi yang diberikan masyarakat modern kepada mereka.

4. Max Weber: Rasionalisasi

Dibandingkan dengan Tönnies dan terutama Durkheim, Weber sangat kritis terhadap
masyarakat modern. Dia tahu bahwa sains dapat menghasilkan keajaiban teknologi dan
organisasi, tetapi khawatir sains mengalihkan kita dari pertanyaan yang lebih mendasar
tentang makna dan tujuan keberadaan manusia. Weber takut bahwa rasionalisasi, terutama
dalam birokrasi, akan mengikis semangat manusia dengan aturan dan peraturan yang tak ada
habisnya.

5. Karl Marx: Kapitalisme

Teori modernisasi Marx adalah teori kapitalisme yang kompleks. Tetapi dia meremehkan
dominasi birokrasi di masyarakat modern. Dalam masyarakat sosialis khususnya, efek
birokrasi yang mencekik ternyata sama buruknya dengan, atau bahkan lebih buruk daripada,
aspek-aspek kapitalisme yang tidak manusiawi. Gejolak di Eropa Timur dan bekas Uni
Soviet pada akhir 1980-an dan awal 1990-an mengungkapkan kedalaman oposisi rakyat
terhadap birokrasi negara yang menindas.

D. TEORI MODERNITAS

1. Teori Struktural-Fungsional: Modernitas sebagai Masyarakat Massal

Skala pertumbuhan kehidupan modern tentu saja mempunyai aspek positif, tetapi hanya
dengan harga kehilangan beberapa warisan budaya kita. Masyarakat modern meningkatkan
hak individu, mentolerir perbedaan sosial yang lebih besar, dan meningkatkan standar hidup
(Inglehart & Baker 2000). Tetapi mereka cenderung pada apa yang paling ditakuti Weber -
birokrasi yang berlebihan - serta egoisme yang terpusat pada diri sendiri dan keanehan
Durkheim. Ukuran, kompleksitas, dan toleransi keragaman masyarakat modern semuanya
kecuali menghancurkan nilai-nilai tradisional dan pola keluarga, membuat individu terisolasi,
tidak berdaya, dan materialistis. Sebagaimana Bab 17 (“Politik dan Pemerintahan”) catat,
apatisme pemilih adalah masalah serius di Amerika Serikat. Tetapi haruskah kita terkejut
bahwa individu-individu dalam masyarakat impersonal yang luas berpikir tidak ada orang
yang dapat membuat banyak perbedaan?
Para kritikus terkadang mengatakan bahwa teori masyarakat massa meromantisasi masa lalu.
Mereka mengingatkan kita bahwa banyak orang di kota-kota kecil benar-benar bersemangat
untuk menetapkan standar hidup yang lebih baik di kota-kota. Pendekatan ini juga
mengabaikan masalah ketimpangan sosial. Para kritikus mengatakan teori ini menarik kaum
konservatif yang membela moralitas konvensional dan mengabaikan ketidaksetaraan historis
perempuan dan minoritas lainnya.

2. Teori Konflik Sosial: Modernitas sebagai Masyarakat Kelas

Teori masyarakat-kelas menolak argumen Durkheim bahwa orang-orang di masyarakat
modern menderita anomi, sebaliknya menyatakan bahwa mereka menderita keterasingan dan
ketidakberdayaan. Tidak mengherankan, interpretasi kelas-masyarakat terhadap modernitas
menikmati dukungan luas di kalangan kaum liberal dan radikal yang mendukung kesetaraan
yang lebih besar dan menyerukan peraturan yang luas (atau penghapusan) pasar kapitalis.
Kritik dasar terhadap teori masyarakat kelas adalah bahwa teori tersebut mengabaikan
peningkatan kesejahteraan jangka panjang masyarakat modern dan fakta bahwa diskriminasi
berdasarkan ras, etnis, dan gender sekarang ilegal dan secara luas dianggap sebagai masalah
sosial. Selain itu, kebanyakan orang di Amerika Serikat tidak menginginkan masyarakat yang
egaliter; mereka lebih memilih sistem imbalan yang tidak setara yang mencerminkan
perbedaan pribadi dalam bakat dan upaya.
Berdasarkan kegagalan sosialisme untuk menghasilkan standar hidup yang tinggi, beberapa
pengamat berpikir bahwa ekonomi terpusat akan menyembuhkan penyakit modernitas.
Amerika Serikat mungkin menghadapi sejumlah masalah sosial — mulai dari pengangguran
hingga kelaparan dan polusi industri hingga perang — tetapi masalah ini juga ditemukan di
negara-negara sosialis.

3. Modernitas dan Individu

Pola kepribadian karakter sosial yang umum bagi anggota masyarakat tertentu
Tradisi-diarahkan kesesuaian kaku dengan cara hidup yang dihormati waktu
Pengarahan lainnya keterbukaan terhadap tren dan mode terkini, sering kali diungkapkan
dengan meniru orang lain

4. Modernitas dan Kemajuan

Dalam masyarakat modern, kebanyakan orang mengharapkan, dan bertepuk tangan,
perubahan sosial. Kami mengaitkan modernitas dengan gagasan kemajuan (dari bahasa Latin,
yang berarti "bergerak maju"), suatu kondisi peningkatan berkelanjutan. Kami melihat
stabilitas sebagai stagnasi.

5. Modernitas: Variasi Global

Jepang adalah bangsa sekaligus tradisional dan modern. Kontradiksi ini mengingatkan kita
bahwa meskipun berguna untuk membedakan masyarakat tradisional dan modern, yang lama
dan yang baru sering hidup berdampingan dengan cara yang tidak terduga. Di Republik
Rakyat Tiongkok, prinsip-prinsip Konfusianisme kuno dicampur dengan pemikiran sosialis
kontemporer. Di Arab Saudi dan Qatar, pelukan teknologi modern dicampur dengan
menghormati prinsip-prinsip kuno Islam. Demikian juga, di Meksiko dan sebagian besar
Amerika Latin, orang-orang menjalankan ritual Kristen yang sudah berusia berabad-abad
bahkan ketika mereka berjuang untuk maju secara ekonomi. Singkatnya, kombinasi
tradisional dan modern jauh dari tidak biasa; melainkan, mereka ditemukan di seluruh dunia.

E. POSTMODERNITAS
Istilah postmodernisme telah digunakan selama beberapa dekade di kalangan sastra, filsafat,
dan bahkan arsitektur. Itu pindah ke sosiologi pada gelombang kritik sosial yang telah
membangun sejak penyebaran politik berhaluan kiri pada 1960-an. Meskipun ada banyak
varian pemikiran postmodern, semuanya berbagi lima tema berikut (Hall & Neitz, 1993;
Inglehart, 1997; Rudel & Gerson, 1999):

1. Dalam hal-hal penting, modernitas telah gagal. Janji modernitas adalah kehidupan
yang bebas dari kekurangan. Namun, seperti yang dilihat oleh para kritikus
postmodernis, abad kedua puluh tidak berhasil memecahkan masalah sosial seperti
kemiskinan. Fakta ini terbukti dalam tingginya tingkat kemiskinan saat ini, serta
meluasnya rasa tidak aman finansial.
2. Cahaya terang "kemajuan" memudar. Orang-orang modern memandang masa
depan, berharap bahwa kehidupan mereka akan meningkat secara signifikan. Anggota
(dan bahkan pemimpin) masyarakat postmodern, bagaimanapun, kurang percaya diri
tentang apa yang akan terjadi di masa depan. Optimisme kuat yang membawa
masyarakat ke era modern lebih dari seabad yang lalu telah memberi jalan kepada
pesimisme yang meluas; hampir setengah dari orang dewasa A.S. tidak mengharapkan
kehidupan anak-anak mereka menjadi lebih baik daripada kehidupan mereka sendiri
(NORC, 2011: 370, 392).
3. Sains tidak lagi memiliki jawaban. Sifat yang menentukan dari era modern adalah
pandangan ilmiah dan keyakinan penuh keyakinan bahwa teknologi akan membuat
hidup lebih baik. Tetapi kritik postmodern berpendapat bahwa sains belum
memecahkan banyak masalah lama (seperti kesehatan yang buruk) dan bahkan telah
menciptakan masalah baru (seperti polusi dan pemanasan global).
4. Perdebatan budaya semakin intensif. Sekarang setelah lebih banyak orang memiliki
semua hal materi yang benar-benar mereka butuhkan, ide semakin penting. Dalam hal
ini, postmodernitas juga merupakan era postmaterialis, di mana lebih banyak karir
melibatkan bekerja dengan simbol dan di mana isu-isu seperti keadilan sosial,
keadaan lingkungan alam, dan hak-hak hewan menjadi perhatian publik yang semakin
banyak.
5. Institusi sosial sedang berubah. Sama seperti industrialisasi membawa transformasi
besar ke lembaga-lembaga sosial, kebangkitan masyarakat pascaindustri membuat
masyarakat kembali. Sebagai contoh, keluarga postmodern tidak lagi sesuai dengan
pola tunggal apa pun; sebaliknya, individu memilih di antara banyak bentuk keluarga
baru.
 F. MEMANDANG KE DEPAN : MODERNISASI DAN MASA DEPAN GLOBAL
KITA

Kembali di Bab 1 (lihat halaman 8), kami membayangkan seluruh dunia berkurang menjadi
desa yang terdiri dari 1.000 orang. Sekitar 200 penduduk "desa global" ini berasal dari
negara-negara berpenghasilan tinggi. 130 orang lainnya sangat miskin sehingga hidup mereka
berisiko.

Keadaan tragis kaum miskin dunia menunjukkan bahwa planet ini sangat membutuhkan
perubahan. Bab 12 ("Stratifikasi Global") menyajikan dua pandangan yang saling bersaing
tentang mengapa lebih dari 1 miliar orang di seluruh dunia begitu miskin. Teori modernisasi
menyatakan bahwa di masa lalu, seluruh dunia miskin dan bahwa perubahan teknologi,
terutama Revolusi Industri, semakin meningkat. produktivitas manusia dan peningkatan
standar hidup di banyak negara. Dari sudut pandang ini, solusi untuk kemiskinan global
adalah mempromosikan pengembangan teknologi dan ekonomi pasar di seluruh dunia.

Untuk alasan yang disarankan sebelumnya, modernisasi global mungkin sulit. Ingatlah bahwa
David Riesman menggambarkan orang-orang pra-industri sebagai pengarah tradisi dan
cenderung menentang perubahan. Jadi ahli teori modernisasi menganjurkan agar masyarakat
kaya dunia membantu negara-negara miskin tumbuh secara ekonomi. Negara-negara industri
dapat mempercepat pembangunan dengan mengekspor teknologi ke daerah miskin,
menyambut siswa dari negara-negara ini, dan menyediakan bantuan asing untuk merangsang
pertumbuhan ekonomi.

Tinjauan teori modernisasi dalam Bab 12 menunjukkan beberapa keberhasilan dengan

kebijakan di Amerika Latin dan pada keberhasilan yang lebih besar di negara-negara Asia
kecil seperti Taiwan, Korea Selatan, Singapura, dan Hong Kong (sejak 1997 bagian dari
Republik Rakyat Tiongkok). Tetapi pembangunan yang dimulai dengan cepat di negara-
negara termiskin di dunia memiliki tantangan yang lebih besar. Dan bahkan di mana
perubahan dramatis telah terjadi, modernisasi melibatkan pertukaran. Orang-orang
tradisional, seperti Kaiapo Brasil, dapat memperoleh kekayaan melalui pengembangan
ekonomi, tetapi mereka kehilangan identitas dan nilai-nilai budaya mereka.

Abad kedua puluh menyaksikan pencapaian manusia yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Namun solusi untuk banyak masalah eksistensi manusia — termasuk menemukan makna
dalam kehidupan, menyelesaikan konflik antarnegara, dan menghilangkan kemiskinan —
telah menghindarkan kita. Kotak Kontroversi & Debat meneliti satu dilema:
menyeimbangkan kebebasan individu dan tanggung jawab pribadi. Dalam daftar masalah
mendesak ini telah ditambahkan kekhawatiran baru, seperti mengendalikan pertumbuhan
populasi dan membangun masyarakat yang ramah lingkungan. Di tahun-tahun mendatang,
kita harus siap mengatasi masalah seperti itu dengan imajinasi, belas kasih, dan tekad.
Pemahaman kita yang berkembang tentang masyarakat manusia memberi kita alasan untuk
berharap bahwa kita dapat menyelesaikan pekerjaan.